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Universidad de Los AndesFacultad de Humanidades y Educación
Escuela de EducaciónMención Básica Integral
Cátedra: Educación EstéticaSemestre A-2015
Integrantes Grupo #3:
Ramos Gitsy C.I. 19.421.794Rangel Yuraima C.I. 15.174.108Rojas Hilary C.I. 23.722.299Rojas Yuleidy C.I. 23.721.380Saldarriaga María C.I. 18.619.651
Prof.: Betty Osorio
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Introducción
La formación estética corporal forma parte de la vida diaria de cada persona,puesto que con cada movimiento del cuerpo de manera estilizada y perfeccionada
se ubica lo corporal, para la misma resultan distintos mecanismo de expresión
como lo son: el lenguaje corporal, teatro, danza, la mímica, entre otros. Así mismo
pensadores filosóficos como Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer se
relacionaron con la estética y el arte que de manera natural esta presentada en la
naturaleza, la cual se puede interpretar y comprender desde el diseño instruccional.
Según Yulymar Urbina
El arte como elemento constituyente de la armonía y de la expresión de los
sentimientos humanos desde su nacimiento ha dirigido sus esfuerzos una vez más
para llevar al arte a todos los medios de expresión humana, en esta ocasión
especialmente al templo de la vida del hombre como lo es su cuerpo con toda su
estructuración. El cuerpo como elemento de arte es necesario ya que en cuanto a
la educación el estudiante aprende a concebir su cuerpo como una obra artística
perfecta, puesto a que como sistema autopoyetico el cuerpo fusiona cada uno de
sus elementos independientes para lograr como resultado un sujeto bio-psico-
social, como viene a ser el ser humano. Según Maryury Dugarte
A continuación se desarrolla muy sintéticamente la formación estética
Corporal a partir de los aportes que varios animadores pedagógicos que dieron a
lo largo de esta investigación sobre la Formación Estética Corporal
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Índice
Introducción
Pág.
Formación Estética
Formación Estética Corporal (Marlene Tarazona, Arcángel Duran) …………………….…1-7
Pensadores Filosóficos
Gadamer (Deccys Gavidia, Dayana Maldonado) ……………………………………………………….8
Heidegger (Katherine Franco, Ana Herrera) ………….………………………………………..…...9-10
Arte y Tiempo
Arte Medieval (Maryury Dugarte, Eufemia Erazo, Adriana Lobo) ……….…………..….11-19
Transdisciplinaridad, interdisciplinaridad del arte y estética
Psicología, arte y estética (José G. Nava, Francis Duran) …………….……………………..19-21
Tratamiento Curricular (3er grado)
Ejes Trasversales o Integradores (Yulymar Urbina, Adriana Araujo) ……………….....22-36
Tratamiento Pedagógico
Diseño Hermenéutico (Mary Carmen Molina) ………………………………….………………..37-38
Diseño Instruccional (Dulce Peña) ………………………………………………….……………….…38-40
Conclusión………………………………………………………………………….………………………………….41
Bibliografía…………………………………………………………………………………………………………...42
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1
Desarrollo
Formación Estética Corporal:
La formación estética corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas
básicas para la comunicación humana, y realización de ejercicios comunes. Se dice
que en el ser humano, el cuerpo es el instrumento de expresión y comunicación
por excelencia. Utiliza como recursos expresivos al gesto y al movimiento. El gesto
es necesario para la expresión y la comunicación y el movimiento es la base que
permite al niño desarrollar sus capacidades intelectuales, su bienestar físico y
emocional. La formación estética corporal es una actividad que desarrolla la
sensibilidad, la imaginación, la creatividad, y la comunicación humana. Es un
lenguaje por medio del cual el individuo puede sentirse, percibirse, conocerse y
manifestarse. La práctica de la expresión corporal proporciona un verdadero placer
por el descubrimiento del cuerpo en movimiento y la seguridad de su dominio. El
lenguaje corporal permite transmitir nuestros sentimientos, actitudes y
sensaciones, el cuerpo utiliza un lenguaje muy directo y claro, más universal que el
oral, al que acompaña generalmente para matizar y hacer aquel más comprensible.Todos los otros lenguajes (verbal, escrito) se desarrollan a partir del lenguaje
corporal. La formación Corporal-Danza es parte del vivir del ser humano, es una
forma más de lenguaje, una manera más que posee el hombre para comunicarse y
expresarse con y a través del cuerpo.
‘’La expresión corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas básicas
para la comunicación humana; ya que muchas personas lo utilizan para el
aprendizaje. Como material educativo, la expresión corporal se refiere al
movimiento, con el propósito de favorecer los procesos de aprendizaje, estructurar
el esquema corporal, construir una apropiada imagen de sí mismo, mejorar la
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comunicación y desarrollar la creatividad’’. Aporte Colectivo de Marlene
Tarazona
Yenddy (2.012) considera que ‘’Como expresión artística se basa en la forma
en que se interpreta emociones por medio de nuestros movimientos: inconscientey conscientemente, se caracteriza por la disciplina que lleva a expresar emociones.
El propósito principal es sentir libertad en la ejecución de cada movimiento
artístico basado en los sentimientos que quieren expresar, ejemplo: si se quiere
hacer una ejecución de éstas, se utiliza la creatividad para inventar formas y
movimientos, además de que tienen que sentirse en completa libertad’’.
Maribel Rojas manifiesta que la habilidad corporal es la que se utiliza como la
única comunicación a través de los movimientos del cuerpo sin necesidad de usarla voz. Siempre debemos estar seguros de nosotros mismos. Nos sirve para poder
comunicarnos sin usar el lenguaje oral como con las personas con discapacidades
auditivas y visuales, que utilizando sus manos logran un muy efectivo medio de
comunicación, es por ello la importancia que tiene el manejo del cuerpo como una
herramienta de expresión.
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3
Factores relevantes en la Formación Estética Corporal:
- El Gesto Corporal:
Kristoff (2.012) Considera de gran importancia para la ejecución natural de la
expresión, El gesto corporal, que ‘’ es el conjunto de movimientos del cuerpo, losgestos expresivos de cara y manos. La gesticulación, también forma parte del
gesto corporal como complemento del habla en la transmisión de un mensaje.
Muchas personas acompañan sus explicaciones con gestos de brazos y manos. En
el lado izquierdo se puede ver una persona haciendo diversas expresiones
faciales’’.
Yenddy considera evidente a partir del planteamiento anterior que, ‘’El gesto
corporal no sólo depende de las expresiones faciales, aunque éstas juegan un
papel muy importante, también el movimiento del cuerpo expresa sentimientos.
Por ejemplo, una persona que se ríe sólo con la cara y no el cuerpo, transmite sólo
el sentimiento de alegría más no de felicidad. Existen gestos corporales que sin
necesidad de ir acompañados de palabras dicen mucho, como mostrarle a alguien
el puño, esto denota rabia y agresividad. La forma de caminar es muy importante,
cada persona tiene una manera de caminar, y ésta a veces depende del tipo de
trabajo que realiza, el tamaño del cuerpo, su peso, sexo o edad”.
Sánchez (2.012) asume que dentro de las formas de expresión, el baile toma un
papel de gran importancia ``el movimiento de caderas, pies, manos, brazos y
piernas deben estar en ritmo con la música y expresar lo que la letra y música
están transmitiendo. La sincronización entre bailarines es también importante para
dar al espectador un sentimiento de balance y armonía’’.
- Las Artes Escénicas:
Las artes escénicas son el estudio y práctica de un conjunto de expresiones
que requieren representación y un público que la reciba. Las artes escénicas
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constituyen una forma de arte vivo y efímero. Las artes escénicas básicamente
comprenden el teatro, la danza y la música.
Rivas Y. (2.012), ‘’Se entiende por artes escénicas al estudio y la práctica de
toda forma de expresión que requiera de una representación, como el teatro, lamúsica o la danza, incluyendo la organización espacial y el espectáculo. Es una
forma de arte efímera y viva, que requiere de un público para completar la
comunicación. Las artes escénicas se pueden distinguir entre teatro (y sus
variantes: dramático, de pantomima, cabaret, etc.), danza (clásica, moderna, ballet,
etc), música (de cámara, moderna, etc’’
Ana Karina (2.012), argumenta que las artes escénicas confieren la expresión
de los sentimientos por medio del arte esperando la acepción y/o comprensión delpúblico o espectadores ‘’Las más remotas formas de las artes escénicas son la
música y la danza, son manifestaciones dramáticas que los magos de las tribus
representaban en la prehistoria, con el fin de ahuyentar a los espíritus malignos,
etc’’.
- Las voz en el gesto corporal y las artes escénicas:
Maribel R. (2.012) destaca la importancia de la voz como un elemento que debe
acompañar el gesto corporal ‘’Uno de los recursos más importantes es la voz. Ésta
debe estar en relación con lo que se dice, con el sentimiento, cómo se dice y a
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quién va dirigido el diálogo. El actor no puede hablar siempre con el mismo tono y
ritmo, ya que esto cansaría al público. Se debe modular y adecuar la voz al lugar,
espacio o personaje, aumentando o disminuyendo el volumen. La articulación de
las palabras es un factor importante para evitar que los espectadores pierdan el
contenido de los diálogos, la conversación entre los personajes, o monólogos,
donde el personaje piensa en voz alta. Es importante utilizar la voz adecuada para
cada personaje y para cada situación. El mismo personaje determina como debe
ser la voz, su edad, nivel educativo, cultura, trabajo, sexo o hasta país de origen’’
- El espacio:
Tomando en cuenta los elementos que intervienen en la presentación del gesto
corporal, Nazareth (2.012) señala la importancia del espacio en el que se
desenvuelve el individuo o en este caso, el actor ‘’Éste se refiere al lugar de la
presentación, está compuesto por el escenario donde se realiza la acción y la sala o
auditorio. La ornamentación o decorado, la iluminación y la acústica o sonido,
deben ser elegidos con mucho cuidado, de tal manera que entre ellos haya
perfecta armonía. El ensamblaje de estos elementos con la obra debe ser perfecto,
la escenografía o el decorado tiene que ser como la prolongación del personaje’’
- El Tiempo Escénico:
Salas J. (2.012) hace referencia e hincapié al tiempo escénico, que resulta el
espacio temporal en que se desarrollará el contenido a exponer, y este además del
gesto incluye otros elementos; ‘’ Es el contenido de la obra, se distribuye en actos y
estos en cuadros y escenas. El acto es cada una de las grandes partes en que se
divide una obra teatral. El cuadro está formado por la sucesión de los hechos
realizados sin cambiar decorado; y la escena, es la parte del acto en que actúa unoo varios personajes hasta que llega otro u otros al lugar de la acción. La
distribución del tiempo en actos cuadros y escenas debe estar bien graduada a fin
de crear un ambiente de interés constante y evitar la monotonía’’.
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Rivas M. (2.012) considera que parte fundamental dentro de la producción y
para una buena ejecución en la puesta en escena, el guion ‘’Es la herramienta
fundamental sobre la que se construye una obra audiovisual. Es la materialización
en palabras del conjunto de imágenes pre visualizadas en la imaginación del autor
de la idea y con las que construirá la historia.
- El Teatro y sus orígenes:
Sosa, Y (2012) considera que “los orígenes del teatro deben buscarse en la
evolución de los rituales mágicos relacionados con la caza, al igual que las pinturas
rupestres, o la recolección agrícola que, tras la introducción de la música y la
danza, se embocaron en auténticas ceremonias dramáticas donde se rendía culto a
los dioses y se expresaban los principios espirituales de la comunidad. Este carácter
de manifestación sagrada resulta un factor común a la aparición del teatro en
todas las civilizaciones”.
Rivas, Y (2012) señala “El teatro africano, entre tradición e historia, se está
encauzando actualmente por nuevas vías. La vida cotidiana de los africanos
transcurre al ritmo de variadas ceremonias, rituales o religiosas, concebidas y
vividas generalmente como verdaderos espectáculos. No obstante, aunque África
ha conocido desde siempre este tipo de ceremonias, cabe preguntarse si se trataba
realmente de teatro; a los ojos de muchos, estos espectáculos están demasiado
cargados de significado religioso para que puedan considerarse como tal. La fuerza
y las posibilidades de supervivencia del teatro negro residirán, por lo tanto, en su
capacidad para conservar su especificidad en el África independiente está tomando
forma un nuevo teatro”.
Según (Salas, J. 2012) “En Antiguo Egipto, a mediados del segundo milenioantes de la edad cristiana, se representaban ya dramas acerca de la muerte y
resurrección de Osiris. Se comienza el teatro por medio de máscaras y
dramatizaciones con ellas.
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Ana Karina (2012) señala que “El teatro griego surge tras la evolución de las
artes y ceremonias griegas como la fiesta de la vendimia (ofrecida a Dionisios)
donde los jóvenes iban danzando y cantando hacia el templo del dios, a ofrecerle
las mejores vides. Luego un joven que resaltó entre el grupo de jóvenes se
transformó en el Corifeo o maestro del coro, quien dirigió al grupo. Con el tiempo
aparecieron el bardo y el rapsoda, que eran recitadores”.
Sánchez R (2012) considera que “ en las culturas americanas prehispánicas el
teatro llegó a adquirir un notable desarrollo, particularmente entre los mayas, una
de las obras más representativas del Rabinal Achí el teatro maya es el drama
quiche que se hallaba parcialmente vinculado a los ciclos agrícolas y a la épica de
sus eventos históricos, y entre los aztecas e Incas, sociedades que encorrespondencia con su estructura teocrática dieron a sus actividades teatrales un
matiz eminentemente guerrero y religioso. Aporte Colectivo de Arcángel Duran
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8
Gadamer:
Hans-Georg Gadamer (Marburgo, 11 de febrero de 1900 – Heidelberg, 13 de
marzo de 2002) fue un filósofo alemán especialmente conocido por su obra Verdad
y método (Wahrheit und Methode) y por su renovación de la Hermenéutica. El
fenómeno del lenguaje es misterioso y atractivo al mismo tiempo, pues no es un
cosa aislada, sino que refiere a nuestra condición en el mundo, que es un "vivir en
diálogo", "habitamos en la palabra. Aporte Colectivo de Deccys Gavidia
Su pretensión fundamental es mostrar hasta qué punto ante la experiencia
estética las ciencias naturales y su método particular topa con una barrerainfranqueable. Uno de los motivos fundamentales es que en la experiencia estética,
según Gadamer, se produce una disolución del sujeto perceptor y el objeto, esto
es, la obra de arte. La experiencia estética se hace, se lleva a cabo, mediante un
movimiento de vaivén en el cual transitan en un mismo sentido la obra y el sujeto
que la disfruta, así por ejemplo, en la contemplación de una obra de arte el
espectador se ve sometido, él mismo, a los avatares de la trama y, con ello, se
introduce en la misma obra a la vez que la obra opera sobre él. A esta nociónenglobante la denomina Gadamer juego, posiblemente siguiendo, aunque en otro
sentido, la estela del concepto de juego que estaba presente en Schiller. La
temporalidad de la experiencia estética se asemeja a la festividad, es decir, es una
ruptura dentro de la noción cotidiana de la temporalidad. Aporte Colectivo de
Dayana Maldonado
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Heidegger:
Hans-Georg Gadamer (Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg, 2002)
Filósofo alemán. Se licenció con una tesis doctoral en filosofía que dirigió Martin
Heidegger en Friburgo (1922). Enseñó estética y ética en su ciudad natal (1933), enKiel (1934-1935) y de nuevo en Marburgo, donde fue nombrado profesor
extraordinario (1937). Dos años más tarde consiguió una cátedra en la Universidad
de Leipzig, para trasladarse luego a las universidades de Frankfurt del Main (1947-
1949) y Heidelberg (1949). Llegó a ser profesor emérito en 1968
Su obra más importante, Verdad y método. Elementos de una hermenéutica
filosófica (1960), fijó los presupuestos y objetivos de la corriente hermenéutica,
según la cual no existe el mundo, sino diversas acepciones históricas de mundo. A
pesar del relativismo que conlleva esta concepción, Gadamer remite siempre en
sus escritos a una convergencia última en la que es posible la comunicación y la
expresión de un sentido.
Verdad y método es, al mismo tiempo, la exposición más sistemática de la
filosofía hermenéutica y el trabajo más significativo de Gadamer; en este ensayo se
muestra su adhesión a la hermenéutica del ser de Heidegger y a la filosofía deDilthey en su análisis del problema de la verdad. La historia de la verdad que
Gadamer reconstruye está marcada, a partir de Descartes, por el concepto de
"adaequatio": la noción de verdad se explica, en realidad, como método para
alcanzar la correspondencia "adecuada" entre hechos y proposiciones. La tarea de
Gadamer consiste, en neta contraposición con dicha postura, en un intento de
descripción de las posibilidades reales de la experiencia humana de la verdad.
Aporte Colectivo de Katherine Franco
Los principios hermenéuticos que el autor elabora no se limitan al estricto
ámbito filosófico, sino que son susceptibles de aplicación a disciplinas tan diversas
como la sociología o la crítica literaria. La búsqueda de la verdad exige una
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redefinición de la hermenéutica (interpretación de los textos), entendiendo por tal
no una mera técnica de comprensión, aunque ésta sea cabal, sino una reflexión
fundamental sobre las condiciones en que se llega a toda comprensión en general.
En este ámbito adquieren particular relieve los problemas que se desarrollanen torno a la experiencia estética. Según Gadamer, en tal tipo de experiencia se
deja entrever una circunstancia de la verdad en la cual el propio sujeto de la
experiencia resulta modificado. La contraposición a las teorías filosóficas en las que
la noción de verdad se identifica con el saber de las ciencias positivas se
acompaña, pues, de una reivindicación de la aportación de verdad de aquellas
experiencias del sujeto en contacto con la obra de arte, con la historia o con el
diálogo personal. Aporte Colectivo de Ana Herrera
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Arte Medieval:
El Arte Medieval es toda manifestación artística que se dio durante la edad
media. En casi cinco siglos de la plena y baja Edad Media se exhibo en el arte dos
estilos claramente definidos, el romántico y el gótico. Estos movimientos artísticos
tienen su nacimiento en Francia y paulatinamente se van extendiendo por todo el
continente. Sin embargo, hablar de estas dos corrientes sin mencionar al arte
paleocristiana y bizantino no tiene sentido, ya que estos fueron pilares
fundamentales para el auge del gótico y romano. El arte medieval es una etapa de
la historia del arte que cubre un prolongado período para una enorme extensión
espacial. La Edad Media del siglo XV supone más de mil años de arte en Europa, el
oriente Media y África del Norte. Incluye movimientos artístico principales y en
distintos periodos, artes nacionales, regionales y locales, diferente géneros,
periodos de florecimiento a los que se ha venido en llamar renacimientos, las obras
de arte, los propios artistas (que en la Alta Edad Media permanecían en el
anonimato de una condición artesanal de poco prestigio social, como los demás
oficios establecido en régimen gremial, mientras que en los últimos siglos de la
Baja Edad Media, sobre todo en el siglo XV, alcanzaran la consideración decultivadores de las bellas artes, aumentando en considerando social y preparación
intelectual).
En la Antigüedad tardía se integró la herencia artística clásica del Imperio
romano con las aportaciones del cristianismo primitivo y de la vigorosa cultura
"bárbara" de los pueblos protagonistas de la época de las invasiones (procedentes
de la Europa del Norte pueblos germánicos, de la Europa oriental pueblos eslavos,
magiares o de Oriente árabes, turcos, mongoles, produciéndose peculiarísimas
síntesis artísticas. La historia de arte medieval puede ser vista como la historia de la
interacción entre elementos procedentes de todas esas fuentes culturales.
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Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en periodos y
movimientos: arte paleocristiano, arte perromanico, románico, gótico (en Europa
Occidental la cristiandad latina), arte bizantina (en el Imperio Bizantino la
cristiandad oriental) y el arte islámico (en el mundo islámico), con influencias
mutuas. Además, identifican estilos locales diferenciados, como el arte carolingio o
el arte vikingo; y estilos marcadamente sincréticos, como el arte hiberno-sajón, el
arte árabe-normando, el arte mozárabe o el arte mudéjar.
El arte medieval se expreso en muy distintos medios a través de diferentes
disciplinas artísticas, técnicas y géneros: arquitectura, escultura, orfebrería,
manuscritos ilustrados (la miniatura y la caligrafía), frescos, pintura en tabla y
mosaicos, en el que se incluyen artes y oficios no incluidos habitualmente en las
bellas artes, como la confección de la indumentaria medieval. Aporte Colectivo de
Maryury Dugarte
Alta edad media:
- El arte paleocristiano: cubre el período desde el siglo III (antes de éste no hansobrevivido muestras de arte cristiano), hasta el inicio del arte Bizantino (siglo V).
Durante este período las obras de arte cristianas adoptaron las distintas técnicas
romanas de pintura, mosaico, talla y trabajo de los metales.
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- El arte bizantino: Durante el período de iconoclasia (730-843) la gran mayoría
de iconos fue destruida; tan sólo han sobrevivido algunos ejemplos,
destacadamente los mosaicos de Rávena.
Después de la reanudación de producción de iconos en 843 hasta 1453 latradición Bizantina de arte continuó con relativamente pocos cambios, a pesar de,
o debido a, la disminución lenta del Imperio. Se le considera el arte más refinado
de la Edad Media en términos de calidad de material y habilidad, con la producción
centrada en Constantinopla. El logro supremo del arte bizantino era los frescos
monumentales y mosaicos dentro de iglesias abovedadas, la mayor parte de cual
no han sobrevivido debido a catástrofes y la apropiación de iglesias para su
conversión en mezquitas.- El arte islámico: durante la Edad Media, además de la producción arquitectónica
(las demás artes plásticas tienen un desarrollo menor al no permitirse la
representación de figuras) cubre una amplia variedad de artesanías incluyendo
manuscritos ilustrados, textil, cerámica, trabajo en metales y cristal. Son la muestra
de la cultura material islámica en el Próximo Oriente, España Islámica (Arte de Al-
Andalus), y África del Norte. Puede deslindarse una temprana etapa formativa
(600-900) y el desarrollo de estilos regionales del siglo X en adelante.
- El arte prerrománico: cubre el periodo del siglo V al siglo X en Europa
Occidental. Las influencias clásicas y las germánicas son activamente absorbidas y
se desarrolla la semilla de la que más tarde surgiría el arte románico. Se divide en
distintos estilos locales:
- El arte del período de las migraciones es el de los pueblos germánicos y eslavos,
de la Europa del Norte y del Este durante las invasiones bárbaras o Período de
Migración de Pueblos (aproximadamente 300-900), incluyendo también el período
temprano del arte Hiberno-Sajón en Gran Bretaña e Irlanda. Esta influencia actuó
recíprocamente con el arte cristiano, así como el estilo animal y el estilo polícromo.
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- Distintos estilos locales desarrollados a partir del establecimiento de reinos
germánicos en:
a) Italia, con escasos monumentos ostrogodos (Tumba de Teodorico) y la más
decisiva presencia del arte bizantino.
b) España, principalmente el Arte visigodo, el Arte asturiano y el Arte mozárabe.
c) Francia y las zonas centrales del Imperio Carolingio desarrollan el Arte carolingio
a partir del reinado de Carlomagno (finales del siglo VIII).
d) Alemania, el Arte otoniano, desde mediados del siglo X a mediados del XI.
e) Irlanda (donde no llegaron a establecerse reinos germánicos) y Gran Bretaña
(donde sí), habitadas desde la antigüedad por pueblos de origen celta, cuyas
producciones de la época pueden denominarse arte celta medieval; desde
aproximadamente el siglo V -retirada romana-, a aproximadamente la introducción
del arte románico en el siglo XII -con la conquista normanda.
Baja edad media:
- Románico:
El Arte románico fue un estilo artístico predominante en Europa en los siglos XI,
XII y parte del XIII. El románico supone el arte cristiano, agrupando las diferentes
opciones que se habían utilizado en la temprana Edad Media (paleocristiana,
bizantina, islámica, del norte de Europa y prerrománica) y consiguiendo formular
un lenguaje específico y coherente aplicado a todas las manifestaciones artísticas.
No fue producto de una sola nacionalidad o región, sino que surgió de manera
paulatina y casi simultánea en Italia, Francia, Alemania y España. En cada uno de
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estos países surgió con características propias, aunque con suficiente unidad como
para ser considerado el primer estilo internacional, con un ámbito europeo.
Recibe el nombre de románico por coincidir su floración con la aparición de las
lenguas romances o románicas. Otras fuentes afirman que fue en el siglo XIXcuando el arqueólogo Charles de Gerville dio este nombre a la arquitectura
cristiana occidental de los siglos V al X, por alusión a la arquitectura romana, en la
que se suponía que se había inspirado.
- Arquitectura:
Entre los elementos arquitectónicos que destacan en el estilo Románico los
más característicos del mismo son:
o El arco de medio punto.
o La cubierta de bóveda de medio cañón y de arista.
o
Los ábsides semicirculares en planta de cruz latina en las iglesias.
o Piedra escuadrada pero no pulida
A continuación otros de los elementos arquitectónicos propios el estilo:
o
Capiteles decorados
o
Frisos decorativoso Escultura monumental aplicada a la arquitectura
- Gótico:
El arte gótico es un estilo que se desarrolló en Europa occidental durante los
últimos siglos de la Edad Media, desde mediados del siglo XII hasta la implantación
del Renacimiento (siglo XV para Italia, y bien entrado el siglo XVI en los lugares
donde el gótico pervivió más tiempo). Se trata de un amplio período artístico, que
surge en el norte de Francia y se expande por todo Occidente.
- Arquitectura:
A nivel arquitectónico, el estilo gótico nació en torno a 1140 en Francia, siendo
considerada como el primer monumento de este movimiento la basílica de la
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abadía real de Saint-Denis. Este arte se ha definido durante mucho tiempo de
manera bastante superficial, exclusivamente por la utilización de uno de sus
elementos, el arco apuntado, al que suele llamarse ojival, del que se deriva
la bóveda de crucería que permite desplazar los empujes a contrafuertes externos,
que se alejan aún más de los muros mediante el uso de arbotantes. Eso permitió la
construcción de edificios mucho más amplios y elevados, y el predominio de los
vanos sobre los muros. Los elementos sustentantes (pilares de complicado diseño)
quedan mucho más estilizados. Pero la utilización de un elemento no puede definir
un estilo de forma global, se trata de un problema más amplio, de una nueva etapa
histórica, una nueva concepción del arte y con el del mundo. Un elemento
estructural, por importante que sea, no puede resumir un concepto global sobre la
vida.
- La luz:
Los nuevos edificios religiosos se caracterizan por la definición de un espacio
que quiere acercar a los fieles, de una manera vivencial y casi palpable, los valores
religiosos y simbólicos de la época. El humanismo incipiente liberaba al hombre de
las oscuras tinieblas y le invitaba a la luz. Este hecho está relacionado con la
divulgación de las corrientes filosóficas neoplatónicas, que establecen una
vinculación entre el concepto de Dios y el ámbito de la luz.
- Escultura:
En la escultura gótica las tallas en piedra continúan usándose para la
decoración de la arquitectura, además de cumplir la función evangelizadora (el
catecismo de los analfabetos, la inmensa mayoría de la población) pero cada vez se
emancipa más (paso del relieve al bulto redondo). La escultura gótica evolucionó
desde un estilo alargado y rígido, aún en parte románico, hacia un sentimientoespacial y naturalista a finales del siglo XII y principios del siglo XIII. La influencia
de las esculturas griegas y romanas que aún se conservaban se incorporó al
tratamiento de las telas, las expresiones faciales y la pose.
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- Pintura:
Un estilo de pintura que pueda llamarse «gótico» no apareció hasta
alrededor de 1200, o casi 50 años después del comienzo de la arquitectura y la
escultura góticas. La transición del románico al gótico es muy imprecisa y no hayun claro corte, pero podemos ver los comienzos de un estilo que es más sombrío,
oscuro y emotivo que en el periodo previo.
Es usual indicar que, mientras en el románico las representaciones
figurativas son simplificadas e idealizadas, en el gótico se tiende a aumentar el
realismo y naturalismo, aproximándose a la imitación a la naturaleza que será el
ideal del renacimiento, incluyendo la representación de paisajes, que, no obstante,
sigue siendo poco usual. Aporte Colectivo de Adriana Lobo
Las dos grandes épocas:
- La arquitectura románica:
Los edificios se caracterizan por sus macizos muros y contrafuertes para
sostener una robusta bóveda de cañón, basada en el arco de medio punto. Las
estructuras, por comparación con el gótico, son de escasa altura y con pocos
vanos, lo que implica una menor entrada de luz, que se intenta compensar con el
avecinamiento de las arquivoltas de pórticos y ventanales. Subordinada al soporte
arquitectónico, la profusa decoración escultórica (capiteles, tímpanos) y pictórica
(frescos en los ábsides y paredes interiores), de líneas muy marcadas y coloresplanos, formas geometrizantes y hieráticas, convertía a los templos en verdaderos
evangelios de los iletrados.
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- La arquitectura gótica:
Nace a mediados del siglo XII en la región francesa de Ile de France, con la
renovación de la iglesia de la abadía de Saint-Denis: la introducción del arco
apuntado, la bóveda de crucería y los arbotantes que desplazaban el peso de las
bóvedas a contrafuertes exteriores, dejando la posibilidad de aligerar los muros
para conseguir construcciones de una altura extraordinaria y llenas de luz. La
escultura gótica también se puede asociar al gótico arquitectónico francés que seextendió a todas partes de Europa. El siglo XIII permite hablar de un estilo
internacional sustituyendo el arte románico.
El gótico internacional caracteriza al periodo de aproximadamente 1360 a
1430, después del cual el gótico en distintas partes de Europa va combinándose
con aportaciones del Renacimiento que está surgiendo en Italia; aunque en
muchos lugares siguen haciéndose edificios góticos hasta el siglo XVI,
denominados con distintos nombres de estilo (en el norte de Europa gótico
flamígero, gótico tardío o flamboyant y estilo Tudor, y en la Península Ibérica
gótico isabelino plateresco y manuelino). Los cambios pictóricos no comenzaron a
ser suficientes para hablar de un estilo diferente al románico hasta comienzos del
siglo XIII, caracterizado por una mayor expresión de sentimientos y un mayor
realismo o naturalismo en la representación de la realidad.
La utilización del soporte tabla y la técnica del temple se hace muy extensiva,
produciendo retablos, dípticos, trípticos y polípticos, que permiten un tamaño
mayor o menor, la posibilidad de un arte mueble y su comercialización,
respondiendo al aumento de los clientes del mercado del arte, que ya no se
reducen a las instituciones eclesiásticas, sino que incluyen a las monarquías, las
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casas nobles y a la pujante burguesía. Al final del período se introduce la
innovación tecnológica del grabado, que permitió el nacimiento de un nuevo
medio de comunicación a través de las múltiples copias. En el siglo XV aparecerá la
pintura al óleo, que permite un extraordinario detallismo. Aporte Colectivo de
Eufemia Erazo
Psicología, arte y estética:
- Psicología: es una profesión, una disciplina académica y, en términos generales,
la ciencia que trata la conducta y los procesos mentales de los individuos, cuyocampo de estudio abarca todos los aspectos de la experiencia humana.
- Arte: es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado
por el ser humano con una finalidad estética o comunicativa, mediante la cual se
expresan ideas, emociones o, en general, una visión del mundo, mediante diversos
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recursos, como los plásticos, lingüísticos, sonoros o mixtos. El arte es un
componente de la cultura, reflejando en su concepción los
sustratos económicos y sociales, y la transmisión de ideas y valores, inherentes a
cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo.
- Estética: la estética es la rama filosófica que estudia e investiga el origen del
sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según asienta Immanuel
Kant en su Crítica del juicio. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y
en la filosofía tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por
objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza, por otro lado puede
referirse al campo de la teoría del arte, y finalmente puede significar el estudio de
la percepción en general, sea sensorial o entendida de manera más amplia.
La Psicología del Arte es el ámbito psicológico que estudia los fenómenos de la
creación y la apreciación artística desde una perspectiva psicológica. La psicología
del arte trata de elaborar teorías acerca tanto de la actividad creativa como de la
perceptiva, utilizando los conceptos y principios en uso de la psicología científica.
En inglés, las referencias que podemos encontrar son abundantes; pero en español
existe una menor cantidad de trabajos editados, tratándose en, la mayoría de los
casos, de textos basados en el psicoanálisis.
Una de las principales cuestiones que la Psicología del Arte se plantea es el
hecho de si el gusto individual es lo suficientemente inconcluso como para no
permitir el desarrollo de la misma. Se pone como ejemplo de una visión del gusto
como algo no inconcluso, que el gusto individual esta en muchas ocasiones
determinado por cuestiones étnicas, sociales, económicas o de edad, que hacen
que cuanto más se compartan dichas cuestiones los gustos coincidan. Aporte
Colectivo de Francis Duran.
Multitud de psicoterapeutas han podido comprobar los efectos curativos del
arte, a nivel individual y también grupal. En arte-terapia se libera la subjetividad de
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la persona. Se puede utilizar para la resolución de conflictos, poniendo el énfasis
en que se trata de una experiencia individual, pero con la posibilidad de crear lazos
de comunicación con los iguales. Arte-terapia es la nominación genérica de un
área que incluye aquellas prácticas psicoterapéuticas que utilizan la expresión
artística como mediación. Tiene como base una concepción de arte vigente a partir
de la post-guerra y que niega por completo el mito del artista como genio. De
hecho, esta área ha tenido un gran desarrollo en la segunda mitad del siglo pasado
y variados ámbitos de los servicios sociales: educadores, asistentes sociales,
psicólogos, etc., acuden a los trabajos y técnicas artísticas en la actualidad como
elementos que enriquecen aquellos recursos orientados hacia el cambio de la
conducta subjetivada y las conexiones sociales.
El arte es entonces la exteriorización de la maravillosa experiencia que se ha
generado en el proceso de socialización, es la retribución hecha a esa sociedad, es
el grito descarnado que clama desde el lenguaje común que se comparte, no
simplemente un lenguaje cifrado en signos, sino un lenguaje universal como la
sonrisa o el llanto. Es la expresión de la libertad y es la capacidad de volar y
trascender. La conclusión mas precisa de lo que es arte no es solo la
conceptualización de estos apartes, es el sentimiento puro e interés genuino que
ha de despertarse con estas palabras que pueden no ser arte, pero son
manifestaciones de un sentimiento global y eterno. Aporte Colectivo de José G.
Nava
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Ejes Trasversales o Integradores:
Son mecanismos que permiten la interrelación entre el contexto escolar,
familiar y socio-cultural. Así mismo garantiza la integración de todas las áreas
académicas. Los ejes transversales se constituyen, entonces en fundamento para la
practica pedagógica al integrar los campos del saber, hacer, del convivir, del ser a
través de los conceptos, procesos, valores y actitudes que orientan las enseñanza y
el aprendizaje, estos ejes transversales obligan a una revisión de las estrategias
didácticas, aplicadas tradicionalmente en el aula al incorporar al currículo en todos
sus niveles una educación significativa para el niño a partir de la conexión de
dichas disciplinas con los problemas éticos y morales presente en su entorno.
Aporte Colectivo de Adriana Araujo
Según el Currículo Nacional Bolivariano de la Educación Venezolana:
Los Ejes Integradores. son elementos de organización e integración de los
saberes y orientación de las experiencias de aprendizaje, los cuales deben ser
considerados en todos los procesos educativos para fomentar valores, actitudes y
virtudes. En los subsistemas del SEB están presentes los ejes integradores:
Ambiente y Salud Integral, Interculturalidad, las Tecnologías de la Información y
Comunicación (TIC‘s) y Trabajo Liberador; cada uno de los cuales se describen a
continuación:
• Ambiente y Salud Integral: está dirigido a fomentar el sistema de valores que
permita favorecer el bienestar y el equilibrio entre mente, cuerpo y alma;
planteamiento que cobra importancia en estos tiempos de vida acelerada signada
por el estrés colectivo y la prisa. Es necesario que todas y todos desarrollen hábitosde higiene, alimentación, actividades físicas, recreativas y relaciones personales
armoniosas; todo ello, para fomentar estilos de vida saludables. En este contexto,
el ambiente es asumido como proceso holístico que integra al ser humano desde
su salud física, mental y espiritual. En este sentido, este eje fomenta la valoración
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del ambiente como un todo dinámico en el cual se encuentra inmerso y toma
decisiones conducentes al aprovechamiento racional, responsable, presente y
futuro del patrimonio socio-cultural y los recursos naturales; la cultura de la salud
en sus dimensiones de auto desarrollo, creatividad y participación protagónica; así
como minimizar escenarios de amenazas y riesgos físico-naturales, en el
mejoramiento de la calidad de vida como base del bienestar social.
• Interculturalidad: la sociedad venezolana es multiétnica, pluricultural y
plurilingüe, por lo tanto, la Educación Bolivariana parte de esa realidad que define
la identidad del ser venezolano. La pluriculturalidad se expresa en la diversidad de
culturas que coexisten en nuestro país, definidas por la diversidad geográfica y la
diversidad étnica expresada en el origen de nuestra nacionalidad; así como en laexistencia de los pueblos originarios, los pueblos afrodescendientes y de origen
diverso. El SEB garantiza el respeto y reconocimiento de la pluriculturalidad
originada por tal situación concreta.
• Tecnologías de la Información y Comunicación: la incorporación de las TIC‘s
en los espacios y procesos educativos, contribuye al desarrollo de potencialidades
para su uso; razón por la cual el SEB, en su intención de formar al ser social,
solidario y productivo, usuario y usuaria de la ciencia y tecnología en función delbienestar de su comunidad, asume las TIC‘s como un eje integrador que impregna
todos los componentes del currículo, en todos los momentos del proceso. Ello, en
la medida en que estas permiten conformar grupos de estudio y trabajo para crear
situaciones novedosas, en pro del bienestar del entorno sociocultural.
• Trabajo liberador: la escuela, a partir de experiencias de aprendizaje en
colectivo relacionadas con el contexto histórico social, debe promover el vínculo
entre la teoría y la práctica, desde una perspectiva social que permita contribuir enla formación de una nueva visión del trabajo, entendido como elemento
significador de todos y todas, y como forma de trascender al plano social. De allí
que, además se busque revertir la concepción del hombre y la mujer como
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mercancía, expresada en el consumismo y en la necesidad de acumulación; por una
concepción que parta de la autorrealización del ser humano, como expresión de
creatividad y talento. En este contexto, debe existir una unión indisoluble entre la
educación y el trabajo, como una dimensión plenamente humana que los lleve a
reflejar desde la praxis el modelo de sociedad productiva y solidaria plasmado en
la CRBV.
Ejemplo con respectó al 3er Grado de Educación Primaria:
Eje Integrador: Ambiente y Salud Integral
Área de aprendizaje: Educación Física, Deportes y Recreación
Componente: La educación física el deporte y la recreación como medios para la
formación integral del ser humano. Contenido: Desarrollo de habilidades motrices básicas: correr, saltar, lanzar, trepar,
reptar.
Según el Currículo Básico Nacional de la Educación Venezolana:
Los Ejes Transversales. La transversalidad en la educación es un mecanismo
que permite la interrelación entre el contexto escolar, familiar y sociocultural. Así
mismo, garantiza la integración de todas las áreas académicas. El enfoque
transversal que se propone considera cuatro ejes en la primera etapa de Educación
Básica: Lenguaje, Desarrollo del pensamiento, Valores y Trabajo; y en la segunda
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etapa incluye Ambiente. En el Modelo Curricular para el Nivel de Educación Básica
(1997) se señala explícitamente que los ejes constituyen una dimensión educativa
global interdisciplinaria que impregna todas las áreas y que se desarrolla
transversalmente en todos los componentes del currículo. Desde el punto de vista
operativo es importante observar que los ejes transversales se materializan en
el currículo en tres dimensiones interrelacionadas:
1. En la toma de decisiones sobre el sistema de valores en los que se va a centrar
la acción educativa. Estas dimensiones suponen un proceso de reflexión, diálogo,
definición, acuerdos y compromisos que debe explicitarse en
el Proyecto Pedagógico de Plantel como uno de sus componentes esenciales.
2. En la adecuación de los reglamentos escolares con los valores seleccionados:
La organización y el funcionamiento de la vida escolar debe ser coherente con
aquellos valores que se han considerado básicos para la convivencia humana.
3. En los contenidos curriculares a través de problemas y situaciones que
fundamenten un aprendizaje significativo para el niño.
Como puede inferirse de los planteamientos anteriores, la inclusión de los
ejes transversales en el currículo favorece también la "autonomía pedagógica" deldocente en la búsqueda de respuestas ajustadas a las particularidades de
la escuela y de los alumnos. Este hecho explica la orientación del currículo oficial
que sólo propone los elementos básicos nacionales en cada etapa
de Educación Básica, de forma que sean los equipos docentes de cada escuela los
que concreten las acciones a desarrollar de acuerdo con las particularidades
regionales y estadales. Se valora de esta forma la acción del maestro, directivos y la
familia, como responsables del equipo que, conjuntamente con los alumnos, haránrealidad un proyecto educativo ajustado a su contexto sociocultural.
Debe quedar claro que los ejes constituyen temas recurrentes que emergen
de la realidad social, entretejidos en cada una de las áreas que integran el
currículo, lo que les asigna su carácter transversal. En consecuencia, no pueden
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considerarse como contenidos paralelos a las áreas sino como medios que
conducen a un aprendizaje que propicie la formación científica humanística y
ético moral, de un ser humano cónsone con los cambios sociales que se susciten.
Los ejes transversales se constituyen, entonces, en fundamentos para la
práctica pedagógica al integrar los campos de ser, el saber, el hacer y el convivir a
través de los conceptos, procesos, valores y actitudes que orientan la enseñanza y
el aprendizaje. Aporte Colectivo de Yulymar Urbina
Lenguaje: La inclusión del Eje Transversal Lenguaje en el diseño obedece a su
importancia para la vida y la formación integral del individuo como ser social
ubicado en un contexto cultural determinado. Asimismo, obedece a un contexto
educativo donde se observan deficiencias alarmantes en el uso del lenguaje. Así loreflejan los resultados de los egresados de educación básica quienes no poseen las
destrezas necesarias para la correcta utilización y la compresión del lenguaje oral y
escrito, lo que amerita una atención de esta problemática desde las distintas áreas
académicas del currículo. El hombre mediante el uso del lenguaje es capaz de
tomar parte en procesos sociales de entendimiento que le permitan afianzar su
propia identidad, interactuar en una sociedad específica y compartir una
misma cultura. A través de la comunicación los individuos pueden desarrollar
acciones que propicien transformaciones sociales. La oportunidad de dialogar,
criticar, discernir y consensuar proporciona oportunidades para reflexionar y
cuestionar, eliminar prejuicios y valoraciones preconcebidas. En el proceso de la
comunicación es posible que los individuos cambien sus propias opiniones o
construyan otras que podrían ser introducidas a nivel social a partir de la actividad
comunicativa y del consenso entre los individuos.
Las ideas antes señaladas, aplicadas al campo educativo, propenden
al desarrollo de un modelo cuyo objetivo es crear situaciones óptimas para que se
dé el diálogo intersubjetivo (horizontal) en un ambiente que promueva
la igualdad y la democracia. Un proyecto educativo, entonces, ha de concebirse
como un acto de entendimiento y de elaboración conjunta de todos los elementos
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involucrados en el proceso educativo. El enfoque comunicativo establece que es
necesario explicitar lo que se ha llamado el "currículo oculto" de tal manera que los
participantes en el proceso educativo puedan fijar posición sobre el modelo de
sociedad y persona que se desea lograr. La educación, desde esta dimensión, es
responsable de la atención al contexto sociocultural en el cual se desarrolle la
acción escolar. Esta concepción socio pedagógica está en sintonía con las
orientaciones que se formulan para la enseñanza de la lengua y como fundamento
del eje lenguaje en la nueva propuesta.
La importancia del lenguaje en la vida es obvia: gracias a él se adquiere un
conjunto de experiencias que permite la conformación y desarrollo del individuo
como ser social identificado cultural y afectivamente con su comunidad regional y
nacional. En este sentido, es misión fundamental de la escuela enriquecer
el conocimiento lingüístico que posee el niño al desarrollar sus capacidades para
apropiarse progresivamente de los variados usos del lenguaje impuestos por la
cultura en la cual se desenvuelve.
Así, las orientaciones que se proponen en el eje lenguaje parten de un
enfoque comunicacional - funcional (Ver programa de Lengua y Literatura) que
exige atender la variedad de usos verbales y no verbales que se utilizan en
situaciones concretas de comunicación: satisfacer necesidades materiales, intercambiar ideas, expresar puntos de vista, expresar su curiosidad acerca del por
qué de las cosas, transmitir mensajes, manejar el lenguaje de las normas e
instrucciones, inventar mundos posibles a través de la palabra oral o escrita,
leer imágenes e ilustraciones, mapas, gráficos, señales, jugar con las palabras... Es
necesario, por lo tanto, que el maestro cree ambientes propicios,
diseñe estrategias didácticas que estimulen la potencialidad comunicativa de los
alumnos.Ubicados en esta concepción, se privilegia, didácticamente el trabajo en
equipo como medio para fomentar el sentido de solidaridad y responsabilidad,
el respeto a las ideas ajenas, la capacidad para evaluarse y evaluar a los demás, la
capacidad para planificar actividades, capacidad para procesar conocimientos y
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participar activamente en su propio proceso de aprendizaje. Condiciones
indispensables para formar ciudadanos democráticos, críticos y participativos. El
eje transversal lenguaje, junto con los otros ejes, promueve la integración de todas
las áreas del currículo. Este hecho contribuye a la organización de actividades que
favorezcan la participación del niño en procesos de observación, análisis, síntesis,
comparación, clasificación, inferencias, parafraseo, anticipaciones... sobre la base de
situaciones que permitan su crecimiento intelectual, afectivo y social.
En síntesis, el eje transversal lenguaje, en conjunción armónica con los otros
ejes, tiene como propósito la formación de hombres y mujeres que comprendan
que el intercambio comunicativo debe fundamentarse en valores esenciales: el
respeto a las ideas ajenas, la afectividad, la claridad en la expresión de mensajes
coherentemente organizados, la adecuación del lenguaje al contexto de uso,
la conciencia de la validez de los usos lingüísticos como expresión de la libertad a
que tiene derecho todo ser humano.
Desarrollo Del Pensamiento: La incorporación del Eje Transversal Desarrollo
del Pensamiento en el Diseño Curricular de Educación Básica, obedece al bajo nivel
intelectual detectado en los alumnos ya que carecen de un conjunto
de herramientas y de habilidades necesarias para el adecuado procesamiento dela información, la resolución de problemas, la transferencia de conocimientos, la
toma de decisiones, entre otros. En respuesta a esta situación, el Eje Desarrollo del
Pensamiento permite considerar, en todas las actividades que se realicen en la
escuela, el desarrollo de habilidades cognitivas y actitudes que propicien el uso
adecuado de la información para tomar decisiones e interactuar efectivamente en
el medio socio-cultural. Asimismo, este Eje Transversal persigue el propósito
siguiente: asignarle tanta importancia a los procesos como a los contenidos. Seintenta así, erradicar la presencia de informaciones inconexas y enseñar a pensar
con rigor lógico, creatividad y claros referentes. Se trata de sistematizar el
desarrollo de procesos que conceptualmente están presentes en las áreas
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académicas del currículo venezolano pero que en la práctica no se enfatizan. En
consecuencia, se diluyen en el quehacer educativo.
Tal como plantea Palladino (1997), en la primera etapa de la Educación
Básica no se deben encauzar los aprendizajes de las diferentes áreas a la
consecución de especialistas en las mismas. Nadie pretenderá en estos niveles
enseñar historia, lengua, matemática, estética, para formar profesionales en estos
campos, es decir, ninguna de estas materias constituye una finalidad en sí misma,
sino que todas ellas constituyen uno de los medios para alcanzar otras finalidades,
entre las que podemos destacar el desarrollo de la capacidad de pensar y
desenvolverse adecuadamente en el mundo que nos rodea. Al intentar el
desarrollo del pensamiento, se pretende que los niños, al culminar la Primera Etapa
de Educación Básica, se interesen en saber las respuestas a diversos
planteamientos y en reproducir conocimientos, pero interesa aún más
la actitud que se asume cuando no se conocen las respuestas y la producción de
conocimiento con cierta autonomía intelectual. Para el desarrollo social es
importante tener estudiantes que sean creativos, atentos, reconozcan discrepancias
y averigüen causas sobre los fenómenos, erradicando las actitudes pasivas de
aceptación sin crítica, donde el docente plantea problemas
con soluciones inmediatas.Los educadores tienen la gran responsabilidad de propiciar el desarrollo del
pensamiento en los estudiantes, suministrando condiciones, experiencias que
conduzcan a valorar la acción inteligente, creativa y racional. Las conductas
inteligentes pueden ser enseñadas, practicadas y aprendidas. (Perkins, 1995). El
tratamiento del eje "Desarrollo del Pensamiento" contribuirá a formar una sociedad
que responda a un avance social y tecnológico, por tanto estará orientado a
alcanzar las siguientes finalidades:
- Propiciar la capacidad general que tiene el hombre para actuar intencionalmente,
pensar racionalmente e interactuar creativa y eficazmente con su medio,
(comportamiento inteligente).
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- Desarrollar habilidades para procesar información que conlleve a la toma de
decisiones y a la resolución de problemas científicos, sociales y cotidianos.
Valores: La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseño Curricular del Nivel
de Educación Básica se justifica por la crisis moral que caracteriza la época actual.
En Venezuela es motivo de preocupación la pérdida progresiva de valores que se
observa en los diferentes sectores que conforman nuestra sociedad. En este
sentido, una educación en valores debe promover cambios significativos que
conduzcan a la formación de un ser humano capaz de desenvolverse en una
sociedad pluralista en la que pueda, de una manera crítica, practicar como norma
de vida la libertad, la tolerancia, la solidaridad, la honestidad y la justicia.
Diferentes autores, en distintas épocas, han tratado de definir qué son los
valores. El tema por ser de gran complejidad, ha sido, es y será objeto de polémica
y discusión. Sin embargo, hay consenso en que los valores son realidades que
permiten al hombre ubicarse a sí mismo en relación con los demás. Son tan
importantes que llegan a ser condiciones esenciales de la vida humana. Los valores
son una abstracción propia de la mente humana. La belleza, por ejemplo, no "es"
pero "existe". Los valores manifiestan sus propiedades en sí mismos pero requieren
siempre de algo o de alguien en que encarnarse; los valores son distinguibles entresí por su contenido propio y comparativo. Manifiestan jerarquías que cambian por
circunstancias históricas o causales y pueden distinguirse por su propio contenido.
En fin, los valores son aprehensibles en la experiencia pero no por la razón.
Por otra parte, a todo valor corresponde un anti valor que es un valor de signo
negativo. Esto es conocido como un "hecho" que impone una polaridad. Para
entender un valor en sus diferentes manifestaciones e interioridades se requiere,
por oposición, conocer el anti valor, por ejemplo: el respeto versus el irrespeto, elaprecio versus el desprecio. Los valores se clasifican y se jerarquizan. Además, para
los efectos de los currículos escolares debemos decir que se aprenden y se
"internalizan", es decir, se adquieren por la experiencia, pero se concientizan
cuando se aprenden por la conducta. Esto permite proporcionar la primera regla
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para la educación de los valores en el contexto escolar: deben irse "internalizando",
en el proceso de la enseñanza a medida que el niño, el adolescente o adulto los
"experimenta en su propia vida". Por ejemplo, el amor versus el desamor,
la seguridad versus la inseguridad. No se puede hablar de valores de una forma
teórica, sin un contexto, sino a partir de situaciones de la vida real.
La tercera regla para propiciar la internalización de los valores es la de lograr
una paulatina identificación del "yo" con el mundo exterior, de manera tal que
pueda ser entendida por el educando en la medida en que sus experiencias le
vayan planteando interrogantes. Así por ejemplo, en el niño, el proceso
de socialización primario se presenta al descubrir el egoísmo frente al altruismo,
el amor frente al desamor.
La cuarta regla es la búsqueda del aprecio de los valores positivos en
contraposición a los antivalores. En este sentido, se hace necesario sensibilizar al
educando para que diferencie unos de otros y para que manifieste, en su
comportamiento, que ha comprendido el poder creativo de los primeros frente al
poder destructivo de los segundos
La quinta regla es complemento de la segunda, pretende lograr el hábito de
la reflexión sobre la importancia que los valores tienen en nuestra propia existencia
al condicionar, estimular o entorpecer los propósitos que nos proponemos comometas que deben desarrollarse en los educandos.
Por lo antes expuesto, se precisan algunas orientaciones que pueden facilitar
la planificación escolar:
1. Un estudio y análisis del contexto socio - cultural en el cual se ubica la escuela,
en forma tal que el educador pueda señalar los valores que orientarán el diseño de
los proyectos de plantel y de aula.2. Una racionalización y jerarquización de los valores con los cuales puedan
establecerse relaciones sin desvirtuar el objetivo propio de cada área. Así, por
ejemplo, el trabajo en equipo es ocasión oportuna para atender en cada una de
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ellas, valores relacionados con el respeto a las ideas ajenas, la solidaridad,
la disciplina...
3. Los valores se irán consolidando progresivamente. En una primera fase se
enfatizará en los valores personales, sin descuidar los valores sociales y los que
corresponden a la identidad nacional. Estos últimos se internalizarán y
racionalizarán en fases sucesivas.
La escuela debe ser el complemento del hogar, el lugar donde se contribuye
de manera sistemática a formar el aprecio por los valores. Cuando las condiciones
familiares del niño no sean favorables, la responsabilidad de la escuela aumenta
considerablemente. En cualquier caso, la escuela debe ser inteligentemente
dirigida, celosamente cuidada y meticulosamente evaluada. El niño viene a la
escuela desde su hogar, pero vive inmerso en una sociedad que lo condiciona
implacablemente, por lo que el aula y el ambiente escolar deben permitirle lograr
dos cosas:
a) Un ambiente donde pueda tener sosiego para sistematizar sus conocimientos,
analizar sus conductas, meditar sobre sus exigencias, apreciar sus valores y
formular comparaciones y opiniones críticas.
b) Una colectividad escolar que sea ejemplar en todas sus manifestaciones peroesencialmente en la conducta de sus directivos y docentes, de sus administrativos y
obreros, y que ello se manifieste en su apariencia física externa, en su organización
interna y en la armonía de sus relaciones humanas tanto dentro de la escuela como
fuera de ella.
Los valores que se proponen en la reforma curricular atienden al contexto
sociocultural venezolano y fundamentalmente a los consagrados en
la Constitución Nacional de la República de Venezuela y en la Ley Orgánica deEducación. Se aspira así lograr la formación integral del estudiante y la continuidad
de nuestros valores culturales e históricos, razón primordial de nuestra existencia
como país.
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Trabajo: El trabajo debe concebirse como parte de la vida del hombre. Es la
expresión pura del hacer, ya que mediante la acción se identifica con lo que él hace
o produce y participa, además, en el entorno donde vive. En Venezuela, es
necesario implantar un nuevo paradigma de trabajo que permita considerarlo
como actividad humana la cual exige el ejercicio de las mejores virtudes de la
persona. Desde esta perspectiva, se incorpora en el Diseño Curricular del Nivel de
Educación Básica el Eje Transversal Trabajo, con el fin de lograr en el estudiante
una formación integral fundamentada en el hacer, inspirada en los valores
democráticos básicos necesarios para la vida, gestores del bien común y de una
convivencia que le permita la participación activa y solidaria en la sociedad a la
cual pertenece.
El enfoque del Trabajo, como eje transversal, debe estar presente en todas
las áreas académicas que integran el currículo de la Primera Etapa del Nivel de
Educación Básica, en la cual se hace énfasis en la Valoración del Trabajo, la
exploración y orientación vocacional. En tal sentido, el trabajo en la escuela debe
estar vinculado con la realidad, sin constituirse en un simple apéndice de
contenidos teóricos. Las experiencias de trabajo que se incorporen en el currículo,
deben tener un propósito de exploración de habilidades e intereses y de aplicación
en la comunidad que circunda al estudiante, tomando como base losconocimientos de la ciencia y la tecnología.
La calidad de la escuela está ligada íntimamente con la calidad de
la pedagogía que la misma propone. Cuando se dice que toda educación debe
estar imbuida del trabajo, se está afirmando que el trabajo es el lugar, el espacio, el
contexto donde ha de desenvolverse la práctica educativa. A aprender se aprende
haciendo, observando, probando, manipulando, construyendo, recreando. Así, las
aulas se transforman en talleres y todas las actividades tienen la intencionalidad deproducir algo significativo y útil. Se fortalece así, la creatividad, participación,
curiosidad, responsabilidad comunitaria, el interés por la obra bien elaborada y
el servicio. Valores que el estudiante debe vivir y disfrutar en el contexto educativo.
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La preparación hacia el trabajo implica elevar la capacidad para comprender
y aplicar nuevos conocimientos; esto es una condición que garantiza la calidad de
vida, de esta manera se puede transformar el concepto de trabajo - producto de
la herencia cultural- que el venezolano tiene en la actualidad (Uslar Pietri, 1995).
Sólo se aprende a trabajar trabajando. Por lo tanto, es de urgente necesidad
"enseñar a aprender", "enseñar a ser" y "enseñar a hacer". Una adecuada educación
hacia el trabajo induce a aprovechar bien el tiempo, a ser disciplinado, responsable
y organizado, a trabajar cooperativamente, resolver creativamente los problemas,
seguir instrucciones y procesos, buscar calidad del producto, valorar al trabajador y
reconocer que el trabajo debe estar siempre al servicio de la persona humana.
Cabe destacar que la Educación Básica es un nivel de educación general, por lo
tanto, no puede ni debe tender a formar mano de obra específica para puestos de
trabajo, ya que su prioridad está en el desarrollo integral del ciudadano
vinculándolo al mundo del trabajo a través de la escuela. (Rodríguez, 1995). Sin
embargo, la experiencia de trabajo real es necesaria para que los estudiantes
posteriormente sepan desenvolverse en la sociedad y puedan comprender las
relaciones sociales (Schwartz, 1986). La Educación para el Trabajo "implica y exige
la realización de experimentos para comprobar lo que se dice, la demostración en
el terreno, la aplicación de los conocimientos teóricos a la solución de losproblemas de la realidad, la observación directa, la manipulación de instrumentos,
la vivencia directa de las situaciones, la participación en el trabajo de organización
y funcionamiento de la escuela, la familia y el aula" (Rodríguez, 1995 p. 303).
De acuerdo con las ideas de esta autora, el Eje Transversal Trabajo aspira
que el educando valore el trabajo como actividad que dignifica al hombre, aprecie
sus ventajas al aplicar los conocimientos científicos y tecnológicos para mejorar
su calidad de vida, defienda el trabajo cooperativo como un paso para elautoabastecimiento y vea con claridad la relación que existe entre sus intereses
habilidades y las oportunidades, educativas y ocupacionales que le ofrece el
ambiente social en el cual se desenvuelve. A continuación se muestran los énfasis,
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las dimensiones, alcances e indicadores del Eje Transversal Trabajo. Énfasis del eje
transversal trabajo en la primera etapa:
- En esta etapa los aprendizajes presentan un alto nivel de interrelación entre las
diferentes actividades dirigidas a la satisfacción de necesidades.
- Formación de hábitos, actitudes cuidado personal y autoestima.
- Manipula materiales equipos, herramientas y otros instrumentos para la realización
de trabajos creativos.
- Adquiere conocimientos en procesos elementales de trabajo y uso de materias
primas.
Ejemplo con respectó al 3er Grado de Educación Primaria:
Eje Transversal: Trabajo
Bloque: Bloque II El ritmo, el sonido en manifestaciones artísticas.
Contenidos:
Conceptual: Ritmo y movimiento en las expresiones plásticas, musicales
y escénicas.
Procedimental: Realización de composiciones simétricas y asimétricas
utilizando elementos de equilibrio y armonía.
Actitudinal: Valora la proporción y el equilibrio, de masas, colores, tonosen la composición plástica.
Eje transversal Desarrollo del Pensamiento (Ejemplo)
Dimensiones Indicadores
PensamientoLógico
- Observación
- Descripción
- Clasificación
- Seriación
- Comparación
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- Analogía
- Reversibilidad
- Razonamiento
- Análisis-crítica
- Síntesis
- Dominio de las nociones espacio-temporales
Pensamiento
Efectivo
- Flexibilidad del Pensamiento
- Consciencia del pensamiento
- Control de impulsividad
- Aceptación de las dudas y actuación asumiendo la
incertidumbre
- Creatividad
- Crecimiento en el deseo de exactitud.
- Pensamiento crítico
- Aplicación de conocimientos a situaciones nuevas.
- Solución de problemas.
- Análisis de diferentes alternativas ante las mismas
situaciones.
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Diseño Hermenéutico:
El ser humano por naturaleza es hermeneuta, porque se dedica a interpretar
y develar el sentido de los mensajes y las situaciones que se presentan a lo largo
de su vida, haciendo que su comprensión sea posible evitando con sus
explicaciones los malos entendidos, favoreciendo adecuadamente su función
normativa.
Se define como hermenéutica al arte basado en la interpretación de textos,
en especial, de aquellas obras que se consideran como sagradas. Hermenéuticaviene del vocablo griego hermeneia que significa el acto de la interpretación.
Desde sus orígenes, la hermenéutica se transformó en la base de la intelectualidad
cristiana; ya que a partir de ésta, se realizaron y se realizan en gran medida el
análisis de textos bíblicos. Pueden distinguirse originariamente dos escuelas
hermenéuticas, la primera de ellas es la Escuela de Alejandría con un fuerte
carácter especulativo filosófico; y, la segunda, corresponde a la Escuela de
Antioquia caracterizada por el énfasis gramatical contextual utilizado en susanálisis. Aporte Colectivo de Mary Carmen Molina
Para Heidegger la hermenéutica es una ontología, no un método ni una
gnoseología. El Dasein, como parte del ser, es aquel que se pregunta sobre el ser,
pero no lo crea ni lo constituye ni apenas puede describirlo. Esta postura es
claramente contraria al subjetivismo propio de la filosofía moderna. Lo esencial es
el ser, no el hombre.
La toma de conciencia del papel que juega la hermenéutica es lo que puede
posibilitar que las ciencias humanas abandonen las falacias naturalistas para poder
estudiar al hombre tal y como es, pluridimensional. Por lo tanto El hermeneuta es,
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aquel que se dedica a interpretar y desvelar el sentido de los mensajes, haciendo
que su comprensión sea posible.
A veces exégesis y hermenéutica son usadas como términos sinónimos, pero
hermenéutica es una disciplina más amplia que abarca comunicación escrita,verbal, y no verbal. La exégesis se centra principalmente en los textos.
Hermenéutica, como sustantivo singular, se refiere a un método particular de
interpretación (ver, en contraste, doble herméutica). La hermenéutica es
considerada por algunos intelectuales, como Murray Rothbard, un "sin sentido
mistificante" e "incomprensible". "Consistencia hermenéutica" se refiere al análisis
de textos para lograr una explicación coherente de estos. Hermenéutica, en
filosofía, se refiere principalmente a la teoría del conocimiento iniciada por MartinHeidegger y desarrollada por Hans-Georg Gadamer en su libro Verdad y método.
Diseño Instruccional:
Es el proceso que funciona de manera continua y sistemática para generar laprevención de especificaciones instruccionales. En el diseño instruccional se hace
un completo análisis de las necesidades y metas educativas a cumplir y,
posteriormente, se diseña e implementa un mecanismo que permita alcanzar esos
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objetivos. Así, este proceso involucra el desarrollo de materiales y actividades
instruccionales, y luego las pruebas y evaluaciones de las actividades del alumno.
Aporte Colectivo de Dulce Peña
El diseño instruccional implica una "planificación" sobre el curso que se deseaimpartir (qué se pretende, a quién estará dirigido, qué recursos y actividades serán
necesarios, cómo se evaluará y cómo se mejorará), para lo cual se requiere
organizar información y definir objetivos de aprendizaje claros y medibles. El
diseñador instruccional debe pensar qué métodos, estrategias, actividades y
recursos deberá utilizar para que los estudiantes aprendan y den sentido a la
información que recibirán, al igual que deberá plantearse objetivos de los
siguientes tipos:
1. Generales: expresan conductas últimas y los conocimientos mínimos de la
persona, estos objetivos deben plantearse con verbos de conductas no
observables y se entiende como un objetivo a largo plazo
2. Particulares: expresan conductas básicas, se considera un objetivo a
mediano plazo, y los verbos con los cuales se debe formular deben ser de
conductas observables
3. Específicos: expresan conductas observables, manifiestan que el individuoha logrado un aprendizaje, y los verbos para formularlos siempre son
conductas observables.
El Diseño Instruccional se nutre de las:
a. Ciencias Sociales:
- La psicología a través del estudio de las diferencias individuales.
-
Teorías de la conducta humana a través de las teoríasconductistas, cognoscitivistas, y constructivistas.
b. Ciencias de la Ingeniería:
- Teoría de sistemas
-
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c. Ciencias de la Información (Informática):
- Tecnologías del campo de la informática: computadoras,
programados, multimedios, telecomunicaciones, micro-onda,
satélites, etc.
d. Ciencias:
- Método científico
Modelos de Diseño Instruccional:
Los modelos instruccionales son guías o estrategias que los instructores
utilizan en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Constituyen el armazón procesal
sobre el cual se produce la instrucción de forma sistemática y fundamentada en
teorías del aprendizaje. Incorporan los elementos fundamentales del proceso de
Diseño Instruccional, que incluye el análisis de los participantes, la ratificación de
metas y objetivos, el diseño e implantación de estrategias y la evaluación.
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Conclusión
Finalmente el arte medieval superó la herencia artística clásica del Imperio
Romano a través de su mezcla con las aportaciones del cristianismo primitivo y de
la vigorosa cultura "bárbara" de Europa del Norte para producir una notablesíntesis artística. A la hora de encarar las obras de arte medievales es necesario
tener en cuenta que en esta época no existe el concepto del arte como fin en sí
mismo o de la belleza como único objetivo del artista. El objeto artístico medieval
tiene, en el seno de la sociedad en que es producido, un carácter básicamente
funcional. Según Marlene Tarazona
Hemos apreciado que la formación estética corporal, busca de manera masimplica y física expresar todos y cada uno de los sentires, y procesos que el ser
humano obtiene en su proceso de aprendizaje, tal es el caso en lo visto en el arte
medieval, y en su diferentes manifiesta iones, las cuales fueron resultado de hechos
transcendentales a nivel social e histórico, es aquí en donde se en prueba a uno de
los manifiestos filosóficos ya estudiados, así como la integración de la sociología
en el mundo artístico. Según Arcángel Duran
Es de gran importancia la educación estética procura el fomento de la
conciencia estética, en general, y de la artística, en particular, de los seres humanos
en un contexto social determinado. Esto, en cuanto a la comprensión y valorización
de los objetos estéticos, así como a la actividad que, dentro del terreno artístico, se
genere. Toda educación estética responde a las exigencias y posibilidades dadas
en una sociedad y una cultura determinadas, desarrollándose mediante las
instituciones educativas.
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Bibliografía
o Trabajos singulares de todos los animadores pedagógicos:
- Trabajo singular de Maryury Dugarte- Trabajo singular de Arcángel Duran
- Trabajo singular de Francis Duran
- Trabajo singular de Marlene Tarazona
- Trabajo singular de Yulymar Urbina
- Trabajo singular de Adriana Lobo
- Trabajo singular de Katherine Franco
-
Trabajo singular de Ana Herrera- Trabajo singular de Adriana Araujo
- Trabajo singular de Eufemia Erazo
- Trabajo singular de Dulce Peña
- Trabajo singular de José Gregorio Nava
- Trabajo singular de Mary Carmen Molina
- Trabajo singular de Dayana Maldonado
- Trabajo singular de Deccys Gavidia