IV Conhecimento e Racionalidade Científica e Tecnológica

1. Descrição e Interpretação da Actividade Cognoscitiva

Sumário

David Hume. A sensação como origem do conhecimento

1.2 Teorias Explicativas do ConhecimentoDavid Hume

Qual a origem e qual a validade do conhecimento?

David Hume responde a esta pergunta em Investigação sobre o Entendimento Humano, Secção XII, Parte I.

HUME1711-1776

Refutação de DescartesDavid Hume recusa a dúvida metódica cartesiana por:

a considerar muito radical e inultrapassávelpôr em causa os sentidos

Reconhece que os sentidos podem enganar e que, por isso, a sua informação deve ser apoiada com a razão.

Reconhece que o cepticismo moderado é necessário à filosofia.

Sensação e razãoHume argumenta que:

a confiança nos sentidos é uma espécie de instinto natural, que nos leva a admitir a existência de um mundo exterior à nossa mente (caso das casas e das árvores)

as representações existentes na mente são fornecidas pelas sensações obtidas através da experiência, não podendo ser produzidas pela mente ou sugeridas por outro espírito (Deus, por exemplo)

as nossas representações mentais têm origem nas sensações

quando somos forçados pelo raciocínio a afastar-nos dos instintos da natureza, ficamos numa situação embaraçosa

Recusa do racionalismo

Hume argumenta que:

justificar a veracidade dos sentidos a partir de Deus conduziria a uma conclusão contrária ao que se queria demonstrar

se adoptarmos a opinião racionalista, apartamo-nos das nossas inclinações naturais e não conseguimos satisfazer a nossa própria exigência racional

a fonte das ideias reside nos

sentidos

O empirismoÉ habitual incluir a filosofia de David Hume no chamado empirismo.

O empirismo afirma que todo o conhecimento tem origem na experiência, nas impressões acerca dos objectos do mundo externo, fornecidas pelos sentidos. Há impressões simples e impressões complexas.

As ideias têm origem em impressões sensoriais (são cópias enfraquecidas das impressões sensoriais) e também podem ser simples ou complexas.

Qualquer ideia tem origem numa impressão e deve poder relacionar-se com a impressão correspondente.

Limites do conhecimentoAs nossas ideias e opiniões acerca da realidade provêm dos sentidos, sendo associações de ideias simples.Exemplos:

A ideia de cavalo alado: esta ideia resulta da combinação da ideia de cavalo com a ideia de animais com asas. Há impressões correspondentes às ideias de cavalo e de animal com asas, mas não há nenhuma impressão correspondente à ideia de cavalo alado

A ideia de Deus: haverá alguma impressão / sensação correspondente? Se não há, então a ideia de Deus é uma criação da razão a partir de ideias como «inteligência», «sabedoria», «bondade», etc.

Limites do conhecimento

todas as nossas ideias provêm dos sentidos não há impressões acerca de leis universais ou

de relaçõesnecessárias entre dois fenómenos (

relações de causalidade)não podemos considerar o conhecimento como absolutamente verdadeiro.

Por esta razão, Hume assume uma perspectiva de cepticismo moderado, rejeitando a atitude dogmática (própria do realismo ingénuo do senso comum).

exercício 1

Afirmações

David Hume aceita a dúvida metódica cartesiana por a considerar necessária à filosofia.

David Hume recusa o cepticismo moderado.

A principal crítica de Hume à dúvida metódica consiste em ela pôr em causa os sentidos.

Para Hume, a confiança nos sentidos é uma espécie de instinto natural.

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V / F

exercício 2

Afirmações V / F

Para Hume, as representações existentes na mente são fornecidas por Deus.

Dada a definição de empirismo, Hume é um autor racionalista.

Para Hume, a fonte das ideias reside nos sentidos.

Segundo Hume, a ideia de Deus provém da experiência sensorial.

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GLOSSÁRIO

Dúvida metódica

Utilização, feita por Descartes, da dúvida como estratégia metodológica até encontrar uma certeza indubitável. Consiste em considerar, provisoriamente, todos os conhecimentos passíveis de dúvida, até encontrar um que seja absolutamente seguro e irrefutável. Para Descartes, essa primeira e indubitável certeza é o Penso, logo existo.

GLOSSÁRIO

Relações de causalidade

Em geral, a relação de geração entre um fenómeno antecedente e um fenómeno consequente. Diz-se que dois fenómenos têm entre si uma relação de causalidade (ou de causa-efeito) quando se considera que um deles (causa) é gerador do outro (efeito).

GLOSSÁRIO

Cepticismo moderado

Teoria que admite a possibilidade de conhecer, mas não de forma absoluta. Defendido, por exemplo, por David Hume, para o qual o nosso conhecimento do mundo exterior é limitado, pois só é possível conhecer aquilo de que temos impressões ou o que delas pode ser inferido.

GLOSSÁRIO

Atitude dogmática

Designa, no pensamento filosófico antigo, um princípio que serve de explicação para a ocorrência de algo ou para alguém se orientar na acção. Actualmente, designa uma atitude rígida e não aberta à discussão − recusa sistemática da abertura à mudança, à transformação ou ao debate de tudo o que seja novo e diferente.

GLOSSÁRIO

Realismo ingénuo

Designa a tendência para considerar que o aparelho perceptivo humano é capaz de captar a realidade tal como ela é efectivamente. O realismo ingénuo tem muita dificuldade em aceitar as explicações científicas que põem em causa o chamado «conhecimento» do senso comum, baseado numa leitura não crítica dos resultados da experiência sensível.

GLOSSÁRIO

Senso comum

Conhecimento vulgar, espontâneae assistematicamente construído a partir da transmissão social, das informações sensoriais e da experiência acumulada, com base no qual agimos e resolvemos os problemas do nosso quotidiano.

GLOSSÁRIO

Cepticismo moderado

Teoria que admite a possibilidade de conhecer, mas não de forma absoluta. Defendido, por exemplo, por David Hume, para o qual o nosso conhecimento do mundo exterior é limitado, pois só é possível conhecer aquilo de que temos impressões ou o que delas pode ser inferido.

GLOSSÁRIO

Racionalismo

Teoria acerca da origem e validade do conhecimento, que considera a razão humana uma faculdade criadora, origem e justificação do conhecimento.