7/30/2019 Revista de Antropofagia, ano 2, n. 04, abr. 1929.pdf

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g u e r r aDessa i ura rcnomeno

Varia eonfoi me o i limo.j4 o < "Eu nâo fui an\iado senfta -'s ovelhas que perw r» m da casa de Israel." i Mal i , , , , i i \ Idéa rrlat » queM |, ms funde no humano unls i rsal, de Justino, é desse mudo Inteiramente balsa. Deus é um espirito municipal. Jesus, dessepont o d( vi sta, era de uma Intransigência fero/ : "NÍO 6 Ilom ir i loa filhos e lançal-aa,,s cães", (Marcos, 7,27) 0cm toso, porem, í 'i l| t ' " cristlonismo acabou aa contentando com

Os filhos não autos a l t e i d e l e .

A o s c ã e s d e v e a Igl Imoral sentimental, conti

oi si i a lonal da Piai • Ive a teoria atotea da prm Idcncia,dr que s . apropriou Indebitamcn-te , 0 seu p r i m e i r o " g n l o " . Son â o d e v e .L sua i n t o l e r â n c i a . Ba-s.i nasceu de ai mesma a ri ir

. os p r i m e i r o s t e m p o s . JáCyprl mo dizia: "Nulla talua extra 11. lesiam."

*tnoi d.i hiiarca. Aceita

mos a guerra. Queremoa •i. "una loutea s"iii pniir

l i p e d i a ' dll l i é c l c d o n l nut r e t e i g T f c u r I h e u . p o t i r le p U g n i r[lerinet lea guerres, car amai lem a . n t i e i i l I V s c r i p t n r c " , c o n f o r m eas evenn a < • cand^dissimo Bonel(_ . e a h i s t o r i a do C r i s t i a n i s m osen," o a h i s t o r i a das g u e r r a s nes-tea v i n t e s é c u l o s ? O p a p a A d r i a no IV Já a f i r m a v a (pie t o d a sctei são justas... comtanto que

. i f e i t a s a o l l os a u s p í c i o s da' " S a n t a r e l i g i ã o " .

*P r o f e t a g o s t o s o era l a B U l

C r i s t o ! Vem p a r a s a l v a r os jud e u s e f o r a m os p u l i - u se t . i m c n l e — os u n n o s ([uc não

quiseram ser salvos.

revista de antropofagia( ó r g ão do clube

an t r o po f ag i a )

d e (2 .* den t i ç ão - - 4 . nu

m e r o ) .

\I. (.l MAS NOTAS SOBRE <> l|l li .1V SE TEMi . i:i n» í M TORNO I' v NOVA DESCIDAANTROPOFAGICA N\ NOSSA LITERATURA.

( l í e n u t i n i u - da S u c u r s a l do I t i o pra cá)

Contra a moral convencional,n - o r a l n e n h u m a . O p r o b l e m a doe u r o p e u d e s e s p e r a d o é não sof r e r . O n o s s o e ^ o s a r . d a n h a t n o sl o u n e . S a b e m o s que a I g r e j au m i n s t r u m e n t o de d o m i n a ç ã op o l í t i c a , • n a d a m a i s . D e s d es u b m i s s ã o á a u t o r i d a d e , do a p o s -t o l O P a u l o , a s u p l i c a a M a n oAurélio e Commodo, de Amena-goras, fcs i rasadas, a in quisição.D e p o i s t i v e m o s a h i l l a de PioVI I i; m o r a a a l i a n ç a " e s p i r i t u a l " com o f a s c i s m o . A n a ç ã oc a r a i b a , de l a c a p e na m u n h e c a ,o l h a as c o m i d a s que vêm p u l a n d o . E f e r v e o e a i i i n i . G u l o s í s s i m a

*V . i c h a v e r p r a n t o s e r a n g e r de

d e n t e s .

*O n o s s o t r o f c o c l á s s i c o : o cra-

n< o do i n i m i g o .J A P Y - M I R I M

À pedidos( c o m v á r i o s d ia s d e a t r a z o )

reportagem sensacionalN a r e s i d ê n c i a do sr. Y. de A.

P . A a v e n i d a B r i g a d e i r o ' L u i zA n t ô n i o , re.i l i / o u - s e , ha d i a s ,u m a í e s t a cm h o m e n a g e m ao p o e ta w a d e n u c o A l b e r t o de O l i v e i r a . N e s s ; i f e s t a t o m a r a m p a r t e os" m o d e r n i s t a s " M a n o de A n d r a d e , P a u l o P r a d o . G u i l h e r m e deA l m e i d a . C o u t o de H a r r o s e Ant ô n i o de A l c â n t a r a M a c h a d o Os r . A l b e r t o de O l i v e i r a d i v c r t í u -se iiu n s . u n i ntc fi < u s t a d e l e s .

J A B O T I

nós... pelas costas,eu nós... cegos

(1 sr. t n t o n k j de A l c â n t a r a Mac h a d o , o n o s s o F r a n ç a J ú n i o r ,e u r e v e t l no * ' l ) i a r i o de S. Pau-(-'" um actüro sob o Unndaato titulo de " N M «̂ rias*. E" o casoi!u perguntarmos ao sr. Alcân tara:

- Sós, quemi Noa, as caaw asde ferro de Ancbleas? Nos, os( a i x a s d " ó c u l o s '' Nos, os m o r a d o r e s da ma S e b a s t i ã o P e r e i r a ?

O r a . t i r e o e a v a l l o da c h u v a .H K A Z B E X I G A

dom de profeciaO -r. G u i l h e r m e dfl A l m e i d a

p ô d C não ser p o e t a . Mas r p ic cp r o t e l a , é. Num de s e u s p r i m e i r o s a t e n t a d o s p o é t i c o s , o P t e r r el . ' i u i s de c e l l u l o i i l e d t s S C a s s i m :

" M o r r e r . . . P e l o s c a m i n h o s .Ir . b r a n O O , ir m u i t o fuo, li

d e r o í i p m h a n o v a .Aa mãos em cruz, o ornar da

v i d r o , oa pés j u n t i n h o s :I r a s s i m p a r a a c o v a ! "Pois não foi assim mesmo qua

o sr. Guilherme foi para a cova:d e r o u p i n b a n o v a (a " H a c a ") ede pé s j u n l i n h o s ?

li . | , . . . i g i g a m que n i n g u é m ép r o f e t a em BU t'H i a'

J G L I O D A N T I

declaraçãoi>. i :i•-(• desta eacfto, onde

todos oa domingos vinha liandos u a v a l i o s a c o l a b o r a ç ã o , BO InO-vfnaento, o pae da família crist ã o , nua c urii dos mala influiutes elemento! com que contarao o u t r o l a d o . T e m o s a r e g i s t a r ,de Intimo muito contentes, queO r e f e r i d o f u l a n o p a s s o u p a r a o

n o s s o l a d o . O pae de f a m í l i aa g o r a c o n v e r t i d o p a a a a r u a a p a r e c e r em n o s s a s c o l u n a s • DID 0s e u - v e r d a d e i r o n o m e .

A r e d a c i o d e s t a p a g i n a C o n s i d e r a a c o n v e r s ã o do pae de fa-iiulia cris tão c omo tu11 dos pasma niai. adiant ada! ab hoje da-dos no sentido da regi Hd o s n o s s o s c o s t u m e s . E e s p e r aque renham outros, qna este, oprimeiro, ja foi comida,P

11 "Antrop ofagia é o i ulto;i isi Ura instintiva da terra no-

ii i cos , doaídolos importados para ascensSodos totena raci aea. E* •> própri a

terra da iroeríca filtrando, ex-pressando através dos terapera-m e n t O a v a s s a l o s do s s e u s a r t i s t a s . " ( O s w a l d da A n d r a d e ! Na-C e n m a i s da n e c e s s i d a d e de um

povo do que dos requintes daI n t e l i g ê n c i a de um h o m e m . E

i it rar a sua verdadei rah i s t o r i a nas p r ó p r i a s f o n t e s danacionalid ade. Porque de todoao s m o v i m e n t o s que 0 l i r a s ; ! temt i d o ale b o j e . a n t r o p o f a g i a é,s e m d u v i d a , o «pie vem de m a i sf u n d o e que, por I S S O m o i n o , seeleva rnaía alto. Não foi Invent a do . Nem Importado. Foi dea-cobei to, aqui mesmo, po r Oswaldde Andrade, que emontrou A mae x p r e s s ã o v o c a b u l a r na p i n t u r abarbara a Inteiramente nova deT a r a i l a do A m a r a l . T e v e . i 0100e s c o l a <le I n a b i l i d a d e os s e u sprecursores. Gomo movimentogeral de idéas nal ivas e llbet lanas e aniço nos nossoa quatros é c u l o s de e x i s t ê n c i a . — "E' o

garmao da tneoUlldade MUI Ira*c o m b a t e r na s e g u n d a g u e r r a c o n t r a e s s e s m e s m o s e m b o a b a ] deO U t r oa t e m p o s , t r a n s f u r i n a d o sagora em Ideaa, despidos da con

tmgenci a flaica e, assim, maisi n f i l l r a n l e s , n o c i v o s B f o r t e s ,( J u r a n d y r M a n fr e d i n i ) " A n t r o p o f a g i a e o p r i n c i p i o da li.o io-nalizaçao Inteletual * moral danossa bribu Somente ela - - dl/.O s w a l d de A n d r a d e — I d e n t i f i c ao c o n f l i l o e x i s t e n t e e n t r e o B r a si l (ai i i h a , v e r d a d e i r o , e o ou-i ro que só t r a z o n o m e P o r q u an o B r a s i l ha a d i M i n u u i r a e l i t e .

e u r o p e a . do p o v o , In a s i l e i r o . 0*antropófagos preferem ficar comeste , contra nqueln. Era lunvftid 0 i n a i u e l u i o, d o em o|ieil ih S

contente, do 1 1 aventureiro

•bsoi i Ido pelo Indto, »• contra amentalidade relnol, contra a cnl-iHI B ., idcntol, conti D o governador, cont ra o escrh ao, contiH

0 S a n t o O f i c i o , E a s s i m têm a

certesa de construir, no Brasil,a g r a n d f l n a ç â O b r a s i l e i r a . |*oiq ue I d e s c i d a a n t r o p o l i^ica nãoe uma r e v o l u ç ã o l i l e r a r i a . Nems o c i a l . Nem p o l í t i c a Nem r e l i^iosa. Ela é tudo isso ao mesmat e m p o . I):i ao b o i i i e i n o s e n t i d overdadei ro da \ ida, cujo segredoestá — o qua os sábios ignoram

- na t r a n s f o r m a ç ã o do t a b u emlidem. A autoridade exterior, "tim e l h o r a i n t e r d i ç ão c l i r na t c r i c ano mais largo w ntido, é " laboQue é a antro pofagia^ A absorção do ambiente,

H> _ o-, ntn | » i oa nlo sãomodernistas. Para eles se tomaplenamente Inútil rejuveneceruma mentalidade que nlo os satisfaz. (Todas as nossas reh>r-m a s , t o d a s as n o s s a s r c a c o . s —C o n t i n u a O s w a l d de A n d r a d e —costumam ser feitas dentro d*>b o n d e da' ( i v i l i / a ç ã o i m p o r t a d a .Precisamoa saltar do bondai precisamos queimar o bonde) . Mas

l a m b e m não são p r i m i l i v i s l a sO s w a l d o C o s t a cs.   l a i . e e : — Nãose deve i onfundir rolta ao estadon a t u r a l d» que se q u e r ) com\ o l t a  ao e s t a d o p r i m i t i v o ío que

n ã o i n t e r e s s a ) . 0 que se r j u c r '"a simplicidade e nfia mu novo

Nnturrili-nuai Iwm tom.

Contra a baleza canonica, a beleza natural , feia, hrut t,barbara, ilógica. Instinto contrarernls. o selvagem sem as nusangna «Ia catoqin te. 0 selvagemi Mm ndo :i cab quésc. Sem a duvldn, sem dquer a presunção .ia

e x i s t ê n c i a da d u v i d a : nu, n a l n -m í, antropófago". Essa abstração da duvida é que norteia aua i le, por a s s i m d l / c r , h o s t l l lsadora da filosofia anlropofn

!,-,i. Poique a verdade « que osanl opofagos não têm a pn ocu-

eni ial da Ir con ti a a' i que eles nfto admitem

,. a n ia e a fradarls com»chavesdo "tudo" '• do "nada", Para eles"tod a laglalaçJo é pai Ios proí s preconceitos lambem. Quando oa aelvagena brasl-lelroa deglutiram l> Pedro Sardinha nem suspeitaram que elefosse bi spo. Cornaram o emboa-ha, o invasor. Boje, i orno bon-lem, os antropófagos nfto possuem questões de ronha pessoal

i i i orne, é a idéa.ti problema religioso já mara-

, i o. a l i á s , uma f o r m u l a c o n c i l i adora Raul Bopp, i tn tonj a carta dtvulgad i ii" Paraná, por Jurandyr Manfredini, fala das "|4bem fundas raisea do catolicismono Brasil". V. condiu- adiante:Mas, .om quatro seculoi da sold e s s a s l a t i t u d e s , Q n o s s o p o v ohu Iszcndo uma reacomodaçâo

aos catecismose sumas teologicaaC r i o u uma r e l lg l f tO I sua s e m eihança. CatoUcismo gostoso, com

m c e S S O e S p r o f a n a s . Comf o g u e t e s e f e s t a s do d i v i n o Com

- i: - . i i i i , dl São Henedirto, onde o negrn hrinca de

bon a-' i, d i festa doC o n g O . O (JUC é. c. Não v: s

i Isso. Nada <\- discordam Eus N . [tonto, .i i i' moa

. i. ri.. Tudo aer-. na m e s m a fé os ri

t u a i s da iii. ii I tniba c da m i s s a dognlo. < i • intinh os do ew |pul a-

i io e iraquitan. Pode-se até,si \(»eés quixeran, aumentar osantoral brasilei ro: Noaaa

, . Santo Antônioe m M a r i a

rins M .1 . ii i. . 11 cflboclu it a m u i t a fé" Cin p r o m e s s a s de ic-compensns pai a depobj da morte, l ic p u fera aqui mesmo, aformula do "quero gosft1*, da Oawaldo Cosia. Respeita o padree a policia, quando e pi < ifmai de contaa o que nos separad u c a t o l i c i s m o c a t e i j i u it i n a , o l a t i m , o s e r m ã o , o S a n t oO f i c i o e o s m a l da c r u / . . A pro-pi ia c o m u n h ã o , em u l t i m a ana-11 .. , i, i> é m a i s do qua uni BOtOde antropofagia acovardada num•irabolo".

III) — De tudo is... <• i. n-lue que ;t antropofagia é I i cvolta da alnceridade n calcadadurante quatrocentoa annos, Areação da paisagem con tra ot e m p o . Do n a t i v o c o n t r a 0 i m p o r t a d o . DO I n g e n U O c o n t r a 0 a r t i -í i c i o s o . Da c l a r i d a d e n a t u r a lc o n t r a a s o m b r a da f i l o s o f i a . Oat e r r a (que é n o s s a ) , c o n t r a ae s t r a n j a (de o u t r o s ) ou <> i n f i

n i t o (sem d o n o ) . Da s e n s a ç ã oe s p o n t â n e a c o n t r a a m o r a l , ad i s c i p l i n a , o s i s t e m a . Da i n f e r i o r i d a d e do m e s t i ç o que I r a b a -

d e antropofag ia

lha, contra a .supeeio idade du.o i-u rroido pelo rii ío e p>11 molea i das dccadci icfas oB r a s i l pi c e l s a v o l h i r ao seu eicia elemi ntar e an pi i doini niudos sentidos. Criar por si num o a e d a d e dO i n s t i n t o (le qu.o exilaram." (Cloi Ia de (jusin in i"Somos u fruto de uma dcfornia-ç f l o Í n ( | i i í s i t o r i a l . t a d u z i d a emportuguês qulnbcnlUtn pela v lo-

l e n t a i n e i i i o c r u l a i l e 'to p a d r eVieira, afirma Uawald ilc An-di ade. Mas a falsif icação don o s s o t i p o n a t i v o h a v i a do a c a b a r c o m o B C O b o a p e l a n

ma inti L i ai antropofagia. K dahi essa relvindi i açãodo es p i r i t o na t u r a l a QJU0 se puda r i a c ha m a r 0 m o v i m e n t o rioI m i nc m , pa r a l e l o .^0 m o v i m e n t o

da terra." A antropo fagia, corrigiu a Impossibilidade do fechamento dos portos pelo tilais mgenuo e brasHairo processo nacionalisador qua i e«e da assl-milaçfto das qualidadem. Sá a comunbfto antropo fagica 1 esolverfo problema da formação da llngua b r a s i l e i r a e OO B r a a l l b r a s i

le lro. Sem roupagens. Sem artifícios. Cheio de areslas c depersonalidade. Porque o Índiodespido é a imagem decisiva doIngênuo, do sincero, do realmente Justo E' a expulsã o de iodosos adornos que sobravam. E que,p o r i s s o m e s m o , nã o f a z e m f a l i a .K' a f i s i o n o m i a que se c a r a t e n / a

p o r M m e s m a , a g r e s s i v a . B á r b a r a . C o m o a p r ó p r i a t e r r a . Mas a

l e r r a b o i a n d o nas l e n d ab r a g r a n d e e a i n d a com BOSWlci m a g i n á r i o fio u m b e b c a l que a

prendia ao Vocrungaua que c op r i n c i p i o m a i s l o n g f d, t o d a s as

A n o :i7ã dao S a r d i n h a .

d e g l u t i ç ã o do bis*-

L E B O N V I E U X T E M P S( E s p e c i a l - pra nós)

V a r i a l i o n s de Ia l u m i é r cd a n s un s a h o t de c o r n eLes nez en tromp ctt e jouent um- marcbc hxoebrcet les t r é f l c s á q u a t r e í c u i l l c ^a n n o n c e n t le b e a u t e m p sq u i a un r e r v c a u d ' e n f a n te t d t s . p a t t e s de c a n a r dc o n u n e au t e m p s des < •

qm mangent du pain' Manequand ü ncigedes ocufs aur Ia piaiq u a n d les p a t t e s des m o u c b e si n a r q u e n t le pasc n f a b r i q u a n t des f a u t c u i l s de j a i d n iP e i n e p e r d u eLe lable précha a Ia porte des grands magazmao u les r u b a n s se f o n t f t ê c h e s de p r e m i e i - o r d r eOU les e s . a h e r s I u ' t e 0 t * o n t i e des < o h q u e s h e | i a l l ( l l i e s .

L e s n c t t l s ( l i i e n s v o n t b i e i l t õ t f a i r e Ia i ^ u e r r eá Ia p o r t e des d e t l t i s t e squi n'en ont pas.

UKNJAMIN pi:nr-r.

São Paulo, 31 - 3 — 2'J.

LEIA SEMPRE ESTAPAGINA

QUE SERÁ* A SUAPAGINA

EXPERIMENTE A SUAINTELIGÊNCIA

expediente

d a

revista de antropofa

g i a

4 . numero

( 2 . " dent ição) .

Q u e m não tem a c o r a g e m do seu s e x o não tem cor a g e m p a r a c o i s a a l g u m a .

G A L E Ã O C 0 U T 1 N H O .

ANTROPOFAGIAM o v i m e n t o do h o m e m n a c i o n a l i z a n d o t u d o o q ue a t e r r aa i n d a nã o t i n h a p o d i d o n a c i o n a l i z a r .

N o B r a s i l nã o p o d e h a v e r mo d e r n i s m o p o r q u e nós j a m a i sa l u i r u n o s • uma c u l m i n â n c i aque dei 1 ter revii ida.

Mas o predomín io da i bsunadamentalidade euclideana )á jogoup o r l e r r a a p r o s a h e s u n t a d i n h a8 f inde de M a c h a i l o (le A s s i s Cos -paslichamcnios antoniovieirls-mos dn nosso mai or fantasma

gramatical,tis escritores realmente brasi

l e i r o s c h e g a r a m a c o n c l u s ã o dei p i e nos p r e c i s a m o s f o r m a r uman o v a f a l a m u i t o n o s s a . F o r m a ru m a ai te t o d a n o s s a . T u d o hos-so. Pau-Brasill B já foi mala oum e n o s d e n t r o d e s s a f i n a l i d a d eq u e o n o s s o m a i o r c é r e b r o c r e a -O O r, O a w a M A n d r a d e , c o n c e -he i i o mo\ I m e n t O c h a m a d o Ant r o ] . . . f a K í a . A n t r o p o f a g i a é a co-munhfto da carne paia o aproveltamento das qualidadea fisi-C a S , i n t e l e t u a c s e moi a> s. 1-' omovimento do "llomcm" nado-n a l i s a n d p t u d o a q u i l o que a " t e r r a " a i n d a nã o t i n h a p o d i d o na-cionaUzar

ciovis IIK I;I SM\(>

correspondência

p a r a :

Geraldo Ferraz

caixa postal, 1269

atletismoo brasileirinhopassou remando firmena curva do riocom um livro de Nietzschedebaixo do braçoe olhou de esgueiopra uma alemâzlnha gostosaque u mmulato magroespremiana margem esquerda do Tietê

julio paternostro

P U T I R U MVamos lá pô putirumPutirum PutirumEu vou lá comer tapiocaPutirum Putirum

Casão das farinhadas grandesCaboclas trabalham nos ralosmastigando cachimboChia a caroeira nos tachosMandioca-puba pelos tipitis

— Joaninha Vintém conta um caso.— .Causo de quê? — Qualquerum— Vou contar causo do boto

Putirum PutirumAmor chovi-á

Chuve riscouTava lavando roupa sozinhaquando boto me pegou

— ô joaninha VintémBoto era feio ou não?— Ai, era um moço loiro, maninha,tocador de violão

Me pegou pela cintura— Depois o que aconteceu?

Gente,Olha a tapioca embolando nos tacho:,

Mas que boto safadoPutirum Putirum

M a t a r não é j a m a i s r o u b a r . —

1 I)c Per ít . ^ ^ ^ ^

(Outro pedaço de Cobra

Raul BOPP

Norato)

d o marquez de Sade

" A g o r a p e r g u n t o si é h t t t a ;ile i (pie o r d e n a f i q ue t e (pie n a d atem, o respeito da propriedade

d a q u e l e que tem t u d o . "

TODOS OS ESCRITOSDESTA PAGINASAO INÉDITOS.

OS QUE NAO SAOA GENTE AVISA

historia do brasil

e m 10 tomos

a Rocha Pombo

iPortugal \ iu por acaso a ler

ra escondida a se apossou dela.A g e n t e l us a d e s o r i e n t a d a em

f a c e d a q u e l e i m p i ' c \ I s tO 0Í0 pôd e i m a g i n a r o que era a q u e l at e r r a . C u i a ilh i p e r d i d a RO marb n e n S O , Mas se a p o s s o u e c o m u n i c o u O f e i t o ao v e n t u r o a o -Man u e l , i o d o c o n t e n t a no s o n h og r a n d i o s o das c o n q u i s t a ' . Dl li -i Ida sua gente, que já bavia Ira-

l a i l o s doIndico.

E a g o r a um a c a s o lhe i r a / i aa QOVa de m a i s uma ( a c a n h a quefoi alem da Imagbiaçfto dos discípulos em s.i^i es.

Na frota i abralin a \ iajava um

•••a riba a • oldo pai a relataidenti - lorn ento os cd e s d a q u e l a s j o r n a d a s .ra. K relatou o que viu, No s< umamorial dfl posse falou da terra com ternura* moliiii 11 a era desl umbrante i fn caKle viu logo que ela "ei a boa ef e r m o s a " . K ih li se |)K ssa de

' ir que "cm se p l a n t a n d o (tal se a n e l a I n d o " .

( l s h o t n . n s de I c r r a h m . u i u i l o

p e d i ç S O c a r m a d o s de m o r r õ e si rotei i oa enfrent aram as águasmarinheiras ainda povoadaa deBssombraçde&i E tentaram en«• bar a l e r r a de Mente, mas ela

e r a m u i t o m a n d e de n a i s , P o r t u g a l era d e s p o v o a d o . Não I m h ao habito da colonjxaçio, 1" oo-tneçou a in.,n.i. ii a lobra da suag e n t e pai a a i l h a e s t r a n h a . I Q-ino c ondenada Poi .pie a tei r aera longínqua e o ra <p a d o a n . c a . ;iv,l . .

( I s a n o s se p a s s a r a m llusa rei» iosa foi -a abel randodC uni lltOI ai MU I fim « ,i p o n i o.• pow o f.u s1- estendendo parao centro l de l do a lado nqueta j nio igente percorri a a grande te rra, ceses,sem se Qpereci er da sen tamanho c o que significai am tantaiistensòfs, enormes c miaterio

d c a c o b e r t a uma t e n t a t i v a de com e r c i o , os cil l U s a d o S t r a f i c a r a m ,Iranaportando para aa estranjasaquela mercadoria. Mas sem usa-lodi . > m grande cubtea, os lusos não soiiheram tirar os pro-eeltos oufl poderiam advir dessenegocio -le tio boas parspa-d i v a s .

IV

ii Bi a s i l f"i d e s c o b e r t o a sc-g u a d f l reS p e l o s f r a m - e z e s .

V

F o i e n t f i O q u a n d o os i n i c i a d o se m I l i r p p c \ i r a m • c o n i p r e h e nde r un. A q u e l a h i ri IL

i , uma colonização deficiente era um paraíso de pro-i m s s a o . E Bf íi/ ( r a i n ao hlSgO

íbiça das grandes clri-II

VIIK pi í m i t i v o a d o n o s sem se

sperceberem <l" valor c grandeza da t( i ra pow a imp ortâ ncia

. novoi dommlos con( p n s t . i d o s . O d o m í n i o l u s i l a n o

d e r i a i n t e r e s s a r aos f r a np o r i s s o que era d e s i n t e

op a u V C I i l i e l h o J n / n l c o m o

i lugcstãi de luiui a. gran

I ( ;.i um DOI " C i c l o .!• i i :i pr lll a C S p r e s s ã o CO

nomica que sui gla.t l l

I i, mio |ue na- ..i dessa no'

ressanti c áspero. B transpor osm n is . ra u n i a e m p r e / a ai n - i a d a• d n.,,i pa: a tentar qualquer comercio sistemático. E assim osano-- dobraram a •• colonizaçãof i,, , | lomOU cai a t e r m a i ss( 1 i...

VI IEmrmsnlo Portugal nos envia-

eus i olonos, da Francav i n h a m ate nos os s e u s m e l h o r e s

1 i I- i i i ty I m u i l

K ra um C o l i g n y , o a l n u r a u t e ;Viltegaignon, o petnaunanto pro*testanta...

E das b r u m a s da n o v a t e r r afoi surgindo a Franca Antarctl-ca. La Ravadiéra, (.lande d'Ab-h e v i l l e . E r f l o c n t i " bOCBlf l 'ir

duas civilizações no desequilíbriode ama c u l t u r a .

VI M

Os francezes advei llani ."' sl u s o s a s i g n i f i c a ç ã o OO DOVflpaiz.

E Portugal despertou numat e n t a t i v a l a n g u m o l e n t a de exp u l s ã o

Os franoeaaa abandonaram at e r r a .

M..s o espirito galico ncou es e I n s i n u o u na a l m a tt* n o v ag e n t e (pie se e s t a v a c a l d c u m l u .

D o l o r o s a foi e s s a s e p a r a ç ã oS c p a r a ç Ã o v i l a l , t r e m e n d a 1

IXT e r m i n a d o um c i c l o c o l o n l a L

c o m e ç o u a c o m u n h ã o do e s p i r i t o f r a n c o - b r a s U e l r o . E >• B r a s i ln ã o p o d e r i a s e p a r a r se em e s p í

r i t o do da m g a n i o dos g a u l e s e s .E a n o s s a h i s t o r i a se s u c e d e a n i m a d a a q u i | ali por um v u l t o de

França. Da século para séculoe s s e t r a ç o se a d c k a i a . M;is sea c e n t u a , l i n i p r o f u n d i d a d e .

Uma explicação antropofagicadesvenda um mundo d'

O s w a l d de A n d r a d e viu a ic-roluçAo Caraiba maior que a rc-voluçfto francesa. B acrescentano manifesto antropolum nos a velha Kuroí

m o g u e mI A p e r i t i v o

•

o h\ ro do ir, Paulo Pró*»pr us ' • ' ando em todo " pai/. (-

Cin 0 laP. a m er a pa l i ,..r..

Ja •! i nossa gente. \: u i n i h i a

0 qu. i sia reagindo contra o li-\ in ilo -a . P a i l l a P r a d o é .< uileli -. - i> ia n aci ona l (> (ls ro é

|C UOl ' . na . O l , es tá

1 hei., de i n j n í t i ç a s C n n c r d . i d e sobn indo. Indigno do eape-

rançnso c promissor talento do. 1 . - " 1 ' a u l i s l i -

: . ; . , ' . ' , de ubserva-lilti de

. . P u u l i Pm !•• c não ha

um .n lista, RUM um ar-i u, wfreuor, quea i nda a c r ed i t a na b c n d o d c hu -

it eterni dada na ai te ii i . . . bons costumes portugueses.I.' um e s p i r i t o á n i a r « e m dosrt nlo, e mdido, ingênuo, pi edoso, in. a pai <ie devorar com pra-/ I I e a ^ o l e s de c a u i n i uma can e l a do p r ó x i m o . A s i m p l i c i d a d ei om que cie se n (erc. dici u 'l eho i mi , ao pc( t ido sc . vua l <• aos" v i c i o s n e í a i i d o s " do i n d i o nã(i é

. é lini I i a, • i s s o e qU«., Xi epoca de Freud, ela

[ e v i s i t a d o r do S in t f l"i - - I a ria P a l m a t ó r i a , a b r e

• • p r e g a m o r a l ao

ir o da l u / a r i a , i n s i s t i n d oc a i m e t e r na Ca be Çf l de le o d e s e s -| , e i o do e u r o p e u p o d r e < i iví-liznçno.

II si . P a u l o P r a d o te\e um tio: nir g l o r i a foi ( igm u i 0-

,,. per lonagem pri ncq ial numpifio romance português, (Jut|,, ,i p a r a a l a i m l i a ! D a h i po rd i a n t e o sr. P a u l o P r a d o . qu. ' i aum interessante rap.tz. se pei-dcuinteiratnente. Ai nbott assim, so

lo personagem principal.o erro gravíssimo 'te na

vida íoi (.apistrano. CapístraDOe r a r on iO e ssa s BVÒf l (|Ue aos oit e n t a a n o s a i n d a c o n s e r v a m J

i ,ia p u b i i d a d e . E s a b e mi i o n l a m c a s o s . Com da

ta s • c r l n s . T u d o c e r t o . Q u a n d on u m a r o d a se Ida Da m e m ó r i ade <;i( an in cau. a v e l h i n h a vem at a l h O de f o i c e : — " I sso U . " i i é

u n n o v e n t a en o \ i- a n n o s , l e i u h r a v a - s e p cr ff lS V

mente Perei-r ; i . I in c o l o s s o "

\ ( a p i s l r a n o f a l t o u s e n s o h i s t ó r i c o Eli n ão '«'ve a m e n o r in-

d o f e n ô m e n o b r a s i l e i r o ,N ã " p e n e i r o u o v c i d a d e i i o s e n t i d o da c o n q u i s t a " e s p i r i t u a l " domupeta — simples instrumentode dominação política da Contra-Rcforma não comp reendeu 0i in. to  e s s e i R i . i t   (Ia a e t ã o í o r m i -

((:iVC ; dn l ia ndc iRÚTt- ? - o p o l i -I r . m o i m c o — não p e r c e b e un a n o s s a i n q u i e t u d e i n c e s s a n t e aluta liomerica de libertação quea Inlropofagin identificou. Não\ a l e um s u s p i r o a soa M a t a r i a .I i bom a r e h i v i s t a . F a l t a v a -Un rapucidada filosófica.

l ' : r r a ;H r e d i t a r s e r v i l m e n l c emCnpistrano o que e dolorosom i m h o m e m do seu ta le n t f » in -

r o n t c s t a v e l — o sr. P a u l o P r a d oc o m e t e u a q u e l e s a b s u r d o * i n e r i -• eis de a t r i b u i r ao o u r o c á lu-U i r u i I o d o s 0S n o s s o s e x c e s s o si n l r i l i l i s .

i a o si. Paula Pr.ido eniãon â o e x i s t e o i n t e r e s s e e c o n ô m i c o . 'O m b o b a g e m 1 Mas a i n d a e x i s l e ,p o r v e n l u r a , m e s m o d e p o i s de1 i-eudbnba giMi

" [ . ceado sexual ' " . ' Outra

r i a s a p i e r a sua de» l a r a ç ã o dosdireitos do bonsam.

A u n i f i c a ç ã o de t o d a s as rev o l t a s e f f i c a s c f l na dbnhoinem." (Manifaato).

X\ A m e r i c a r e v e l o u á E u r o p a

o b o r o c r n s i m p l e s , o h o m e m nat u r a l . I n t e g r a d o na sua m á x i m ae x p r e s s ã o de l i b e r d a d e .

1- a q u e l e s h o m e n s s i m p l e s m a n d a d o s do H r a s i l ã c o r t e .1 l nBDca , na i oi o a ç a o do Hei, e s t r aabaram (pie se dignificasse o hou i e m f r a c o e u n r r a d o , d e i x a n d oa seu l a d o o I n m e m [ o r l e queindo pôde, (Historia de França)-B esse reflexo do homem fortec si mples impressionou o espirito dos fii.isníos Montaigne. E^ (pie era unia me ia sUgCS tf tO,m a i s t a r d a se p o s i t i v o u n u m acampanha re h indicadora.

A enciclopédia refWta esseespirito. Rouaseau nBo poderiaCom «Per o c o n t r a t o l O C l a l sem oex em p l o da do pe l a s i m p l i c i da de

logii i dos aborígenes. E assim s,explica a LlgaçAo filosófi ca daP r a n c a e t e r n a ao H i a s i l n o v o .

m i s t é r i o s . . .< l " s n r r c a b s i u e " , (pie um momanto ronuink on ao espiri tofrancei ;i uíais i ntensa \ ibraçftu,j ã e x i s t i a no C a r a i b a c o m o num• S t a d O l a t e n t e .

l a d o d i s s o , o l i v r o é dfl umaingenuidade pasmosa. Petas dec r o n i s t a s sã " t o m a d a s c o m o ri -^ o i i i s .( s v e r d a d e s e p a s s a m c o m obiubarys pelas maJhaa grossastio critico pomo perspicaz Uablr e s u l t o u a f a l s i d a d e do " r e t r a t od-, b r a s i l " , t i r a d o , n a t u r a l m e n t e ,m m a q u e l a s v e l h í s s i m a s m a c h i -noji de a p e r t a r na b o r r a r l u n h aq u e u s . u n os f o t o g r a f ( t s de mil eq u i n h e n t o s a d u z í a , do J a r d i mil a Lia .

i , p o i s , que e s p a n t a ci a e s p í r i t o s z a r o l h o s é|US ta . I m m.iu l i v r o —

p r l n i i p a l m e n t e < j u an < l o bem es-c r i p t o nao a g r a d a a n h l g u e f f l i\ o i n v e / de c h e g a r ás sua^ COD>i Uis..es, <pu- são verdad eiras, poruieki de talsidades s*rm nenhumai .,-... .le ser. o sr. PiunS» 1'iailo,

M- nau fosse a snaia de '(-paler",t e r i a d a d o , e e r t a m e n l e U I I L I o h r ad i g n a da sua i n t e l i g ê n c i a e dasua cultura. S, encha, preferiu,entretanto, spoiar-sé ás muletasda moral rnropeia, as muletas doSanto Oficio, e o resultado C* Qjuase revelou, como fotografo, unie s p l e n d i d o s e r i n o i i i s t a . (» í n d i op e c a n d o ! O sr. P a u l o P i a d u ti-

depoia de HavcllocJr El-l i ^ ' os l i m i t e s do ' n o r m a l " .i oo rVrouehfl ale o lar-

chi P l y s n n d u ' é n n r i u a l . Dol a r g U do l ' a \ s a n d l l ' Vil d i a n t e énnui mal. Engraçadl ssii uo, I lidol i t e r a t u r a . T u d o p O T C J U e " sr.Paula P rado tomou ;' sei i" •» suanobre qualid ide de sobrinho dopersonagem principal.'

I \ -1 VMI VliE*

Magi s t a d-:-.itl e A t l i a v d c . nal.i .le M. i la t ic m

i ha na .. gentfl deira cuiandu < onlea*., M nl< afirma, ^

• • •

Inw udilixill

Depois dignm que não somos•

o s,. Tis u a u l t i m a esriç "O Jornal"inagista". Agtarem " quep e q u e n a d a u

a d o u r

Nem ludo que craace1'errf.

.,,. , . nduzem y n un-,-smo antes t'e pi-stiiica-;,,,,- nu.a ( te . o ' - lü t r a ç f tOo s a .

1'i.iar.l de Ia I( d r a t a d a c o . » | . a r . i d a| a Hiai 'ria da- Ri a>

U m . - 1

7/30/2019 Revista de Antropofagia, ano 2, n. 04, abr. 1929.pdf

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