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José Antonio Sánchez afirma que la conquista no fue una colonización
sino una evangelización.
http://www.periodistadigital.com/periodismo/tv/2017/04/05/jose-antonio-sanchez-aztecas-nazis-casa-america.shtml
AZTECAS Y NAZIS El escritor mexicano Francisco Martín Moreno responde al español José Antonio
Sánchez, presidente de RTVE, quien equipara a los aztecas con los nazis. (Resumen)
FRANCISCO MARTÍN MORENO, El País, 21 Abr 2017
osé Antonio Sánchez, presidente de la Corporación de Radio y Televi-sión Española (RTVE), afirmó que
sentir pesar por la desaparición del im-perio azteca es como sentir pesar por la derrota de los nazis en la Segunda Gue-rra Mundial. Según él, la cultura azteca era un totalitarismo sangriento fundado en los sacrificios humanos.1 Y me pre-gunto: ¿El llamado virreinato no fue un totalitarismo?
Los llamados “sacrificios humanos” fue una expresión inventada por los “conquistadores”, cuando en realidad eran ofrendas de los aborígenes dedicadas a sus dio-ses. Quinientos años después contemplamos dichas ofrendas con horror, solo que, por lo visto, al señor Sánchez no le causa el mismo escalofrío la pira inquisi-torial, en donde quemaban vivos a los infieles. ¿Más? Moctezuma fue empalado, un espanto. Cuauhtémoc, el último tlatoani, fue decapitado y descuartizado en Izan-canac por los españoles. Y Tangáxoan II, el cazonci de Tzintzuntzan, Cuauhpopoca, de Nautla, entre otros tan-tos más, ¿no fueron quemados vivos por los evangelizadores, los supuestos “civilizadores”?
Ningún sacerdote mexica extrajo el corazón para quedarse con el patri-monio de la víctima ni con el deseo de torturarla, como sí lo hicieron los curas católicos en contra de los indígenas americanos y de los judíos adinerados para quedarse con sus bienes. ¿Co-nocerá el señor Sánchez el museo de los aparatos de tortura inquisitoriales en la ciudad de México?
¿Qué pueblo “evangelizador y civili-zado” ha sido capaz de sentenciar a un hombre a ser despedazado por 4
1 Aclaremos: se llamaban “aztecas” antes de la fundación de México-
Tenochtitlan, después serán “mexicas”.
caballos sujetos a las 4 extremidades de la víctima? Agrega el connotado hispanista que entre las apor-
taciones españolas están las iglesias, escuelas y hospi-tales, además del catecismo y la gramática.
¿Escuelas? En cada Calpulli había una escuela, (en cambio) en cada encomienda, una iglesia, por esa ra-zón, cuando México se independiza de España, el 98% de los mexicanos sabían rezar, pero no leer ni escribir. Hubiera sido mejor alfabetizar, que evangelizar para
embrutecer a la nación con dogmas irraciona-les que envenenan, a la fecha, las mentes de millones de compatriotas. ¿Por qué la iglesia no alfabetizó? Prefirió apoderarse del 52% de la propiedad inmobiliaria de la Nueva España.
Es imposible seguir refutando, en este breve espacio. Nada es comparable con los nazis. Yo, en cambio, siento pesar porque un hombre que encabeza un medio masivo de comunica-ción, como la TV pública en España, venga a destruir los puentes que debemos afianzar con estudio, información y buena fe. El Papa pidió perdón en Auschwitz y los ingleses hicieron lo propio en la India. Cuando a raíz de la invasión española a México murió más de la mitad de la población, víctima de enfermedades, explota-ción y violencia, bien valdría la pena que el se-ñor Sánchez se disculpara públicamente.
http://internacional.elpais.com/internacional/2017/04/21/america/1492737906_740710.html
J
PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA 1° de Mayo de 2017. Papantla, Ver. Publicación quincenal. Cooperación voluntaria: $5 ó 4T
RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS (RUDH)
Asesinatos de los “evangelizadores” españoles a los infieles durante la Colonia
LA OEA ES COSA DE RISA
recuérdala: https://www.youtube.com/watch?v=_Q
5Ml-MlHQw
LA “EVANGELIZACIÓN”
Debido a la posición invertida, se asegura suficiente oxigenación al cerebro y se impide la pérdida general de sangre, con lo que la víctima no pierde el conoci-miento hasta que la sierra alcanza el ombligo, o el
pecho, según relatos del siglo XIX.
editorial LA VISIÓN DE LOS
VENCEDORES
e atribuye a Bernal Díaz del Cas-tillo, la “Historia Verdadera de la
Conquista de la Nueva España”, mo-numental obra sobre la versión de los vencedores. Desde esa visión, don Bernal era el conquistador indicado para narrar aquella epopeya.
Cuatro años antes que Hernán Cortez, ya había incursionado en lo que hoy es México, y fue protagonis-ta de principio a fin; conoció muchos otros testimonios de esta historia, y supo de la avaricia de oro y poder y de todas las atrocidades que siempre justificó, según para acabar con los sacrificios, sodomías, el canibalismo, los “dioses malditos” y por el bien su-perior de salvar almas –fieles a la Ley de Burgos (1514)–, “evangelizando”.
Sobrevivió innumerables e increí-bles batallas que él califica como las más heroicas de la historia, siendo uno de los pocos sobrevivientes. Y de tal modo lo cuenta, que la victoria española sólo fue posible gracias a que dios les guiaba, una especie de “destino manifiesto” español.
En cambio, a los indígenas los llamó “perros”, y los herraban con una “G”. Nada de “amar al prójimo como a ti mismo” u otros aspectos elementales del evangelio.
Muchas cosas han sido cuestio-nadas de esa épica obra. Pero lo que aquí interesa, no es la veracidad de los hechos, sino su interpretación, la visión de los vencedores, la misma del director de la Televisión Española (RTVE), José Antonio Sánchez, quien no cree que sus notables y cul-tos conquistadores pudieran cometer brutalidades. Parece ignorar que sólo el 5% de los españoles de esa época sabía leer y escribir.
Y ahí están los testimonios de Bartolomé de las Casas y otros. Y el propio Bernal Díaz no puede escon-der todos los atropellos y bajos instin-tos de los conquistadores: genocidio, torturas, violación de mujeres, escla-vismo, traiciones, saqueo, codicia sin límites, corrupción y ríos de sangre que humedecen sus páginas.
El exterminio nazi y la conquista española tienen ciertos parecidos.
Gobierno de México Traiciona a Venezuela
DEJA MADURO LA OEA POR “DIGNIDAD, SOBERANÍA Y PAZ DEL PAÍS”
LISSETTE CARDONA, El Financiero, 27 abril 2017, Caracas (Resumen)
ARACAS.- El gobierno de Venezuela acusó a Mé-xico de ser “cómplice” de la oposición y de tratar de “socavar la estabilidad democrática” del país
petrolero, por asumir el liderazgo de los países latinoame-ricanos ante la crisis que azota a la nación caribeña.
“Con este tipo de iniciativas México se convierte en cómplice y encubridor de los graves episodios de violencia que contra las personas, agentes de policía y la infraestructura pública han protagonizado grupos extremos opositores al gobierno que intentan socavar la estabilidad democrática de Venezuela”, afirmó el gobierno de
Caracas en una carta enviada al secretario general de la Organi-zación de Estados Americanos (OEA), Luis Almagro.
“Resulta vergonzoso cómo el Estado mexicano se aleja ca-da vez más de América Latina y el Caribe para apoyar intereses imperiales. Es contradictorio que México, tan crítico por la CIDH, apoye sus prácticas destinadas a fijar posición públi-ca, antes de investigar los he-chos con ponderación, equilibrio y profundidad”, agregó la misiva en referencia a la convocatoria del gobierno del presiden-te Enrique Peña Nieto, para que el organismo regional elevara a nivel de cancilleres la crisis polí-tica y económica que su-fre Venezuela.
Venezuela anunció ayer su retiro de la OEA, luego de que el Consejo Permanente convo-
cara a una reunión de cancilleres para evaluar la crisis política y econó-mica en el país sudamericano.
“El día de mañana presentaremos la carta de denuncia a la OEA e iniciaremos un procedimiento que tarda 24 meses”, anunció la canci-ller Delcy Rodríguez. “Venezuela no participará en lo sucesivo de ningu-na actividad donde se preten-da posicionar el injerencismo; tiene que ver con la dignidad de nuestro pueblo, con el res-peto a nuestra soberanía”, agregó, quien calificó a los 19 países que votaron a favor de la reunión como “serviles”.
S
C
CITAS INCITABLES
“La tiranía no puede reinar sino sobre la ignorancia
de los pueblos”.
–Francisco de Miranda (1750-1816)
libertador venezolano
CONSEJOS DEL BANCO MUNDIAL
Nueva Constituyente Ciudadana se deslinda del proceso electoral
COMUNICADO DE LA NCCP CHIAPAS (Resumen)
San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México, a 11 de abril del 2017.
l sistema neoliberal y capitalis-ta impulsado por la política partidista en México, está poniendo en peligro la vida
de los pueblos, quedando claro que es la clase política y los grandes capitales los beneficiados con esta guerra en contra del Pueblo Mexicano.
Recientemente tuvimos conocimiento de un documento: “Organización Campesina Emili-ano Zapata, Movimiento de Liberación Na-cional, OCEZ-MLN, Chiapas, México” Asamblea Plenaria Estatal, Marzo 25 y 26 del 2017, Municipio de Bella Vista, Chiapas. Principa-les Resolutivos Finales”. El texto señala:
“Ante la crisis de los partidos políticos ¿Qué condición tiene la OCEZ-MLN en esta próxima elección de plantear concejos municipales o de participar con candidaturas in-dependientes bajo el programa de la Constituyente Ciudadana y Popular?
“El pleno resuelve que ante la crisis de todos los partidos políticos (…), acordamos nombrar nuestros propios candidatos independientes bajo el programa de la Nueva Constituyente Ciudadana y Popular y avanzar hacia la instalación de Concejos Populares de Gobierno donde sea posible.”
Ante esto, el Concejo Estatal de la Nueva Constituyente Ciudadana y Popular (NCCP) en Chiapas, manifiesta:
La NCCP en Chiapas es un movimiento que busca articular la lucha de los pueblos y organizaciones en búsqueda de autonomía y gobierno popular para la reconstrucción nacional, mediante la creación de un Nuevo Pacto Social emanado del pueblo y para el Pueblo. Es importante aclarar que en el pasado caminamos acompañados de la OCEZ-MLN, acompañamiento que se rompió por diferencias en las formas de alcanzar los ideales planteados, lo cual se puede ver al nombrar can-didatos independientes para los gobiernos municipales de Chiapas.
Como movimiento, nos deslindamos de la propuesta hecha por la OCEZ-MLN, declarando que la NCCP tiene como principio no pro-poner candidatos independien-tes para ningún nivel de gobierno.
Consideramos que los proble-mas que vive el país no se resolve-rán por la vía electoral, sino que serán resueltos mediante la organización del pueblo y la cons-trucción del poder popular, sin em-bargo, consideramos que a título personal todos y todas tenemos la libertad de decidir lo que conside-remos conveniente.
El proceso de la Nueva Consti-tuyente Ciudadana y Popular no tiene como fin los resultados de un proceso electoral, sino que va enfocado a la búsqueda de la ganización como medio de
trucción del autogobierno del pueblo. Nos solidarizamos con todas las
luchas y procesos en la línea de la construcción del poder popular y el autogobierno ciudadano.
Propuestas para la Nueva Constitución
CNPM: UNA ECONOMÍA COOPERATIVA (Resumen)
2
Artículo 118. PRIORIDAD DE LA ECONOMÍA
COOPERATIVA, SOCIAL Y SOLIDARIA. El Autogobierno Popular prioriza, im-pulsa y desarrolla la economía coope-rativa, social y solidaria. (…) Las em-presas capitalistas gradualmente pa-sarán a ser empresas cooperativas, incrementando el porcentaje del re-parto de utilidades para que, en un
máximo de 35 años, el 100% sea dis-tribuido entre los integrantes de la
empresa en proporción al tiempo de trabajo en un año calendario. (…) Los actuales patronos podrán continuar laborando en la empresa y recibirán la retribución equitativa por sus con-tribuciones. Todas las empresas de-ben priorizar la calidad de sus servi-cios a la comunidad y el compromiso social, por encima del beneficio que
obtengan como retribución. Todas las actividades productivas deben evitar daños al ambiente y cuidar la susten-tabilidad y sostenibilidad de los bie-nes naturales que utilizan, así como
de los ecosistemas. (…)
¿SABÍA USTED QUE…
SAQUEO INTERMINABLE
ya se ha pagado 7 veces la deuda externa? En 1970, la deuda de México con el Banco Mundial sumaba 7,097 millones de dólares, y en 2015 ya era de 426,334 millones de dóla-res. Más de 10 mil millones de dólares se pa-gan cada año sólo por intereses. Deudas con-traídas a espaldas del pueblo mexicano.
http://datos.bancomundial.org/indicador/DT.DOD.DECT.CD?locations=MN-MX&name_desc=false&view=chart
2 Ver documento completo: www.cnpm.mx
E
Ver video: http://www.area-
documen-tal.com/player.php?titulo=Requiem%20por%20el%20Sue%C3%B1o%2
0Americano
DOCUMENTAL CON NOAM CHOMSKY
Requiem para el Sueño Americano
10 PRINCIPIOS DEL CAPITALISMO PARA LA CONCENTRACIÓN DE LA RIQUEZA Y EL PODER
OCTAVIO FRAGA, CUBARTE, 2016-11-28 (Resumen)
oam Chomsky (1928) es uno de los más lúcidos intelectuales de la era contemporánea. Sus inagotables artículos y ensayos son demandados por los más importantes medios progresistas
de Iberoamérica. El filósofo, lingüista y activista esta-dounidense es una de las voces imprescindibles de estos dos últimos siglos para el árbol humanista del pensamiento occi-dental. Un excep-
cional académico que el influyente
diario New York Ti-mes calificó como “el más importante
de los pensadores contemporáneos”. Réquiem para el sueño ameri-
cano (2015), de los cineastas Kelly Nycks, Jared P Scott y Peter D. Hut-chinson, es la más reciente entrega fílmica cuyo único entrevistado es el propio Chomsky. Una obra desarrolla-da durante cuatro años.
La introducción de Réquiem… es sustantiva. El entrevistado la desarrolla a partir de un dato demoledor: la mitad de toda la riqueza de nuestro planeta está con-centrada en el uno por ciento de la población mundial.
El pensador desgrana los 10 principios de la con-centración de la riqueza y del poder: 3
1. Reducir la democracia: “El poder debe estar en manos de
los ricos”: Madison. 2. Formar la ideología: Adoctrinamiento en las escuelas e iglesias
para despolitizar y fomentar la pasividad. 3. Rediseñar la economía: Especulación financiera e inseguridad
laboral. 4. Desplazar la carga: Menos impuestos al rico y más al pobre. 5. Atacar la solidaridad: Evitar la ayuda a los demás; promover la
privatización. 6. Dirigir las instituciones reguladoras: Rescates a los bancos.
3 Las notas en itlálicas son de Kgosni.
7. Manipular las elecciones: Fi-nanciando candidatos.
8. Mantener a la plebe bajo con-trol: Combatir a los sindicatos.
9. Fabricar el consentimiento: Crear deseos de consumir.
10. Marginar a la población: En-frentar a la gente entre sí, bus-cando sus propios beneficios y sin incidir en la política.
Chomsky pone en entredicho el
curso de la democracia funcional en el capitalismo. El protagonismo del dinero en la
política, la desregula-
rización de las instituciones finan-
cieras, las campañas electorales manipuladas
son factores determinantes que este pensador subraya y
que el filme jerarquiza con acierto.
Estamos ante un documental de necesaria presencia en las bi-
bliotecas públicas y privadas en una sociedad cada vez más despolitiza-da, marcada por medios de comuni-cación enajenantes, frívolos y mani-puladores de la realidad histórica.
Con Réquiem… se cumple una máxima. El conocimiento del presen-te es bien importante para la com-prensión del pasado. Desde la pers-pectiva cinematográfica es un error
pensar que el legítimo orden adoptado por los historiadores
en sus trabajos deba moldear-se en el cine a partir de la
cronología de los aconteci-mientos.
http://www.cubarte.cult.cu/es/article/47209
N
CITAS INCITABLES
“Lo que importa es la infinidad de pequeñas acciones de personas desconocidas, que ponen la base para los importantes eventos que
entran en la historia”. HOWARD ZINN
10 Beneficios de la Linaza
MEJORA LA SALUD EN GENERAL
inaza es la semilla de la planta de lino. De la linaza se extrae un acei-
te vegetal de los más saludables que existen. Como alimento también es muy saludable, gracias a su fibra dieté-tica, ácidos grasos tipo omega 3 y 9.
Éstos son 10 de sus beneficios: 1.- Gracias a sus fibras vegetales la
linaza ayuda para el estreñimiento, a controlar el sobrepeso y a regular el apetito por su sensación de saciedad.
2.- Su tipo de fibra se adhiere al co-lesterol evitando que sea absorbido por el organismo.
3.- Gracias al ácido linolenico, pre-viene enfermedades inflamatorias, co-mo la gastritis, tendinitis, colitis, artritis y muchas más.
4.- Previene la formación de coágu-los de sangre en venas y arterias, con menos riesgo de ataques cardíacos.
5.- Estimula la utilización de las gra-sas para obtener energía por lo que es muy bueno para quemar grasas.
6.- Suaviza el cabello y la piel, sien-do indicada para problemas como la psoriasis y el eczema.
7.- El aceite de la linaza es un afrodisiaco natural.
8.- Contiene 27 componentes anti-cancerígenos, como la lignina. 100 ve-ces más que los mejores granos inte-grales. Protege contra tumores.
9.- Es gran fuente de vitaminas del grupo B, pero también C y E, antioxi-dantes ideales contra los radicales li-bres y el envejecimiento.
10.- Sus fitoquímicos, balancean la carga hormonal.
http://culturizando.com/10-beneficios-de-la-linaza/ (Resumen)
TEJEDORAS TUMISTAS EN OAXACA DISENO ARTESANAL: HERRAMIENTA
PARA LA PROMOCION DEL ARTE POPULAR 27 de abril de 2017, IAGO, Oaxaca, Oax.
Ponencia y exhibición de productos textiles de Teotitlán del Valle y San Juan Colorado
MARCO TURRA
a ponencia abordó el concepto del diseño artesanal y el trabajo con los grupos artesanales. Se mostraron las asesorías de dos agrupa-ciones: "Mujeres Unidas", A. C. de Teotitlán del Valle y "Yiko Ñañi"
de San Juan Colorado, dos municipios de Oaxaca. Participaron Adriana Osorio, Aurora Bazán, Rufina Ruiz, Edith Morales Lima y Manuel Váz-quez y Juana Reyes García. Al finalizar, los resultados fueron exhibidos por jóvenes del municipio de Teotitlán del Valle.
L
L
Se pueden tomar dos cucharadas de
linaza molida disueltas en un vaso de agua.
MESA DE DIÁLOGO TÚMIN
“Un sistema de crédito sin intereses”
Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca (IAGO)
Oaxaca, Oax.
Miércoles 3 de mayo, 6 p.m.
Con
Doña aurora Bazán Manuel de la Cruz
Sergio Beltrán Marco Turra
“La solidaridad es la ternura de los pueblos”
En Espinal, Mayeli entrega un ejemplar de su tesis a
la maestra Irene Castellanos, integrante de la actual coordinación en el Totonacapan
EL TÚMIN Y LA EDUCACIÓN
“DE LA ACADEMIA PARA EL MUNDO”
Mayeli (al centro) en entrevista: “en el Túmin hay que cambiarnos el chip capitalista por un chip solidario”.
RUDH
ayeli Ochoa es socia del Mercado Alternativo Túmin, en Xalapa, Ver., ofreciendo bolsas y monederos tejidos, y ha sido el enlace de este proyecto en aquella ciudad.
Ella tiene un papel importante en el libro “Aceptamos Túmin”, donde narra algunas entrevistas con los primeros socios.4
Recientemente concluyó –en la Universidad Veracruzana– la Maestría en Investigación Educativa, titulada “La economía solidaria como gene-radora de procesos de aprendizaje: el caso de la moneda comunitaria Túmin”, bajo la dirección de la Dra. Laura Selene Mateos y del Dr. Gunt-
her Dietz. Y el pasado 19 de abril regresó a Espinal y Papantla para compartir sus resultados.
Su trabajo contribuye a ver la importancia del Túmin en la educación comunitaria, pues si bien es en esencia un instrumento de intercambio comercial, implica una nueva forma de entender la economía y las rela-
ciones humanas. Por eso es también un instrumento edu-cativo de concienti-zación popular.
Hace unos me-ses, Mayeli fue trevistada sobre te tema en un grama de televisión alternativo, “De la academia para el mundo”. Ahí se cieron importantes reflexiones, y se plica que nos han
4 Junta de Buen Gobierno, “Aceptamos Túmin”, cap. 2, numeral 13, p. 48. Bajar libro:
https://www.uv.mx/uvi/files/2014/12/Libro-Aceptamos-Tumin-version-final.pdf
hecho creer que somos una sociedad uniforme, pero que la irrupción zapa-tista de 1994 nos hizo ver que somos un país intercultural, donde existen variadas formas de organización.5 Mayeli agrega que la construcción de una nueva cultura basada en la con-fianza y la solidaridad requiere que cambiemos nuestro “chip capitalista”.
Su tesis se suma a una serie de trabajos académicos para titulación en licenciaturas, maestría y doctorado de diversas universidades del país, y aun en el extranjero. Así, de algún modo, el Túmin contribuye a la for-mación de los estudiantes y a la cons-trucción de una nueva realidad, yendo más allá del entorno monetario, incur-sionando en nuevos modelos de pro-ducción y consumo, entre otros as-pectos sociales.
TÚMIIN EN
NUEVA YORK
l 21 de abril se inscribió al Túmin, en Oaxaca, el artista mexicano
Fran Ilich, quien vive en Nueva York, donde él ofrece cafetería, libros y hospedaje. Es autor de las novelas Metro-Pop, Tekno Guerrilla, Cyrca 94 y el ensayo Otra Narrativa es Posi-ble. Además, Fran es impulsor de la moneda comunitaria “Digital Material Sunflower” desde 2012, cuyo funcio-namiento es digital.
5 Ver video de la entrevista:
https://www.youtube.com/watch?v=etyhn-i-HKY
M
E
Trueque con
Túmin y Caribes COMPRA-VENTA DE VAINILLA
os Caribes (C) son una “moneda” comunitaria di-gital que usan producto-
res de la Red Libertaria en el Estado de Quintana Roo, para ayudarse al comercializar sus productos, incluso con otros estados del país. Con la pecu-liaridad de solo comerciar pro-ductos naturales que signifi-quen una vida saludable y pre-serven el medio ambiente.
Es digital porque no usan bi-lletes ni moneda física; sólo se lleva una contabilidad de los intercambios en una compu-tadora, valorados en pesos que llaman Caribes. Se trata de créditos que un productor da a otro, a cambio de adquirir sus productos; estos créditos o Ca-ribes son canjeables por los productos o servicios del pro-ductor-comprador y de los demás productores de la red.
Todos los “caribeños” –por llamarles de algún modo–, empiezan con saldo de cero: los que compran bajan su saldo, y los que venden lo au-mentan en la misma cantidad; de modo que la suma de todos los saldos de los productores siempre es cero. Así, por ejemplo, si uno adquiere maíz orgánico por 300 pesos, puede pagar, previo acuerdo, quizá 200 pesos más 100 Caribes. Su saldo en Caribes será de menos 100C, mientras que el vendedor tendrá más 100C, con los que podrá adquirir lo que se ofrezca en la red.
Al igual que el Túmin (T), los Caribes necesitan diversidad de produc-tos para que sea más fácil utilizarlos. La diferencia es que el Túmin no se restringe a productos naturales, sino que es de valor universal por cual-quier producto, y también por servicios. Asimismo, mientras el Túmin es un circuito abierto a todos los ciudadanos por ser válido al portador, los caribes se utilizan sólo entre los asociados, lo que les permite un mejor control, que no lo tiene el Túmin.
Pues bien, el de 14 de abril se utilizaron Caribes y Túmin en una compra-venta: el Caribe electrónico y el Túmin de papel. ¿Cómo le hicie-ron? Los compañeros de la Red Libertaria solicitaron a los tumistas del Totonacapan, un kilo de vainilla. Entonces, a través de la Casa del Tú-min en Papantla se contactó al tumista Dionisio Mar, en Agua Fría, al norte del Estado de Puebla, quien produce miel de abeja y vainilla, y ahora vamos a ver lo que pasó.
En esta región, el precio de la vainilla varía entre 3 mil y 6 mil pesos por kilo. Sin embargo, Dionisio bajó el precio de manera solidaria para hacer más accesible su producto a los compañeros que tejen redes al-
ternativas. Así que el precio quedó en 2 mil pesos más 500 Túmin.
Como los compañeros de Quinta-na Roo no tienen Túmin, la Casa del Túmin interviene para facilitar las co-sas. Los caribeños pagaron los 500T en Caribes, depositándolos a la Casa Túmin-Papantla, en una cuenta elec-
trónica de la propia Red Libertaria. A su vez, esta Casa del Túmin en-
trega los 500 Túmin a Dionsio para que se complete el pago de la vaini-lla. Mientras que los 2 mil pesos se depositaron a una cuenta de la vil banca, así como los costos de flete.
Dichos 500 Caribes, serán des-pués utilizados para adquirir produc-tos de los caribeños y así enriquecer la diversidad en la Casa del Túmin.
Así, gracias a la perseverancia de Graciela Díaz, promotora de la Red Libertaria en Puerto Morelos, Quinta-na Roo, los tumistas aprendimos que es posible completar nuestro Túmin de papel con un instrumento electró-nico. Y se facilitó gracias a que am-bos dineros tienen la paridad uno a uno con el peso.
Es que, uno de los principales pro-pósitos de las monedas comunitarias como el Caribe y el Túmin, es desempoderar al dinero oficial, utili-zándolo cada vez menos, creando mecanismos autónomos de intercam-bio, basados en relaciones de con-fianza, más justas y fraternas.
AUNQUE USTED NO LO CREA…
n Sicilia hubo cierto individuo que compró todo cuanto hierro había en las herrerías.
Después, como los mercaderes venían a comprarlo, lo enajenaba sin gran exceso en el precio, y de este modo, con cincuenta talentos que empleara en el negocio, ganó otros cin-cuenta y los hizo ciento. Cuando lo supo Dio-nisio (el tirano de Siracusa, siglo V a. C.), le mandó que se llevase su dinero; pero no le permitió por más tiempo residir en la ciudad, corno a persona que había descubierto un modo de renta nada provechosa para el inte-rés del común.
ARISTÓTELES, La Política, cap. VII
Moneda de Dionisio, de Siracusa
L
E
Dionisio Mar, en entrevista con Kgosni, explica
el cultivo de la vainilla. Ver entrevista:
https://www.youtube.com/watch?v=wdpErIc_hHE
Kgosni - el volador. Prensa Popular del Toto-
nacapan y la Huasteca. Hecho en México. Sin fines de lucro. Se aceptan copias y devuelven originales, y se acepta la reproducción parcial o total del contenido, sin necesidad de citar la fuente y cualesquiera que sean los fines y me-dios, incluso el lucro, pues la interpretación y uso ético son responsabilidad del lector. Se publican anónimos si se temen represalias.
Kgosni es autónomo y se sostiene de la coope-
ración solidaria, no del silencio ni de la nota pagada, ni de anuncios o subsidios de gobierno. Depende del ciudadan@ consciente y organi-zad@. Se distribuye gratuitamente por internet.
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