entre a revolução mexicana e o movimento de chiapas

cadernos

ideias

Os Ca der nos IHU idei as apre sen tam ar ti gos pro du zi dos pe loscon vi da dos-palestrantes dos even tos pro mo vi dos pelo IHU. Adi ver si da de dos te mas, abran gen do as mais diferentes áre asdo co nhe ci men to, é um dado a ser des ta ca do nes ta pu bli ca -ção, além de seu ca rá ter ci en tí fi co e de agra dá vel le i tu ra.

Entre a Re vo lu ção Me xi ca na e o

Mo vi men to de Chi a pas:a tese da hegemonia burguesa no

México ou “por que voltar ao

México 100 anos depois”

Cla u dia Was ser manano 9 · nº 152 · 2011 · ISSN 1679-0316

I

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS – UNISINOS

Re i torMar ce lo Fer nan des de Aqui no, SJ

Vice-re i torJosé Ivo Foll mann, SJ

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Di re torIná cio Ne utz ling, SJ

Ge ren te ad mi nis tra ti voJa cin to Alo i sio Schne i der

Ca der nos IHU ide i asAno 9 – Nº 152 – 2011

ISSN: 1679-0316

Edi torProf. Dr. Iná cio Ne utz ling – Uni si nos

Con se lho edi to ri alPro fa. Dra. Cle u sa Ma ria Andre at ta – Uni si nosProf. MS Gil ber to Antô nio Fag gi on – Uni si nos

Pro fa. Dra. Ma ri le ne Maia – Uni si nosDra. Su sa na Roc ca – Uni si nos

Pro fa. Dra. Vera Re gi na Schmitz – Uni si nos

Con se lho ci en tí fi coProf. Dr. Adri a no Na ves de Bri to – Uni si nos – Dou tor em Fi lo so fia

Pro fa. MS Angé li ca Mas su quet ti – Uni si nos – Mes tre em Eco no mia Ru ralProf. Dr. Antô nio Flá vio Pi e ruc ci – USP – Li vre-do cen te em So ci o lo gia

Pro fa. Dra. Be re ni ce Cor set ti – Uni si nos – Dou to ra em Edu ca çãoProf. Dr. Gen til Co raz za – UFRGS – Dou tor em Eco no mia

Pro fa. Dra. Ste la Na za reth Me neg hel – UERGS – Dou to ra em Me di ci naPro fa. Dra. Su za na Kilpp – Uni si nos – Dou to ra em Co mu ni ca ção

Res pon sá vel téc ni coMar ce lo Le a ndro dos Santos

Re vi sãoIsa que Go mes Cor rea

Edi to ra ção ele trô ni caRa fa el Tar cí sio For neck

Impres sãoImpres sos Por tão

Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Av. Uni si nos, 950, 93022-000 São Le o pol do RS Bra sil

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ENTRE A RE VO LU ÇÃO ME XI CA NA E OMO VI MEN TO DE CHI A PAS:

A TESE DA HE GE MO NIA BUR GUE SA NO MÉ XI CO OU

“POR QUE VOL TAR AO MÉ XI CO 100 ANOS DE PO IS”

Cla u dia Was ser man

O ani ver sá rio de 100 anos da Re vo lu ção Me xi ca na é umaex ce len te opor tu ni da de de re fle tir so bre este pro ces so que im -pac tou pro fun da men te o país, de i xou mar cas per ma nen tes nasge ra ções fu tu ras e que é, até os dias atu a is, re i vin di ca do por par -ti dos, mo vi men tos e or ga ni za ções que pre ten dem so bres sa ir-seno Mé xi co.

A re fle xão é opor tu na tam bém para en ten der mi nha pró priatra je tó ria aca dê mi ca, que ini ci ou, há duas dé ca das, com umadis ser ta ção de mes tra do so bre a Re vo lu ção Me xi ca na. O per -cur so de uma car re i ra de pes qui sa his tó ri ca e a pró pria es co lhados te mas, bem como os en fo ques pro pos tos, tam bém po demaju dar a ex pli car as pre o cu pa ções de uma ge ra ção, suas ex pec -ta ti vas de fu tu ro e suas ex pe riên ci as mais im pac tan tes.

Ao re di gir a dis ser ta ção, em 1989-1990, o so ci a lis mo ti nhaevi den ci a do o seu fra cas so, a re de mo cra ti za ção do Bra sil se -guia o cur so de ter mi na do pe los gru pos do mi nan tes e as pré di -cas ne o li be ra is já do mi na vam o ce ná rio la ti no-ame ri ca no, mas omo vi men to chi a pa ne co ain da não ha via apa re ci do. Aliás, nem omo vi men to chi a pa ne co ha via sur gi do e tam pou co se ob ser va vaqual quer ati vi da de con sis ten te de mo vi men tos ou or ga ni za çõesde es quer da que lem bras sem aque las que ti ve ram ori gem nosanos 1960 e 1970, sob ins pi ra ção da Re vo lu ção Cu ba na. O ce -ná rio era fran ca men te des fa vo rá vel à luta ar ma da ou à ra di ca li -za ção e so men te na Amé ri ca Cen tral, no ta da men te na Gu a te ma -la e em El Sal va dor, as guer ri lhas ain da ti nham atu a ção, mascom me nor in ten si da de do que em dé ca das an te ri o res.1

Nes ta con jun tu ra, a eclo são do mo vi men to chi a pa ne co, em ja ne i ro de 1994, sur pre en deu os es tu di o sos, his to ri a do res, pes -qui sa do res e jor na lis tas po lí ti cos es pe ci a li za dos em Amé ri ca La -

1 Foi nes ta con jun tu ra, em 1993, que Jor ge G. Cas ta ñe da (a edi ção que pos suo é

de 1994) lan çou o li vro Uto pia De sar ma da, um li be lo da era pós-mo der na, que

sa u da va o fim das lu tas ins pi ra das na Re vo lu ção Cu ba na.

ti na e, par ti cu lar men te, os in te res sa dos na his tó ria do Mé xi co.Re cen te men te, Car los Anto nio Aguir re Ro jas, his to ri a dor me xi -ca no, fez uma in ter pre ta ção do mo vi men to de Chi a pas a par tirdas te ses de Ema nu el Wal lers te in. Enten den do o con fli to re cen tecomo par te do re cha ço dos mo vi men tos po pu la res la ti no-ame ri -ca nos ao ne o li be ra lis mo e aos pro ces sos de glo ba li za ção, im -pos tos pelo pre do mí nio do ca pi ta lis mo em es ca la mun di al, elesu ge re ana li sar o mo vi men to de Chi a pas em toda a sua ex ten -são mun di al atu al, mas tam bém em uma tem po ra li da de lon ga(AGUIRRE ROJAS, 2006, p. 25-90). Pro po nho, com base nas ob -ser va ções de Aguir re e na con cep ção de his tó ria de Bra u del(1949), uma aná li se des ta “lon ga du ra ção”,2 que per ce ba os vín -cu los exis ten tes en tre a Re vo lu ção de 1910, a au sên cia de umadi ta du ra de se gu ran ça na ci o nal nos anos 1970 no Mé xi co e omo vi men to chi a pa ne co, eclo di do em 1994.

Em 1994 não foi a pri me i ra vez que o Mé xi co sur pre en deuàque les que ten ta vam en ten der a sua di nâ mi ca his tó ri ca e po lí ti -ca. Na dé ca da de 1970, a au sên cia de di ta du ra mi li tar era um in -dí cio da sin gu la ri da de do país em re la ção às de ma is re giões daAmé ri ca La ti na. A es ta bi li da de po lí ti ca me xi ca na sur pre en dia em meio às te ses de ins ta bi li da de con gê ni ta dos co ir mãos sub con ti -nen ta is. Na ções la ti no-ame ri ca nas, so bre tu do do Cone Sul, se -me lhan tes ao Mé xi co em ter mos de im por tân cia es tra té gi ca e deeco no mi as emer gen tes, fo ram as so la das por di ta du ras mi li ta resde du ra ção va riá vel, mas com características semelhantes noque se refere aos fatores que propiciaram a sua aparição nocenário latino-americano.

Os gol pes pre ven ti vos, per pe tra dos por mi li ta res, com a co -la bo ra ção de uma par te da so ci e da de ci vil, im plan ta ram “Di ta du -ras de Se gu ran ça Na ci o nal” no Bra sil, no Chi le, na Argen ti na eno Uru guai. Mas, o Mé xi co, país de ca rac te rís ti cas se me lhan tesa es ses úl ti mos foi pre ser va do. Suas eli tes ci vis per ma ne ce ramno po der por mais de 70 anos, sob a he ge mo nia de um úni copar ti do po lí ti co, o Par ti do Re vo lu ci o ná rio Insti tu ci o nal (PRI).

O Mé xi co, mes mo com to dos os pro ble mas eco nô mi cos epo lí ti cos, acu sa ção de fra u des ele i to ra is e au to ri ta ris mo, não vi -veu sob a égi de de uma di ta du ra mi li tar na que la épo ca, ten do oEsta do me xi ca no sido pal co de um re la ti vo equi lí brio en tre a uti -li za ção do apa ra to re pres si vo e dos ins tru men tos des ti na dosao con sen so.

Em me a dos dos anos 1980, a pre o cu pa ção com os pro ces -sos de re de mo cra ti za ção ini ci a dos no Cone Sul, a in qui e ta çãoem re cons tru ir o sis te ma par ti dá rio e as di fi cul da des en con tra -das pela es quer da para re er guer suas ban de i ras fo ram fa to ressu fi ci en tes para que os in te lec tu a is sul-ame ri ca nos pro cu ras -

4 Cla u dia Was ser man

2 Estru tu ra tem po ral pro pos ta por Fer nand Bra u del para sua obra O Me di ter râ neo

e o Mun do Me di ter râ neo na épo ca de Fe li pe II (1995).

sem na re a li da de me xi ca na ex pli ca ções para a afa ma da es ta bi li -da de. Re a li da de me xi ca na onde, em que pese to das as de nún -ci as de fra u de ele i to ral per pe tra das pelo PRI e o au to ri ta ris moque re pri mi ra as ma ni fes ta ções es tu dan tis em 1968, a de mo cra -cia so bre vi veu, ain da que for mal men te.

Con so an tes com a ide ia de his tó ria ma gis tra vi tae,3 his to ri a -do res, so ció lo gos e po li tó lo gos con si de ra ram que a po lí ti ca me -xi ca na po dia for ne cer pis tas para a so bre vi vên cia pro lon ga dados par ti dos, para a pre sen ça cons tan te das es quer das e paraa con so li da ção da de mo cra cia, ain da que se tra tas se de uma“de mo cra cia sem ad je ti vos” (cf. CUEVA, 1988). A mi nha tese so -bre a he ge mo nia bur gue sa no Mé xi co cons tru í da a par tir dopro ces so re vo lu ci o ná rio ini ci a do em 1910 apa re ceu nes ta con -jun tu ra la ti no-ame ri ca na.

Na dis ser ta ção de mes tra do in ti tu la da A Re vo lu ção Me xi ca -na (1910-1940): um caso de he ge mo nia bur gue sa na Amé ri caLa ti na, eu ten ta va com pre en der a “cons ti tu i ção da bur gue siacomo clas se he ge mô ni ca... como re sul ta do do pro ces so re vo lu -ci o ná rio ini ci a do em 1910, con tra ri an do a tese da ‘ins ta bi li da depo lí ti ca con gê ni ta’ dos pa í ses la ti no-ame ri ca nos” (WASSERMAN,1990, p. 7). Tra ta va-se de ex pli car a si tu a ção re la ti va men te pri vi -le gi a da de um país que, em bo ra ti ves se as mes mas ca rac te rís ti -cas so ci o e co nô mi cas dos vi zi nhos sul-ame ri ca nos, apa re ciacomo uma “ilha de sal va ção” para os mi lha res de in te lec tu a is edi ri gen tes par ti dá ri os da es quer da la ti no-ame ri ca na ex pul sos deseus pa í ses pe las di ta du ras de se gu ran ça na ci o nal. So bre tu doos in te lec tu a is ti ve ram uma boa aco lhi da nas uni ver si da des ecen tros de pes qui sa do Mé xi co. A ati vi da de cul tu ral in ten si fi -cou-se por es tí mu lo da Re vo lu ção de 1910, que per mi tiu a in cor -po ra ção de seg men tos, te mas e mo ti vos da cul tu ra po pu lar,com ên fa se tam bém na al fa be ti za ção mas si va, e uma “di fu sãomu i to mais po pu lar de cer tos ele men tos da cul tu ra uni ver sal”(AGUIRRE ROJAS, 2001, p. 101).

Uma apro xi ma ção mais mi nu ci o sa do con tex to me xi ca nodas dé ca das de 1960 e 1970, no en tan to, não re ve la ape nas opre do mí nio do con sen so, da de mo cra cia e do diá lo go po lí ti co.Foi uma dé ca da de al tos e ba i xos para o par ti do ofi ci al da re vo lu -ção, o PRI. A bi po la ri za ção do mun do e a la ti no a me ri ca ni za çãoda Gu er ra Fria, que ti ve ram como co ro lá rio os gol pes pre ven ti -vos na Amé ri ca do Sul, não de i xa ram de ter efe i to no tê nue equi -lí brio bur guês do Mé xi co. Os go ver nos que se su ce de ram en tre1950 e 1980 al ter na ram mo men tos de ma i or con sen so, de ter mi -na do pe las sin gu la res re la ções so ci a is do Mé xi co pós-re vo lu ci o -

Cadernos IHU ideias 5

3 Expres são em la tim, cu nha da pelo fi ló so fo e ora dor ro ma no Cí ce ro (Mar cus Tul -

li us), que sig ni fi ca “his tó ria mes tre da vida”. Su ge re a ide ia de que o es tu do do

pas sa do pode ser vir de li ção para as ações hu ma nas, o pre sen te e o fu tu ro.

ná rio, com épo cas de in ten sa re pres são, in flu en ci a das pela ide o -lo gia de se gu ran ça na ci o nal e de de fe sa do Oci den te.

Entre 1958 e 1964, o Mé xi co foi go ver na do por Adol fo Ló -pez Ma te os, um po lí ti co de es quer da que ha via par ti ci pa do domo vi men to es tu dan til e so ci a lis ta. Em sua ges tão, dis tri bu iuenor mes quan ti da des de ter ras, na ci o na li zou em pre sas de te le -fo nia e de ener gia elé tri ca e deu apo io à Re vo lu ção Cu ba na,opon do-se a qual quer ten ta ti va de Was hing ton de der ru bar Fi del Cas tro. Há re gis tro, por exem plo, de que no ano do gol pe ci -vil-mi li tar bra si le i ro, du ran te o go ver no de Ló pez Ma te os, gran depar te do or ça men to do Mé xi co era des ti na do à edu ca ção, dadosu fi ci en te men te cla ro para estabelecer a diferença entre estegoverno e os governos brasileiros daquela época, por exemplo.

O go ver no se guin te, de Gus ta vo Díaz Ordaz Bo la ños, foium dos mais au to ri tá ri os do pe río do, quan do ocor reu o tris te epi -só dio do mas sa cre es tu dan til de Tla te lol co, em 1968. Mes mo as -sim, os re fle xos da Re vo lu ção Me xi ca na e do apo io a Cuba ain da se fa zi am pre sen tes na uni ver si da de e fa vo re ci am a aco lhi da aos exi la dos po lí ti cos pro ve ni en tes de to das as di ta du ras de se gu -ran ça na ci o nal da Amé ri ca do Sul. Foi nes ta épo ca, por exem -plo, que um dos exi la dos bra si le i ros no Mé xi co, Ruy Ma u ro Ma ri -ni, pro fes sor de gran de pres tí gio no Co lé gio de Mé xi co, foi for ça -do a sair do país. Ma ri ni es cre veu um ar ti go para o jor nal me xi ca -no “El Dia” no qual de mons tra va ad mi ra ção pe las ações de re -sis tên cia à di ta du ra, pro ta go ni za das pelo mo vi men to es tu dan tilbra si le i ro. O ar ti go foi pu bli ca do ape nas em agos to, por ra zõesnun ca es cla re ci das, se gun do o pró prio Ruy Ma u ro (MARINI,1991, p. 13), quan do a si tu a ção do mo vi men to es tu dan til me xi -ca no já se tor na ra par ti cu lar men te pro ble má ti ca. De po is de ou -tu bro de 1968, os acon te ci men tos de Tla te lol co, so ma dos ao ar -ti go pu bli ca do em agos to, e al gu mas pa les tras so bre o mo vi -men to es tu dan til, tor na ram a si tu a ção de Ma ri ni in sus ten tá vel noMé xi co. Ele foi ame a ça do pelo en tão sub se cre tá rio de go ver no,en car re ga do do con tro le dos asi la dos po lí ti cos, e foi pra ti ca men -te con vi da do a se re ti rar do país. No iní cio de 1969, foi ele i to pre -si den te do Mé xi co o pró prio Se cre tá rio de Go ver no que ha via or -de na do o mas sa cre da Pla za de las Tres Cul tu ras, Luís Eche ver -ría, o que apres sou a de ci são de Ma ri ni de de i xar o Mé xi co epartir para Santiago do Chile.

Mes mo as sim, al guns anos de po is, o mes mo go ver no me -xi ca no que mas sa crou es tu dan tes e per se guiu exi la dos po lí ti cos in de se já ve is, en vi ou para San ti a go do Chi le um avião com o ob -je ti vo de res ga tar os mi li tan tes de es quer da que, ime di a ta men teapós o gol pe de 1973, se re fu gi a ram na em ba i xa da do Mé xi cona ca pi tal chi le na (ROLLEMBERG, 1999, p. 121). Os exi la dos chi -le nos fo ram bem re ce bi dos no Mé xi co go ver na do por Luís Eche -ver ría, in clu si ve a mu lher do pre si den te de pos to e as sas si na do,Sal va dor Allen de, a se nho ra Hor tên sia Bus si. Exter na men te,


Eche ver ría apo i ou o go ver no so ci a lis ta de Allen de, re pu di ou ogol pe de Au gus to Pi no chet e es ta va de ci di da men te a fa vor dore gi me cu ba no. Inter na men te, seu go ver no foi mar ca do pelaper se gui ção e mor te de mi li tan tes da es quer da re vo lu ci o ná riame xi ca na, como o lí der da guer ri lha Exér ci to Re vo lu ci o ná rio doPovo (ERP), Luís Ca ba ñas.

O qua dro po lí ti co-ins ti tu ci o nal do Mé xi co nos anos 1970era, por tan to, de uma de mo cra cia bur gue sa que se le gi ti ma vaatra vés do equi lí brio en tre os me ca nis mos de con sen so e co er -ção. Res pe i ta va o su frá gio, aten dia par ci al men te as re i vin di ca -ções pro le tá ri as, pra ti ca va uma po lí ti ca ex ter na in de pen den te eso be ra na, mas tam bém do mi na va o apa ra to re pres si vo do Esta -do, uti li zan do me ca nis mos de vi o lên cia a qualquer sinal deameaça à estrutura política que lhe fornecia sustentação.

Por isso, pa re ceu per ti nen te a tese da “he ge mo nia bur gue -sa”. Uti li zei par te de um con ce i to, cri a do por Antô nio Grams cipara ex pli car ou tras re a li da des,4 que per mi tia es cla re cer so bre opre do mí nio de uma clas se so bre as de ma is, não ape nas atra vésda for ça ou de me ca nis mos for ma is de al ter nân cia po lí ti ca emum sis te ma de mo crá ti co, mas bus ca va na ques tão cultural aexplicação da ascendência de um grupo social.

A ex pli ca ção para a es ta bi li da de po lí ti ca re i nan te no Mé xi co nos anos 1970 pa re cia ter ori gem no pro ces so re vo lu ci o ná rio.5 À re vo lu ção da fra ção bur gue sa de Fran cis co Ma de ro so mou-se air rup ção vi o len ta das mas sas cam po ne sas, cons ti tu in do umaver da de i ra guer ra ci vil. Ma de ro re pre sen ta va as as pi ra ções de -mo crá ti cas da pe que na bur gue sia do Mé xi co cen tral, mas nãofoi ca paz e não teve o in te res se em in cor po rar es tas mas sasapós a vi tó ria so bre Díaz.6 Seu as sas si na to em 1913 foi uma con -se quên cia des ta di fi cul da de da pe que na bur gue sia do cen tro do


4 Anto nio Grams ci ela bo rou o con ce i to de he ge mo nia pen san do no caso es pe cí fi -

co do pro le ta ri a do ita li a no no iní cio do sé cu lo XX e na pos si bi li da de de esta clas -

se so ci al cons tru ir um pro je to de do mi na ção so ci al, cujo com po nen te cul tu ral

fos se su fi ci en te men te po de ro so para le gi ti mar aque le do mí nio. Ver por exem plo

em GRAMSCI, Anto nio. Ma qui a vel: A Po lí ti ca e o Esta do Mo der no. Rio de Ja ne i ro:

Ci vi li za ção Bra si le i ra, 1968.

5 Devo di zer que esta ide ia era com par ti lha da por emi nen tes es tu di o sos da Re vo -

lu ção Me xi ca na, dos qua is pos so des ta car Arnal do Cór do va que es cre veu um

ca pí tu lo de li vro, pu bli ca do em 1979, fru to de um ci clo de pa les tras re a li za do na

Unam, que pro pu nha a re in ter pre ta ção da Re vo lu ção Me xi ca na pelo viés do

mar xis mo. Se gun do Cór do va, “la ir rup ción de las ma sas tra ba ja do ras en la po lí -

ti ca na ci o nal, a tra vés de la re vo lu ción de 1910 a 1917, .... cons ti tu yó ade más el

mó vil, la ca u sa y la pla ta for ma so bre la que se le van tó um Esta do cuyo po de rio

so bre la so ci e dad y cuya es ta bi li dad si em pre han sido re con ci dos como sus ca -

rac te rís ti cas más no ta bles” (1994, p. 59).

6 Se gun do Gilly (1994), a Re vo lu ção de Ma de ro era ofi ci al, a re vo lu ção do pla no

de San Luis de Po to si, que ter mi na em 1911, quan do Díaz de i xa o país rumo ao

exí lio. O di na mis mo re vo lu ci o ná rio se ina u gu ra a par tir da ade são de Za pa ta e

des ta “bre cha” aber ta pelo mo vi men to cam po nês para a pre ci pi ta ção de to dos

os ou tros mo vi men tos e lu tas de clas ses (cf. GILLY, 1994).

país em aco mo dar si mul ta ne a men te os ex-por fi ris tas, os in te res -ses ex ter nos, re pre sen ta dos pe los Esta dos Uni dos e as re i vin di -ca ções po pu la res camponesas.

Pa ra do xal men te, a ir rup ção vi o len ta e gran di o sa das mas -sas – “gi gan tes ca guer ra cam pe si na pela ter ra” (GILLY, 1994, p.22) – deu ori gem à es ta bi li da de po lí ti ca no Mé xi co. As “mas sascon ver ti das em um au tên ti co fa tor de po der” (CORDOVA, 1994, p. 59) fo ram se de sen vol ven do ao lon go do pro ces so, des co bri ram os pon tos de con ver gên cia na sua he te ro ge ne i da de e se trans -for ma ram em gru pos de pres são po de ro sos.

O gru po que sou be me lhor res pon der a essa maré de re i -vin di ca ções cam po ne sas e ope rá ri as foi a bur gue sia nor tis ta deSo no ra, re pre sen ta da por Car ran za nos anos 1920. Ve nus ti a noCar ran za se apo de ra do go ver no, pro mul ga a Cons ti tu i ção e agi -li za a mo der ni za ção ins ti tu ci o nal do país. O gru po de So no ra re -pre sen ta va “un Mé xi co más nu e vo, más ateo, más ilus tra do yme nos rí gi do en sus es truc tu ras so ci a les y ci vi li za to ri as en ge ne -ral.”; “… el es pa cio ori gi nal del gru po que al fi nal ter mi na rá apo -de rán do se de todo el país y de to dos los be ne fi ci os de di cha re -vo lu ción, el co no ci do ‘Gru po So no ra’” (AGUIRRE, 2009, p. 31).

Enri que Semo (1994) tam bém com par ti lha des ta in ter pre ta -ção. Para ele, os gru pos cam po ne ses, di ri gi dos por Za pa ta, bem como os ope rá ri os ins pi ra dos no anar quis mo de Flo res Ma gón“jo ga ram pa pel fun da men tal como mo to res da re vo lu ção”, mas“em ne nhum mo men to pu de ram di ri gi-la” (SEMO, 1994, p. 137).A di re ção da re vo lu ção cou be a esse gru po de So no ra, queSemo clas si fi ca como uma bur gue sia agrá ria. Esse gru po evo lu iuaté o car de nis mo e lo grou ob ter a he ge mo nia do Esta do.7

Assim, no pe río do mais crí ti co do pro ces so de “la ti no-ame -ri ca ni za ção” da Gu er ra Fria, a épo ca da Ali an ça para o Pro gres -so, dos gol pes pre ven ti vos e da im plan ta ção de re gi mes de ter -ror, o Mé xi co não ape nas con ser va va a de mo cra cia bur gue sa,mas aprofundava a participação popular.

A for ma como a Re vo lu ção im pac tou o com por ta men to ul -te ri or da luta de clas ses no Mé xi co é a res pos ta para ex pli car aes ta bi li da de po lí ti ca do país. Era di fí cil para a es quer da me xi ca -na pre ser var an ta go nis mos po lí ti cos con tun den tes com o go ver -no em um país que não rom peu re la ções com Cuba, apo i ou osmo vi men tos de pa í ses não ali nha dos e ti nha uma po lí ti ca ex ter -na in de pen den te. Além dis so, Cár de nas cri a ra ca na is de par ti ci -pa ção para cam po ne ses – Con fe de ra ção Na ci o nal Cam pe si na


7 A he ge mo nia não foi ob ti da ape nas a par tir do aten di men to de de man das po pu -

la res. O “car de nis mo” teve pa pel fun da men tal na re gu la men ta ção e exe cu ção

da re for ma agrá ria que es ta va con sa gra da pela Cons ti tu i ção de 1917, mas tam -

bém foi res pon sá vel pela cri a ção de ca na is par ti ci pa ção po lí ti ca, con tro la dos

pelo Esta do, pela va lo ri za ção na ci o nal, pela na ci o na li za ção de pon tos es tra té gi -

cos da eco no mia.

(CNC) – e para os ope rá ri os – Con fe de ra ção dos Tra ba lha do resMe xi ca nos (CTM) –, am bos vin cu la dos ao Par ti do Na ci o nal Re vo -lu ci o ná rio (PNR), cri a do em 1929 e de po is trans for ma do em Par -ti do Re vo lu ci o ná rio Insti tu ci o nal (PRI). Esta re la ção en tre a es -quer da me xi ca na e a bur gue sia que se apo de rou da re vo lu çãofoi o fa tor di fe ren ci al e que per mi tiu a as cen dên cia da clas se do -mi nan te no país.

Até a eclo são da Re vo lu ção Me xi ca na, no en tan to, a evo lu -ção his tó ri ca do país ha via se gui do um cur so se me lhan te aosde ma is pa í ses do sub con ti nen te. A par tir de me a dos do sé cu loXIX, de po is das in de pen dên ci as, pra ti ca men te to dos os pa í sesla ti no-ame ri ca nos, in clu in do o pró prio Mé xi co, con so li da rameco no mi as pri má rio-ex por ta do ras que aten di am a de man da porpro du tos pri má ri os e ma té ri as-pri mas dos pa í ses cen tra is do ca -pi ta lis mo. As oli gar qui as li be ra is, her de i ras dos gru pos do mi -nan tes co lo ni a is, fo ram res pon sá ve is pela im plan ta ção do ca pi -ta lis mo com ên fa se no la ti fún dio e na ali an ça com o im pe ri a lis -mo. Cons ti tu í ram Esta dos ex clu den tes, ra cis tas e au to ri tá ri os. Amo da li da de de im plan ta ção do ca pi ta lis mo la ti no-ame ri ca no foicha ma da de “via prus si a na”, mes ma de sig na ção de Lê nin parao ca pi ta lis mo ale mão, em fun ção das ca rac te rís ti cas au to ri tá ri asdo pro ces so, ins ti tu í do de cima para ba i xo. A tran si ção do Esta -do oli gár qui co para o Esta do bur guês nos pa í ses da Amé ri ca La -ti na foi di ver si fi ca da na for ma e no tem po: pre co ce em al gunspa í ses como o Uru guai e o Mé xi co, tar dia em ou tros, como Cuba e Ni ca rá gua; pe las vias de mo crá ti cas for ma is como na Argen ti -na e Chi le; atra vés de re vo lu ções como no México e na Bolívia.

Ape sar des tas di fe ren ças cro no ló gi cas e da di ver si da de noca rá ter do pro ces so – pa cí fi co ou re vo lu ci o ná rio –, na qua se to -ta li da de dos pa í ses, os an ti gos gru pos oli gár qui cos man ti ve ramuma po si ção eco nô mi ca e po lí ti ca pri vi le gi a da, ain da que sub su -mi dos pela bur gue sia ur ba no-in dus tri al. Os no vos gru pos do mi -nan tes es ta vam in te res sa dos em uma eco no mia mais di ver si fi -ca da, mas não pres cin di am da acu mu la ção ori gi na da no se torpri má rio-ex por ta dor. A ver da de é que in clu si ve os go ver nan tesque as su mi ram os pro ces sos de tran si ção, en tre os qua is, Ge tú -lio Var gas no Bra sil, Hi pó li to Iri go yen na Argen ti na, Artu ro Ales -san dri no Chi le e mes mo Fran cis co Ma de ro no Mé xi co, ti nhamin te res ses na gran de pro pri e da de, ou me lhor, no la ti fún dio.Estes go ver nan tes fo ram res pon sá ve is pela mo der ni za ção po lí ti -ca (su frá gio uni ver sal), pela aten ção a ou tras re giões e ou trospro du tos que não fos sem aque les li ga dos ao se tor ex por ta dormais di nâ mi co e ti ve ram uma pre o cu pa ção com a de pen dên ciade seus pa í ses em re la ção aos cen tros he ge mô ni cos do ca pi ta -lis mo. Mas não rom pe ram com o la ti fún dio e tam pou co com ose tor mais di nâ mi co das eco no mi as la ti no-ame ri ca nas e comma i or ca pa ci da de de acu mu la ção. Con for me Cu e va (1979, p.11) “en la in men sa ma yo ria de pa í ses la ti no a me ri ca nos, la bur -


gue sía ha sido his tó ri ca men te in ca paz de cons ti tu ir se como cla -se ‘he ge mó ni ca’ (en el sentido gramsciano del término)”.

No Mé xi co, o cur so re vo lu ci o ná rio mo di fi cou este as pec toem re la ção aos de ma is pa í ses. O la ti fún dio foi des man te la do, asoli gar qui as pri má rio-ex por ta do ras per de ram o po der po lí ti co e aevo lu ção po lí ti co-ins ti tu ci o nal do Mé xi co se guiu um cur so di fe -ren te, ain da que al guns as pec tos so ci o e co nô mi cos não te nhamsido tão con tras tan tes, tema que será dis cu ti do adi an te. Impor taen fa ti zar que, di fe ren te men te da ma i or par te dos pa í ses da Amé -ri ca La ti na, o Mé xi co man te ve a de mo cra cia e a es quer da teve as -se gu ra dos ca na is de par ti ci pa ção, atu an do li vre men te e par ti ci -pan do de ele i ções, mes mo que as acu sa ções de fra u de con tra oPRI te nham sido fre quen tes na his tó ria con tem po râ nea do país.

Res sal te-se que fa lar em de mo cra cia não é ape nas re fe -rir-se ao re gi me for mal e or de na do a par tir da le gis la ção cons ti -tu ci onal, mas diz res pe i to, so bre tu do, ao aces so do povo à ci -da da nia. O que ca rac te ri za a de mo cra cia é a cri a ção de di re i tos so ci a is, eco nô mi cos, po lí ti cos e cul tu ra is, além da con so li da -ção e da ga ran tia des ses di re i tos. Além dis so, os go ver nos de -mo crá ti cos são aque les que au xi li am a na ção a bro tar como au -tô no ma, so be ra na e in de pen den te. Mas isso não sig ni fi ca quenos re gi mes de mo crá ti cos, a clas se do mi nan te não lan ce mãodo apa ra to re pres si vo do Esta do para im pe dir a re pro du ção deseu do mí nio.

Para am pli ar esta aná li se, no Mé xi co hou ve re pres são con -tra os mo vi men tos so ci a is mais ra di ca li za dos, como foi o casodo mas sa cre de es tu dan tes em 1968 e a per se gui ção à guer ri lhado ERP nos anos 1960. Ape sar de ter abri ga do os cu ba nos, de -po is de Mon ca da, e de ter man ti do re la ções di plo má ti cas comCuba, mes mo de po is da ex pul são da OEA, o go ver no me xi ca nonão ad mi tia a pre sen ça de uma guer ri lha ins pi ra da em Cuba noseu ter ri tó rio e fez tudo para eli mi nar os ves tí gi os da que le mo vi -men to. Por ou tro lado, a bur gue sia me xi ca na não re cor reu à di ta -du ra mi li tar para con ter as ame a ças ao sis te ma ca pi ta lis ta. Umdos mo ti vos para isso está evi den ci a do pela re la ção, ao lon godo pro ces so re vo lu ci o ná rio, das li de ran ças da Re vo lu ção comas For ças Arma das. A Re vo lu ção Me xi ca na foi res pon sá vel pelasubs ti tu i ção do an ti go Exér ci to Fe de ral. Os al tos ofi ci a is do an ti -go exér ci to, que ser vi ra às oli gar qui as ru ra is, não fo ram re in te -gra dos. Na dis ser ta ção so bre he ge mo nia bur gue sa no Mé xi co,hou ve a pre o cu pa ção em am pli ar este as pec to com da dosquan ti ta ti vos do pro ces so de des mi li ta ri za ção nos anos 1930(WASSERMAN, 1990, p. 196-197). Ain da so bre este as sun to, Gillyob ser va que

El ejér ci to fue des tru i do. Esto no ocur rió en Argen ti na conPe rón ni en Chi le con Allen de: el ejér ci to de Pi no chet es elmis mo que el de Allen de y el de Frei. Allí re si de el ca rác terra di cal del asal to de la re vo lu ción me xi ca na con tra el Esta -


do, aun que lu e go el Esta do re or ga ni za do fu e ra nu e va men -te un Esta do bur gués (GILLY, 1994, p. 44).

Nos as pec tos so ci o e co nô mi cos, as oli gar qui as ru ra is fo ramafas ta das do po der e foi re a li za da uma re for ma agrá ria de ca rá terca pi ta lis ta, so bre tu do no pe río do do car de nis mo (1934-1940).Nes te pe río do, fo ram re a li za das as prin ci pa is re for mas bur gue -sas no país: trans for ma ção das re la ções de pro pri e da de, so bre -tu do agrá ria que é co lo ca da sob o con tro le do Esta do, res pon sá -vel pela re dis tri bu i ção da ri que za, na ci o na li za ção dos bens na tu -ra is ener gé ti cos (ri que za do sub so lo) e das ri que zas es tra té gi cas (fer ro vi as), or ga ni za ção de um sis te ma or de na do de par ti ci pa -ção po lí ti ca sob con tro le do Esta do com po de res ex tra or di ná ri os per ma nen tes (CORDOVA, 1994, p. 71).

Se gun do da dos ofi ci a is, fo ram dis tri bu í dos du ran te o pe río -do Cár de nas (1934-1940) 18.352.000 hec ta res de ter ras. Na dis -ser ta ção, observo que

Cár de nas di fe ren ci ou-se dos go ver nan tes po pu lis tas la ti -no-ame ri ca nos, que es ta vam in ti ma men te li ga dos às oli -gar qui as ru ra is, pro mo ven do a re for ma agrá ria e fi xan dosa lá ri os mí ni mos mé di os para os tra ba lha do res ru ra is – em1934 foi fi xa do em 1,09 e em 1940 au men tou para 1,52 pe -sos me xi ca nos (WASSERMAN, 1990, p. 212).

A mi nha pre o cu pa ção prin ci pal era mos trar a di fe ren ça en -tre a tran si ção ao Esta do bur guês no Mé xi co e nos de ma is pa í -ses da Amé ri ca La ti na, cor ro bo ran do a tese da he ge mo nia bur -gue sa, no pri me i ro caso, ver sus ins ta bi li da de po lí ti ca nos de -ma is. Esta pre o cu pa ção em afir mar o ca rá ter re vo lu ci o ná rio dope río do e a di fe ren ça em re la ção aos de ma is pa í ses me im pe diu, no en tan to, de sa li en tar que a par tir de Lá za ro Cár de nas re gis -trou-se o úl ti mo lam pe jo re vo lu ci o ná rio da bur gue sia me xi ca na,“... la bur gue sia me xi ca na pi er de toda re ser va re vo lu ci o ná ria”(SEMO, 1994, p. 139). A pre sen ça do pro le ta ri a do e sua di fe ren -ci a ção na es tru tu ra so ci al me xi ca na ar re fe cem o ar rou bo re vo lu -ci o ná rio da bur gue sia, pois como ob ser vou Octá vio Ian ni (1975,p. 154), “cu an do las or ga ni za ci o nes obre ras y cam pe si nas de -mu es tran ca pa ci dad para avan zar más allá de los cu a dros po lí ti -cos con ve ni en tes a las al tas ca pas bur gue sas del car de nis mo, el pro pio Cár de nas se ve obli ga do a cam bi ar el cur so de sus re la -ci o nes con las ma sas”.

Por isso, mes mo di an te das re for mas bur gue sas, di fe ren ci a -das em re la ção ao res tan te da Amé ri ca La ti na, as de si gual da desso ci a is pros se gui am no Mé xi co, in ten sas como nos ou tros pa í sesdo con ti nen te la ti no-ame ri ca no, e a de pen dên cia em re la ção aoscen tros he ge mô ni cos do ca pi ta lis mo, so bre tu do os Esta dos Uni -dos, per ma ne ceu como uma mar ca re gis tra da do país.

Estas am bi gui da des, en tre uma re a li da de de mo crá ti co-bur -gue sa e a per sis tên cia de po lí ti cas re pres si vas e da fra u de ele i to -


ral; en tre a pre sen ça de um pro le ta ri a do ur ba no sub me ti do a ní -ve is de vida bas tan te acha ta dos e uma rica clas se do mi nan te li -be ral, que evi den cia as de si gual da des so ci a is do país; en treuma na ção que se au to pro cla ma so be ra na e po li ti ca men te in de -pen den te e a si tu a ção con cre ta de de pen dên cia eco nô mi ca emre la ção aos Esta dos Uni dos fa zem de sa bro char con tra di çõesque pa re ci am ador me ci das ao lon go dos 84 anos en tre a eclo -são da Re vo lu ção Me xi ca na e o apa re ci men to do neozapatismo.

Entre os “dois Za pa tas”, o Emi li a no Za pa ta e este ou tromuito re cen te mo vi men to que bus cou ins pi ra ção no pas sa do,exis te, além da di fe ren ça cro no ló gi ca, uma di fe ren ci a ção es pa -ci al. A re gião de Emi li a no Za pa ta está lo ca li za da no cen tro dopaís, no es ta do de Mo re los, en tre os es ta dos de Gu er re ro, Mé xi -co e Pu e bla, en quan to a re gião do mo vi men to ne o za pa tis ta é osul do Mé xi co, es ta do de Chi a pas, en tre Ta bas co, Oa xa ca e Ve -ra curz, fron te i ra com a Gu a te ma la.

De acor do com a in ter pre ta ção de Aguir re Ro jas: o sul re -pre sen ta o “Mé xi co Pro fun do”, ten do sido esta re gião me nosatin gi da pe las trans for ma ções que o país pas sou a partir daRevolução.

Si la Re vo lu ción Me xi ca na, en la que la ma cro re gión nor -te ña in ter pe la a todo el país para ur gir lo a mo der ni zar se,va a lo grar de sen ca de nar una se rie de pro fun das trans for -ma ci o nes so ci a les y ge ne ra les en la zona o ma cro re gióncen tral de lo que hoy es Mé xi co, trans for ma ci o nes que ir -rum pen des de 1910, en cam bio la ma cro re gión del sur vaa ver se muy poco o nada afec ta da por las su ce si vas olasre vo lu ci o na ri as del mo vi mi en to de 1910 (AGUIRRE ROJAS,2006, p. 31-32).

Par tin do ba si ca men te de San Luis de Po to sí, cen tro-nor tedo país, sob a li de ran ça de Fran cis co Ma de ro e dos clu bes li be -ra is, a Re vo lu ção ga nhou apo io de ci si vo dos cam po ne ses li de -ra dos por Emi li a no Za pa ta, em 1911, des de Mo re los, e a ra di ca li -da de da guer ri lha li de ra da por Pan cho Vil la, nor tis ta de Chi hu a hua,e de Pas cu al Oroz co. Mas, a Re vo lu ção Me xi ca na ter mi nou sen -do ab sor vi da pe las li de ran ças do nor te do país, aque le nor te“mais cul to, mais ateu e mais rico”, de Álva ro Obre gón, do es ta -do de So no ra, e de Ve nus ti a no Ca ran za, go ver na dor de Co ha u i la. Este úl ti mo foi res pon sá vel pela in cor po ra ção das de man dascam po ne sas e ope rá ri as ao tex to cons ti tu ci o nal de 1917, mastam bém foi res pon sá vel pelo iso la men to das li de ran ças cam po -ne sas e pela mor te de Za pa ta, em 1919. Por isso, Aguir re Ro jas(2006) sus ten ta a tese de que as trans for ma ções re vo lu ci o ná ri aspar ti ram do nor te, atin gi ram o cen tro do país para com por com aguer ri lha za pa tis ta, mas pou co ou nada fi ze ram no sul, que fi coues que ci do, se gun do Aguir re Ro jas (2006, p. 33), como uma“área de re ser va”.


O que sig ni fi ca di zer que a he ge mo nia bur gue sa, esta as -cen dên cia cul tu ral, ou o pre do mí nio do con sen so e da le gi ti mi -da de atin giu ape nas duas ter ças par tes do país, a re gião cen trale o nor te, en quan to o sul per ma ne ceu sem re co nhe cer a “au to ri -da de” da Revolução e sem ser por ela reconhecido.

O sul do Mé xi co per ma ne ceu sob a égi de do la ti fún dio,mar cado por re la ções so ci a is ar ca i cas, pré-ca pi ta lis tas e hi e rár -qui cas; a so bre vi vên cia ana crô ni ca de eli tes po lí ti cas au to ri tá ri as,bru ta is e mu i to li mi ta das; e com a ma nu ten ção de con cep çõescul tu ra is pro fun da men te dis cri mi na tó ri as e ra cis tas (AGUIRRE

ROJAS, 2006).Por isso, de po is de com pre en der a “he ge mo nia bur gue sa”

no Mé xi co como fru to do pro ces so re vo lu ci o ná rio e como ca u sada au sên cia de di ta du ra de se gu ran ça na ci o nal no país, tor na-se im pres cin dí vel pen sar na eclo são do mo vi men to chi a pa ne conão so men te como re sul ta do da ausência de políticas públicasnaquela região.

A com pre en são dos vín cu los en tre es tes três epi só di os dahis tó ria do Mé xi co – Re vo lu ção de 1910, he ge mo nia bur gue sa emo vi men to chi a pa ne co – está re la ci o na da com a aná li se da mo -da li da de de de sen vol vi men to do ca pi ta lis mo na Amé ri ca La ti na,bem como com a in ter pre ta ção acer ca das clas ses so ci a is do mi -nan tes la ti no-ame ri ca nas que co lo cam em mo vi men to este pro -ces so. As ca rac te rís ti cas da luta de clas ses no sub con ti nen te la -ti no-ame ri ca no, e o re la ci o na men to dos pa í ses da Amé ri ca La ti -na com os cen tros he ge mô ni cos do ca pi ta lis mo e com a suapró pria cul tu ra são ou tros fa to res que explicam o vínculo entre aRevolução Mexicana, a ausência de ditadura militar e a eclosãodo movimento chiapaneco.

Sig ni fi ca afir mar que não foi ape nas a au sên cia de po lí ti caspú bli cas – re for ma agrá ria, na ci o na li za ções, mo der ni za ção ins ti -tu ci o nal ou am pli a ção da par ti ci pa ção po lí ti ca – na re gião sul dopaís que pu se ram em mo vi men to a or ga ni za ção de uma guer ri -lha nos anos 1990, em ple no re tor no da de mo cra cia e em meio àfrus tra ção com o pro je to so ci a lis ta. À ma nu ten ção de es tru tu rasso ci o e co nô mi cas ar ca i cas e de po lí ti cas au to ri tá ri as e ex clu den -tes cor res pon deu a per ma nên cia de uma re bel dia. O cen tro-nor -te do país mo der no e ca pi ta lis ta, bur guês e “de mo cra ta” con -tras ta va com o sul ar ca i co e se mi fe u dal, oli gár qui co e au to ri tá rio, e por isso mesmo rebelde.

Aguir re Ro jas (2006, p. 33) re fe re-se ao sul como “área dere ser va”, se gun do ele por que fun ci o nou des de o sé cu los XVI eXVII como “zona de re fu gio de los ac to res que son ex pul sa dos,por múl ti ples y muy di ver sas ra zo nes, de las con ti en das del cen -tro” ou tam bém por que se cons ti tui um lu gar rico em re cur soseco nô mi cos e po lí ti cos, mu i tas ve zes ca na li za dos pela área cen -tral para pro pó si tos na ci o na is (idem, p. 34). Mas tam bém po -der-se-ia afir mar que o sul do país cons ti tu iu-se em uma “área de


re ser va” de re bel dia. A re bel dia que nas zo nas cen tral e nor tefoi abran da da pela con ces são de be ne fí ci os so ci a is. As mas sas po pu la res nor tis tas e do cen tro do Mé xi co ti ve ram uma ex pe -riên cia con cre ta de luta po pu lar-re vo lu ci o ná ria e uma con se -quen te am pli a ção da par ti ci pa ção po lí ti ca e dos be ne fí ci oseco nô mi cos e so ci a is.

A “ex pe riên cia” mo di fi cou subs tan ci al men te as suas ex pec -ta ti vas em re la ção ao fu tu ro, tan to no que se re fe re à mo der ni za -ção, quan do no to can te ao re la ci o na men to com o Esta do me xi -ca no. Em re fle xões mais re cen tes, Aguir re Rojas (2009, p. 108)observa que

a pe sar de que la vía cam pe si na po pu lar, más ja co bi na yra di cal de esta Re vo lu ción fue der ro ta da al ser ven ci dos oase si na dos Emi li a no Za pa ta y Fran cis co Vil la, sin em bar godi cha re vo lu ción hizo igual men te sen tir al gu nos de sus be -né fi cos efec tos trans for ma do res so bre es tas dos ma cro re -gi o nes de Mé xi co, pro vo can do, pese a tro pi e zos y re ca í -das, par te im por tan te de los avan ces y con quis tas que lo -gró la po bla ción me xi ca na.

A re gião sul do Mé xi co, ao con trá rio das de ma is, não foiatin gi da pe los efe i tos be né fi cos da re vo lu ção e, por isso mes mo, “so freu não so men te das con tra di ções e ma les pro du zi dos pelode sen vol vi men to do ca pi ta lis mo em áre as de pen den tes do pla -ne ta, mas tam bém, si mul ta ne a men te, dos pro ble mas que de ri -vam de sua fal ta de de sen vol vi men to” (MARX, 1975, p. 5). Ain dapo der-se-ia dis tin guir esta zona sul do país como o “elo fra co” da ca de ia ca pi ta lis ta im pe ri a lis ta (LÊNIN, 2002), fa tor que po de riaex pli car o pro fun do des gas te des ta re gião a par tir da cri se dosanos 1980.

As cri ses do ca pi ta lis mo são vi ven ci a das com ma i or in ten si -da de nas zo nas de me nor de sen vol vi men to, ao pas so que astrans for ma ções do sis te ma que vi sam so lu ci o nar o co lap so be -ne fi ci am pri o ri ta ri a men te os pa í ses e re giões de ma i or de sen vol -vi men to, sen do que as zo nas mais po bres pa gam, em ge ral, ocus to mais ele va do das cri ses. Esta re gra vale para pa í ses in te i -ros la ti no-ame ri ca nos, afri ca nos e asiá ti cos, que fo ram alvo pri o -ri tá rio das po lí ti cas de re es tru tu ra ção do sis te ma fi nan ce i ro in ter -na ci o nal, mas tam bém po de ria ser apli ca da a re giões mais po -bres como o sul mexicano, a serra peruana, as regiões norte enordeste do Brasil, o norte da Argentina, por exemplo.

Nos anos 1980, o Mé xi co go ver na do por Mi guel de la Ma -drid Hur ta do, so freu uma cri se eco nô mi ca de gran de pro por ção; o de se qui lí brio or ça men tá rio dos su ces si vos go ver nan tes do PRI

e a que da dos pre ços do pe tró leo no de cê nio an te ri or le va ram auma in fla ção de qua se 100% ao ano, ao de sem pre go en tre 20 e25 % e à des va lo ri za ção do peso em re la ção ao dó lar. So ma doao des fa vo rá vel am bi en te eco nô mi co, um ter re mo to de enor mes pro por ções atin giu o país em 1985, ca u san do mi lha res de mor -


tes – as esti ma ti vas gi ram em tor no de 10 mil e 20 mil mor tes –, eda nos ma te ri a is in cal cu lá ve is. A ati tu de do go ver no me xi ca no nes -te epi só dio foi la men tá vel: não per mi tiu que o exér ci to fe de ral co la -bo ras se com a po pu la ção mo bi li za da nas pri me i ras ho ras após oter re mo to, de cla rou que o país não ne ces si ta va aju da in ter na ci o nale foi va ga ro so e ine fi ci en te nas ações de res ga te às ví ti mas. O go -ver no, mar ca do por este tris te epi só dio e pela cri se eco nô mi ca, ain -da fi cou co nhe ci do por ini ci ar me di das de ajus te pre co ni za das poragên ci as fi nan ce i ras in ter na ci o na is, tais como pri va ti za ção de em -pre sas es ta ta is e aber tu ra co mer ci al do Mé xi co ao ex te ri or.

As me di das pre co ni za das pelo Con sen so de Was hing ton,for mu la das a par tir de 1989, por ins ti tu i ções como o Ban co Mun -di al (BM) e o Fun do Mo ne tá rio Inter na ci o nal (FMI), para re ver ter acri se do ca pi ta lis mo dos anos 1980, re co men da vam aos pa í sesla ti no-ame ri ca nos a ado ção de dis ci pli na fis cal, re du ção dosgas tos pú bli cos, aber tu ra co mer ci al; ab sor ção de in ves ti men to es -tran ge i ro di re to e eli mi na ção de res tri ções; pri va ti za ção de em pre -sas es ta ta is e des re gu la men ta ção da eco no mia, so bre tu do, no que se re fe ria ao afrou xa men to das leis eco nô mi cas e tra ba lhis tas.

Car los Sa li nas de Go ta ri, o pre si den te me xi ca no res pon sá -vel pela im ple men ta ção das me di das acon se lha das por Was -hing ton, foi ele i to em 1988, em um dos ple i tos mais con tes ta dosna his tó ria re cen te do país. Seu opo nen te, Cu a uh té moc Cár de -nas, so bri nho do le gen dá rio Lá za ro Cár de nas – res pon sá vel porna ci o na li za ções e pelo avan ço da re for ma agrá ria – con se guiure u nir as opo si ções em uma co li ga ção cha ma da Fren te De mo -crá ti ca Na ci o nal e ame a çou se ri a men te, pela pri me i ra vez, o pre -do mí nio do PRI, em qua se 60 anos.

Mes mo sob pro tes tos, Sa li nas de Go ta ri foi em pos sa dopre si den te do Mé xi co e seu man da to foi mar ca do pelo can ce la -men to de vá ri as con quis tas re vo lu ci o ná ri as. O des con tro le eco -nô mi co pro vo ca do pela in fla ção e pe los equí vo cos na po lí ti cacam bi al e de cré di to, re sul tou no em po bre ci men to ain da ma i orde po pu la ções de sa ten di das. Além dis so, Car los Sa li nas ain dafoi res pon sá vel pela pri va ti za ção de em pre sas es ta ta is, de te ri o -ra ção de ser vi ços pú bli cos essenciais e pela assinatura de umacordo de livre comércio com os Estados Unidos (Nafta).

Uma das prin ci pa is con quis tas da Re vo lu ção Me xi ca na –além da re for ma agrá ria, da le gis la ção tra ba lhis ta e da na ci o na li -za ção de pon tos es tra té gi cos da eco no mia – ha via sido a pro mo -ção da so be ra nia na ci o nal como um dos pi la res da na ção queemer giu dos es com bros da luta re vo lu ci o ná ria. A va lo ri za ção dana ci o na li da de me xi ca na tor nou-se mo de lar para vá ri os pa í sesda Amé ri ca La ti na, não ape nas como de cor rên cia dos pro ces -sos de de sa pro pri a ção de em pre sas es tran ge i ras, mas, so bre tu -do, pela re vi ra vol ta nas re la ções ét ni cas no país e pelo re co nhe -ci men to dos po vos in dí ge nas como ci da dãos com po nen tes daiden ti da de nacional.


A Re vo lu ção Me xi ca na re pre sen ta va tam bém uma vi tó riacon tra o his tó ri co e sis te má ti co do mí nio dos Esta dos Uni dos so -bre o país. A ane do ta so bre o po de rio nor te-ame ri ca no que cir -cu la va an tes da re vo lu ção – “po bre Mé xi co, tão lon ge de Deus,tão per to dos Esta dos Uni dos” – foi se trans for man do em axi o mado pas sa do, à me di da que as in ter ven ções nor te-ame ri ca nas e o do mí nio eco nô mi co fo ram sen do com ba ti dos pelo pro ces so re -vo lu ci o ná rio: pri me i ro com a de po si ção de Vic to ri a no Hu er ta,em 1914; e de po is, com a cri a ção da Pe mex, em 1938, que pôsfim à ex plo ra ção do pe tró leo me xi ca no por em pre sas es tran ge i -ras, no ta da men te nor te-ame ri ca nas.

A obli te ra ção das con quis tas ob ti das pela Re vo lu ção Me xi -ca na a par tir de me a dos dos anos 1980, evi den ci a da pela des re -gu la men ta ção das leis tra ba lhis tas, pela pri va ti za ção de em pre -sas es ta ta is e, so bre tu do, pelo re tor no a uma si tu a ção de li vreco mér cio e pre do mí nio nor te-ame ri ca no, com a as si na tu ra doNaf ta, foi o estopim para a eclosão do movimento chiapaneco.

Como re gião mais po bre do país, o sul, no ta da men te a re -gião de Chi a pas, so freu com ma i or in ten si da de a cri se dos anos1980 e foi a zona mais afe ta da pe las me di das ne o li be ra is. Entreo go ver no de Lá za ro Cár de nas (1934-1940), que re pre sen tou oúl ti mo lam pe jo re vo lu ci o ná rio da bur gue sia me xi ca na, e o go ver -no Car los Sa li nas de Go ta ri, con sa grou-se a vi tó ria de se to resdo mi nan tes li ga dos ao ca pi tal trans na ci o nal e que não he si ta -ram em can ce lar as con quis tas re vo lu ci o ná ri as e, por con se -quên cia, a pró pria he ge mo nia burguesa.

Por isso, os chi a pa ne cos, con cen tra dos nes ta “área de re -ser va”, apa re ce ram re i vin di can do não ape nas a ex ten são dosefe i tos pro gres sis tas da Re vo lu ção Me xi ca na à zona su li na – que não ha via sido atin gi da pelo pro ces so de mo der ni za ção –, mastam bém a re ver são das po lí ti cas ne o li be ra is que des gas ta ram aimagem da Revolução como símbolo da nacionalidade.

Na Pri me i ra De cla ra ção da Sel va La can do na, em ja ne i ro de1994, os cam po ne ses de Chi a pas anun ci a vam: “Hoje de ci di -mos. Bas ta!”. Suas re i vin di ca ções di zi am res pe i to a “um teto dig -no, ter ra, tra ba lho, sa ú de, ali men ta ção, edu ca ção, di re i to de ele -ger li vre e de mo cra ti ca men te as au to ri da des, in de pen dên ciados es tran ge i ros, paz e jus ti ça”. Con si de ram-se “her de i ros dosver da de i ros for ja do res da na ci o na li da de, os des pos su í dos,...ante a am bi ção in sa ciá vel de uma di ta du ra de mais de 70 anos,en ca be ça da por uma ca ma ri lha de tra i do res que re pre sen tamos gru pos mais con ser va do res e ven de-pá tri as”.8

De acor do com o mar xis ta ir lan dês John Hol lo way (2000, p.45), o ne o za pa tis mo re pre sen ta o “in ten to de res ca tar la re vo lu -ción de los es com bros de la his tó ria, pero el con cep to de re vo lu -


8 Pri me i ra De cla ra ção da Sel va La can do na Dis po ní vel em:

http://en la ce za pa tis ta.ezln.org.mx/. Aces so em: 25 jan. 2011.

ción que emer ge de es tos es com bros sólo pu e de te ner sen ti dosi es un con cep to nu e vo”. Hol lo way pu bli cou em 2002 o li vroCam bi ar el mun do sin to mar el po der, con sig na atri bu í da aos No -vos Mo vi men tos So ci a is (NMS) sur gi dos a par tir dos anos 1990, e que fo ram ba si ca men te mo vi men tos an ti glo ba li za ção e con trá ri os às prá ti cas ne o li be ra is. O vo lu me teve vá ri as edi ções e ge rou in -ten sa po lê mi ca en tre mar xis tas e não mar xis tas.9

De fato, en tre os dois Za pa tas – o Emi li a no e o “novo” – acon cep ção so bre re vo lu ção se mo di fi cou pro fun da men te. Mo di -fi ca ram-se a re i vin di ca ção da es fe ra re vo lu ci o ná ria (na ci o nal,con ti nen tal, ter ce i ro-mu nids ta ou in ter na ci o nal), as es tra té gi as(guer ra re vo lu ci o ná ria, pa ci fis ta, gol pe, etc.), o ca rá ter da re vo lu -ção (so ci a lis ta, na ci o nal-de mo crá ti ca, etc.), os agen tes do pro -ces so (cam po ne ses, ope rá ri os, pe que na-bur gue sia), como tam -bém à pró pria pos si bi li da de de sua ocorrência.

Hol lo way (2000, p. 43) des cre ve iro ni ca men te o mun do dos ne o za pa tis tas para ex pli car a sur pre sa de sua apa ri ção em 1994e a di fi cul da de de en ten der esse novo mo vi men to sem com pre -en der tam bém a mu dan ça na con cep ção de re vo lu ção en tre osanos 1910 e 1990. Em 1994, os ne o za pa tis tas “lle ga ron comogen te pre his tó ri ca sa li en do de sus cu e vas, ha blan do de dig ni -dad y hu ma ni dad. ¿Aca so no ve ían qué ri dí cu los eran? ¿Aca sono ha bían apren di do del la amar gu ra de la his to ria? ¿Aca so nosa bían que la épo ca de las re vo lu ci o nes ha bía ter mi na do, quelas gran des nar ra ti vas eran co sas del pa sa do? ¿Aca so no sa bían lo que ha bía pa sa do con to das las re vo lu ci o nes la ti no a me ri ca -nas? ¿Acaso no habían oído de la caída de la Unión Soviética?¿Acaso nunca habían oído hablar de Pol Pot?”.

Os ne o za pa tis tas com pre en di am, en tre tan to, per fe i ta men -te, que tudo ha via mu da do. Sa bi am que as re i vin di ca ções deEmi li a no Za pa ta emi ti das no cé le bre Pla no de Aya la – Ti er ra y Li -ber tad – não fa zi am mais sen ti do em um mun do cada vez maisin ter na ci o na li za do, onde a es fe ra do Esta do na ci o nal já não po -dia res pon der aos ape los da que les que ha vi am sido es que ci dospela Re vo lu ção de 1910. E foi jus ta men te por que com pre en de -ram o “fra cas so his tó ri co do con ce i to es ta do cên tri co da re vo lu -ção” (HOLLOWAY, 2000, p. 47) que suas re i vin di ca ções têm umsen ti do mais am plo, não re la ci o na do com a li ber da de de umaclas se, mas com a eman ci pa ção hu ma na; não re la ci o na do coma ques tão da ter ra es pe ci fi ca men te fa lan do, mas com toda a dis -tri bu i ção da ri que za me xi ca na; não re la ci o na do com a re to ma dade um modo de vida an te ri or à co lo ni za ção, mas sim com a dig -ni da de de to dos nes te Mé xi co globalizado.

Evi den te men te, o tipo de Re vo lu ção que pro por ci o nou àbur gue sia me xi ca na a opor tu ni da de de cons ti tu ir-se como clas -


9 Cf. o de ba te no sí tio ar gen ti no De ba te e Crí ti ca Mar xis ta no en de re ço:

http://www.her ra mi en ta.com.ar.

se he ge mô ni ca e es ta be le cer uma es ta bi li da de po lí ti ca iné di tana his tó ria con tem po râ nea do sub con ti nen te ti nha de sa pa re ci do como pos si bi li da de pla u sí vel nos anos 1990. As con quis tas daRe vo lu ção de 1910 que cri a ram po lí ti cas so ci a is para a pe que nabur gue sia ur ba na e ru ral ex ten si vas aos ope rá ri os e cam po ne -ses, des ti na das ao con tro le po lí ti co das clas ses do mi na das; quecons tru í ram um país so be ra no e me nos de pen den te dos Esta -dos Uni dos, atra vés das po lí ti cas de na ci o na li za ção de ra moses tra té gi cos da eco no mia; que es ta be le ce ram ca na is de par ti ci -pa ção para as clas ses me nos fa vo re ci das, evi tan do as sim aeclosão de mo vi men tos so ci a is de mais drás ti cas con se quên -ci as, de sa pa re ce ram sob a égi de da nova con fi gu ra ção in ter na -ci o nal do ca pi ta lis mo em sua ver são ne o li be ral.

Com o can ce la men to das con quis tas re vo lu ci o ná ri as, a“he ge mo nia bur gue sa” tam bém se des fez, com pro van do a hi -pó te se de sua im pos si bi li da de his tó ri ca em pa í ses eco no mi ca -men te de pen den tes, cu jas ri que zas não po de rão ser com par ti -das in ter na men te por lon gos pe río dos de tem po para de sem pe -nhar suas fun ções no pa drão de acu mu la ção capitalista definido pelas classes dominantes metropolitanas.

A de mo cra cia me xi ca na, tan tas ve zes ad mi ra da e que ser -viu de ins pi ra ção para tra ba lhos como a mi nha pró pria dis ser ta -ção de mes tra do, foi cons pur ca da sis te ma ti ca men te por pro ces -sos ele i to ra is fra u du len tos que se tor na ram mais evi den tes no fi -nal do sé cu lo XX. As sus pe i tas que re ca í ram so bre as úl ti mas vi -tó ri as ele i to ra is do PRI, de Car los Sa li nas de Go ta ri e de Vi centFox, evi den ci a ram a fra gi li da de do sis te ma po lí ti co me xi ca noque es ta va an te ri or men te ba se a do na es ta bi li da de e no con sen -so. Seus go ver nos, res pon sá ve is pela im plan ta ção das me di dasne o li be ra is e pela aber tu ra co mer ci al do país ao po de ro so vi zi -nho do nor te, re pre sen ta ram o se pul ta men to dos úl ti mos ves tí gi osdas po lí ti cas so ci a is ema na das do pro ces so re vo lu ci o ná rio e omo vi men to chi a pa ne co é a pro va con tun den te da não ace i ta çãoda con ti nu i da de do po der do PRI.

Por isso, é com pre en sí vel esta aná li se de “lon ga du ra ção”que es ta be le ce os vín cu los en tre a Re vo lu ção Me xi ca na e seusre sul ta dos, com pre en di dos como par te do pro ces so de con so li -da ção do ca pi ta lis mo de Esta do; a cons ti tu i ção da bur gue siame xi ca na como clas se he ge mô ni ca; a cons tru ção da de mo cra -cia e da es ta bi li da de como com po nen tes da par ti ci pa ção po lí ti -ca das clas ses me nos fa vo re ci das no pro ces so re vo lu ci o ná rio; eo apa re ci men to do mo vi men to chi a pa ne co como uma re vol tacon tra a não ex ten são des sas po lí ti cas so ci a is e de par ti ci pa çãoe, ao mes mo tem po, como a con tra ri e da de em re la ção ao fim doca pi ta lis mo de Estado e contra a adesão do México e de seusgovernantes ao capitalismo de mercado, preconizado pelasmetrópoles.


Re fe rên ci as

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Aces so em 25 de ja ne i ro de 2011.


TEMAS DOS CADERNOS IHU IDEIAS

N. 01 A te o ria da jus ti ça de John Rawls – Dr. José Ne delN. 02 O fe mi nis mo ou os fe mi nis mos: Uma le i tu ra das pro du ções teó ri cas – Dra. Edla Eggert

O Ser vi ço So ci al jun to ao Fó rum de Mu lhe res em São Le o pol do – MS Cla ir Ri be i ro Zi e bell e Aca dê mi cas

Ane ma rie Kirsch De u trich e Ma ga li Be a triz Stra ussN. 03 O pro gra ma Li nha Di re ta: a so cie da de se gun do a TV Glo bo – Jor na lis ta So nia Mon ta ñoN. 04 Erna ni M. Fi o ri – Uma Fi lo so fia da Edu ca ção Po pu lar – Prof. Dr. Luiz Gil ber to Kron ba u erN. 05 O ru í do de guer ra e o si lên cio de Deus – Dr. Man fred Ze uchN. 06 BRASIL: Entre a Iden ti da de Va zia e a Cons tru ção do Novo – Prof. Dr. Re na to Ja ni ne Ri be i roN. 07 Mun dos te le vi si vos e sen ti dos iden tiá ri os na TV – Pro fa. Dra. Su za na KilppN. 08 Simões Lo pes Neto e a Inven ção do Ga ú cho – Pro fa. Dra. Már cia Lo pes Du ar teN. 09 Oli go pó li os mi diá ti cos: a te le vi são con tem po râ nea e as bar re i ras à en tra da – Prof. Dr. Va lé rio Cruz

Brit tosN. 10 Fu te bol, mí dia e so cie da de no Bra si l: re fle xões a par tir de um jogo – Prof. Dr. Édi son Luis Gas tal doN. 11 Os 100 anos de The o dor Ador no e a Fi lo so fia de po is de Aus chwitz – Pro fa. Dra. Már cia Ti bu riN. 12 A do mes ti ca ção do exó ti co – Profa. Dra. Pau la Ca lef fiN. 13 Po me ra nas par ce i ras no ca mi nho da roça: um je i to de fa zer Igre ja, Te o lo gia e Edu ca ção Po pu lar –

Pro fa. Dra. Edla EggertN. 14 Júlio de Cas ti lhos e Bor ges de Me de i ros: a prá ti ca po lí ti ca no RS – Prof. Dr. Gun ter AxtN. 15 Medi ci na so cial: um ins tru men to para de nún cia – Pro fa. Dra. Ste la Na za reth Me neg helN. 16 Mudan ças de sig ni fi ca do da ta tu a gem con tem po râ nea – Pro fa. Dra. Dé bo ra Kris chke Le i tãoN. 17 As sete mu lhe res e as ne gras sem ros to: fic ção, his tó ria e tri vi a li da de – Prof. Dr. Má rio Ma es triN. 18 Um iti ne ná rio do pen sa men to de Edgar Mo rin – Pro fa. Dra. Ma ria da Con ce i ção de Alme i daN. 19 Os do nos do Po de r, de Ray mun do Fa o ro – Pro fa. Dra. Hel ga Ira ce ma Lad graf Pic co loN. 20 So bre téc ni ca e hu ma nis mo – Prof. Dr. Oswal do Gi a cóia Ju ni orN. 21 Cons tru in do no vos ca mi nhos pa ra a in ter ven ção so ci e tá ria – Pro fa. Dra. Lu cil da Sel liN. 22 Físi ca Quân ti ca: da sua pré-his tó ria à dis cus são so bre o seu con te ú do es sen ci al – Prof. Dr. Pa u lo

Hen ri que Di o ní sioN. 23 Atu a li da de da fi lo so fia mo ral de Kant, des de a pers pec ti va de sua crí ti ca a um so lip sis mo prá ti co –

Prof. Dr. Va lé rio Ro hdenN. 24 Ima gens da ex clu são no ci ne ma na cio nal – Pro fa. Dra. Mi ri am Ros si niN. 25 A es té ti ca dis cur si va da tevê e a (des)con fi gu ra ção da in for ma ção – Pro fa. Dra. Ní sia Mar tins do

Ro sá rioN. 26 O dis cur so so bre o vo lun ta ri a do na Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos – UNISINOS – MS Rosa

Ma ria Ser ra Ba va res coN. 27 O modo de ob je ti va ção jor na lís ti ca – Pro fa. Dra. Be a triz Alca raz Ma roc coN. 28 A ci da de afe ta da pela cul tu ra di gi tal – Prof. Dr. Pau lo Edi son Belo Re yesN. 29 Pre va lên cia de vi o lên cia de gê ne ro per pe tra da por com pa nhe i ro: Estu do em um ser vi ço de aten ção

pri má ria à sa ú de – Por to Ale gre, RS – Prof. MS José Fer nan do Dresch Kron ba u erN. 30 Ge tú lio, ro man ce ou bi o gra fia? – Prof. Dr. Ju re mir Ma cha do da Sil vaN. 31 A cri se e o êxo do da so cie da de sa la ri al – Prof. Dr. André GorzN. 32 À meia luz: a emer gên cia de uma Te o lo gia Gay – Seus di le mas e pos si bi li da des – Prof. Dr. André

Sid nei Muss kopfN. 33 O vam pi ris mo no mun do con tem po râ neo: al gu mas con si de ra ções – Prof. MS Mar ce lo Pi zar ro No ro nhaN. 34 O mun do do tra ba lho em mu ta ção: As re con fi gu ra ções e seus im pac tos – Prof. Dr. Mar co Au ré lio

San ta naN. 35 Adam Smith: fi ló so fo e eco no mis ta – Pro fa. Dra. Ana Ma ria Bi an chi e Anto nio Ti a go Lou re i ro Ara ú jo

dos San tosN. 36 Igreja Uni ver sal do Re i no de Deus no con tex to do emer gen te mer ca do re li gi oso bra si le i ro: uma

aná li se an tro po ló gi ca – Prof. Dr. Air ton Luiz Jung blutN. 37 As con cep ções teó ri co-analíticas e as pro po si ções de po lí ti ca eco nô mi ca de Key nes – Prof. Dr.

Fer nan do Fer ra ri Fi lhoN. 38 Rosa Egip cía ca: Uma San ta Afri ca na no Bra sil Co lo ni al – Prof. Dr. Luiz Mott.N. 39 Malt hus e Ri car do: duas vi sões de eco no mia po lí ti ca e de ca pi ta lis mo – Prof. Dr. Gen til Co raz zaN. 40 Cor po e Agen da na Re vis ta Fe mi ni na – MS Adri a na Bra gaN. 41 A (anti)fi lo so fia de Karl Marx – Pro fa. Dra. Leda Ma ria Pa u la niN. 42 Ve blen e o Com por ta men to Hu ma no: uma ava li a ção após um sé cu lo de “A Te o ria da Clas se Oci o sa”

– Prof. Dr. Le o nar do Mon te i ro Mo nas te rioN. 43 Fu te bol, Mí dia e So ci a bi li da de. Uma ex pe riên cia et no grá fi ca – Édi son Luis Gas tal do, Ro dri go Mar -

ques Le ist ner, Ro nei Te o do ro da Sil va & Sa mu el McGi nityN. 44 Ge ne a lo gia da re li gião. Ensa io de le i tu ra sis tê mi ca de Mar cel Ga u chet. Apli ca ção à si tu a ção atu al

do mun do – Prof. Dr. Gé rard Don na di euN. 45 A re a li da de quân ti ca como base da vi são de Te i lhard de Char din e uma nova con cep ção da evo lu -

ção bi o ló gi ca – Prof. Dr. Lot har Schä ferN. 46 “Esta ter ra tem dono”. Dis pu tas de re pre sen ta ção so bre o pas sa do mis si o ne i ro no Rio Gran de do

Sul: a fi gu ra de Sepé Ti a ra ju – Pro fa. Dra. Ce res Ka ram BrumN. 47 O de sen vol vi men to eco nô mi co na vi são de Jo seph Schum pe ter – Prof. Dr. Achyles Bar ce los da

Cos taN. 48 Re li gião e elo so ci al. O caso do cris ti a nis mo – Prof. Dr. Gé rard Don na di euN. 49 Co pér ni co e Ke pler: como a ter ra saiu do cen tro do uni ver so – Prof. Dr. Ge ral do Mon te i ro Si ga ud

N. 50 Mo der ni da de e pós-modernidade – lu zes e som bras – Prof. Dr. Evi lá zio Te i xe i raN. 51 Violên ci as: O olhar da sa ú de co le ti va – Éli da Aze ve do Hen ning ton & Ste la Na za reth Me neg helN. 52 Éti ca e emo ções mo ra is – Prof. Dr. Tho mas Kes sel ring

Juízos ou emo ções: de quem é a pri ma zia na mo ral? – Prof. Dr. Adri a no Na ves de Bri toN. 53 Com pu ta ção Quân ti ca. De sa fi os para o Sé cu lo XXI – Prof. Dr. Fer nan do HaasN. 54 Ati vi da de da so ci e da de ci vil re la ti va ao de sar ma men to na Eu ro pa e no Bra sil – Pro fa. Dra. An VranckxN. 55 Ter ra ha bi tá vel: o gran de de sa fio para a hu ma ni da de – Prof. Dr. Gil ber to Du pasN. 56 O de cres ci men to como con di ção de uma so ci e da de con vi vi al – Prof. Dr. Ser ge La tou cheN. 57 A na tu re za da na tu re za: auto-or ga ni za ção e caos – Prof. Dr. Gün ter Küp persN. 58 So ci e da de sus ten tá vel e de sen vol vi men to sus ten tá vel: li mi tes e pos si bi li da des – Dra. Ha zel Hen der sonN. 59 Glo ba li za ção – mas como? – Profa. Dra. Ka ren GloyN. 60 A emer gên cia da nova sub je ti vi da de ope rá ria: a so ci a bi li da de in ver ti da – MS Ce sar San sonN. 61 Inci den te em Anta res e a Tra je tó ria de Fic ção de Eri co Ve rís si mo – Pro fa. Dra. Re gi na Zil ber manN. 62 Três epi só di os de des co ber ta ci en tí fi ca: da ca ri ca tu ra em pi ris ta a uma ou tra his tó ria – Prof. Dr. Fer -

nan do Lang da Sil ve i ra e Prof. Dr. Luiz O. Q. Pe duz ziN. 63 Ne ga ções e Si len ci a men tos no dis cur so acer ca da Ju ven tu de – Cá tia Andres sa da Sil vaN. 64 Ge tú lio e a Gira: a Umban da em tem pos de Esta do Novo – Prof. Dr. Artur Ce sar Isa iaN. 65 Darcy Ri be i ro e o O povo bra si le i ro: uma ale go ria hu ma nis ta tro pi cal – Pro fa. Dra. Léa Fre i tas Pe rezN. 66 Ado e cer: Mor rer ou Vi ver? Re fle xões so bre a cura e a não cura nas re du ções je su í ti co-gua ra nis

(1609-1675) – Pro fa. Dra. Eli a ne Cris ti na Deck mann FleckN. 67 Em bus ca da ter ce i ra mar gem: O olhar de Nel son Pe re i ra dos San tos na obra de Gu i ma rães Rosa –

Prof. Dr. João Gu i lher me Ba ro neN. 68 Con tin gên cia nas ciên ci as fí si cas – Prof. Dr. Fer nan do HaasN. 69 A cos mo lo gia de New ton – Prof. Dr. Ney Lem keN. 70 Fí si ca Mo der na e o pa ra do xo de Ze non – Prof. Dr. Fer nan do HaasN. 71 O pas sa do e o pre sen te em Os Incon fi den tes, de Jo a quim Pe dro de Andra de – Pro fa. Dra. Mi ri am

de Sou za Ros si niN. 72 Da re li gião e de ju ven tu de: mo du la ções e ar ti cu la ções – Pro fa. Dra. Léa Fre i tas Pe rezN. 73 Tra di ção e rup tu ra na obra de Gu i ma rães Rosa – Prof. Dr. Edu ar do F. Cou ti nhoN. 74 Raça, na ção e clas se na his to ri o gra fia de Moy sés Vel li nho – Prof. Dr. Má rio Ma es triN. 75 A Ge o lo gia Arque o ló gi ca na Uni si nos – Prof. MS Car los Hen ri que No watz kiN. 76 Cam pe si na to ne gro no pe río do pós-abo li ção: re pen san do Co ro ne lis mo, en xa da e voto – Pro fa.

Dra. Ana Ma ria Lu gão RiosN. 77 Pro gres so: como mito ou ide o lo gia – Prof. Dr. Gil ber to Du pasN. 78 Mi cha el Agli et ta: da Te o ria da Re gu la ção à Vi o lên cia da Mo e da – Prof. Dr. Octa vio A. C. Con ce i çãoN. 79 Dan te de Lay ta no e o ne gro no Rio Gran de Do Sul – Prof. Dr. Mo acyr Flo resN. 80 Do pré-ur ba no ao ur ba no: A ci da de mis si o ne i ra co lo ni al e seu ter ri tó rio – Prof. Dr. Arno Alva rez KernN. 81 Entre Can ções e ver sos: al guns ca mi nhos para a le i tu ra e a pro du ção de po e mas na sala de aula –

Pro fa. Dra. Gláu cia de Sou zaN. 82 Tra ba lha do res e po lí ti ca nos anos 1950: a ideia de “sin di ca lis mo po pu lis ta” em ques tão – Prof. Dr.

Mar co Au ré lio San ta naN. 83 Di men sões nor ma ti vas da Bi oé ti ca – Prof. Dr. Alfre do Cul le ton & Prof. Dr. Vi cen te de Pa u lo Bar ret toN. 84 A Ciên cia como ins tru men to de le i tu ra para ex pli car as trans for ma ções da na tu re za – Prof. Dr. Atti co

Chas sotN. 85 De man da por em pre sas res pon sá ve is e Éti ca Con cor ren ci al: de sa fi os e uma pro pos ta para a ges -

tão da ação or ga ni za da do va re jo – Pro fa. Dra. Pa trí cia Alme i da AshleyN. 86 Auto no mia na pós-mo der ni da de: um de lí rio? – Prof. Dr. Ma rio Fle igN. 87 Ga u chis mo, tra di ção e Tra di ci o na lis mo – Pro fa. Dra. Ma ria Eu ni ce Ma ci elN. 88 A éti ca e a cri se da mo der ni da de: uma le i tu ra a par tir da obra de Hen ri que C. de Lima Vaz – Prof. Dr.

Mar ce lo Pe ri neN. 89 Li mi tes, pos si bi li da des e con tra di ções da for ma ção hu ma na na Uni ver si da de – Prof. Dr. La u rí cio

Ne u mannN. 90 Os ín di os e a His tó ria Co lo ni al: len do Cris ti na Pom pa e Re gi na Alme i da – Profa. Dra. Ma ria Cris ti na

Bohn Mar tinsN. 91 Sub je ti vi da de mo der na: pos si bi li da des e li mi tes para o cris ti a nis mo – Prof. Dr. Frank lin Le o pol do e

Sil vaN. 92 Sa be res po pu la res pro du zi dos numa es co la de co mu ni da de de ca ta do res: um es tu do na pers pec ti -

va da Etno ma te má ti ca – Da i a ne Mar tins Bo ca san taN. 93 A re li gião na so ci e da de dos in di ví du os: trans for ma ções no cam po re li gi o so bra si le i ro – Prof. Dr.

Car los Alber to Ste ilN. 94 Mo vi men to sin di cal: de sa fi os e pers pec ti vas para os pró xi mos anos – MS Ce sar San sonN. 95 De vol ta para o fu tu ro: os pre cur so res da na no tec no ciên cia – Prof. Dr. Pe ter A. SchulzN. 96 Vi an na Moog como in tér pre te do Bra sil – MS Enil do de Mou ra Car va lhoN. 97 A pa i xão de Ja co bi na: uma le i tu ra ci ne ma to grá fi ca – Pro fa. Dra. Ma ri nês Andrea KunzN. 98 Re si liên cia: um novo pa ra dig ma que de sa fia as re li giões – MS Su sa na Ma ría Roc ca Lar ro saN. 99 So ci a bi li da des con tem po râ ne as: os jo vens na lan hou se – Dra. Va nes sa Andra de Pe re i raN. 100 Au to no mia do su je i to mo ral em Kant – Prof. Dr. Va le rio Roh denN. 101 As prin ci pa is con tri bu i ções de Mil ton Fri ed man à Te o ria Mo ne tá ria: par te 1 – Prof. Dr. Ro ber to

Camps Mo ra esN. 102 Uma le i tu ra das ino va ções bio(nano)tec no ló gi cas a par tir da so ci o lo gia da ciên cia – MS Adri a no

Pre me bi daN. 103 ECODI – A cri a ção de es pa ços de con vi vên cia di gi tal vir tu al no con tex to dos pro ces sos de en si no e

apren di za gem em me ta ver so – Pro fa. Dra. Eli a ne Schlem merN. 104 As prin ci pa is con tri bu i ções de Mil ton Fri ed man à Te o ria Mo ne tá ria: par te 2 – Prof. Dr. Ro ber to

Camps Mo ra esN. 105 Fute bol e iden ti da de fe mi ni na: um es tu do et no grá fi co so bre o nú cleo de mu lhe res gre mis tas – Prof.

MS Mar ce lo Pi zar ro No ro nha

N. 106 Jus ti fi ca ção e pres cri ção pro du zi das pe las Ciên ci as Hu ma nas: Igual da de e Li ber da de nos dis cur -

sos edu ca ci o na is con tem po râ ne os – Pro fa. Dra. Pa u la Cor rêa Hen ningN. 107 Da ci vi li za ção do se gre do à ci vi li za ção da exi bi ção: a fa mí lia na vi tri ne – Pro fa. Dra. Ma ria Isa bel Bar -

ros Bel li niN. 108 Tra ba lho as so ci a do e eco lo gia: vis lum bran do um et hos so li dá rio, ter no e de mo crá ti co? – Prof. Dr.

Tel mo AdamsN. 109 Tran su ma nis mo e na no tec no lo gia mo le cu lar – Prof. Dr. Cel so Can di do de Azam bu jaN. 110 For ma ção e tra ba lho em nar ra ti vas – Prof. Dr. Le an dro R. Pi nhe i roN. 111 Au to no mia e sub mis são: o sen ti do his tó ri co da ad mi nis tra ção – Yeda Cru si us no Rio Gran de do Sul

– Prof. Dr. Má rio Ma es triN. 112 A co mu ni ca ção pa u li na e as prá ti cas pu bli ci tá ri as: São Pa u lo e o con tex to da pu bli ci da de e pro pa -

gan da – De nis Ger son Si mõesN. 113 Isto não é uma ja ne la: Flus ser, Sur re a lis mo e o jogo con tra – Esp. Yentl De la nhe siN. 114 SBT: jogo, te le vi são e ima gi ná rio de azar bra si le i ro – MS So nia Mon ta ñoN. 115. Edu ca ção co o pe ra ti va so li dá ria: pers pec ti vas e li mi tes – Prof. MS Car los Da ni el Ba i o toN. 116 Hu ma ni zar o hu ma no – Ro ber to Car los Fá ve roN. 117 Quan do o mito se tor na ver da de e a ciên cia, re li gião – Ró ber Fre i tas Ba chins kiN. 118 Co lo ni zan do e des co lo ni zan do men tes – Mar ce lo Das calN. 119 A es pi ri tu a li da de como fa tor de pro te ção na ado les cên cia – Lu ci a na F. Mar ques & Dé bo ra D. Dell ’AglioN. 120 A di men são co le ti va da li de ran ça – Pa trí cia Mar tins Fa gun des Ca bral & Ne dio Se mi not tiN. 121 Na no tec no lo gia: al guns as pec tos éti cos e te o ló gi cos – Edu ar do R. CruzN. 122 Di re i to das mi no ri as e Di re i to à di fe ren ci a ção – José Ro gé rio Lo pesN. 123 Os di re i tos hu ma nos e as na no tec no lo gi as: em bus ca de mar cos re gu la tó ri os – Wil son Engel mannN. 124 De se jo e vi o lên cia – Ro sa ne de Abreu e Sil vaN. 125 As na no tec no lo gi as no en si no – So lan ge Bi not to Fa ganN. 126 Câ ma ra Cas cu do: um his to ri a dor ca tó li co – Bru na Ra fa e la de LimaN. 127 O que o cân cer faz com as pes so as? Re fle xos na li te ra tu ra uni ver sal: Leo Tols toi – Tho mas Mann –

Ale xan der Sol je nít sin – Phi lip Roth – Karl-Jo sef Kus chelN. 128 Dig ni da de da pes soa hu ma na e o di re i to fun da men tal à iden ti da de ge né ti ca – Ingo Wolf gang Sar let

& Sel ma Ro dri gues Pet ter leN. 129 Apli ca ções de caos e com ple xi da de em ciên ci as da vida – Ivan Ama ral Gu er ri niN. 130 Na no tec no lo gia e meio am bi en te para uma so ci e da de sus ten tá vel – Pa u lo Ro ber to Mar tinsN. 131 A phi lía como cri té rio de in te li gi bi li da de da me di a ção co mu ni tá ria – Rosa Ma ria Zaia Bor ges AbrãoN. 132 Lin gua gem, sin gu la ri da de e ati vi da de de tra ba lho – Mar le ne Te i xe i ra & Éder son de Oli ve i ra Ca bralN. 133 A bus ca pela se gu ran ça ju rí di ca na juris di ção e no pro ces so sob a óti ca da te o ria dos sis te mas so ci a is

de Nik lass Luh mann – Le o nar do Gri sonN. 134 Mo to res Bi o mo le cu la res – Ney Lem ke & Lu ci a no Hen ne mannN. 135 As re des e a cons tru ção de es pa ços so ci a is na di gi ta li za ção – Ana Ma ria Oli ve i ra RosaN. 136 De Marx a Durk he im: Algu mas apro pri a ções teó ri cas para o es tu do das re li giões afro-bra si le i ras –

Ro dri go Mar ques Le ist nerN. 137 Re des so ci a is e en fren ta men to do so fri men to psí qui co: so bre como as pes so as re cons tro em suas

vi das – Bre no Au gus to Sou to Ma i or Fon tesN. 138 As so ci e da des in dí ge nas e a eco no mia do dom: O caso dos gua ra nis – Ma ria Cris ti na Bohn Mar tinsN. 139 Na no tec no lo gia e a cri a ção de no vos es pa ços e no vas iden ti da des – Ma ri se Bor ba da Sil vaN. 140 Pla tão e os Gu a ra ni – Be a triz He le na Do min guesN. 141 Di re i tos hu ma nos na mí dia bra si le i ra – Di e go Ai ro so da Mot taN. 142 Jor na lis mo Infan til: Apro pri a ções e Apren di za gens de Cri an ças na Re cep ção da Re vis ta Re cre io –

Grey ce Var gas N. 143 Der ri da e o pen sa men to da des cons tru ção: o re di men si o na men to do su je i to – Pa u lo Ce sar

Du que-Estra daN. 144 Inclu são e Bi o po lí ti ca – Ma u ra Cor ci ni Lo pes, Ka mi la Lock mann, Mor ga na Do mê ni ca Hatt ge &

Vi vi a ne Kla usN. 145 Os po vos in dí ge nas e a po lí ti ca de sa ú de men tal no Bra sil: com po si ção si mé tri ca de sa be res para a

cons tru ção do pre sen te – Bi an ca Sor di StockN. 146 Re fle xões es tru tu ra is so bre o me ca nis mo de REDD – Ca mi la Mo re noN. 147 O ani mal como pró xi mo: por uma an tro po lo gia dos mo vi men tos de de fe sa dos di re i tos ani ma is –

Ca e ta no Sor diN. 148 Ava li a ção eco nô mi ca de im pac tos am bi en ta is: o caso do ater ro sa ni tá rio em Ca no as-RS – Fer nan da

SchutzN. 149 Ci da da nia, au to no mia e ren da bá si ca – Jo sué Pe re i ra da Sil vaN. 150 Ima gé ti ca e for ma ções re li gi o sas con tem po râ ne as: en tre a per for man ce e a éti ca – José Ro gé rio

Lo pesN. 151 As re for mas po lí ti co-eco nô mi cas pom ba li nas para a Ama zô nia: e a ex pul são dos je su í tas do

Grão-Pará e Ma ra nhão – Luiz Fer nan do Me de i ros Ro dri gues

Cla u dia Was ser man pos sui gra du a ção em His tó -ria pela Uni ver si da de Fe de ral do Rio Gran de doSul (UFRGS, 1981), mes tra do em His tó ria pelames ma ins ti tu i ção (1991) e dou to ra do em His tó riaSo ci al pela Uni ver si da de Fe de ral do Rio de Ja ne i -ro (UFRJ, 1998). Atu al men te é pro fes so ra as so ci a -da da UFRGS. Tem ex pe riên cia na área de His tó riaLa ti no-ame ri ca na e Bra si le i ra, atu an do prin ci pal -men te nos se guin tes te mas: his tó ria con tem po râ -nea do Bra sil e da Amé ri ca La ti na, iden ti da de na -

ci o nal, his to ri o gra fia la ti no-ame ri ca na, ques tão na ci o nal, his tó ria in te lec -tu al la ti no-ame ri ca na e bra si le i ra e mo vi men tos so ci a is. Co or de na o Gru -po de Pes qui sa do CNPq – Gru po de Estu dos Ame ri ca nos e é bol sis ta dames ma agên cia.

Algu mas pu bli ca ções da au to raWASSERMAN, C. His tó ria da Amé ri ca La ti na: do des co bri men to a 1900.Por to Ale gre: EDUFRGS, 1996.

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entre a revolução mexicana e o movimento de chiapas

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