pré-socráticos 2013

7/28/2019 Pr-socrticos 2013

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Material didticoProf. Dr. Joice Beatriz da Costa

2013/1


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3.1. Escola Jnica: Tales de Mileto, Anaximandro,Anaxmenes de Mileto, Herclito de feso. 3.2. Escola Pitagrica: Pitgora de Samos, Filolau de

Crotona, Timeu de Locres, Ocelio de Lucnia,

Arquitas de Tarentino, O pitagorismo. 3.3. Escola Eletica: Xenfanes de Clofon,

Parmnides de Ela, Zeno de Ela, Melisso deSamos.

3.4.A Nova Escola Jnica: Empdocles de Agrigento,Anaxgoras de Clazmena.

3.5. O Atomismo: Leucipo, Demcrito de Abdera. 3.6. Os Sofistas: Protgoras de Abdera, Grgias de

Lencio.7


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3.1. Escola Jnica:

Tales de Mileto,Anaximandro,

Anaxmenes deMileto,

Herclito defeso.

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- Filsofo, astrnomo, gemetra e engenheiro militar . - As fontes onde podemos encontras os vestgios do

que ele pensava so: Simplcio e, principalmente,

Aristteles. Segundo este ltimo pensador, Tales procura uma

explicao NATURALIZADA DO CSMOS. O conceito chave - fss natureza,

crescimento, essncia, constituio, existncia(conceito de realidade). - Tales foi o primeiro a intuir aquilo que muito depois

os fsicos chamaram de magnetismo e gravitao.

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O ncleo do pensamento de Tales : 1) A gua a origem das coisas;

2) A Terra flutua na gua;

3) Tudo est cheio de deuses. - Segundo ele, a alma era a essncia do csmos.

- Alma, quer dizer animao, vitalidade, movimento.

Dessa animao participam at mesmo os deuses.

O im um exemplo deste princpio animador.

Na gravitao, os movimentos do sol, lua e mar, assim comoas atividades dos homens e deuses so constitudos por

esta fora animadora. 11


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- Matemtico, gegrafo, astrnomo, poltico efilsofo. O primeiro filsofo a escrever um livro (em prosa)

provavelmente intitulado Sobre a natureza, do qualtemos apenas alguns pequenos fragmentos.

Segundo Anaximandro, no csmos nada pronto e

acabado. O que sustenta tudo o que existe o prprio

indeterminado ou ilimitado(apeiron - fsis). Este princpio o INFINITO (imperfeito). Ele desenhou um mapa do mundo precursor na

cartografia antiga. Assim sua concepo era a do: INCRIADO e IMPERECVEL INCRIADO e ETERNO. - Par de opostos (quente- frio).

Contribuiu notavelmente nos estudos de zoogonia(origem e evoluo dos seres vivos). 12


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Segundo Dirgenes Larcio em Vidas de FilsofosClebres, II, 3, Anaxmenes foi companheiro de

Anaximandro e escreveu um livro em linguagem simples econcisa.

Para ele, o AR era a substncia (princpio) original.

A fsis o Ar INFINITO e em MOVIMENTO.

Tudo o que existia era o princpio

indeterminado, mas detectvel pelos sentidos:o AR. Assim, tudo o que existe depende da rarefao e da

condensao.

Tanto a alma como a matria so feitos por tal princpio.

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Diz ele: Como nossa alma (vital ousensitiva), que o ar, soberanamente nosmantm unidos, assim tambm todo o

csmossopra e o ar mantm. Ele procurou fazer uma sntese entre Tales e

Anaximandro.

O ar invisvel, mas palpvel. Sente-se nos

pulmes, tocar o rosto, zunir nos ouvidos,agitar as rvores e levantar ondas do mar.Como um sopro, ele anima tudo o queexiste.

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Filsofo obscuro, pois escrevia

frases curtas e densas no seu

livro Sobre a natureza. O tema mais importante da sua filosofia o LGOS.

Esta palavra grega pode ser traduzida por:

Palavra, discurso, linguagem, razo, etc.

O ser o DEVIR, i. ., tudo est sempre em constanteMUDANA.

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Frag. 12: Aos que entram nos mesmos rios outra e outras guas afluem: almas exalam do mido.

49 a: Nos mesmos rios entramos e no entramos, somos e nosomos. 91: No se pode entrar duas vezes no mesmo rio, nem

substncia mortal tocar duas vezes na mesma condio; maspela intensidade e rapidez da mudana dispersa e de novo

rene (ao mesmo tempo) compe-se e desiste, aproxima-se eafasta-se. PANTA REI - TUDO FLUI. A luta dos contrrios pode ser interpretada como se o mundo

fosse uma sucesso de coisas e acontecimentos distintos, no

existindo nada estvel. 16


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Frag. 54: A harmonia invisvel superior

visvel.ALTHEIA -A luta dos contrrios (FOGO)A escuta do LGOSTudo feito do confronto entre o ser

e o no ser.17


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Caractersticas: emigrao para o Ocidente e arenovao religiosa. Cf. Burnet.

neste contexto que surge Pitgoras, vindo dailha jnica, pois l abatia-se a tirania dePolcrates, refugiando-se em Crotona, sul daItlia, onde fundou uma escola.

Filolau de Crotona, Timeu de Locres, Ocelio deLucnia, Arquitas de Tarentino, O pitagorismo.

L dedicavam-se ao estudo de temas religiosose investigao cientfica, especialmente aMatemtica.

A escola era uma espcie de confraria, onde

reinava a lei do silncio. 18


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A imortalidade da alma; A transmigrao das almas;

O parentesco dos seres animais.

Influncia do xamanismo. Transmigrao da alma X tica

O princpio de todas as coisas:NMERO (uno e mltiplo)

Os pitagricos e a relao entre: 1) a msica (meio de purificao) e os

nmeros;

2) fenmenos do cosmos e os nmeros. 19


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A mstica dos nmeros soma-se, ento, a lista dos

dez pares de contrrios as substncias elementares que, conforme combinados, do forma a todas ascoisas:

1. limitado ........................ilimitado

2. mpar.............................par 3. uno................................mltiplo

4. direita...........................sinistra

5. macho...........................fmea

6. quieto...........................mvel 7. reto...............................curvo

8. luz.................................trevas

9. bem...............................mal

10. quadrado.....................redondo 21


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Escola Eletica:

Xenfanes de Clofon,Parmnides de Ela,Zeno de Ela,Melisso de Samos.

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Foi o primeiro pr-socrtico a escrever emverso. Nascido em Colofn, cidade jnica da sia

menor, emigrou para o Ocidente, para a

Siclia, onde teria permanecido at suamorte. Segundo ele, tudo o que existe uma

mistura entre gua e terra.

Os Slloi foram as poesias que ele escreveue onde se encontram as suas ideiasfilosficas, que so poemas satricos.

Eram poemas que ele recitava nas festasexaltando a sabedoria humana.

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Tambm escreveu o poema Sobre anatureza, Elegas e iambos (pardias)contra Homro e Hesodo.

Considera-se que ele tenha sido o

fundador da escola de Eleia, da qualParmnides teria sido o seu maiorrepresentante no sc. V a. C. (cf.Plato, Sofista, 242 d).

Os fragmentos que temos, os que tratamdas questes teolgicas so significativos. Frag. 23: Um s deus, dentre deuses e

homens o maior, que no semelhante aos mortais, de corponem de esprito. 24


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Tudo o que existe uma mistura entregua e terra.

Admite-se a hiptese que este pensadorao observar a presena de fsseis de fauna

e flora martimas, teria chegado aconcluso de que onde existiam taisfsseis anteriormente teria existido mar,e de modo contrrio onde se encontravamos fsseis terrestres outrora tinha sido

terra firme. Assim, ele defendeu a ideia de que

ciclicamente a Terra era coberta de gua enoutra fase a gua desaparecia

completamente.25


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Contemporneo de Herclito, e na suavelhice de Scrates.

Segundo a tradio doxogrfica, ele foium ilustre legislador.

Teve por mestre o pitagrico Ameinias,do qual nada sabemos.

Sua obra: Sobre a natureza, contm um

preldio e duas partes distintas, asaber: (estilo potico)

Avia da Verdade e avia da Opinio (dasaparncias).

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No segundo frag. encontra-se duaspartes:

1) o que (SER)

2) o que no (NO-SER) Frag. 8, est a teoria do ser. O que , o ser, incriado e indestrutvel.

um todo contnuo (versos 1-5).

O ser imvel, finito, indivisvel. O que pode ser pensado e o pensar so

o mesmo, pois sem o que , no qualincide a afirmao no encontrars o

pensar. 27


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Como expressar

(coerentemente) opensamento com as

palavras?

SER PENSARLINGUAGEM PENSAMENTO

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Segundo alguns relatos ele teria sido um Pitagrico, como Parmnides e com

atividade poltica na sua cidade natal Eleia.

A tradio conta-nos que se ops a um tirano e por issomorreu torturado.

Escreveu na sua juventude uma obra, que segundoPlato, se dirigiu contra os adversrios de Parmnides.

Foi um polemista, e dirigiu seus ataques (contra omovimento e o espao) especialmente a escolaPitagrica. [p. 108-109, Peedos]

Tal fato o levou a ser considerado por Plato e porAristteles como o fundador da Dialtica.

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Foi almirante de Samos. Discpulo de Parmnides.

Das noes de Parmnides introduziu modificao importante, a saber: O SER INFINITO (por influncia das noes de

Anaximandro e de Anaxmenes). Como Parmnides (unidade ideal (?)), para Melisso o ser

eterno, pois se tivesse nascido, era necessrio a existnciado no-ser.

E, acrescenta que aquilo que foi, e ser, no tm comeo,

nem fim, mas INFINITO. O SER INFINITO UNO. (da ir deduzir a UNIDADE

(material) do ser). O ser uniforme, sem mudanas, por isso pleno. Admitiu apenas a teoria pluralista atmica, mais tarde

retomada pela escola de Abdera. 31

A N E l J i


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A Nova Escola Jnica:Empdocles de Agrigento, Anaxgoras deClazmena.

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Nasceu em Agrigento, na Siclia, onde foi chefe de partido democrtico. Escreveu dois poemas: 1) Sobre a natureza; 2) Purificaes. Por alguns foi tido como charlato, pois dizia ser: um deus,

um profeta e um mdico. No primeiro poema ele indica: Quatro razes do ser: o fogo, a gua, a terra e o ar

(constituio). Alm dessas ele menciona dois elementos: a discrdia e o

amor (agregar e desagregar as razes) a origem de todas ascoisas.

Todos so INCRIADOS e IMPERECVEIS, isto , ETERNOS e

ABSOLUTOS em identidade. 33


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Movimento;

Csmos;

Evoluo dos seres (original) [Penedos, 100-101].

No poema as Purificaes trata: Questes sobre a alma humana (influncia pitagrica)

Frag. 127: Nascem de entre as feras sob a forma delees... E de entre as rvores de formosa folhagem sob

a forma de loureiro. Frag. 117: Eu fui outros tempos homem e mulher,

arbusto, ave e mudo peixe do mar.

Frag. 146-147: E no fina a ser advinhos, cantores de

hinos, mdicos e prncipes. 34


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Ascenso da alma por hierarquias

at a libertao progresso da Humanidade.

Empdocles valorizou os SENTIDOS ou RGOSsensoriais [Frag. 105 sobre a respirao], onde

provar que o ar pesado.

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Natural de Clazmenas, sia menor. Ficou cerca de 30 anos em Atenas. Foi fsico, filsofo, matemtico e

metereologista.

Acusado de impiedade teve queexilar-se em Lampsaco, onde teriaconstitudo uma escola.

Escreveu nica obra Sobre anatureza.

um pluralista: Todas as coisas erammisturadas. Frag. 4 [Penedos, p. 117] Frag. 5 [p. 118] Critica Zeno.

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O A i


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O Atomismo:Leucipo e Demcrito de Abdera.

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Nasceu em Mileto, Eleia ou Abdera (?) Contemporneo de Anaxgoras, os Sofistas e de Scrtes. Seu mestre: Zeno ou Melisso (?) Aristteles o considerou o criador da teoria dos tomos, desenvolvida por Demcrito. Atribui-se a autoria de duas obras: 1) A grande ordem do mundo (sobre a ordenao do

cosmos); 2) Sobre o esprito. Teria defendido a existncia simultnea do SER (tomos em

perptuo movimento) e do NO-SER (constitudo pelovcuo)

Informaes sobre ele via Simplcio.

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Segundo Dirgenes Larcio, ele nos legoucerca de 60 obras (?), das quais resta-nosapenas alguns fragmentos da:

Pequena ordem do mundo, Da forma, Doentendimento e outras de cunho terico.E, ainda:

(de contedo moral): Do bom nimo, Preceitos, etc. At ns chegou apenas 290 fragmentos.

A realidade era constituda por tomos(SER) evcuo (NO-SER), contrapondo-se aos eleatas.

Os sentidos ameaam a razo. A verdade de difcil acesso.

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Os Sofistas: Protgoras de Abdera, Grgias de Lencio.

Perodo socrtico (450-300 a.C.): Scrates (469-399 a.C.): Os mtodos socrticos do conhecimento: Dialtica, Maiutica e a Ironia. A Eupraxia.

A Eudaimonia. A Alma e Deus.

Escola Cirenaica: Aristipo, Teodoro, o Ateu, Hegsias,Anceris.

Escola Cnica: Antstenes ateniense, Digenes deSnope, Crates de Tebas, Oniscrito de Egina, Menedemoe Menipo.

Escola Megrica: Euclides de Megara, Eubulides deMileto, Estilpn de Megara.

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No formaram escola

filosfica. Pr-socrticos:

Princpio estvel e

Permanente diante das

Incessantes mutaes das coisas. Sofistas:

Impermannca e pluralidade das coisas.

Nada fixo e estvel.

As essncias so vrias e contingentes.

No existe verdade objetiva.

As coisas so como a cada um parece ser.

No podemos conhecer nada com certeza. 43


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Em religio a atitude dos sofistas chegava com

frequncia ao atesmo, ou ao indiferentismo.

Defendem a contraposio. Entre a lei e natureza.

No existem leis imutveis so convenes.

Tinham confiana ilimitada nas palavras.

Vendiam suas aulas por dinheiro (erstico mercenrio, dizia Plato).

Adoram as palavras.

Descuidam-se do fundo e contedo formal, centrando em questes

humanas, mas no se preocupando com eles enquanto tais excetocom o humano poltico e as questes relacionadas com aplis.

Sua finalidade no era especulativa, mas prtica.

Propunham-se a ensinar os jovens ricos a conseguir seus finspolticos e econmicos.

Estes so os pontos NEGATIVOS. 44


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Pontos Positivos: A nova maneira de ver o Humano.

Defenderam e aprimoraram a

DIALTICA.

O problema crtico filosfico na

questo do conhecimento. Ampliao da questo da Lei (menos estreita e particularista).

Criaram o conceito de JUSTIA.

Apontaram para a diversidade e relativismo das leis civis.

(suprimindo a contraposio entre natureza, lei e pacto direitonatural (legal / convencional)

Formao cultural ampla (retrica, artes tcnicas: alfaiataria,sapataria, etc).

Importncia da palavra, aperfeioando o uso da linguagem.

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O mais eminente dos sofistas.

Plato o chama de pai da sofstica, e oRespeita em seus texto Protgoras, e o ridiculariza, mais

tarde, em seu texto Teeteto.

Foi sutil gramtico e brilhante orador.Cf. a Retrica de Aristteles, Protgoras iniciou o sabercientfico sistemtico da palavra: distinguindo osgneros masculino, feminino e neutro; e as partes da

orao: substantivo, adjetivo e verbo.Em retrica distinguiu as partes do discurso: Exrdio,

prembulo, disposio, exposio, refutao econcluso.

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N l f d b


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Nos restam apenas alguns fragmentos de suas obras:

A verdade (ou Os Discursos), Destruidores,Contradio, Sobre os deuses, Sobre o ser, Grande

discurso. Recebeu influncias de Herclito e dos atomistas de

Abdera.

Foi dominado pela ideia da MUDANA CONSTANTE

DAS COISAS. NO H VERDADE UNIVERSAL, APENAS

VERDADES PARTICULARES: cada um a norma desua verdade.

Na obra:A verdade escreveu: O homem a medida de todas as coisas, das queso enquanto so e as que no so enquanto que no

so.48


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Plato (Teeteto) e Aristteles (Metafsica) o acusam derelativismo.

Da segue-se seu relativismo moral: no existe bem,justia fixos e universais: o que uns creem ser bom,outros creem ser mal.

A habilidade dos retricos era a de transformar a pior

razo na melhor razo e fazer dois discursos opostossobre a mesma coisa.

Defendia o agnosticismomais absoluto: sobre osdeuses eu no posso saber se existem ou no, nem

tampouco que forma podem ter. H muitosimpedimentos para sab-lo, a obscuridade da matria ea brevidade da vida humana.

(Diels, B4; Digenes Larcio, IX, 51).

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Foi o orador mais brilhante entre os

sofistas.

Demonstrava uma confiana ilimitada no poder daspalavras e subordinava todas as artes a arte depersuadir.

a palavra uma grande dominadora, que com um

corpo pequenssimo e invisvel realiza obrasdivinssimas. (Elogio de Helena 8, 12-14).

Dizia ele tambm: O sofista faz discurso, como omdico medicinas!

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i fil fi


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Inspirou-se filosficamente emEmpdocles e os eleatas.

Chegou aos limites extremos doagnosticismo e do niilismo,

pois no apenas nega a realidade doespao , do vazio, do movimento, dotempo e das coisas particulares, mas

at mesmo a existncia do ser. Sexto Emprico e Melisso conservaram em

resumo trs captulos da obra Sobre o que no de Grgias, onde formula argumentos para

trs concluses cticas, a saber: 51

1) No existe nada:


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1)No existe nada:

A) No existe o no ser (Herclito, Protgoras).

Se existe alguma coisa o ser ou o no-ser. Existir o

no-ser implica contradio, porque seria e no seriaao mesmo tempo.

B) Tampouco existe o ser (Parmnides) nem eterno,nem criado, nem eterno e criado, nem uno, nem

mltiplo. C) Tampouco existe um ser mesclado de no-ser

(Pitgoras).

2) Mesmo que existisse o ser, seria

incompreensvel para ns, e no poderamosconhec-lo.

3) Mesmo que pudssemos conhec-lo, nopoderamos comunic-lo aos outros nosso

conhecimento. 52


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Hppias de Elis, o sofista mais verstil, defendia o valor da

educao e a lei natural. Prdicos de Keos, linguista (sinonmia).

Trasmaco, poltico (o justo a vantagem do mais forte).

Clicles, poltico ( por natureza justo que o forte domine o

fraco). Slon.

Antifon, poltico (condenava a separao de classes sociais).

Crticas (primo de Plato, discpulo de Grgias e Scrates.Aristocrata Poltico).

Eutidemo.

Dionisidioro Lgicos

Eutidrn

Eveno 53


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Alguns sofistas abusando da tcnica da refutao, semnenhum tipo de ideal a ser realizado, perderam-se na

investigao de jogos de conceitos e na formulao dedilemas insolveis, os chamados sofismas.

Este grupo de sofistas chamado de Ersticos (a arte dacontrovrsia com palavras, que tem por fim a

controvrsia em si mesma). Derivaram sua arte da antilogia de Protgoras.

Outros sofistas, chamados de Polticos, aplicaram a arteda dialtica prtica poltica e a foraram conquista

do poder, colocando-se contra a moral e a f tradicionalde maneira provocativa.

Derivaram sua arte do niilismo e da retrica gorgiana, eda contraposio entre lei e natureza.

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Esta corrente contrape a lei de natureza, querene todos os homens, lei positiva (i. ., aquelafeita pelo ser humano), que pelo contrrio os

divide.

Hppias e Antifon (ou Antifonte) foram os doismaiores representantes deste grupo da Sofstica.

Sobre estas bases, chegaram a formular umaforma de cosmopolitismo e igualitarismo

entre os seres humanos, baseados justamentesobre a lei de natureza, posta acima da lei

positiva.55


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Atuou de modo complexo uma profunda ao crtica

sobre: 1) a Moral (no sentido relativstico, niilstico e

utilitarstico);

2) o Conhecimento (o lgos no leva a umaverdade isenta de controvrsias);

3) a Religio (criticaram as velhas noesantropomrficas do Divino, identificando-o com oseu princpio, e negando-os.).

No construiu uma alternativa filosfica vlida para

substituir as que por eles foram criticadas.56

P d i (


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Perodo socrtico (450-300a.C.):

Scrates (ca. 469-399 a.C.):

Uma vida no examinadano vale a pena ser

vivida. Contedos para o estudo:

Os mtodos socrticos do conhecimento: Dialtica, Maiutica e a Ironia. A Eupraxia. A Eudaimonia. A Alma e Deus.

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O saber - (sofa) / prxis Conceitos Universais - DefinioVerdade, Procedimento Indutivo Questes ticas (alma) e

Polticas , Educao.Virtude x Cincia (sabedoria)

Vcio x ignorncia (falta de

sabedoria Recusa o Antropomorfismo

Adere aoAntropocentrismo

Eudaimonia 58


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A pergunta dos pr-socrticos era: O que a o princpio da natureza

ou a realidade ltima das coisas?

A pergunta de Scrates era:

O que a natureza humana ourealidade ltima do ser humano?

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Scrates


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Dialtica

Maiutica

Ironia

PERGUNTA

RESPOSTA

Scrates(469-399 a.C.):

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Filsofo ateniense. Nada escreveu.

Fontes diretas:

1)Xenofonte (seu discpulo e

militar, escreveMemorveis, emdefesa do mestre).

2) Plato

3)Aristteles

Fontes Indiretas:

Aristfanes (comedigrafo,escreveu a comdiaNuvens,

ridicularizando Scrates).63


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Diz Xenofonte sobre a conduta final de Scrates:

Preferiu morrer, permanecendo fiel s leis, aviver, violando-as.

In: Memorveis, IV, 4, 4s.

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Sei que nada sei. Scrates.


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67

q


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Escola Cirenaica: Aristipo, Teodoro, o Ateu,Hegsias, Anceris.

Escola Cnica: Antstenes ateniense, Digenes de

Snope, Crates de Tebas, Oniscrito de Egina,Menedemo e Menipo.

Escola Megrica: Euclides de Megara, Eubulides deMileto, Estilpn de Megara.

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Tais pensadores, assim denominados, foram discpulos diretosde Scrates, e so assim chamados, pois entenderam, ou

desenvolveram de modo parcial, e com frequncia, de modoimperfeito o pensamento de seu professor.

As escolas destes pensadores e seus principais representantes:

1) Escola Cnica

Fundador:Antstenes Temas desenvolvidos:

A) tica (liberdade e auto-domnio)

B) Lgica (teoria redutiva que negava a possibilidade de

definir as coisas simples, pois conhecemos com a percepo eas revelamos por meio da analogia; a instruo deve centrar-sena busca dos nomes - tautologia).

Digenes de Snope, Crates de Tebas, Oniscrito de Egina,Menedemo e Menipo. 69


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2) Escola Cirenaica:

Fundador:Aristipo

O bem-estar fsico como bem supremo (a causa eficiente davida).

Foi o primeiro socrtico a cobrar pelos seus ensinamentos.

Teodoro, o Ateu, Hegsias, Anceris, foram seus

sucessores, sem expresso significativa. 3) Escola Mgara:

Fundador: Euclides

Assumiu alguns princpios da escola de Elia, identificando o

Bem com o Uno, mas tambm Inteligncia, Sabedoria e Deus. Desenvolveu em sentido erstico a tcnica lgico-refutatria

de Scrates (dialtica). Outros integrantes desta escola: Eubulides de Mileto, Estilpn de Megara.

Fdon , fundador da escola de lida. tica e a erstica-dialtica.70


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Apesar da pouca ou nenhuma inovao terico-filosfica, anteciparam posies que sedesenvolveram no perodo helenstico, a saber:

Cnicos: precursores dos Esticos

Cirenaicos: precursores dos Epicuristas

Megarenses: precursores dos Cticos.

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A i i d fi i i t d i t t

pré-socráticos 2013

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