Download - Pré-socráticos 2013
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Material didticoProf. Dr. Joice Beatriz da Costa
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http://pt.wikipedia.org/wiki/Pietro_Peruginohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pietro_Peruginohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pietro_Peruginohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Il_Sodomahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Il_Sodomahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Il_Sodomahttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Protogenes&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Rafaelhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Apeleshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ptolomeuhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pietro_Bembohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pietro_Bembohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pietro_Bembohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Baldassare_Castiglionehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Baldassare_Castiglionehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Baldassare_Castiglionehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zoroastrohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Estrab%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Donato_di_Angelo_di_Pascucciohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Arquimedeshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Euclideshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Plotinohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3genes_de_S%C3%ADnopehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3genes_de_S%C3%ADnopehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3genes_de_S%C3%ADnopehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3genes_de_S%C3%ADnopehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3genes_de_S%C3%ADnopehttp://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_a_Nic%C3%B4macohttp://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_a_Nic%C3%B4macohttp://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_a_Nic%C3%B4macohttp://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_a_Nic%C3%B4macohttp://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_a_Nic%C3%B4macohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Leonardo_da_Vincihttp://pt.wikipedia.org/wiki/Leonardo_da_Vincihttp://pt.wikipedia.org/wiki/Leonardo_da_Vincihttp://pt.wikipedia.org/wiki/Leonardo_da_Vincihttp://pt.wikipedia.org/wiki/Leonardo_da_Vincihttp://pt.wikipedia.org/wiki/Timeuhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Miguel_%C3%82ngelohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Miguel_%C3%82ngelohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Miguel_%C3%82ngelohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clitohttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crateshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nideshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Xenofontehttp://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89squineshttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Francesco_Maria_I_della_Rovere&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Francesco_Maria_I_della_Rovere&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Francesco_Maria_I_della_Rovere&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Francesco_Maria_I_della_Rovere&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Francesco_Maria_I_della_Rovere&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Francesco_Maria_I_della_Rovere&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Francesco_Maria_I_della_Rovere&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%A1tiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Xenofontehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADsteneshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Alexandre,_o_Grandehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Alexandre,_o_Grandehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Alexandre,_o_Grandehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Alexandre,_o_Grandehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Alexandre,_o_Grandehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Alcib%C3%ADadeshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pit%C3%A1gorashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Averroeshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Emp%C3%A9docleshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anaximandrohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anicius_Manlius_Severinus_Boethiushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anicius_Manlius_Severinus_Boethiushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anicius_Manlius_Severinus_Boethiushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anicius_Manlius_Severinus_Boethiushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anicius_Manlius_Severinus_Boethiushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anicius_Manlius_Severinus_Boethiushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anicius_Manlius_Severinus_Boethiushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Frederico_IIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Epicurohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_El%C3%A9iahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_El%C3%A9iahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_El%C3%A9iahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_El%C3%A9iahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_El%C3%A9iahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_C%C3%ADtiohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_C%C3%ADtiohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_C%C3%ADtiohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_C%C3%ADtiohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%A3o_de_C%C3%ADtio -
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3.1. Escola Jnica: Tales de Mileto, Anaximandro,Anaxmenes de Mileto, Herclito de feso. 3.2. Escola Pitagrica: Pitgora de Samos, Filolau de
Crotona, Timeu de Locres, Ocelio de Lucnia,
Arquitas de Tarentino, O pitagorismo. 3.3. Escola Eletica: Xenfanes de Clofon,
Parmnides de Ela, Zeno de Ela, Melisso deSamos.
3.4.A Nova Escola Jnica: Empdocles de Agrigento,Anaxgoras de Clazmena.
3.5. O Atomismo: Leucipo, Demcrito de Abdera. 3.6. Os Sofistas: Protgoras de Abdera, Grgias de
Lencio.7
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3.1. Escola Jnica:
Tales de Mileto,Anaximandro,
Anaxmenes deMileto,
Herclito defeso.
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- Filsofo, astrnomo, gemetra e engenheiro militar . - As fontes onde podemos encontras os vestgios do
que ele pensava so: Simplcio e, principalmente,
Aristteles. Segundo este ltimo pensador, Tales procura uma
explicao NATURALIZADA DO CSMOS. O conceito chave - fss natureza,
crescimento, essncia, constituio, existncia(conceito de realidade). - Tales foi o primeiro a intuir aquilo que muito depois
os fsicos chamaram de magnetismo e gravitao.
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O ncleo do pensamento de Tales : 1) A gua a origem das coisas;
2) A Terra flutua na gua;
3) Tudo est cheio de deuses. - Segundo ele, a alma era a essncia do csmos.
- Alma, quer dizer animao, vitalidade, movimento.
Dessa animao participam at mesmo os deuses.
O im um exemplo deste princpio animador.
Na gravitao, os movimentos do sol, lua e mar, assim comoas atividades dos homens e deuses so constitudos por
esta fora animadora. 11
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- Matemtico, gegrafo, astrnomo, poltico efilsofo. O primeiro filsofo a escrever um livro (em prosa)
provavelmente intitulado Sobre a natureza, do qualtemos apenas alguns pequenos fragmentos.
Segundo Anaximandro, no csmos nada pronto e
acabado. O que sustenta tudo o que existe o prprio
indeterminado ou ilimitado(apeiron - fsis). Este princpio o INFINITO (imperfeito). Ele desenhou um mapa do mundo precursor na
cartografia antiga. Assim sua concepo era a do: INCRIADO e IMPERECVEL INCRIADO e ETERNO. - Par de opostos (quente- frio).
Contribuiu notavelmente nos estudos de zoogonia(origem e evoluo dos seres vivos). 12
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Segundo Dirgenes Larcio em Vidas de FilsofosClebres, II, 3, Anaxmenes foi companheiro de
Anaximandro e escreveu um livro em linguagem simples econcisa.
Para ele, o AR era a substncia (princpio) original.
A fsis o Ar INFINITO e em MOVIMENTO.
Tudo o que existia era o princpio
indeterminado, mas detectvel pelos sentidos:o AR. Assim, tudo o que existe depende da rarefao e da
condensao.
Tanto a alma como a matria so feitos por tal princpio.
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Diz ele: Como nossa alma (vital ousensitiva), que o ar, soberanamente nosmantm unidos, assim tambm todo o
csmossopra e o ar mantm. Ele procurou fazer uma sntese entre Tales e
Anaximandro.
O ar invisvel, mas palpvel. Sente-se nos
pulmes, tocar o rosto, zunir nos ouvidos,agitar as rvores e levantar ondas do mar.Como um sopro, ele anima tudo o queexiste.
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Filsofo obscuro, pois escrevia
frases curtas e densas no seu
livro Sobre a natureza. O tema mais importante da sua filosofia o LGOS.
Esta palavra grega pode ser traduzida por:
Palavra, discurso, linguagem, razo, etc.
O ser o DEVIR, i. ., tudo est sempre em constanteMUDANA.
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Frag. 12: Aos que entram nos mesmos rios outra e outras guas afluem: almas exalam do mido.
49 a: Nos mesmos rios entramos e no entramos, somos e nosomos. 91: No se pode entrar duas vezes no mesmo rio, nem
substncia mortal tocar duas vezes na mesma condio; maspela intensidade e rapidez da mudana dispersa e de novo
rene (ao mesmo tempo) compe-se e desiste, aproxima-se eafasta-se. PANTA REI - TUDO FLUI. A luta dos contrrios pode ser interpretada como se o mundo
fosse uma sucesso de coisas e acontecimentos distintos, no
existindo nada estvel. 16
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Frag. 54: A harmonia invisvel superior
visvel.ALTHEIA -A luta dos contrrios (FOGO)A escuta do LGOSTudo feito do confronto entre o ser
e o no ser.17
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Caractersticas: emigrao para o Ocidente e arenovao religiosa. Cf. Burnet.
neste contexto que surge Pitgoras, vindo dailha jnica, pois l abatia-se a tirania dePolcrates, refugiando-se em Crotona, sul daItlia, onde fundou uma escola.
Filolau de Crotona, Timeu de Locres, Ocelio deLucnia, Arquitas de Tarentino, O pitagorismo.
L dedicavam-se ao estudo de temas religiosose investigao cientfica, especialmente aMatemtica.
A escola era uma espcie de confraria, onde
reinava a lei do silncio. 18
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A imortalidade da alma; A transmigrao das almas;
O parentesco dos seres animais.
Influncia do xamanismo. Transmigrao da alma X tica
O princpio de todas as coisas:NMERO (uno e mltiplo)
Os pitagricos e a relao entre: 1) a msica (meio de purificao) e os
nmeros;
2) fenmenos do cosmos e os nmeros. 19
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A mstica dos nmeros soma-se, ento, a lista dos
dez pares de contrrios as substncias elementares que, conforme combinados, do forma a todas ascoisas:
1. limitado ........................ilimitado
2. mpar.............................par 3. uno................................mltiplo
4. direita...........................sinistra
5. macho...........................fmea
6. quieto...........................mvel 7. reto...............................curvo
8. luz.................................trevas
9. bem...............................mal
10. quadrado.....................redondo 21
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Escola Eletica:
Xenfanes de Clofon,Parmnides de Ela,Zeno de Ela,Melisso de Samos.
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Foi o primeiro pr-socrtico a escrever emverso. Nascido em Colofn, cidade jnica da sia
menor, emigrou para o Ocidente, para a
Siclia, onde teria permanecido at suamorte. Segundo ele, tudo o que existe uma
mistura entre gua e terra.
Os Slloi foram as poesias que ele escreveue onde se encontram as suas ideiasfilosficas, que so poemas satricos.
Eram poemas que ele recitava nas festasexaltando a sabedoria humana.
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Tambm escreveu o poema Sobre anatureza, Elegas e iambos (pardias)contra Homro e Hesodo.
Considera-se que ele tenha sido o
fundador da escola de Eleia, da qualParmnides teria sido o seu maiorrepresentante no sc. V a. C. (cf.Plato, Sofista, 242 d).
Os fragmentos que temos, os que tratamdas questes teolgicas so significativos. Frag. 23: Um s deus, dentre deuses e
homens o maior, que no semelhante aos mortais, de corponem de esprito. 24
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Tudo o que existe uma mistura entregua e terra.
Admite-se a hiptese que este pensadorao observar a presena de fsseis de fauna
e flora martimas, teria chegado aconcluso de que onde existiam taisfsseis anteriormente teria existido mar,e de modo contrrio onde se encontravamos fsseis terrestres outrora tinha sido
terra firme. Assim, ele defendeu a ideia de que
ciclicamente a Terra era coberta de gua enoutra fase a gua desaparecia
completamente.25
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Contemporneo de Herclito, e na suavelhice de Scrates.
Segundo a tradio doxogrfica, ele foium ilustre legislador.
Teve por mestre o pitagrico Ameinias,do qual nada sabemos.
Sua obra: Sobre a natureza, contm um
preldio e duas partes distintas, asaber: (estilo potico)
Avia da Verdade e avia da Opinio (dasaparncias).
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No segundo frag. encontra-se duaspartes:
1) o que (SER)
2) o que no (NO-SER) Frag. 8, est a teoria do ser. O que , o ser, incriado e indestrutvel.
um todo contnuo (versos 1-5).
O ser imvel, finito, indivisvel. O que pode ser pensado e o pensar so
o mesmo, pois sem o que , no qualincide a afirmao no encontrars o
pensar. 27
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Como expressar
(coerentemente) opensamento com as
palavras?
SER PENSARLINGUAGEM PENSAMENTO
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Segundo alguns relatos ele teria sido um Pitagrico, como Parmnides e com
atividade poltica na sua cidade natal Eleia.
A tradio conta-nos que se ops a um tirano e por issomorreu torturado.
Escreveu na sua juventude uma obra, que segundoPlato, se dirigiu contra os adversrios de Parmnides.
Foi um polemista, e dirigiu seus ataques (contra omovimento e o espao) especialmente a escolaPitagrica. [p. 108-109, Peedos]
Tal fato o levou a ser considerado por Plato e porAristteles como o fundador da Dialtica.
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Foi almirante de Samos. Discpulo de Parmnides.
Das noes de Parmnides introduziu modificao importante, a saber: O SER INFINITO (por influncia das noes de
Anaximandro e de Anaxmenes). Como Parmnides (unidade ideal (?)), para Melisso o ser
eterno, pois se tivesse nascido, era necessrio a existnciado no-ser.
E, acrescenta que aquilo que foi, e ser, no tm comeo,
nem fim, mas INFINITO. O SER INFINITO UNO. (da ir deduzir a UNIDADE
(material) do ser). O ser uniforme, sem mudanas, por isso pleno. Admitiu apenas a teoria pluralista atmica, mais tarde
retomada pela escola de Abdera. 31
A N E l J i
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A Nova Escola Jnica:Empdocles de Agrigento, Anaxgoras deClazmena.
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Nasceu em Agrigento, na Siclia, onde foi chefe de partido democrtico. Escreveu dois poemas: 1) Sobre a natureza; 2) Purificaes. Por alguns foi tido como charlato, pois dizia ser: um deus,
um profeta e um mdico. No primeiro poema ele indica: Quatro razes do ser: o fogo, a gua, a terra e o ar
(constituio). Alm dessas ele menciona dois elementos: a discrdia e o
amor (agregar e desagregar as razes) a origem de todas ascoisas.
Todos so INCRIADOS e IMPERECVEIS, isto , ETERNOS e
ABSOLUTOS em identidade. 33
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Movimento;
Csmos;
Evoluo dos seres (original) [Penedos, 100-101].
No poema as Purificaes trata: Questes sobre a alma humana (influncia pitagrica)
Frag. 127: Nascem de entre as feras sob a forma delees... E de entre as rvores de formosa folhagem sob
a forma de loureiro. Frag. 117: Eu fui outros tempos homem e mulher,
arbusto, ave e mudo peixe do mar.
Frag. 146-147: E no fina a ser advinhos, cantores de
hinos, mdicos e prncipes. 34
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Ascenso da alma por hierarquias
at a libertao progresso da Humanidade.
Empdocles valorizou os SENTIDOS ou RGOSsensoriais [Frag. 105 sobre a respirao], onde
provar que o ar pesado.
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Natural de Clazmenas, sia menor. Ficou cerca de 30 anos em Atenas. Foi fsico, filsofo, matemtico e
metereologista.
Acusado de impiedade teve queexilar-se em Lampsaco, onde teriaconstitudo uma escola.
Escreveu nica obra Sobre anatureza.
um pluralista: Todas as coisas erammisturadas. Frag. 4 [Penedos, p. 117] Frag. 5 [p. 118] Critica Zeno.
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O A i
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O Atomismo:Leucipo e Demcrito de Abdera.
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Nasceu em Mileto, Eleia ou Abdera (?) Contemporneo de Anaxgoras, os Sofistas e de Scrtes. Seu mestre: Zeno ou Melisso (?) Aristteles o considerou o criador da teoria dos tomos, desenvolvida por Demcrito. Atribui-se a autoria de duas obras: 1) A grande ordem do mundo (sobre a ordenao do
cosmos); 2) Sobre o esprito. Teria defendido a existncia simultnea do SER (tomos em
perptuo movimento) e do NO-SER (constitudo pelovcuo)
Informaes sobre ele via Simplcio.
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Segundo Dirgenes Larcio, ele nos legoucerca de 60 obras (?), das quais resta-nosapenas alguns fragmentos da:
Pequena ordem do mundo, Da forma, Doentendimento e outras de cunho terico.E, ainda:
(de contedo moral): Do bom nimo, Preceitos, etc. At ns chegou apenas 290 fragmentos.
A realidade era constituda por tomos(SER) evcuo (NO-SER), contrapondo-se aos eleatas.
Os sentidos ameaam a razo. A verdade de difcil acesso.
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Os Sofistas: Protgoras de Abdera, Grgias de Lencio.
Perodo socrtico (450-300 a.C.): Scrates (469-399 a.C.): Os mtodos socrticos do conhecimento: Dialtica, Maiutica e a Ironia. A Eupraxia.
A Eudaimonia. A Alma e Deus.
Escola Cirenaica: Aristipo, Teodoro, o Ateu, Hegsias,Anceris.
Escola Cnica: Antstenes ateniense, Digenes deSnope, Crates de Tebas, Oniscrito de Egina, Menedemoe Menipo.
Escola Megrica: Euclides de Megara, Eubulides deMileto, Estilpn de Megara.
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No formaram escola
filosfica. Pr-socrticos:
Princpio estvel e
Permanente diante das
Incessantes mutaes das coisas. Sofistas:
Impermannca e pluralidade das coisas.
Nada fixo e estvel.
As essncias so vrias e contingentes.
No existe verdade objetiva.
As coisas so como a cada um parece ser.
No podemos conhecer nada com certeza. 43
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Em religio a atitude dos sofistas chegava com
frequncia ao atesmo, ou ao indiferentismo.
Defendem a contraposio. Entre a lei e natureza.
No existem leis imutveis so convenes.
Tinham confiana ilimitada nas palavras.
Vendiam suas aulas por dinheiro (erstico mercenrio, dizia Plato).
Adoram as palavras.
Descuidam-se do fundo e contedo formal, centrando em questes
humanas, mas no se preocupando com eles enquanto tais excetocom o humano poltico e as questes relacionadas com aplis.
Sua finalidade no era especulativa, mas prtica.
Propunham-se a ensinar os jovens ricos a conseguir seus finspolticos e econmicos.
Estes so os pontos NEGATIVOS. 44
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Pontos Positivos: A nova maneira de ver o Humano.
Defenderam e aprimoraram a
DIALTICA.
O problema crtico filosfico na
questo do conhecimento. Ampliao da questo da Lei (menos estreita e particularista).
Criaram o conceito de JUSTIA.
Apontaram para a diversidade e relativismo das leis civis.
(suprimindo a contraposio entre natureza, lei e pacto direitonatural (legal / convencional)
Formao cultural ampla (retrica, artes tcnicas: alfaiataria,sapataria, etc).
Importncia da palavra, aperfeioando o uso da linguagem.
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O mais eminente dos sofistas.
Plato o chama de pai da sofstica, e oRespeita em seus texto Protgoras, e o ridiculariza, mais
tarde, em seu texto Teeteto.
Foi sutil gramtico e brilhante orador.Cf. a Retrica de Aristteles, Protgoras iniciou o sabercientfico sistemtico da palavra: distinguindo osgneros masculino, feminino e neutro; e as partes da
orao: substantivo, adjetivo e verbo.Em retrica distinguiu as partes do discurso: Exrdio,
prembulo, disposio, exposio, refutao econcluso.
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N l f d b
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Nos restam apenas alguns fragmentos de suas obras:
A verdade (ou Os Discursos), Destruidores,Contradio, Sobre os deuses, Sobre o ser, Grande
discurso. Recebeu influncias de Herclito e dos atomistas de
Abdera.
Foi dominado pela ideia da MUDANA CONSTANTE
DAS COISAS. NO H VERDADE UNIVERSAL, APENAS
VERDADES PARTICULARES: cada um a norma desua verdade.
Na obra:A verdade escreveu: O homem a medida de todas as coisas, das queso enquanto so e as que no so enquanto que no
so.48
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Plato (Teeteto) e Aristteles (Metafsica) o acusam derelativismo.
Da segue-se seu relativismo moral: no existe bem,justia fixos e universais: o que uns creem ser bom,outros creem ser mal.
A habilidade dos retricos era a de transformar a pior
razo na melhor razo e fazer dois discursos opostossobre a mesma coisa.
Defendia o agnosticismomais absoluto: sobre osdeuses eu no posso saber se existem ou no, nem
tampouco que forma podem ter. H muitosimpedimentos para sab-lo, a obscuridade da matria ea brevidade da vida humana.
(Diels, B4; Digenes Larcio, IX, 51).
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Foi o orador mais brilhante entre os
sofistas.
Demonstrava uma confiana ilimitada no poder daspalavras e subordinava todas as artes a arte depersuadir.
a palavra uma grande dominadora, que com um
corpo pequenssimo e invisvel realiza obrasdivinssimas. (Elogio de Helena 8, 12-14).
Dizia ele tambm: O sofista faz discurso, como omdico medicinas!
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i fil fi
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Inspirou-se filosficamente emEmpdocles e os eleatas.
Chegou aos limites extremos doagnosticismo e do niilismo,
pois no apenas nega a realidade doespao , do vazio, do movimento, dotempo e das coisas particulares, mas
at mesmo a existncia do ser. Sexto Emprico e Melisso conservaram em
resumo trs captulos da obra Sobre o que no de Grgias, onde formula argumentos para
trs concluses cticas, a saber: 51
1) No existe nada:
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1)No existe nada:
A) No existe o no ser (Herclito, Protgoras).
Se existe alguma coisa o ser ou o no-ser. Existir o
no-ser implica contradio, porque seria e no seriaao mesmo tempo.
B) Tampouco existe o ser (Parmnides) nem eterno,nem criado, nem eterno e criado, nem uno, nem
mltiplo. C) Tampouco existe um ser mesclado de no-ser
(Pitgoras).
2) Mesmo que existisse o ser, seria
incompreensvel para ns, e no poderamosconhec-lo.
3) Mesmo que pudssemos conhec-lo, nopoderamos comunic-lo aos outros nosso
conhecimento. 52
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Hppias de Elis, o sofista mais verstil, defendia o valor da
educao e a lei natural. Prdicos de Keos, linguista (sinonmia).
Trasmaco, poltico (o justo a vantagem do mais forte).
Clicles, poltico ( por natureza justo que o forte domine o
fraco). Slon.
Antifon, poltico (condenava a separao de classes sociais).
Crticas (primo de Plato, discpulo de Grgias e Scrates.Aristocrata Poltico).
Eutidemo.
Dionisidioro Lgicos
Eutidrn
Eveno 53
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Alguns sofistas abusando da tcnica da refutao, semnenhum tipo de ideal a ser realizado, perderam-se na
investigao de jogos de conceitos e na formulao dedilemas insolveis, os chamados sofismas.
Este grupo de sofistas chamado de Ersticos (a arte dacontrovrsia com palavras, que tem por fim a
controvrsia em si mesma). Derivaram sua arte da antilogia de Protgoras.
Outros sofistas, chamados de Polticos, aplicaram a arteda dialtica prtica poltica e a foraram conquista
do poder, colocando-se contra a moral e a f tradicionalde maneira provocativa.
Derivaram sua arte do niilismo e da retrica gorgiana, eda contraposio entre lei e natureza.
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Esta corrente contrape a lei de natureza, querene todos os homens, lei positiva (i. ., aquelafeita pelo ser humano), que pelo contrrio os
divide.
Hppias e Antifon (ou Antifonte) foram os doismaiores representantes deste grupo da Sofstica.
Sobre estas bases, chegaram a formular umaforma de cosmopolitismo e igualitarismo
entre os seres humanos, baseados justamentesobre a lei de natureza, posta acima da lei
positiva.55
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Atuou de modo complexo uma profunda ao crtica
sobre: 1) a Moral (no sentido relativstico, niilstico e
utilitarstico);
2) o Conhecimento (o lgos no leva a umaverdade isenta de controvrsias);
3) a Religio (criticaram as velhas noesantropomrficas do Divino, identificando-o com oseu princpio, e negando-os.).
No construiu uma alternativa filosfica vlida para
substituir as que por eles foram criticadas.56
P d i (
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Perodo socrtico (450-300a.C.):
Scrates (ca. 469-399 a.C.):
Uma vida no examinadano vale a pena ser
vivida. Contedos para o estudo:
Os mtodos socrticos do conhecimento: Dialtica, Maiutica e a Ironia. A Eupraxia. A Eudaimonia. A Alma e Deus.
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O saber - (sofa) / prxis Conceitos Universais - DefinioVerdade, Procedimento Indutivo Questes ticas (alma) e
Polticas , Educao.Virtude x Cincia (sabedoria)
Vcio x ignorncia (falta de
sabedoria Recusa o Antropomorfismo
Adere aoAntropocentrismo
Eudaimonia 58
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A pergunta dos pr-socrticos era: O que a o princpio da natureza
ou a realidade ltima das coisas?
A pergunta de Scrates era:
O que a natureza humana ourealidade ltima do ser humano?
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Scrates
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Dialtica
Maiutica
Ironia
PERGUNTA
RESPOSTA
Scrates(469-399 a.C.):
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Filsofo ateniense. Nada escreveu.
Fontes diretas:
1)Xenofonte (seu discpulo e
militar, escreveMemorveis, emdefesa do mestre).
2) Plato
3)Aristteles
Fontes Indiretas:
Aristfanes (comedigrafo,escreveu a comdiaNuvens,
ridicularizando Scrates).63
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Diz Xenofonte sobre a conduta final de Scrates:
Preferiu morrer, permanecendo fiel s leis, aviver, violando-as.
In: Memorveis, IV, 4, 4s.
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Sei que nada sei. Scrates.
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q
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Escola Cirenaica: Aristipo, Teodoro, o Ateu,Hegsias, Anceris.
Escola Cnica: Antstenes ateniense, Digenes de
Snope, Crates de Tebas, Oniscrito de Egina,Menedemo e Menipo.
Escola Megrica: Euclides de Megara, Eubulides deMileto, Estilpn de Megara.
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Tais pensadores, assim denominados, foram discpulos diretosde Scrates, e so assim chamados, pois entenderam, ou
desenvolveram de modo parcial, e com frequncia, de modoimperfeito o pensamento de seu professor.
As escolas destes pensadores e seus principais representantes:
1) Escola Cnica
Fundador:Antstenes Temas desenvolvidos:
A) tica (liberdade e auto-domnio)
B) Lgica (teoria redutiva que negava a possibilidade de
definir as coisas simples, pois conhecemos com a percepo eas revelamos por meio da analogia; a instruo deve centrar-sena busca dos nomes - tautologia).
Digenes de Snope, Crates de Tebas, Oniscrito de Egina,Menedemo e Menipo. 69
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2) Escola Cirenaica:
Fundador:Aristipo
O bem-estar fsico como bem supremo (a causa eficiente davida).
Foi o primeiro socrtico a cobrar pelos seus ensinamentos.
Teodoro, o Ateu, Hegsias, Anceris, foram seus
sucessores, sem expresso significativa. 3) Escola Mgara:
Fundador: Euclides
Assumiu alguns princpios da escola de Elia, identificando o
Bem com o Uno, mas tambm Inteligncia, Sabedoria e Deus. Desenvolveu em sentido erstico a tcnica lgico-refutatria
de Scrates (dialtica). Outros integrantes desta escola: Eubulides de Mileto, Estilpn de Megara.
Fdon , fundador da escola de lida. tica e a erstica-dialtica.70
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Apesar da pouca ou nenhuma inovao terico-filosfica, anteciparam posies que sedesenvolveram no perodo helenstico, a saber:
Cnicos: precursores dos Esticos
Cirenaicos: precursores dos Epicuristas
Megarenses: precursores dos Cticos.
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