pentecostalismo e a heresia unicista professor alberto

I Conferência Teológica da CONFRADESP – Araçatuba – 20 a 22 de abril de 2011

PENTECOSTALISMO E A HERESIA

UNICISTA

Professor Pastor Alberto

PENTECOSTALISMO E A HERESIA UNICISTA

O Movimento Pentecostal representado pela Assembleia de Deus chega ao seu centenário.

Com ele veio também, as heresias nascidas no movimento.

UNICISMO - doutrina espúria que declara existir somente uma pessoa na Divindade


Nesta reflexão teológica iremos trabalhar especificamente a heresia do unicismo, um dos elementos espúrios do Pentecostalismo, oriundo do seu início.



Mas onde está o problema?



Antes de tudo é preciso analisar a acusação por vezes perpetuada de que nós estamos perseguindo os pentecostais unicistas, ou determinado conjunto musical unicista, ou alguma igreja ou movimento específico.



Longe disso, queremos alertar aqueles que buscam com sinceridade a verdade do evangelho a discernir melhor entre heresia e ortodoxia, a defender a féque uma vez foi dada aos santos e a doutrina bíblica do movimento pentecostal desde seu início.



Mas há quem afirme que se trata de uma questão meramente secundária, isso de ambas as partes.



Outros entendem que o problema não é grave, dizendo que o Espírito Santo não está preocupado com sistemas teológicos como trinitarianismo, nem com o unicismo.



Respeitamos tais opiniões, todavia afirmar tal coisa é o mesmo que dizer que o Espírito Santo não está preocupado com a verdade.



Ambas as correntes: trinitarianismo e unicismo se excluem mutuamente. Por isso, apresentaremos a raiz do problema, para que cada crente pentecostal possa discernir e compreender a questão.


PENTECOSTALISMO E A HERESIA UNICISTAO alerta aos pentecostais trinitarianos,

da Assembleia de Deus no Brasil vem do segundo Concílio das Assembleias de Deus, em 1916, nos Estados Unidos rejeitou categoricamente o unicismo: “O unicismo subverte o conceito bíblico da morte penal e vicária de Cristo como satisfação da justiça de Deus e, em última análise, anula a obra da cruz”.


PENTECOSTALISMO E A HERESIA UNICISTAA doutrina de Deus é o primeiro de

todos os mandamentos, trata-se de uma questão de vida ou morte, não é, portanto, uma mensagem alternativa (Mc 12.29-30; Jo 13.3). Uma cristologia inadequada implica numa salvação errônea. Quem adora um Deus estranho está seguindo um Jesus errado e o seu destino seráigualmente equivocado.



Paulo declara: “Porque, se alguém for pregar-vos outro Jesus que nós não temos pregado, ou se recebeis outro espírito que não recebestes, ou outro evangelho que não abraçastes, com razão o sofrereis” (2 Cor 11.4)



Portanto, esta temática épertinente, no centenário das Assembleias de Deus, pois não estamos discutindo sobre questão secundária, mas sobre uma doutrina contrária à ortodoxia cristã, reputada como heresia de acordo com a Bíblia.


PENTECOSTALISMO E A HERESIA UNICISTAO unicismo é uma doutrina espúria que

declara existir somente uma pessoa na Divindade. O Senhor Jesus declara: “E na vossa lei está também escrito que o testemunho de dois homens éverdadeiro, Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica também o Pai, que me enviou” (Jo 8.17-18).



O Senhor Jesus testifica que ele éuma pessoa e que o Pai é uma outra pessoa, por isso cita lei “Por boca de duas testemunhas, ou três testemunhas, será morto o que houver de morrer; por boca de uma só testemunha não morrerá” (Dt 17.6; 19.15).



Os apóstolos também deixam claro tratar-se de pessoas distintas: “Graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e amor” (2 Pe 1.2).


PENTECOSTALISMO E A HERESIA UNICISTAOs pais da igreja cristã, não

consideraram o unicismo como uma questão secundária, mas uma doutrina contrária à ortodoxia cristã, reputada como heresia por Cipriano, considerada como obra do demônio por Tertuliano, e rejeitada pelas Assembleias de Deus desde 1916 nos Estados Unidos e desde sua fundação no Brasil em 1911. Portanto, vamos aos fatos.

UNICISMO – doutrina espúria que declara existir somente uma pessoa na Divindade

UNICISMOdoutrina espúria que declara existir somente uma pessoa

na Divindade.


I.- INTRODUÇÃO :O unicismo ou heresia sabeliana ressurgiu em uma reunião pentecostal das igrejas Assembleias de Deus realizada em abril de 1913, em Arroyo Seco, nos arredores de Los Angeles, na Califórnia (EUA), numa cerimônia de batismo.


O renascimento do unicismo. O unicismo moderno veio de um desvio do

movimento da Rua Azuza –Los Angeles – Califórnia.


Numa reunião no dia 13 de abril de 1913, num encontro pentecostal internacional em Arroyo Seco, Pasadena, Califórnia. O preletor, Robert Edward McAlister, disse que os apóstolos batizavam em nome do Senhor Jesus e não em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e quando as pessoas ouviram isso ficaram atônitas.


Robert EdwardMcAlister (1880 - 1953)


Robert Edward McAlister foi pastor e diretor das Assembleias Pentecostais do Canadá, nasceu e foi criado num lar presbiteriano. Posteriormente participou de encontros em Azusa Street, em Los Angeles, no ano 1906, retornou ao Canadá. Ele é lembrado, dentro de sua denominação, como aquele que deu o grande impulso para o ressurgimento do unicismo.


McAlister foi notificado em 1913 em Arroyo Seco, que seu ensino possuía elementos heréticos. Ele tentou esclarecer sua prédica, mas ela já havia produzido efeito.


Um de seus ouvintes era John Schaepe que após aquela mensagem, passou uma noite em oração, refletindo a mensagem de McAlister e concluiu precipitadamente que Deus havia revelado o batismo verdadeiro que seria somente em nome de Jesus, pela manhã do dia seguinte passou a pregar que o Senhor havia revelado a verdade sobre o batismo em nome de Jesus, conforme Atos 2.38.


John G. Schaepe (1870 - 1939) era descendente de alemães luteranos, Schaepe viveu longe do convívio eclesiástico até o ano de 1903, quando se juntou a uma missão do Exército de Salvação em Honolulu, Havaí. Alega-se que ele foi batizado “no Espírito Santo” quando do reavivamento em Azusa Street.


Participante do Encontro Mundial da Fé Apostólica, Schaepe sentiu-se suficientemente inspirado pela pregação de McAlister sobre o “batismo em nome de Jesus”. Até a sua morte, Schaepe nunca se afastou do lugar onde o movimento unicista ganhara novo ímpeto.


Muitos creram na sua mensagem, Stanley M. Horton conta em seu testemunho no livreto O Avivamento Pentecostal que sua mãe, na época com 18 anos de idade, foi ameaçada de perder a salvação se não fosse rebatizada, pois diziam ser impossível honrar a Jesus sem um novo batismo só em seu nome.


Schaepe fundou o movimento chamado Só Jesus usando como ponta de lança o unicismo, com roupagem nova, e o batismo em nome de Jesus. Isso provocou muitas divisões nas igrejas que logo foram subdividindo-se em outros grupos.


Também Franck J. Ewart, australiano, adotou essa doutrina e em 15 de abril de 1914 levantou uma tenda em Belvedere, ainda anos arredores de Los Angeles, e passou a pregar sobre a fórmula batismal de Atos 2.38. Comparando com Mateus 28.19, chegou à falaciosa conclusão de que o nome de Deus seria então somente o nome Jesus.


O batismo somente no nome de Jesus era praticado por pastores pentecostais como Howard Goss e Andrew Ushan, mas foi somente com Franck J. Ewart que o batismo em nome de Jesus desenvolveu teor teológico próprio.


Assim, em 15 de abril de 1914, Franck J. Ewart e Glenn Cook se batizaram mutuamente com a nova fórmula e ficou conhecido por vários nomes como: Nova Questão, Movimento Só Jesus, O Nome de Jesus, Apostólico ou Pentecostalismo Unicista.


Franck J. Ewart (1876-1947)


Glenn Cook (...-1948)


Vários grupos entre os pentecostais negam a doutrina da Trindade, sem negarem a divindade de Jesus, são os unicistas. Eles têm suas raízes na antiga heresia modalista e sua teologia diverge da ortodoxia cristã no tocante à doutrina de Deus. Muitos deles conseguem se camuflar em nosso meio, principalmente por causa do seu pietismo.


Assim a heresia unicista infelizmente ressurgiu no seio do pentecostalismo. A essência da doutrina unicista é a centralização no nome de Jesus. Os teólogos unicistas entendem que a expressão em nome de Mateus 28.19 referindo ao Pai, Filho e Espírito Santo são apenas nomes singulares de Jesus.


Assim, o que parecia ser apenas uma polêmica referente à fórmula batismal resultou na negação da doutrina da Trindade. Os unicistas não aceitam a pluralidade de pessoas na unidade Divina, qualquer referência à idéia de Trindade eles interpretam como sendo várias manifestações de Deus ou de Jesus. Logo não são contra a Trindade pelo fato de não crer que Jesus seja Deus, mas ironicamente pelo fato de crer que Deus é só Jesus.


II. - RAÍZES DO UNICISMO

História


II. 1.- Desenvolvimento Histórico do UnicismoNo segundo século da era cristã, a Igreja saiu mais ou menos ilesa do perigoso ataque dos gnósticos, mas logo surgiram novas idéias estranhas as Sagradas Escrituras, quase todas desenvolvidas por ex-seguidores dos cultos de mistérios do antigo oriente, filósofos e pseudos-cristãos.


As heresias surgidas nesse período, quase todas giravam em torno da pessoa do Senhor Jesus. A simplicidade da comunhão íntima com o Salvador, paulatinamente foi substituída por uma crença ora histórica e racionalista, ora esotérica e transcedentalista.


Tentativas sinceras ou não, de harmonizar o monoteísmo judaico com o cristianismo criaram heresias assustadoras e confusas que em nada ajudariam o crescimento espiritual dos crentes em Cristo. Mesmo porque é importante entender que a religião judaica da época de Cristo já estava muito diferente e afastada daquela da época de Moisés (Mt 23.15)


e depois da vinda do Messias, nosso Senhor Jesus Cristo, o judaísmo por uma questão de sobrevivência, desenvolveu-se e se blindou contra o Cristianismo, ou seja, tornou-se anti-cristã, interpretando e desenvolvendo doutrinas e pensamentos estranhos a religião revelada.


II. 2.- Primeiras idéias unicistasMONARQUISTAS – esse termo vem do grego monarchia – governo exercido por uma única pessoa e foi cunhado por Tertuliano. Os monarquistas negavam a Trindade das Pessoas, afirmando que somente o Pai havia se encarnado. Os monarquistas se dividiam em dinâmicos ou adocionistas e modais.


MONARQUISTA DINÂMICO OU ADOCIONISTA – o termo dinâmico vem do grego dynamis, “força, poder”, afirmava que Deus deu força e poder a Jesus, adotando-o como Filho, negando assim a divindade absoluta de Jesus, e também a Trindade.


Esse movimento esteve ligado a Teodoto Bizantino, que tomou a doutrina dos ebionitas e considerou o filho como um simples homem revestido de poder divino – era o prenúncio do arianismo, que negaria a eternidade do Verbo. Em outras palavras o adocionismo teorizava que Cristo era um simples homem sobre o qual desceu o Espírito de Deus.


Teodoto Bizantino era um mercador de couro e defensor dessa estranha doutrina, a trouxe até Roma em torno do ano 190. Teodoto sustentava que até o seu batismo Jesus viveu a vida de um homem ordinário, com a diferença, porém, que havia sido um homem supremamente virtuoso.


O Espírito, ou Cristo, então desceu sobre Ele, e a partir daquele momento operou milagres sem, entretanto, tornar-se divino. Mais tarde, alguns dos seguidores de Teodoto admitiram que após sua ressurreição Jesus teria sido deificado.


Teodoto foi excomungado pelo Bispo Vitor de Roma, mas a partir daí seus seguidores provavelmente passaram a suspeitar que a ortodoxia pregava a crença em dois deuses. Também defendia tal doutrina Artemão e Paulo de Samosata, bispo de Antioquia.


MONARQUISMO MODAL – afirmava que as três Pessoas da divindade se manifestavam por vários modos, daí o nome modalista. Ensinava que o Pai nasceu e sofreu, Jesus era o Pai. O Pai encarnou em Cristo, e sofreu com Ele, essa heresia ficou conhecida por PATRIPASSIONISMO – do latim Pater – pai e passus de patrior – sofrer, ou seja, crucificadores do Pai. Como disse Tertuliano: “Práxeas fez voar o Parácleto e crucificou o Pai”.


II. 3.- História do ModalismoO primeiro teólogo que formalmente colocou as posições monarquistas foi Noeto de Esmirna. Embora condenado em suas teorias pelos presbíteros de sua cidade Esmirna, que as confrontaram, com as regras da fé da Igreja, um dos discípulos de Noeto trouxe suas idéias atéRoma, onde se difundiram. Noeto, dizia que o Pai nasceu, sofreu e morreu, e que Jesus, portanto era o Pai.


O monarquismo modal, ao contrário do adocionismo ou monarquismo dinâmico, estava firmemente convencido tanto da unidade de Deus como da plena divindade de Cristo. Esta teoria começou a ganhar simpatizantes em Roma quando alguns teólogos começaram a representar a divindade como tendo se revelado na economia como tri-personal. Para os monarquistas, qualquer sugestão de que o Verbo ou o Espírito pudessem ser um outro ou uma pessoa distinta do Pai seria uma afirmação da existência de dois deuses.


Para, entretanto, não negarem que Cristo era Deus, afirmaram que havia apenas um único Deus, o Pai. Se Cristo é Deus, então ele deve ser idêntico ao Pai, senão ele não seria Deus. Portanto, é o próprio Pai que sofreu e passou pelas experiências humanas de Cristo. Por isto, tal doutrina passou a conhecer-se como PATRIPASSIANISMO. Os monarquistas rejeitaram a doutrina do Verbo, afirmando que o prólogo do Evangelho Segundo João deveria ser interpretado alegoricamente.


Os monarquistas acreditavam em uma única e idêntica divindade, que podia ser designada indiferentemente como Pai ou Filho; estes termos diferentes não implicariam distinções reais, mas seriam apenas nomes aplicáveis em tempos diferentes.


SABELIANISMONa pessoa de Sabélio surgiu uma forma de monarquismo mais sofisticado, que de alguma forma percebia a ingenuidade do monarquismo simples, e levava em conta elementos tomados de empréstimo ao trinitarianismo econômico que os monarquistas criticavam.


Sabélio, embora afirmando a unidade de Deus, ensinou que a divindade se expressa em três operações. Comparando a divindade com o Sol, objeto único que irradia tanto calor como luz, o Pai seria a forma ou a essência da Divindade, o Filho e o Espírito Santo modos de sua auto expressão.


Assim, a única Divindade, vista como Criadora e Legisladora seria o Pai; para a obra da Redenção operou como Filho; para inspirar e conferir a graça operou como Espírito. (Hipólito:Refutatio 9,11 ss; Epifânio :Haereses 6,1,4 ss; 62,1).


III. - CONSIDERAÇÕES INICIAIS SOBRE A HERESIA UNICISTA

“Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? E o anticristo esse

mesmo que nega o Pai e o Filho” (1 Jo 3.22).


A declaração de 1 João 3.22 diz que a grande mentira estáassociada à negação da verdadeira natureza do Verbo encarnado (João 1.2-7; 6.46; 7.18; 15.5; I Jo 5.6,20 e 2 Jo 7,9).


O mentiroso nega a verdade da encarnação e o que nela está implícito, como a humanidade verdadeira de Cristo e que o Pai é uma pessoa e o Filho é outra pessoa, mas que estão em unidade divina: “Graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e amor” (2 Jo 3) e “Qualquer que nega o Filho, também não tem o Pai; mas aquele que confessa o Filho, tem também o Pai” (1 Jo 2.23).


Sabemos que o apóstolo João ao escrever sua Primeira Epístola defendeu a sã doutrina da encarnação contra os gnósticos, no entanto a Palavra de Deus é como uma espada (Hb 4.12) e profeticamente nos protege contra as astutas ciladas do diabo (Ef 6.11).


Uma crença incorreta fatalmente levará a uma teologia inadequada, problemática, incompleta e ao distanciamento da verdade. Os unicistas, embora muitos sejam sinceros, estão sinceramente equivocados e sua defesa intransigente do monarquismo modaldefronta-os inevitavelmente contra a grande doutrina bíblica da Santíssima Trindade, o único Deus eternamente subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Dt 6.4; Mt 28.19 e Mc 12.29).


“Se o cristianismo fosse alguma coisa que estivéssemos inventando, éóbvio que poderíamos torná-lo mais fácil. Não conseguimos concorrer, em termos de simplicidade, com as pessoas que estão inventado religiões. Como poderíamos? Estamos lidando com Fatos. É óbvio que qualquer um pode simplificar as coisas se não precisar levar em conta os fatos!”. C. S. Lewis


IV. - QUATRO DIFERENÇAS FUNDAMENTAIS ENTRE OS UNICISTAS E A FÉ EVANGÉLICA BÍBLICA E PENTECOSTAL

1. - A NATUREZA DE DEUS2. - A NATUREZA DE CRISTO3. - A FÓRMULA BATISMAL

4. - O SIGNIFICADO DO BATISMO


1.- A NATUREZA DE DEUS

Cremos num único Deus eternamente subsistente em três

pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo


A NATUREZA DE DEUS

A Doutrina Bíblica da TrindadeA palavra Trindade é uma palavra de cunho

teológico usada para designar a doutrina bíblica da unidade composta de Deus, ou seja: um único Deus eternamente subsistente em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo (“pessoas” no sentido trinitariano, estamos nos referindo às distinções dentro da mesma substância).


Não se trata de uma explicação de Deus, mas, sim, uma análise das evidências apresentadas pela Bíblia. “pessoas” no sentido

trinitariano, estamos nos referindo as distinções dentro da mesma substância.


A DOUTRINA BÍBLICA DA TRINDADEA Doutrina da Trindade “é uma doutrina bíblica que repousa essencialmente sobre duas premissas:1ª) O monoteísmo é uma verdade: existe um único Deus; 2ª) a divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, também é uma verdade: existe três pessoas na unidade divina”.


A DOUTRINA BÍBLICA DA TRINDADEO MONOTEÍSMO É UMA VERDADEComo cristãos evangélicos cremos num único Deus. A Bíblia Sagrada diz explicitamente que existe um único Deus (Dt 6.4; Is 43.10; Jr 10.10-11; Mc 12.29-32; Jo 17.3). A DIVINDADE DO PAI, DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO, TAMBÉM É UMA VERDADEComo cristãos evangélicos cremos que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três pessoas. A Bíblia Sagrada diz explicitamente que estas três pessoas é Deus.


O apóstolo João registrou essas palavras do Senhor Jesus Cristo ao Pai: “E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro...”(Jo 17.3a), deixando claro que existe um único Deus Verdadeiro, o Pai. Porém o mesmo João escreveu na sua Primeira Epístola Universal no capítulo 5 e versículo 20: “E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que é verdadeiro, e no que éverdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna”(grifo nosso). Essas palavras afirmam categoricamente a divindade de Jesus: ele é o Verdadeiro Deus e a vida eterna está nele.


O apóstolo João atribui à palavra Deus Verdadeiro, tanto à pessoa do Pai, como a pessoa do Filho: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus” (Jo 1.1). Esses textos são provas explícitas de que Deus como sendo único e verdadeiro, subsistente em mais que uma pessoa, neste caso específico duas pessoas: Pai e Filho. Não estou dizendo que o Pai seja o Filho, mas que o Pai e o Filho são duas pessoas como o próprio João declara: “Graça, misericórdia, paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e caridade” (II Jo 1.3 – grifo nosso).


Em Atos dos Apóstolos no capítulo 5 e versículos 3 e 4 lemos: “Disse então Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, e retivesses parte do preço da herança? Guardando-a não ficava para ti? E vendida, não estava em seu poder? Por que formaste este desígnio em teu coração? Não mentistes aos homens, mas a Deus” (grifo nosso). Nessa passagem bíblica o Espírito Santo é chamado explicitamente de Deus.


Se o Pai é chamado de Deus Verdadeiro (Jo 17.3) e o Filho é chamado de Deus Verdadeiro (I Jo 5.20), e o Espírito Santo é chamado de Deus (Atos 5.3-4), então as três pessoas sem sombra de dúvida podem ser chamadas cada uma de Deus, no entanto, o profeta Isaías no capítulo 43 versículo 10 e 11 escreve: “Vós sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, e o meu servo, a quem escolhi, para que o saibais, e me creiais, e entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá”. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim não há Salvador”.


Se existem três pessoas chamadas na Bíblia de Deus Verdadeiro e ela não admite outro deus ou deuses, senão o Deus único, ou admitimos a pluralidade na unidade, já que Deus é único (Is 43.10); ou cairemos nos erros dos unicistas (que entendem que há uma só pessoa e três manifestações), ou no erro dos unitaristas (onde Jesus não é Deus e o Espírito Santo uma simples força, emanação, “Shekinah” ou sopro), ou ainda no erro politeísta, que é intragável e grosseiro (o Pai éDeus Todo-Poderoso e Jesus é um deus apenas poderoso, ou seja, duas divindades, portanto politeísmo).


Se analisarmos a Palavra de Deus, no que se refere ao maravilhoso relacionamento do Pai e do Filho e do Espírito Santo, certamente entenderemos que só existe um Deus verdadeiro, e que essa unidade divina subsiste eternamente em três pessoas. A unidade chamamos Deus e como nessa unidade subsiste três pessoas, cada pessoa em particular também pode ser chamada de Deus. No entanto, não existem três unidades ou três deuses, mas somente uma unidade ou um só Deus. Idem


A palavra Deus é uma polissemia, nome que se aplica a mais de uma pessoa na Bíblia. Ele se aplica ao Pai (Fp 2.11), ao Filho (Atos 20.28) e ao Espírito Santo (Atos 5.3-4). Aparece, na maioria das vezes, com referência à Trindade (Dt 6.4). Isso também ocorre com o nome YHWH (Senhor ou Jeová), aplica-se ao Pai (Sl 110.1), ao Filho (Is 40.3 ver Mt 3.3), e ao Espírito Santo (II Rs 17.14 ver Atos 7.51). No entanto aplica-se àTrindade (Dt 6.4; Sl 83.18).


A DOUTRINA BÍBLICA DA TRINDADEEste é o Credo da Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Brasil:Cremos...

1. Em um só Deus, eternamente subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29).

(CREMOS NA DOUTRINA BÍBLICA DA TRINDADE).


ORIGEM DO TERMO TRINDADE

Trindade: um único Deus eternamente subsistente em três pessoas: Pai, Filho e

Espírito Santo


A palavra TRINDADE foi usada pela primeira vez, em sua forma grega por Teófilo e, em sua forma latina, por Tertuliano. Tertuliano escreveu em Contra Práxeas 2, um resumo da doutrina da Trindade e apresentou pela primeira vez essa nomenclatura: “Todos são de um, por unidade de substância, embora ainda esteja oculto o mistério da dispensação que distribui a unidade numa TRINDADE,


colocando em sua ordem os três, Pai, Filho e Espírito Santo: três contudo...não em substância, mas em forma, não em poder, mas em aparência, pois eles são de uma só substância e de uma sóessência e de um poder só, já que é de um só Deus que esses graus e formas e aspectos são reconhecidos com o nome de Pai, Filho e Espírito Santo” (Walker, W. História da Igreja Cristã, p. 98, Vol I e II, Juerp e Aste, Rio, 1980.


IV.1.3.- Evidências bíblicas da doutrina da Trindade no Antigo Testamento.

Deus, no Antigo Testamento, é um sóDeus, que se revela pelos seus nomes, pelos seus atributos e pelos seus atos. Mesmo assim o Antigo Testamento lança alguma luz sobre a pluralidade (uma distinção de Pessoas) na Deidade.


IV.1.4.- A Trindade na criação do universoEm Gênesis 1.1, Deus é apresentado pela primeira vez com o nome hebraico (Elohim), o verbo está no singular (criou) e o sujeito no plural (Deus). Elohim é a forma plural de Eloah, mas o significado é o mesmo: Deus. Quando analisamos o contexto bíblico (Gn 1.26; 3.22; 11.7), podemos compreender a doutrina bíblica da Trindade. Embora, o nome Elohim por si só não prove a unidade composta, o contexto apóia a unidade composta de Deus:


Gn 1.26 : “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” –(v.27);Gn 3.22: “Então disse o Senhor Deus: Eis que o homem é como um de nós...”;Gn 11.7: “Eia, desçamos e confundamos ali a sua língua....”Outras distinções pessoais na Deidade são reveladas nos textos que se referem ao “anjo do SENHOR” (Hb. Yahweh) – (Gn 16.7-13; 18.1-21; 19.1-28; 32.24-30);


A Bíblia declara que só existe um Deus (Dt 6.4; 2 Rs 19.15; Ne 9.6; Sl 83.18; Sl 86.10; Mc 12.29-32; 1Co 8.6; Gl 3.20; Ef 4.6). Portanto o Cristianismo éMONOTEÍSTA (crença num só Deus). Em todas essas passagens a doutrina da Trindade permanece em pé, sem contradizer o monoteísmo, porque a unidade divina é composta, não absoluta.


Deuteronômio 6.4 diz que YHWH (Senhor) é único. A palavra “único” no original hebraico é echad e está no construto. Se esta unidade fosse absoluta, a palavra correta aqui seria yahid, a mesma usada em Gênesis 22.2 “Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque...”, para a unidade absoluta. A palavra “echad” é uma unidade composta, é a triunidade de Deus.


Esta doutrina não foi bem esclarecida nos tempos do Velho Testamento para não confundir o povo com os deuses das religiões politeístas das nações vizinhas de Israel, todavia ela está implícita no Velho Testamento. Ela só pode ser ensinada explicitamente com o advento da segunda Pessoa, o Senhor Jesus Cristo, e com a manifestação da terceira Pessoa, o Espírito Santo.


Outras passagens do Velho Testamento apontam para a doutrina da Trindade, veja a visão do profeta Isaías (Is 6.1 ver Is 6.8). A respeito de Jesus: (Is 6.1-3 ver Jo 12.41), e a respeito do Espírito Santo (Is 6.8-10 ver Atos 28.26).


IV.1.5.- A Trindade na expectativa messiânica da alma hebréiaAs profecias messiânicas (Jr 23.5; Sl 45.6-7 ver Hb 1.8; Sl 2.7 ver Atos 13.32-33; Hb 1.5;5.5). O messias fala (Is 48.16-17; 61.1 e 63.9-10). A revelação da pluralidade na Deidade fica muito claro nesse texto: (Zc 12.10). Assim saímos das sombras e prefigurações do Antigo Testamento para a luz maior da revelação no Novo Testamento.


IV.1.6.- Evidências bíblicas da doutrina da Trindade no Novo TestamentoJoão inicia o seu evangelho com a revelação do Verbo (Jo 1.1,14);Jesus não é o Pai, mas é o Filho do Pai (Jo 3.16; 8.17; I Jo 2.22; II Jo 2.3);Jesus possui duas naturezas: (Jo 1.14; Tm 2.5; I Jo 5.20);Jesus reivindicava plena divindade para o Espírito Santo (Jo 14.16 – “outro ajudador do mesmo tipo que Ele mesmo”).


O Salmo 104.30 revela o Espírito Santo como o Criador. Em Atos 5.3-4 chama-o de Deus e em Hebreus 9.14 de Espírito Eterno. As Pessoas da Trindade têm vontades separadas, porém nunca conflitantes (Lc 3.21-22; 1 Co 12.1-11;.Mateus 28.29; Ef 4.4-6; 1 Co 12.4-6; II Co 13.13 ver Nm 6.24-26).


IV.1.7.- Cada pessoa da Trindade é Deus verdadeiroA Bíblia Sagrada nos ensina que só um échamado de Deus (Dt 4.35,39; Is 44.6,8; 45.5,21); no entanto, a mesma Bíblia também nos ensina que cada uma e destas Pessoas é Deus: o Pai (Jo 17.3; 1 Co 8.4,6; Ef 4.6); o Filho (Jô 1.1.; Rm 9.5; Hb 1.8-9 comp. Sl 45.6-7; 1 Jo 5.20), e o Espírito Santo (At 5.3-4; 7.51 comp. Sl 78.18-19). Um só Deus em três pessoas e não em uma sóPessoa.


JEOVÁ (YHWH)A Bíblia Sagrada nos ensina que só um e chamado de Jeová (Yhwh) (Dt 6.4; Ne 9.6; Sl 83.18; Is 45.5,-6,18); no entanto, a Bíblia também declara que cada uma dessas Pessoas é Jeová (Yhwh): O Pai (1 Sm 2.2; 1 Cr 17.20; Is 37.20); o Filho (Is 40.3 comp. Mt 3.3; Jr 23.5-6) e o Espírito Santo (Jz 15.14 comp.16.20; Hb 3.7 comp. Ex 17.7-8; 2 Pe 1.21 comp. Nm 12.6).


DEUS DE ISRAELA Bíblia Sagrada nos ensina que sóDeus é chamado de Deus de Israel (Dt 5.1, 6-7). no entanto, a mesma Bíblia também nos ensina que cada uma e destas Pessoas é Deus: o Pai (Sl 72.18); o Filho (Ez 44.2; Lc 1.16-17) e o Espírito Santo (2 Sm 23.2-3).


SENHOR DEUS (2 Sm 7.22)O Pai (Os 13.4);O Filho (Ex 44.2);O Espírito Santo (At 7.51 com 2 Rs 17.14).


IV.1.8.- Atributos naturais de cada pessoa da Trindade

ONIPOTÊNCIA (Todo-Poderoso) ( Dt 3.24; Sl 89.6-8; Is 43.12-13; Jr 10.6).O Pai (2 Cr 20.6; Is 14.27: Ef 1.19);O Filho (Mt 28.18; Ap 1.8; 3.7);O Espírito Santo (Zc 4.6; Lc 1.35).


ONIPRESENTE (presença em toda parte) (Sl 139.7; 1 Rs 8.27; Jr 23.24);O Pai (Am 9.2-3; Hb 4.13);O Filho (Mt 18.20; 28.20; Jo 3.13);O Espírito Santo (Sl 139.7-10; 1 Co 3.16; Jo 14.17).


ONISCIENTE (sabe todas as coisas) (1 Rs 8.39; Dn 2.20-22; Mt 24.36);O Pai (1 Cr 28.9; Is 48.5-7; 42.9);O Filho (Mc 9.34-35; Jo 2.24-25; 16.30; Lc 19.41-44; Jo 6.64; 18.4);O Espírito Santo (Ez 11.5; Rm 8.26-27; 1 Co 2.10,11; 1 Tm 4.1).


CRIADOR (Is 44.24; 45.5-7, 18)O Pai (Ne 9.6; Jr 27.5; Sl 146.6; At 14.15);O Filho (Jo 1.1-3; Cl 1.16-18; Hb 1.2,10) ;O Espírito Santo (Jó 26.13; 33.4; Sl 104.30).

VIDA (Dt 32.39)O Pai (Sl 36.9; At 17.25,28);O Filho (Jo 1.4; 11.25);Espírito Santo (Rm 8.2; Jó 33.4).


2.- A NATUREZA DE CRISTO

Jesus é a segunda pessoa da Unidade Divina (Trindade), é o verbo que se fez carne (Jo 1.14),

é o Filho do Pai (2 Jo 3).


No batismo de Jesus, encontramos as três pessoas presentes: o Filho está nas águas sendo batizado por João, o Espírito Santo desce em forma corpórea de pomba e o Pai declara que Jesus é o seu Filho amado (Mt 3.13-17).


Foi o Senhor Jesus, o Filho, que pagou o preço da nossa redenção. A Bíblia declara: “E, clamando Jesus comgrande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. E, havendo dito isso, expirou” (Lc 23.46). Jesus entregou seu espírito a Pessoa do Pai. O Senhor Jesus pagou o preço ao Pai: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”.


A distinção de pessoas faz parte dos ensinos, diálogos, debates e declarações de Jesus com seus discípulos e com a elite religiosa de sua época: “E na vossa lei está também escrito que o testemunho de dois homens é verdadeiro. Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica também o Pai, que me enviou” (Jo 8.17,18).


A lei dizia que para o julgamento haveria necessidade de duas ou três testemunhas ou pessoas “pela boca de duas ou três testemunhas, se estabelecerá o negócio”(Dt 19.15), encontramos no Novo Testamento a mesma declaração em 2 Coríntios 13.1 (veja ainda em Número 35.30 e Deuteronômio 17.6). Essa declaração de Jesus é o principal exemplo contra o unicismo. Dionísio Alexandre usou dessa passagem contra Sabélio no ano 263.


Jesus declara em Jo 8.42 que não veio dele mesmo, mas foi enviado pelo Pai, a mesma declaração fica clara em João 16.5,28; 17.3,8.

O apóstolo Paulo declara em Colossences 3.1 para buscarmos as coisas de cima onde Cristo está a destra do Pai, vejamos ainda Romanos 8.34; Hebreus 1.3,10, 12 e 1 Pedro 3.22.

O Espírito Santo é outra pessoa conforme João 14.16,26; 16.7,8.


3.- A FÓRMULA BATISMAL

“... em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28.19),


Os unicistas defendem o batismo somente no nome de Jesus. Através de um tremendo marabalismo declaram que a expressão: “... em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28.19), indica que o nome de Deus é Jesus, simplesmente pelo fato de a palavra “nome”aparecer no singular. No entanto, a passagem de Mateus 28.19 estáfalando de três Pessoas distintas em uma sóDivindade. “Em nome” quer dizer em nome de Deus, do único Deus que subsiste eternamente em três Pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo).


Outros textos selecionados pelos unicistas para sustentar sua teoria sobre o batismo em nome de Jesus são: At 2.38; 8.16; 19.5; 10.48.

No entanto essas quatro passagens todas no livro de Atos não estão nos dando à fórmula batismal, está mostrando que essas pessoas foram batizadas na autoridade do nome de Jesus, pela fé em seu nome. A prova disso é que:


1) Atos 2.38 diz: “Em nome de Jesus Cristo”;2) Atos 8.16 diz: “Em nome do Senhor Jesus”;3) Atos 10.48 diz: “Em nome do Senhor”;4) Atos 19.5 diz: “Em nome do Senhor Jesus”.


Apenas Atos 8.16 e 19.5 usam exatamente a mesma expressão. As versões que seguiram o Textus Receptus de Erasmo de Rotterdã, trazem Atos 10.48: “Em nome do Senhor” como a Versão Almeida Corrigida.Qual seria então a fórmula Batismal?: “Em nome de Jesus Cristo” ?; “Em nome do Senhor” ? ou “Em nome do Senhor Jesus”? Se isso fosse fórmula batismal todas certamente seriam iguais, pois a fórmula seria padronizada. A fórmula ensina pelo Senhor Jesus foi à de Mateus 28.19.


A história da Igreja também nos ensina isto, pois nos quatro primeiros séculos da Era Cristã, os pais da igreja registraram a fórmula como os cristãos foram batizados que é a de Mateus 28.19. (Didache, ano 150). Os pais da igreja como: Justino, o mártir, 165, Irineu, martirizado em 202, Cipriano 258 e Basílio (329-379) todos escreveram que os cristãos foram batizados utilizando a fórmula de Mateus 28.19.


4.- O SIGNIFICADO DO BATISMO

“... em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28.19),


A Bíblia enfatiza a humanidade de Jesus (Jo 1.14; 1 Jo 4.1-3) ressaltando que é o sangue de Jesus que nos purifica de todo o pecado (1 Jo 1.7-9; Ap 1.5) e não a água do batismo. Crer em batismo regeneracional é invalidar o precioso sangue de Cristo. Se o batismo resolvesse o problema da humanidade, Jesus precisaria ter pago a nossa dívida com seu santo sangue? E se batismo purificasse o homem do pecado, então por que Jesus foi batizado? Jesus nunca teve pecado, foi perfeito em tudo.


Jesus pregou o arrependimento e fé (Mc 1.5). Paulo pregou ao carcereiro que ele podia ser salvo se viesse a crer em Jesus (At 16.30-31). Pregou mais em Romanos 10.9-13 que a salvação se consuma no ato de crer com o coração e confissão com os lábios. Nessa ocasião se dá a morte da velha natureza e o surgimento da nova (2 Co 5.17).Em Romanos capítulo 6 está o simbolismo do batismo. Devemos crer em Jesus para sermos salvos (Mc 16.16).


v.- PRINCIPAIS GRUPOS UNICISTAS

- Voz da Verdade;- Igreja Local (Wetness Lee);

- Tabernáculo da Fé;- Outros grupos que compõem o Pentecostalismo

Unicista.


DIFERENÇA ENTRE UNICISMO E UNITARISMO:

UNICISMO acredita que o Pai, o Filho e o Espírito são três manifestações do mesmo Deus.

UNITARISMO acredita que Deus é um, o Pai de Jesus. O Filho é criatura do Pai ou uma divindade infeiror e o Espírito Santo uma força ou seu Shekinah.


Os movimentos unicistas mais conhecidos são o Tabernáculo da Fé, a Voz da Verdade e a Árvore da Vida. Há muita coisa em comum entre os unicistas modernos e os antigos modalistas, mas não são exatamente iguais. Todos eles negam a doutrina bíblica da Trindade sem, contudo negarem a deidade absoluta de Jesus.


A Voz da Verdade

Sua liderança produziu um CD, distribuído gratuitamente para os crentes, com três estudos defendendo o unicismo, com citações bíblicas manipuladas e fora do contexto, que pode confundir qualquer crente de conhecimento mediano da Palavra de Deus. O movimento afirma, ainda, que o batismo, efetuado pelas igrejas trinitarianas, são sem valor bíblico e é “forjado pelo homem”.


A Voz da Verdade

Fundador da igrejaFued MoysésEx-presidente, faleceu no dia29/10/2005.


A Voz da Verdade – declaração de fé unicista:

“Cremos num único Deus , e este Deus é PAI, FILHO E ESPÍRITO SANTO. Cremos nos ministérios de um único Deus: como Pai ( Criador), como Filho(Redentor Salvador,Intercessor), como Espírito Santo (Consolador e nos guia a toda verdade). Combatemos a idéia de que existem 3 Deuses distintos, um ao lado do outro conversando entre si, isto é triteísmo, e a Bíblia fala num só Deus. O Deus de Israel. Cremos que este Deus é Espírito e so podemos ver Deus na face de Jesus”.


O Tabernáculo da FéWilliam Marrion Branham (1909 - 1965), fundador do Tabernáculo da Fé.


Ele dizia que o ensino dos apóstolos foi mudado por uma doutrina mais nova no Concílio de Nicéia. Considerava a Trindade como doutrina do diabo e argumentava que todo o que foi batizado em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo precisava ser novamente batizado nas águas somente em nome de Jesus.


Afirmava, ainda, que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são simplesmente títulos e não nomes. Com essa explicação fundamentava o batismo nas águas só em nome do Senhor Jesus Cristo, “porque é um nome, não um título”.


Em 1946, Branham alegou ter conversado com um anjo numa caverna secreta, onde recebeu poder de discernir qual era a enfermidade das pessoas.


Em 1965 morreu atropelado por um bêbado. Alguns de seus seguidores esperavam sua ressurreição, enquanto outros edificaram um santuário (uma pirâmide) em sua memória, no seu túmulo em Jeffersonville.

Foi considerado por seus seguidores como profeta, que o situam como o cumprimento de Apocalipse 10.7.


Com a morte de Branham o sucedeu Willian Soto Santiago, segundo ele, William Marrion Branham errou quando interpretou que a era de Laodicéia seria terminada em 1977.


Afirma que a última dispensação é a do Reino de Deus começada em 1977 e ele éentão o mensageiro escolhido. O que caracteriza esta nova dispensação do reino é que tudo se fez novo (Ap 22.5) e isso inclui o fim do batismo ministrado com água, sendo necessário tão somente ouvir a mensagem da Voz da Pedra Angular. Seus seguidores o chamam de Anjo Mensageiro que Jesus Cristo teria prometido em Ap 22.16.


Igreja Local

Conhecida por seu ônibus “Expolivro” e por seu Jornal Árvore da Vida. É a que mais causa problema em nossas igrejas por causa de seu proselitismo sectário e desleal, também, por camuflar-se facilmente em nosso meio.


Declaram que não são modalistas porque Sabélio dizia que o Pai, o Filho e Espírito Santo são três aspectos temporários da Divindade, ao passo que seus líderes ensinam que são três aspectos eternos da Divindade. O que há de comum entre eles é que ambos afirmam que a Divindade é uma só Pessoa. Como Sabélio, usam com freqüência a palavra “pessoa” para cada Pessoa da Trindade, mas com outro sentido.


Usam até o nome Trindade, mas não é o mesmo trinitarianismo do Credo Atanasiano, que afirma: “Não confundimos as Pessoas, nem separamos a substância”. Todos os unicistas, antigos e modernos, confundem as pessoas.


OUTROS GRUPOS QUE COMPÕEM O PENTECOSTALISMO UNICISTA:

• Igreja Apostólica da Fé em Cristo Jesus;• Igreja Pentecostal Unida do Brasil;• Igreja Pentecostal da Fé Apostólica;• Igreja Evangélica Cristo Vive (Miguel Angelo);• Igreja de Deus do Sétimo Dia;• A Voz da Pedra Angular (Willian Soto Santiago);• Ministério Internacional Creciendo en Gracia;• Pentecostal Novo Nascimento em Cristo;• Alguns grupos adeptos do Nome Yehoshua e Suas Variantes;• Outros grupos independentes.


A TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAÇÃO

QUESTÕES QUE INCOMADAM OS UNICISTAS


A TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAÇÃOA doutrina da salvação inclusive a reconciliação, a propiciação, a redenção, a justificação e a expiação depende da cooperação dos membros distintos do Deus Trino e Uno (Ef 1.3-14). Por isso, renunciar deliberadamente a doutrina da Trindade ameaça gravemente a nossa esperança de salvação pessoal.


As Escrituras incluem todos os membros da raça humana na condenação universal do pecado (Rm3.23) e por isso, todos “precisam da salvação; a doutrina da salvação requer um Salvador adequado, ou seja: uma cristologia adequada. Uma cristologia sadia exige um conceito satisfatório de Deus, isto é, uma teologia especial e sadia – que nos traz de volta a doutrina da Trindade”.


O Deus Trino e Uno érevelado na Bíblia de modo explícito na redenção dos pecadores e na sua reconciliação com Deus. Deus Pai “envia” o Filho ao mundo (Jo 3.16-17);


Deus Filho suporta a vergonha do madeiro maldito, trazendo a paz (reconciliação) entre Deus e a humanidade (Rm 5.1; Ef2.13-16); Ele comprou a Igreja com seu próprio Sangue (Atos 20.28).


Deus Espírito Santo é quem nos convence do pecado, da justiça e do juízo e emprega a obra do Filho no novo nascimento (Tt 3.5), santifica o crente (1 Co 6.11) e nos dá acesso (Ef 2.18), mediante o nosso Grande Sumo Sacerdote, Jesus Cristo (Hb 4.14-16), ápresença do Pai (2 Co 5.17-21).


A TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAÇÃO

UMA PERGUNTA FATAL: A QUEM FOI PAGA A NOSSA REDENÇÃO?

A quem Cristo pagou o resgate? Se a doutrina ortodoxa da Trindade

for negada (não há distinção entre as Pessoas da Deidade, conforme ensina o unicismo), Cristo teria pago o resgate para quem?


. A TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAÇÃO

UMA PERGUNTA FATAL: A QUEM FOI PAGA A NOSSA REDENÇÃO?

A quem Cristo pagou o resgate? A Bíblia responde a Deus Pai: “andai em

amor, como também Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave” (Ef5.2), “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16).


. RESPOSTA BÍBLICAA TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAÇÃO

“O unicismo subverte o conceito bíblico da morte penal e vicária de

Cristo como satisfação da justiça de Deus e, em última análise, anula a

obra da cruz”


VI.- CONSIDERAÇÕES FINAIS

Professor Pastor Alberto


Considerações FinaisCom toda a confiança declaramos a nossa fé bíblica na doutrina da Trindade, porque:CREMOS em um só Deus, eternamente subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29);Aceitamos a doutrina de acordo com o que expõem a Bíblia Sagrada (Mt 28.19; Ef4.4-6; I Co 12.4-6; II Co 13.13- Nm 6.24-26);


Considerações FinaisNão somos politeístas, já que cremos num único Deus, e não aceitamos nenhuma divindade inferior ou superior, além de Deus; (Dt 6.4; Mc 12.29; I Co 8.6; Gl 3.20; Ef 4.6);Não somos idólatras, já que não temos nenhum outro deus diante do único Deus; (Ex 20.2-3; Is 43.10-11).


Considerações FinaisNão aceitamos o paganismo, e encontramos fartamente no paganismo a crença em duas ou mais divindades. Ex; Júpiter (o deus supremo dos romanos ou o deus Todo-Poderoso dos romanos) e Mercúrio (divindade inferior ou deus poderoso); ou para os gregos (Zeus, o deus Todo-Poderoso e Hermes o deus apenas poderoso), crença similar a das Testemunhas de Jeová: Jeová o Deus Todo Poderoso e Jesus o deus poderoso;


Considerações FinaisNão aceitamos o critério da razão humana para conceber a divindade, já que Deus não é concebido através de um raciocínio lógico, nem por mentes enfermas pelo pecado, nem por uma demonstração matemática, Ele é Deus de mistério ( Is 45.15; I Tm3.16);


“Se o cristianismo fosse alguma coisa que estivéssemos inventando, é óbvio

que poderíamos torná-lo mais fácil. Não conseguimos concorrer, em termos de simplicidade, com as

pessoas que estão inventado religiões. Como poderíamos? Estamos lidando com Fatos. É óbvio que qualquer um

pode simplificar as coisas se não precisar levar em conta os fatos!”

C. S. Lewis


O autor evangélico Robert M. Browman Jr., declara com muita propriedade e profundo senso de responsabilidade: “Existe a escolha, portanto, entre crer no Deus verdadeiro conforme Ele Se revelou, com mistérios e tudo, ou crer num Deus que é relativamente fácil de ser compreendido, mas que tem pouca semelhança com o Deus verdadeiro. Os trinitários estão dispostos a conviver com um Deus a quem não conseguem compreender plenamente”, já que adoramos a Deus conforme Ele Se tem revelado.


“A graça do Senhor Jesus Cristo (FILHO), o amor de Deus (PAI) , e a comunhão

do Espírito Santo (ESPÍRITO SANTO)sejam com vós todos. Amém!”

(2 Co 13.13).

pentecostalismo e a heresia unicista professor alberto

Spiritual