O SER HUMANO VIVE À PROCURA DE RESPOSTAS SOBRE A VIDA E, NO FUNDO,

SOBRE SI MESMO.

A fé cristã dá uma A fé cristã dá uma resposta resposta e para dela se e para dela se

apossar e vivê-la,apossar e vivê-la, é necessário

um verdadeiro mergulho

no mistériomistério de Deusde Deus e nas diversas dimensões da vida

cristã.

CATEQUESE

É necessária adesão consciente a um

projeto de vida, ao encontro pessoal

com Jesus Cristo.

Não basta uma síntese doutrinal, um cursinho rápido e nem mesmo uma catequese isolada de outros

aspectos da vida eclesial. Não se trata de “aprender coisas”.

São os adultosadultos, mais do que as crianças que sentem esta necessidade humana e religiosa

de entrar num novo projeto de vida = um um processoprocesso bem vivido de iniciação. bem vivido de iniciação.

As grandes religiões, desde há muito tempo, têm processo iniciáticos = mescla de mescla de

vivência, conhecimento e celebração. vivência, conhecimento e celebração.

A pessoa se deixa envolver pelo clima do A pessoa se deixa envolver pelo clima do mistério e passa a agir de outro modo no mistério e passa a agir de outro modo no

campo pessoal, comunitário e social, campo pessoal, comunitário e social, envolvido pelo amor de Deus.envolvido pelo amor de Deus.

Para sentir-se parte de um grupo, de uma

comunidade religiosa (e até de uma família) a

pessoa precisa aprender os valores e as vivências próprias

deles.

Na tradição cristã, o próprio Jesus formou discípulos aos poucos

pelo chamado, convivência, ensino,

vivência, envio, missão,

aprofundamento...

Estrutura-se o CatecumenatoCatecumenato (séc. II) = sólida iniciação, para vencer tempos difíceis. Seu período áureo foi entre os séculos III a V.

Era o caminho ordináriocaminho ordinário para conduzir os adultos (e não as crianças) aos mistérios divinos, à profissão de fé e à participação na comunidade.

ObjetivoObjetivo = aprofundamento da fé, como adesão pessoal a Jesus Cristo e à comunidade dos discípulos.

O catecumenato foi reduzido à Quaresma até desaparecer e ser substituído pelo batismo de

massa (séc. VI).

Catequese e liturgia se distanciam; catequese tem característica doutrinal e

se restringe às crianças.

Numa sociedade nominalmente cristã, a “iniciação” é feita por imersão no próprio

ambiente cultural. Inicia-se o longo período do

catecumenato social.

Num mundo todo cristão, a transmissão da fé se dava no seio da família cristã e na própria sociedade.

O processo de iniciação explícita foi desaparecendo, relegado aos assim chamados “paises de missão”.

Família cristã e sociedade = transmissoras e iniciadoras na fé.

O processo de iniciação explícita foi

desaparecendo, relegado aos assim

chamados “paises de missão”.

Na colonização de nosso país, apesar do esforço de adaptação dos missionários, houve

mais sacramentalização do que iniciação.

AFETAM PROFUNDAMENTE A AFETAM PROFUNDAMENTE A VIDA DOS POVOSVIDA DOS POVOS

TRAZENDO CONSEQUÊNCIAS PARA TRAZENDO CONSEQUÊNCIAS PARA TODOS OS CAMPOS DA VIDA SOCIAL E TODOS OS CAMPOS DA VIDA SOCIAL E

PARA A RELIGIÃO (cf.35) PARA A RELIGIÃO (cf.35)

“PRIMEIRA GRANDE MUDANÇA CULTURAL DA ESPÉCIE HUMANA DESDE QUE FOI INVENTADA A ESCRITA, HÁ MAIS DE 5

MIL ANOS” .

Afetam os próprios critérios de Afetam os próprios critérios de julgamento e compreensão da realidade, julgamento e compreensão da realidade, provocando a crise dos valores últimos.provocando a crise dos valores últimos.

“HÁ UMA CRISE DE SENTIDO, DO SENTIDO QUE DÁ UNIDADE A TUDO O QUE EXISTE E NOS SUCEDE NA EXPERIÊNCIA E QUE OS CRISTÃOS CHAMAM

DE SENTIDO RELIGIOSO” (DA 37).

A PRECIOSA TRADIÇÃO (CRISTÃ E CATÓLICA) DO

CONTINENTE COMEÇA A SE DILUIR (cf.DA 38).

NÃO SE TRANSMITEM MAIS TRADIÇÕES CULTURAIS DE UMA GERAÇÃO A OUTRA. ISTO AFETA O NÚCLEO MAIS

PROFUNDO DE CADA CULTURA, A EDUCAÇÃO E A TRANSMISSÃO DA FÉ. É UM DOS FATOS MAIS

DESCONCERTANTES E ORIGINAIS QUE VIVEMOS NO PRESENTE (cf. DA 39).

A GLOBALIZAÇÃO NOS DESAFIAA GLOBALIZAÇÃO NOS DESAFIA

PORQUE:PORQUE: • Fragmenta os sentidos;• Rompe a unidade da visão religiosa;• Corrói a religiosidade popular;• Debilita a família;• Semeia a descrença em Deus;• Desintegra a concepção de ser humano;• Coisifica os valores;• Gera subjetivismo, indiferentismo;• Fomenta o consumismo.

• Individualismo e subjetivismo religioso.

• Escolha religiosa é de acordo com o que agrada.

• Adesão parcial e religião invisível, com fraco sentido de

pertença à instituição.

• Religião pessoal construída com partes de várias

doutrinas e práticas = mosaico religioso; esoterismo.

• Religião utilitarista ligada à teologia da prosperidade.

• Religião reduzida a um espetáculo e entretenimento.

• Crítica da presença da Igreja na vida pública, reduzindo

a prática religiosa à esfera privada.

• Ausência dos senso do pecado

OPÇÃO RELIGIOSA, OPÇÃO RELIGIOSA,

HOJE,HOJE,

É ESCOLHA, ADESÃO É ESCOLHA, ADESÃO CONSCIENTECONSCIENTE

E NÃO HERANÇA E NÃO HERANÇA FAMILIAR E IMERSÃOFAMILIAR E IMERSÃO

CULTURAL.CULTURAL.

“Em vez de apenas censurar os tempos modernos

e pós-modernos, com seu individualismo e relativismo,

estamos começando a ver a “mudança de época”

como oportunidade para promover mais qualidade

e entusiasmo na missão.

É preciso “aproveitar intensamente esta hora de graça [...].

O mesmo Espírito despertará em nós criatividade

para encontrar formas diversas a fim de nos aproximarmos inclusive dos ambientes difíceis,

desenvolvendo, no ministério,

a capacidade de nos convertermos

em pescadores de homens” (Missão Continental).

PRECISAMOS NOS RE-SITUAR COMO IGREJA

EVANGELIZAR E FORMAR OS CRISTÃOS BATIZADOS EVANGELIZAR E FORMAR OS CRISTÃOS BATIZADOS

TORNANDO-OS DISCÍPULOS LEIGOS TORNANDO-OS DISCÍPULOS LEIGOS

QUE LEVEM O FERMENTO DO EVANGELHO À SOCIEDADE QUE LEVEM O FERMENTO DO EVANGELHO À SOCIEDADE

E INCLUAM OS VALORES CRISTÃOSE INCLUAM OS VALORES CRISTÃOS

NA NOVA CULTURA PÓS-MODERNA!NA NOVA CULTURA PÓS-MODERNA!

CULTURA DE CRISTANDADE CULTURA DE FERMENTO

FAZER DE TODOS OS MEMBROS DA IGREJA DISCÍPULOS MISSIONÁRIOS,

A PARTIR DO ENCONTRO PESSOAL COM CRISTO, PARA ANUNCIAR O EVANGELHO DA VIDA.

Somente aperfeiçoar a catequese de adultos, jovens e

questionar todo o processo de transmissão e educação na fé

? ? ? ? ?

Faz-se necessário, portanto, umprojeto sólido e bem estruturado de

(re)iniciação à vida cristã, que acolha

os desafios do tempo presente,recupere a rica experiência da

tradição da nossa Igreja –especialmente dos primeiros

séculos!- e atualize a memória e aexperiência de Jesus Cristo mais

doque às demandas, às necessidades

dos homens e mulheres de hoje.

supõe uma comunidade que possa dizer, como Jesus: “Vinde e vede”.

É inserção na totalidade da experiência de fé dentro de uma comunidade em que se identifica a presença ativa do fermento do evangelho e a

força transformadora do amor de Jesus.

O processo iniciático dá grande ênfase aos aspectos litúrgico-rituais;

mas ser cristão exige o compromisso com a missão, com a transformação da sociedade e demais dimensões

do Evangelho

Formar cristãos firmes e conscientes, nos novos tempos em

que a opção religiosa é uma

escolha e não uma imersão cultural, é

um dever que temos como servidores do

Evangelho.

Uma proposta

emocionante,

com benefícios

para todos:

iniciantes,

iniciadores, a

comunidade

eclesial e a

sociedade.