Por Zwinglio Rodrigues

“Conhecedores da Época”

“[...] dos filhos de Issacar, conhecedores da época, para saberem o que Israel devia fazer, duzentos chefes e todos os seus irmãos sob suas ordens.” 1º Cr 12:32

PÓS-MODERNIDADE

“Nossas instituições, quadros de referência, estilos

de vida, crenças e convicções mudam

antes que tenha tempo de se

solidificar como verdades [...] agora

todas as coisas tendem a

permanecer em fluxo,voláteis, desreg

uladas, flexíveis.”Zygmunt Bauman

• Mudanças múltiplas:política, arte, ciência, economia, literatura, educação, relações humanas, etc.

• Não é o abandono da Modernidade.

** Existem ‘diferenças’, mas a Pós-Modernidade carrega aModernidade.

** Na Era Moderna há a inversão do pólo transcendental parao terreno.

** Na Modernidade destaca-se a crença na razão e noprogresso.

** No século XX, a Razão começa a perder a razão e oprogresso é posto em dúvida diante das grandesguerras, estragos ambientais e atrocidades.

•As “certezas” se diluem.

•Ninguém sabe dizer para onde caminha sociedade.

•Nas relações humanas, os vínculos devem ser rasos e múltiplos.

“Substituímos os poucos relacionamentos profundos por uma profusão de contatos poucos consistentes e superficiais.”

Bauman

•O amor tem prazo de validade.

“A definição romântica do amor como “até que a morte nos separe” está decididamente fora de moda [...] Em vez de haver mais pessoas

atingindo mais vezes os elevados padrões do amor, esses padrões foram baixados. Como resultado, o conjunto de experiências às

quais nos referimos com a palavra amor expandiu-se muito. Noites avulsas de sexo são referidas pelo codinome de “fazer amor”.

idem

•Tolerância: A supressão do ponto de vista pessoal sobrequestões como religião, sexo e política, por exemplo.

“A tolerância é a virtude do homem sem convicção.”G.K. Chesterton

• Relativismo: Não se pode julgar conceitos morais ereligiosos, pois todos são válidos

LEITURA E INTERPRETAÇÃO DA BÍBLIA E PÓS-MODERNIDADE

“No bojo das relativizações da pós-modernidade encontramos propostas hermenêuticas que relativizam o sentido de um

determinado texto. A partir da aplicação de uma hermenêutica filosófica e de teorias lingüísticas, os teóricos pós-modernos afirmam ser impossível o acesso ao sentido original do texto

bíblico. Nesse sentido, temos, por exemplo, a filosofia hermenêutica de Hans George Gadamer. Este autor propunha que

o sentido de um determinado texto torna-se sentido de fato quando da interação entre o leitor, o texto e o seu contexto. É a

reader response (reação do leitor) que conta no processo interpretativo. Este tipo de abordagem transforma um

determinado texto em um depósito de significados. Dada a incompletude do texto, o leitor o desconstrói trazendo à tona o seu

– do leitor – significado.” Zwinglio Rodrigues

Hans Georg Gadamer

ReaderResponse

=

Reaçãodo

Leitor

E. D. Hirsch(1928 - )

Educador, crítico literário e professor da Universidade de

Virgínia, EUA. Autor do livroValidityInterpretation

[Validade em Interpretação].

“Quando os críticos baniram o primitivo autor, eles próprios usurparam-lhe o lugar (como quem determina o significado), e isto levou infalivelmente a algumas das confusões teoréticas da

época presente. Onde antes havia tão-só um autor (um determinante do significado), surgiu agora uma multiplicidade

deles, cada qual trazendo consigo tanta autoridade quanto o seguinte. Banir o primitivo autor como o determinador do

significado era rejeitar o único princípio normativo obrigatório que poderia emprestar validade a uma interpretação... Porque se

o significado de um texto não é o do autor, então não há interpretação que possa corresponder ao significado do

texto, uma vez que o texto não pode ter significado determinado ou determinável.” (HIRSCH apud VIRKLER, 1995, p. 16).

Exegese

Termo oriundo do grego ex, “para fora”, e agein, “guiar

VERSUS

Palavra grega derivada de eis, “para dentro”, e egeestahi, “explicar”

Eisegese

Um Exemplo

“O Maior Pecado Contra a Ceia”

Gênesis 14:18-20

&

1ª Coríntios 11:23-29

Recuperação da Intenção AutoralInterpretação Orientada Para o

LeitorInterpretação Orientada Para

o Autor

Não podemos mais recuperar a intenção do autor, especialmente quanto aos textos antigos;

Não podemos saber o que estava na mente do autor, seus sentimentos, planos e intenções;

Há uma grande distância cultural e histórica.

O alvo não é o processo mental e nem os planos do autor envolvidos no processo da escrita;

A intenção autoral está no texto [análise contextual geral e imediata];

Informações sobre o autor, seu contexto histórico, circunstâncias auxiliam na compreensão do seu propósito... Porém é o texto quem determinará sua intenção.

• Significado

“É a mensagem que o autor pretende transmitir por meio do texto. Interpretação é a busca por significado, isto é, pela mensagem

pretendida pelo autor.”Vanhoozer

• Significação

“Inclui todas as diversas formas pelas quais um texto pode ser lido e aplicado para além da intenção do autor.”

Dockery

Um Exemplo

Salmo 23:1

“Reconhecemos a contribuição da pós-modernidade em destacar a participação do contexto e do leitor na produção de

significado [significações], quando se lê um texto. Porém, discordamos que isso invalide a possibilidade de uma

leitura das Escrituras que nos permita alcançar a mensagem de Deus para nós e de ouvir a voz de Cristo, como Ele gostaria que

ouvíssemos.”

Augustus Nicodemus Lopes

Conclusão

“O pós-modernismo tem como estigma o total niilismo. No entanto, é impossível que esta atmosfera niilista na qual está chafurdada a sociedade atual resista ao poder

transformador do Evangelho. “Zwinglio Rodrigues

Referências BAUMAN, Zygmunt. Amor Líquido. RJ: Zahar, 2004.

_________ Identidade. RJ: Zahar, 2005.

DOCKERY, David S. Hermenêutica Contemporânea. SP:Vida, 2005.

LOPES, Augusto Nicodemus. A Bíblia e Seus Intérpretes.SP: Cultura Cristã, 2004.

VANHOOZER, Kevin. Há um Significado Neste Texto? SP:Vida, 2005.

VIRKLER, Henry A. Hermenêutica. SP: Vida, 1995.