misael nascimento adoraÇÃo bÍblica - ipbriopreto.org.br · adoração monoteísta — o culto ao...

BÍBLICAADORAÇÃOMisael Nascimento

Centro de Treinamento Presbiteriano (CTP) Rua Prudente de Moraes 2664 Boa Vista - São José do Rio Preto SP 15025-045 Brasil T 3214-1410 [email protected] www.ipbriopreto.org.br/ctp/

Adoração bíblica

Misael Batista do Nascimento 2017

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Copyright©2017MisaelBatistadoNascimento.Permitidaareproduçãodepequenostrechos,parausonãocomercialedesdequeafontesejacitada.

Editor:MisaelBatistadoNascimento

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NASCIMENTO,MisaelBatista.

Adoraçãobíblica/MisaelNascimento.SãoJosédoRioPreto:MisaelNascimento,2017.

1.Cristianismo2.Teologiasistemática3.Teologiadoculto4.Adoração5.Músicanaigreja6.Dançalitúrgica7.Liturgia.

Sumário iii

Sumário

Introduçãoaocurso..................................................................................................................1

Aula1:Conceito,arranjopactualeimportânciadaadoração..................................................5Introduçãodaaula1...........................................................................................................................51.1Oconceitobíblicodeadoração.....................................................................................................51.2Aadoraçãobíblicaésemdivisãoesemconfusão........................................................................61.3Oarranjopactualdaadoração......................................................................................................81.4Aimportânciadaadoração.........................................................................................................10Conclusãodaaula1...........................................................................................................................11Atividadesdaaula1..........................................................................................................................11

Aula2:Aadoraçãoantesdaqueda.........................................................................................14Introduçãodaaula2.........................................................................................................................142.1AcriaçãoeorganizaçãodouniversopelaPalavradeDeus.........................................................142.2Aárvoredavidacomodomsacramental....................................................................................152.3Aagendadaadoração.................................................................................................................162.4Aformataçãodivinadosadoradores..........................................................................................16Conclusãodaaula2...........................................................................................................................18Atividadesdaaula2..........................................................................................................................18

Aula3:Aquedaeosadoradoresverdadeirosefalsos...........................................................19Introduçãodaaula3.........................................................................................................................193.1Queda,idolatriaeautoadoração................................................................................................193.2Duaslinhagens:Adoradoresverdadeirosefalsos.......................................................................21Conclusãodaaula3...........................................................................................................................21Atividadesdaaula3..........................................................................................................................21

Aula4:Anecessidadedeumprincípioregulador...................................................................23Introduçãodaaula4.........................................................................................................................234.1Abaseparaocultoeseuprincípioregulador.............................................................................234.2Operigodoprincípionormativodeculto...................................................................................244.3Oselementoseascircunstânciasdocultocristão......................................................................25Conclusãodaaula4...........................................................................................................................26Atividadesdaaula4..........................................................................................................................26

Aula5:AadoraçãodeCaimeAbelatéospatriarcas..............................................................27Introduçãodaaula5.........................................................................................................................275.1OcultodeCaimeAbel................................................................................................................275.2AinvocaçãodonomedoSENHORapartirdeSete.......................................................................285.3Aadoraçãodospatriarcas...........................................................................................................29Conclusãodaaula5...........................................................................................................................29Atividadesdaaula5..........................................................................................................................29

Aula6:Aadoraçãonotabernáculo,notemploenasinagoga................................................30Introduçãodaaula6.........................................................................................................................306.1Aadoraçãonotabernáculo.........................................................................................................30

Sumário iv

6.2Aadoraçãonotemplo.................................................................................................................326.3Aadoraçãonasinagoga...............................................................................................................34Conclusãodaaula6...........................................................................................................................35Atividadesdaaula6..........................................................................................................................35

Aula7:[Parêntese1]Louvai-ocomadufesedanças!.............................................................39Introduçãodaaula7.........................................................................................................................397.1AdançaemIsrael........................................................................................................................397.2Registrosdedançasassociadasaopaganismoealgumasespeculações....................................417.3UmaleituraalternativadeSalmos150.4....................................................................................42Conclusãodaaula7...........................................................................................................................44Atividadesdaaula7..........................................................................................................................44

Aula8:[Parêntese2]Adançacomoarteecelebração...........................................................45Introduçãodaaula8.........................................................................................................................458.1Alegitimidadeelimitaçõesdaarteemsimesma—edadançacomoarte...............................458.2Ocultopúblicofazusodaarte....................................................................................................478.3Aartenocultodevesesujeitaràsprescriçõesdivinas...............................................................48Conclusãodaaula8...........................................................................................................................49Atividadesdaaula8..........................................................................................................................49

Aula9:[Parêntese3]Usosatuaisdadançapelaigreja...........................................................50Introduçãodaaula9.........................................................................................................................509.1Quatrousosdadança..................................................................................................................509.2Judaísmomessiânicoeadoraçãoproféticaouextravagante......................................................519.3Anovidadedadançanocultodaigreja......................................................................................52Conclusãodaaula9...........................................................................................................................55Atividadesdaaula9..........................................................................................................................56

Aula10:AadoraçãodoSenhorJesusCristoedaigrejadoNT...............................................59Introduçãodaaula10.......................................................................................................................5910.1AadoraçãodeesegundoCristo................................................................................................5910.2AadoraçãodaigrejadoNT.......................................................................................................62Conclusãodaaula10.........................................................................................................................63Atividadesdaaula10........................................................................................................................63

Aula11:Recorteshistóricosdaliturgiareformada.................................................................65Introduçãodaaula11.......................................................................................................................6511.1Oevangelhodaestrutura..........................................................................................................6511.2Estratégialitúrgica.....................................................................................................................70Conclusãodaaula11.........................................................................................................................72Atividadesdaaula11........................................................................................................................73

Aula12:Cincoquestõeslitúrgicasatuais................................................................................74Introduçãodaaula12.......................................................................................................................7412.1Sobreolouvorcomsalmos,hinosecânticosespirituais..........................................................7412.2Sobregêneroseestilosmusicaisadequadosparaaadoraçãolitúrgica...................................7612.3Sobreosinstrumentosmusicaisprópriosparaoculto.............................................................78

Sumário v

12.4Sobreocostumedeaplaudir....................................................................................................7812.5Sobreaescolhapastoraldasmúsicasdoculto.........................................................................79Conclusãodaaula12.........................................................................................................................80Atividadesdaaula12........................................................................................................................80

Aula13:Apreparaçãoeconduçãodeumaliturgiabíblica.....................................................81Introduçãodaaula13.......................................................................................................................8113.1Aordemfundamentalealgunsenquadramentosúteis............................................................8113.2Possibilidadesdeliturgiascontemporâneas.............................................................................8413.3Aconduçãodoculto..................................................................................................................89Conclusãodaaula13.........................................................................................................................95Atividadesdaaula13........................................................................................................................95

Apêndice1:Judaísmomessiânico,adoradoresextravagantesepericorese:Comotudoissoafetaaperspectivaatualsobreadançanaigreja...................................................................96

Quemsãoosjudeusmessiânicos......................................................................................................96Quemsãoosadoradoresextravagantes...........................................................................................97Oqueépericorese............................................................................................................................98

Apêndice2:Breveglossárioeexemplosdeelementoslitúrgicos.........................................101A2.1Breveglossário........................................................................................................................101A2.2Exemplosdealgunselementoslitúrgicoscitadosnesteapêndice.........................................102

Referênciasbibliográficas.....................................................................................................103

Sumário vi

Introdução ao curso 1

Introdução ao curso

A primeira edição deste curso foi escrita em 2004, com o objetivo de treinar pessoas ligadas aosministériosdemúsicaedireçãodecultos.Comotempoelesemostrouútilparalíderesquequeriamentenderporqueaigrejaadotadeterminadaspráticasdeculto(diáconos,presbíterosepastorestêmderesponderperguntasrelacionadasàadoração).Porfim,oconteúdofoiconsideradointeressanteporcristãosquedesejamconheceroqueaBíbliaensinasobreaadoraçãocristã.

O interesse é compreensível, pois o que chamamos hoje de “adoração” é cada vezmais umexercício religioso centrado no homem. “Vida” e “espontaneidade” são opostas à “ordem” e“formalidade”.Surgemnovasexpressõesligadasàadoraçãoecaempreconceitosquantoaestiloseinstrumentosmusicais.O“momentode louvor”étanto“preparatório”quantomais importantedoqueaexposiçãobíblica.Falarde“templo”étidocomoanacrônicoeos“lugaresdereuniãocristã”são projetados e equipados como galpões industriais e espaços de entretenimento. Sendo assim,proliferamaplausosedanças litúrgicas.Epopulariza-seocultocomoexperiênciapassiva,algoque“euassisto”enãoqueeu“ofereçoaDeus”.

Há controvérsia por todo lado. Cristãos protestantes e evangélicos afirmam que a Bíblia osdirige,masnaprática,cadadenominação (edentrodasdenominações,cadacongregação)assumeuma formade cultodistinta.Há igrejasquenãoutilizamuma liturgiaouplanode culto. Emesmoentreasqueutilizam,nãoháconsensosobreoformatodaadoração—oqueébíblico?Oquepodeenãopodeserincluído?ComooferecercultosqueagradamaoDeusvivo?”Igrejaslitúrgicasjulgamasinovadoras.Eestasrotulamaslitúrgicascomoformais,obsoletas(isoladasdacultura)emortas.

Atéotermo“bíblico”exigeexplicação.Aqui“bíblico”equivalea“provenientedeinterpretaçãosadia da Bíblia”. Porque um culto pode ser “bíblico” e ainda assim herético; por exemplo, ainstauraçãodearcasdaaliança,shofar,ósculosanto,véu,exorcismos,línguaseprofecias,apesardeutilizarcoisasqueconstamnaBíblia,nãoéadoraçãocristã.

Este curso também analisa, mesmo que introdutoriamente, alguns detalhes históricos econfessionaisdaadoração(ocultoconformeaConfissãodeFéeosCatecismosdeWestminster).

Porfim,proponhoummodelodecultoparaigrejasquelutampelafidelidadeàsEscrituraseboatradição,comumaroupagemcompreensível,pertinenteecontemporânea.

OroparaqueacompreensãodestesconteúdosnosmotiveacultuaraDeusdemodoagradávelaele,“emespíritoeemverdade”(Jo4.23-24).

Oautor.

ParteIDacriaçãoaotemploemJerusalém

Conceito, importância e arranjo pactual da adoração 5

Aula 1: Conceito, arranjo pactual e importância da adoração

Somoscristãosquerdurmamos,comamosoutrabalhemos;qualquercoisaquefizermos,faremoscomofilhosdeDeus.NossoCristianismonãoserve

apenasparaosmomentospiedososouatosreligiosos.HenderikRoelof“Hans”Rookmaaker.1

Introdução da aula 1

Estaaulatemporobjetivoresponderaquatroperguntas:

1. Oqueéadoraçãocristã?2. Tudoéadoraçãonavidadocrente?3. Dequemaneiraaadoraçãoseencaixanospactosdacriaçãoedaredenção?4. QualéolugardaadoraçãonavidadodiscípuloedaigrejadeJesus?

Respostas adequadas a tais questões enriquecem nossa compreensão da adoração bíblica.Olhemosparaaprimeiraquestão.Éhoradeconheceroconceitodeadoração.

1.1 O conceito bíblico de adoração

O Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo reivindicam um tronco comum. Todos assumem umaadoraçãomonoteísta—ocultoaoDeusúnicodeAbraão.Noentanto,aadoraçãocristãdiferedajudaicaemuçulmanaporsernãoapenasmonoteísta,mastambémtrinitária(oscristãosadoramaoDeus único que subsiste em três pessoas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo) e, porconseguinte,cristocêntrica(oscristãosadoramaCristocomoDeus).

Considerandoestasparticularidades,oqueéadoraçãocristã?

Adoração”equivalea “admiração”,2maseste conceitoémuitoamploenãonecessariamentecristão—umapessoapode“adorar”outranosentidodegostarmuitodela.Paraospropósitosdestecurso,DonaldHustadforneceumaexplicaçãomaisproveitosa:

AdoraçãoéaatividadebaseadanasexcelênciasinexauríveisdoDeuseterno,eàsnecessidadesinfindáveisdahumanidademortal.ÉorelacionamentoentreDeuseoshomens,umacontínuarelaçãodeautorrevelaçãoereaçãocorrespondente.Éaatividadenormal—orelacionamentonormal—davidacristãeéexpressaemconversacomDeus,adoaçãocompletadoseraDeuseatransformaçãodoadoradoràsemelhançadeDeus,emtodaasuapessoa:Corpo,mente,emoçõesevontade.3

Nestecurso,adoraçãoecultosãosinônimos.Sendoassim,adoraçãoéocultoqueprestamosaDeusemrespostaàsuarevelação—especialmenteseusatosdecriação,redençãoejuízo(Êx34.5-8;Is 6.1-8; Mt 2.9-11; Rm 1.18-21; Ap 4.1-11). Estes dois aspectos — revelação e resposta, “sãonecessáriosàverdadeiraadoração.[...]MartinhoLuteroafirmavaque‘conheceraDeuséadorá-lo’.[...]Insistiatambémemqueaadoraçãonãoéalgoextraeopcionalparaapessoapiedosa,mas,sim,umsintomaouexpressãoessencialdesseconhecimento”.4

ODr.HermistenCostasugereumadefiniçãodecultocristão,comosegue:

1ROOKMAAKER,H.R.AArteNãoPrecisadeJustificativa.Viçosa:EditoraUltimato,2010,p.38.2MANSON,P.D.Adoração.In:FERGUSON,SinclairB.(Ed.).NovoDicionáriodeTeologia.SãoPaulo:Hagnos,2009,p.33.3HUSTAD,Donald.Jubilate!AMúsicanaIgreja.SãoPaulo:VidaNova,1986,p.84.4MANSON,op.cit.,loc.cit.


OcultocristãoéaexpressãodaalmaqueconheceaDeusequedesejadialogarcomoseuCriador,mesmoqueestediálogo,poralgunsinstantes,consistanummonólogoedificantenoqualDeusnosfalepormeiodaPalavra.5

Issonosconduzàsegundaquestão.

1.2 A adoração bíblica é sem divisão e sem confusão

Tudoéadoraçãonavidadocrente?OconceitofornecidoporHustadnosajudaacompreenderqueadoramossemdivisão,querdizer,semrecortaravidaempedaços.Vidareligiosaesecular,trabalhoevocaçãodivina;taiscoisasnãosãoabsolutamenteseparadas.Tudooquesomos,fazemosetemosé consagrado para a glória de Deus (1Co 10.31). O adoramos lhe dedicando cada pensamento,sentimentoeatodavidacomum,semnegligenciarapráticacotidianadobem(Sl19.14;104.23-35;Fp4.8-9;Cl3.23-24;Hb13.16;Tg1.26-27;1Jo3.16-18).

Alémdisso,nósadoramosaDeusnacultura,6utilizando linguagem,gestosepadrõesmusicaisinfluenciados pelo contexto. Isso quer dizer que igrejas igualmente fieis na adoração podemapresentardiferençasemsuaadoração,decorrentesdesingularidadesculturais(figura01).

Figura01.Aadoraçãoéoferecidaemumaculturaconcreta

Resumindo,vivemosnoâmbitodoreino(Mt6.9-10,33).OdomíniodoSenhorpodeedeveserconfirmadoemtodasasáreasdavida (1Cr29.12;Sl97.1;Ef4.28).Destarte,“adoraçãoéestilodevida.[...]ÉvidaintegralqueabrangediscipuladoecomprometimentocomCristo”.7Nossaexistênciacomoumtodoéculto(figura02).

Poroutrolado,nósadoramossemconfusão,ouseja,distinguindoa“vidacristãcomoculto”do“cultopúblico”.CremosqueDeusnoschamaàvidasóbria(Pv1.1-7).Issoexigequeprocedamosdemaneirasdiferentesemsituaçõesdiferentes.NóscelebramosdiantedeDeusvestidoscomroupasdebanho, óculos escuros e chinelos, sentados sob um guarda-sol, na Praia do Forte, em Cabo Frio.Outrasocasiõesexigemoutraposturaevestuário.“Tudotemoseutempodeterminado,ehátempoparatodopropósitodebaixodocéu”(Ec3.1).

5COSTA,HermistenM.PrincípiosBíblicosdeAdoraçãoCristã.SãoPaulo:CulturaCristã,2009,p.49.6Culturaéo“todocomplexoqueincluiconhecimentos,crenças,arte,moral,leis,costumesouqualqueroutracapacidadeouhábitosadquiridospelohomemcomomembrodeumasociedade”;cf.LARAIA,RoquedeBarros.Cultura:UmConceitoAntropológico.24.ed.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2009.eBookKindle,posição250de1462.(ColeçãoAntropologiaSocial).7SOUZAFILHO,JoãoA.de.OLivrodeOurodoMinistériodeLouvor.SantaBárbarad’Oeste:Z3Editora,2010,p.13,14.


Figura02.AvidacristãcomocultoaDeus

Issonãoétradicionalismo,apenasbomsenso.Ocultocristãoeogovernodaigrejaexigemousoda“luzdanatureza”e“prudênciacristã”,8ouseja,bomsenso iluminadopelaBíblia.Hácoisasquedevemserrevistasnoscultos,porqueindicamfaltadebomsenso.9Ocristãointeligenteentendequenemtudoconvémaocultopúblico.

DiferenciaravidacristãcomocultodocultopúblicoequivaleaorganizaravidanostermosdeDeus.OscrentesdaBíbliaparticipavamdeajuntamentoslitúrgicossolenes.Aadoraçãonosantuárioexigiaumaposturadiferenciada:“GuardaoteupéquandoentraresnaCasadeDeus”(Ec5.1).ParaocrentedoAT,nem tudoqueconstanavida comumécabívelnomomentoda reuniãoda “grandecongregação” (Sl35.18).Aadoraçãocorporativaépontuale localizada.10Ocultopúblicoéumatodistinto11cujoconteúdoeformaobedeceaprescriçõesdivinas.

Dizem que a ideia central da verdadeira adoração é a de intimidade – uma intimidade queproduzextravagância.Destaca-secadavezmaisoaspectonupcialdaadoração,oencontrodanoivaansiosacomoNoivo.C.S.LewisnosadvertedizendoquearelaçãoentreDeuseohomemextrapolaaanalogiadocasamento;existeuma“maiordistânciaentreosparticipantes”.12A“analogiaerótica”sugeridapelosadoradorescontemporâneosprecisadoadendodeApocalipse1.17:“Caíaseuspéscomomorto”.13

Os cristãos doNT distinguiam a vida cristã como culto do culto público. Jesus e os apóstoloscultuaram de acordo com os padrões do AT. Após a ressurreição e a vinda do Espírito, surgiu anovidade.Todasasexpectativase significadosdaadoraçãodoAT se cumprirame culminaramemJesus(Mt12.6;Jo2.19,21;Cl2.9,16-17;Hb7.1–10.39).Sendoassim,mesmoantesdadestruiçãodotemplodeJerusalém,oscristãosjásereuniamparacultuar(At2.42).Aigrejasejuntavanodomingopara “partir o pão” (At 20.7). As reuniões de adoração deviam ser conduzidas com “decência eordem”(1Co11.1-34;14.1-40;1Tm2.1-15).Deusdeviaser louvadocomcânticode“salmos”,além

8ConfissãodeFédeWestminster(CFW),I.VI.In:ASSEMBLEIADEWESTMINSTER.SímbolosdeFé:ContendoaConfissãodeFé,CatecismoMaioreBreve.2.ed.Reimp.2016.SãoPaulo:CulturaCristã,2016,p.25.9Porexemplo,sermõesruins,avisosintermináveis,desorganização,formalidadeouinformalidadeexageradasemúsicainadequada,oucujaletracontradizverdadesbíblicas.10OlugarétãocrucialparaaadoraçãojudaicaqueoCronistadedicatodasuaobraadestacarotemplodeJerusalémcomolocaldivinamenteseparadoparaoculto.Otermohebraicobahar,lit.“elegi”,éusadotantoparaDaviquantoparaJudáeosantuário(1Cr28.4;2Cr7.12).11Otermo“distinto”,aplicadoaocultopúblico,nãosignificaisolado.Ocultopúblicoéseparadodevidoasuapeculiaridade.12LEWIS,C.S.Oração:CartasaMalcolm:ReflexõesSobreoDiálogoÍntimoEntreHomemeDeus.SãoPaulo:Vida,2009,p.17.Faz-secomaanalogiadocasamentoalgosemelhanteàpericorese–aanalogiaéforçadaaumpontoinsustentável.Abordaremosapericorese,seDeuspermitir,naaula7.13LEWIS,op.cit.,loc.cit.


de“hinosecânticosespirituais”ecom“açõesdegraças”(Ef5.19-20;Cl3.16;Tg5.13).ONTcontémtrechosdehinosqueprovavelmenteeramentoadosnocultopúblico:oMagnificat (Lc1.46-55);oBenedictus(Lc68-79)eNuncDimittis(Lc2.29-32),alémdoshinoscristológicos(Ef5.14;Fp2.6-11;Cl1.15-20;1Tm3.16;Hb1.3-4;1Pe3.18-22).14

Ditodeoutromodo,aigrejadoNTeralitúrgica.Oscristãossereuniamparaumaatividadequepodemos denominar de culto público, regulada por prescrições bíblicas e apostólicas. Os crentesentendiamquealgumascoisaseramconvenientesaocultopúblico;outrasdeviamsertratadas“emcasa”(1Co14.34).Oencontro litúrgico,centroeculminânciadavidacristãcotidiana,eradistinto–fornecia lugareocasiãodiferenciados.15Eestadistinçãonãoretiradocultosuacentralidade.Pelocontrário,aadoraçãoregulaatotalidadedavida.Porumlado,ocultopúblicodominicaléopontoaltodenossacomunhãocomDeusna semanaanterior;poroutro,eleabreanova semana,enospreparaparaela(figura03).

Figura03.Ocultopúblicodistintoenocentrodavidacristãcomoculto

Oqueissosignifica?Quehá“umadiferençafundamentalentrenossavidadiáriacomocultoaDeuseocultoqueaeleprestamospublicamente”.16TantoasEscriturasquantoobomsensoindicamque “atividades que seriam pertinentes à nossa vida como culto não seriam próprias a este cultopúblico”.17

IssoficamaisclaroquandoentendemosqueDeusfirmapactosconosco.Vistaporesseângulo,adoraçãoéarespostarequeridadeDeus,nestarelaçãopactual.

1.3 O arranjo pactual da adoração

Ostermosberîth(hebraico—AT)ediathēkē(grego—NT)transmitemossentidosdepacto,aliançaoutestamento.18NaEscritura,todarelaçãodeamoréexplicadaemtermosdealiança.19Alguémamaeé correspondido; a respostadoamorédeclaradaempalavras e atos (Sl 18.1; 26.8; 116.1; cf. Sl91.14).

14Cf.MARTIN,RalphP.AdoraçãonaIgrejaPrimitiva.2.ed.revisada.SãoPaulo:VidaNova,2012,p.39-70;GUTHRIE,Donald.TeologiadoNovoTestamento.SãoPaulo:CulturaCristã,2011,p.346-369.15ApalavradenossoSenhoràsamaritana(Jo4.21)nãosignificaaaboliçãodeumlugardeadoração.Oqueestásendoensinadoéocontrário:Oscrentes,guiadospeloEspírito,adorarãoondeestiverem.TodolocalondeonomedoSenhorforinvocadoedevidamentecultuadoserásantificadoeconsagrado.16SUPREMOCONCÍLIODAIGREJAPRESBITERIANADOBRASIL(SC/IPB).CartaPastoraleTeológicaSobreLiturgianaIPB.SãoPaulo:CulturaCristã,2010,p.11.17SC/IPB,op.cit.,loc.cit.18VOS,Geerhardus.TeologiaBíblica:AntigoeNovoTestamentos.SãoPaulo:CulturaCristã,2010,p.38-42.19Opactopodeserentendidocomoo“vínculodevidaeamorqueDeusestabeleceuentresimesmoeAdãoeEva”(VANGRONINGEN,Gerard.CriaçãoeConsumação.SãoPaulo:CulturaCristã,2002,p.90.v.1—grifonosso).


Osatosdoamorsãoautodoaçãoecultivodarelação—oquechamamosdedevoção.Sobesteprisma, e guardadas as devidas proporções, como alertou Lewis, a comunhão entre o Senhor e aigrejaéàsvezesilustradapelovínculodocasamento(Is54.5;Jr3.1,20;Os2.16-23;Ef5.31-32).

IssoquerdizerqueaBíblia inteirapodesercompreendidacomoumchamadoàadoração.Atémesmoomandatomissionáriodevesercompreendidodestemodo(missãoéoprocessodebuscarecongregar“adoradores”;cf.Jo4,23-24).AEscriturarevelasetemomentosdaadoração,da criação até a consumação, todos eles sedesenrolandono contextodospactosda criaçãoeredenção(figura04).

1. Ocultoantesdaqueda.2. OcultodeCaimeAbelatéospatriarcas.3. Ocultonotabernáculo(apartirdeMoisés).4. OcultonotemplodeJerusalém(apartirdeDavieSalomão).5. Ocultonasinagoga(apartirdoperíododadispersãojudaica).6. Ocultocristão(apartirdoSenhorJesusedaigrejaprimitiva)e,porfim...7. Ocultodanovacriaçãoglorificada.

Figura04.Ossetemomentosdaadoração

Olhandopelosângulosdacriação,quedae redenção,ouniverso foi criadoporDeuspara suaglória(Rm11.36;Hb11.3;Ap4.11).Elefirmouopactodacriaçãogarantindoquetodoocosmosserárevestido com o esplendor de sua bondade e beleza (o vocábulo hebraico ṭôbh, traduzido como“boa”ou“bom”,emGênesis1.4,10,12,18,21,25,31,temosentidode“bom”e,aomesmotempo,“belo”).EmGênesis2.15-17ohomemrecebemandatosligadosaoculto(aprenderemosmaissobreissonaseção2.4.2)ecultuarcorrespondeacumpri-los(Gn2.15-17).Porissoohomemdeveadorar


ao Senhor em todas as etapas da história da salvação— criação, queda e redenção, sendo estaúltimainiciadaeantecipadanahistóriapassadaepresente,econsumadanofuturo.

Por causa da queda, Deus constituiu o pacto da redenção (Gn 3.15). O dever de cumprir osmandatospermanece,sóqueagora,lidamosexternamentecomasoposiçõesdomundoedodiabo(háuma“inimizade”entreduas linhagens,dosverdadeirose falsosadoradores, comoveremosnaaula3).Ademais,lutamoscontranossaprópriadepravação.Issoquerdizerque,paracultuaraDeus,necessitamos de expiação e mediação— daí a obra do Redentor, núcleo do pacto da redenção,anunciadaemGênesis3.15.Ditodeoutromodo,ahistóriaqueconhecemosémarcadaporsinaisdaqueda, e, ao mesmo tempo, pelo desfrute inicial da redenção. Cultuamos a Deus enquantocaminhamoscomele,aguardandoarestauraçãodacriação,naconsumaçãodaredenção.

Olhando pela perspectiva revelacional, como vimos, o culto autêntico é resposta à revelaçãodivina. A fim de agregar adoradores, Deus concedeu uma revelação progressiva, ou seja, ele foirevelando sua verdade aos poucos, de modo que os primeiros adoradores dispunham de menosinformaçãodoqueosderradeiros—entendamos,porém,quearevelaçãoconcedidaaosprimeirosadoradoreserasuficienteparaasalvaçãodeles,eparaarespostadelesaDeusemcultoverdadeiro).NosprimórdiosdarevelaçãoohomemadorounoÉdencomoferendasemaltares,atéotempodospatriarcas.ApartirdeMoiséseDavi, surgiuo cultono tabernáculo,no temploenas sinagogas.Aculminaçãoda revelação,pormeiodeCristoedosapóstolos, incitouoculto sema roupagemdostipos e sombras do AT. No reino consumado receberemos a derradeira revelação, conheceremoscomosomosconhecidos,seremossemelhantesaoSenhoreadoraremoscheiosdejúbilo,nas“bodasdo Cordeiro” (1Co 2.9; 13.12; 1Jo 3.2; Ap 19.6-8). Por fim, a obediência imperfeita dará lugar àobediência completa — o culto aperfeiçoado. Experimentaremos a plenitude das promessas dospactosdacriaçãoeredenção.ComungaremoscomDeuscomovice-gerentesredimidos(Dn7.9;Mt19.27-30;1Co6.2-3;Ap20.4).

A revelação que Deus concedeu é também orgânica, quer dizer, cada parte contribui para otodo, sem rupturas entre o AT e o NT. A partir da queda a adoração era requerida, mas nãoesclarecida;deMoisésatéCristo,aadoraçãofoirequeridaeparcialmenteesclarecida;eapartirdeCristoaadoraçãoé requeridaeesclarecida.Deus reveloucuidadosamenteomodocomodevesercrido e adorado, estabelecendo um princípio regulador. Ao longo da história, a fidelidade daadoraçãoémedidapelaobediênciaaesteprincípio(aprenderemosmaissobreissonaaula4).

1.4 A importância da adoração

Sendoassim,qualéolugardaadoraçãonavidadodiscípuloedaigrejadeJesus?Emprimeirolugar,aadoraçãoéafinalidadeoupropósitoprincipaldenossaexistência.NósfomoscriadosparacultuaraoDeusvivo,demodoquedefinhamosdesviadosdesteobjetivo.ComoorouAgostinho:

“Grandeéstu,Senhor,esumamentelouvável:Grandeatuaforça,eatuasabedorianãotemlimite”.Equerlouvar-teohomem,estaparceladetuacriação;ohomemcarregadocomsuacondiçãomortal,carregadocomotestemunhodeseupecadoecomotestemunhodequeresisteaossoberbos;e,mesmoassim,querlouvar-teohomem,estaparceladetuacriação.Tuoincitasparaquesintaprazeremlouvar-te;fizeste-nosparati,einquietoestáonossocoração,enquantonãorepousaemti.20

OBreveCatecismoensinaamesmaverdade:

20AGOSTINHO.Confissões.20.ed.Reimp.2008.SãoPaulo:Paulus,1984,I.I,p.15.


Qualéofimprincipaldohomem?OfimprincipaldohomeméglorificaraDeusealegrar-seneleparasempre(Rm11.36;1Co10.31;Is43.7;Ef1.5-6;Sl73.24-26;Rm14.7,8;Is61.3).21

A adoração é central. Queremos cultuar de modo agradável a Deus. Cultuar porque oconhecemoseconhecê-loenquantoocultuamos.Emsuma,queremosnosaproximardeDeuscomaposturaexemplificadaporirmãoMarcosAlmeida.

Querotevercomotués,nãocomoimagino,mascomotuésQueroouvirtuapalavra,nãocomoimagino,masoqueeladizMeuamor,meuamor!22

O que dizemos sobre o cristão individual se estende à igreja como um todo. A igreja,representadanoApocalipsepelos“vinteequatroanciãosvestidosdebranco”,éantesdetudoumcorpodeadoradores(Ap4.4,10;5.6-14).

O ajuntamento de adoração da igreja émissional, ou seja, abre espaço para a pregação doevangelho; épastoral, instrui, santificae consolaos crentes comaPalavraeos Sacramentos (1Co14.24-25;At20.7).

Emsuasfalaseatosocultoétambémescatológico,porqueantecipaaadoraçãoquedaremosaDeusna consumação (Ap15.2-4).Ou aspectodesta faceta escatológica é apontadadiscretamenteem1Coríntios11.10.Asmulheresdaqueletempotinhamdeusarvéu“porcausadosanjos”.Eunãoentrarei em detalhes sobre este texto agora (se Deus permitir nós retornaremos a ele quandoestudarmosocultodoNT).Pororabastacompreenderque,nomomentodaadoração,Deuseseusanjosestãopresentes.Eucreioqueo irmãoMatthewSimpsoncompreendeu issoaoescreverparapregadores,lembrando-lhesdoqueacontecianaocasiãodeumcultopúblico.

Seutronoéopúlpito;elerepresentaCristo,suamensageméapalavradeDeus,emderredordeleháalmasimortais;oSalvador,semservisto,estáaseulado;oEspíritoSantopairasobreacongregação;anjoscontemplamacena,eocéueoinfernoaguardamoresultado.Queassociaçõesequevastaresponsabilidade!23

Issodeverianos fazerquestionar senós valorizamosdevidamentea adoraçãopública. EuoroparaquenosaproximemosdeDeuscomnovadisposiçãoemcadaculto!

Conclusão da aula 1

Nesta aula fornecemos alguns conceitos de adoração. Explicamos tambémque nem tudoo que épertinenteàvidacomoculto,cabenocultopúblicodaigreja.Dividimosahistóriabíblica,dacriaçãoatéaconsumação,emsetemomentosdeadoração.Eafirmamosqueaadoraçãoécentralparaocristão e para a igreja. Ordinariamente, a falha no culto prenuncia um distanciamento de Deus.Somos convocados pela Escritura a adorar ao Senhor, como resposta aos pactos da criação eredenção.

Atividades da aula 1

1.Marqueaúnicarespostacerta:Quaissãoasquatroperguntas,respondidasnestaaula?

___Oqueéadoraçãocristã?Tudoéadoraçãonavidadocrente?Dequemaneiraaadoraçãoseencaixanospactosdacriaçãoedaredenção?QualéolugardaadoraçãonavidadodiscípuloedaigrejadeJesus?

21BreveCatecismo,pergunta1.In:ASSEMBLEIADEWESTMINSTER,op.cit.,p.225.22ALMEIDA,Marcos.Imagino.In:PALAVRANTIGA.EsperaréCaminhar.Produçãoindependente,2010.1CD.23SIMPSON,Matthew.LecturesonPreaching.NewYork:Phillips&Hunt,1879,p.166,apudROBINSON,HaddonW.PregaçãoBíblica:ODesenvolvimentoeaEntregadeSermõesExpositivos.2.ed.SãoPaulo:SheddPublicações,2002,p.16.


___Oqueéadoraçãocristã?Tudoéadoraçãonaigreja?Dequemaneiraaadoraçãoseencaixanospactosdacriaçãoedaredenção?QualéolugardaadoraçãonavidadodiscípuloedaigrejadeJesus?

___Oqueéadoraçãocristã?Tudoéadoraçãonavidadocrente?Dequemaneiraaadoraçãoseencaixanospactosabraâmicoedavídico?QualéolugardaadoraçãonavidadodiscípuloedaigrejadeJesus?

___Oqueéadoraçãocristã?Tudoéadoraçãonavidadocrente?Dequemaneiraaadoraçãoseencaixanospactosabraâmicoedavídico?QualéolugardaadoraçãonavidaeconômicadaigrejadeJesus?

2.MarqueVerdadeiroouFalso:Aadoraçãocristãéparecidacomajudaicaemuçulmanaporsertrinitária,ouseja,tantojudeus,quantocristãosemuçulmanosadoramaoDeusúnico,quesubsisteemtrêspessoas:DeusPai,DeusFilhoeDeusEspíritoSanto.

___Verdadeiro.

___Falso.

3.Qualpalavracompletaafraseaseguir?AdoraçãoéocultoqueprestamosaDeusemrespostaàsua_______________—especialmenteseusatosdecriação,redençãoejuízo.

4.Marquetodasasrespostascertas:Nossaexistênciacomoumtodoécultoporque...

___Tudooquesomos,fazemosetemoséconsagradoparaaglóriadeDeus.

___Nãohánenhumadiferençaentreoquefazemosnavidaprivadaeoquepodemosfazernocultopúblico.

___NósadoramosaDeusdedicandoaelecadapensamento,sentimentoeatodavidacomum,semnegligenciarapráticadobem.

___EupossopassarodomingocultuandoaDeusemcasa,enquantoassistoepisódiosdeminhassériesprediletas.

___Adoraçãoéestilodevida.

5.Marqueasrespostascertas:Nemtudooquecabeemnossavidacomoculto,épertinenteparaocultopúblicodominical,porque...

___Nósdistinguimosa“vidacristãcomoculto”do“cultopúblico”.

___Vivemosnoâmbitodoreino.

___Ocristãointeligenteentendequenemtudoconvémaocultopúblico.

___Aideiacentraldaverdadeiraadoraçãoéadeintimidade.

6.Marqueaúnicarespostacerta:Quaissãoossetemomentosdeadoração,entreacriaçãoeaconsumação?

___Ocultoantesdaqueda.OcultodeCaimeAbelatéospatriarcas.Ocultonotabernáculo(apartirdeMoisés).OcultonotemplodeJerusalém(apartirdeDavieSalomão).Ocultonasinagoga(apartirdoperíododadispersãojudaica).Ocultocristão(apartirdoSenhorJesusedaigrejaprimitiva)eocultodanovacriaçãoglorificada.

___Ocultoantesdaqueda.Ocultocomadoraçãoextravagante.Ocultonotabernáculo(apartirdeMoisés).OcultonotemplodeJerusalém(apartirdeDavieSalomão).Ocultonasinagoga(apartirdoperíododadispersãojudaica).Ocultocristão(apartirdoSenhorJesusedaigrejaprimitiva)eocultodanovacriaçãoglorificada.

___Oraçãodeconfissão.Saudaçãoinicial.Hinodelouvor.Ofertório.PregaçãofieldaBíbliaeSantaCeiadoSenhor.

7.Quaispalavrascompletamafraseaseguir?Nósfomoscriadospara____________________________,eissodetalformaquedefinhamosdesviadosdesteobjetivo.


8.MarqueVerdadeiroouFalso:Aadoraçãobíblicaémissional,ouseja,abreespaçoparaapregaçãodoevangelho;eépastoral,poisinstrui,santificaeconsolaoscrentescomaPalavraeosSacramentos.

___Verdadeiro.

___Falso.

9.Marqueaúnicarespostacorreta.Aadoraçãodaigreja,emsuasfalaseatos,antecipaocultoaDeusnaconsumação.Issoquerdizerqueelaé...

___Escatológica.

___Teleológica.

___Farmacológica.

ANOTAÇÕES !

A adoração antes da queda 14

Aula 2: A adoração antes da queda

AdorarédespertaraconsciênciapelasantidadedeDeus,alimentaramentecomaverdadedeDeus,purificaraimaginaçãopelabelezadeDeus,abriro

coraçãoparaoamordeDeus,consagrandoavontadeaospropósitosperfeitosdeDeus.WilliamTemple.24


AspalavrasdeWilliamTemple,mencionadasno iníciodestetexto,definemumaadoração ideal.ABíblia não menciona nenhum tipo de ritual de culto antes da queda, mas o requerimento destaadoraçãoperfeitaésubentendidoquandoobservamosquatrodetalhesdeGênesis1—2:

1. AcriaçãoeorganizaçãodouniversopelaPalavradeDeus.2. Aárvoredavidacomodomsacramental.3. Aagendadaadoração.4. Aformataçãodivinadosadoradores.

2.1 A criação e organização do universo pela Palavra de Deus

ABíbliainiciacomDeuscriandoeorganizandoouniversoporsuaPalavra.Issoestabeleceoprimeiroaspectodaadoração,mencionadonaaulapassada—tudocomeçacomaPalavradeDeus,ousuarevelação.

EmGênesis1.3—2.3nóspodemosenxergarumpadrãorítmico:

1. OrdemdeDeus.2. Açãocriativaouorganizacionalemcumprimentodaordemdivina.3. Verificaçãoeavaliaçãodoquefoifeito.4. Classificaçãodaobrarealizada.5. Declaraçãodetérminododia.

Opadrão repercutenas palavras do texto: “Disse Deus” (Gn1.3, 6, 9, 14, 20, 24, 26, 29 e asbênçãosdeGn1.22,28);“houveluz”(Gn1.3),“assimsefez”(Gn1.7,9,11,15,24,30);“eviuDeus”(Gn1.4,10,12,18,21,25,31);“eraboa”(Gn1.3),“erabom”(Gn1.10,12,18,21,25),“eramuitobom” (Gn 1.31); “chamou” (Gn 1.5, 8, 10); “houve tarde e manhã” (Gn 1.5, 8, 13, 19, 23, 31) e“havendoDeusterminado”(Gn2.2).25

O cosmos surge em resposta às ordens divinas. Deus cria exercendo autoridade e produzmovimentocomunicando-se.Asexpressões“ehouve”(Gn1.3);“eassimsefez”(Gn1.7,9,11,15,24, 30) demonstram que suas determinações foram cumpridas. O atendimento de sua palavraresultou em coisas boas — na beleza e harmonia do universo, e em todas as esferas da criaçãodizendo“glória!”(Sl29.9).

Tanto a criação quanto a nova criação (a ordem das coisas estabelecida pela redenção) têmligaçãocomaPalavradeDeus.Salvação,queénovacriação;santificação,queéaorganizaçãodaalmaedavidadeacordocomoscomandosdivinoseadoração,arespostadeamoraogovernode24TEMPLE,William.TheHopeofaNewWorld.In:WHALEY,VernonM.UnderstandingMusicandWorshipintheLocalChurch.Wheaton,IL:EvangelicalTrainingAssociation,1995,p.10,apudPLEW,PaulT.DesfrutandoMúsicaeAdoraçãoEspirituais.In:MACARTHURJR.John.(Ed.).PenseBiblicamente:RecuperandoaVisãoCristãdeMundo.SãoPaulo:Hagnos,2005,p.285.25HAMILTON,VictorP.ManualdoPentateuco.RiodeJaneiro:CasaPublicadoradasAssembleiasdeDeus,2006,p.20,sugereumaestruturaalternativa:Introdução(Gn1.1-2),palavracriadora,cumprimentodapalavra,descriçãodoatoemquestão,designaçãooubênção,elogiodivinoeexpressãodeencerramento.


Deus,ocorremnocontextodaaplicaçãoepráticadaPalavra,emnossocaso,dasSagradasEscrituras.Ademais,Gênesis1—2demonstraquecriatividadeevidanãoestãodissociadosdeorganização.Daíapossibilidadeenecessidade,naadoração, tantodebelezae vidaquantode“decênciaeordem”(1Co14.40).

AnalisaremosumapropostadeusodaBíbliano culto contemporâneona12ªaula. É vital, noentanto,quedesdeagorasaibamosqueaadoraçãoantesdaquedaéumarespostadeamoraDeus,providaeconduzidapelaPalavra.

2.2 A árvore da vida como dom sacramental

Deusrevela“oprincípiodavidaemseupotencialmáximo,simbolizadodeformasacramentalpelaárvoredavida”.26Comoentendemosisso?

• Deuséfontedevida(Gn2.7).Comungarcomelegaranteoseudesfrute(Sl36.9).Aseparaçãodeleimplicaemmorte.

• Gênesisligavidaaoprazer.OjardimplantadoporDeuséolugardevida(Gn2.8).UmavezqueotermohebraicoEdenouÉden,temosentidoprovávelde“delícia”ou“prazer”,27aprendemosqueacomunhãocomDeuséprazerosa(Sl16.11).Neleexistemdelíciasverdadeiramentesatisfatórias(Sl36.8).Abuscadeprazerforadeleoucontráriaàsordenançasdeleproduzfrustração(Pv7.18,22-27).OÉdenéchamadoaindade“paraísodeDeus”,oqueindicaseucarátercelestial(Ap2.7).AfelicidadeplenaéumaexperiênciaqueultrapassaasvivênciasterrenaseestádisponívelapenasnaperfeitaedefinitivacomunhãocomoCriador.

• Aárvoredavidasimbolizaumavidaespiritualelevada(Gn2.9).28Elaeraassimchamadaporser“umsacramentoeumsímbolodaimortalidadequeseriaoutorgadaaAdão,seporventuraperseverasseemseuprimeiroestado”.29Issocorrespondeàtransformaçãodohomem,dacondiçãodecriaturaquepodianãopecar(possenonpeccare),ouseja,apossibilidadedenãomorrer,paraaliberdadedaglóriaembem-aventurança,denãopoderpecar(nonpossepeccare),ouseja,aincapacidadedemorrer.30

O adjetivo “sacramental” relaciona-se com o substantivo “sacramento”. Grosso modo,sacramento é uma coisamaterial que aponta para outra espiritual: “Essa é a verdade emistérioprefiguradosnesteantigotipo:Aárvoredavida—nãoterrena,mascelestial;[...]nãosomenteumsinaleselodavida,masrealmenteaoutorgantedela”.31EstaárvoreéCristo:“Eleéaúnicaárvoredavida,porqueninguém,excetoCristo,éoautordavidaeterna[...].Cristoestánomeiodaigreja[...]afimdeviverpertodetodosedifundirseupodervivificadorentretodos”.32

Ditodeoutromodo,aexistênciabem-aventurada,supridaecompletaéencontradanodesfrutedacomunhãoedependênciaplenadeDeus.Aadoraçãoésempreumadeclaraçãodedependência—oreconhecimentodequequemsomos,oquetemosefazemosdebom,decorremdeseuamorebondade.Ofrutodabem-aventurançaeternapodesersaboreadoapenaspelosjustosaperfeiçoados—os“vencedores”justificadosesantificadosporJesusCristo(Ap22.2).26VOS,op.cit.,p.43.27BÍBLIADEESTUDODEGENEBRA.2.ed.RevisadaeAmpliada(BEG2).SãoPaulo;Barueri:CulturaCristã;SociedadeBíblicadoBrasil,2009,nota2.8,p.12-13.28Cf.VOS,op.cit.,p.44-45.29TURRETINI,François.CompêndiodeTeologiaApologética.SãoPaulo:CulturaCristã,2011,p.724.v.1.30TURRETINI,op.cit.,p.713.31Ibid.,p.725-726.32Ibid.,p.726.


Posteriormente trataremos dos Sacramentos no culto atual. O que importa neste instante écompreender que no Éden havia uma árvore sacramental que prefigura tanto Cristo quanto osSacramentosdocultocristão.Deuscriouumaárvorenãoapenasparasimbolizar,masparadefatocomunicarvidasuperior—umSacramento.

2.3 A agenda da adoração

Deus separou um dia para descanso e adoração diferenciada. Ele trabalhou seis dias e shābat,“descansou”nosétimo.Porcausadisso,ele“abençoou”(bārak)e“santificou”(qādôsh)osábado(Gn2.1-3). Em uma passagem correlata, lemos que, quando descansou no sétimo dia, Deus “tomoualento”ou“reanimou-se”(nāpash;Êx31.17).33

Sendoassim,destacam-seosseguintespontos:

• Deusestabeleceuperíodosdetrabalho(seisdias)entrecortadosporumdescansonosétimodia.

• Estedescansofoiabençoadoesantificado;nelesomosreanimadosou“tomamosalento”afimdecultuaraDeus.

Aobservânciadeste“sábado”estácontidanaordemdacriação,temrelaçãocomocultoantesdaquedae,portanto,precedealei(Êx20.8-11).Deusnãoapenasprovidenciaumbenefíciofísico,odescanso do corpo,mas também espiritual, umaagenda para o culto, a separação de um dia nasemanaparaodeleitenele.

AsantificaçãodosábadoindicaqueoSenhordacriaçãoestabeleceuomodelopeloqualeledeveserhonradocomoCriador.ÉcertamenteapropriadoqueseseparetempoparaocultoaDeus.Medianteasantificaçãodosábado,Deusindicouqueesperaqueoshomensapresentemregularmenteasimesmos,bemcomoosfrutosdeseutrabalho,paraseremconsagradosdiantedele.34

Amudançadodiadecultodosábadoparaodomingoéexplicadanaaula8.Reconheçamos,porora,queDeusestabeleceuumdiapararepousoeadoração—umdiadoSenhor.

2.4 A formatação divina dos adoradores

OrelatodeGênesiscontémtrêsdetalhesimportantessobreomodocomoDeuspreparouohomemparaadorá-lo:

1. Oserhumanofoiqualificadoparaaadoração.2. OserhumanoadorariaaDeusrealizandoastarefasparaasquaisfoicriado.3. OserhumanoadorariaaDeusobservandoumprincípiodeautoridade.

Entendamoscadaumdessesdetalhes.

2.4.1 Criados por Deus e qualificados para a adoração

O ser humanonão éDeus.Qualquer crença ou formade adoração que almeje ser bíblica temdereconhecer esta separação entre Criador e criatura (a Bíblia rejeita todo tipo de panteísmo).35

33OCriador“nãosecansanemsefatiga”(Is40.28).Sendoassim,temosdecompreenderqueemGênesis2.1-3eÊxodo31.17,eleacomodasualinguagemànossacapacidadedepercepção.Deusfala“conoscocomoqueabalbuciar,comoasamascostumamfazercomascrianças”,descendodesuaalturaafimdenosajudar,emvistada“pobrezadenossacompreensão”(CALVINO,João.AsInstitutas:EdiçãoClássica.2.ed.SãoPaulo:CulturaCristã,2006,I.XIII.1).34ROBERTSON,O.Palmer.OCristodosPactos.2.ed.SãoPaulo:CulturaCristã,2011,p.63.Cf.LONGMANIII,Tremper.EmanuelemNossoLugar.SãoPaulo:CulturaCristã,2016,p.135:“Ofatodequeosábadoestava,numsentido,embutidodentrodacriaçãonosalertaparanãodispensarosábadorapidamentecomoumainstituiçãotemporária”.35Opanteísmoéuma“doutrinafilosóficacaracterizadaporumaextremaaproximaçãoouidentificaçãototalentreDeuseouniverso,concebidoscomorealidadesconexasoucomoumaúnicarealidadeintegrada”(HOUAISS,Antônio;VILLAR,Mauro


Gênesisnoscolocaemnossolugardevido,deseresfinitosedependentes.Aonoscriar“àimagem”e“conforme” a sua “semelhança” (Gn1.26-27), o Senhor nos qualificoupara a adoração. Por causadestaconfiguraçãonóspodemos“conhecereamareadoraraDeus,e,dessaforma,terprazernesserelacionamentoemqueDeuséglorificado”.36

2.4.2 Criados para adorar enquanto obedecemos

Fomos feitosparacumprir trêsmandatos:Espiritual (amareserviraDeuscomtudooquesomos,temosefazemos),social(amaraopróximo)ecultural(administraracriaçãocomovice-gerentesdeDeus).Omodocomotranscorreanarrativadacriaçãodenotaqueoidealdivinoéqueoadoremosenquantooobedecemos;ocumprimentodecadamandatoétantoparanossobem,quantoparaaglóriadeDeus.

LemosemGênesis2.15queohomemdeveria“cultivar”ou“servircomoumadorador”(‘ābad).Estetermoaparece290vezesnoAT.Suaraizaramaicatemosentidode“fazer”eprovémde“umaraizárabe”cujosignificadoé“adorar”ou“obedecer(aDeus)”.37Outrovocábuloimportanteé“guardar”,ouseja,“cuidar”ou“vigiar”ojardim(šāmar).Estapalavraéusadaemconexãocomaobservânciadospreceitosdivinos(Gn18.19;Êx20.6;Lv18.26).

Adão comungava comDeus emamor cumprindo suas ordenanças; essa é a essência do cultoverdadeiro(Dt6.4-5;1Sm15.22-23;Mq6.8;cf.Is1.10-20;Jo14.15,21,23-24).

2.4.3 Criados para adorar exercendo ou nos submetendo à autoridade

Umaúnicavez,emGênesis1—2,éafirmadoquealgonãoébom:Ohomemviversó(Gn2.18).Essaexpressãoabreorelatodacriaçãodamulher,culminandocomaprimeirapalavrahumanaregistradana Bíblia (Gn 2.23). As palavras finais do capítulo (Gn 2.24-25) estabelecem ummotivo e padrãodivinoparaauniãoconjugal,assinalandoomandatosocial.

Nos dois versículos que formam o parêntese aberto entre a declaração sobre a solidão dohomem(Gn2.18)eacriaçãodamulher(apartirdeGn2.21),Deustrazaohomem“todososseresviventes”, paraqueeste lhesdênomes (Gn2.19-20). Issoequivale acolocá-los sobdomínio. Logoadiante,Adãodánomeàsuamulher(Gn3.20).38

deSales.(Ed.).Panteísmo.In:DicionárioEletrônicoHouaissdaLínguaPortuguesa.Versão1.0.EditoraObjetivoLtda.,2009.CD-ROM).

Nopanteísmo,ouniversoéconsiderado“odesenvolvimentodeumasubstânciainteligenteevoluntária,emboraimpessoal,queatingeaconsciênciasónohomem”(STRONG,AugustusHopkins.TeologiaSistemática.SãoPaulo:Hagnos,2003,p.158.v.1).

Opanteísmopodeserencontrado,comênfasesdiferentes,noHinduísmo,noBudismo,naTeosofiaeaindaemalgumasagremiaçõesvoltadasparaabuscadeconhecimentooudesenvolvimentomoraldohomem.Dentreosproblemasencontradosnestesistema,sublinhamososseguintes:Primeiro,opanteísmoensinaqueDeusnãoépessoal,masencontra-sedifusoemtudooqueexiste:Umriachoé“deus”,umafloré“deus”,uminsetoé“deus”e,porconseguinte,cadaserhumanoé“deus”.Segundo,biblicamente,adoraréoatoemqueacriaturatributaglóriasaoCriador.Secadaserhumanoé“deus”,aadoraçãonosmoldesbíblicosnãoénecessária.MeditarafimdecontemplaradivindadeinteriorounascoisasqueexistemsubstituiocultoprescritopelasSagradasEscrituras.36CARSON,D.A.ComoAbordaraBíblia.In:CARSON,D.A.etal.(Ed.).ComentárioBíblicoVidaNova.SãoPaulo:VidaNova,2009,p.16.37KAISER,WalterC.‘ābad.In:HARRIS,R.Laird;ARCHERJR.,GleasonL.;WALTKE,BruceK.(Org.).DicionárioInternacionaldeTeologiadoAntigoTestamento.SãoPaulo:VidaNova,1998.p.1065.38Umestudiosoesclareceque“ele[Deus]frequentementedavanomeàquiloquecriava.[...]Apessoasomentedánomeàquiloquepossuiousobreoqualexercejurisdição”(KAISERJR.,WalterC.OPlanodaPromessadeDeus:TeologiaBíblicadoAntigoeNovoTestamentos.SãoPaulo:VidaNova,2011,p.36;grifonosso).Somosaindainformadosque“noAntigoOrientePróximo,‘darnome’aalgoera‘invocarseunomesobre’determinadapessoaoucoisa,demonstrandoaposseesoberaniasobreaquilo”(KAISERJR.,op.cit.,loc.cit.).ParaKidner,“oatodedarnomesaosanimais[...]retrataohomemcomomonarcasobretudo”—KIDNER,Derek.Gênesis:IntroduçãoeComentário.1.ed.Reimp.1991.SãoPaulo:VidaNova;MundoCristão,1979,p.61.(SérieCulturaBíblica).


Emsuma,opróprioSenhorpodearbitraromodocomocadacriaturaseráchamada,masconfiaatarefaaseuvice-gerente,confirmandoomandatocultural.

Por fim, amulher provémdo homem—este foi criado antes dela (Gn 2.21-22). Estes dadosbíblicosdefinemumpadrão:Tantona relaçãoconjugalquantonogovernoda igreja,a liderançaémasculina; cabe aohomemoexercícioda autoridadeno lar e no culto. Este exercíciode governodecorredaordemdacriação,nãodequestõesculturais(1Co11.8-9;1Tm2.12-13).


Gênesis1—2nãocontêmnenhumainstruçãolitúrgicaexplícita.Noentanto,háinformaçõesquenosajudam a deduzir elementos e circunstâncias pertinentes para a adoração: A Palavra de Deus; oSacramento;oDiadoSenhor;ohomemrespondendoaDeuscomobediência(astarefascotidianasrealizadas como atos de adoração); o homem se submetendo e exercendo liderança conforme aordemdacriação.


1.Marquetodasasrespostascertas.DeacordocomWilliamTemple:

___AdorarédespertaraconsciênciapelasantidadedeDeusealimentaramentecomaverdadedeDeus.

___AdorarédespertaraconsciênciapelasantidadedeDeus,cantarsomentemúsicagospeleabrirocoraçãoparaoamordeDeus,consagrandoavontadeaospropósitosperfeitosdeDeus.

___AdorarépurificaraimaginaçãopelabelezadeDeuseabrirocoraçãoparaoamordeDeus.

___AdorarédespertaraconsciênciapelasantidadedeDeus,alimentaramentecomaverdadedeDeus,purificaraigrejadeinstrumentosmusicaiscontemporâneoseabrirocoraçãoparaoamordeDeus.

___AdoraréconsagraravontadeaospropósitosperfeitosdeDeus.

2.MarqueVerdadeiroouFalso.Asexpressões“ehouve”(Gn1.3);“eassimsefez”(Gn1.7,9,11,15,24,30)demonstramquesuasdeterminaçõesforamcumpridas.

___Verdadeiro.

___Falso.

3.Quaispalavrascompletamafraseaseguir?Aárvoredavidasimbolizauma_____________________________________.Elaeraassimchamadaporser“umsacramentoeumsímbolodaimortalidadequeseriaoutorgadaaAdão,seporventuraperseverasseemseuprimeiroestado”.

4.MarqueVerdadeiroouFalso.Deusnãoapenasprovidenciaumbenefíciofísico,odescansodocorpo,mastambémespiritual,umaagendaparaoculto,aseparaçãodeumdianasemanaparaodeleitenele.

___Verdadeiro.

___Falso.

5.Marqueaúnicarespostacerta.Quaissãoostrêsdetalhesimportantes,quenosinformamqueDeuspreparouohomemparaadorá-lo?

___Oserhumanofoiqualificadoparaaadoração.OserhumanoadorariaaDeusrealizandoastarefasparaasquaisfoicriado.OserhumanoadorariaaDeusobservandoumprincípiodeautoridade.

___Oserhumanofoiqualificadoparaaadoração.OserhumanoadorariaaDeuscumprindoomandatoculturalegravandomúsicagospel.OserhumanoadorariaaDeusobservandoumprincípiodeautoridade.

A queda e os adoradores verdadeiros e falsos 19

Aula 3: A queda e os adoradores verdadeiros e falsos

Aimaginaçãodohomemé,porassimdizer,umaperpétuafábricadeídolos.JoãoCalvino.39


AspalavrasdeCalvino,citadasacima,resumemsuapercepçãodoimpactodaquedanaadoração.Arelação do homem com Deus sofreu grande prejuízo por causa do pecado. Isso é explicado noterceirocapítulodeGênesis.

3.1 Queda, idolatria e autoadoração

No terceiro capítulo do livro de Gênesis surge um novo personagem, nāḥāsh, “a serpente”. Estevocábulo está ligado a dois outros termos hebraicos, um substantivo ligado à ideia de “algoreluzente”eumverboquedescreveapráticadeadivinhação.40Trata-sedeumanimal“queoSENHORDeustinhafeito”(Gn3.1),ouseja,nãohánocosmosnenhumserquerivalizecomDeus;oopositorque surge é criatura sujeita à soberania divina: “O capítulo fala, não domal invadindo, como setivesse existência própria,masde criaturas entrandoem rebelião”.41A palavra ‘ārōm, “astuta” ou“sagaz” é usada positivamente em Provérbios significando ação inteligente diante do perigo (Pv12.16,23,13.16,14.8,15,18,22.3,27.12;cf.Mt10.16).EmJó,porém,otermodescreveaspessoasabominadasporDeus(Jó5.12,15.5).42

AserpenteinstigaEvaadesobedeceraoCriador.Suapergunta—“éassimqueDeusdisse”?(Gn3.1)—introduzodiálogo,abreespaçoparachecarasegurançadamulheracercadaordemdivinaepreparaoterrenoparaocernedatentaçãoatravésdeumsilogismo:43

Primeirapremissa:44Deusnãoéconfiável—ele“sabequenodiaemquedelecomerdessevosabrirãoosolhos[...]”(Gn3.5).

Segundapremissa:SeDeusnãoéconfiável,oqueelediznãoprecisaserlevadoasério—“écertoquenãomorrereis”(Gn3.4).

Conclusão:Vocêspodemcomerdofrutoe,aofazeremisso,“comoDeus,sereisconhecedoresdobemedomal”(Gn3.5).

Evasevêdiantedapossibilidadedeseestabelecerapartirdeumaordemalternativa.ElanãoprecisaestarmaissobDeusumavezque,aocomerdofruto,será“comoDeus”(Gn3.5).Trata-sedeumapropostadesupostaautonomia.“Quandoelacomeudofruto,a[...]alienaçãofoiconsumada.‘DeuséDeuseeusoueu,eeuestoupreparadaparamevirarsozinha’”.45Amulhercomedofrutoeodáaoseumarido,quetambémcome(Gn3.6).Oproblemaéqueaotentarseestabelecer“como

39CALVINO,op.cit.,I.XI.8.40HAMILTON,op.cit.,p.40.41KIDNER,op.cit.,p.63;cf.HOUSE,PaulR.TeologiadoAntigoTestamento.SãoPaulo:EditoraVida,2005,p.80.42HAMILTON,op.cit.,p.41.43EmLógica,silogismoéuma“deduçãoformaltalque,postasduasproposições,chamadaspremissas,delas,porinferência,setiraumaterceira,chamadaconclusão”(FERREIRA,AurélioBuarquedeHolanda.Silogismo.In:DicionárioAurélioEletrônico7.0.Curitiba:EditoraPositivo,2009.CD-ROM).NocasodatentaçãoemGênesis3.1-7,trata-sedeumsilogismoerístico,ouseja,umenganoou“sofisma”.44Premissaéumaproposição,declaração,fatoouprincípio.45FRANCISCO,CLYDET.Gênesis.In:ALEN,CliftonG.(Ed.).ComentárioBíblicoBroadman:AntigoTestamento.RiodeJaneiro:JUERP,1987,p.184.v.1.Grifonosso.


Deus”,ohomemseassumecontraDeus.“DaípordianteDeusserátido,conscientementeounão,comorivaleinimigo”.46Porisso,“tudooqueohomemfaz,ofazparaDeusoucontraDeus,redundaemglóriaehonraaDeusouaumídolo”.47

Pior, o que está implícito na oferta da serpente é “não confie emDeus; confie emmim” ─ oopostode João14.1.Apartirdaquele instante, “umreinoparasita”48éestabelecidonocosmos.Aserpenteinstalaumvírusnosistemacósmico,comafinalidadedesublevá-loedestruí-lo.

Ocumprimentodapromessadaserpente“foiumgrotescoanticlímaxdosonhodeiluminação.O homem viu omundo que lhe era familiar, e o contaminou ao vê-lo, projetando omal sobre ainocência [...] e reagindo ao bem com vergonha e fuga”.49 O homem que busca a autonomia sesepara de Deus e se torna subserviente à serpente, “o príncipe da potestade do ar”, e, porconseguinte, aos seus próprios “delitos e pecados” e ao “mundo” (Ef 2.1-3).50 Omundo continuasendodeDeus,noentanto,contémdentrodesievidênciasdarebeldiainstigadapelaserpente.

Comoissoafetaaadoração?Primeirosurgeaidolatria;ohomempassaaadoraracriaturaemlugardoCriador(Rm1.18-23).Umrefinamentodissoéaautoadoração(egolatria).

Nãomexecomigoqueeunãoandosó...EutenhoJesus,MariaeJoséTodosospajésemminhacompanhiaOmenino-DeusbrincaedormenosmeussonhosOpoetamecontou.51

O padrão perfeito de adoração, estabelecido na criação, é desconsiderado. A alma humana,criadaparaDeus,étomadaporumamiscelâneadeídolos.

Aquedaproduzumsegundoresultado.Ohomemdecadenteperdetodaequalquerqualificaçãoespiritual e moral para se apresentar diante de Deus (Sl 14.2-3). A santidade do Criador exige aaplicação da sentença anunciada emGênesis 2.16-17; o pecado trazmorte física e espiritual— aperdadacomunhãonojardimedoacessoàárvoredavida(Gn3.19,22-24;cf.Ez18.20;Rm6.23).Atéaquedaaadoraçãoéumaexperiênciadecomunhãoplena,emqueDeusseagradadasobrasdeAdãoesuamulher.Apósaqueda,atéasboasobrashumanas—eissoincluiosrituaisdareligião—setornamdesagradáveisaDeus(Is64.6-7).Impetra-seaexigênciadeumasatisfaçãodejustiça,umaprovidência para o duplo problemadopecado (singular) enquanto princípio dominante na alma edos pecados (plural) enquanto atos ou omissões contrárias às ordenanças divinas. A ação daserpente exige a promessa do Redentor, ou seja, por causa da queda é impossível cultuar semredenção(cf.apêndice1).AindaqueemGênesis3nãohajainstruçãoexplícitaquantoaossacrifíciosdesangue,acoberturadanudezdoprimeirocasaléprovidenciadapelopróprioDeuse implicanamortedeumanimal(Gn3.21).46KIDNER,op.cit.,p.64.47OLIVEIRA,FabianodeAlmeida.ARelevânciaTranscendentaldoDeumetAnimamScirenoPensamentodeHermanDooyeweerd.SãoPaulo:CentroPresbiterianodePós-GraduaçãoAndrewJumper,2004,p.4.Originalmenteapresentadacomodissertaçãodemestrado,CentroPresbiterianodePós-GraduaçãoAndrewJumper(CPAJ).48VANGRONINGEN,op.cit.,p.127.Ovocábulo“reino”refere-seaum“podercomandante;amanifestaçãodestepoder,olugarondeestepoderémanifestado;eaodomínioqueéinfluenciado”(ibid.,p.127-128).Aexpressão“parasita”denotaqueoreinodaserpenteé“completamentedependentedoreinocósmicodeDeus.Satanás,comoumsercriado,nãoéautônomo;eletiratodososaspectosessenciaisdasuaexistênciaeatividadesdesuafonte,oCriador”(ibid.,p.128-129).49KIDNER,op.cit.,p.65.Cf.Gênesis3.7.50NoNTkosmos,“mundo”éusadoparareferir-seaouniverso(Mt25.34),àterra(Mt4.8),aosomatóriodoseleitosdeDeus(Jo3.16),àsaquisiçõeserealizaçõeshumanas(Mt16.26,1Co7.31)eàculturainfluenciadaporSatanás,opostaehostilaCristoeaoscristãos(Jo7.7,8.23,12.31,16.33,17.25;1Jo2.15-17).51PINHEIRO,PauloCésar.CartadeAmor.In:MARIABETHÂNIA.OásisdeBethânia.BiscoitoFino,2012.1CD.


Um terceiro resultado precisa ser ainda analisado: Surgem duas linhagens, de verdadeiros efalsosadoradores.

3.2 Duas linhagens: Adoradores verdadeiros e falsos

Deus garante o cumprimento domandato espiritual firmando o pacto da redenção. A serpente ésentenciadaàcompletahumilhaçãoederrota(Gn3.13-15).52ElasofreráumgolpemortaldesferidopeloRedentor—este,mesmoferido,pisaráemsuacabeça(Gn3.15):“Alutaamargaterminarácomavitóriaparaasementedamulher,i.e.,paraoMessias,eparaosregeneradosquetêmfénele”.53

Deus instituiumconflito irreconciliávelnoprotoevangelho.Eleestabelece“dentrodocosmos,entreasementedeSatanáseasementedamulher,uma linhadivisória,umtremendoabismoquesepararia as duas sementes. Essa linha divisória tem sido e deverá continuar a ser chamada aantítese”.54

Apartirdeentão,aformacomooshomensadoramaDeuséconfiguradapelademarcaçãodeduas linhagens,a“descendência”daserpente (os falsosadoradores)eo“descendente”damulher(Cristo e seus servos, a igreja; cf. Ap 12.17).55 O contingente de “verdadeiros adoradores” éconstituídodaquelesqueDeus“procura”esalva(Jo4.23).


ComocultuamosaDeus?Porcausadaqueda,nãotemoscomoadorá-lobaseadosemnossopróprioentendimentoouobras;precisamosdeumRedentor.Hásomentedoistiposdeadoradores,falsos—apóstatas ligados à serpente, obstinados de coração e destinados à perdição— e verdadeiros—ligadosaCristo,osservosautênticosdeDeuspertencentesàfamíliadaaliança.


1.Marqueaúnicarespostacerta.AspalavrasdeCalvino,“aimaginaçãodohomemé,porassimdizer,umaperpétuafábricadeídolos”...

___Resumemsuapercepçãodoimpactodaquedanaadoração.ArelaçãodohomemcomDeussofreugrandeprejuízoporcausadopecado.

___Resumemsuapercepçãodoimpactodaquedanaadoração.ArelaçãodohomemcomDeussofreupoucoprejuízoporcausadopecado.

___Resumemsuapercepçãodoimpactodaquedanaadministraçãodaigreja.ArelaçãodohomemcomDeusnãosofreuqualquerprejuízoporcausadopecado.

2.Marqueaúnicarespostacerta.

___AserpentedeGênesis3.1nãorivalizacomDeus;oopositoréumacriaturasujeitaàsoberaniadivina.

___AserpentedeGênesis3.1lutacontraDeusdeigualparaigual;oopositoréumacriaturaalheiaàsoberaniadivina.

___AserpentedeGênesis3.1éumserinocente;oopositoréumacriaturasujeitaàsoberaniadivina.

3.Marqueaúnicarespostacerta.Aotentarseestabelecer“comoDeus”:

___OhomemsedobradiantedeDeus.

___OhomemseassumecontraDeus.

52KAISERJR.,op.cit.,p.40-41.53VANGRONINGEN,op.cit.,p.155.54Ibid.,p.154.Grifosnossos.55VOS(op.cit.,p.67-72)designaestasduaslinhagensde“cainitasesetitas”.


4.Marqueaúnicarespostacerta.Deacordocomaapostila,asconsequênciasdaquedaparaaadoraçãosãoasseguintes:

___Idolatria(ohomemadoraacriaturaemlugardoCriador);decadênciaeperdadequalificaçãoespiritualemoral(exigindoredenção);surgemduaslinhagens,deverdadeirosefalsosadoradores.

___Idolatria(ohomemadoraacriaturaemlugardoCriador);desinteresseemcantarlouvoresaDeus;surgemduaslinhagens,adoradorestradicionaiseadoradoresmissionais.

___Idolatria(ohomemadorasomenteaoCriador);decadênciaeperdadequalificaçãoespiritualemoral(exigindoredenção);surgemduaslinhagens,deverdadeirosefalsosadoradores.

ANOTAÇÕES !

A necessidade de um princípio regulador 23

Aula 4: A necessidade de um princípio regulador

SeCristotivesseintroduzidomaiselementosfestivoseagradáveisàsuamissão,eleteriasidomaispopular,quandoaspessoasseafastavamdeleporcausadanaturezaperscrutadoraepenetrantedoseuensino.Maseunãooouçodizendo:“Correatrásdessaspessoas,Pedro,edigaaelasqueteremosumestilodecultodiferenteamanhã,algomaisbreveeatrativo,compouca

pregação”.[...]Jesussecompadeciadospecadores,preocupava-seechoravaporeles,masnuncaprocuroudiverti-los.CharlesH.Spurgeon.56


TemosaprendidoqueaadoraçãoéumarespostaàrevelaçãodeDeus.Porcausadadepravaçãototalproduzida pela queda, estamos sujeitos aos enganos de nossos corações e de Satanás, mesmoquandoempreendemosuma iniciativareligiosa.Precisamosde instrução infalível,vindadopróprioDeus,paraquesaibamoscomoconhecê-loeadorá-lodemodoagradávelaele.

Visto,porém,serdepravadaanaturezamoraldohomem,bemcomopervertidosseusinstintosreligiososesuasrelaçõescomDeusinterrompidaspelopecado,éporissomesmoevidentequesefaznecessáriaumaexplícitaepositivarevelação[...]paraprescreverosprincípioseosmétodossegundoosquaisessecultoeministériopoderãoserprestados.57

Ondeencontramososprincípiosemétodosconfiáveisparaaadoração?Vejamosaseguir.

4.1 A base para o culto e seu princípio regulador

AúnicabaseadequadaparaocultoéaEscritura.CultuarcorrespondeaaplicaroensinodaBíblia.Todaavida,especialmenteoculto,deveserumapráticadaPalavradeDeus.Umalicerceadequadoparaaadoraçãoexige,antesdetudo,fidelidadeàBíblia.

ABíbliaénossaúnicaregradeféeprática.IssoseaplicaàadoraçãoeéresumidonoPrincípioReguladordoCulto(PRC).58Esteprincípioésimples:SomenteoqueéprescritopelaBíbliapodeserincluídonaadoração.AadoraçãoébíblicanamedidadaaplicaçãodoPRC(figura05);seincluímosnocultocoisasquenãosãoordenadaspelaPalavradeDeus,deixamosdeadorarbiblicamente.

O Segundo Mandamento (Êx 20.4-6) nos proíbe de adorar a Deus orientados por nossasconcepçõesouimaginação.Issoéafirmadodoutrinariamentedaseguinteforma:

OmodoaceitáveldeadoraroverdadeiroDeuséinstituídoporelemesmoeétãolimitadoporsuavontaderevelada,queelenãodeveseradoradosegundoasimaginaçõeseinvençõesdoshomens,ousugestõesdeSatanás,nemsobqualquerrepresentaçãovisíveloudequalqueroutromodonãoprescritonasSantasEscrituras(Rm1.20;Sl119.68;Sl31.23;At.14.17[17.24];Dt12.32;Mt15.9;Mt4.9,10;Jo4.23,24;Êx20.4-6).59

Talposiçãopodeserconferidanaspalavrasdeumirmãoepastor:

AmaioriadoshomenstemalgumaformaprópriadeadoraraDeus,eestátãosatisfeitacomela,quepensaqueDeustambémestá.Poucoshá,entretanto,quedefatosabemoquesignificaadorardemodoaceitávelàsuamajestade.MasvocêssabemquenãoadoraraDeus,ounãoadorá-lodomodo

56SPURGEON,CharlesH.FeedingSheeporAmusingGoats(AlimentandoOvelhasouEntretendoBodes),inTheBannerofTruth,n.302,(nov.1988),p.5-6,apudANGLADA,Paulo.OPrincípioReguladornoCulto.SãoPaulo:PES,[199-?],p.22.57HODGE,ArchibaldA.ConfissãodeFéComentadaporA.A.Hodge.2.ed.SãoPaulo:OsPuritanos,1999,p.369.58Cf.ANGLADA,op.cit.,passim;COSTA,op.cit.,passim;VONALLMEN,J.J.OCultoCristão:TeologiaePrática.2.ed.Reimp.2006.SãoPaulo:ASTE,2005;ALLEN,Ronald;BORROR,Gordon.TeologiadaAdoração.SãoPaulo:EdiçõesVidaNova,2002(especialmenteocapítulo6).59ASSEMBLEIADEWESTMINSTER.CFW,21.1.In:BEG2,p.1797.Grifonosso.


queelequerseradorado,significaamesmacoisa.Portanto,amaioriadaspessoasnãopassadeautoadoradores,porquenãoagradamaDeuscomseuscultos,masasipróprios.60

Figura05.ABíblia,oPRCeoculto

Os dons criativos concedidos ao homem podem e devem ser utilizados na adoração, massempre sujeitos às ordenanças divinas. Bezalel e Aoliabe, artistas crentes contemporâneos deMoisés,dedicaramseustalentospara“fazertodaobraparaserviçodosantuário,segundotudooqueoSENHORhaviaordenado”(Êx36.1).Ditodeoutromodo:

Acriatividadehumanadeveestarsubmissaàinstituiçãodivina,poisoDeusTrino,queéadorado,estabeleceosprincípioseasnormasparaesteato;portanto,oquedeterminaaformadecultonãopodeserumcritériopuramenteestéticoousentimental,massimespiritual,teológicoeracional,todossubordinadosàrevelação.61

Apráticadoculto—suaordemeefetivatributaçãoaDeus—restringeohomem.Deacordocom Hodge, “não temos, em nenhuma circunstância, qualquer direito, com base nos gostos, naformaouconveniência,deiralémdaclaraautoridadedaEscritura”.62Martin-Achardafirmaque“aDeus,pois,pertence,esomenteaDeus,ofixaremodificarasmodalidadesdoserviçoqueeleexigedoscrentes”.63Outroautorcontrastaessepadrãocomocultocontemporâneo:

Ocultocristãocontemporâneoémotivadoejulgadoporpadrõesdiversos:Seuvalordeentretenimento,seusupostoapeloevangélico,suafascinaçãoestética,atémesmo,talvez,seurendimentoeconômico.[...]ocultodeveservirparaolouvordoDeusvivo.64

Porumlado,ocultoautênticoéoferecidoemliberdadeespiritual(2Co3.13-18).Poroutro,elelimitaas inclinaçõespecaminosasdohomem,protegendo-odasartimanhassatânicas.AssimcomonadaalémdarevelaçãodaEscrituraéconfiávelcomofontedeconhecimentosobreasalvação,nadaalémdeladevenosinstruirquantoàadoração.

4.2 O perigo do princípio normativo de culto

Nem todas as igrejaspraticama adoraçãobíblica. Emalgumasdelas a regra vigenteéo chamadoprincípionormativodeculto(PNC).OqueéoPNC?ÉapressuposiçãoequivocadadequepodeserincluídonocultotudoaquiloquenãoforproibidopelasEscrituras.

60BINNING,Hugh,ministropresbiterianoeprofessordauniversidadedeGlasgownoséculo17,comentandoJoão4.24;apudANGLADA,op.cit.,p.21,grifonosso.61COSTA,HermistenMaiaPereirada.OCultoCristãonaPerspectivadeJoãoCalvino.In:FidesReformata,v.VIII,n.2(2003),p.78.Cf.FRAME,John.EmEspíritoeemVerdade.SãoPaulo:CulturaCristã,2006,p.66-73.62HODGE,op.cit.,loc.cit.Grifonosso.63MARTIN-ACHARD,R.Culto.In:VONALLMEN.J.J.(Org.).VocabulárioBíblico.2.ed.SãoPaulo:ASTE,1972,p.82.64GEORGE,Timothy.TeologiadosReformadores.SãoPaulo:VidaNova,1993,p.317.


InicialmenteoPNCnãoparecemuitodiferentedoPRC.Paraesclareceradiferença,colocamososdoispostuladosladoalado(tabela01).

Diferençaentreosprincípiosreguladorenormativodeculto

PRINCÍPIOREGULADORDECULTO(PRC) PRINCÍPIONORMATIVODECULTO(PNC)

SomenteoqueéprescritopelaBíbliaéincluídonoculto OquenãoéproibidopelaBíbliaéincluídonoculto

Tabela01.AsdiferençasentreoscultosregidospeloPRCepeloPNC

OPNCéperigosoporquenãolevaemcontaqueaquedadeturpounãoapenasnossosinstintosmorais,mas, também, religiosos. Somos tão inclinadosparaa idolatriaque “não só todooensinohumanoemtermosdedoutrinaedemandamentos,mastambémtodas[as]formasdecultopróprio,deatoseformasdecultoestabelecidospelohomem,sãoabomináveisparaDeus”.65

NóscorrompemosaadoraçãoquandoacolhemoscrençasepráticasqueaBíblianãoprescreve.Aoinserirnocultoqualquercoisautilizandoapenasocritériodaausênciadeproibição,nósabrimosespaçoparanossasinclinaçõesesugestõesdeSatanás.

4.3 Os elementos e as circunstâncias do culto cristão

Mesmoafirmandoqueo cultodeve serprescritopelaBíblia, admitamosquenãohánoATouNTqualquerprescriçãoparaprojetarslidesdasmúsicasduranteocantocongregacional.AEscrituranãoinstruitambémsobrearecepçãodevisitantes,ouseocoraldeveentrarnolugardeadoraçãoemfilaoupermanecerassentadodesdeoprelúdio.Aliás,ondeestáomandamentosobreousodeprelúdioouposlúdio?

Explicamosdizendoque,noculto,háelementosecircunstâncias.

• Elementossãoordenançasbíblicasabsolutas.• Circunstânciasabarcamtudooqueésujeitoamudançasouadaptaçõesdependentesda

culturaoucontexto.

Entendamos que mesmo as circunstâncias devem ser ancoradas em um ou mais princípiosbíblicos(tabela02).

Diferençaentreelementosecircunstânciasdoculto

ELEMENTODECULTO CIRCUNSTÂNCIADECULTO

Oquedeveserincluídoenãopodesermudado—aquiloqueébiblicamenteprescrito

Oquepodeounãoserincluídoepodesermudadoouadaptado—temrelaçãocomocontextoeébiblicamentesugeridooudefensável

Tabela02.Asdiferençasentreelementoecircunstânciadeculto

AquestãodascircunstânciaséesclarecidapelaCFW:

Háalgumascircunstâncias,quantoaocultodeDeuseaogovernodaigreja,comunsàsaçõesesociedadeshumanas,asquaistêmdeserordenadaspelaluzdanaturezaepelaprudênciacristã,segundoasregrasdaPalavra,quesempredevemserobservadas(2Tm3.15-17;Gl1.8;2Ts2.2;Jo6.45;1Co2.9,10,12;1Co11.13,14).66

Sendo assim, as práticas de projetar as letras das músicas ou implementar um serviço derecepção, são sugeridaspelapreocupaçãoapostólica comapráticadahospitalidade,bemcomoo

65HODGE,op.cit.,loc.cit.66ASSEMBLEIADEWESTMINSTER.CFW,1.6.In:BEG2,p.1787.Grifosnossos.


empenhomissionárioepastoralporconversãoeedificaçãodaspessoaspresentesnoscultos (e.g.,1Co14.15-16,24-25).Procedimentosrelativosadirigenteslitúrgicos,gruposmusicaiseoutrosusosdamúsica,podemserestabelecidosapartirdoprincípiobíblicodecultuarcom“ordemedecência”(1Co14.40).

Oautortemconhecimentodasdiscussõesenvolvendoousodamúsicanaadoraçãoeconsideraolouvorcomsalmos,hinosecânticosespirituaiscomoelementodeculto(cf.aula11);omodocomoeste louvor acontece (se oferecidoa capela, sem acompanhamento de instrumentosmusicais, oupormeiodeumduetoouconjuntocoraletc.)écircunstância.Amaneiracomoascircunstânciassãodefinidasegerenciadaspodemudardeigrejaparaigreja;oimportanteéqueoselementosbíblicosdaadoraçãosejampreservados.


Uma vez que o verdadeiro culto é obediência, o PRC é um princípio irredutível que sustenta aformulação e prática litúrgica. Nós temos de compreendê-lo e, em seguida, obedecê-lo. Quandodesconhecemosoudesconsideramosestabase,surgeconfusãoetodotipodedificuldades.Ocultocontémelementos—oqueéclaramenteordenadonaPalavra—ecircunstâncias—oqueéincluídorespondendoaocontexto,deacordocom“asregrasdaPalavra”.


1.Completeafrase:AúnicabaseadequadaparaocultoéaEscritura.Cultuarcorrespondeaaplicaroensinoda_____________.Todaavida,especialmenteoculto,deveserumapráticadaPalavradeDeus.

2.MarqueVerdadeiroouFalso.ABíbliaénossaúnicaregradeféeprática.IssoseaplicaàadoraçãoeéresumidonoPrincípioReguladordoCulto(PRC).Esteprincípioésimples:SomenteoqueéproibidopelaBíblianãopodeserincluídonaadoração.

___Verdadeiro.

___Falso.

3.MarqueVerdadeiroouFalso.OPrincípioNormativodeCulto(PNC)nãolevaemcontaqueaquedadeturpounãoapenasnossosinstintosmorais,mas,também,religiosos.Somostãoinclinadosparaaidolatriaque“nãosótodooensinohumanoemtermosdedoutrinaedemandamentos,mastambémtodas[as]formasdecultopróprio,deatoseformasdecultoestabelecidospelohomem,sãoabomináveisparaDeus”.

___Verdadeiro.

___Falso.

4.MarqueaÚNICARESPOSTACERTA.

___ Elementos são os indivíduos suspeitos que comparecem aos cultos. Eles podem prejudicar a boaordemdoculto,induzindocircunstânciasinesperadas.

___ Elementos são ordenanças bíblicas absolutas. Circunstâncias abarcam tudo o que é sujeito amudançasouadaptaçõesdependentesdaculturaoucontexto.Mesmoascircunstânciasdevemserancoradasemumoumaisprincípiosbíblicos.

ANOTAÇÕES !

A adoração de Caim e Abel até os patriarcas 27

Aula 5: A adoração de Caim e Abel até os patriarcas

Asportasdaoraçãojamaisseencontramfechadas.DtRabba.67


Deus garantiu a continuidade de uma descendência redimida ao firmar uma aliança de redenção.Issoassegurouoprosseguimentodomandatoespiritual.

NãoentendamosGênesis3.16comoumamaldição.Apesardapalavradivinaàmulhersignificarquesobreelarecaíramamultiplicaçãodossofrimentosdagravidezeumarelaçãoconflituosacomohomem,68Deusserevelacomograciosoefiel.Eleadiaaaplicaçãodapenalidadepactualeasseguraacontinuidadedaraçahumana.Comissoeleratificaomandatosocial(ahumanidadesemultiplicaráeestabelecerácomunidades).Alémdissoeleconsolidaopactodaredenção,poisaquelequepisaráacabeçadaserpenteseráum“descendente”damulher(Gn2.17;3.15;Rm3.21-26;Gl4.4-5).69

Acriaçãoéamaldiçoada“porcausa”dohomem;osprocessosditosnaturaispassamaexpressarossinaisdaviolaçãodopacto(Gn3.17-18;Rm8.18-21).70Otrabalhosetornadesgastantee,aofinaldesuaexistência sofrida,ohomemvoltaaopó,deondeveio (Gn3.18-19).Comtaisafirmações,mesmoemmeioàsconsequênciasdopecado,Deusconfirmaomandatocultural.

OfavordivinoépercebidoporAdão,quedáàsuamulheronomedeḤawwāh,“Eva”ou“vida”,econfirmadonaprovidênciadivinadas“vestimentasdepeles”(Gn3.20-21).

Resumindo,Deuspoderia com justiça fulminar seusagentespactuaise seafastardouniversorebelado, “masnenhumadasduas coisasaconteceu”.71 Isso significaqueodevereoprivilégiodeadoraraDeus,ligadosaomandatoespiritual,permanecemdepoisdaqueda.

5.1 O culto de Caim e Abel

Gênesis4.3-5 indicaumapráticacomumdosfilhosdeAdãoeEva.OsresultadosdeseustrabalhossãoapresentadosaDeus.Otermohebraicominḥâ, traduzidocomo“oferta” (v.3,4)éusadoparadádivas feitas para homenagens ou para aliança e descreve tanto oferendas de animais como decereais.72AfamíliaadâmicaapresentavaaDeusofertasdegratidão,reconciliaçãoeadoração.73

O Senhor se comunicava com eles demaneira que eles tinham consciência da aprovação oureprovação de suas oferendas. Não há como saber como se dava essa comunicação.74 O ponto adestacaréqueDeusseagradou“deAbeledesuaoferta”erejeitouCaim.

PorqueDeusacolheuaadoraçãodeAbelenãoadeCaim?75SomosajudadospeloNT:“Pelafé,Abel ofereceu a Deusmais excelente sacrifício do que Caim; pelo qual obteve testemunho de ser67DtRabba11,12,apudDISANTE,Carmine.LiturgiaJudaica:Fontes,Estrutura,OraçõeseFestas.SãoPaulo:Paulus,2004,p.7.68OtextodeGênesis3.16serefereadortantofísicaquantomental.Cf.YATES,KyleM.Gênesis.In:PFEIFFER,CharlesF.ComentárioBíblicoMoody:GênesisaMalaquias.2.ed.SãoPaulo:ImprensaBatistaRegular,2010,p.11.v.1.69VANGRONINGEN,op.cit.,p.138-139.70KAISERJR.,op.cit.,p.41.71VANGRONINGEN,op.cit.,p.146.72KIDNER,op.cit.,p.70.YATES,op.cit.,p.12,destacaqueotermodesignaofertasreligiosasdegratidãoereconciliação.WaltkediscordadeKidner,eargumentaqueminḥâseaplicaapenasa“sacrifícioincruento”;cf.WALTKE,BruceK.Gênesis.SãoPaulo:CulturaCristã,2010,p.116.(ComentáriodoAntigoTestamento).73YATES,op.cit.,p.12.v.1.74“Assume-sequeassimcomoDeusfalavadiretamentecomCaim,assimsedirigiaaAbel”;cf.KISTEMAKER,Simon.Hebreus.SãoPaulo:CulturaCristã,2003,p.443.(ComentáriodoNovoTestamento).HenrysugerequeDeus“mostrousuaaceitação”daofertadeAbel“provavelmenteatravésdeumfogodocéu”(HENRY,Matthew.ComentárioBíblico:AntigoTestamento:GênesisaDeuteronômio.EdiçãoCompleta.RiodeJaneiro:CasaPublicadoradasAssembleiasdeDeus,2010,p.34.v.1).Quantoaissonãopodemossenãocogitar;otextobíbliconãonosfornecemaisdetalhes.


justo,tendoaaprovaçãodeDeusquantoàssuasofertas[...]”(Hb11.4).ÉpossívelafirmarqueDeusaprovouaofertadeAbelporduasrazões:

1. AbelconsagrouomelhoraDeus:“trouxedasprimíciasdoseurebanhoedagorduradeste”(Gn4.4).Osacrifíciodelefoi“maisexcelente”(Hb11.4).“Aoposiçãonãoestáentreoferecervidavegetaleanimal,masentreaofertasemcuidadoeconsideraçãoeaofertaselecionadaegenerosa”.76

2. AbelcultuouaDeusjustificadoporfé:Ele“obtevetestemunhodeserjusto”(Hb11.4).CalvinointerpretacorretamenteapassagemquandodizqueocultodeAbelfoiaceitoemrazãodetersidooferecidocomfé,ouseja,contempladoaCristoesuaobraredentora.77

Gênesis 4.6-24 retrata uma espiral descendente; a humanidade se deteriora a partir de umafalha na adoração. Como consequência da desobediência ao mandado espiritual, surge umacivilizaçãoantropocêntrica.Omandadosocialédistorcidocompoligamiaeassassinatosfortuitos.Omandadoculturalépervertido;aculturapassaarealizarecriarsemdarglóriasaoCriador.

5.2 A invocação do nome do SENHOR a partir de Sete

AsúltimaspalavrasdeGênesis4sãoalentadoras.EnquantoalinhagemdeCaimseafastadoCriador(v.17-14),DeussuscitaumalinhagemdeadoradorespormeiodeShet,Sete,odesignado.78OsantoebenditonomedoSENHORcomeçaaserinvocadoapartirde ’ĕnôsh,Enos.79Aindaqueaspalavrasdesterelatosejampoucasesimples, trata-sedeumeventodegrande importância:Deusrenovaeassegura a promessa do Mediador — a expectativa da vinda do Redentor e o consequenteesmagamentodacabeçadaserpente,frustradaemCaimenamortedeAbel.

75HáquemsugiraqueoproblemadeCaimfoinãooferecerumsacrifíciodesangue.Naversãoresumidadeseucomentário,Henryafirmaque“apósaqueda,DeusmandouqueAdãoderramasseosanguedeanimaisinocentese,umavezmortos,queimassepartedetodososcorposcomfogo”(HENRY,Matthew.ComentárioBíblicodeMatthewHenry.2.ed.RiodeJaneiro:CasaPublicadoradasAssembleiasdeDeus,2002,p.19).Outroestudiosoargumentaque“osacrifíciodesangueeramaisaprazível”aDeus(RAD,G.von.Genesis.Philadelphia:Westminster,1972,p.104,apudWALTKE,op.cit.,loc.cit.).

Nãofaltamaindaleituraspsicológicasdapassagem,e.g.,Abelinvocouumapromessadegraçaherdadadeseuspais,aopassoqueCaimofertousegundosuasprópriasconcepçõesreligiosas(ARCHER,Gleason.EnciclopédiadeDificuldadesBíblicas.SãoPaulo:Vida,1997,p.82).Ouainda,“CaimagradeceuaDeusporservi-lo.Abelconfessou-seservodeDeus”(FRANCISCO,op.cit.,p.187).Estastentativassãobem-intencionadas,porém,afirmamoquenãoconstaemGênesis4.76BARKER,Kennethetal.(Orgs.).BíbliadeEstudoNVI(BENVI).SãoPaulo:Vida,2003,p.12.77CALVINO,João.ComentárioàSagradaEscritura:ExposiçãodeHebreus.SãoPaulo:EdiçõesParacletos,1997,p.302.ParaCalvino,depoisdaqueda,“sobalei,somenteaopovoeleitoseprometeuoRedentor.DondeseseguequejamaiscultoalgumagradouaDeusanãoseraquelequecontemplasseaCristo”(CALVINO,João.AsInstitutas:EdiçãoClássica.2.ed.SãoPaulo:CulturaCristã,2006,II.VI.1;grifonosso).Entenda-sequeestacontemplaçãodeCristonãoexige,necessariamente,umsacrifíciocruento.NoAT,mesmoasofertasdearomaagradávelaDeus(oferecidassemsacrifíciodesangue),sóeramaceitáveisporqueapontavamparaaobradereconciliaçãoentreDeuseohomem,queseriaconsumadapeloRedentor(cf.seção6.1).

Explicandoosentidodostermos“testemunho”e“aprovação”,emHebreus11.4,anotaderodapédaprimeiraediçãodaBíbliadeEstudodeGenebraafirmaque“apalavragrega,usadaduasvezesnesteversículoseencontratambémnosv.2,5,39.Abeléoprimeiroexemplodealguémquerecebeuestaaprovaçãodivinacomojustoqueviviapelafé”(BÍBLIADEESTUDODEGENEBRA.1.ed.(BEG1).Barueri;SãoPaulo:SociedadeBíblicadoBrasileCulturaCristã,1999,p.1478;grifonosso).Kistemaker(op.cit.,p.441)entendequeAbeleCaimpersonificamocontraste“entreféedescrença”.Abel,comoprimeirorepresentantedalistados“heróisdafédoAT”,é“opaidoscrentesdaeraanterioraAbraão”(ibid.,p.443;grifonosso).78ABEG1,p.16,sugereosentidode“apontado”.ABÍBLIATRADUÇÃOECUMÊNICA(SãoPaulo:Loyola,1994,p.30),sugereumjogodepalavrasentreSheteshat,“suscitou”.79Épossívelentenderestenomecomo“homemmortal,pessoa”.Cf.MCCOMISKEY,ThomasE.’ĕnôsh.In:HARRIS;ARCHERJR.;WALTKE,op.cit.,p.98.


5.3 A adoração dos patriarcas

Ospatriarcas invocamonomedo SENHORedificandoaltares (Gn12.7-8; 13.4, 18; 26.25; cf. 21.33;33.20; 35.1, 3, 7).80 Não sabemos a compreensão exata que eles têm dos sacrifícios. No entanto,tanto Noé quanto Abraão parecem familiarizados com os holocaustos (Gn 8.20; 22.2). Após umacordodepazcomLabão,Jacóofereceumsacrifício(Gn31.54).EletambémsacrificaaDeusantesdesemudarcomtodaafamíliaparaoEgito(Gn46.1).

Algunsdetalhesdaadoraçãopatriarcalsãorelevantesparanossoestudo.Primeiro,asideiasde“andarcomDeus”—cf.Enoque,NoéaAbraão(Gn5.22,24;6.9;17.1)—e“achargraçadiantedoSENHOR” (Gn 6.8). Ademais, Deus toma a iniciativa de se revelar àqueles homens, chamando-os àcomunhão,apesardesuasmuitasfraquezasepecados(Gn6.13-22;9.8-19;12.1-3;26.2-6,24;32.1-2; 22-31; 35.9). Os patriarcas são recipientes da divina revelação, agentes do pacto e adoradoresverdadeiros.


OrelatodaadoraçãodeCaimeAbelpermitetrêsformulaçõesouaplicações:81

1. Aadoraçãonãoéumainvençãonova.2. Ébomensinarosfilhosdesdecedoaparticipardoculto.3. CadaumdevehonraraDeuscomomelhordoqueé,fazetem.

OspatriarcasnosensinamquecultuaréandarcomDeus,eissoépossívelsomentepelagraça.


1.MarqueaÚNICARESPOSTACERTA.OcultodeAbelfoibem-recebidoporDeuspelasseguintesrazões:

___AbelconsagrouomelhoraDeusecultuouaDeusjustificadoporfé.

___Abelofereceuumsacrifíciodesangue.

2.MarqueaÚNICARESPOSTACERTA.AsúltimaspalavrasdeGênesis4,sobreainvocaçãodonomedoSenhorapartirdonascimentodeSete,indicamque...

___DeusrenovoueassegurouapromessadoMediadoreRedentordepoisdamortedeAbel.

___TodocultodeveseriniciadocomumatodeinvocaçãodoSenhor.

3.Completeafrase:OspatriarcasnosensinamquecultuaréandarcomDeus,eissoépossível*somente*pelagraça.

ANOTAÇÕES !

80AtémesmoAgar,escravadeAbraão,invocouaDeusapósreceberumarevelação(Gn16.13).Taisaltareseraminstânciasdecultosfamiliaresoumarcosdamanifestaçãodivinaemocasiõessingulares.Ocultodospatriarcasnãoera“livre”ou“fácil”,massubmetia-se,também,aordenançasdivinas.Cf.KIDNER,op.cit.,p.162;HOUSE,op.cit.,p.101-102.81EstasaplicaçõessãosugeridasporHENRY,2010,p.33.v.1.

A adoração no tabernáculo, no templo e na sinagoga 30

Aula 6: A adoração no tabernáculo, no templo e na sinagoga

Volta,commisericórdiaaJerusalém,tuacidade;reedifica-acomoedifícioeterno,rapidamente,emnossosdias.Sêbendito,Senhor,quereedificas

Jerusalém.Tefillah,14ªbênção.82


NestaaulaolharemosparaodesenvolvimentodateologiaepráticadaadoraçãoinstitucionalizadadeIsrael,notabernáculo,notemplodeJerusalémenasinagoga.

6.1 A adoração no tabernáculo

OtabernáculoéatendasagradaqueDeusmandouMoisésconstruirduranteaperegrinaçãodopovonodeserto(Êx25.8-9;Lv26.11-12).DeusédestacadonocentrodavidadeIsrael,ministrandograça(Êx25.8;29.43-46).

Apesar de ser construído com materiais nobres, comparado com os templos de Salomão eHerodes,otabernáculoésimples.Alémdisso,eleémóvel(Nm9.15-23).Otrabalhodotabernáculoémantidopelos levitase sacerdotes.83Osprimeirossão“ministrosdo tabernáculo”84 incumbidosde“desmanchar,transportareerigirotabernáculo”,ouseja,auxiliamaossacerdotes(Nm3.5-7).85Estesúltimos,separadosdentreosfilhosdeArão(Nm3.10),sededicamprimariamenteaossacrifíciosdotabernáculoeagiamcomomediadoreseministrosdaPalavra(cf.Os4.6).86

A adoração no tabernáculo destaca a comunhão com Deus restabelecida pela expiação.87 Osanimaissacrificadossubstituemopecador—recebemsobresiocastigodevidopelastransgressões.O livro de Levítico (1—7) detalha como deve ser essa punição substitutiva, bem como as demaisofertas(tabela03).88

Internamenteatendasagradaédivididaemduaspartesseparadasporumvéu,quaissejam,olugarsantoeosantodossantos(Êx26.33).Naprimeiraficamamesacomospãesdaproposição,ocandelabroeoaltardeincenso(Êx25.23-30,27.20-21e30.1-10).Nosantodossantosficaaarcadaaliançacobertapelopropiciatório(Êx25.10-22).

82DISANTE,op.cit.,p.111.83Oslevitaseram“sustentadospelosdízimos”entreguespelopovoeossacerdotes“recebiamasporçõesdasofertasnãoconsumidaspelossacrifíciosdorebanhovacumeovino,eodízimolevítico”(COATES,R.J.SacerdoteseLevitas.In:DOUGLAS,J.D.(Ed.).ONovoDicionáriodaBíblia.1.ed.Reimp.1986.SãoPaulo:VidaNova,1962,p.1427.v.2.).84COATES,op.cit.,p.1426.85AstrêsdivisõesdatribodeLeviforamresponsabilizadaspelascortinas,móveisearmaçãodotabernáculo(Nm3.21-26,29-37;4.29-33).Ademais,oslevitasrepresentavamopovoemalguns“rituaisdepurificaçãoededicação”(COATES,op.cit.,loc.cit.;cf.Nm8.5-6).EsseaspectorepresentativoérealçadopeloprópriomodocomoelesmontavamsuastendasnoacampamentodeIsrael—emtornodotabernáculo(ibid.,loc.cit.;cf.BEG2,p.185).86Haviamainda“sacerdoteslevitas”.Cf.Deuteronômio32.9naBÍBLIADEESTUDONOVATRADUÇÃONALINGUAGEMDEHOJE.Barueri:SociedadeBíbliadoBrasil,2005,p.193;COATES,op.cit.,loc.cit.87Expiaçãoé“oatopeloqualDeusrestauraorelacionamentodeharmoniaeunidadeentreeleeossereshumanos”(YOUNGBLOOD,RonaldF.(Ed.).DicionárioIlustradodaBíblia.SãoPaulo:VidaNova,2004,p.535).Trata-sedopagamentoexigidopelopecado,uma“satisfaçãoousubstituiçãopenal”(BERKHOF,Louis.TeologiaSistemática.4.ed.Reimp.2015.SãoPaulo:CulturaCristã,2012,p.343).Morrisafirmaque“anecessidadedeexpiaçãosetornaevidenteportrêscoisas:auniversalidadedopecado,aseriedadedopecado,eaincapacidadedohomemresolveroproblemadopecado”(MORRIS,Leon.Expiação.In:DOUGLAS,J.D.(Org.).ONovoDicionáriodaBíblia.SãoPaulo:VidaNova,1986,p.578.v.1).88Observe-sequenãohaviaexpiaçãoparaoschamadospecadosdeliberados,cometidosemdesafioàsleisdeDeus(cf.Nm15.30-31—lit.“depunhoerguido”).UmaexcelenteexplicaçãosobrecadaofertaéfornecidaporLONGMANIII,op.cit.,p.67-85.Cf.SANTOS,JonathanF.OCultonoAntigoTestamento.SãoPaulo:VidaNova,1986,p.133;TURNBULL,M.Ryerson.EstudandooLivrodeLevíticoeaEpístolaaosHebreus.SãoPaulo:CasaEditoraPresbiteriana,1981,p.18-44.


Osacerdoteentranosantodossantosapenasumavezporano,nodiadaexpiação(YomKipur),que acontece no décimo dia do sétimomês (Lv 16.1-34). Tal cerimônia deve ser guardada como“estatuto perpétuo” (v. 34). A ocasião é para solenidade, “aflição de alma” (v. 29) e contriçãoagradecida.

Ossacrifícioseasofertasdotabernáculo

HolocaustoDearomaagradável(Lv1,especialmentev.3-5).Oanimalécortadoempedaçoseinteiramentequeimado(Lv1.6-9).Tudoocorreforadatenda.SignificaaapresentaçãovoluntáriadavidacompletaaDeus(Lv1.3,5,8,11-13,15-17;cf.Rm12.1-2).

Ofertademanjares

Dearomaagradável,representagratidãopelosustento(Lv2).Oferece-seflordefarinha(a“melhorfarinha”;NVI)ebolosassadossemfermentooumel(Lv2.1-2,4,11-12).Saleazeitesãocolocadossobretudo(Lv2.6-7,13).Umaporçãomemorialéqueimadaeorestantepertenceaosacerdote(Lv2.9-10).

SacrifíciospacíficosDearomaagradável,representacomunhãodecorrentedapropiciação(Lv3).Umbovino,ovinooucaprinoémorto,eseusangue,aspergidosobreoaltar(Lv3.1-2).Partedoanimaléqueimada(v.3-5);éaúnicaofertaqueoadoradorpodecomer(Lv7.15-16).

Ofertapelopecado

Expiaçãopelospecadoscometidosporignorância(fraquezaouinconstância).Nãoéde“aromaagradável”,umavezqueapontaparaamortedeCristosobairadeDeus(Lv4.1—5.13;cf.Mt27.46;Gl3.13).Umnovilhoéimoladoeseusangueécolocadonoschifresdoaltardoincenso,derramadoàbasedoaltardoholocaustoeaspergidosetevezesdiantedovéudosantuário.Emseguida,suacarcaçaéqueimadaforadoacampamento(cf.Hb13.10-13).

Ofertapelaculpa

Expiaçãopelospecadosdeusurpação,inconscientesecontraopróximo.Nãoéde“aromaagradável”,pelamesmarazãodaofertaanterior(Lv5.14—6.7).Alémdaimolaçãodeumcarneirosemdefeito,exige-searestituiçãocomjurosde20%(Lv5.15-16;6.2-5).Tratadaexpiaçãopelospecadosdeusurpaçãodascoisassagradas(deixardepagarodízimo,comerpartesdosacrifíciodestinadasaossacerdotesoudeixarderesgataroprimogênito—v.15-16),pelospecadosinconscientes(v.17)edeofensacontraopróximo(atosdedesonestidade—v.2-5).OadoradorreconhecequeDeusexigeretidãonospequenosdetalhes.

Tabela03.Ossacrifícioseofertasdocultonotabernáculo

Otabernáculoforneceummodelodecultocelestial.Noquedizrespeitoàsuaforma,ocultonotabernáculoperdeusuavalidade (éobsoleto):Ascerimônias judaicas,emsimesmas,são ineficazes“para aperfeiçoar aquele que presta culto” (Hb 9.9-10); são um preparativo para a vinda doRedentor.Poroutrolado,quantoaoconteúdo,otabernáculoreveladoaMoisésérelevante.OautordacartaaosHebreusdizqueomesmoésombrae figuradas“coisascelestes” (Hb8.5).Emoutrolugar, lemosqueatendamosaicaéchamadade“primeirotabernáculo”,comoa indicarqueexisteumsegundo,queéocelestial,ondeCristopenetrouparaofereceroseuprópriosangueaoPai,comoSumoSacerdote(Hb9.6-8,11,23-24;cf.Ap7.15;8.3-4;11.19;14.15,17;15.5,6,8;16.1,17).

Trêselementossedestacamnaadoraçãodotabernáculo:

1. Instrução (os cerimoniais doutrinavam sobre a justiça e graça de Deus, o modo desalvaçãomedianteCristoeanecessidadedesantidadedoadorador).

2. Oração (praticada pelos sacerdotes em favor do povo, e pelos adoradores queconsagravamsuasofertaseapreendiam,porfé,osbenefíciosdaexpiação).

3. Consagração(efetivadaespecialmentenosholocaustos,sacrifícioseofertaspacíficas).

Sendoassim,o cultoensinadoaMoiséspossui umcaráter imutável.Aindaquea liturgia sejaadaptável a cada cultura e geração, é imprescindível que reflita o tabernáculo destacando acentralidadedeDeusnavida,acomunhãocombasenaobraexpiatóriadoRedentor,aexaltaçãodeDeus e o homem em seu lugar devido (humilhação e dependência) e o aprendizado da vontadedivina. Aspectos fundamentais decorrentes dessas realidades espirituais devem ser enfatizados: A


referência ao Calvário, o chamado ao arrependimento e confissão, a declaração do perdão depecados,oreconhecimentodeDeuscomoCriadorSoberano,JuizeRedentorearespostadocrentecom gratidão e consagração. Ademais, o culto prestado pela igreja deve sempre espelhar o cultoperfeitoaDeusnocéu.

Acompreensãodocultonotabernáculonosauxiliaacorrigiralgumasideiasequivocadassobreadoração.Sesomosinclinadosàsofisticação,otabernáculonosapontaasimplicidade.Entendemosquenósmesmospodemosdefinirosparâmetrosparaaadoração,masDeusnosensinaquetemosdedependerdele—serinstruídosemcadapassodoplanejamentodoculto(Êx25.1—31.18;35.4—40.38).Queremosdestacarohomem?OtabernáculoproclamaemaltoebomsomqueDeuséquemdeve estar no centro e que tudo no culto deve redundar— unicamente— em glória ao Senhor.PrecisamosdoMediador;precisamosserhumilhadoseaprenderaouvir,obedecerehonraraonossoCriador.Temosaindadenosenvolvermaterialmentecomosustentoemanutençãodocultodivino.

Épossívelaindasugerirque,nostermosdarevelaçãobíblicadotabernáculo,ofatodocultoserdirigidoporDeusnãodispensaoplanejamentoeaexecuçãocuidadosos.Porfim,oidealéquecadaatodaliturgiasejapedagógico,ouseja,contribuaparaaedificação.

6.2 A adoração no templo

O templo é a segunda instância do culto institucionalizado na Bíblia. Historicamente foramconstruídosdoistemplosemJerusalém.OsegundotemplofoiconstruídoporZorobabelereformado(naverdade,completamenteremodelado)porHerodes.

6.2.1 O templo de Salomão

Davi transfereaarcadaaliançapara Jerusalém (1Cr13.1-4).89Apósse instalaremseupalácio,eledemonstraa intençãodeedificarumabrigoadequadoparaaarca,masé informadoporDeusquequemconstruiráosantuárionãoseráele,esimseudescendente(1Cr17.1-6,11-14).Oreiacolheapalavraprofética,incumbeSalomãodeempreenderaobra,levantarecursoseestabeleceestruturaeparâmetrosparaaadoração(1Cr22.1-5,17-19;23.1—26.28;28.1-21).

Salomãofinalizaoempreendimento,inaugurando-oemumacerimôniagrandiosa,cujoclímaxéa manifestação da glória divina (2Cr 2.17—4.22; 5.1-3, 6.1-42; 7.1-3). Nesta mesma noite Deusrenovaaaliança(2Cr7.11-22).

A estrutura interna do templo segue as divisões do tabernáculo, com o diferencial dasdimensõesmais amplas e acabamentomais luxuoso. O templo de Salomão foi considerado comoumadas“maravilhasdomundoantigo”easpalavrasdarainhadeSabánosajudamacompreendersuabelezaemagnificência.

4Vendo,pois,arainhadeSabátodaasabedoriadeSalomão,eacasaqueedificara,5eacomidadasuamesa,eolugardosseusoficiais,eoserviçodosseuscriados,eostrajesdeles,eseuscopeiros,eoholocaustoqueoferecianaCasadoSENHOR,ficoucomoforadesi6edisseaorei:Foiverdadeapalavraqueateurespeitoouvinaminhaterraearespeitodatuasabedoria.7Eu,contudo,nãocrianaquelaspalavras,atéquevimevicomosmeusprópriosolhos.Eisquenãomecontaramametade:sobrepujasemsabedoriaeprosperidadeafamaqueouvi.8Felizesosteushomens,felizesestesteusservos,que

89Issoéfeitoemduasetapas.NaprimeiraaarcaédeixadanacasadeObede-EdomporcausadamortedeUzá(1Cr13.5-14).Compreendendoqueseutransportedeveatenderàsprescriçõesmosaicas,Daviarregimentalevitasparaatarefa(1Cr15.1-15).AarcaécolocadasobumatendaemJerusalémeemsuachegadasãooferecidos“holocaustoseofertaspacíficas”(1Cr15.25-28;29.1).Observe-sequeotabernáculomosaicosefixaemSiló(1Sm1.3,9,19,24;2.11;3.3),depoisemNobe(1Sm21.1-6)e,porfim,emGibeão.Nestemomentodahistóriaháduastendas,amosaica,comoaltardesacrifício,emGibeão(1Cr16.39;21.29)eaconstruídaporDavi,emJerusalém,comaarcadaaliança(1Cr15.1;16.1).


estãosemprediantedetiequeouvematuasabedoria!9BenditosejaoSENHOR,teuDeus,queseagradoudetiparatecolocarnotronodeIsrael;éporqueoSENHORamaaIsraelparasempre,queteconstituiurei,paraexecutaresjuízoejustiça(1Rs10.4-9).

OtemplodeSalomãoéchamadodeprimeirotemploesubsistede966até586a.C.90

6.2.2 O templo de Zorobabel

Nabucodonosor,reidaBabilônia,invadeJerusalémedestróioedifíciosalomônicoduranteoreinadodeZedequias(2Cr36.11-21).OdeslocamentodopoderdaBabilôniaparaaMédia-Pérsiapossibilitaaconstruçãodosegundotemplo,umaestruturabemmaissimplesdoqueaanterior(Ed3.12-13).

DiferentementedoPrimeiroTemplo,estetemplonãotinhaaArcadaAliança,oUrimeTumim,oóleosagrado,ofogosagrado,astábuasdosDezMandamentos,osvasoscomManánemocajadodeAarão.Anovidadedestetemploéquehavia,nasuacorteexterior,umaáreaparaprosélitosqueeramadoradoresdeDeus,massemsesubmeteràsleisdoJudaísmo.91

Talempreendido,realizadosobZorobabel,éutilizadode516até169a.C.92

6.2.3 O templo de Herodes

OtemplodaépocadeJesuséchamadodeSegundoTemplo,apesardeserumaterceiraversãodosantuáriodeJerusalém.Aobraépublicadacomoumareforma,mas,naverdade,HerodesoGrandereconstróieremodelacompletamenteotempodaépocadeZorobabel.93Aobrajádurava46anosquandooFilhodeDeusrealizousua“purificação”(Jo2.13-20).Foi inauguradanoano65e,noano70, a estrutura foi destruída pelos soldados romanos e nuncamais foi reconstruída. Hoje em seulugar,háumsantuáriomuçulmano.94

6.2.4 A música nas épocas do primeiro e do segundo templo

Além de compor Salmos, Davi contribui com o culto judaico e cristão regulamentando o uso delouvoresnaadoraçãodo templo.Ele revitalizaealteraoministério levítico (tabela04).95Antesdesua morte existem 38 mil levitas, homens maiores de trinta anos; quatro mil designadosespecialmenteparaolouvor(1Cr23.1-23;cf.v.5;1Cr9.33).96

LevitasatéDavi Ligadosaotabernáculo

LevitasapartirdeDavi Ligadosaotemploeresponsáveispelamúsica

Tabela04.AmudançadoministériolevíticoapartirdeDavi

90NELSON,Thomas.ManualBíblicodeMapaseGráficos.SãoPaulo:CulturaCristã,2003,p.132.91WIKIPÉDIA.TemplodeJerusalém.Disponívelem:<https://pt.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Jerusalém>.Acessoem:31jan.2017.92NELSON,op.cit.,loc.cit.93Algunsodenominamsegundotemplo,apenas“reformadoporHerodes,comafinalidadede“fornecerumalembrançaeternadeseunomeentreosjudeus”.Cf.STIGERS,H.G.TemplodeJerusalém.In:TENNEY,MerrillC.(Org.).EnciclopédiadaBíbliaCulturaCristã.SãoPaulo:CulturaCristã,2008,p.803.v.5.94DeacordocomoIslã,Maomésubiuaoscéusdolugarondehojeseencontraareferidamesquita.Cf.PACOMIO,Luciano;VANETTI,Pietro.(Org.).PequenosAtlasBíblico:História,Geografia,ArqueologiadaBíblia.Aparecida,SP:EditoraSantuário,1996,p.59.95Davidesobrigaoslevitasdetransportarositensdotabernáculo;todasassuasresponsabilidadespassamaestarligadasaoserviçodotemplo(1Cr23.25-32).AconsolidaçãodaadoraçãonotemploequivaleàpráticadasinstruçõesdeixadasporDavi(2Cr8.14-15).Sãoestabelecidososlevitasmúsicosecantores(1Cr15.16).Oslouvorespassamaserentoados“comcímbalosdebronze”(1Cr15.19),“emvozdesoprano”(1Cr15.20)e“emvozdebaixo”(1Cr15.21)eadireçãodocantodeveserfeitaporperitos(1Cr15.22).96Oscantoressevestemdelinhofinoelouvamaosomdosinstrumentos,acompanhadosde120sacerdotes(2Cr5.12-13).SoboscuidadosdeAsafe,HemãeJedutum,amúsicasedestinaàedificaçãodafé(1Cr15.16,25.1,16.41-42).


OhinárioutilizadoéolivrodosSalmos(Sl9.11;47.6;68.4,32-34;81.1-2;96.1-2;105.2;135.3;147.7).ComoPalavrainspirada,osSalmosestabelecemumaprescrição:Oslouvoresdevemconstarnaadoração.97

Quanto aos instrumentos musicais do primeiro templo, “o toque da trombeta de chifre decarneiro,[é]seguidopelosomdosaltérioedaharpa(1Cr25.1),bemcomoosonidodoscímbalosdecobre (1Cr 15.19)”.98 Os “címbalos sonoros” e “retumbantes”, citados em Salmos 150.5, antesimportantes“nahistóriahebraicaprimitiva,[são]gradualmenteeliminadosdousoduranteoperíododosegundotemplo”.99

Quantoaoestilodamúsica, épossívelque,naépocado segundo templo, sejaexecutadoumpadrãomarcadoportrêscentrostonais,correspondentesaosmodosdório,frígioelídiodosgregosantigos.100 Sendo assim, a música cantada no templo é pertinente para os atos de adoração:Reverente,profundaeadequadaparaaelevaçãodaalma(Sl25.1).

6.3 A adoração na sinagoga

Otermogregosynagōgē,“sinagoga”significa“reunião”101—umajuntamentodecrentescentradoem “estudo e aprendizagem”.102 Suas raízes são encontradas nos grupos que se congregam paraouviroslevitasouprofetas,noperíodopré-exílico103enasreuniõesemlaresduranteoexílio(Ez8.1).Asinagogaéimportanteparapreservarafédosjudeus,estabelecendoumamalhadecomunhãoedevoçãodentroeforadoterritóriopalestino.104

97EmSalmos40.3,shîr,“cântico”éusadocomosinônimodetehillâ,“hinodelouvor”.Emoutroslugaresháumchamadoparaqueentoemosum“novocântico”(Sl33.3;96.1-2;98.1-2;144.9-11;149.1-2)oquenãosignifica,necessariamente,adoraraDeuscomcançõesnovas,masconsiderarnossaprópriaexperiênciadesalvaçãonocontextodolouvorjáconhecido—cf.WEISER,Artur.OsSalmos.SãoPaulo:Paulus,1994,p.247.(ColeçãoGrandeComentárioBíblico).ParaCalvino,aexpressãodosalmistasimplesmentedescreveolivramentoqueestereceberadeDeus(CALVINO,João.ComentárioàSagradaEscritura:OLivrodosSalmos.SãoPaulo:Paracletos,1999,p.216.v.2).EsteentendimentoécompartilhadoporHARMAN,Allan.Salmos.SãoPaulo:CulturaCristã,2011,p.185.(ComentáriodoAntigoTestamento).98M’CAW,LeslieS.Salmos.In:DAVIDSON,F.(Ed.).ONovoComentáriodaBíblia.1.ed.1963.Reimpressão1985.SãoPaulo:VidaNova,1985,p.626.v.1.99HUSTAD,op.cit.,p.57.Grifonosso.Issoocorreuporqueeles“estavamproeminentementeassociadoscomapráticadaidolatriadaMesopotâmia,emesmocomasseitasjudaicasheréticas,e,portanto,foramconsiderados‘impuros’”(ibid.,loc.cit.).Emsuma,Israel,escaldadopeloexílioetomandocuidadoparanãocairnovamentenopecadodaidolatria,preferiunãoutilizardeterminadosinstrumentosnaadoração.IssosignificaquedevemostercuidadoaotentaraplicarversículosdeSalmos150àadoraçãoatual;omelhorafazeréenfatizarsomenteoselementosratificadosnomodelodecultodoNT.100AbrahamZviIdelsohn(1882-1938),considerado“opaidamusicologiamoderna”,pesquisoumelodiastradicionaisdamúsicahebraicaemtodoomundoeencontrou“motivosrecorrenteseprogressões”distintasde“qualqueroutramúsicanacional”.Elesugeriu,apartirdisso,“umaorigemcomumparaessasfrasesmusicaisqueremontaaIsraelouàPalestinado1ºséculocristão,antesdadestruiçãodosegundotemplopelosromanosedoexíliojudaico”.Olhandomaisdeperto,Idelsohndistinguiutrêscentrostonais,comosegue:“Trêsdiferentescentrostonais,quecorrespondiamaosmodosdório,frígioelídiodosgregosantigos.[...]Omododóriotetracordefoiutilizadoparatextosdenaturezaelevadaeinspirada,ofrígioparatextossentimentais—ossurtoshumanosdemuitosentimento,tantodealegriaedeluto,eolídio,emcomposiçõesparaostextosdelamentaçõeseconfissõesdospecados”(SANANTONIOVOCALARTSENSEMBLE—SAVAE.RediscoveringMusic&ChantofMiddleEasternSpirituality[RedescobrindoaMúsicaeoCantodaEspiritualidadedaIdadeMédia].Disponívelem:<http://www.savae.org/echoes1.html>.Acessoem:4abr.2012).OresultadointeressantedoestudodeIdelsohn,convertidoemmúsica,podeserconferidoemSAVAE.AncientEchoes:MusicFromTheTimeofJesusandJerusalem’sSecondTemple.WorldLibraryPublication,2002.1CD.101HURTADO,LarryW.AsOrigensdaAdoraçãoCristã.OCaráterdaAdoraçãonoAmbientedaIgrejaPrimitiva.SãoPaulo:VidaNova,2011,p.47.102DISANTE,op.cit.,p.23.103BRIGHT,apudTASSIN,Claude.OJudaísmodoExílioaoTempodeJesus.SãoPaulo:Paulinas,1988,p.48-49.(SérieCadernosBíblicos—46).104HURTADO,op.cit.,p.46:“Paraamaiorpartedosjudeus,aexpressãoeapráticacoletivasdareligião,maiscomunsparaeles,ocorriamemsuassinagogasefamílias”.Osjudeusespalhados,denominados“daDiáspora”,precisavampreservarsuaidentidadereligiosaecultural.ParaissoproduziramaSeptuaginta(LXX),umatraduçãodoATparaoidiomagrego(iniciadano2ºséculoa.C.).


Suaformataçãodefinitivasedánoperíodointerbíblico(entreMalaquiaseMateus).NoNTelaédescritacomolugardeadoraçãosabatina,frequentadopeloSenhorJesus(Mc1.21-28;3.1-6;6.2-3;Mt4.23;Lc4.15;16.30-31,44;6.6;13.10;Jo6.59;18.20)epeloapóstoloPaulo(At13.5;14.1;17.1,10,17;18.4,19).105Nãoháevidênciadequalquermanuallitúrgicoparasuasreuniões.Aadoraçãoédespojada,constituindo-sedeoração(especialmenteasDezoitoBênçãos),confissãodefé(oShemá),louvor (cânticose recitaçãodesalmos)e instruçãobíblica (leitura,explicaçãoeaplicaçãodaTorá),seguidosdeumabênção.106Umaordemprováveléaseguinte:

Leiturabíblica(Torá;osProfetas).Homilia[explicaçãoeaplicaçãodaToráouProfetas],seguidadediscussão.CânticodeSalmos.AKedusha,“Santo,Santo,Santo”(Is6.3).Orações(AYotzereaAhabah,enfatizandoosatoscriadoresdeDeuseseuamorpeloseupovo,terminandocomoShemá—“Ouve,Israel,oSenhornossoDeuséoúnicoSenhor”etc.,umadeclaraçãodeféeumabênçãoalegre,deDt6.4-9;11.13-21;Nm15.37-41).AsDezoitoBênçãos(expressõesdelouvor,petiçõesdebênçãosmateriaiseespirituaiseintercessõespormuitaspessoas,encerradacomum“amém”emconjunto).107

Sabe-seque“pelofatodeossacrifíciostradicionaissópoderemserfeitosnotemplo,asofertasdeanimaisedecereais[são]substituídaspor‘sacrifíciosdelouvoreoração’”.108

A adoração da sinagoga é uma “liturgia da Palavra”.109 Nela surge o rabi oumestre. Quandopossível,“apenasumoudoiscantoressolistascantavamemumareunião”110e“podeserqueoestilomusicalserelacionassecomodaadoraçãonotemplo,emborapossivelmentenãoseusassenenhuminstrumento,vistoqueelesestavamassociadosapenascomossacrifíciosdeanimais”.111Mesmonaadoraçãojudaicamoderna,“ocânticoéaindaemgrandepartevocal,semacompanhamento”.112


Os cristãos iniciaram sua prática de adoração sob os costumes judaicos. Se Deus permitir,aprenderemossobreocultodaigrejadoNTnaaula8.


1.MarqueVerdadeiroouFalso.Otrabalhodotabernáculoémantidopeloslevitasesacerdotes.Osprimeirossão“ministrosdotabernáculo”incumbidosde“desmanchar,transportareerigirotabernáculo”,ouseja,auxiliamaossacerdotes.

___Verdadeiro.

___Falso.

2.MarqueaÚNICARESPOSTACERTA.Asofertasprescritasdotabernáculo,deacordocomolivrodeLevítico,sãoasseguintes:

___Holocausto;ofertamatutina;sacrifíciospacíficos;ofertapelopecado;ofertapelaculpa.

___Holocausto;ofertademanjares;sacrifíciospacíficos;dízimos;ofertapelaculpa.

ALXX“foiumdosprincipaisveículosdesuapropagandareligiosa”(GONZALEZ,JustoL.EAtéosConfinsdaTerra:UmaHistóriaIlustradadoCristianismo:AEradosMártires.3.ed.Reimp.1991.SãoPaulo:VidaNova,1986,p.20.v.1).105MARTIN,op.cit.,p.34-35.106Ibid.,p.35-38;HURTADO,op.cit.,p.47-49.OtextocompletodasDezoitoBênçãosoutefillahpodeserconferidoemDISANTE,op.cit.,p.99-122.107HUSTAD,op.cit.,p.92.Cf.MARTIN,op.cit.,loc.cit.,aAhabahseocupadaadoraçãoaDeusporseusatosdebenignidade;oShemáéumaconfissãodeféeumabênçãoalegreaomesmotempo.108HUSTAD,op.cit.,loc.cit.109KIRST,Nelson.NossaLiturgia:DasOrigensAtéHoje.3.ed.RevistaeAtualizada.SãoLeopoldo:Sinodal,2003,p.24-25.(SérieColmeia).110HUSTAD,op.cit.,loc.cit.111Ibid.,loc.cit.112Ibid.,p.93.


___Holocausto;ofertademanjares;sacrifíciospacíficos;ofertapelopecado;ofertapelaculpa.

3.MarqueVerdadeiroouFalso.Apósinstalar-seemseupalácio,DavidemonstraaintençãodeedificarumabrigoadequadoparaaarcaeéautorizadoporDeusparaconstruirotemploemJerusalém.

___Verdadeiro.

___Falso.

4.MarqueasRESPOSTASCERTAS(hámaisdeumaafirmaçãocorreta).PensandonotemploemJerusalém:

___SalomãoconstruiuoPrimeiroTemplo,ZorobabelconstruiuoSegundoTemploeHerodesreformoueremodeloutotalmenteesteSegundoTemplo.

___SalomãoconstruiuoPrimeiroTemplo,ZorobabelconstruiuoSegundoTemplo,HerodesconstruiuoTerceiroTemploeMaoméconstruiuaPrimeiraMesquita.

___Naliturgiadotemplo,osSalmosestabeleceramaprescriçãodecantarlouvoresnaadoração.

___Os“címbalossonoros”e“retumbantes”,citadosemSalmos150.5,foramgradualmenteabandonadosnoperíododoSegundoTemplo,porcausadesuaassociaçãocomaidolatria.

___AmúsicacantadanoSegundoTemploerareverente,profundaeadequadaparaaelevaçãodaalma.

5.Completeafrase:Aadoração[nasinagoga]édespojada,constituindo-sedeoração(especialmenteasDezoitoBênçãos),confissãodefé(oShemá),louvor(cânticoserecitaçãodesalmos)einstrução*bíblica*(leitura,explicaçãoeaplicaçãodaTorá),seguidosdeumabênção.

ParteIIA[estranha]propostadedançalitúrgicapretensamentebaseadanocultodoAT

Louvai com adufes e danças! 39

Aula 7: [Parêntese 1] Louvai-o com adufes e danças!

Adançaéalinguagemescondidadaalma.MarthaGraham.


Depoisdeestudarocultonotabernáculo,temploesinagoga,abrimosumparênteseparafalarsobreumfenômenorecente:Háministériosqueevangelizamcomcoreografiaseigrejasqueincluemdançalitúrgicacomopartedaadoração.Argumenta-sequeissotemrelaçãocomaadoraçãodosjudeusnaépocadoATedeveserassumidopelaigrejacontemporânea.

Percebe-seuma tensão crescenteentreosque concordameosquenão concordamcom taisproposições.Pastoresdesejososdeconectara igrejaà culturaabremespaçoparaadança.Outrosabominamasimplesmençãodadançanavidacristãenocultopúblico.

7.1 A dança em Israel

Nas culturas de modo geral, “a dança e a pantomima [...] floresceram como parte de ritos ecelebrações religiosos”.113 Inicialmente a dança não era desenvolvida com finalidades puramenteartísticas,masfazia“partedavidasignificativadecomunidadesorganizadas”.114

Dopontodevistaantropológicoesociológico,adançapossuiaindaafunçãodepreservaremanifestar as raízes históricas e culturais de um povo. Há etnias em que a história émantidapela repetição oral, pela música e dança. Ali a dança apela para a participação popular noresguardodeimportantestradições:“Nãofossemosrituaisecerimônias,apantomima,adançaeodrama desenvolvidos a partir deles, [...] os acontecimentos do passado longínquo estariam agoramergulhadosnoesquecimento”.115

7.1.1 O povo de Israel nos tempos bíblicos dançava

TambémemIsraelamúsicaeadançacontribuíramparaconsolidartradiçõesreligiosaseidentidadecultural.Noquedizrespeitoaousodadançacomomeiodeexpressãocultural,oIsraeldostemposbíblicosésemelhanteaosdemaispovos.“Tudoserevelanadançadecadapovo,emsuamúsica,emsua canção. Israel não é uma exceção”.116 Praticamente “todas as festas familiares se faziamacompanharpormúsica”117 (cf.Lc15.25). Jesussereferiuadançasembrincadeirasdecriançasnapraça(Lc7.32).Avidasocialisraelitacomportava,alémdasfestasfamiliaresebodas,umcalendárionacionalereligiosofestivo.

Umadespedidapodiadurarváriosdias,duranteosquaisocanto,adançaeosinstrumentosquemarcavamseusritmos,ocupavamoprimeirolugar.[...]Eramfestasnasquaisnãofaltavamaflauta,otamborimeadança[...].118

OsservosdeDeusdostemposbíblicosnãoeramavessosaoregozijodavidacomum.Elesnãoseportavamcomoreligiososcontráriosatodotipodedança.“Oshebreusantigosnãoeramascetas.As

113DEWEY,John.ArteComoExperiência.SãoPaulo:MartinsFontes,2010,p.65.(ColeçãoTodasasArtes).114DEWEY,op.cit.,loc.cit.115Ibid.,p.553.116MONRABAL,MariaVictoriaTriviño.Música,DançaePoesianaBíblia.SãoPaulo:Paulus,2006,p.48.(ColeçãoLiturgiaeMúsica).117Cf.DANIEL-ROPS,Henri.AVidaDiárianosTemposdeJesus.3.ed.SãoPaulo:VidaNova,2008,p.330.118MONRABAL,op.cit.,p.49.


festas frequentemente não exigiam ocasião festiva a não ser alegria”.119 O profeta Jeremias falasobre danças, informando-nos que o exílio interrompeu a normalidade social; as celebraçõescotidianasforamsubstituídasportristeza(Lm5.15-18;cf.Jr7.34;16.9).EleanunciouumdiaemqueoSenhorconverteriaanação,eoprantodarialugaraoregozijo(Jr31.1-40).120AEscrituramencionainclusiveadançanaprivacidadedarelaçãoconjugal:Asulamitaconquistaseuesposocoma“dançadeMaanaim”(Ct6.13—7.1).

Observe-se, no entanto, que não havia em Israel o conceito de dança como divertimentodissociadodafé.Israeltinhaconvicçãode“queavozqueomoviaeraadoCriador”.121Sendoassim,éimpossível“separaramotivaçãoreligiosadasgrandesepequenascelebraçõesdeIsrael,porcausada teocracia que imprimia em todos os eventos um sentido sacral”.122 Na dança os judeus sealegravamemDeus;adançaisraelitarefletiagratidãoporbênçãosrecebidasediferiadasdançasdesalãoatuais,motivadaspelabuscaderecreação:“[...]homensemulheresnãodançavamjuntos[...].Diversãosocialnãopareciaseromotivoprincipaldasdanças,eosmétodosmodernosdedançadecasaisnãoeramconhecidos”.123Alémdisso,osprofetascoibiamosabusos(Is5.11-12).

7.1.2 As danças de Miriã e Davi

BastainiciarmosaconversasobredançanaBíbliaparaouvirmososnomesdeMiriãeDavi.Miriãeoutrasmulheres festejaramatravessiadoMarVermelhocomtamborins (toph,“adufes”)edanças(meḥôlâ—Êx15.20-21).A filhadeJefté fezomesmo,apósotriunfomilitarsobreosamonitas (Jz11.34).Depoisdeumembatebem-sucedidocontraosfilisteus,“asmulheresdetodasascidadesdeIsrael saíram ao encontro do rei Saul, cantando e dançando com tambores, com júbilo e cominstrumentosdemúsica”(1Sm18.6).

Davidançou “com todasas suas forçasdiantedoSENHOR”vestidodeuma“estola sacerdotal”(2Sm 6.14).124 Salmos 68.24-25 define esta entrada de Davi em Jerusalém como “cortejo domeuDeus, domeuRei, no santuário” (Sl 68.24). Este “santuário”nãoéo tabernáculo,masuma tendaarmadaporDaviemJerusalém(1Cr15.1;16.1).Diantedamultidãoestavamos“cantores”seguidosdos“tocadoresdeinstrumentosdecordasemmeioàsdonzelascomadufes”(Sl68.25).AesposadeDavi(Mical)nãoseagradoudevê-loalie“odesprezounoseucoração”(2Sm6.16).

Três esclarecimentos são necessários. Primeiro, a dança de Davi ocorreu “diante do SENHOR”assimcomotodososatosdavidacomumdoscrentesdaBíblia.Segundo,esteepisódionãofornecebaseparaaafirmaçãodequeDaviusavaadançaparatreinamentomilitarou“guerraespiritual”.125

119LEWIS,J.P.Festas.In:TENNEY,MerrillC.(Org.).EnciclopédiadaBíbliaCulturaCristã.SãoPaulo:CulturaCristã,2008,p.809.v.2.120Otermohebraicoutilizadonestesversículos(māḥôl)permitequetraduzamososdoisprimeiroscomo“alegria”ou“folguedos”(cf.Sl30.11).EmJeremias31.13,māḥôlpodesertraduzidocomo“flauta”semprejuízodosentidodapassagem.Parasabermaissobreestapalavrahebraica,cf.seção7.1.4.121MONRABAL,op.cit.,p.48.122Ibid.,p.53.123WOLF,H.H.Danças.In:TENNEY,op.cit.,p.25.124Overbotraduzidocomo“dançava”,meḵarkēr,“éumparticípioquetemosentidode‘rodopiar’eocorresomentenestapassagem(v.14,16)”.BALDWIN,JoyceG.1e2Samuel:IntroduçãoeComentário.SãoPaulo:VidaNova,1997,p.237.(SérieCulturaBíblica).125Umestudiosorelacionaadançadavídicacomas“dançasdeguerrausadaspelosespartanosdeTirteos.[...]DamesmaformaqueDaviutilizoupoesiaparainspirareensinarsuastropas[...],eletambémpodeteraproveitadoadança”(WOLF,op.cit.,p.25).Paraoutroautor,“osucessomilitardeDavifoiatribuídoàcoordenaçãodossoldadoseaoespíritodecorporaçãomantidopormeiodotreinamentoedadança”(ADAMS,Doug.CongregationalDancinginChristianWorship.NorthAurora:TheSharingCo.,[198-?],p.6.ApudSILBERLING,Murray.DançardeAlegria:UmaAbordagemBíblicaSobreoLouvoreAdoração.SãoPaulo:Vida,2009,p.18).Tudoissonãopassadecogitação.SILBERLING(op.cit.,p.70)sugereesseuso“libertador”dadançaapontandopara2Crônicas20.20-23como“umdosexemplosmaisclarosdecomoDeususaa


Porúltimo,ascelebraçõesdançantesdasmulheresdeIsraeledeDavinãoocorreramdentrodotabernáculo ou templo. Como aprendemos, tanto no tabernáculo quanto no templo, só entravamsacerdotes e levitas (Êx 38.21; Nm 1.50-53; Dt 10.8; 1Rs 8.6; 1Cr 16.4-5; Hb 9.2-7). Dito de outromodo,nosmoldesdocultohebraico,dançasnãoerampermitidasdentrodotabernáculooutemplo.

7.2 Registros de danças associadas ao paganismo e algumas especulações

Hápelomenosdoisregistrosdeusodedançasemcultos,associadosapráticaspagãs.Dançasforamusadas pelos adoradores do bezerro de ouro (Êx 32.19). E jovens dançaram em rodas em uma“solenidade do SENHOR em Siló” (Jz 21.19,21).126 O fato é que aquela ocasião foi marcada pordistanciamentodospadrõesdecultoaDeus.ABíbliadeEstudosdeGenebraregistraque“operíododos juízes ficou muito conhecido pelo público original como um tempo de instabilidade eapostasia”.127 A festa em Siló “era provavelmente uma forma distorcida e semipagã dostabernáculos, que ocorria na época da colheita das uvas”.128Waltke descreve a época dos juízescomo “a hora mais sombria de Israel”.129 E prossegue afirmando que o último capítulo de Juízes(ondeconstaadança)é “repugnante”.130Asúltimaspalavrasdo livrode Juízes (Jz21.25) repetemcomoumlamento:Naquelesdias,nãohaviareiemIsrael;cadaumfaziaoqueachavamaisreto”.

Aindacomoexemplodedançapagã,lemossobreadançada“filhadeHerodias”,noepisódiodaexecuçãodeJoãoBatista(Mt14.6-8).

A partir deste ponto, lidamos apenas com especulações. É possível que houvesse dança nasprocissões,porocasiãodascelebraçõesdocalendárioreligioso?Mesmoqueissoacontecesse,nadasobreissoconstanaBíbliacomoprescrição.Umestudiososugerequehaviadançaentreosprofetascitados em 1Samuel 10.5.131 A questão é que tal passagem menciona “saltérios, e tambores, eflautas, e harpas”, mas não a dança. Aliás, este é um perigo que se corre, quando se lê a Bíbliadesejandoencontrarreferênciasàdançanasentrelinhas.UmaautoraentusiasmadacitaRute4.11-12esugere(extrabiblicamente):“Adivinha-seadança”.132

dançasacracomométododebatalhaespiritual”(grifonosso).Oproblemaéquenãoháalusãoadançanapassagemde2Crônicas.126Mesmoestaspassagens,porém,podemserlidascomofestejodestituídodecaráterlitúrgico.Cf.DOUGLAS,J.D.Dança.In:DOUGLAS,v.1,p.386.127BEG2,p.341.128WEBB,BarryG.Juízes.In:CARSON,D.A.etal.(Ed.),op.cit.,p.437.129WALTKE,BruceK.TeologiadoAntigoTestamento:UmaAbordagemExegética,CanônicaeTemática.SãoPaulo:VidaNova,2015,p.947.130WALTKE,op.cit.,p.948.131DANIEL-ROPS,op.cit.,loc.cit.132MONRABAL,op.cit.,p.49,55.Grifonosso.OmesmomauhábitoéverificadoemSILBERLING,op.cit.,passim.Naliturgiadafestadascabanasconstava“alibaçãodaáguasobreoaltar[...],talvezparapediroretornodaschuvas,aprocissãoemtornodoaltareoacenderquatrocandelabrosdeouronopátiodasmulheres[...]queiluminavamacidadeinteira”(SAULNIER,Christiane;ROLLAND,Bernard.APalestinanoTempodeJesus.3.ed.SãoPaulo:Paulinas,1983,p.51.[SérieCadernosBíblicos]).Silberlingsugerequehomensconduziamumadançacomtochasnaprocissãoemredordoaltar(op.cit.,p.17,57-58).ParaprovarestepontoelecitaFALLON,J.;WOLBERS,MaryJane.FocusOnDance:ReligionandDance.Virginia:AmericanAllianceforHealth,PhysicalEducation,RecreationandDance,1982,p.41.FalloneWolbers,porsuavez,citamSCHAUSS,H.TheJewishFestivals.Cincinnati:UnionofAmericanHebrewCongregations,1938.Afonteprimária—qualescritojudaicoorientaoudescreveousodedançanafestadostabernáculos?—nãoécitada.Aindaqueseadmitaaexistênciadetalprática,sabe-sequealiturgiadafestadascabanasmotivousériascontendasentrefariseusesaduceus,exatamenteporcausadainclusãodeelementosnãoprescritospelalei(cf.JEREMIAS,J.JerusalémnoTempodeJesus:PesquisasdeHistóriaEconômico-SocialdoPeríodoNeotestamentário.SãoPaulo:Paulinas,1983,p.225.(NovaColeçãoBíblica).HáumaanotaçãohistóricadehomensdançandoemumbanquetefestivonostemposdeJesus—adança“nasrondasdehomens”eo“baterdasmãos”dos“‘grandes’deJerusalémporocasiãodafestadacircuncisãodeElishaBenAbuya,cujopaipertenciaàaltasociedade”(JEREMIAS,op.cit.,p.135).


Resumindo,osjudeusdançavamemcelebraçõesnacionaisefamiliares.Elesseregozijavamcomdançanaprivacidadeconjugal.EtudoissoemumestilodevidaquereconheciaDeusemcadatrilhadaexistência(Pv3.6).Masissonãoquerdizerqueelesmisturavamadançaaocultopúblico.

7.3 Uma leitura alternativa de Salmos 150.4

NaBíbliaAlmeidaRevistaeAtualizada,oúnicoimperativoparaolouvoraDeuscom“danças”estáem Salmos 150.4. As outras referências a danças constam em textos descritivos; aqui o verbohebraicohalal,traduzidocomo“louvai-o”,estánoimperativo.

ObservemosaestruturadoSalmo.Cincoparalelismosfalamsobreoobjetodolouvor—aquemdevemosadorar(v.1),amotivaçãoparaolouvor—porquedevemosadorar(v.2)eosinstrumentosdolouvor—comoquedevemosadorar.Oúltimoversorevelaquemdevelouvar.133

1Aleluia!LouvaiaDeusnoseusantuário;louvai-onofirmamento,obradoseupoder.

2Louvai-opelosseuspoderososfeitos;louvai-oconsoanteasuamuitagrandeza.

3Louvai-oaosomdatrombeta;louvai-ocomsaltérioecomharpa.

4Louvai-ocomadufesedanças;louvai-ocominstrumentosdecordasecomflautas.

5Louvai-ocomcímbalossonoros;louvai-ocomcímbalosretumbantes.

6TodoserquerespiralouveaoSENHOR.Aleluia!

Noprimeiroparalelismo(v.1),“santuário”correspondea“firmamento”. IssoquerdizerqueapassagemnãoserefereaotabernáculooutemplodeJerusalém,esimàhabitaçãodeDeusnocéu.134Estedadobíblicofragilizaoargumentodosque imaginamqueosalmistaestejaprescrevendoumaordemlitúrgicaparaocultopúblicodeIsrael.

Todososdemaisparalelismos(v.2-5)mencionaminstrumentosmusicais.Nov.3,“trombeta”éparalelo de “saltério” e “harpa”. No v. 5, “címbalos sonoros” formam paralelo com “címbalosretumbantes”.Aúnicaexceçãoaparenteéov.4.Nesteversículo,“adufes”éumparaleloadequadopara “instrumentos de cordas”, mas “danças” (algo que não é instrumento musical) forma umparaleloestranhocom“flautas”(instrumentomusical).

Oelementocomplicadoréovocábulomāḥôl,traduzidocomo“danças”,masquepodetambémser entendido como “flauta”.135 Amesma palavra é traduzida como “flauta” (na ARA) em Salmos133KIDNER,Derek.Salmos73—150:IntroduçãoeComentário.1.ed.Reimp.1987.SãoPaulo:VidaNova;MundoCristão,1981,p.495-496.(SérieCulturaBíblica).134OutrosparalelismossemelhantessãoencontradosemSalmos11.4e102.20.Cf.ibid.,p.26;LOPES,AugustusNicodemus.Salmo150:DançandonoSantuário?In:OTemporaOMores.Disponívelem:<http://tempora-mores.blogspot.com/2009/08/salmo-150-dancando-no-santuario.html>.Acessoem:03jun.2011.Cf.COMISSÃOESPECIALSOBRELITURGIA,op.cit.,p.27.135Ovocábuloétraduzidocomo“folguedos”emSalmos30.11.Apalavraempregadapelosalmistatemcomoraizoverboḥûl,“voltear”,quepossibilitaosentidodeuminstrumentoelaboradocomumfuroouabertura.Cf.BOWLING,Andrew.Ḥûl.In:HARRIS;ARCHERJR.;WALTKE,op.cit.,[623]p.440;PARKHURST,apudCALVINO,João.SalmosVolume4.SãoJosédosCampos:EditoraFiel,2009,p.592.(SérieComentáriosBíblicos).

Lê-seemSCHÖKEL,LuísAlonso;CARNITI,Cecília.SalmosII:Salmos73-150.SãoPaulo:Paulus,1998,p.1664.(SérieGrandeComentárioBíblico):“Costuma-setraduzirmāḥôlpordança;outrosotraduzemporflauta”.

Aindaqueadmitindoquemāḥôlé“otermomaisusadopara‘dança’noHB”,Dockeryexplicaqueapalavraéusada“comosinédoqueemSalmos149.3e150.4,paraindicarinstrumentosmusicais”;cf.DOCKERY,DavidS.#2565.In:


149.3. De fato, em Salmos 150.4,māḥôl é traduzido como “danças” em versões excelentes daBíblia.136Outrasversõestraduzemigual,emambasaspassagens;éocasodaNVI (“danças”,emSl149.3 e 150.4) e a ARC (“flauta”, em Sl 149.3 e 150.4). Agostinho é confundido pelo texto daSeptuaginta,quetraduzmāḥôlcomo“coros”ou“cantoresquecantamaumasóvoz”.137

É provável que māḥôl seja traduzido como “danças”, em Salmos 150.4, por causa de suaproximidade do vocábulo toph, “adufes”. Pode ser inferido que a passagem reflete as dançasregistradasemÊxodo15.20-21;Juízes11.34e1Samuel18.6.

Ou quem sabe os tradutores (da ARA e demais similares) tenham tomado uma decisãoestilística,tentandoevitarumaredundância,pois“flautas”(aoinvésde“danças”),naprimeiralinhado paralelo do v. 4, equivaleria a “flautas”, na segunda linha; o que não faz muito sentido emportuguês.Masemhebraicofaz,umavezquenaprimeiralinhatemosmāḥôle,nasegunda,‘ûgāb,umtipodiferentedeflauta(órgão,gaita,“syrinxouflautadepan”).138Por issoJoãoCalvinotraduzmāḥôlcomo“flauta”,nosdoissalmos.EletraduzSalmos150.4comosegue:“Louvai-ocomadufeseflautas;louvai-ocomcordaseórgão”.139

Se compreendermos“flauta” comoo sentidodemāḥôl, emSalmos150.4, teremosa ideiadeuma profusão de instrumentosmusicais.140 Um comentarista cuidadoso sugere: “De quemaneiraessetributodeviaserfeito?Comtodosostiposdeinstrumentosmusicaisusados,naépoca”.141

Exatamenteporisso,Calvinoafirmaoseguinte:

Nãoinsistoquantoàspalavrashebraicasqueexpressaminstrumentosmusicais.Permita-meoleitorapenaslembrarqueestesalmomencionadiferentesevariadostiposdeinstrumentos,utilizadossobaadministraçãodalei.142

AinterpretaçãodeCalvinoéconsistentecomoparalelismodotextobíblico.

Conclui-se que a tradução de Salmos 150.4 exige uma decisão teológica e não meramentefilológica. Os intérpretes favoráveis à dança litúrgica desconsideram o sentido do primeiroparalelismo (v. 1), insistindo que este Salmo contém prescrições para o culto no tabernáculo outemplo. Edizemaindaqueo v. 4 temde ser assumido comoumaordempara louvaraDeuscom“danças”(tabela05).VANGEMEREN,WillemA.(Org.).NovoDicionárioInternacionaldeTeologiaeExegesedoAntigoTestamento.SãoPaulo:CulturaCristã,2011,p.46.v.2.Grifonosso.136ÉoquelemosemalgumasediçõesdatraduçãodeJoãoFerreiradeAlmeida(EdiçãoRevistaeAtualizada—ARA,daSociedadeBíblicadoBrasil—SBB;EdiçãoCorrigidaeRevisadaFielaoTextoOriginal,daSociedadeBíblicaTrinitarianadoBrasil;VersãoRevisadadeAcordocomosMelhoresTextosemHebraicoeGrego,daHagnoseJUERPeBíbliaSagradaAlmeidaSéculo21,EdiçõesVidaNova).“Danças”tambéméosentidoatribuídoamāḥôlpelaNovaTraduçãonaLinguagemdeHoje,daSBB,nasBíbliasCatólicas(ABíbliadeJerusalém,BíbliaPastoral,BíbliadoPeregrinoeTraduçãoEcumênicadaBíblia)eemversõesnalínguainglesa,taiscomoaGoodNewsBibleeNewInternationalVersion.137AGOSTINHO.ComentárioaosSalmos:Salmos101-150.SãoPaulo:Paulus,1998.p.1151-1152.v.3.(SériePatrística).138CALVINO,op.cit.,p.601;BEST,H.M.;HUTTAR,D.Música:InstrumentosMusicais.In:TENNEY,MerrillC.(Org.).EnciclopédiadaBíbliaCulturaCristã.SãoPaulo:CulturaCristã,2008,p.420.v.4;STRADLING,D.G.MúsicaeInstrumentosMusicais.In:DOUGLAS,v.2,p.1082.139CALVINO,op.cit.,p.600-601.140Éinteressanteobservarqueatéametadedoséculopassado,oscomentaristasbíblicosentendiamqueSalmos150.4faladeinstrumentosmusicais.Deláparacáocorreuumamudança,abrindo-secadavezmaisespaçoparainterpretaçõesquesugeremapossibilidadedadançalitúrgica.141HENRY,Matthew.ComentárioBíblicoAntigoTestamento—JóaCantaresdeSalomão—EdiçãoCompleta.RiodeJaneiro:CasaPublicadoradasAssembleiasdeDeus,2010,p.715.ÉsuperficialelamentávelainterpretaçãosugeridaporHarman(op.cit.,p.478):“Faz-semençãodedança,oqueemoutroslugarescaracterizaajubilosarespostaaopodersalvíficodeDeus(Jr31.4,13)”.142Op.cit.,p.602-603.Grifosnossos.Demodosemelhante,lemosemHENRY(op.cit.,loc.cit.):“Ébomquenãoestejamosinteressadoseminquirirquetiposdeinstrumentoseramesses;ésuficientesaberqueerambemconhecidosnaépoca”.


Leiturafavorávelàdançalitúrgica LeituraconsistentecomocultodoAT

Instrumentosmusicaisedançacomoexpressãodeadoração

Somenteinstrumentosmusicais—nãohádançanosantuário

Harmoniaparalelística

Louvai-ocomadufeseflautas—instrumentosmusicaisLouvai-ocominstrumentosdecordasecomórgão—instrumentosmusicais.

Tabela05.PossíveisleiturasdeSalmos150.4

Omais sensato é sustentar que Salmos 150não é prescriçãopara a liturgia do culto público,muitomenosparaousocontemporâneodadançalitúrgica.


OsjudeusnãoviamproblemanousodadançacomoarteecelebraçãodavidadiantedeDeus.Noentanto, a maioria esmagadora dos textos do AT que mencionam danças são descritivos e nãoprescritivos.Aúnicaexceção,Salmos150.4,éumabasefrágil,primeiroporquenãomencionaocultono tabernáculo, nemno templo de Jerusalém, e sim no templo celestial ou cósmico deDeus. Emsegundolugar,porqueapalavratraduzidacomo“danças”,emSalmos150.4,tambémpodetraduzidacomo“flautas”.


1.Completeafrase:Praticamentetodasasfestasfamiliares[emIsrael]sefaziamacompanharpormúsica(cf.Lc15.25).Jesussereferiua________________embrincadeirasdecriançasnapraça(Lc7.32).

2.Completeafrase:OsservosdeDeusdostemposbíblicosnãoeramavessosaoregozijodavidacomum.Elesnãoseportavamcomoreligiosos___________________atodotipodedança.

3.Completeafrase:Miriãeoutrasmulheres____________________atravessiadoMarVermelhocomtamborins(“adufes”)edanças(Êx15.20-21).

4.Completeafrase:Nosmoldesdocultohebraico,danças___________________permitidasdentrodotabernáculooutemplo.

5.MarqueVerdadeiroouFalso:Salmos150nãoéprescriçãoparaaliturgiadocultopúblico,muitomenosparaousocontemporâneodadançalitúrgica.

___Verdadeiro.

___Falso.

ANOTAÇÕES !

A dança como arte e celebração 45

Aula 8: [Parêntese 2] A dança como arte e celebração

Oprédiovelhotinhaumalocalizaçãohorrorosa,eficavaescondidonumbairroantigo,muitodistantedequalquerrodoviaprincipal,oqueotornava

tãodifícildeacharquantoencontrarumfundamentalistasedivertindo.MarkDriscoll.


Enquantoalgunsentendamque ser cristãoequivaleanão sedivertir comdanças, artistas cristãossériosepreocupadosempraticarafébíblicapropõemqueaigrejaabraespaçoparaousoartísticoda dança. Depois de relatar uma experiência desconfortável em uma “oficina de dança”, CarolinaGualbertodesabafa:“Apartirdaímeusolhos,quejáviamcrescernaigrejaumadançaequivocada,nãosuportaramtamanhafaltadeluz.Desdeentão,prossigorefletindoseriamentesobreadançanaigrejaevangélicabrasileira[...]”.143

Naproposiçãoemquestão,Gualberto repudia atéousodos rótulos “dançade adoração”ou“dançalitúrgica”:

Dançasdeadoração!Queequívocofazeressadistinção!Nãoexisteumadançaespecíficaquepossaserchamadadedançadeadoração.ExistemdançaspormeiodasquaispodemosadoraraDeus.144

Percebe-seuma intençãodestaautoradeconsideraradançanocontextodavidacristãcomoculto,sendoadoraçãooestilodevidadaquelequeamaaDeus.145Comovimosantes,nósadoramossemdivisão,ouseja,consideramosquetudonavidaéparaoagradoeglóriadeDeus.

8.1 A legitimidade e limitações da arte em si mesma — e da dança como arte

Gualberto nos apresenta as diferentes “ramificações” da “árvore da dança”146 (lazer, etnia, saúde,expressão e espetáculo — figura 06). Ela sugere que a dança seja legitimada enquanto arte etambémcomocelebraçãodavidaperanteeparaglóriadeDeus.Vimosqueos israelitasnãoviamproblemaemcelebraravidadiantedoCriadordançando.Pensemosagoranadançacomoarte.

A arte tem seu lugar na experiência humana e cristã, porqueDeus criou a beleza e dotou ohomem de capacidade criativa (Gn 1.26-28).147 Por isso “o instinto artístico é um fenômenouniversal”148 ou, como diz outro autor, “a arte desempenha um importante papel na liturgia davida”.149Criareapreciaraarteéconsequênciadiretadomandatocultural.

Sendo assim, domesmomodo como falamos em “vocaçãomissionária”, ou “vocação para aesfera da ciência”, temos de falar sobre uma “vocação para a arte”. E assim como uma pessoa

143GUALBERTO,CarolinaLage.Dança:OQueEstamosDançando?PorUmaNovaDançanaIgreja.SãoPaulo:Hagnos,2007,p.19.Grifosnossos.144GUALBERTO,op.cit.,p.112.145Ibid.,loc.cit.Grifonosso.146GUALBERTO,op.cit.,p.22-23.Esta“árvore”éumaadaptaçãodoesquemasugeridooriginalmenteporROBINSON,Jacqueline.LeLangageChorégraphique.Paris:Vigot,1978.AautoraencontrouoreferidoesquemaemSTRAZZACAPPA,Márcia.AEducaçãoeaFábricadeCorpos:ADançadaEscola.Cad.CEDES[online].2001,vol.21,n.53,p.69-83.ISSN0101-3262.doi:10.1590/S0101-32622001000100005.Disponívelem:<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-32622001000100005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt#nt03>.Acessoem:31mai.2011.147UmamaneirafilosóficadedizerissoéafirmarqueDeuscriouaEstética.Cf.CARVALHO,GuilhermeVilelaRibeirode.Sociedade,JustiçaePolíticanaFilosofiadeCosmovisãoCristã:UmaIntroduçãoaoPensamentoSocialdeHermanDooyeweerd.In:LEITE,CláudioAntônioCardoso;CARVALHO,GuilhermeVilelaRibeirode;CUNHA,MaurícioJoséSilva.CosmovisãoCristãeTransformação.Viçosa:EditoraUltimato,2006,p.195-196.148KUYPER,Abraham.Calvinismo.SãoPaulo:CulturaCristã,2003,p.152.Grifodoautor.149ROOKMAAKER,op.cit.,p.54.


vocacionadaparaolaborjurídicosemisturacomseutrabalho,aexpressãoartísticapodeocorrerdetalmodoqueolimiteentreoartistaeaartequasequedeixadeexistir—oartistaproduzarteeaartemoldaoartista.150

A admissão do mandato cultural nos força a concordar com Rookmaaker; a arte éintrinsecamente necessária. “Os artistas não precisamde justificativa. Deus os chamou e lhes deutalentos.Nãopodemosprosseguirsemeles”.151Econtinua:

Aartetemumafunçãoimportanteemnossavida,aocriaraatmosferanaqualvivemos,aonosdaraspalavrasparafalareaonosofereceraestrutura(umapaisagem,porexemplo)naqualpodemosabsorverascoisassemsequernotarmos.Aarteraramenteéumapropaganda,mastemsidomuitoinfluenteemmoldarasformasdepensamentodenossostempos,osvaloresquetemos.Porisso,amentalidadetransmitidapelaarteéimportante.152

Figura06:Aárvoredadança

Opontoadestacaréqueaarteétantolimitada,quantodegradadapelaqueda.AlinhagemdaserpentefazusodaarteperanteDeusemrebeldiaaele(Gn4.21).Opagãoconsagrasuacriatividadeaopecado(Is40.19-20;Rm1.18-32).

Issonãosignificaqueocristãodevarejeitaraarte,poisCristoreconciliaconsigomesmo“todasascoisas,quersobreaterra,quernoscéus”(Cl1.20).Issopossibilitaoretornoaoprojetodacriação—osdonserealizaçõesartísticasdahumanidadededicadosàglóriadivina.

Cristonãoveioapenasparanostornarcristãosousalvarnossaalma;eleveioparanosredimir,deformaquepudéssemosserhumanosnosentidomaisamplodapalavra.Sernovaspessoassignifica

150“Oquesignifica,emgeral,“expressão”?Aideiadeexpressãoestáintimamenteligadaaumnexoquesepressupõeexistirentreumafontedeenergiaeumsignoqueaveiculaouaencerra.Umaforçaqueseexprimeeumaformaqueaexprime.Forçaeformaremetem-seecompreendem-semutuamente”;BOSI,Alfredo.ReflexõesSobreaArte.7.ed.SãoPaulo;Ática,2000,p.50.(SérieFundamentos);cf.DEWEY,op.cit.,p.147-178.Wilde,porsuavez,consideraque“revelaraarte,esconderoartista,éametadaarte”—WILDE,Oscar.ORetratodeDorianGray.SãoPaulo:Abril,2010,p.9.(ClássicosAbrilColeções,v.4).151ROOKMAAKER,op.cit.,p.36.152Ibid.,p.38.


quepodemosusarnossacapacidadehumanadeformaplenaelivreemtodasasfacetasdavida.Portanto,sercristãosignificaquetemoshumanidade—aliberdadedetrabalharnacriaçãodeDeuseusarostalentosqueeledeuacadaumdenósparasuaglóriaeparaobenefíciodopróximo.Assim,setivermostalentosartísticos,elesdevemserusados.153

Apartirdaquiépossívelafirmarduascoisas,quaissejam,ocultopúblicofazusodaarte,masaartenocultotemdeserviràsprescriçõesdivinas.

8.2 O culto público faz uso da arte

A arte afeta a forma do culto e a pessoa que cultua. O culto público é também emocional.“Emocional não quer dizer anti-intelectual. Émais que intelectual”.154 A adoração integra a razão(compreensãodeconteúdos),asemoções (apreensãodeconteúdos)eocorpo (respostadoscincosentidos—audição,olfato,paladar,tatoevisão—aosconteúdos).

Somostocadosporboamúsicacristã.Aexperiênciaopostaétambémfrequente.Amaisbem-intencionadainiciativadeevangelizaçãoecultopodetropeçarnodescuidocomaarte.

Talvezelesarranjemumatendaeumótimopregador.Maseamúsicaqueserátocadaantesdeopregadorfalar?Ounãohaverámúsica?Esehouver,dequetiposerá?Ouissonãodeveserconsiderado?Ouseráquenãoimporta?Músicatambémécomunicação.Eseessacomunicaçãocontradisserodiscursodopregador?Omesmoseaplicaaospanfletosdistribuídoseaoscartazesconfeccionados.Elesdevemserbemdesenhadosedebomgosto,poisgeralmentesãooprimeirocontatoqueaspessoasdeforatêmcomoscristãose,decertaforma,sãonossafaceeaparênciaexternas.Assimcomoaspessoasmostramquemsãopormeiodesuasroupasemovimentos,essascoisas(música,cartazesou,emumapalavra,arte)sãooselementosqueformamnossaprimeira—emuitasvezesdefinitiva—comunicação.Seformosresponsáveispelaconstruçãodeumaigreja,seráqueeladeveráterumaaparênciatotalmentedespojada?[...]Contudo,[...]esebuscarmosumadecoraçãoapropriada(umvitral,porexemplo),seráquenãoprecisaremosencontrarumbomartista?[...]CommuitafrequênciacriamosbarreirasàcomunicaçãodoevangelhoporquepregamosquenosimportamoscomaspessoasequeestemundoédeDeus,masnãoagimosporessesprincípios.155

ORedentorsefezcarne;oDeusinvisívelsetornouvisívele“palpável”(Jo1.14;1Jo1.1-3).Issolegitimaaestruturaeconcretudedaliturgiaeousodaarteparafacilitaresteprocesso.Desenhistasgráficos aprimoram os leiautes de Bíblias e hinários; arquitetos e especialistas em decoração eiluminaçãohumanizamoslugaresdeadoração;carpinteiroseartesãostornamomobiliáriousáveleesteticamenteagradável.Atéapregaçãoutilizaaarte—peritosemsonorizaçãoemídia tornamapalavra faladaaudível aosadoradoreseospregadoresutilizama linguagemcorrente,métodosdecomunicaçãoeoutrastécnicasetecnologias,afimdetransmitiramensagemdoevangelho.

Quandoentendemosumpoucodearte,sabemosqueastécnicas,osmateriais,otamanho—todosesseselementostécnicos—sãoescolhidosparaajudaraexpressaroquesequer.Então,oespiritualeomaterialestãonecessariamenteinterconectados.156

Outroautorcolocaaquestãodaseguinteforma:

Háduasatividadesdistintasenraizadasnareligião:Cultoecultura,adoraçãoetrabalho,oraetlabora,aspiraçãoetranspiração.EnãosónossaaspiraçãodeveestarsobainspiraçãodoEspírito,comotambémnossatranspiração;cadapartículadeenergiagasta,físicaoumentaldeveestarnoserviçode

153Ibid.,p.27.154Ibid.,p.52.155Ibid.,p.25.Grifosnossos.156Ibid.,p.39.


Deus,portantoinspirado.Essaéaessênciadareligiãoverdadeira;afédeveinformaroseremsuaintegralidade.RestringirareligiãotantoaoaspectodaadoraçãoquantoaodoserviçoéquebraraquiloqueDeuscolocoujunto,poisDeus,oSenhor,exigeambos,adoraçãoetrabalho;religiãoconsisteemcultoecultura.157

Énessesentidoqueocultocristãofazusodaarte.Ninguémdebomsensopodenegarisso.

8.3 A arte no culto deve se sujeitar às prescrições divinas

Aartenocultonãopossuiautonomia.VimosqueosartíficesdotabernáculofizeramtudooqueDeushavia“ordenado”(Êx31.6,11).AartenaadoraçãofornecesuporteparafazeroqueDeusprescreveu(PRC). A arte não é usada no culto para “expressar criatividade” ou “inovar”,muitomenos comosubstitutadapregação.

Aartenãodeveserusadaparapregação,mesmoqueissosejaútil.[...]Aartecomfrequênciatem-setornadoinsinceraeinferioremseuesforçodefalaràspessoasecomunicarumamensagemquenãolhecompete.[...]Narealidade,pediraoartistaquesetorneumevangelistarefleteatotalconfusãosobreosignificadodaartee,consequentemente,deoutrasatividadeshumanas.[...]Eopropósitodavidanãoéoevangelismo;éabuscadoreinodeDeus.[...]Parautilizarumametáfora,aartenãodevesercomparadaàpregação.Mesmoamelhorobradearteaindaseriaumapregaçãoruim.158

Aqui se encaixa nossa compreensão da dança. Enquanto arte ela possui legitimidade e nãoprecisaserjustificada.Elapropiciaumaexperiênciaestética—oenlevonaalmadecorrentedeumabelezaqueconfirmaabondadedacriaçãoreafirmadaemCristo.

Nesses termos a arte, e em especial a dança, não podem ser demonizadas. Como cristãos,admitimosaspossibilidadesdadançaemtodasas“ramificações”da“árvoredadança”apresentadaporGualberto.Poroutro lado,porcausadaqueda,assumimos tambémque“aartenãoéneutra.Podemosedevemosjulgarseuconteúdo,seusignificadoeaqualidadedoentendimentoacercadarealidade que está incorporada nela”.159 Cabe a nós discernir a propriedade de cada uso da arte,reconhecendoqueestaesferaofereceperigosaodiscipulado(Ap18.21-22).Talvezporisso,naigrejaantiga,osqueganhavamavidanoteatrotinhamdemudardeprofissãoantesdeserembatizados.160

Outraquestãoéapreocupaçãocomo testemunho.Aindaqueo cristãopossa celebrara vidadiantedeDeuscomdanças,énecessárioevitartodoescândalo—nemtudoqueélícitoconvém(Rm14.13-23;1Co9.19-27;10.23).

Porfim,temosdeserhonestosemconcluirque,tudooqueapresentamossobraadançacomoarte,aindanãoaqualificacomoelementoprescritopelaBíbliacomopartedocultopúblico.

157VANTIL,HenryR.OConceitoCalvinistadeCultura.SãoPaulo:CulturaCristã,2010,p.45.158ROOKMAAKER,op.cit.,p.37,38.Grifosnossos.159ROOKMAAKER,op.cit.,p.51.160HIPÓLITODEROMA.TradiçãoApostólicadeHipólitodeRoma:LiturgiaeCatequeseemRomanoSéculoIII.2.ed.Petrópolis,EditoraVozes,1981,3.2.Paraumaversãoonlinedotexto,cf.ARQUIDIOCESEORTODOXAGREGADEBUENOSAIRESEAMÉRICADOSUL.PatrísticaeFontesCristãsPrimitivas:TradiçãoApostólicadeHipólitodeRoma.BuenosAires:Ecclesia,[20--?].Disponívelem:<http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/pais_da_igreja/tradicao_apostolica_hipolito_roma.html#3.5-OBatismo>.Acessoem:26mai.2011.Talvezporcausadaproximidadeentreoteatroeopaganismo.Alémdosligadosaoteatro,aigrejadoséculo3nãorecebiadonosdeprostíbulos,escultoresoupintoresqueproduzissemídolos,cocheiroscompetidoresefrequentadoresdeespetáculosdeluta,gladiadoresouempresáriosdelutasgladiatórias,sacerdotesouguardiõesdeídolos,soldadosqueprestassemjuramentoaCésar,magistrados,prostitutas,pervertidos,homossexuais,mágicos,feiticeiros,astrólogos,adivinhos,intérpretesdesonhos,charlatães,ilusionistasefabricantesdeamuletos(ibid.loc.cit.).



Aboateologiabíblicanãovêproblemanousodadançacomoarteecelebração.Noentanto,ousoda arte na evangelizaçãodeve ser comedido, sem jamais ocupar o espaçodapregação. E nãohá,apenassoboângulodadançacomoarte,umlinkválidocomqualquerprescriçãobíblica,quevalideapropostadadançalitúrgica.


1.Completeafrase:Enquantoalgunsentendemquesercristãoequivaleanãosedivertircomdanças,artistascristãossériosepreocupadosempraticarafébíblicapropõemqueaigrejaabraespaçoparaouso______________________dadança.

2.Completeafrase:Gualbertonosapresentaasdiferentesramificaçõesdaárvoredadança;Lazer,etnia,saúde,______________________eespetáculo.

3.MarqueVerdadeiroouFalso:Criareapreciaraarteéconsequênciadiretadomandatocultural.

___Verdadeiro.

___Falso.

4.Completeafrase:Opontoadestacaréqueaarteétantolimitada,quanto_____________________pelaqueda.

5.MarqueVerdadeiroouFalso.Nocultocristão,aarteéusadapara“expressarcriatividade”ou“inovar”,ecomosubstitutadapregação.

___Verdadeiro.

___Falso.

Usos atuais da dança pela igreja 50

Aula 9: [Parêntese 3] Usos atuais da dança pela igreja

Defato,umpapelcaracterísticodocultopúblicodiminuiuquandomuitosenfatizaramquetodaavidaeraumculto,equeocultopoderiaassumirmuitasoutrasformasquenãoessadocultodopovodeDeusreunido.

W.RobertGodfrey.


Adiversidadedeopiniõesentreevangélicossobredançaésignificativa.Hácrentesquediscordamdadança litúrgica, mas não veem problema em matricular seus filhos em aulas de balé ou dançacontemporânea. Para outros, toda dança fora da jurisdição da igreja é pecado, enquanto usamcoreografiasna“evangelização”eadançalitúrgicanoscultospúblicos.

9.1 Quatro usos da dança

Aigrejabrasileirausaadançaparaadoração,missão,expressãoediversão(figura07).

Figura07.Quatrousosdadançapelaigreja

Osquedançamnocontextodaadoração,dizemseguirumadireçãodoEspíritoSanto.Pessoasdançamenquantoaigrejacanta,ouemoutrosmomentos.EacongregaçãodançaenquantolouvaaDeuscomcânticos.

A dança é usada também comométodo evangelístico agregada ao drama (coreografias). Háquemconsidereesteprocedimentoeficazenecessário.

Outrospropõemadançacomoexpressão(usoreligiosodaarte).Háosquetrabalhamemprolde uma arte cristã, sugerindo que as igrejas devem promover a dança como expressão artísticasantificada(cf.Gualberto,naaulaanterior).Eháosqueseesforçamparaqueosusosanteriores—dadançacomoadoraçãooumeiodeevangelização—sejamaprimoradospelatécnicaartística.

Por fim,a subculturagospelpropiciaentretenimentocristão (temosde“atrair”e “segurar”osadolescentesejovensnaigreja;paraqueelesnãobusquemas“baladasmundanas”,implementemosdiversão “evangélica”). Bandas lançam versões “evangélicas” de estilos musicais populares epromovem“shows”.Eoscrentesseentretêmpulandoedançando. Igrejascriamespaçosparaqueseusmembrosdancem—aschamadas“arenas”ou“boatesgospel”.

Estesquatrousosdadançasãotentativasdecolocaraarte(nocaso,adança)soba jurisdiçãodaesferareligiosa.


9.2 Judaísmo messiânico e adoração profética ou extravagante

Igrejasevangélicasabremespaçoparaadançalitúrgicainfluenciadasporcincocoisas,quaissejam,ojudaísmomessiânico,aadoraçãoproféticaouextravagante,umaaplicaçãoesquisitadapericorese,asugestãodenecessidadedeumaartecristãe,porfim,umamotivaçãosincera,maspoucorefletida,derelevânciaculturalevangélica.

Ojudaísmomessiânicofoiiniciadoem1968eseexpandiualémdesuasprópriasfronteiras.EleacolheJesusCristocomoMessiasprometidonoAT,masinsisteem leroNTsobumaóticajudaica,comoobjetivodealcançarosjudeus.EntreelesJesuséchamadodeYeshua,asfestasreligiosasdoAT são celebradas e as liturgias diferem das praticadas pelas igrejas ocidentais. Os judeusmessiânicosacreditamqueoEspíritoSantoestápromovendoumavivamentodadança.

Figura08.Cincoinfluênciasdadançanaigrejacontemporânea

Em sua versãobrasileira, a “adoraçãoextravagante”161 consiste em louvarprofetizando—oucriandoumaatmosferapropíciaparaaprofecia—eobedeceraosimpulsosdoEspírito,oferecendo-seaDeus inteiramenteesemlimitesoupreocupaçõescomoqueosoutrospensemoudigam.Háuma ligaçãoconceitualemetodológicaentreosadoradoresextravaganteseos judeusmessiânicos(cf.Apêndice01).

Em terceiro lugar, cada vez mais pessoas aceitam a ideia de um “Deus dançarino”. Se Deusdança, nós não apenas podemos, mas também devemos dançar. A base para este ensino é umaaplicaçãomuitoestranhadeexposiçãodadoutrinadaTrindade,propostapelo teólogogrego JoãoDamasceno,queviveunoséculo8.

DamascenoentendeuquearelaçãoentreaspessoasdaTrindadeédinâmicaequeaaçãodecadapessoa—comexceçãodaencarnação—nãopodeserabsolutamenteseparadadasdemais.

Elenãopensavanadança litúrgica,mas,para ilustraraaçãosublimedasPessoasBenditasdaTrindade,elepropôsumailustração:Assimcomoascriançasdeseutempodançavamemroda,demodo que, ao fim da brincadeira, todas haviam ocupado as diversas posições no círculo, as trêspessoas da Trindade também “trocam de lugar” enquanto atuam universo, de modo que cada

161BESSA,AnaPaulaValadão.AdoraçãoDiantedoTrono.[BeloHorizonte]:EditoraDiantedoTrono,2003,p.255-317;ZSCHECH,Darlene.AdoraçãoExtravagante.SãoPaulo:EditoraAtos,2003.


detalhe da criação e nova criação é marcado pela ação do Pai, do Filho e do Espírito Santo.Damascenochamou issodepericorese.Ossimpatizantesdadança litúrgicadãoaestaanalogiaumsentidocompatívelcomsuateologiapró-dança(cf.Apêndice01).

Em quarto lugar, abre-se espaço para a dança na igreja com o fim de construir uma pontecultural,a“aplicaçãodaarteaserviçodoreino”eo“resgatedaculturabrasileira”,162mencionadosnaseção8.1.

Alémdasinfluênciasanteriores,dizemque“aigrejatradicionaleinstitucionalestádefinhando,eseunichodemercadoestásendoesvaziado”.163Oscrenteseaspessoasinteressadasnoevangelhosãohojeorientadasmaispelaimagemdoquepelapalavra.164Igrejasapegadasaformastradicionaissão como “um jumentinho puxando uma carroça em uma grande avenida”.165 Isso “exige” uma“atualização”daigrejaetalvezadançalitúrgicadevaconstarnestapautade“contextualização”—especialmentesequisermosalcançaranovageração.Seprecisamosdeengajamentonabuscadosperdidosefalaralinguagematual,porquenãofazerusodadançalitúrgica?

A igreja precisamesmo refletir, se comprometer e agir para cumprir amissão.No entanto, ésimplistaimaginarqueosdesafiosdacontextualizaçãoerelevânciasãoresolvidoscomaadoçãodadançacomomídiadeevangelização,ounocultopúblico,comoelementodaadoração.

9.3 A novidade da dança no culto da igreja

Comovimos,nãoháprescriçãodadançalitúrgicanoAT.ONTsequermencionaestapossibilidade.ÉcuriosonãoencontrarmosdançasnasliturgiasdoApocalipsequeilustramocultocelestial,ouseja,aBíblianãomencionadançasnocéu(Ap4.1—5.14;7.9-17;11.15-19;15.2-4;19.1-8).166

Pensandoespecificamentenocultopúblico,adançalitúrgicaéumainovação:

Observamosumatendênciacadavezmaiorentreoslíderescristãosdedesprezaremvinteséculosdehistóriaeclesiásticaedeexperimentaremnovosmétodos,procedimentoseinovaçõessemoapoiodasEscrituras,numatentativadeedificarassuasigrejaserealizaraobradeDeus.Essasmudançase

162VEIGA,Carlinhos.Prefácio.In:GUALBERTO,op.cit.,p.15.163DRISCOLL,Mark.ConfissõesdeUmPastordaReformissão:DurasLiçõesdeUmaIgrejaEmergenteMissional.Niterói:TempodeColheita,2009,p.21.Grifonosso.164Cf.SWEET,Leonard.PeregrinosdoNovoSéculo:APaixãodoPrimeiroSéculoParaoMundoContemporâneo.SãoPaulo:GarimpoEditorial,2010,p.103.Osdesafiosapresentadospelasnovasmídiastêmsidodebatidospordiversosteóricos.Cf.THOMPSON,JohnB.AMídiaeaModernidade:UmaTeoriaSocialdaMídia.2.ed.Petrópolis:Vozes,1998;JOHNSON,Steven.CulturadaInterface:ComooComputadorTransformaNossaManeiradeCriareComunicar.RiodeJaneiro:JorgeZaharEd.,2001;LÉVY,Pierre.Cibercultura.SãoPaulo:Ed.34,1999;VEEN,Wim;VRAKKING,Ben.HomoZappiens:EducandonaEraDigital.PortoAlegre:Artmed,2009;REYNOLDS,Garr.ApresentaçãoZen:IdeiasSimplesdeComoCriareExecutarApresentaçõesVencedoras.2.ed.RiodeJaneiro:AltaBooks,2010;DUARTE;Nancy.Slide:ology.SãoPaulo:UniversodosLivros,2010;HESSELGRAVE,DavidJ.AComunicaçãoTransculturaldoEvangelho:Comunicação,EstruturasSociais,MídiaeMotivação.SãoPaulo:VidaNova,1996.v.3;KRAFT,CharlesH.Cultura,CosmovisãoeContextualização.In:WINTER,RalphD.;HAWTHORNE,StevenC.;BRADFORD,KevinD.(Ed.).PerspectivasnoMovimentoCristãoMundial.SãoPaulo:VidaNova,2009,p.392-400.Nacontramãodestaargumentação,lemosque“comaInternet,voltamosàeraalfabética.Seumdiaacreditamosterentradonacivilizaçãodasimagens,eisqueocomputadornosreintroduznagaláxiadeGutenberg,edoravantetodomundovê-seobrigadoaler”(ECO,Umberto;CARRIÈRE,Jean-Claude.NãoContemComoFimdoLivro.RiodeJaneiro:Record,2010,p.16;grifosnossos).165MONTEIRO,MarcosAdoniram.UmJumentinhonaAvenida:AMissãodaIgrejanaÓticadeumPastorUrbano.In:STEUERNAGEL,ValdirR.(Org.).AMissãodaIgreja:UmaVisãoPanorâmicaSobreosDesafiosePropostasdeMissãoParaaIgrejanaAntevésperadoTerceiroMilênio.BeloHorizonte:MissãoEditora,1994,p.165-178.166Silberling(op.cit.,p.28-29)insisteemafirmar“oconceitodadançacomocultoespiritualecópiadocultocelestial”(grifonosso).ElereferendaissocitandoumtrechodolivroapócrifodeAtosdeJoão,masnãoforneceumasóevidênciasólidadasSagradasEscrituras.


inovaçõesincluemcoisastaiscomodançarinos,dramatizaçãooupeçasdeteatroeatividadespentecostais,quevariamentreo“serderrubadopeloEspírito”eo“risosanto”.167

Adançalitúrgicanãoémencionadanosregistroslitúrgicosdosprimeiroscristãos.SeoscrentesdeorigemgentílicadançavamapósseconverteremaoSenhor,éumaquestãoaindaemaberto.168

A Apologia de Justino Mártir (c. 100 — c. 165), nos fornece “a primeira liturgia de relativaprecisão”.169Taldocumentonãoregistraadançalitúrgica:

Nodiaquesechamadosol,reúnem-setodososquemoramnascidadesounoscampos,eentãoseleem,enquantootempoopermite,asmemóriasdosapóstolosouosescritosdosprofetas.Quandooleitortermina,opresidentefazumaexortaçãoeumconviteparaimitarmosessesensinamentosnavida.Emseguida,levantamo-nostodosjuntoseelevamospreces.Depoisdeterminadasaspreces,comojádissemos,oferecem-sepão,vinhoeágua,eopresidente,conformesuasforças,fazigualmentesubiraDeuspreceseaçõesdegraçasetodoopovoconsente,dizendo“Amém”.Segueadistribuiçãoacadaum,dosalimentossobreosquaissepronunciouaaçãodegraçaseseuenvioaosausentespelosdiáconos.Aliás,osquepossuemalgumacoisa,casoqueiram,dãoconformesualivrevontade,oquebemlhesparece,eoquefoirecolhidoéentregueaopresidente,paraquepossasocorreraosórfãoseviúvas.170

Outro documento fundamental para a compreensão do culto na igreja antiga é a TradiçãoApostólica,deHipólitodeRoma(3ºséculo).Nelelemossobreaeleiçãodepresbíteroseainiciaçãodas pessoas interessadas em ingressar na igreja. Há instruções sobre a condução e batismo doscatecúmenoseacelebraçãodaceiaecultodominical.171Nestetextoricoemdetalhes litúrgicos,adançanãoémencionada.

MartinhoLutero“nãoviarazãoparaousodadançanocultoeclesiástico”.172Éprovávelqueissodecorra de sua ênfase na centralidade da pregação.173 Como vimos, os protestantes de linhaCalvinista forammais longe, insistindoqueoselementosda liturgiadocultodeviamserprescritospelaEscritura(PRC).167DICKIE,RobertL.OQueaBíbliaEnsinaSobreAdoração.SãoJosédosCampos:EditoraFiel,2007,p.60.Grifosnossos.168Estaéumaáreadepesquisaqueprecisaserescavada.Atépoucotempo,talassuntonãoeratidocomoimportante.169HINSON,Glenn.E.;SIEPIERSKI,Paulo.VozesdoCristianismoPrimitivo.SãoPaulo:TemáticaPublicações;EditoraSEPAL,[198-?],p.35.170JUSTINOMÁRTIR.1ªApologia,67,apudJUNGMANN,JosefA.MissarumSollemnia:Origens,Liturgia,HistóriaeTeologiaaMissaRomana.5.ed.SãoPaulo:Paulus,2008,p.40.171Cf.HIPÓLITODEROMA,op.cit.,passim.SilberlingafirmaquetantoJustinoMártirquantoHipólitoescreveramsobre“círculosfestivosdedançacomopartedaordemdoculto”(op.cit.,p.28,grifonosso).Talinformação,comovimos,nãocorrespondeàsevidências.NenhumafonteéfornecidaparaaafirmaçãosobreJustinoMártir.SobreHipólito,afontesecundáriaéBACKMAN,LouisE.ReligiousDancesintheChristianChurchandinPopularMedicine.London:GeorgeAllen&UnwinLtd.,1952,p.27(cf.SILBERLING,op.cit.,p.57).Elesugereainda(ibid.,p.29),quenaobradeHermas“adançafoiconcebidacomopartedabem-aventurançadocéu”.Oconteúdodafonteindicadapermiteinterpretaçõesdiferentes—cf.OPastor,9ªParábola,88.In:PADRESAPOSTÓLICOS.SãoPaulo:Paulus,1995,p.254.(SériePatrística).AafirmaçãofeitasobreJoãoCrisóstomoeAgostinho(ibid.,p.30)nãocontémindicaçãodefonte.TambéméditoqueJerônimoconsiderouadança“boaeessencialmentealegrecomoexpressãodelouvor”(ibid.,p.45,apudBACKMAN,op.cit.,p.47).Maisumavez,somenteafontesecundáriaémencionada.172SILBERLING,op.cit.,p.32.Oreferidoautorseequivocaaosugerirqueaposturadoreformadoreraconsequênciadonovofoconapalavraescrita,decorrentedainvençãodaimprensa,eda“admissãodoracionalismocomsuaconceituaçãomaiscríticadasartes”(ibid.,p.31-32;grifonosso).Luterodestacouafalamuitomaisdoqueaescrita:“OpróprioCristonãoescreveunada,nemordenouquenadafosseescrito,massimquesepregassepelapalavrafalada”(WA10/1,p.48,apudGEORGE,op.cit.,p.91).Ofatoéque“osprimeirosreformadoresreagiramcontraateologiaescolástica,comsuaênfasenarazão”(cf.COSTA,HermistenM.FundamentosdaTeologiaReformada.SãoPaulo:MundoCristão,[201?],p.175).Averdadehistóricaindicaque“Luterodistanciou-semuitodeserracionalista”(GONZALEZ,JustoL.EAtéosConfinsdaTerra:UmaHistóriaIlustradadoCristianismo.AEradosReformadores.SãoPaulo:VidaNova,1983,p.69.v.6).Constata-seque“osepítetosdadosporLuteroàrazãoeramtãoseveros—aMeretrizdoDiabo,abesta,ainimigadeDeus,FrauHulda—queseuscríticosmuitasvezesorotulamdeirracionalista”(GEORGE,op.cit.,p.59).173Ibid.,p.91-93.


Adançanoculto foipraticadano século18pelos shakers,umgrupoheterodoxoprovenientedosquacres, fundado “pelaMãeAnn Lee”.174 Tambémpelos “mongesbeneditinosdoPrioradodeWeston”175apartirde1953.Efoirelida,atualizadaeadotadapelosjudeusmessiânicos.176

Pelomenosatéametadedoséculopassado,osevangélicosnãomencionavamapossibilidadede incluir danças no culto público.177 Uma obra clássica sobre o culto cristão sequermenciona oassunto.178Emduasoutrasreferências importantes,adançanãoéconsiderada.179Umlivroescritoquasequatrodécadasatrás,comumexcelentecapítulosobre“ocorpodocristãonoculto”,tambémnão fala sobre dança litúrgica.180 A convicção deste autor é que o judaísmomessiânico afetou oentendimento evangélico sobre dança litúrgica. Surgiram livros propondo seu uso na adoração.181Umaobraatualsugereatéumexercíciodedança,comosegue:

Continuecaminhandoenquantoamúsicaestátocando.Tenteadaptaroseupassoaoritmodamúsica.AdançapodeserummeiomuitosignificativodeexpressarosseussentimentosemrelaçãoaDeus.SabemosqueoreiDavidançoudiantedaarcadaaliança(2Sm6.14ss).Vamosimitá-lo.Vamosdançarcomocrianças,dojeitoqueder,masvamoslevaremconsideraçãooqueaprendemosatéagorasobreasexpressõescorporaisnaoração.Enquantovocêouveamúsica,tenteexpressardeformadançadaosgestosdeoraçãoquevocêaprendeuatéagora.Nãoolheparaoqueosoutrosestãofazendo.Permitaserconduzidonaadoraçãoaofazeroseucorpoexpressaramúsicaquevocêestáouvindo.182

Emsuma,aigrejabíblicaépressionadaporumaculturateológicaeministerialquenãoapenasaceita,masinsisteemrecomendaradançalitúrgica.Adançalitúrgicanuncafoilargamenteusadanaigrejacristã.Osregistrosdeseuuso,apartirdoséculo18,apontamparagruposcristãosminoritárioseheterodoxos.Ademais,aliteraturafavorávelatalpráticaérecenteeproduzidaporsimpatizantesdevertentesteológicaseministeriaisafastadasdaortodoxiabíblicacalvinistaereformada.

Trocando emmiúdos, os adeptos da dança litúrgica desconsideram o PRC. A dança deve serincluída no culto da igreja? Eles lidam com a pergunta assumindo o princípio normativo (PNC):

174SILBERLING,op.cit.,p.33.175Ibid.,p.34.176Ibid.,p.35-36.177Oautorreconheceoslimitesestritosdesteestudo(igrejasprotestanteseevangélicasfortementeinfluenciadaspelomodelolitúrgicotradicionaleconservador).Nãoconstamnestelevantamento:(a)IgrejasdoContinenteAfricano;(b)asigrejasevangélicasnorte-americanasinfluenciadaspelamúsicaspiritualsounegrospirituals;(c)igrejaspentecostaiseneopentecostais,queassociamadançaaosêxtasespretensamenteprovenientesdaaçãodoEspíritoSanto.Estesúltimosgruposabremumespaçoconvidativoparanovaspesquisas.178ALLMEN,2005,publicadaoriginalmenteem1965.179MARTIN,op.cit.,passim,publicadooriginalmenteem1964;SHEDD,RusselP.AdoraçãoBíblica.1.Ed.Reimp.1991.SãoPaulo:VidaNova,1987.AindaqueoDr.Sheddafirmequeamúsicanaadoração“envolveossentidos,ocorpoeacriatividadedosadoradores”(op.cit.,p.90),nãoésugeridoquedançasdevamserincluídasnocultopúblico.180ALLEN;BORROR,op.cit.,passim.Publicadooriginalmenteem1982.181Cf.GAGNE,Ronald;KANE,Thomas;VEREECKE,Robert.IntroducingDanceinWorship.RevisedEdition.Portland:PastoralPress,2000.(Primeiraediçãoem1984);WAGNER,Ann.AdversariesofDance:FromthePuritanstothePresent.Baltimore:UniversityofIllinoisPress,1997;STEVENSON,Ann.Dance!God'sHolyPurpose.Shippensburg,PA:DestinyImagePublishers,Inc.,1998;CURRY,op.cit.,passim.182DOUGLASS,Klaus.CelebrandooAmordeDeus:ODespertarParaUmNovoCulto.Curitiba:EditoraEvangélicaEsperança,2000,p.114.(SérieODesenvolvimentoNaturaldaIgreja).Grifosnossos.Observeatônica;ocultonãoéentendidocomoadoraçãonostermosprescritosesimcomoexpressãodenossossentimentos.OincentivoàdançasacrapodeserencontradotambémemalgumasBíbliasdeestudo.DentreasBíbliasevangélicas,e.g.,acercadeSalmos150.4:“ComoDeusdeveserlouvado—[...]comasdançascolocadas,demodoapropriado,nomeio”;cf.BARKER,BENVI,p.1048.DentreasBíbliascatólicas,acercadamesmapassagem,cf.SCHÖKEL,LuísAlonso(Ed.).BíbliadoPeregrino.SãoPaulo:Paulus,2002,p.1409:“Comoamúsicainstrumentalestilizasons,assimadançaestilizamovimentoshumanos,osordenaemritmos,oscombinaemfiguras.Etudoéoferecidoàdivindadecomoespetáculoemsuahonra”.Essaideiade“espetáculoemhonradeDeus”nãoencontrasustentaçãonoATouNT.


“Inexistem proibições relativas à dança na Bíblia. Deus jamais a denunciou como prática a serresistidaouevitada”.183SeaBíblianãoproíbeadançalitúrgica,nãoháproblemaemadicioná-la.

Repetindo,aTeologiadoCulto184dosproponentesdadançalitúrgicaéconfiguradacomosegue:PrimeirosãocompiladasaspassagensbíblicasquemostramdançasnoAT(semnenhumatentativadeinterpretá-lascuidadosamente).Segundo,afirma-se,semexplicaçãodoqueissosignifica,queosmúsicosedançarinosdesempenhamalgumtipodeministério levíticoe sacerdotal, semelhanteaodo tabernáculo e do templo. Terceiro, sugere-se o uso cristão da arte (a dança devidamenteincluída).Quarto, tudo isso émisturado semmuito critério e o resultado, dizem, deve ser o cultopúblicodaigreja(figura09).

Figura09.OmétodoatualdaTeologiadoCulto

Tal abordagem produz confusão. Mais do que meramente normatizar, a Bíblia regula aadoração.AlistadoselementosbíblicosprescritosparaaadoraçãoéfornecidapelaCFW:

AleituradasEscrituras,comsantotemor;asãpregaçãodaPalavraeaconscienteatençãoaela,emobediênciaaDeus,cominteligência,féereverência;ocânticodesalmos,comgratidãonocoração,bemcomoadevidaadministraçãoeadignarecepçãodossacramentosinstituídosporCristo—sãopartesdocultocomumoferecidoaDeus,alémdosjuramentosreligiosos,votos,jejunssoleneseaçõesdegraçaemocasiõesespeciais,osquais,emseusváriostemposeocasiõespróprias,devemserusadosdeummodosantoereligioso.185

Observemos que a dança litúrgica não consta entre os elementos do culto na Bíblia, nemnaCFW,nememqualqueroutrodocumento litúrgicode igrejasbíblicascalvinistase reformadas.Nósassumimos o princípio regulador: A Bíblia não ordena a dança no culto público; portanto, nãopodemosincluí-la.


Admite-sequeaigrejabrasileiratemabertomaisespaçoparaousodadançaparaadoração,missão,expressãoediversão.Quantooprimeirouso,insistimosemquenãohábasebíblicaparatal.Quanto

183SILBERLING,op.cit.,p.20.184TeologiadoCultoéadisciplinadaTeologiaSistemáticaqueestudaaadoraçãocristã.185CFW,21.5.


ao segundo uso, repetimos que o uso da arte na evangelização deve ser comedido, sem jamaisocupar o espaço da pregação. Quanto ao terceiro e quarto usos, a boa teologia bíblica não vêproblemanadançacomoarteecelebraçãodiantedeDeus,evitando-seabusosesemprelevandoemcontaobomtestemunhocristão.


1.Completeafrase:Aigrejabrasileirausaadançaparaadoração,missão,______________ediversão.

2.MarqueVerdadeiroouFalso:Asubculturagospelpropiciaentretenimentocristão(temosde“atrair”e“segurar”osadolescentesejovensnaigreja;paraqueelesnãobusquemas“baladasmundanas”,implementemosdiversão“evangélica”).

___Verdadeiro.

___Falso.

3.Marqueaúnicarespostacorreta:Igrejasevangélicasabremespaçoparaadançalitúrgicainfluenciadasporcincocoisas,quaissejam:

___Ojudaísmomessiânico,aadoraçãoproféticaouextravagante,umaaplicaçãoesquisitadoanabatismo,asugestãodenecessidadedeumaartecristãe,porfim,umamotivaçãosincera,maspoucorefletida,derelevânciaculturalevangélica.

___Ojudaísmomessiânico,aadoraçãoproféticaouextravagante,umaaplicaçãoesquisitadapericorese,asugestãodenecessidadedeumaartecristãe,porfim,umamotivaçãosincera,maspoucorefletida,derelevânciaculturalevangélica.

___Ojudaísmomessiânico,aadoraçãoproféticaouextravagante,umaaplicaçãoesquisitadapericorese,asugestãodenecessidadedeumaartecontemporâneae,porfim,umamotivaçãosincera,maspoucorefletida,derelevânciaculturalevangélica.

4.AideiadequeasigrejasdevemimplementaradançalitúrgicaporqueDeuséum“DeusDançarino”(pericorese?)épropostapor:

___PeloTeólogogregoJoãoDamasceno.

___PeloMinistérioDiantedoTrono.

___Pelossimpatizantesdadançalitúrgica.

5.Marqueaalternativacorreta:Igrejasquepraticamadançalitúrgicasebaseiamno:

___PrincípioNormativodeCulto(PNC).

___PrincípioReguladordoCulto(PRC).

ANOTAÇÕES !

ParteIIIOcultonoNT,atradiçãoreformadaeumapropostacontemporânea

A adoração do Senhor Jesus Cristo e da igreja do NT 59

Aula 10: A adoração do Senhor Jesus Cristo e da igreja do NT

Meufilho,lembre-sediaenoitedaquelequeanunciaapalavradeDeusparavocêehonre-ocomosefosseopróprioSenhor,poisoSenhorestápresente

ondeéanunciadaasoberaniadoSenhor.Procureestartodososdiasnacompanhiadosfiéis,paraencontrarapoionaspalavrasdeles.

Didaquê4.1-2.186


Otemapropostopoderiaserexploradoemumamatériaespecífica.Esperamos,noentanto,pontuaralgumasinformaçõesfundamentais,afimdeconsolidarumentendimentointrodutório.

10.1 A adoração de e segundo Cristo

JesusCristoadoravaaDeus?Arespostaaestaperguntaécercadadeduasdificuldades:

1. ComooRedentorpoderiaprestarcultosendo,elemesmo,Deus?2. ConsiderandoaopiniãoaparentementenegativadoSenhorJesussobreotemplode

Jerusalém,eleseopunhaaocultojudaico?

10.1.1 A adoração de Cristo

Eleéchamadodekyrios,“Senhor”,porqueéverdadeiroDeus.187Dopontodevistadesuadivindade,Jesus Cristo é cultuado (Fp 2.9-11; Ap 5.6-14). “A adoração ao Filho encarnado significa que elepossuiamesmaidentidadeessencialdoseuPai.TudooqueéatribuídoaoPaiétambématribuídoao Filho”.188 Contudo, ele participou de atos do culto israelita. Não podemos desconsiderar sua“espiritualidadejudaica”comoverdadeirohomem.189

AlgunsditosdeJesuspodemserinterpretadoscomocontráriosaotemplo.Issonãosignificaqueeleseopunhaaocultonotemploemsi.190UmacomparaçãoentreMateus12.6;Marcos14.58eJoão2.19,21,permiteconcluirqueelenãoapenas“anunciavaodesaparecimentodotemplo”,masdiziaser “aquele que substitui o templo. [...] como sua vinda inaugurava o fim dos tempos,o culto dotemplonãopodiapermanecercomoantes”.191Elecombateuahipocrisiareligiosa,censurando“umaatitudeideológicaemqueapráticanãocoincidiacomateoria”.192

Cristoexemplificoue incentivouaadoração.Seaessênciadadevoçãoéobediência,elecumpriuplenamente osmandatos criacionais (Rm 5.19; Fp 2.8; Hb 5.8). Se o centro dos rituais do AT era osacrifício,eleofereceusuaprópriavidanacruz,nocontextodopactodaredenção(Hb7.26-27).

186PADRESAPOSTÓLICOS,op.cit.,p.348.187HURTADO,op.cit.,p.95-100,analisaosdiversosusosdekyriosechamaaatençãoparaocaráterbinitário.Nocultodosprimeiroscristãos,aadoraçãoaoDeusúnicoeratambémaadoraçãoaCristo.188CAMPOS,HeberCarlosde.AUniãodasNaturezasdoRedentor.SãoPaulo:CulturaCristã,2004,p.541.(ColeçãoFéEvangélica.APessoadeCristo).ÉdignodenotaqueJesusCristorecebeuadoraçãoantesmesmodaressurreição(Mt8.2;9.18;15.25;Mc5.6;Jo9.38;20.28).189SCHILLEBEECKX,Edward.Jesus:AHistóriadeUmVivente.SãoPaulo:Paulus,2008,p.249.(ColeçãoTeologiaSistemática).190CULLMANN,Oscar.CristologiadoNovoTestamento.SãoPaulo:Hagnos,2008,p.118.191CULLMANN,op.cit.,p.118-119.AspalavrasdoSenhor,acercadadestruiçãoiminentedotemplo,podemserconferidasemMateus24.2;Marcos13.2eLucas21.6.Grifonosso.ExcelentesexposiçõesdeCristocomalvo,focoecumprimentodecadacerimôniadecultodoATsãofornecidasporLONGMANIII,op.cit.,p.27-63,86-95,122-128;SANTOS,op.cit.,p.152-174eTURNBULL,op.cit.,p.114-173.192SCHILLEBEECKX,op.cit.loc.cit.UmaexpressãobastanteutilizadapornossoSenhor,hypokritai,“hipócritas”ou“atores”(e.g.Mt6.2;7.6;15.7;22.18;23.13;24.51;Lc12.56;13.15)provinhadoteatrogrego.Cf.THIEDE,CarstenPeter;DANCONA,Matthew.TestemunhaOculardeJesus:NovasProvasemManuscritoSobreaOrigemdosEvangelhos.RiodeJaneiro:Imago,1996,p.185.


Seu nascimento foi cercado por louvor, e aindamenino e pré-adolescente, ele foi levado aotemplo(Lc1.46-55;68-79;2.13-14,21-24,41-52).193Adulto,participoudasinagogadeNazaréedasassembleiassolenesemJerusalém(Lc4.16;Jo2.13;5.1;6.4;7.2,10;10.22-23).

Quanto à devoção particular, ele encarnou o que lemos na oração judaica de Ne’ilah: “Tuescolhesteohomemdesdeoprincípio,destinando-oaestardiantedeti”.194OsEvangelhosdestacamsua vida de oração (Mt 14.23;Mc 1.35; 6.46; Lc 3.21; 5.16; 6.12; 9.18, 28-29; 11.1; Jo 17.1-26). Ossinóticosregistramsuaposturadeadorador,“prostrando-se”ou“ajoelhando-se”submissoaoPai,nasúplica do Getsêmani (Mt 26.39; Mc 14.35; Lc 22.41). Como afirmou Lloyd-Jones: “Observem afrequênciacomquenossoSenhororava [...].Anecessidadedeoraçãoéumaprovaabsolutadesuagenuínahumanidade”.195TantoMateusquantoMarcosnosinformamque,apósaceiadaPáscoa,elecantouumhino(Mt26.30;Mc14.26).Finalmente,aderradeiratarefamessiânica,apontadapeloNT,seráocultodo“últimoAdão”,entregandoouniversoaoPai(1Co15.28,45).

10.1.2 A adoração segundo Cristo

TrêspontosdevemsersublinhadosquandopensamosnaadoraçãoinstituídapornossoSenhorJesusCristo. Primeiro, ele estabeleceu elementos para o culto, ordenando a pregação e instituindo oBatismoeaCeia—PalavraeSacramento(Mt26.26-39;28.18-20;Mc16.15;Lc24.46-48).

Segundo, igualmente importante foi o seu diálogo com a mulher samaritana (Jo 4.20-26). Aexpressão“vemahoraejáchegou”(Jo4.23)temsidoentendidacomoumadeclaraçãodeque,pormeiodeseuministério,aadoraçãoseriaradicalmentetransformada.196Essa“transformação”é,decertamaneira,umaretomada.Jesusatualizouopadrãodeadoraçãodotabernáculo,comosegue:

• Aadoraçãonãoémaisrestritaalugaresespeciais(Jo4.20-21):Nós“temosopreceitodeinvocaroSenhor[...]semdistinçãodelugar”.197Esteéumretornoàmobilidadeesimplicidadedotabernáculo,comumdiferencial:OcultonotabernáculoenotemplodeJerusalémdiziarespeitoàverdade“velada”e“representadasobsombras”.198Agoraconhecemosaverdade“expressaaovivo,oquenãoadmitequenosapeguemosaalgumtemplomaterial”.199Estepostuladoinvalidouasdisputasreligiosasentrejudeusesamaritanos.200“Oadventomessiânicodáumgolpemortalaospreconceitosraciais”.201

• Assimcomonaépocadotabernáculo,ocultopropostopeloRedentoréapegadoàsprescriçõesdivinas;adoraçãodevecorresponderàrevelaçãodadaaosjudeus(Jo4.22).202

193Anoçãodepré-adolescênciaéumfatonovodaculturaocidental;nojudaísmodo1ºséculo,amaioridadeeraatingidacedo.Schillebeeckx(ibid.,p.255)nosinformaque“depoisdamaioridade(13anos),orespeitopelopaicontinuavasendoobrigadoatéamorte”(grifonosso).194DISANTE,op.cit.,p.9.195LLOYD-JONES,D.Martin.GrandesDoutrinasBíblicas:DeusoPai,DeusoFilho.SãoPaulo:PublicaçõesEvangélicasSelecionadas,1997,p.349.v.1.196GUTHRIE,Donald.João.In:CARSON,D.A.etal.(Ed.),op.cit.,p.1555.Grifosdoautor.197CALVINO,João.AsInstitutas:EdiçãoClássica.2.ed.SãoPaulo:CulturaCristã,2006,III.XX.30.Grifonosso.198CALVINO,op.cit.,loc.cit.199Ibid.,loc.cit.200Quantoaosconflitosentrejudeusesamaritanos,acercadolocalapropriadoparaoculto,cf.DANIEL-ROPS,op.cit.,p.52-54;JEREMIAS,op.cit.,p.464-472.OsentimentodosjudeuspelossamaritanoséexpressadonotextoapócrifodeEclesiástico50.25-26:“Háduasnaçõesqueminhaalmadetestaeterceiraquenemsequerénação:OshabitantesdamontanhadeSeir,osfilisteuseopovoestúpidoquehabitaemSiquém”(BÍBLIADEJERUSALÉM:NOVAEDIÇÃO,REVISTAEAMPLIADA.SãoPaulo:Paulus,2002,p.1226.Grifonosso).201MACLEOD,A.J.João.In:DAVIDSON,F.(Ed.).ONovoComentáriodaBíblia.Reimp.1985.SãoPaulo:VidaNova,1963,p.1071.v.2.202Ossamaritanosadoravamnoescuro,“semqualquerautoridaderevelada”.Osjudeussabiamoquefaziam.Issoeraassim“porqueasalvaçãovemdosjudeus”,ouseja,asalvaçãonãopodiaseralcançadaporqualquerumqueadesejassevagamentedeumDeusdemisericórdia.Algotinhadeserrevelado,preparado,depositadocomumpovoemparticular,e


• AnovidadetrazidapelarevelaçãoprogressivaeorgânicadasEscrituraséqueanaturezaeobjetodaadoraçãosãoclarificadosnapessoaeobradeCristo(Jo4.23-26).Ocultodeveser“emespírito”;se“Deuséespírito”,aadoraçãodeveseroferecidaaeleespiritualmente(Jo4.23-24).203Talsignificadoéreforçadopelousodealētheia,“verdade”.“Emverdade”querdizercorrespondenteàrealidadecelestial,nãomaisfixadonostiposesombrasdopassado.AindaqueasinceridadenaadoraçãosejaexigidadesdeoAT,emJoão4.23-24,“verdade”nãoequivalea“sinceridade”,esimàqualidadedoquepertenceà“esferasuperiorcelestial”.204Ditodeoutromodo:

Em4.23,aadoraçãodoPai“emespíritoeemverdade”nãotraznenhumareferênciaimediataàsinceridadepertencenteàadoração,poisJesusprovavelmentenãonegaria[isso]quantoàadoraçãosejadojudeuoudosamaritano.Elaserelacionaàadoraçãonãomaispresaaformastípicas,quantoaolugar,tempoecerimonial.Nolugardesses,viráumaadoraçãooriginalcelestialaDeus,queéEspírito.205

O que significa adorar a Deus em espírito e em verdade? Simplesmente adorar “com amor,espiritualmente”,206nãomaispresoàssombrasetiposdoAT,masdeacordocomoqueéreveladopelapessoaeobradoRedentor(Jo4.25-26;cf.Cl2.8,16-19;Hb1.1-4;7.1—10.25;12.18-29).207Emsuma,nossoSenhor JesusCristonãoapenas foiumadoradoreéobjetodeadoração;ele tambémconfirmouGênesis3.15aodesignaraigrejacomoumalinhagemdeadoradoresverdadeiros.

Emterceirolugar,aadoraçãofoienriquecidapelacelebraçãodapessoaeobradeCristocomoprofeta, aqueleque traza revelaçãodefinitiva (Jo1.1;At3.22-23;7.37;Hb1.1-4);sumosacerdotesegundoa“ordemdeMelquisedeque”,aquelequesobrepujaasrealizaçõesdosacerdóciodeAarãocomoMediadorentreDeuseseupovo(Hb7.11-28;cf.1Tm2.5)erei,oSenhordaigrejae“soberanodosreisdaterra”(Ap1.5).

deviaserprocuradoemconexãocomaquelepovo—“osjudeus”.BROWN,D.João.In:JAMIESON,R.;FAUSSET,A.R.;BROWN,D.ACommentary,CriticalAndExplanatory,onTheOldandNewTestaments.OakHarbor,WA:LogosResearchSystems,Inc.,1997.203Algunscomentaristassugeremqueotermo“espírito”serefereaoEspíritoSanto,ligandoestesversículosàpromessaprecedentede“águaviva”eaoconvitedeJesusnafestadostabernáculos,paraquebebamosdele(Jo4.10,13-14;7.37-39).Adorar“emespírito”,dizem,correspondeaadorarsobadireçãoenopoderdoEspíritodeDeus.Cf.SCHWERTLEY,Brian.TheTeachingofJesusonWorship.Disponívelem:<http://www.reformedonline.com/view/reformedonline/The%20Teaching%20of%20Jesus%20on%20Worship.htm>.Acessoem:10abr.2012.

AlgosemelhanteésinalizadoporGUTHRIE,2011,p.533:“aênfaseprincipalaquiestánoEspírito”(comletramaiúscula).Eainda:“Ocultodevesermeespíritoeemverdade,eissodificilmentepodeserinteligívelseessanãoforumaalusãoindiretaaoEspíritodaverdade,queconduzoscrentesemCristoemverdadeiraadoração”(ibid.,loc.cit.,grifonosso).AindaMACLEOD,op.cit.,loc.cit.:“Ocultodeveserpessoaleespiritual,oferecidoaDeuspelainspiraçãodoEspírito”(grifonosso);nesteúltimocasoocorreousoinexato—teologicamentefalando—dotermo“inspiração”.204VOS,op.cit.,p.428.Édifícil,àluzdaexcelenteexegesedeVos,concordarcomaleituradeBruce,queentendeotextocomoaludindoa“umadevoçãosincera,decoração”;cf.BRUCE,F.F.João:IntroduçãoeComentário.SãoPaulo:VidaNova;MundoCristão,1987,p.105.(SérieCulturaBíblica).Grifonosso.205VOS,op.cit.,p.429.Vosdemonstra(ibid.,p.428-430)queousodealētheia,“verdade”,bemcomodoadjetivoalethinos,“verdadeiro”,especificamentenoQuartoEvangelho,carregaosentidode“aquiloquecorrespondeàrealidadecelestial”.Poroutrolado,sãopertinentesaspalavrasdeMatthewHenry:“OscristãosadorarãoaDeus,nãonaspráticascerimoniaisdainstituiçãomosaica,masnaspráticasespirituais,consistindomenosnoexercíciocorporal,emaisnaquelequeéreavivadoerevigoradopelaforçaepelaenergiadivina.AmaneiradeadorarqueCristoinstituiuéracionaleintelectual,eumaprimoramentodaquelesritosexterioresecerimôniascomosquaisaadoraçãodoATeratantoobscurecidaquantoobstruída”(HENRY,Matthew.ComentárioBíblico:NovoTestamento:MateusaJoão.EdiçãoCompleta.RiodeJaneiro:CasaPublicadoradasAssembleiasdeDeus,2010,p.795-796.v.5.Grifosnossos).206Cf.ROCHA,J.G.Hino4.CultoàTrindade.In:MARRA,Cláudio.(Ed.).NovoCântico.16.ed.Reimp.2015.SãoPaulo:CulturaCristã,2013,p.10.207Aadoraçãoespiritualnãoédestituídadecorporeidade.Nela“todooserentraemação”;cf.HENDRIKSEN,William.João.SãoPaulo:CulturaCristã,2004,p.225.(ComentáriodoNovoTestamento).


Emresumo,JesustrazdevoltatantoamobilidadequantoasimplicidadedaadoraçãoprescritaporDeusparao tabernáculo, comasdevidasatualizaçõese releiturasnecessárias, considerandoaprópriapessoaeministériodeCristo(figura10).

Figura10.Aadoraçãocristãretomaamobilidadeesimplicidadedocultonotabernáculo,relidoeaplicadoaCristo

IssoératificadopelaadoraçãodosapóstoloseprimeiroscristãosdoNT.

10.2 A adoração da igreja do NT

A adoração cristã preservou elementos do culto do AT e da sinagoga, aomesmo tempo em queincorporounovidadesdecorrentesdoeventodaredençãopersonificadaerealizadaemJesusCristo.“Oscristãospodemterviradoomundodecabeçaparabaixo,masnaformaenoconteúdodoseuculto ainda era reconhecidamente um mundo judaico”.208 O NT mostra os crentes após oPentecostesparticipandodasorações,notemplodeJerusalémenoslares(At2.46;3.1;5.42;12.12;16.40;18.7-11;20.20).Pelomenosatéametadedo2ºséculo,“residênciasparticularescontinuaramservindocomolugardereuniãoparaascomunidadesdascidades”.209

Talarranjofezcomqueoscristãosadaptassemoestilodocultodassinagogascomosseguinteselementos:Leitura,pregaçãoeensinodaPalavra,BatismoeCeia,orações,ofertório,louvorcomhinosecânticosespirituaisebênçãoapostólica(At2.38,42-47;1Co11.17-34;2Co13.6;Ef5.19-20;Cl3.16;1Tm2.1-6;4.13).210VestígiosdesuasliturgiaspodemserencontradosnasepístolasdePaulo;trechosdehinos(Fp2.6-11;Cl1.15-20;1Tm3.16),louvoresbreves(1Co1.20-21;Ef4.4-6)epreces(aexpressãoMaranatá,“Maranata”,significando“nossoSenhorvem”,em1Co16.22).211

PormeiodeCristo, os crentes foram feitos reinode sacerdotes e santuáriodoEspírito Santo(1Pe2.9;Ap1.6; Jo7.38-39;Rm8.9-11;1Co3.16;6.19;2Co6.16;Gl3.2;Ef1.13-14).Sendoassim,elespodiamcontemplar,“comoporespelho,aglóriadoSenhor”eser“transformados,deglóriaemglória,nasuaprópriaimagem,comopeloSenhor,oEspírito”(2Co3.18).Ademais,tornou-sepossívelservir na adoração com os dons espirituais, de maneira amorosa, organizada e sob liderançamasculina,retomandoaordemdacriação(1Pe4.10;1Co12.1—14.40;1Tm2.8-15).

Quanto ao dia separado para a adoração, “os cristãos da igreja de Jerusalém continuavamguardandoosábado[...].Mas,umavezqueoprimeirodiadasemanaeraodiadaressurreiçãodoSenhor, reuniam-se nesse dia para “partir o pão” em comemoração a essa ressurreição”.212

208WHITE,JamesF.ABriefHistoryofChristianWorship.Nashville:AbingdonPress,1993,p.16.209BRANICK,Vincent.AIgrejaDomésticanosEscritosdePaulo.SãoPaulo:Paulus,1994,p.131.(ColeçãoTemasBíblicos).210Em1Coríntios14.26,“salmo”correspondeaolouvorcantado;“doutrina”,“revelação”,“língua”e“interpretação”correspondemaoministériodaPalavra,atualmenteexercidonapregaçãoeensinodoevangelho.211Sobreoindíciodeformasediscursocultuaisnascartaspaulinas,cf.MARTIN,RalphP.Culto,Adoração.In:HAWTHORNE,GeraldF.;MARTIN,RalphP.;REID,DanielG.DicionáriodePauloeSuasCartas.SãoPaulo:VidaNova,Paulus,Loyola,2008,p.367-369.212GONZALEZ,op.cit.,34.


Gradativamente a igreja compreendeuo sábado como figuradodescansoobtido emCristo, atéopontoemqueoprimeirodiadasemanapassouaserconsideradoo“diadoSenhor”(Hb4.1-13;cf.Cl2.16;At20.7;Ap1.10).

Porfim,oApocalipsemostraaigrejaetodoocosmosadorando,diantedotronodeDeus(Ap4.1-11). No universo redimido, adoraremos ao Senhor tendo livre acesso à arvore da vida, ereinaremoscomele“pelosséculosdosséculos”(Ap22.1-5).


O modo como nosso Senhor Jesus Cristo lidou com as práticas religiosas de seu tempo revela,simultaneamente, integração à forma de adoração judaica e consignação de uma transformaçãoradical.OcultodoATfoisubstituídopelaadoraçãocristã,demodoque,deixandoparatrásostiposesombras,podemoscultuaraDeusoPai,nopoderdoEspíritoSanto,porintermédiodeDeusFilho.

Porqueeemquesentido,éaadoraçãodeDeuschamadaespiritual?Paracompreenderisso,devemosatentarparaocontrasteentreoespíritoeosemblemasexteriores,entreassombraseaverdade.AadoraçãodeDeusemespíritonadamaisédoqueafédentrodocoraçãoqueproduzaoração,e,emseguida,purezadeconsciênciaeautonegação;assim,podemosnosdedicaràobediênciaaDeuscomoumsacrifíciosagrado.213

Comoosprimeiros cristãos,atinemosparaaadoração segundoCristo.AdoremosaDeus “emespíritoeemverdade”.


1.MarqueVerdadeiroouFalso:Cristoparticipavadaespiritualidadejudaica,comoverdadeirohomem.

___Verdadeiro.

___Falso.

2.Completeafrase:Jesusnãoapenasanunciavaodesaparecimentodotemplo,masdiziaseraqueleque_____________________otemplo.Comosuavindainauguravaofimdostempos,ocultodotemplonãopodiapermanecercomoantes.

3.Completeafrase:Cristoexemplificoueincentivouaadoração.Seaessênciadadevoçãoé__________________,elecumpriuplenamenteosmandatoscriacionais(Rm5.19;Fp2.8;Hb5.8).

4.MarqueVerdadeiroouFalso:Quantoàdevoçãoparticular,JesusnãoencarnouoquelemosnaoraçãojudaicadeNe’ilah:“Tuescolhesteohomemdesdeoprincípio,destinando-oaestardiantedeti”.

___Verdadeiro.

___Falso.

5.Marqueaúnicarespostacorreta:TrêspontosdevemsersublinhadosquandopensamosnaadoraçãoinstituídapornossoSenhorJesusCristo.

___Primeiro,eleestabeleceuelementosparaoculto,ordenandoapregaçãoeinstituindooBatismoeaCeia.Segundo,seudiálogocomamulhersamaritanarevelouqueDeusrecebetodoculto,desdequesejasincero.Terceiro,aadoraçãofoienriquecidapelacelebraçãodapessoaeobradeCristocomoprofeta,sumosacerdoteerei.

___Primeiro,elepurificouotemploemJerusalém,demonstrandoquenãopodehavercomércionolugardeadoração.Segundo,emseudiálogocomamulhersamaritana,Jesusretomoueatualizouopadrãodeadoraçãodotabernáculo,reafirmandoqueocultonãoérestritoalugaresedevecorresponderàrevelaçãobíblica;aomesmotempo,anaturezadocultoeoobjetodeadoraçãosãoclarificadosnopróprioJesus.Terceiro,aadoraçãofoienriquecidapelacelebraçãodapessoaeobradeCristocomoprofeta,sumosacerdoteerei.

213CALVINO,João.CommentaryOnTheGospelAccordingToJohn.In:TheAgesDigitalLibrary.Albany:AGESSoftware,1998.(BooksForTheAges).


___Primeiro,eleestabeleceuelementosparaoculto,ordenandoapregaçãoeinstituindooBatismoeaCeia.Segundo,emseudiálogocomamulhersamaritana,Jesusretomoueatualizouopadrãodeadoraçãodotabernáculo,reafirmandoqueocultonãoérestritoalugaresespeciaisedevecorresponderàrevelaçãobíblica;aomesmotempo,anaturezadocultoeoobjetodeadoraçãosãoclarificadosnopróprioJesus.Terceiro,aadoraçãofoienriquecidapelacelebraçãodapessoaeobradeCristocomoprofeta,sumosacerdoteerei.

ANOTAÇÕES !

Recortes históricos da liturgia reformada 65

Aula 11: Recortes históricos da liturgia reformada

OcânticoconciliadignidadeegraçaaosatossagradosenosestimulaàbuscafervorosadeDeus.Noentanto,éprecisotercuidadoparaquenãoestejamos

maisapegadosàmelodiadoqueaosentidoespiritualdaspalavras.Seformoscuidadososnessesentido,nãohádúvidadequecantarlouvoressejaumapráticamuitosanta.Saibamos,porém,queasmúsicascriadasapenas

paraoprazerhumanonãosãocompatíveiscomamajestadedaIgrejaedesagradamprofundamenteaDeus.JoãoCalvino.


EstaaulatranscreveumcapítulodolivroAdoraçãoCristocêntrica:DeixandooEvangelhoMoldarNossaPrática,deBryanChapell.214

11.1 O evangelho da estrutura

Estruturas contam histórias.Martinho Lutero sabia disso quando projetou a primeira igreja protestante emTorgau,naAlemanha.AntesdaconstruçãodaquelacapelaparaocastelodoprotetordeLutero,oEleitorJoãoFrederico I, os cultos protestantes eram realizados principalmente em igrejas que antes eram católicasromanas.Aprincipalmudançaarquitetônicaqueocorreuquandoosprotestantestomaramocontroledetaisigrejasfoiasubstituiçãodeumacruznatorredaigrejaporumgalo,símbolodanovaeradaReforma.Enãoeramraras,nasmarésconcorrentesdaReforma,asvezesemque, seas forçascatólicasvoltavamaopoder,substituíamogaloporoutracruz.

Cadamovimentodefésinalizouseucontrolepelamudançado“símboloouornamento”maisóbvioparatodos na cidade ou região, mas a arquitetura básica da igreja mudou pouco. Assim, quando Lutero teve aoportunidade de projetar uma igreja que refletisse as novas perspectivas da Reforma, ele garantiu que aestrutura básica da igreja iria transmitir a história do evangelho que ele queria dizer. Nenhuma mudançaestruturalteriasidomaisóbviaparaosadoradoresdoséculo16doquealocalizaçãodopúlpito.Emcontrastedeliberadocomapráticacatólicaromanadecolocaropúlpitoàfrentedacongregação,Luteroarranjouparaque o pastor pregasse entre as pessoas. O púlpito foi posto no centro da longa parede do santuário deadoração.Alémdisso,oaltar,mesmolocalizadoaindanafrentedaigreja,nãoestavamaisseparadodopovoportelasqueanteriormentedesignavamoespaçosagradoparausoexclusivodoclero.

Luteropregou“osacerdóciodoscrentes”,esuaestruturatransmitiuamesmamensagem.Alocalizaçãodopúlpitosilenciosamenteexplicouqueopregadornãoeramaissantodoqueaspessoas.Eleministrouentreeles,porque todosestavamcumprindo chamados santospara serviremaDeusnasocupaçõesparaasquaishaviam sido por ele dotados. A arquitetura do altar “disse” que não havia necessidade de intercessãosacerdotalouseparação,jáquetodostinhamacessoigualeimediatoaDeus.AsprimeirasigrejascalvinistasdaReformafrancesalevaramaideiaadiante,colocandoopúlpitonocentrodecongregaçãocircular.215Estaestrutura não só simbolizava o sacerdócio dos crentes,mas também afirmou a centralidade da Palavra nocultocristão.

11.1.1 Informados, não dirigidos

Eunãomencioneiestesdetalhesarquitetônicos,afimdenormatizarosprojetosarquitetônicosda igreja.Naverdade, as várias maneiras como os reformadores expressaram suas opiniões permitem defender asliberdadesnaarquiteturadaigrejaqueoscristãosmodernostêm,obviamente,exercitado.Masessaliberdade

214Traduçãonossa.CHAPELL,Bryan.Christ-CenteredWorship:LettingTheGospelShapeOurPractice.GrandRapids:BakerAcademic,2009,p.15-25.215[Anumeraçãodasnotasderodapésegueaordemdaapostiladocurso.Nolivro,estaéaprimeiranota.Optou-seaindapelamanutençãodasreferênciasbibliográficasnoformatooriginal,semadequaçãoaopadrãoABNT—notadoTradutor]GeoffreyBarraclough,ed.,“Calvinism:TheMajestyofGod,”inTheChristianWorld:ASocialandCulturalHistory(NewYork:HarryN.Abrams,Inc.,1981):178—79.OsgrifosemitálicossãodeChapel;osgrifosemnegritosãonossos.


émelhor aplicada quando temos algumanoção da história que estamos tentando contar, e isso requer umentendimento de nosso lugar no desdobramento do planodeDeus para sua igreja.Nãodevemos ignorar asabedoria dos pais da igreja somente porque são antigos, ou automaticamente rejeitá-la porque nuncapensamos antes nisso.Nós consideramos a história, porqueDeus não concede toda a sua sabedoria parasomenteummomento,ouumgruporestritodepessoas.Lealdadeservilàstradiçõesnosimpededeministrareficazmenteparaanossageração,masdestruiropassadonegatotalmenteospropósitosdeDeusparaaigrejaque estamos construindo. Se não aprendermos com o passado, perderemos percepções de como DeusorientououtraspessoasainteragircomsuaPalavraeumascomasoutras.

Somos sempre informadospela tradição,nuncagovernadospor ela.APalavradeDeuséanossaúnicaregra infalível de fé e prática, mas uma falta de vontade de considerar o que as gerações anterioresaprenderamsobrecomoaplicaraPalavradeDeus revelaou ingenuidadeouarrogância.Deusquerquenosposicionemos nos ombros dos fiéis diante de nós. Ele nos dá umamissão para o nosso tempo, mas eletambém nos dá uma história para nos preparar para nosso chamado presente. Sem crítica construtiva eanálisedestafundação,estamosmalequipadosparaaedificaçãodaigrejaqueDeusquerhoje.Istoéverdadenãoapenasquantoàsestruturasarquitetônicas,mastambémparaasestruturasdeadoraçãodaigreja.

11.1.2 Projetada para comunicar

Assimcomooslíderesdaigrejaatravésdostemposestruturamseusedifíciospararefletirsuacompreensãodoevangelho,elestambémestruturamoqueacontecedentrodessesprédiosafazeremomesmo.Jávimoscomoacolocaçãodealtar,púlpitoebancopoderiatransmitirumamensagem.Oquefoifeitonopúlpito,noaltar,enobancotambémfoiestruturadoparacomunicar.Porexemplo,namissacatólicaromana,osacerdoteempéentreoaltareopovonomomentodedispensaçãodoselementos216 simbolizaoseupapel intercessor.Poroutrolado,muitosreformadoresprotestantesintencionalmentesecolocamatrásdamesadacomunhão,naadministração da Ceia do Senhor, demonstrando o acesso imediato das pessoas a Cristo.217 Oposicionamentofísicodomobiliário,pastoreaspessoasfoiprojetadoparacomunicarumamensagemclaradoevangelho:“NadaouninguémentreCristoeocrente”.

Podemos pensar que “o meio é a mensagem” é uma visão moderna, mas a igreja antiga praticavaprincípios de comunicação muito antes de Marshall McLuhan cunhar esta frase. Os líderes da igrejaentenderamqueamensagempodia facilmenteseperder, se fosse incompatívelcomomeiopeloqualeracomunicada. Assim, eles retrataram a mensagem do evangelho utilizando todas as estruturas decomunicaçãodisponíveis:Arquitetura,decoração,desenhodopúlpito,colocaçãodemobiliário,aposiçãodelíderesdelouvoreatémesmoolugardosparticipantesnoculto.

Nuncahouveapenasumaestruturaadequadaparacomunicaroevangelhoemtodasasregiões,culturaseépocas.Enemsempreasabedoriaadequadafoiaplicada.Àsvezes,averdadedamensagemseperdeunadecoração, outras vezes a beleza do evangelho foi velada na aridez reacionária.Mas em todas as épocas,inclusive a nossa, aqueles que edificam igrejas foram obrigados a considerar como sua compreensão doevangelhoécomunicadapelasestruturasemqueesteéapresentado.

11.1.3 A adoração evangélica

A compreensão do evangelho não só é incorporada nas estruturas físicas, mas também é comunicada nospadrõesdecultodaigreja.218Aestruturadecultodeumaigrejaéchamadadeliturgia.219Muitosprotestantespensam que “liturgia” apenas descreve o culto altamente cerimonial nas igrejas Católica, Ortodoxa ouAnglicana. Nós normalmente falamos sobre adoração em termos de “culto dominical” ou o “momento de

216[Otermoinglêsaspectséaquitraduzidocomo“elementos”,maiscondizentecomaterminologiausadanestecurso—notadoTradutor].217K.Deddens,“AMissingLinkinReformedLiturgy,”Clarion37,nos.15—19(1998):6,http://www.spindleworks.com/library/deddens/missing.htm.218RobertE.Webber,Ancient-FutureWorship:ProclaimingandEnactingGod’sNarrative.(GrandRapids:BakerBooks,2008),110.219PeterLeithart,“ForWhomIsWorship?”NewHorizons23,no.4(April2002):5.


adoração”. As atividades que cercam a pregação são descritas como “ministério demúsica”, “ministério deoração”ou, simplesmente, como“oculto”.Noentanto,apalavrabíblicapara tudooqueestá incluídoemnossa adoração é “liturgia” (latreia, cf. Rm 12.1), e simplesmente descreveomodo público de uma igrejahonrar a Deus em seusmomentos de louvor, oração, instrução e consagração.220 Todas as igrejas que sereúnemparaadorartêmumaliturgia,mesmoquesejaumaliturgiamuitosimples.

Osmodosusuaiscomoumaigrejaorganizaoselementosecomponentesdeseucultopúblicoformamsuatradição litúrgica. Semelhantemente à arquitetura, as práticas de culto de uma igreja tradicional (às vezeschamadalitúrgica)podemsermuitoelaboradasousimples(emigrejasnão-litúrgicas).Asdiferençasentreoscultospodemsersignificativas,levandomuitosapensarquenãoháconcordânciaourazãoparaasdiferentesabordagenslitúrgicas.Nestaépocacadavezmaissecularizada,oslíderesdeigrejapodemnãosaberporqueosdiferenteselementosdeseuscultosestãopresentesouorganizadosdaformaatual[...].

Mas, análogo à arquitetura da igreja, a ordem de adoração (outra maneira de descrever a liturgia)transmiteumacompreensãodoevangelho.Seépretendidoounão,osnossospadrõesdeadoraçãosemprecomunicamalgo.Mesmo se apessoa simplesmente segueoqueéouhistoricamente aceitoouatualmentepreferido,umacompreensãodoevangelho, inevitavelmente,sedesenrola.SeumlíderreservatempoparaaConfissãodePecados221(sejapelaoração,pelamúsicaoupelaleituradasEscrituras),algosobreoevangelhoécomunicado.SenãohouvernenhumaConfissãonodecursodoculto,umaoutracoisaécomunicada—mesmoqueamensagemtransmitidanãotenhasidopretendida.

Semelhanteàarquiteturadasigrejas,diferentestradiçõesdaigrejaedoscontextosculturaisresultamemgrande variação na estrutura da Liturgia Cristã. Semelhantemente às estruturas físicas da igreja, onde asverdadesdoevangelhosãomantidas,continuamaexistirestruturascomunsdeadoraçãoquetranscendemacultura.Apesardagrandevariedadearquitetônica,igrejascristãstêmdenominadorescomuns:UmlugarparaanunciaraPalavra;umlugarparaoração,louvorerecepçãodaPalavra;umlugarparaadministrarereceberossacramentos; eoutros.Ninguém impôsessas características arquitetônicas às igrejas,masanossa formadeministrar, recebere responderaoevangelhoemumambientecorporativoexigiuessasestruturas familiares.Porrazõessimilares,estruturaslitúrgicascomunstranscendemcontextosindividuaisetradições.

11.1.4 Continuidade evangélica

A liturgia conta uma história. Nós dizemos o evangelho pela maneira como adoramos. Uma igreja quesustenta as verdades do evangelho, inevitavelmente descobre elementos de sua adoração que estão emharmoniacomoutrasigrejasfiéis.Naverdade,cultuarcomesteselementoséumaformaimportantedeumaigrejasemanterfielaoevangelho.

Porqueentenderamaimportânciadaadoração,ospaisdaigrejaprimitivaprojetaramumaarquiteturaparaocultoqueaindaserefletenamaioriadasigrejasdehoje.Jánosegundoséculo,222registrosindicamqueaigrejadividiusuaadoraçãoemdoissegmentosprincipais:aLiturgiadaPalavra(cf.tabela06)eaLiturgiadoCenáculo (cf. tabela 07).223 Hoje pensamos da Liturgia da Palavra como a parte do culto de adoração queculminanapregação.Nóspensamosda LiturgiadoCenáculo, comopartedo cultodeadoraçãoque inclui aCeiadoSenhorouComunhão.Mesmoquenossas igrejasnãopratiquemaComunhãoacadasemana,elasaindatipicamentedividemocultoemdoissegmentosnasocasiõesemqueestaordenançaéobservada.Ao

220JohnW.deGruchy,“AestheticCreativity,EucharisticCelebrationandLiturgicalRenewal:WithSpecialReferencetotheReformedTradition”(paperfortheBuvtonConference,Stellenbosch,SouthAfrica,September1,2003),1.221Aquieemoutraspartesdestelivro,termostaiscomoconfissãodepecado,quepodemterumsignificadocomumegenériconadevoçãocristã,sãoescritosemmaiúscula,quandosereferemaumcomponentedistintoouformaldeumcultodeadoração.222DeGruchy,“AestheticCreativity,”278.223JohnM.Barkley,WorshipoftheReformedChurch(Richmond,VA:JohnKnox,1967),41.[Notadotradutor:Osnúmerosepaginaçãodastabelasforamalterados].


semoverdaProclamaçãoparaaComunhão,as igrejasatravésdostemposrecontamahistória:AquelesquerealmenteouvemaPalavradeDeuscompartilhamdeseuamor.224

Romaantesde1570

Luterocercade1526

Calvinocercade1542

Westminstercercade1645

Rayburncercade1980

LiturgiadaPalavra LiturgiadaPalavra LiturgiadaPalavra LiturgiadaPalavra LiturgiadaPalavra

Coral(introito)* HinodeentradaIntroito*

SentençadaEscritura(e.g.,Salmos121.2)

Chamadoàadoraçãoeoraçãoinicial•Adoração

•Súplicaporgraça•Súplicaporiluminação

ChamadoàadoraçãoeHinodeadoração

Invocação(ouoraçãodeadoração)

Kyrie*(OSenhorémisericordioso) Kyrie*

Confissãodepecados(comdeclaraçãode

perdãodeEstrasburgo

ConfissãodepecadosOraçãoporperdão

Gloria*Saudação(“OSenhor

estejacontigo”)

Gloria*Saudação

CânticodeumSalmo Garantiadegraça

Hinodegratidão

Ofertório

Coleta* Coleta* Oraçãodeintercessão(aoraçãodoSenhoré

opcional)

LeituradoATCânticodeantífona*

OsDezMandamentos(cânticocomKyries*deEstrasburgo)

LeituradoATCânticodeumSalmo

LeituradoATHinooucântico

litúrgico

LeituradasEpístolasGradual*(cânticode

umSalmo)

LeituradasEpístolasGradual*

LeituradoNT

CânticodeumSalmoLeituradoNT

ConfissãoouIntercessão

Alleluia*

Oraçãopor

iluminação(comaoraçãodoSenhor)

Oraçãoporiluminação

Oraçãoporiluminação

LeituradosEvangelhos

LeituradosEvangelhos

CredoApostólicoHinodoSermão

LeituradaEscritura LeituradaEscritura LeituradotextodoSermão

Sermão Sermão Sermão Sermão Sermão

Oraçãodegratidãoe

adoraçãoOraçãodoSenhor

Oraçãodeadoração

CredoNicenocantado(ouGloria*)

HinorelacionadoaoSermão CânticodeumSalmo HinoouResponsório*

Despedidadosnãocomungantes

Exortação Despedidadosnãocomungantes

Despedidaebênção

Tabela06.Estruturasgeraisdaliturgiahistórica:AliturgiadaPalavra

224MarkL.Dalbey,“ABiblical,Historical,andContemporaryLookattheRegulativePrincipleofWorship”(D.Mindiss.,CovenantTheologicalSeminary,1999),p.37.OssignificadosdostermoslitúrgicospodemserconsultadosnoApêndice2.


Romaantesde1570

Luterocercade1526

Calvinocercade1542

Westminstercercade1645

Rayburncercade1980

LiturgiadoCenáculo(sempre)

LiturgiadoCenáculo(sempre)

LiturgiadoCenáculo(trimestral)

LiturgiadoCenáculo(opcional)

LiturgiadoCenáculo(opcional)

Ofertório Coleta*dasalmas Ofertório

OraçãopelaigrejaIntercessões

OraçãodoSenhor

Convite;recepção Convite;Hinoderecepção

PreparaçãodosElementos Hinodepreparação

CredoApostólico(cantadocomelementospreparados)

CredoApostólico(recitadoportodos)

SaudaçãoSursumCorda*

Sanctus*Benedictus*

SursumCorda*Sanctus*

Oraçãoeucarística:•Recordação(Anamnesis*)

•Oferecimentodoselementosparausosanto(oblação)

Preparação:•InvocaçãodoSantoEspírito(Epiclesis*)•Consagraçãodos

Elementos•Recordação(Anamnesis*)

Preparação:•Exortação

Preparação:•Exortação

•PalavrasdaInstituição(Verba*)•InvocaçãodoSanto

Espíritoparatransformaçãodos

Elementos(Epiclesis*)•Amen*

•PalavrasdaInstituição(Verba*)

•PalavrasdaInstituição•Exortação

•PalavrasdaInstituição

•PalavrasdaInstituição

OraçãodoSenhor OraçãodoSenhor Oraçãodeconsagração

Oraçãodeconsagração(dosparticipantesedos

elementos)

Oraçãodeconsagração

BeijodaPaz*

Fração* Fração* Fração* Fração*

AgnusDei* AgnusDei*

Comunhão Comunhão(comcânticodeumSalmo)

Comunhão(comleituradaEscritura)

Comunhão Comunhão

ExortaçãoOração

Coleta* Coleta* CânticodeumSalmo CânticodeumSalmo Hinodeadoração

Açãodegraças Oraçãodeaçãodegraças

DespedidaebênçãoBênçãoAarônica

HinofinalBênçãoAarônica Açãodegraças Açãodegraças

Tabela07.Estruturasgeraisdaliturgiahistórica:AliturgiadoCenáculo


Minhaesperança[...]équeos leitoresquetiveramummomento“oh!”,noparágrafoanterior—quandodescobriramque o padrão de sua adoração os une com cristãos de diversos séculos que cultuavamdemodosemelhante—tambémsintamoprazerdedescobrircomoasuaadoraçãopodeuni-losemmissãocomosirmãosnafé.Emcadaépoca,adoramosaDeusparapromoveracausadoevangelho.Sabemosquea“boanotícia”doevangelhonosfazreconhecerasantidadedenossoCriador,confessarosnossospecados,buscarsuagraçacertosdesuamisericórdia,dar-lhegraças,pedirsuaajuda,procurarsua instrução,e,emrespostadeamoratodasassuasmisericórdias,viverporele.[...]Diferentestradiçõeseclesiaistentamexpressaressasverdadesdoevangelhoatravésdaestruturadesuasliturgias.

11.2 Estratégia litúrgica

Oque aparecemais, à primeira vista, é a diferença entre as liturgias.Olhar para elas equivale a observar ohorizonte de uma cidade moderna. Tudo o que vemos inicialmente são as diferentes formas, tamanhos ecomplexidades das estruturas. Mas, quanto mais observamos, e quanto mais a arquitetura é explicada,compreendemos que cada um dos arquitetos construiu com os mesmos materiais e princípios básicos deprojeto.Asformasvariamdeacordocomfunçõesespecíficaseintençõesdedesign,mascadaarquitetotevedefazerparedescapazesdesuportaropesoadequadoetetosdecertaaltura,sobrefundamentoslançadosemprofundidade suficiente. Após um estudo mais detalhado, concluiremos que alguns talvez não tenhamprojetadoouconstruídotãobemquantooutros,masveremostambémqueosmaisbem-sucedidostiveramdeaprendercomaquelesqueosprecederam.Ninguémconstróisemconsideraroqueosoutrosjáaprenderam.

Talvezamaneiramaissimplesparaenxergarpadrõescomunsénotarqueatémesmoasduasdivisõesbásicas da liturgia têm movimentos distintos. A Liturgia da Palavra, em cada uma das cinco tradiçõesmencionadas,possuielementosquelevamàpregaçãodaPalavra.ApregaçãonãoéaúnicacoisanaLiturgiadaPalavra.Estaé“Preparação”antesde“Proclamação”.Esta“Preparação”, comoveremos,nãoéaleatóriaouarbitrária.Oscomponentesdocultodeadoração,antesedepoisdosermão,conduzemocoraçãoporváriasfasesdereverência,humildade,segurançaeaçãodegraçasparanosfazerreceptivosesensíveisàinstruçãodaPalavra.225Háumaestratégiaparaaliturgia.

11.2.1 O conteúdo da abertura

[...]Quãotristeéoequívococomumnaquiloqueaconteceantesdosermão,emmuitasigrejasprotestantes.Euouviissomuitasvezesaoserconvidadoparapregarduranteaausênciadopastordeumaigrejalocal.Umlíderleigo,muitasvezesmeorientoucompalavrassemelhantesaestas:“Eucuidodaabertura,demodoquevocêpodefazerapregação”.

Essa“coisadeabertura”é,namentedamaioriadaspessoas,avariedadedehinoseoraçõescomoquefazemosbarulhoantesda“coisareal”—aPregação.O“conteúdo”quepreencheotemponoiníciodocultoéconsideradoapenasoprelúdioparaaPregação,oatodeaberturaparaoeventoprincipal,ouasamabilidadespelas quais precisamos passar antes que cheguemos ao “cerne da questão”. Normalmente, ninguém pensamuitosobreo“conteúdodaabertura”,eninguémvaireclamarsealguémnãoalteraaordemtradicional,mudaumamelodiafamiliar,ouesqueceaoferta.

Sesurgeumaqueixa,dificilmenteébaseadaemumalógicaenraizadanasprioridadesdoevangelho.Aspessoasfalamsobresuafaltadeconfortocomoqueépessoalmentedesconhecidoounãoinspirador,ousobrea falta de respeito por aquilo que é tradicional.Porque não foram ensinadas a pensar na adoração comoaplicação do evangelho, as pessoas instintivamente pensam em seus elementos apenas em termos depreferênciapessoal:Oquemefazsentirbem,confortávelourespeitoso.

225Notadotradutor:Oautordestaapostilarejeitavaaideiade“criarumambiente”paraaadoração,entendendoquea“sensibilização”ou“preparação”paraaPalavraérealizadapeloEspíritoSantosoberanamente,semqualquermanipulaçãohumana.AgoraeleentendequeasinstruçõesdeÊxodoeLevítico,bemcomoasdeliberaçõesdeDavi,paraoscultosnotabernáculoenotemplo,demonstramumapreocupaçãolegítimaemconfigurarum“ambiente”propícioàadoração.Algunspaisreformadoreslegitimaramuma“músicasacra”eorganizaramaordemdoselementosdecultocomestaintenção—dequeoadoradorfosseconduzidoemumprocessode“elevaçãodaalma”emcadapartedaliturgia.


11.2.2 Metas do evangelho

Umagrandevantagememolharparaasdiferentes liturgiasdeadoraçãoéverqueosseuscriadores tinhamobjetivosmais elevados do que satisfazer suas preferências pessoais.Os líderes da igreja projetaram suasordens de culto para comunicar as verdades da Escritura, tocar os corações dos fiéis com as implicaçõesdessas verdades, e depois equipar os crentes a viver fielmente no mundo como testemunhas de taisverdades. Podemosnão concordar coma formacomoestas liturgiasenquadramas verdadesdoevangelho,masédifícilculparoimpulsomissionárioatrásdetaisprojetos.Nossoobjetivo,portanto,nãodeveserimitaras liturgias que se seguem,mas aprender como a igreja tem usado o culto para cumprir os propósitos doevangelhoatravésdostempos,demodoquepossamosprojetaraadoraçãodeformainteligente,atendendoàsnecessidadesatuaisdoevangelho.

Para pensar na adoração evangélica, precisamos ter cuidado para não pensar somente em termos deevangelização.EnquantooevangelhoincluiaboanotíciadagraçadeDeusparaaquelesquesevoltamparaelecom fé, o evangelho não é apenas para pessoas de fora ou descrentes. Um grande poder reside no ditopopularentreosjovenscristãosdehoje:“Nósdevemospregaroevangelhoaosnossoscoraçõesacadadia”.226Essaéticanãoconsisteapenasemrepetiraquelasporçõesdoevangelhoquelevamanovasconversões.Trata-sedopoderdaboanotícia queDeus concede graçapara salvar, santificar, e para equiparo seupovohoje,todos os dias e para sempre. Precisamos do evangelho para entrar no reino de Cristo, e também paracaminhar com ele em nossos desafios e necessidades diárias. Este é o evangelho que as antigas liturgiasensinarameasmelhoresliturgiasatuaisaindaecoam.Exemplossãoagrupados[...]aseguir,paraquevejamospadrõescomunsantesdeanalisarasdiferençasimportantese,finalmente,descobrircomoelesseunemparainformarnossospropósitosevangélicoshoje.

11.2.3 Roma

A liturgia católica romana teve uma influência penetrante e profunda sobre as liturgias posteriores da culturaocidental. Minha descrição desta ordem de adoração é intencionalmente escassa, refletindo o culto católicoantesdoConselhodeTrento,noséculo16,quandomuitacomplexidadefoiagregadaafimdeadicionarênfasessacramentaisà tradição.Adivisãoda liturgia romanaemdoisprincipaismovimentos relativosàPalavraeossacramentosfoifundamentalparatodasasliturgiassubsequentes.Estasdivisõesdecultosãoevidenteslogono2ºséculo.227OreformadorprotestanteJoãoCalvino,emseulivroAFormadasOraçõeseCançõesEclesiásticas,tambémespecificouessesdoismovimentoscomoaLiturgiadaPalavraeaLiturgiadoCenáculo.

Estas divisões básicas na ordem de culto são provavelmente ainda mais velhas do que as liturgiaslistadas aqui. Barkley diz que essas divisões se refletiam no culto da sinagoga, onde a declaração dos atospoderososdeDeusera seguidadeuma respostadopovo.Eleainda subdivideosdois grandesmovimentos,dizendoqueaLiturgiadaPalavra“[...]sedivideemduasseçõesqueconsistemnaAntigaLiturgiadaPalavraderivadadasinagoga,basicamenteaproclamaçãodosatospoderososdeDeus,e[...]introdução,queconsisteempreparaçãoparareceberaPalavra”.228Assim,nósseguimosumapráticaantiga,quandoorganizamososcultos na ordem Preparação para a Palavra e Proclamação da Palavra. Como resultado de séculos decontinuidadeemrelaçãoaessasdivisõesbásicasdeculto,houveumasemelhançasignificativaentrepadrõesde várias tradições de culto em geral, apesar das grandes diferenças nos elementos individuais de suasliturgias.

11.2.4 Os reformadores

AsliturgiasdosprincipaisinfluenciadoresdaReforma(Lutero,Calvino,eaassembleiadeWestminster)foramesquematizadasebaseadasemdocumentos-chavequedefiniramocenárioparadesenvolvimentosposterioresemcadatradição.Porexemplo,LuterodeuinstruçãolitúrgicainicialemsuaMissaAlemãeOrdemdeServiço

226BobKauflin,WorshipMatters:LeadingOtherstoEncountertheGreatnessofGod(Wheaton,IL:Crossway,2008),135.227NicholasWolterstorff,“TheReformedLiturgy,”inMajorThemesintheReformedTradition,ed.DonaldK.McKim(GrandRapids:Eerdmans,1992),278.228Barkley,WorshipoftheReformedChurch,41.


deDeus (1526);Calvinoutilizouas ideiasdeLuteroeacrescentouassuasprópriasnoque ficouconhecidocomoaliturgiadeGenebra,descritaemAFormadasOraçõeseCançõesEclesiásticas(1542)eosteólogosdeWestminster anexaram os princípios daConfissão de Fé deWestminster em seuDiretório Para a AdoraçãoPública(1645).

11.2.5 Rayburn

Robert G. Rayburn procurou descrever uma adoração bem organizada para as congregações evangélicas daAméricadoNortenofinaldoséculo20,emseulivroOCome,LetUsWorship(1980).OtrabalhodeRayburnnão influenciou expressivamente as práticas posteriores, mas astutamente reflete, combina, e antecipavárias tradições. Suacontribuiçãoéparticularmenteútilparaexaminar liturgiasmodernas,poisnospermiterefletir sobre como as adaptações, intencionalmente ou não, evoluíram para uma prática comum. Nós nãovamosassumirque“comum”significauniversal.Mesmodentrodamaioriadasdenominações,oqueécomumhojeemdiaéumagrandevariedadedepráticasdeadoraçãoeestilos.Algumasigrejassedistanciamdocultotradicional, enquanto outras deliberadamente caminham na direção de retomar modelos antigos. AperspectivadeRayburnnosajudaráaexaminarcada tendência.Noentanto,oqueseevidenciará [...]équeondeoevangelhoéhonrado,elemoldaaadoração.Nenhuma igreja fiel aoevangelhodeixarádeecoarasliturgiashistóricas.

Estas liturgias representam movimentos que tiveram influência significativa na América do Norte [etambémnoBrasil].A listadeelementosemcada tradiçãonãopretende serexaustiva [...] tampouco sugereque todososcultosemcada tradiçãocontinhamtodososelementoscitados.Oselementossãoorganizadosem padrões típicos, de modo que aqueles não familiarizados com as diversas tradições podem ver o“esqueleto”decada liturgia,emborareconhecendoquecadaumapodevariaresermelhordefinida.Muitasoutrastradiçõespoderiamsermostradas,masminhaintençãoédemonstrarpadrõespresentesnessasliturgiasmaisrepresentativasouinfluentesparaevangélicosprotestantesfiéisnaAméricadoNorte(tabela08).

Lutero Zwinglio Bucer Calvino

Confiraastabelas06e07

•Leiturabíblica(EpístolaeEvangelho)•Pregação•Oraçãolonga

»Amúsicafoieliminadaem1525»Salmosecânticoseramrecitados

»ACeiaerarealizadaquatrovezesporanoenelaconstavam:•Exortação•Cercodamesa•OraçãodoSenhor•Oraçãodehumilde

acesso•PalavrasdaInstituição•Comunhãodosministros•Comunhãodopovo•Salmo

•Coleta*•Despedida

»CombinouoselementosdeLuteroeZwinglio

»ConservouosKyries*opcionaiseoGloriainexcelsis*

»NaCeiaerafeitaumaoraçãodeconsagração

Confiraastabelas06

e07

Tabela08.AsliturgiasdeLutero,Zwinglio,BucereCalvino


Ao longo dos séculos, igrejas tradicionais (incluindo as igrejas do tronco da Reforma Protestante)configuramsuasliturgiasseguindoadivisãoclássicadeLiturgiadaPalavraeLiturgiadoCenáculo.Oidealéqueaordemdoculto,emsimesma,ajudeacomunicareaplicaroevangelho.



1.Marqueasrespostascorretas:Dentreasmudançasqueosreformadoresimplementaramnaarquiteturaecostumesdasigrejas,afimdeadequá-lasaoevangelho,podemosdestacarasseguintes:

___Nastorresdasantigasigrejascatólicas,osprotestantessubstituíramacruzporumgalo,símbolodaauroradaReforma.

___AsigrejasforamdecoradascomosselosdeLuteroeCalvino.

___Luteromudouaposiçãodopúlpito,easprimeirasigrejascalvinistasdaFrançacolocaramopúlpitonocentrodacongregaçãocircular.Comisso,elescomunicaramduascoisas:Queopregadornãoémaissantodoqueasoutraspessoas;equeaPalavradeDeuséocentrodocultocristão.

___Luteroretirouatelaquedivideosespaçosondeficamoaltareopovo,informandoquenãohámaisseparaçãoentreosleigos(opovo)eoclero(osacerdote).

___Aposiçãodosacerdoteempé,entreoaltarepovo,foisubstituídapelopastoratrásdamesadacomunhão,simbolizandoquenãoexistenenhumabarreiraentreCristoeocrente.

___Aposiçãodoaltarfoimodificada,dandoaentenderqueoverdadeiroaltarespiritualéocoraçãodocrentebatizadonaságuas.

2.MarqueVerdadeiroouFalso:Apalavrabíblicaparatudooqueestáincluídoemnossaadoraçãoé“liturgia”(latreia,cf.Rm12.1),esimplesmentedescreveomodopúblicodeumaigrejahonraraDeusemseusmomentosdelouvor,oração,instruçãoeconsagração.

___Verdadeiro.

___Falso.

3.Completeafrase:Jánosegundoséculo,registrosindicamqueaigrejadividiusuaadoraçãoemdoissegmentosprincipais:aLiturgiada_________________eaLiturgiadoCenáculo.

4.Completeafrase:Oscomponentesdocultodeadoração,antesedepoisdosermão,conduzemocoraçãoporváriasfasesdereverência,humildade,segurançaeaçãodegraçasparanosfazerreceptivosesensíveisàinstruçãodaPalavra.Háuma___________________paraaliturgia.

Cinco questões litúrgicas atuais 74

Aula 12: Cinco questões litúrgicas atuais

Observe-sesemprequeamúsicadoshinosnãosejaleveesaltitante,masseja,aocontrário,datadadepesoemajestade.JoãoCalvino.229


Algumasperguntassempresãofeitas,quandofalamossobreocultocristão.

1. Qualéadiferençaentresalmos,hinosecânticosespirituais?2. Qualquergêneroeestilomusicaléadequadoparaaadoraçãolitúrgica?3. QuaisinstrumentosmusicaisaBíbliaprescreveoupermite,paraaadoração?4. Podemostambémbaterpalmasenquantocantamos?Devemosaplaudirapósum

cânticoouapresentaçãodeumcoralougrupomusical?5. Opastordeveinterferirnaescolhadasmúsicasdoculto?

Oobjetivodestaaulaéabordarestasquestões,dentrodeumamoldurabíblica.

12.1 Sobre o louvor com salmos, hinos e cânticos espirituais

Primeirapergunta:Comoentenderadiferençaentresalmos,hinosecânticosespirituais?

EstasexpressõesconstamemEfésios5.19eColossenses3.16abordandoavidaagradecida,cheiadoEspíritoSantoedaPalavradeDeus.“Salmos”,“hinos”e“cânticosespirituais”podemtersignificadossobrepostos,indicandoqueDeusdevesercultuadocommúsica.ComentandoEfésios5.19,MartinBucerafirmaque“comonãohánadaerradocomamúsica,oapóstolodefineoqueéum cantar santo e qual é o uso correto da música, porque somos ensinados pela natureza aexpressarumavariedadedesentimentospelamúsica”.230

OautordestesestudosrejeitarespeitosamenteasinterpretaçõesdeBullingereZwinglio,dasreferidaspassagens.Bullinger,porexemplo,entendiaque“salmos,hinosecânticosespirituais”(Ef 5.19), não têm relação com a “música eclesiástica”, e sim com “o que deve acontecer nasreuniões sociais cristãs”.231 Pode parecer estranho para nós,mas os pais reformadores tinhamopiniões diferentes sobre a inserção de música no culto. Mesmo assim, Bullinger demonstraespíritocristãoaoafirmar:

Éclaroquenãoestamoscondenandooritosagradodecertasigrejas,celebradonalínguavernáculaesemordem,nemogrupodecantodaquelasqueentoamsalmosehinospiedososnasigrejas.Tambémnãocondenamosasigrejasquenãocantamnada.Ésuficiente,paraelas,teroraçõessantasejustas,mastodostêmliberdadedecantaroudenãocantar,conformeopadrãoeaordemdasigrejas.232

Zwinglio,porsuavez,sugerequeColossenses3.16“nãoensinaagritarouamurmurarnostemplos.Emvezdisso,elemostraa verdadeira cançãoqueéagradávelaDeusequedevemosentoar para louvar a Deus não com a voz, como os cantores entre os judeus, mas com ocoração”.233Pareceque,paraZwinglio,ocultocristãorompecomapráticadocantolitúrgicodotemplodoAT;melhordoquecantarosSalmos,é“explicá-los”.234

229VONALLMEN,2005,p.197.230BUCER,Martin.PreleçõesSobreEfésios.In:BRAY,GeraldL.(Org.).ComentárioBíblicodaReforma:GálataseEfésios.SãoPaulo:CulturaCristã,2013,p.398.Grifosnossos.231BULLINGER,Heinrich.ComentárioSobreEfésios.In:BRAY,op.cit.,loc.cit.Grifonosso.232BULLINGER,op.cit.,loc.cit.233ZWINGLIO,Ulrich.ExposiçãodoArtigoQuarentaeCinco.In:TOMLIN,Graham.(Org.).ComentárioBíblicodaReforma:FilipenseseColossenses.SãoPaulo:CulturaCristã,2015,p.267.234ZWINGLIO,op.cit.,loc.cit.


Bucer e Calvino são exemplos de pais reformados que se esforçaram para inserir o cantocongregacionalnaliturgiacristã.

[Calvino]examinoucuidadosamenteaordemdecultousadaporBucer,aqualtinhaorigensluteranas.Oqueoagradouespecialmentefoiofatodequeosrefugiadosfrancesesjávinhamcantandosalmosemfrancêshámaisdedezanos.Cantavamcomentusiasmo.Davagostoouvi-los.

Em1539,CalvinopublicouumhináriocommúsicasparadezoitoSalmoseoCredodosApóstolos.AlgumasletrasforamescritasporCalino.AsoutraseramdaautoriadeClementMariot,opoetaqueCalvinoconheceranacortedeFerrara,naItália,noano1536.235

VoltandoaEfésios5.19eColossenses3.16,nooriginal,psalmospodereferir-seaosSalmosdoAT,maspodetambémindicarumcânticodeadoraçãonovo236(pelomenosem1Co14.26).237

Demodoabrangente,“hinos”(hymnos)significaumacançãodeconteúdoreligioso.238Podeincluir os Salmos (hymneō, emMt 26.30),mas no âmbito cristão inclui expressões de louvor aDeusPai, aCristoe aoEspírito Santo,porexemplo,oCânticodeMaria (Magnificat), emLucas1.46-55,ouoCânticodeZacarias(Benedictus),emLucas1.67-79.OuaindaohinodaHumilhaçãoeExaltação,emFilipenses2.5-11etc.239Agostinhoentendiaqueumhinodevecontertrêscoisas:“Deve sercantado; deve ser louvor; deve serparaDeus”.240Nas igrejas tradicionais, umhinoéuma música que: (a) Possui estilo e doutrina aprovados pela denominação; (b) resiste aosmodismos dos tempos. Tais hinos são revistos e atualizados por Comissões de Hinologia, etambémorganizadosepublicadosemvolumesdenominadoshinários.

Ovocábulo“cântico”(ōdē)querdizer“padrãomelódicoparticularcomconteúdoverbal”.241Ode é um “poema para ser cantado”242 e, nesses termos, equivale a “canção”. O adjetivopneumatikos, “espiritual” é visto por Martin como “inspirado pelo Espírito Santo”,243 mas omelhorécompreendê-locomoqualificativo:CançõesdedicadasparaolouvoraDeus.244

Calvinojuntatudoissocomosegue:

235VANHALSEMA,TheaB.JoãoCalvinoEraAssim.SãoPaulo:OsPuritanos,2009,p.92.236LOUW,JohannesP.;NIDA,EugeneAlbert.Greek-EnglishLexiconoftheNewTestament:BasedonSemanticDomains.NewYork:UnitedBibleSocieties,1996,#33.112,ψαλμός,p.401.237Martininformaque1Coríntios14.26é“aalusãomaisantigaahinoscristãosprimitivos”.MARTIN,Ralph.P.ColossenseseFilemom:IntroduçãoeComentário.Reimp.2011.SãoPaulo:VidaNova,1984,p.126.(SérieCulturaBíblica).Grifodoautor.Eledizainda(op.cit.,loc.cit.)que“háevidênciaparademonstrarqueo‘salmo’[...]tinhaanaturezadeumhinodeaçõesdegraçasaDeus,extaticamenteinspirado,enquantooadoradoreraarrebatadonumaemoçãodeêxtaseederramavaseulouvoremaçõesdegraças.Nada,porém,sesabedoconteúdooudaformadastaiscriaçõesespontâneas”.OentendimentodeCarson,sobre1Coríntios14.26,parecemaisacertado:“Nãopodemostercertezaquantoànaturezadecadadommencionadoaqui.Seráqueapessoaquetemum‘hino’,porexemplo,simplesmenteapresentaumacomposiçãoconhecidaparatodoscantarem?Seráquesignificaalgototalmentenovo,comomuitosjásugeriram?Arespostamaisdiretaéquetemosinformaçõesinsuficientesparagarantirumafirmeconclusão.ÉcertoqueocultoemCorintonãoeraentediante!”(CARSON,D.A.AManifestaçãodoEspírito:AContemporaneidadedosDonsàLuzde1Coríntiosde12—14.SãoPaulo:VidaNova,2013,p.120.Grifonosso).238LOUW;NIDA,op.cit.,#33.113—33.116,ὑμνέω[Mt26.30.23],ὕμνος[Ef5.19],θρηνέωb[Lc7.32],θρῆνος[Mt2.18],p.401.239Cf.HENDRIKSEN,William.ColossenseseFilemom.SãoPaulo:CasaEditoraPresbiteriana,1993,p.203.(ComentáriodoNovoTestamento).Martin(1984,loc.cit.)afirmaque“otermo[hinos]égeralnaliteraturabíblicaeéempregadoparaqualquerhinofestivodelouvor(Is42.10LXX;[...]At16.25;Hb2.12”.Grifonosso.240MencionadosemendereçamentodefonteprimáriaporHENDRIKSEN,1993,loc.cit.241LOUW;NIDA,op.cit.,#33.110,ᾠδή,p.400-401.242HENDRIKSEN,1993,loc.cit.243MARTIN,1984,loc.cit.Oproblemaaquiécomumanoçãoequivocadade“inspiração”.Aindaassimeleadmiteque“émuitoduvidososeestasdistinçõesfirmespodemsertiradas,enenhumaclassificaçãoexatadoshinosneotestamentáriosparecepossívelnabasedaspalavrasdiferentes”(ibid.,p.127).Grifosnossos.Eleconclui“queéoEspíritoquemdespertaoadoradoredirigeseupensamentoesuaemoçãoemlouvorlírico,sejaqualforaformamusicalexata”(ibid.,loc.cit.)244HENDRIKSEN,1993,p.204.


[...]Sobestestrêstermoseleincluitodosostiposdecânticos.Elessãocomumentedistinguidosdestamaneira:Salmoéaqueleque,aoserentoado,sefazusodealguminstrumentomusicaljuntamentecomalíngua;hinoépropriamenteumcânticodelouvor,sejaentoadosimplesmentecomavoz,oudeoutraforma;enquantoqueumaodenãocontémmeroslouvores,mastambémexortaçõeseoutrasmatérias.Noentanto,elequerqueoscânticosdoscristãossejamespirituais,nãoformadodefrivolidadesepalavreadossemvalor.245

Apartirdestestextos,osantigosdesenvolveramamúsicasacra.ElescompreenderamqueoapóstoloPaulofalademúsicas“espirituais”,apropriadasparaoculto.

Issonosconduzàsegundapergunta.

12.2 Sobre gêneros e estilos musicais adequados para a adoração litúrgica

Segundapergunta:Épossívelusarqualquergêneroeestilomusicalnaadoraçãolitúrgica?

Evangélicosnascidosnadécadade1960selembramdeumtempoemquenãoerapossíveltocarviolão,guitarraoubaterianaigreja.NãofoimuitodiferentenoâmbitodoCatolicismo:

AIgrejaCatólicaproibiutodamúsicaquecontivessepolifonia(maisdeumalinhamusicalemexecuçãosimultânea),temendoqueaspessoasfossemlevadasaduvidardaunidadedeDeus.AIgrejaproibiutambémointervalodaquartaaumentada,adistânciaentreanotadóeofásustenido,tambémconhecidacomotrítono(ointervaloemqueTonycantaonomedeMariaemWestSideStory[Amor,SublimeAmor],deLeonardBernstein).EsseintervaloeraconsideradotãodissonantequesópodiaserobradeLúcifer,tendosidodesignado,porissoDiabolusinmusica.FoiaalturadasnotasquedeixouaIgrejaempolvorosa.246

DeacordocomoHouaiss,“música”(dogregomusikētēchne,a“artedasmusas”)247éuma“combinaçãoharmoniosaeexpressivadesons;aartedeseexprimirpormeiodesons,seguindoregras variáveis conforme a época, a civilização etc.” ou ainda o “conjunto de sons vocais,instrumentaisoumecânicoscomritmo,harmoniaemelodia”.248LevitincitaEdgardVarése—“amúsica é o som organizado”249 — e prossegue informando que “quando ouvimos música,estamos,narealidade,percebendomúltiplosatributosou‘dimensões’”,250quaissejam,tom(ounota),altura,ritmo,andamento,contorno,timbre,intensidade,localizaçãoereverberação.251Éamaneira como estes atributos fundamentais são combinados que distingue música de “umconjuntodesonsaleatóriosoudesordenados”.252

Hustad diz que “Calvino enveredou pelo caminho dos ‘salmos metrificados’ na línguavernácula,cantadoscommúsicasqueeramchamadasdepreciativamentede‘GingasdeGenebra’.[...]Agorapareceóbvioquemuitasdelasforamadaptadasdemúsicasfolclóricasdeorigemalemãoufrancesa”.253Mesmoassim,Calvinonãoconsideravaqualquermúsicaadequadaparaoculto.VonAllmenparececompreendereatualizarmuitobemaposiçãodeCalvino:

Nãosedevetratardeatenderapequeninosdesejoscircunstanciaisdaalma,massimdelouvaraoSenhorejuntar-seaoscorosdeanjos.RecomendaCalvino:“Observe-sesemprequeamúsicados

245CALVINO,João.Gálatas,Efésios,FilipenseseColossenses.SãoJosédosCampos:EditoraFiel,2010.eBookKindle2013,posição10542de12639.(SérieComentáriosBíblicos).246LEVITIN,DanielJ.AMúsicanoSeuCérebro:ACiênciadeUmaObsessãoHumana.RiodeJaneiro:CivilizaçãoBrasileira,2010,p.23.247Cf.LIDDELL,HenryGeorge;SCOTT,Robert.AGreek-EnglishLexicon.Disponívelem:<http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2368891&redirect=true>.Acessoem:16abr.2012.248HOUAISS;VILLAR.(Ed.).Música.In:Op.cit.,loc.cit.249LEVITIN,op.cit.,p.24.250Ibid.,loc.cit.251Ibid.,p.24-25.252Ibid.,p.25-26.253HUSTAD,op.cit.,p.126.


hinosnãosejaleveesaltitante,masseja,aocontrário,datadadepesoemajestade.Devehaver,porconseguinte,umaclaradiferençaentreamúsicaqueétocadaparaentreterohomemàmesaenolar,e,deoutrolado,adossalmoscantadosnaigreja,napresençadeDeuseseusanjos”.

Algumascontrovérsiascarecemdeapoiobíblicoe são improdutivas.Defensoresdamúsicacontemporânea aplaudem Lutero, que compôs hinos com melodias populares. Advogados docantoacapela,bemcomooscontráriosaosgruposcorais,saúdamaliturgiadasinagogaoudasigrejaspuritanas.Estasabordagenspecamaopropora“canonização”depráticasdopresenteoudopassado.OmelhorafazeréretornaraofundamentodaBíblia.

Efésios5.19eColossenses3.16nosajudamdequatroformas:

1. Reafirmamamúsicacomoelementodoculto.2. Abremespaçoparaadiversidademusical(“salmos”,“hinos”e“cânticos”ouodes).3. Qualificamamúsicacomo“espiritual”,ouseja,adequadaparaaadoração.4. Permitemamplaadaptação.Crentesdetodosostemposeetniaspodempraticarestas

prescriçõesapostólicasdentrodeseuprópriobackgroundcultural.

Imagine que você foi incumbido de escolher as músicas que serão cantadas no culto dopróximo domingo. O que define a espiritualidade e adequação de uma música? Não há umarespostaquesatisfaçaatodos,masseguemalgunscritérios.

1. Ébomquandooscânticossealinhamaotemadoculto,especialmenteaosermão.2. AmúsicaprópriaparaaliturgiaécentradaemDeus,aindaqueseuformatosejade

testemunho(e.g.,Hino250,“AVozdeJesus”,254ouoHino334,“Conversão”).255PodesercompostacomoumafaladeDeusconosco(Hino270,“Desafio”).256Oucomooraçãoouensino(e.g.,Hino298,“APedraFundamental”).257

3. Sendoassim,quesejadoutrinariamentesadia(comuniqueverdadesbíblicas).Nãoésábioescolherumamúsicaparaocultosempreocupaçãocomseuconteúdo,apenasporqueelatocaossentimentos.258Procura-seumamúsicacomteologiaexata.

4. Quantoaoestilo,aboamúsicalitúrgicaelevaaalmaecontribuicomaespiritualidadedoculto(evocatranscendência;cf.Sl25.1;86.4;123.1;143.8).Emsuma,nãodeveproduzirposturasousentimentosbaixos.

5. Amúsicaparaadoraçãodevesernoidiomalocal,compreensível(cf.1Co14.23).a. Éútilexplicaraspalavrasdesconhecidasdasmúsicas,antesdecantá-las

(e.g.,“LeãodeJudá”,“RosadeSarom”etc.).b. Éproveitosoforneceraletradasmúsicasimpressasouemslides,paraque

atéosvisitantespossamcantá-las.6. Aletradamúsicanãopodecontererrosdegrafiaougramática.7. Éótimoquandoamúsicaexplicaeaplicaoevangelho,desafiaparaumavidadeamor

eserviçoaDeuseaopróximonocumprimentodamissão,equandoconfirmaacomunhãocristãformatandoumaidentidadecoletiva,unindopessoasdiferentesemumsóatoamorosoerespeitosodeculto.Issosignificaqueeladevepodersercantadaporpessoasdetodasasidadesegerações.

254MARRA,op.cit.,p.194.255Ibid.,p.262.256Ibid.,p.208-209.257Ibid.,p.232.258Acercadamúsica—especialmentedoCoralGregoriano—como“impressão”,cf.MÓDOLO,Parcival.“Impressão”ou“Expressão”:OPapeldaMúsicaNaMissaRomanaMedievalenoCultoReformado.In:TeologiaParaVida,v.I,n.1(jan./jun.2005),p.109-128.


Maisquestõessobreousodamúsicanocultosãoabordadasnapróximaaula.

12.3 Sobre os instrumentos musicais próprios para o culto

Terceirapergunta:QuaisinstrumentosmusicaisaBíbliaprescreveoupermite,paraaadoração?

Éprecisoevitartrêserroscomuns:Oprimeiroéusaras listasde instrumentosdoATcomoprescritivas,e.g.,afirmarquetodasasigrejasdaatualidadedevemadoraraDeuscom“címbalossonoros”.

OsegundoerroécompreenderosilênciodoNTsobreinstrumentosmusicaiscomoproibitivo(nãopodemosusar instrumentosmusicaisporqueoNTnãoosprescreve). IssoseparececomoPRC,masnãoé,especialmentequandolevamosSalmos150asério(cf.seção7.3).

O terceiro erro, não apenas quanto aos instrumentos,mas também a outros aspectos daliturgiaevidadaigreja,éestabelecerpráticasantigascomonormativas.Somosenriquecidospelaperspectivahistórica,masnemtudooquefoipertinentenopassadodeveserpraticadohoje.

A Bíblia é nossa única regra de fé e prática. Temos demergulhar nas Escrituras, a fim dediscerniroquepodeedeveserpreservadodatradição.OmelhoréaplicaroPRCcomsabedoria.

Oautordestesestudosentendequeo louvor cantadoéelemento de culto;omodocomoeste é executado, com ou sem instrumentos, por um solista, grupo ou congregação, écircunstância.259Dizerqueocoraldeveentraremfilaapósopregador,ouquedevemoscantarexatamente dois hinos antes do ofertório, porque o fundador da igreja fazia assim não é umargumentoreformado.Asigrejascristãssãolivres,noâmbitodoPRC,paradecidirsobreoespaçodeconjuntosmusicaisegruposcoraisnoculto.

12.4 Sobre o costume de aplaudir

Quartapergunta:Écorretobaterpalmasenquantoentoamosumcânticodelouvor?

Nãoháproblemaembaterpalmasenquantocantamos,pelaseguinterazão:O louvorcomcânticos(commúsica)éelementodeculto.Tecnicamente,oritmoéumdosatributosdamúsicae“diz respeito à duração de uma série de notas, assim como à maneira como se agrupam emunidades”.260 Quando batemos palmas acompanhando o ritmo, as palmas passam a integrar aexecuçãomusical,ouseja,asprópriaspalmassetornampartedamúsica.Quandoissoaconteceos instrumentos,asvozeseaspalmasseunememumsóatoeevento.Não incluímosnenhumnovo elemento à adoração, apenas enriquecemos a interpretação do elemento bíblico de cultolouvor-música.

O importante é não considerar bater palmas como uma prescrição bíblica para a liturgia.Nem como evidência de maior fervor ou espiritualidade. Como lemos na Carta Pastoral eTeológicaSobreLiturgianaIPB,publicadaem2010:

Aexpressão“baterpalmas”ocorreapenasnoAT.Paraosjudeus,baterpalmaspodiaexpressarira(Nm24.10;Ez21.17;22.13)edesprezo(Jó34.37;Lm2.15;Na3.19).NoAntigoOriente,aspalmaseramusadasparamanifestaraprovaçãopelaquedadosinimigos(Jó27.23;Ez6.11;25.6),pelaprosperidadedojusto(Is55.12)ecomoaplausoemcerimôniasdeaclamaçãodosreis(2Rs11.12).NenhumadasocorrênciassobrepalmasnoATserefereàmarcaçãorítmicadecânticosreligiosos,quernotemploouemoutrolugar.

Estefatodeimediatonoslevaàconclusãoquebaterpalmasduranteoscânticos,oudeixardefazê-lo,nãotornataiscânticosmaisoumenosaceitáveisdiantedeDeus.Também,queaspalmas

259Oautorestáabertoaodiálogosobreestaquestão;dispostoamudardeposiçãodiantedeumargumentobaseadoeminterpretaçãosólidadasEscrituras.260LEVITIN,op.cit.,p.25.


nãodevemserusadasparaaferiraespiritualidadeeofervordoscultosdeumaigrejaedeseusparticipantesequejamaisdevemservistascomoexpressãodeespiritualidade.261

Surgeumaquestãoadicional.Oquedizerdocostumedeaplaudirdepoisdasmúsicas?

Esteautornãoécontrárioaaplaudircriançasemapresentaçõesespeciais(comoincentivoereforçopedagógico).Masreconhece-sequeestasocasiõesnãosão,strictosensu,cultopúblico.

Esteautorvisitou igrejaspresbiterianasnaCoreiadoSul,comcultosbemorganizados,nosquaisoscrentesaplaudemapósoshinosecânticos,semprejuízoàreverência.Tambémvisitouigrejasbrasileirasque,nomomentodosaplausos,tiveramaatmosferadeadoraçãotransformadaem ambiente de auditório, especialmente quando são enfatizadas as chamadas “palmas paraJesus”.262

Aqueles que defendem os aplausos citam Salmos 47.1 (“batei palmas, todos os povos;celebraiaDeuscomvozesdejúbilo”)e98.8(“osriosbatampalmas,ejuntoscantemdejúbiloosmontes”). EmSalmos 47.1 o poeta descreve a entronização cósmica e escatológica deDeus:OSENHORseráexaltadogloriosamentediantedouniverso,easnaçõesserãosubmetidasaIsrael(Sl47.19).263OmesmotomescatológicoéencontradoemSalmos98 (cf. v.9).Sendoassim,comoesclarecenossaCartaPastoral:

AlinguagemdestesSalmosétiradadacerimôniadecoroaçãodosreisdeIsraeleusadaparasereferiraDeuscomoosupremoreisobretodaaterra.EstaspassagensnãoprovamqueaplaudiraDeuseraumadaspartesdocultopúblicoaeleprestadoemIsrael.Alémdisso,nãoháqualquerreferênciaaistonoNT.Destaforma,carecedefundamentaçãoapráticade“palmasparaJesus!”equivocadamenteintroduzidaemmuitasigrejasevangélicashoje.

OaplausoahomensduranteocultoseconstituinumaviolaçãodeumdosprincípioscentraisdocultoaDeus,queéasuateocentricidade.“Nãoanós,SENHOR,nãoanós,masaoteunomedáglória,poramordatuamisericórdiaedatuafidelidade”(Sl115.1).Aplaudircorais,corosegruposapósteremparticipadodaliturgiatornataisparticipaçõesemespetáculo,showeapresentações,tornandoestascircunstânciasemfinsemsimesmas,desvirtuandooseucarátersecundárioetornandoocultoaDeusemcultocentradonohomem.264

12.5 Sobre a escolha pastoral das músicas do culto

Quintapergunta:Opastordeveinterferirnaescolhadasmúsicasdoculto?

Arespostaésim,portrêsrazões:

1. Comoministro da Palavra e dos Sacramentos, o pastor é ordenadopara “orientar esupervisionaraliturgia”daigreja.265

2. Como responsável pela doutrinação, o pastor deve avaliar e aprovar as músicascantadaspelaigreja.Amúsicanãopodecontradizerateologiadaigreja.

261SC/IPB,2010,p.29.Lopesafirmaque“nãodevemosescravizaropovodeDeusuniformizandocertaspráticaslitúrgicasesacramentalizando-ascomosefossemmaissantasdoqueoutras,comoporexemplo:Levantarmãos,dançar,baterpalmasecairnoEspírito”;cf.LOPES,AugustusNicodemus.OCultoEspiritual.SãoPaulo:CulturaCristã,1999,p.179.262Issoésintomático,especialmentequandolugaresdereuniãocristãsãoconstruídoseequipadoscomosefossemcasasdeshows.Emumtemploevangélicovisitadorecentementeporesteautor,ogabinetedopastorédenominado“camarimpastoral”.263Cf.WEISER,op.cit.,p.277:“Ainterpretaçãoescatológica[...]vênocânticoaglorificaçãopoéticadaconsumaçãodoreinodeDeusnofimdostempos”.Grifonosso.264SC/IPB,2010,p.30.265ConstituiçãoInternadaIgrejaPresbiterianadoBrasil,CapítuloIV,Art.31,alínea“d”.In:SUPREMOCONCÍLIODAIGREJAPRESBITERIANADOBRASIL(SC/IPB).ManualPresbiterianodaIgrejaPresbiterianadoBrasil.3ªReimp.2015.SãoPaulo:CulturaCristã,2013,p.22.


3. Comopregador,opastorpodeedeveorganizaramúsica,demodoqueestaauxilieoserviçodapregação.Amúsicanãopodecontradizerosermão.

O ideal é que o pastor defina uma lista aprovada de hinos e cânticos espirituais, abrindoespaçoparaqueosmúsicosescolhamoqueserácantado,apartirdestalista.


Os cristãos se esforçam para compreender o que o apóstolo Paulo quer dizer com “salmos”,“hinos”e“cânticos”espirituais,emEfésios5.19eColossenses3.16.Paraisso,issoquerdizerqueaigrejahojepodeedeveadoraraDeuscommúsicaadequada.Sendoassim,hácritériosparaaescolhadamúsicaparaoculto,eestapodesertocadacominstrumentosvariados.

Aindaquepalmaspossamserusadascomorecursorítmico, issonãodefineumcultocomomaisfervorosoouespiritual.Eocostumedeaplaudirapósumcântico,aindaquenãoprejudiqueareverênciaemigrejascoreanasvisitadaspeloautor,abreespaçoparaacriaçãodeumambientedeentretenimento,especialmenteemigrejasqueassumemaschamadas“palmasparaJesus”.

Paramanterabiblicidadeeoequilíbriodetudoisso,omelhoréqueamúsicadaigrejasejaconhecidaeaprovadapelopastor.


1.MarqueVerdadeiroouFalso:“Salmos”podereferir-seaosSalmosdoAT,maspodetambémindicarumcânticodeadoraçãonovo(pelomenosem1Co14.26).“Hinos”significaumacançãodeconteúdoreligioso.PodeincluirosSalmos,masnoâmbitocristãoincluiexpressõesdelouvoraDeusPai,aCristoeaoEspíritoSanto.Omelhorécompreender“cântico”comoumacançãodedicadaparaolouvoraDeus.

___Verdadeiro.

___Falso.

2.Marqueaúnicarespostacorreta:Ossetecritériosparaescolhadeumamúsicaparaocultosãoosseguintes:

___Devesealinharaotemadoculto,especialmenteaosermão.SercentradaemDeus.Terdoutrinasadia.Fazerchorarousaltardealegria.Sernoidiomalocal.Nãopodecontererrosdegrafiaougramática.Explicaeaplicaroevangelhoesercantadaporpessoasdetodasasidadesegerações.

___Devesealinharaotemadoculto,especialmenteaosermão.SercentradaemDeus.Terdoutrinasadia.Elevaraalma(nãoproduzirposturasousentimentosbaixos).Sernoidiomalocal.Nãopodecontererrosdegrafiaougramática.Explicaeaplicaroevangelhoesercantadaporpessoasdetodasasidadesegerações.

___Devesealinharaotemadoculto,especialmenteaosermão.Animarohomem.Terdoutrinasadia.Elevaraalma(nãoproduzirposturasousentimentosbaixos).Sernoidiomalocal.Sersincera,mesmocontendoerros.Explicaeaplicaroevangelhoesercantadaporpessoasdetodasasidadesegerações.

3.Completeafrase:Olouvorcantadoé_____________________deculto;omodocomoesteéexecutado,comouseminstrumentos,porumsolista,grupooucongregação,écircunstância.

4.MarqueVerdadeiroouFalso:Nocultobíblico,calvinistaereformado,nãosepodebaterpalmasritmandoacanção.Poroutrolado,osadoradoressãoincentivadosabaterpalmasparaJesus.

___Verdadeiro.

___Falso.

5.MarqueVerdadeiroouFalso:NasigrejasguiadaspeloEspíritoSanto,osmúsicosrecebeminstruçãodiretamentedeDeus,sobreasmúsicasqueserãocantadasnoscultos.Opastornãoprecisaserconsultado,pois“antes,importaobedeceraDeusdoqueaoshomens”(At5.29).

___Verdadeiro.

___Falso.

A preparação e condução de uma liturgia bíblica 81

Aula 13: A preparação e condução de uma liturgia bíblica

Aênfaseprincipaldaadoração,conformeaBíblia,éconferiraDeusovalorqueeletempornatureza.LawrenceO.Richards.266


Depoisderesponderacincoperguntasfrequentes,chegouomomentodejuntartudoissoemumapropostacontemporâneadeadoração.

Este capítulo propõe a ordem fundamental do culto, seguida de dez enquadramentos úteis.Esboça-se uma liturgia simples, aplicável hoje. Conclui-se com a apresentação e atribuições dosagentesdaadoração.

13.1 A ordem fundamental e alguns enquadramentos úteis

Como vimos, nossos irmãos do passado dividiram a liturgia cristã em duas partes, quais sejam,PalavraeSacramento.Aprendemostambémqueestadivisãorefletetantooevangelhoquantoaboaordem da criação. A liturgia da Palavra privilegia o anúncio do evangelho; a liturgia do cenáculoconvidaàcomunhãocomDeus(figura11).

Figura11.PalavraeSacramento

Podeparecerestranhofalarsobrecultocontemporâneomencionandoestaorganização[antiga]dePalavraeSacramento.Podemosser iludidoscoma ideia imatura,dequeacontemporaneidadeexige “começar do zero”; romper com todopadrão ou história pregressa. Bob Kauflin admite quecometeuesseerro:

Duranteanospenseiqueastradiçõesreligiosaseramumobstáculoàespiritualidadebíblica.Paramim,oraçõesrepetidas,recitaçãocomunitáriadecredos,confissãopúblicadepecado,leiturasbíblicas,calendárioeclesiásticoeordensdecultoestavamassociadasalegalismoeescravidão.Ameuver,eutinhaamissãodecomeçardozerotudoquesabiasobreadoraçãocomunitária.EumevoltariasomenteparaasEscriturasenãodependeriadenadaquealguémtivessefeitonosséculosanteriores.Queriaseroriginal.Maseuestavamesmoésendoignorante—earrogante.267

AReformapreservouaordemPalavra e Sacramento, aomesmo tempoemqueabriu espaçoparadiferentesarranjose formulações.Apesarde lutarcontraa interpretaçãosacerdotaldamissacatólica,MartinhoLuteronãofezgrandesalteraçõeslitúrgicas.268UlrichZwinglioadotouumaliturgiadidática.269MartinBucermisturouelementosdasliturgiasdeLuteroeZwinglio.270CalvinoformulouoritodeGenebrade1542,baseparaaadoraçãocalvinistanaEuropa.271

266RICHARDS,LawrenceO.TeologiadaEducaçãoCristã.3.ed.Reimp.2008.SãoPaulo:VidaNova,1996,p.227.267KAUFLIN,Bob.CursoVidaNovadeTeologiaBásica:LouvoreAdoração.SãoPaulo:VidaNova,2011,p.233.Grifosnossos(apartirdestanota,retoma-seametodologiapadrãodesteautortupiniquim).268HUSTAD,op.cit.,p.112.Paracompreenderasmudançasocorridasnocultoluterano,deMartinhoLuteroatéhoje,cf.KIRST,op.cit.,passim.269Ibid.,p.117.270Ibid.,p.118.271Ibid.,loc.cit.Paracompreenderasmudançasocorridasnocultoluterano,deMartinhoLuteroatéhoje,cf.KIRST,op.cit.,passim.UlrichZwinglio(1484—1531),líderdaReformaemZurique,adotouumaliturgiadidática(HUSTAD,op.cit.,p.117).MartinBucer(1491—1551),seuseguidorereformadoremEstrasburgo,misturouelementosdasliturgiasdeLuteroe


EspecialmenteotroncocalvinistadaReforma, lutouparaestabelecerumadoutrinamaispura,umavidamaispuraeumcultomaispuro(figura12).

Figura12.TrêsênfasesdaReforma:Doutrina,vidaecultomaispuros

Esta herança abre espaço para dez enquadramentos. A adoração bíblica deve ser bíblica,confessional, simples, organizada, participativa, musical e artística, temporal e transcendente,edificante,evangelísticaemissionáriae,porfim,teocêntrica(figura13).

Figura13.Dezenquadramentosparaaadoraçãobíblicacontemporânea

Oaspectobíblicofoiabordadonaaula4;adoramosorientadospelasprescriçõesdaBíblia(PRC).SugestõesdeaplicaçõesdoPRCsãofornecidasnaaula12.

Quantoàconfessionalidade,cultuamosconsonantescomosensinamentosdaBíbliadestiladosnossímbolosdefédeWestminster.

Issoimplicaemsimplicidade,nostermosdaSegundaConfissãoHelvética:

Todoaparato,orgulhoetudooquesejaimpróprioàhumildade,àdisciplinaeàmodéstiacristãs,deveserbanidodossantuárioselugaresdeoraçãodoscristãos,poisaverdadeiraornamentaçãodasigrejasnãoconsisteemmarfim,ouroepedraspreciosas,masnasobriedade,napiedadeenasvirtudesdaquelesqueestãonaigreja.272

Noquediz respeitoàorganização, aplica-sea instruçãoapostólicade1Coríntios14.40.Comoafirma o Dr. Augustus Nicodemus, “um culto onde o Espírito de Deus está verdadeiramente nocontrolehaverádeproduzirordemedecência”.273Oplanejamentonãosubstitui“adependênciadoEspíritoSanto”274,nemgarante“quetudodarácerto”,275masentendamosque:

Nãoéfaltadeespiritualidadedeterminarcomantecedênciaquandocadacoisavaiacontecer,emquemomentoastransiçõesdevemserexplicadas,quantasmúsicascantar,quaiselementoscriativos

Zwinglio(ibid.,p.118).JoãoCalvino(1509—1564)foiinfluenciadopelomodelodeBucereformulouoritodeGenebrade1542,baseparaaadoraçãocalvinistanaEuropa(ibid.,loc.cit.).272SegundaConfissãoHelvética22.2,in:BEEKE,JoelR.;FERGUSON,SinclairB.HarmoniadasConfissõesdeFéReformadas.SãoPaulo:CulturaCristã,2006,p.203.273LOPES,1999,p.107.274KAUFLIN,2011,p.225.275Ibid.,loc.cit.


incluiroucomoocultoterminará.TemosvistoqueaorientaçãodoEspíritoSantonormalmentecomeçaantesmesmodeocultoterinício.276

SendoassimconcordamoscomNicodemus:

NãovejocontradiçãoentreaatuaçãolivredoEspíritoeumcultobemordenadoeconduzido[...]Acreditoqueocultodevaserparticipativoequedevahavervariedadedepartes,mascreioquetambémdevehaverordem,sequêncialógicaesentidonessaspartes.Nãocreioemformalismo,mascreioemordem.Parece-mequeéafaltadeordemquePaulorepreendeaqui[em1Co14.26].277

Aparticipaçãodoscrentesémencionadanaseção10.2.OpovodeDeuspodeedeveparticipardo culto como reino sacerdotal, contribuindo com seus dons dentro dos limites da sã doutrina. AReforma preconizou uma adoração emque toda a igreja participa com espontaneidade, alegria efervor,semasamarrasdosacerdotalismocatólico-romano.

Somentequandooúltimoresquíciodofermentosacerdotaltiversidoeliminado,poderáaigrejasobreaterranovamentetornar-seopátioexterior,doqualoscrentespoderãoolharparacimaeparafrente,paraoverdadeirosantuáriodoDeusvivonocéu.278

Paraqueissoaconteça,oscrentesprecisamsedispor,emprimeirolugar,paracongregar-se(cf.Hb 10.25). Richards afirma que “o Corpo precisa se reunir como comunidade local para louvar,adorareouvir”.279

Em segundo lugar, “o povo não deve, por indolência, por falsa humildade ou por recusa aenvolver-se,deixarderesponsabilizar-sepelasuapróprialiturgia”.280Eprossegue:

Oministériolitúrgicodosfiéiscompõe-senormalmentedosseguinteselementos(quepodemserampliadosemmaioroumenorgrau):OouvirrespeitosodaPalavradeDeus,acomunhãoeucarística,oassociar-seàsoraçõesporintermédiodoamém,arecitaçãodaconfissãodefé,aapresentaçãodasoferendas,ocantodoshinoseaparticipaçãonoquechamamosdemanifestaçõeslitúrgicasdavidacomunitária(antífonas,sursumcorda,saudação,confiteor(oclero,aliás,participatambémdessa“liturgia”emqueopovodeDeuscomoumtodosemanifestacomopovosacerdotal.281

OsdocumentosdeWestminsterdestacamaparticipaçãoativadocrentenaliturgia.Aoraçãoéfeitaeacompanhada“cominteligência,reverência,humildade,fervor,fé,amoreperseverança”.282Apregaçãoéouvidacom“conscienteatenção,emobediênciaaDeus”.283Issoexigeconexãodocrentecomoqueacontecenoculto.

Quanto à musicalidade e arte, os exemplos do culto do AT apontam para uma “verdade”reconfiguradaemCristo.Nele(Cristo)céuseterra,Édenenovaterra,seencontram;neleeporelenenhuma esfera da criação é excluída da adoração. Se na consumação o cosmos entoará louvor,nadamaispertinentedoquelouvarmosaelehojecomtudooquesomosetemos—eissoincluiosdonsetalentosmusicaiseartísticos.Comovimosnaaula4,oimportanteéqueessacriatividadesejasubordinadaàsSagradasEscrituras.Quantoàmúsicaadequadaparaaadoração,cf.aseção12.2.

É assimque o culto é, simultaneamente, temporal e transcendente. Ele é temporal enquantoenraizadoemumlugareumacultura;étranscendenteporqueelevaeantecipaogrande“aleluia”

276Ibidem.277LOPES,1999,p.224.278KUYPER,op.cit.,p.70.279RICHARDS,op.cit.,p.229.280VONALLMEN,2005,p.192.Grifonosso.281Ibid.,p.192-193.282CFW,XXI.III.In:ASSEMBLEIADEWESTMINSTER,op.cit.,p.76.283Ibid.,XXI.V,p.77.


queseráentoadonoúltimodiaeparasempre.NoencontrodoscrentesDeusage;oEternotocaofinitocomgraçaepoder(Sl133.1-3;Gl3.5).ComoafirmaVonAllmen:

Ocultoéomomentodoencontroentreoséculovindouroeopresente,omomentosituadoentreasduasvindasdeCristonoqualasimultaneidadedosdoiséonssemanifestademodomaiscristalino.[...]OcultoéomomentodoencontroedaunidadeentreoSenhoreoseupovo,osquais,naliberdadeenaalegriadacomunhão,sedãoerecebemmutuamente.284

Daí edificação de todo o corpo, indistintamente. A igreja adora em unidade, como família; aedificaçãoexigeinteraçãoentreasgerações(Êx12.25-27;Sl71.18).OsjovenslouvamaoSenhorcomhinoseosadultos,commúsicacontemporânea.PaisefilhosadoramaDeusjuntos,porqueaobradoRedentorpromoveaconversãodeunsaosoutros(Ml4.6).Porfim,seaadoraçãoatualantecipaocultocelestial,oApocalipseretrataumsócultonocéu(Ap19.1-8).

Ademais,emcadacultooevangelhoproclamadoecomunicadonãoapenasnapregação,mastambémemcadadetalhedoambiente,doatodeadoraçãoedosadoradores(cf.seção11.2).

Por fimemais importante,umaadoraçãocentradaemDeus.OcultoéemfunçãodeDeus;ofocodoverdadeirolouvoréoSenhorquedirigetodasasdimensõesdaexistência.Emboraaaçãodedivinaemfavordoadoradorsejaevidente,aênfasemaioréaglóriadeDeus.

13.2 Possibilidades de liturgias contemporâneas

Seguemduaspropostasde liturgias. Cabe ao leitor verificar a pertinência e aplicabilidadede cadaumaaoseulugarecontexto.

13.2.1 Uma adaptação calvinista

SugerimosumaliturgiainspiradanoritodeGenebra.285Adivisãoemduaspartes(liturgiasdaPalavraedocenáculo)acolheumcultocomintrodução,contrição,edificação,sacramentos,consagraçãoeconclusão,emolduradosmusicalmenteporumprelúdioeumposlúdio(figura14).

Figura14.Umaestruturadecultobíblicocontemporâneo

Noprelúdioé tocadaumamúsicaquepropiciea leituradaEscritura,meditaçãoeoração.Naintrodução, as pessoas são cumprimentadas e convidadas a adorar a Deus. Na contrição pedimosperdão pelos pecados e invocamos a direção de Deus. Lemos a Bíblia, seguida de um cântico

284VONALLMEN,2005,p.181.285Umaadaptação.Eisoritooriginal:“LiturgiadaPalavra:SentençadaEscritura:Salmo124.8.Confissãodepecados:Oraçãopedindoperdão.Salmometrificado.Oraçãopedindoiluminação.Sermão.LiturgiadoCenáculo:Coleta.Intercessões.Oraçãodominical,emlongaparáfrase.CredoApostólico(oselementossãopreparados).Palavrasdeinstituição.Exortação.Oraçãodeconsagração.Comunhão(canta-seumsalmoouleem-sepassagensbíblicas).Oraçãopós-comunhão.Bênção(Aarônica)”;cf.HUSTAD,op.cit.,p.118.


congregacionalouparticipaçãomusical.Segue-seumasúplicaporiluminaçãoeosermão,finalizandoaLiturgiadaPalavra.

NosSacramentos,administramosoBatismoeaCeiaorando,cantandoelendooCredo.Depoisrespondemosaosermãodedicandonossavidaebens(ofertório,oraçãodiaconalecânticos).286Naconclusão,opastororaeimpetraabênção.Aigrejapodecantaro“amém”,finalizandoaLiturgiadoCenáculo.

Noposlúdio,umamúsicapermitemaisoração.Odirigenteeopregadorvãoatéaportaparacumprimentarosirmãos.Todossaememsilêncio,permitindoaosqueficampermanecerorando.

13.2.2 Uma adaptação luterana

OutrapossibilidadelitúrgicaésugeridaporKlausDouglass.287Adivisãoemduaspartes(liturgiasdaPalavraedocenáculo)acolheumcultocomadoração,pregação,comunhãoeenvio,emolduradosporumamúsicasuavenoinícioeumainstrumentaloucântico,seguidodaregradostrêsminutos,nofinal(figura15).

Figura15.Umasegundapossibilidadedeorganizaçãolitúrgica

Esta proposta remete a outro autor (Von Allmen), quemenciona um culto com saudação dacomunidadeemnomedoSenhor,anúnciodaPalavra,celebraçãodaCeia,consagraçãodaoferendaeenviodaassembleiaaomundo.288Umarranjobíblicoe interessante.ParaDouglass,apropostaéancoradanofatodequeDeusnosabençoadequatromaneiras:

Elenospreparainteriormenteparaasuapresença;ElenosedificaporintermédiodesuaPalavra;Elenosuneemumacomunidadedeirmãseirmãos;e...Elenosconvocaenosenviadevoltaparaodiaadia.289

Naoraçãodepreparo,ocrentecarregadocomseusfardos,pedeaDeuscalmaeconcentraçãoparaoculto.290

O Salmo introdutório dá o tom e tem relação com o tema do culto. Douglass, de tradiçãoluterana, sugere que o Salmo seja seguida por uma resposta: “Glória seja ao Pai e ao Filho e aoEspíritoSanto.Comoeranoprincípio,éhojeeparasempre.Amém”.291

286NocultodanoitedaIPBRioPreto,oofertórioéinseridoantesdapregação,porumaquestãoadministrativa(sedeixamosparaofinal,osdiáconostêmdeficaratétardeapósoculto,afimdefecharacontabilidade).287DOUGLASS,op.cit.,p.31-42,249,274,279.288VONALLMEN,op.cit.,p.192.289DOUGLASS,op.cit.,p.31.290Ibid.,p.33.291Ibid.,loc.cit.Cf.oHino5,“TrindadeAdorada”.In:MARRA,op.cit.,p.11.


Opróximopassoéumpedidodeperdãopessoal,encerradopelasúplicacomunitária:“Senhor,temcompaixãodenós” [Kyrie],292acompanhadadeumapalavrabíblicadeconsolo,assegurandoareconciliaçãodosarrependidos(eaigrejarespondecom“glóriaaDeusnasalturas;somenteaDeusnasalturassejaaglória”).293Aoraçãoconclusivaéumabênçãodopastor:“OSenhorvosabençoe—eaoteuespírito”.

Nasegundaparte,pregação,lê-seotextoqueservirádebaseparaosermão.Antesdepregar,abre-seespaçoparaa leituradeumaconfissãodefé.A igrejaexpressasuascrençasfundamentais,diante de Deus e dos que a visitam. Douglass demonstra pouco apreço pelos credos e confissõeshistóricos294emotivacadaigrejaaescreversuaprópriaconfissão.295Mesmoassim,elesugere“dezvariaçõesdaconfissãodefé”.296Apósestadeclaração,temososermão.

Naterceiraparte,comunhão,temoscomunhãocomoSenhor(nodesfrutedaCeia)e,porcausadesta,comunhãounscomosoutros.297Liturgicamente,aCeiaseencerraapósocânticoeaoração,masacomunhãocontinuanocultododiaadia.“Nodomingonosabastecemosaagoracomeçaoculto do dia a dia, quando nos envolvemos nos diferentesministérios da igreja, quando vivemos,falamoseagimoscomocristãosnafamília,nocolégio,nolazerenotrabalho”.298Aindaqueissosejaconfirmadoformalmentenaquartaparte,acontececomoresultadodacomunhãopessoaldocrentecomDeus,experimentadanaCeia.Oresultadoimediatoéoqueacontecedepoisdoculto.

Aquartaparte,envio,autoexplicativa,terminacomabênçãoaarônica(Nm6.24-26)eoamémtríplice.299 Após a bênção e o amém é tocada umamúsica de encerramento. Logo após o amém,antesdamúsicafinal,odirigenteconvidatodosaduascoisas:

Primeiro,praticararegradostrêsminutos:

Estaregradeterminaquenosprimeirostrêsminutosapósoculto,nenhummembrocomeceumaconversacomumapessoaquejáconheçaecomquemtenhacomunhãoemoutrassituações.Équeestestrêsminutossãoexatamenteotempoqueosvisitantesquevêmpelaprimeiravezeosmembrosqueestãoàbeiradocaminholevam,emmédia,parairembora,seatéentãoninguémfaloucomeles.300

O convite final é para todos desfrutarem de um chá, café e suco para as crianças em umambienteinformale,sepossível,comacessoàlivrariadaigreja.301

Notemosque, emambososmodelos sugeridos, o sermãoé colocado logono iníciodo culto,aproveitandooperíododemaioratençãodospresentes.

13.2.3 A duração do culto

Aquestãodaduraçãodocultoécultural.Paranós, trêshorasdeduraçãoé tempodemais;paracristãosdeAngolaouMoçambique,umcultode180minutosécurto.Alémdisso,entendemosqueDeuspodeconceder

292Ibid.,p.33-34.293Ibid.,p.34.294Ibid.,p.175-180.295Ibid.,p.181-183.OautordestesestudoslamentaprofundamenteoafastamentoconfessionaldeDouglass.Oschamadoscredosecumênicos(apostólicoeniceno)devemserconhecidoselidosliteralmente,poissãobíblicos,formativosepertinentesparaaigrejaatual.296DOUGLASS,op.cit.,p.184-187.297Ibid.,p.36.298Ibid.,loc.cit.299Ibid.,p.37.300Ibid.,p.274.301Ibid.,p.274-277.


umaexperiência de avivamento à igreja, extrapolandoqualquer planejamento.Mesmo assim, o Senhor nosconvocaasermosbonsgestoresdotempo(Sl90.12;Ef5.15-16).

Saibamosque“osoficiantesdocultosãoDeuseosfiéis,comsuasdiferentesatribuiçõeslitúrgicas.Masdesseencontroparticipamaindaoutrosatores:Deumlado,osanjos,e,deoutro,omundoqueanseiaporserreorientado emdireção ao louvor e à glorificação do Senhor”302 (os visitantes e frequentadores).Deus e osanjosnãosãoguiadosporumrelógioeumaagenda.Masmesmoosfiéissecansam,quandoocultosearrastaalémdamedida,eosvisitantespodemnãoretornar,sepercebemqueocultoélongo(emaçante)demais.

Quandohádoiscultosnodomingo,oidealéqueomatutinodureentre50e60minutos,eodanoite,até90minutos.Otempopodeseralongadoemocasiõesespeciais.Mesmoassimocorretoéqueapossibilidadededistensãodetemposejaprevistaealiturgiapasseporumarevisãoprévia,evitandoreuniõesmuitolongas.

13.2.4 A unidade e o fluxo do culto

Aliturgianãodeveserumacolchaderetalhos.Aspartestêmdesecomunicar,seminterrupçõesoutransiçõesbruscas.Aadoraçãodevefluirsuavemente,deumaseçãoparaoutra.

Paraqueissoaconteça,sãonecessáriasquatrocoisas:

1. Tudoéprovidenciadocomantecedência.2. Ocultopossuiunidadetemática.3. Atransiçãoentreaspartesdaliturgiaérápidaefluida.4. Osavisossãoevitadosoureduzidos.

Quanto ao item 1, o preparo prévio exige um esforço conjunto do pastor e equipe (cf. apertinência da organização, na seção 13.1). De acordo comDouglass, quando as pessoas chegampara cultuaraDeus,desdeopátioatéo lugardeadoração— tudodeveestar limpo, arrumadoeatraente.303ParaSpurgeon,o“lugar”ea“atmosfera”contribuemparaadispersãodosadoradores:

Seolugarécomoestasalanestemomento,seladacontraoarpuro,comtodasasjanelasfechadas,elestêmbastantedificuldadepararespirar,enãopodempensaremmaisnada.Quandoaspessoasinalamrepetidamenteoarquejáestevenospulmõesdosoutros,todaamaquinariadavidasedesengrena,eelasficammaispropensasaterdordecabeçadoquedordecoração.AsegundamelhorcoisadagraçadeDeusparaopregadoréooxigênio.Oreparaqueseabramasjanelasdocéu,mascomeceabrindoasjanelasdoseusalãodecultos.304

Osalãodeveestarsuficientementeiluminadoecomsonorizaçãoadequada.305Alémdisso,bemantes do culto começar, os agentes da adoração (diáconos, recepcionistas, dirigente da liturgia,pregador,músicoseequipedesomemultimídia)devemestarprontoseapostos.

Quanto ao pregador, o ideal é chegue cedo, mas nem sempre isso é possível. Conheço umpregadorquesemprechegaaoscultoscompelomenos30minutosdeantecedência,masnãoéomeu caso. Eu “luto” emmeditação e oração, todas asmadrugadas e tardes de domingo antes depregar,mesmo que o sermão tenha sido finalizado na semana anterior. E há situações em que aigrejarecebeumpreletorconvidado,quenãoconseguechegaratempo.

Sendo assim, o dirigente do culto deve iniciar pontual, alegre e serenamente,mesmo sem apresençadopregador.Evice-versa(seopregadorverificarqueodirigentedocultonãochegou,que

302VONALLMEN,2005,p.183.303DOUGLASS,op.cit.,p.240,241.304SPURGEON,C.H.LiçõesaosMeusAlunos.2.ed.Reimp.2002.SãoPaulo:PES—PublicaçõesEvangélicasSelecionadas,1990,p.195.v.2.305DOUGLASS,op.cit.,p.242.


inicienahoraetransfiraaliderançadocultoparaodirigentedepoisqueestechegar,semchamaraatençãodaigrejaparaisso).

De fato, oplanejamento começadias antesdo culto.Opastor306 preparaedistribui a liturgiacomantecedência.Douglass, propõequeo textoe temado sermão sejamdivulgadospelomenosumasemanaantes.307Osmúsicostambémsãobeneficiadosaosaberdeantemãooshinosecânticosque precisamensaiar.O dirigente da liturgia pode repassar as partes da liturgia diante deDeus edirimirdúvidascomopastor,bemantesdoculto.

Osmúsicos precisampoder tocar o prelúdio entre vinte e quinzeminutos antes da saudaçãoinicial.Issoexigequetodososensaiossejamfinalizadosantesdisso.

Quantoaosomemultimídia,todososequipamentos(microfones,projetoresetc.)têmdeestarligados, instaladosetestadosantesdetudoomaisacontecer.Osrecursosdeáudioevídeodevemserdeixadosprontos,nopúlpito,todososdomingos,paraocasodopregadornecessitarutilizá-los.

E se uma pessoa escalada tiver de faltar é importante avisar com prazo, para que se possareorganizaregarantirumaboaexecuçãodoplanejamento.Senão forpossívelavisar,comovimosacima,osagentesdaliturgiadevemterflexibilidade,competênciaedisposiçãodeservosparafazerosajustesnecessários,“semmurmuraçõesecontendas”(Fp2.14-15).

Quantoaoitem2,érecomendávelqueocultotenhaumtema.ComoafirmaDouglass:

Todocultodeveriaserumaobradearteunificadaetrabalhadaemtodososseusdetalhes,demodoquetodososelementosesímbolossecomplementemeseinterpretem.Osalmo,aapresentação,osermão,abênção,ohinodocoral—tudoistodeveriaterumacoerênciaeapontarnamesmadireção.Geralmenteotemadosermãoéoquedefineotemadoculto,masalgumasvezesasfestasespeciais(inauguração,[...]diasespeciaisdocalendárioeclesiásticoetc.)podemdeterminarotema.308

ParecequeéissoqueJowettchamade“propósitodoofício”:309

Apanhemosumacanetae,afimdequepossamosbanirparamaislongeaindaoperigodavacuidade,passemosparaopapelonossopropósitoeanossaaspiraçãoparaodia.Vamoslhedaraobjetividadedeumacartamarítima;examinemosarotaefitemos,firmes,oportodonossodestino.Se,aosubirmososdegrausparaopúlpito,algumanjonosdesafiasseaexpormosanossamissão,deveríamossercapazesdedarumarespostaimediata[...].Umafinalidadesublime,singelaesoberanaentrelaçaoselementosisoladosdoculto,faztudofuncionarcooperativamenteepromoveorelacionamentoeavitalizaçãodetodasaspartes,medianteainfluênciapenetrantedopropósitoquelhesécomum.310

Richardsmencionacultos“coordenadosparaagruparoselementosdaadoraçãoaoredordeumatributo de Deus que combina com a verdade bíblica principal que será transmitida pelapregação”.311Daverdadeprincipaldosermão(e.g.,aintençãodeDeusemsalvarNínive,nolivrodeJonas)setraçaumalinhaparaumatributodeDeus(nocaso,seuamorcompassivo).OtemadocultoseriaOAmorCompassivodeDeusetodasasleituras,oraçõesemúsicasdeveriamdestacarisso.312

Pensandonoitem3,édesagradávelquandoatransiçãoentreaspartesdaliturgiaétruncada.Talvezoleitorselembredeumaoumaisocasiões,visitandoigrejas,emqueodirigenteanunciaum306Ouumacomissão,comitêouequipedeliturgia.307DOUGLASS,op.cit.,p.254.Esteautorjáfaziaassimduasdécadasatrás,bemantesdelerDouglass.308Ibid.,loc.cit.Grifonosso.309JOWETT,JohnHenry.OPregador:SuaVidaeObra.SãoPaulo:PES—PublicaçõesEvangélicasSelecionadas,2015,p.88.310JOWETT,op.cit.,p.89.311RICHARDS,op.cit.,p.227.312RichardsmencionaosegundopassodoFingertipConsultant,deDavidMains;cf.ibid.,p.228.


cântico,eosmúsicosdemoramdoisminutosparacaminhardofundoparaafrentedaigreja,eoutrominutopara“testar”microfoneseinstrumentos.Estestrêsminutosparecemintermináveis!

Éagradávelquandoaspartesda liturgianãosãoanunciadas (háocasiõesemqueoanúncioénecessário,masmesmoassim,que seja rápido).Cadaparticipante sabeomomentode contribuir.Resultado:Aliturgiaflui.Paraissoosdetalhesdasparticipações,movimentaçõeseposicionamentodos participantes são planejados (e.g., os músicos se sentam nos primeiros lugares). Até osmomentosempéeassentados,sãopensadospreviamente.Issoérepassadopelasequipesantesdocultoiniciar.

Quantoaoitem4,omelhoréqueslidesmostremosavisosmaisimportantes,nosmomentosdeprelúdioeposlúdio.

13.3 A condução do culto

Oqueacontecenocultoédirigidopelopastor(quepodeounãoseropregador),pelodirigentedaliturgiaepelosmúsicos.Mesmoumcultobempreparadopodeserprejudicadosemboadireção.Éclaroque“nãoéaformadocultoqueédeimportânciaprincipal,masapresençadoEspíritoSantonaplenitudedeseupoder;istoéoquetornaqualquercultovivo”.313Sendoassim,osdirigentes(doculto,damúsicaeopregador)devemsuplicaraDeusqueosabençoeespiritualmente.

13.3.1 A direção da liturgia

Aquemouaquepodemoscompararumdirigentedeliturgia?Emprimeirolugaréumadorador,ouseja,tudooqueelepensa,dizefazduranteoculto,énacondiçãodecrentequeoferecesuavidaedonsaoSenhor.Sendoassim,seuinteressemaioréemglorificaraDeus.

Apessoaquedirigealiturgia—homemoumulherdeDeus—devefazerissoconscientedeseupapelefunção.AquisãototalmenteaplicáveisaspalavrasdeJohnHenryJowett:

Énossoencargo,dadoporDeus,deguiarhomensemulherescansadosourebeldes,exultantesoudeprimidos,ardorososouindiferentes,parao“abrigodoAltíssimo”(Sl91.1).Devemosauxiliarosqueestãocarregadosdepecadosaalcançaremafontedepurificação,osescravosaalcançaremoscânticosdelibertação.Cumpre-nosajudarocoxoeoparalíticoarecuperaremaagilidadeperdida.Cabe-nossocorrerasasaspartidas,encaminhando-asàluzcurativadas“regiõescelestiaisemCristo”(Ef1.3).Compete-nosenviaroscoraçõessombriosaocalordagraça.Devemosauxiliaroslevianosasevestiremcomo“mantodelouvor”(Is61.3).Cumpre-nosajudaralivrarosfortesdoateísmodoorgulho,eosfracosdoateísmododesespero.Cabe-nosauxiliarascriançasaveremagloriosaatraçãodeDeus,eauxiliarosidososaperceberemoenvolventecuidadodoPaieacertezadolareterno.Issoéumpoucodoquesignificaanossavocação,quandoocupamosopúlpitonosantuário.314

Estaconsciência,assimcomooapreçopelaglóriadeDeus,nostornatransparentes:

SenósmesmosestivermosadmirandoaglóriadoSenhor,seremosapagadosemnossatransparência.SeprocurarmosaglóriadoSenhor,seremoscercadospelapureza,simplicidadeesingelezanadevoção,queseprestarãoamostraroRei;eoshomensnãoverão“maisninguémanãoserJesus”(Mt17.8).Tudonocultoserásignificativoenadaseráimportuno.TudocairábrandamentenolugarcertoecontribuiráparaaarmaçãodeumcenárioreverenteesóbrioemquenossoSenhorserárevelado,“cheiodegraçaedeverdade”(Jo1.14).315

313STILL,W.CartaPastoral,apudWHITE,Peter.OPastorMestre.SãoPaulo:CulturaCristã,2003,p.95.Grifonosso.314JOWETT,op.cit.,p.87.315Ibid,p.90-91.


Emsegundolugar,odirigentedaliturgiaéumanfitrião.Vistoporesseângulo,ocultoédirigidocomoserecebêssemospessoasemnossacasa(defato,somosanfitriõesdaCasadeDeus).Opapeldodirigenteéreceberbem,sendobem-educado,amáveleacolhedor.

Emterceirolugar,eleéoguiaqueconduzopovonatrilhalitúrgica.Algumasvezeseleinvestirátempoexplicandodeterminadopasso,semnuncaparardemasiadamente,paraqueoscaminhantesnãopercamopique.Outrasvezeseleseguirácomobjetividadeefirmeza,assegurandoobomritmodacaminhada.

Douglassadverte:

[Corremosoriscode]perderestageração,secontinuarmosoferecendocultostãomonótonosesemgraçacomotemosfeitoatéaqui.Comtantos“intervalos”queexistememnossoscultos,emcasaaspessoasjáteriammudadodecanalváriasvezes.Onossocultonãoprecisaseragitado;podeatétermomentosdesilêncio[...],masprecisamosevitaros“pontosmortos”.Ocultoprecisadeumcertoritmoparaenvolveraspessoas.316

Ditodeoutromodo,àsvezescom“santosempurrões”,odirigentedocultomoveosadoradoresdeumaparteparaoutra,atéoamémfinal.

Éporissoque,emquartolugar,odirigentedaliturgiaéummotivador.Eleajudaaspessoasaentenderqueoquevemaseguirvaleapena.Issoexigeserenidadepositiva.Ditodeoutromodo,eleevitadarênfaseaospedregulhosdocaminho.Opovonãoprecisasaber,porexemplo,que“estavaplanejadocantaroHino32,mascomoopianistafaltoumaisumavezsemavisar,passaremosparaaoraçãofinal”.Essetipodeinformaçãonãoajudaemnadaoadoradorouvisitante.Omelhorédizer:“CantemosoHino32detodoocoração.Emseguida,oremosaoSenhor!”

E elemotiva comamaneira como adora (o povo observa isso). Sua oração deve ser bíblica,sincerae fervorosa.Odirigente temdeacompanharasoraçõesdosdemais comatenção,dizendoaméns.Edeveusaraoraçãopara falarcomDeus,nãoparapregar.317Precisa tambémcantarcomsegurançaedetodoocoração;oidealéqueouçaascançõesemcasaouasrepasseemseucoração,afimdenãoparecer,diantedaigreja,queelenãoasconhece.EasEscriturasdevemserlidascomdevoção.318Mesmoprimandopelaagilidadedoculto,elenãopodeprocedermecanicamente.Aplica-se aos dirigentes de liturgia as palavras de PeterWhite: “Tenhamos paixão!”.319 Ou de Douglass:“Vocênãodevesermonótono!”320

Por fim, em quinto lugar, o dirigente de liturgia é um comunicador. Ele precisa ser visto eouvido.ComosugereDouglass,“àcredibilidadedaPalavraprecisaseracrescentadaacredibilidadedaquelequeaanuncia. Istosignifica:Queroverasualinguagemcorporal,suamímica,seusgestos,seusorrisoesuaseriedade”.321Sendoassim,eiscincorecomendações:

1. Estejapresente.2. Comuniquecomsuapostura,aparência,rosto,gestosevoz.3. Certifique-sedequetodosentendamoquevocêdiz.4. Falepoucoebem.5. Nãomanipule.

316DOUGLASS,op.cit.,p.254.317Ibid.,p.96.318RecomendofirmementealeituradasinstruçõesdeJowett;ibid.,p.88-103.319WHITE,2003,loc.cit.320DOUGLAS,op.cit.,p.249.321Ibid.,p.253.Cf.REYNOLDS,op.cit.,p.209:“Asaudiênciasirãoentendermelhoramensagemdoapresentadorquandoelespuderemvê-loeouvi-lo”(grifonosso).


Quantoaoitem1,estarpresentesignificaterfoco;saber lidarcomdistraçõesepreocupações.Estarmergulhado,menteecoração,noatodaconduçãodaadoração.Reynoldsnoslembradeque:

Preocupaçõessãoaspiorescoisasdetodasporqueelassempresãosobreopassadoousobreofuturo,duascoisasquenemsequerexistemnopresente.Nanossavidadiária[...],incluindoapresentar-se,nóstemosdelimparnossasmenteseestaremumlugar,bemaqui.322

Nessecaso,aquiloseéditosobreoartista,podeseraplicadoaodirigentedoculto:“Vocêtemde acreditar na suamensagem completamente ou ninguémmais irá. Você deve acreditar na suahistóriaeestar‘perdidonomomento’emqueenvolveaaudiência”.323

Quantoao item2,é importantecolocar-sedepé,“defrenteenocentro”.324Porestarazão,éruimquandoopúlpitoé colocadonocanto.Odirigentedeveassumirestavisibilidadeporque “ossereshumanossãomaispropensosasugarmuitomaissignificadodaspessoasdoquedainformaçãoqueelasapresentam”.325

Sendo assim, a aparência do dirigente é importante. Ele deve estar limpo, bem apresentado,comum“trajeadequadoà[...]circunstância”.326

E ele comunica com seu rosto e gestos. Ele pode e deve cumprimentar as pessoas com umsorrisodizendo“bomdia”ou“boanoite”,ou“graçaepazdoSenhorJesus”;ou“apazdoSenhorsejacom todos”. E as pessoas podem responder espontaneamente, sem afetação.327 Além disso, suaexpressão facial, gestose corpodevemcombinar comomomento litúrgico—éestranhoquando,comafacecarrancudaeosombroscaídos,odirigenteentoa:“Cantai!Exultai!OMessiaschegou!”328

Quantoaousodavoz,odirigentedevefalardemodonatural.Spurgeonmencionaum“ministromuiestimado,masquezumbiatristemente,como‘umahumildeabelhanumjarro’”.329Eledenunciaosquefalamcom“linguagemfictíciaeartificial,etonsfalsos”.330Afalsidadeaparececomosegue:

Amaioriadosnossospregadorestemumtomdevozsantoparaosdomingos.Elestêmumavozparaasaladevisitaseparaoquartodedormir,eoutrotomcompletamentediversoparaopúlpito[...].Nomomentoemquealgunshomenscerramaportadopúlpito,deixamparatrásasuavaronilidadepessoal[...].Deixamdesercarneeosso,jánãofalamcomohomens,masadotamumganido,umrotogaguejar[...],tudoissoparaimpedirtodasuspeitadequenãoestãosendonaturais[...].Quandoépostaavestesacral,quantasvezesficapatentequeelaéamortalhadoverdadeirohomem,eoefeminadoemblemadoformalismo!331

Spurgeon identifica três modos esquisitos de falar. Primeiro ele menciona “aquele estiloengrandecido, doutoral, inflado, bombástico”, ou, em outras palavras, a fala com “voz grandiosa,ondulanteeempolada”.332Elecontaahistóriadedoishomensouvindoumpregadorque,aofalar,

322REYNOLDS,op.cit.,p.186.Grifonosso.323Ibid.,p.189.324Ibid.,p.207.325Ibid.,p.208.Grifonosso.326POLITO,Reinaldo.SuperdicasParaFalarBememConversaseApresentações.SãoPaulo:Saraiva,2005,p.63.327Cf.DOUGLASS,op.cit.p.250.Quemmeconhecesabequeeuapreciooscumprimentosbíblicos,masnãoosconsideronormativos.Maisimportantedoqueaformataçãodocumprimentoésuasinceridadeerespeito.328Hino54,“AChegadadoMessias”.In:MARRA,op.cit.,p.48.329SPURGEON,op.cit.,p.167.330Ibid.,p.168.331Ibid.,p.169.332Ibid.,loc.cit.


parecia soprar vapor. O primeiro “disse que pensava que o pregador ‘tinha engolido um bolinhoquente’,masooutrocochichou:‘NãoJack,nãofoiisso:Eletragouumdiabinho’”.333

O segundo modo de falar é “o método de enunciação que se diz ser muito [...] elegante,adocicado, delicado [...] fútil. Opaco e enfadonho”.334 Spurgeon diz que a “ordem de registrogenealógico” desta oratória é o seguinte: “Soquinho, que era filho de Gaguejo, que era filho deSorrizinho, que era filho de Dândi, que era filho de Maneirismo; ou Rebolante, que era filho dePomposo,queerafilhodeOstentação—demuitosfilhosopaieraomesmo”.335Econtinua:

Estoupersuadidodequeessestons,semitonse“monotons”sãobabilônicos,eabsolutamentenãopertencemaodialetodeJerusalém,poisodialetodeJerusalémtemasuacaracterísticadistintiva,queéomododefalarprópriodohomem,eessemodoéomesmo,foradopúlpitoedentrodele.336

Porfim,Spurgeonmencionaas“idiossincrasiasnofalar,desagradáveisaoouvido”,337epodemsercorrigidascomtreinoeprática(retornaremosaesteassuntonoitem4).EmtudoissoSpurgeonseidentificacomWesleyquedizia:“Cuidadocomqualquercoisaquesejagrosseiraousofisticada,nagesticulação,nasfrasesounapronúncia”.338

Resumindo, que sejamos naturais. “Boas apresentações [e direções de culto] baseiam-se emconversar,compartilhareseconectar,numnívelintelectualeemocional,deumamaneirasinceraehonesta”.339Istoposto:

• Falecomvozfirme,animada,pausada(calma)esemafetação.• Nãouseavozdemaneiraartificialou forçada.Éesquisitoquandoapessoaabandona

seufalarconhecidoemudaotom,volumeouvelocidadedevoz(comoumlocutordejogodefutebol).

Isso nos conduz ao item 3: Certificar-se de que todos entendam. Isso é conseguido (1) pelovolumecorretodavoz;(2)pelomodocomoarticulamosaspalavrasefrasese(3)pelarepetição.

Ovolumedevesersuficienteparaaspessoasouçamcomosevocêestivesseemfrentedecadauma,falandoagradavelmente,semgritar.

Aspalavrasefrasesdevemserditascomclareza,demodoqueaspessoasentendamadiferençaentre“aspargo”e“estrago”.

Aoindicarumhinooupassagembíblica,oudizeralgoimportante,repitaonúmero,referênciaou informação algumas vezes, para que as pessoas tenham tempo de localizar as referências ougravaracomunicação.

Echegamosaoitem4.Falarbemnãoequivaleafalarmuito.

Primeiro quer dizer falar com domínio mínimo do idioma, pois erros de português causamdesconfortoeatédistanciamentodosouvintes.

Masmesmoasderrapagensna língua sãomenos incômodasdoquealgunsmaneirismos, taiscomorepetiçõesde“né”,“ãããã”eoutras.Politodizqueo“né”temumafamíliagrande,“queinclui

333Ibid.,p.169-170.334Ibid.,p.170.335Ibid.,loc.cit.Otermo“dândi”éusadoparadescreverumapessoaquesevestecomcuidadoexcessivo.Emoutrostempos,odândierachamadotambémde“janota”ou“almofadinha”.336Ibid.,p.171.337Ibid.,p.171-173.338Afontenãoémencionada;citadoemnotaderodapédoeditoremibid.,p.171.339REYNOLDS,op.cit.,p.201.


‘tá?’, ‘ok?’, ‘entende?’, ‘percebe?’, ‘táentendendo?’eoutrosagregadosnãomenosvotados,como‘não é verdade?’, ‘fui claro?’”.340 Outro vício, o “ãããã”, é às vezes acompanhado do “éééé” e“huumm”,341aténamesmasentença—“Euseioquequerodizer,éééé,ãããã”.342Temosdetomarconsciências de tais vícios, que são identificados de duasmaneiras:Quandoumapessoa conversaconoscosobreeles,ouquandonósgravamoseavaliamosoquedizemos.343

AlgumasdicasdeAdlerparaaboainteração,sãotambémúteisparaafaladodirigentedoculto:“Nãodivague[...];nãotagarelesemparar[...];nãodiga‘Veja’quando,naverdade,vocêquerdizer‘Por favor, escute’”.344 E Reynolds complementa: A boa fala exige saber “quando parar”.345 Odirigentelitúrgicodevedizeroessencial,conduziropovorapidamentepela liturgia,nãoinvestindotempoexcessivoemdeterminadaparteoutransições.

Quantoaoitem5,elenãodeveforçaraspessoasalevantarasmãos,oubaterpalmas,oudizeraleluiasouaméns,ouacumprimentarquemestáaoladoetc.Douglassacertaquandosugerequeosparticipantes“devemsentirquenãoserãocolocadossobpressão,masserãoaceitoseedificados”.346Temosdeevitartodamanipulação.

Porfim,éimportantesaberoqueodirigentedeliturgianãoé(eissoseaplicaaosmúsicos):

• O dirigente de liturgia não é um profeta exortador. Não é sua função denunciar ospecadosdeIsraeleasfalhasdaigrejalocal.Sealiturgiaequivale,guardadasasdevidasproporções,areceberpessoas,umvisitantenãoprecisasaberdosproblemas internosdenossolar.Odirigentedaliturgianãodeveusaropúlpitoparacriticar,darbroncasoupublicarosdefeitosdaigreja.

• Odirigentedeliturgianãoéopregador.Mesmoqueapessoaquedirigeocultosejaamesmaquepregaráosermão,eledevesaberdiscernir“otempoeomodo”(Ec8.5-6),cuidandoparaquehajaapenasummomentodeexplicaçãoeaplicaçãobíblica.

Nestaseçãoaprendemossobreaimportânciadodirigentedaliturgia.Seudesempenhoafetaaduraçãoequalidadefinaldoculto.Pensemosagoranaconduçãodamúsica.

13.3.2 A direção da música

Ocânticotemdeserreverentemesmoquandoalegre;evivomesmoquandosolene.NãoécorretoconfundiralegriacomfaltadereverênciaeomeroformalismonãoagradaaoSenhor.

Cantarafeta a pessoa inteira (mente, emoções e corpo). Levantar asmãos, se prostrar ou secolocardepé, são respostasbíblicasdo corpoaDeus (Sl 28.2; 63.4; 5.7; 95.6;Ap7.9-12).Nãohánadapecaminosonamúsicatocaraalmaeproduzirtantoregozijoquantochoro,despertamentodossentidos e retorno do homem inteiro para o Deus vivo (Ed 3.13; Sl 9.2 — quanto às palmas eaplausos,cf.seção12.4;quantoàdançalitúrgica,cf.aulas7-9).

Considerandoomandatocultural,umsoloinstrumentalpodeserlegítimoenquantodedicaçãodeumtalentomusical—comoaspectodacriação—aDeus.Osadoradorespodemconsideraresteatocomoantecipaçãodoreinoconsumado,quandotodasasartesrefletirãoperfeitamenteaglóriadoCriador.OcrentepodeouvirumaperformancemusicallouvandoaoSenhorporconcederdonse

340POLITO,op.cit.,p.21.341Ibid.,p.23.342Ibid.,loc.cit.343Ibid.,p.22.344ADLER,MortimerJ.ComoFalar,ComoOuvir.2ªimpressão.SãoPaulo:ÉRealizaçõesEditora,2014,p.132.345REYNOLDS,op.cit.,p.193.346DOUGLASS,op.cit.,p.251.Grifonosso.


talentosaseusservos.Éclaroqueaquelesqueescolhemasmúsicasparaaliturgiadevem,combomsenso,favoreceraquelasquepermitammaiorparticipaçãocongregacional.

Assim como o dirigente da liturgia, omúsico deve ser umadorador, ou seja, tudo o que elepensa, diz e fazduranteo culto, éna condiçãode crentequeoferece sua vidaedons ao Senhor.Sendoassim,seuinteressemaioréemglorificaraDeus.

Apessoaquedirigeamúsicadevefazerissoconscientedaimportânciadolouvor.Olouvornoslembra“dequeméDeusedoqueele faz”.347 “O louvorpurificaapessoaqueora”, “dáalegria”e“nadamaisédoquesaúdeinteriorvisíveleaudível”.348“Olouvortempodertransformadorsobreavida”e“éaatitudeprincipaldoshabitantesdocéu”.349Nessestermos,aspalavrasdeJowett,sobreopapeldodirigentedaliturgia(noiníciodaseção13.3.1),sãoaplicáveisaodirigentedamúsica.Eestetambém,guardadasasdevidasproporções,éumtipodeanfitrião,guia,motivadorecomunicador.

Indonacontramãodatendênciadominante,entendemosqueestesestudospermitemconcluirquenãoébíblicaaideiadeum“momentodelouvor”destacadodorestantedaliturgia.HámúsicatantonaliturgiadaPalavraquantonadocenáculo.Osagentesdamúsica(regentes,corais,cantoresemúsicosemgeral)seprontificamacantaretocar—hinosecânticoscontemporâneos—conformerequeridonaliturgia.

Afirmamos que nem sempre as práticas antigas devem ser normativas (seção 12.3). Sendoassim, a ideia de que cânticos contemporâneos não devem ser cantados em cultos de Santa Ceiadecorredetradição,nãodeprescriçãobíblica.Quempreparaaliturgia(opastorouumacomissão)dispõedeliberdade,logicamente,respeitando-seoPRC,paradefinirque,emumcultodeCeia,serãocantadasapenasmúsicascontemporâneas,ousomentemúsicasdoHinário,ouumpoucodeambas.Entenda-se que tanto o cântico novo quanto o do hinário (quando são atendidos os requisitosmencionadosnasseções12.1e12.2)são,tecnicamente,músicasacra.

Especialmente os regentes e cantores assumem o papel de comunicadores. Nesses termos,aquiloquefoiditoaosdirigentesde liturgia (itens1a5daseção13.3.1)concernetambémaeles.Ainda assim, propomos uma aplicação específica das recomendações “fale pouco e bem” e “nãomanipule”:Nósnão concordamos coma leitura doutrinária da “adoraçãoprofética extravagante”.Trocandoemmiúdos,osqueconduzemamúsicanão têma funçãodeexortar,admoestar,pregarou,comodizem,“ministrar”.Issonãoanulaosdirigentes,impedindo-osdefalar.Podeserquefalarseja necessário, especialmente quando é ensinada umamúsica nova. No entanto, em igrejas quedisponham de projetor, é possível até passar de uma música para outra utilizando “pontesinstrumentais”,350 semnecessidadede anunciá-las (o povo é “situado”pelos slides). Resumindo, afunçãodocantorécantar;afunçãodomúsicoinstrumentistaétocar.Simplesassim.

Quaseterminando,nãoénecessárioquetodamúsicasejacantadadepé.Acongregaçãopodecantarassentada,anãosernoofertório(quandosentaratrapalhadosqueprecisamselevantarparaentregar seu dízimo ou oferta), ou se amúsica exigir que o povo cante de pé (um hino que nosconvoquea“marchar”,porexemplo,nãopodesercantadosentado).

Outro detalhe: As músicas não devem reproduzir, exatamente, os formatos ou arranjosoriginais. Longos solos instrumentais ou repetições desnecessárias devem ser eliminados. Novosarranjosdevemprimarpelaconcisãoesimplicidadedocantocongregacional.

347Ibid.,p.125.348Ibid.,p.126,127.349Ibid.,p.127.350Ibid.,p.137.


Aoensinarumnovocântico:

• Odirigentedevecantarumavezcomaigrejaassentada,e,casosejanecessário,umasegundavezcomaigrejaempé.

• Naprimeiraexecução,enfatizaraletraemelodia(nãoéprecisotocaramúsicainteira).

Concluindo,anãoserapedidodopastor,deveserevitadocantaramúsicainteiraduasvezesnomesmoculto.13.3.3 Sobre os avisos

OsdepartamentosdevemenviarseusavisosparapublicaçãonoBoletim.Odepartamentoquequiserreforçar seuavisonoscultosdeve solicitaràequipedemultimídiaqueprepareumaapresentação(PowerPoint),queseráprojetadanoinícioefimdoculto.

Odepartamentoquedesejarqueseuavisosejareforçadodopúlpitodevesolicitaraodirigentedaliturgia,quepoderádeferirounãoopedido.


Épossívelformularumaliturgiabíblica,fielaoPRC,eaomesmotempocontemporânea.

A implementação do culto exige dedicação de inteligência (iluminada pelo Espírito Santo),tempoeenergia.Éimportantequehajacooperaçãoentreopregador,osdirigentesdaliturgiaedamúsica,eaequipedesomemultimídia.


1.MarqueVerdadeiroouFalso:Aherançareformadaabreespaçoparadezenquadramentos.Aadoraçãodeveserbíblica,confessional,simples,organizada,participativa,musicaleartística,temporaletranscendente,edificante,evangelísticaemissionáriae,porfim,teocêntrica.

___*Verdadeiro.

___Falso.

2.Marqueaúnicarespostacorreta:Aprimeirapropostacontemporâneadeliturgia,sugeridanestecapítuloéinspirada...

___NoritoValeriano.

___NoritodeMadagascar.

___*NoritodeGenebra.

3.Completeoparágrafo:Aliturgianãodeveserumacolchade________________.Aspartestêmdesecomunicar,seminterrupçõesoutransiçõesbruscas.Aadoraçãodevefluirsuavemente,deumaseçãoparaoutra.

4.Completeoparágrafo:Mesmoumcultobempreparadopodeserprejudicadosemboadireção.Éclaroquenãoéaformadocultoqueédeimportânciaprincipal,masapresençado___________________________naplenitudedeseupoder;istoéoquetornaqualquercultovivo.

5.Completeoparágrafo:HámúsicatantonaliturgiadaPalavraquantonadocenáculo.Osagentesdamúsica(regentes,corais,cantoresemúsicosemgeral)seprontificamacantaretocar—hinosecânticoscontemporâneos—conforme__________________naliturgia.

Apêndice 1: Judaísmo messiânico, adoradores extravagantes e pericorese [...] 96

Apêndice 1: Judaísmo messiânico, adoradores extravagantes e pericorese: Como tudo isso afeta a perspectiva atual sobre a dança na igreja

Seacolhoumamigoàminhamesa,peçoqueseassentee,seécoxo,nãopeçoquecomeceadançar.

AntoinedeSaint-Exupéry.

Naaula9afirmamosqueaaberturadaigrejaparaadançadecorre—dentreoutrosfatores—dasinfluênciasdomovimentodosjudeusmessiânicosedosditosadoradoresextravagantes.Alémdisso,argumentosfavoráveisàdançasacramencionamumaexplicaçãoorientaldadoutrinadaTrindade—apericorese.Conheçamosmelhorcadaumadestasinfluências.

Quem são os judeus messiânicos

Omovimentodosjudeusmessiânicossurgiunofinaldadécadade60.Umdeseusproponentesmaisilustres é Murray Silberling, um rabino messiânico que pastoreia a Beth Emunah MessianicSynagogue, em Agoura Hills, Califórnia.351 Silberling afirma que a dança sacra surge na igreja emtemposde renovaçãodesuaherança judaica.“Àmedidaqueváriosgruposda igreja redescobremsuas raízes históricas e teológicas no povo judeu, a dança sacra reaparece como forma de cultoreligioso”.352Ainterrupçãodadançanaadoraçãoocorreemperíodosdedeclíniodafé.353Poroutrolado,ousocontemporâneodedançacorrespondeaumavivamento:“Osavivamentosreligiosossãoacompanhados muitas vezes da restauração de formas antigas de adoração. Essas formas sãomodificadasparaexpressaraculturaeoconsensodostempos.Existehojeumavivamentodadançanomovimentojudeumessiânico”.354

Oreferidoautorafirmaque“emtodaahistóriadaadoraçãojudaicaatéoprincípiodoPeríodoMishnaico [...], opovodeDeuso festejavapormeiodadança”.355Ocorreuumdeclíniodousodadança como prática religiosa “após a destruição do segundo templo e o fim da autoridade doSinédrionoano70[...].Adançasacra,decaráterreligioso,sófoiretomadaapartirdoséculo18.”356Talretomadaocorreucomohassidismo,ummovimentoderenovaçãofundadoporBaalShemTov(SenhordoBomNome)entrejudeuspoloneses.357DeacordocomSilberling:

Ohassidismoreintroduziuaalegria,simchah,nocultoreligioso.BaalShemTovpassouautilizaroutravezadançacomoexperiênciadorelacionamentomaisíntimocomDeus.EleensinouqueadinâmicadadançaseriacapazdefazeraspessoastransbordaremdealegrianoSenhor.[...]Adançaéumdospontoscentraisdocultoreligiosodoscírculoshassídicos.358

Omovimentomessiânico absorveue adaptouapráticadohassidismo. Em seguida,mediouadançaparaasigrejasevangélicas:

UmadasprimeirascongregaçõesadesenvolveradançasacrafoiaBethYeshua,naFiladélfia.ApartirdeBethYeshua,muitasoutrascongregaçõespassaramaincorporaradançaisraelenseemessiânica

351SILBERLING,op.cit.,p.23-36.ParamaisinformaçõessobreaBethEmunahMessianicSynagogue,cf.olinkaseguir:(http://www.bethemunah.org/).352Ibid.,p.34.353“EmLamentações5.15,JeremiasafirmaqueumsinaldapobrezaespiritualdeIsraeleraacessaçãodadançanacomunidade”(ibid.,p.19).TalleituradeLamentações5.15éincorretaporduasrazões:Primeiro,apalavramāḥôl,traduzidacomo“dança”podeserentendidacomo“alegria”(cf.seção7.3).Segundo,mesmoquetraduzamosotermohebraicocomo“dança”,Jeremiasnãoestásereferindoàcessaçãodadançalitúrgicaesimaofimdascelebraçõesdavidacomunitária,emdecorrênciadoexílio.354Ibid.,p.13.Grifonosso.355Ibid.,p.23.356Ibid.,p.24.357Ibid.,p.24-25.358Ibid.,p.25.


nocultocomunitário.Atualmentequasetodasascongregaçõesmessiânicasincluemalgumaformadedançacomopartedoculto.Diversascongregaçõesmessiânicasmantêmaulasdedançaouworkshopsabertosàcomunidade.Nosúltimosanos,cadavezmaisrepresentantesdaigrejavêmàscomunidadesmessiânicascomoobjetivodeaprenderedesenvolveroministériodedançaemsuasigrejas.359

Falandodocrescimentodomovimentode judeusmessiânicos,naépocaemqueescreveuseulivro Silberling relatou a existência de “mais de 150 congregações espalhadas só nos EstadosUnidos”.360HáatualmentesinagogasnoBrasilnasquaispráticasjudaicas,taiscomoousodoshofareacelebraçãodasfestasdoATsãoincorporadasaocalendáriolitúrgicoeaoculto.361

Quem são os adoradores extravagantes

A expressão “adoração extravagante”, ao que parece, foi cunhada porDarlene Joyce Zschech, ex-líderdelouvordaHilsongChurch,Austrália,cujopropósitopareceserodevivenciar“umaadoraçãomaisprofundadentrodeumanovadeclaraçãodeféouumanovabandeiraparaoprimeiroanodonovomilênio”.362DeacordocomNelsonBomilcar:

[Darlene]afirmaqueouviuoSenhorlhedizercombranduraemmomentosdebuscaeoração:“Filha,vocêaindanãoéumaadoradoraextravagante”.Emsuaexplanação,definiuextravagantecomo“aquelequeesbanja”,queexcede,queéultrageneroso,quevaialémdelimitesrazoáveis.Emsuamenteecoração,relacionouestaideiacomalgunsrelatosbíblicosdeadoração.363

ParaAnaPaulaValadão,adançaocorrenoscontextosdo“ambienteprofético”eda“adoraçãoextravagante”.364Quandoaoprimeiro,“averdadeiraadoraçãotrazumambienteprofético.Deussemove ali, revelando seus segredos aos seus profetas. Em meio aos verdadeiros adoradores,encontramososprofetasdoAltíssimo”.365AsaphBorbaentendeque“Deusestá restaurandoasuaigrejaemtodasasáreas,etambémnaadoração.EstátrazendoummovernaáreaproféticaatravésdeumamúsicaproduzidanocéuporgentequeestáouvindodeDeusoquefalar,oquecantareoquefazer”.366

MikeSheaexplicaaadoraçãoproféticanosseguintestermos:Oproféticotrazàterraoqueestánocéu.OpropósitodeDeusnoproféticoédeproporumavisão,gerarumaexpectativa,erevelaroseucoração.Em(sic)falarsobre“adoraçãoprofética”,eucreioqueDeusestágerandonaigrejaumavisãoeumaexpectativadealgoqueeledesejavernaterra:queaadoraçãodaterraentreemconcordânciacomaadoraçãodocéu.QueadoremosaDeusnaterracomoeleéadoradonocéu.Quesejamosarrebatadospeloseuamor,suasantidade,suabondadecomoosquatroseresviventes,osvinteequatroanciãosetodososadoradorescelestiais.QuesejamosapaixonadoscomoumanoivaqueanseiaodiadoseucasamentocomseuNoivo.Queos

359Ibid.,p.36.Eainda:“Omovimentomessiânicoéavanguardadarestauraçãodadança,maselanãoobjetivaapenasoscrentesmessiânicos.Váriascongregaçõescristãsusamoconhecimento,asexperiênciaseosrecursosdascongregaçõesmessiânicasparadesenvolveradança”(ibid.,p.22).360Ibid.,p.35.361Dentreasdiversascongregações,podesercitadaaSinagogaMessiânicaBeitMashiach,filiadaàUniãodasCongregaçõesJudaicoMessiânicas(UMJC)esituadaemSãoPaulo.Cf.SINAGOGAMESSIÂNICABEITMASHIACH.SãoPaulo:SMBM,2011.Disponívelem:<http://www.beitmashiach.org.br/index.html>.Acessoem:31mai.2011.362BOMILCAR,Nelson.AdoraçãoExtravagante,SegundoDarleneZschech.In:CaminhosdoCoração.Blogdoautor.Disponívelem:<http://www.nelsonbomilcar.com.br/artigos/adoracao-extravagante-segundo-darlene-zschech/>.Acessoem:05Jul2011.Cf.ZSCHECH,op.cit.,passim.363BOMILCAR,op.cit.,loc.cit.364BESSA,op.cit.,p.255-317.365Ibid.,p.255.Grifosnossos.Outrosdefensoresdadançalitúrgicacompreendemqueestáocorrendo,noâmbitodaadoração,oestabelecimentodo“tabernáculocaídodeDavi”(At15.16-18).Cf.CURRY,KarenM.DancingIntheSpirit:AScripturalStudyofLiturgicalDance.Bloomington,Indiana:FirstPublishedbyAuthorHouse,2004,p.3-10.366BORBA,Asaph.AdoraçãoProfética.Vivos!OSitedaFéCristã.Disponívelem:<http://www.vivos.com.br/229.htm>.Acessoem:31mai2011.


nossos“cultos”setornememmomentosdeencontroíntimoentreoPaieseusfilhos,entreoNoivoeasuanoiva.367

Trata-se,dizem,deumaatualizaçãodoministérioproféticodostemposdeSamueleSaul:OsprofetasusamadançaparasetornaremvasosdaPalavradoSenhor,deixando-sedominarpeloEspíritodeDeusdetalmodoqueoSenhorpudessefalarpormeiodeles.AdançaeraummeiodeosprofetasseprepararemparaorecebimentodoEspíritodoSenhor,concentrandotodoocorpo,amenteeoespíritonaPalavradeDeus.ComoaconteceucomSaul,umatransformaçãodinâmicaocorreuquandoesseshomensdançaramperanteoSenhor.368

Emtalambienteocorremos“atosproféticos”quesão“símbolos,sinais,mímicas[...]desenhosedemonstraçõespormeiodegestos,deobjetosedeatosquetraduzemamensagemdoSenhor”.369Discorrendo sobre uma de suas experiências em uma cidade do interior do Brasil, Bessa relata oseguinte:

TiveaimpressãodequedeveríamoscelebraraDeuspulando,correndoegritando,sobreosnossosinimigos.Algumaspessoasnãoentendiamaquiloeatélevantavamospés,massemintensidade.Foiquando,então,Deusmetrouxeadireçãodefazeraquelascoisasprofeticamenteporeles.Eudisse:“Sevocênãodança,eudançoporvocê!”—ecomeceiaagirprofeticamentenopalco.370

A “extravagância” da adoração consiste exatamente nisso. Adoradores extravagantesprofetizameadoramobedecendoaosimpulsosdoEspírito,sempreocupar-secomoqueosoutrospensam,oferecem-seaDeussem limitese inteiramente,deummodoque“oscarnaisnãopodementender”.371

Em decorrência do conceito de adoração profética, o ato de cantar nos cultos se torna“profetizar”ou“ministrar”.Olouvordeixadeseroração,testemunhoetributodegratidãooferecidoaDeuseobtémstatusdenovomeiodegraça.372Osque“ministram”sãolevitas,servos-profetasdeDeus.373

O que é pericorese

Alguns afirmam ainda que a base para dança na igreja é encontrada no próprio ser de Deus. DeacordocomSilberling,ovocábulohebraicotraduzidocomo“regozijar-se-á”,emSofonias3.17,podeserentendidocomo“dançará”.

AtraduçãoliteralseriaentãoqueDeusdançarádealegriapornossacausa!VocêconsegueimaginarDeusdançandoporcausadeseupovo?SeDeuspodedançardealegria,quantomaisdevemosnósdançardealegriaporeleestaremnossomeio?374

367SHEA,Mike.AdoraçãoProfética!OQueéIsso?BlogKolShofar:ClamandoPeloReino.Disponívelem:<http://kolshofar.wordpress.com/2008/04/05/adoracao-profetica-o-que-e-isso/>.Acessoem:31mai.2011.368SILBERLING,op.cit.,p.18,comentando1Samuel10.6.Oreferidoautorcrênadançacomomeiodetransformaçãoespiritual.369BESSA,op.cit.,p.258.370Ibid.,p.263-264.Grifosnossos.371Ibid.,p.302-307.Grifonosso.372“AprofecianaIgrejadevesemprepromoveraglóriadeDeusedificando,exortandoeconsolando(1Co14.3).Demodoqueavisãoprofética,aadoraçãoproféticaeoministérioproféticotêmquepromoveressasênfasesparaestardeacordocomaPalavra”(BORBA,op.cit.,loc.cit.).Grifonosso.373Anomenclaturadasfunçõesligadasàadoração—levitaetc.—evocaaterminologiadocultonoAT,talvezmaisumaevidênciadainfluênciadojudaísmomessiânico.Aênfaseàsministrações—palavrascomvistasàedificaçãodaigreja—,nosmomentosdecânticos,emdetrimentodaPalavrapregada,nãodecorredemeromodismo.Tambémnãosetrataapenasdousodamúsicacomoimpressãoemlugardamúsicacomoexpressão,comoargumentaMÓDOLO,op.cit.,p.109-128.Oqueocorreéaaplicaçãodocorpusdoutrinário—aindaquenãoconscientementearticulado—daadoraçãoprofética.374Op.cit.,p.15.Grifosnossos.OmesmoautormencionaumtextoapócrifodoséculoII,noqualoSenhorJesus(Yeshua)édescritocomo“olíderdadança”(ibid.,p.29).AlgosemelhanteéconcluídoapartirdeLucas15.10:“Euvosafirmoque,deigualmodo,hájúbilodiantedosanjosdeDeusporumpecadorquesearrepende”.Jáouvimosaargumentaçãodequea


Indomais longe, argumenta-se que a dança está presente na íntima relação entre Deus Pai,Filho e Espírito Santo. Para isso evoca-se apericorese, um detalhamento da doutrina da Trindadeelaboradoporalgunsteólogosgregos.375Afirmou-se—bíblicae,portanto,acertadamente—queaTrindadepodesercompreendidacomo“‘umacomunidadedoser’,naqualcadapessoa,apesardemanter sua identidadedistinta,abrangeasoutras,assimcomoéporelasabrangida”.376O teólogoJoãoDamasceno(c.675—c.749)ilustrouestamútuarelaçãoentreaspessoasdaTrindadepormeiodeumaanalogia.Paraissoeleutilizouotermopericorese(perichoresisemgrego;circumincessioemlatim).

Apalavragregasecompõedetrêsradicais:Periquerdizer“aoredor”,comoperiferiaouperímetro.Apalavracoram[...]significa“estardefrente”ou“emfacede”,comoocorodecantoresqueficadefrenteparaaplateia.E,finalmente,aúltimaparte—esis—significa“decorrência”,algoquejorradeumafonte.377

Damascenoexplicouarelaçãotrinitáriautilizandoafiguradeumadançainfantil.Aideiadepericorese[...]vemdeumabrincadeiraderoda,enestabrincadeira,umacriançaficavanomeioeasoutrasdançavamaoseuredor,sóqueaquelaqueestavanomeionãoestavaexcluídadabrincadeira,elafaziapartedela;entãoporescolhaouversorecitado,aqueestavanocentrosaía,eoutraqueestavanarodaemredordelaiaparaseulugareaquelaqueestavanocentroiaparaaroda.378

O que aqueles teólogos gregos queriam dizer? Na divindade “tudo é compartilhado emutuamente trocado. Pai, Filho e Espírito não representam três compartimentos isolados edivergentes”.379TodasaspessoasdaTrindadecompartilhamdaessênciadadivindadeeenvolvem-secomacriação.Issoépericorese.

Como os reformadores entenderam a Trindade? Lutero evitou qualquer cogitação que fossealémdoqueéafirmadopelasEscrituras:“Devemos,comofazemascriancinhas,gaguejaroqueasEscrituras ensinam: que Cristo é verdadeiramente Deus; que o Espírito Santo é verdadeiramenteDeus;etodavia,nãohátrêsDeuses”.380CalvinonãoutilizouapericoreseparaensinaradoutrinadaTrindade. Ele preferiu a ideia de apropriação sugerida por Agostinho.381 Os teólogos da ReformaProtestante do século 16 explicaram a Trindade sem usar analogias. Precisa ser verificado sequalquerdelesassumiuapericoresecomoargumentopertinenteparaarelaçãotrinitária.382

Ditodeoutromodo,os reformadoresaceitaramasafirmações trinitáriasdoCredoApostólico,do Credo Niceno e do Credo Atanasiano. Para eles tais documentos ajudavam os cristãos nainterpretaçãodasverdadesbíblicasepossuíamumaautoridade“comoaluzdaluacomparadaàdosol — glória refletida”.383 A dificuldade surge quando a analogia sugerida por Damasceno éextrapolada:

ideiabíblicade“júbilo”exigeadança,permitindoafirmar-sequeDeusdançadiantedosanjos.Silberling(ibid.,p.16)parececoncordarque,pelomenosnoAT,ostextosquemencionamregozijonocultoimplicamnousodadança.375AsideiasquelevaramàorganizaçãodestadoutrinasãoencontradasnosescritosdeTertuliano(c.160—c.225)eGregóriodeNissa(c.330—c.395).Cf.MCGRATH,AlisterE.UmaIntroduçãoàEspiritualidadeCristã.SãoPaulo:Vida,2008,p.97.376MCGRATH,op.cit.,p.98.377IPCBPAULISTA.AComunhãoTrinitáriaeSeuRelacionamentoComaIgrejaeasDemaisCriaturas.Disponívelem:<http://ipcbpaulista.blogspot.com/2010/05/comunhao-trinitaria-e-seu.html>.Acessoem:31mai.2011.McGrath(op.cit.,p.97)sugere,parapericorese,osentidodecoinerência.378IPCBPAULISTA,op.cit.,loc.cit.379MCGRATH,op.cit.,loc.cit.380LUTERO,Martinho.Walch,13,p.1510.DieDrittePredigta.Taged.heil.Dreifaltig.5,apudHODGE,Charles.TeologiaSistemática.SãoPaulo:Hagnos,2001,p.350.381Cf.CALVINO,João.AsInstitutas,I.XIII.19;MCGRATH,op.cit.,loc.cit.382Demodogeralosteólogoscalvinistasnãocostumamassumirapericoresecomoargumentotrinitário,pelomenosnãocomoargumentocentralouúnico.383OLSON,Roger.HistóriadasControvérsiasnaTeologiaCristã:2000AnosdeUnidadeeDiversidade.SãoPaulo:Vida,2004,p.77.


AprendiqueoslídereseclesiásticosprimitivosdescreviamaTrindadeusandootermoperichorese(peri—círculo,chorese—dança):aTrindadeeraumadançaeternadoPai,doFilhoedoEspíritocompartilhandoamor,honra,felicidade,alegriaerespeitomútuos.Contraessepanodefundo,oatodecriaçãodivinosignificaqueeleestáconvidandomaisemaisseresparaaeternadançadaalegria.Pecadosignificaqueaspessoasestãodeixandoadança,corrompendosuabelezaeritmo,esmagando,chutandoepisoteandoemvezdesemoveremcomgraça,ritmoereverência.EmJesus,então,Deusentranacriaçãopararestaurarnovamenteoritmoeabeleza.384

Sugere-se que a igreja deve abrir-se para o uso da dança litúrgica porque, nos termos dadoutrina trinitária oriental, Deus dança. Observe-se, no entanto, que em nenhum lugar JoãoDamasceno afirmou que Deus dança e sim que a relação entre as pessoas da Trindade podia sercompreendidaapartirdeumaanalogia.Defato,aBíblianãofalasobreumaTrindadedançante.385

384MCLAREN,Brian.UmaOrtodoxiaGenerosa:AIgrejaemTemposdePós-Modernidade.Brasília:Palavra,2007,p.65-66.Issosoapoético,criativoeinteressante;oproblemaéquenadadissoconstanaBíblia.Adançaderodainfantildeixadeseratentativadeilustraçãodeumadoutrinaepassaaserconsideradaatodivinoeparadigmaparaaigreja.385Se,paraumcalvinista,étemerárioassumirapericoresecomoargumentotrinitárioúnico,asituaçãoficapiorquandoissoéfeitoemfavordadançalitúrgica.NenhumdospaisreformadoresutilizouapericoresecomobaseparaaTeologiadoCulto.

Apêndice 2: Breve glossário e exemplos de elementos litúrgicos 101

Apêndice 2: Breve glossário e exemplos de elementos litúrgicos

A2.1 Breve glossário

AgnusDei—Louvorintroduzidonoséculo7“comocantodafração”(JUNGMANN,JosefAndreas.MissarumSollemnia:Origens,Liturgia,HistóriaeTeologiadaMissaRomana.5.ed.corr.SãoPaulo:Paulus,2008,p.101).Cf.osignificadodefraçãoaseguir.

Alleluia—Umaantífonadeexaltação;aexclamaçãoalleluia(Latim)oualeluia(Português)vemdohebraicoַהְללּויָּה,hǎl·lû·yāh,quejuntaoverboָהַלל,hā·lǎl,“louvai”,ayāh,YHWHouoSENHOR.Oalleluiaeraarespostadacomunidadeàleiturabíblica(KIRST,op.cit.,p.30).Cf.osignificadodeantífonaaseguir.

Amen;amém—Expressãodeconcordânciadopovoàepiclese(JUNGMANN,op.cit.,p.49).Cf.osignificadodeepicleseaseguir.

Anamnese;anamnesis—ArecordaçãodainstituiçãodaCeiaedeseusignificadoredentivo(JUNGMANN,op.cit.,p.33-34).

Antífona—Oestribilhodeumsalmo;apartecantadapelaigreja,emrespostaaumaestrofeentoadapelolíderdocantooucorodesacerdotes,ascholacantorum(KIRST,op.cit.,p.30;HUSTAD,op.cit.,p.109).

BeijodaPaz—TambémchamadoPaxDomini,“PazdoSenhor”.Práticainspiradanasinstruçõesapostólicas(2Co13.12;1Pe5.14).NomomentodaCeiaoslíderessaudavam-secomo“ósculosanto”;emseguida,issoerafeitopelosmembrosdacomunidade(JUNGMANN,op.cit.,p.89;HURTADO,op.cit.,p.59-60).

Benedictus—Bênçãodamesa,pronunciadapelosacerdoteromano,iniciadaporBenedictusDeusindonissuis,“BenditosejaDeusporseusdons”(JUNGMANN,op.cit.,p.36).

Coleta;coletadasalmas—Nãotemqualquerrelaçãocomoofertóriocontemporâneo(entregadedízimoseofertas).Trata-sede“umaoumaisoraçõesbreves[...]expressando,geralmente,aênfasedaqueledianocalendáriolitúrgico.Diz-sequeamesmareúne(ou‘coleta’)asoraçõesdacongregaçãoparaseremexpressaspelodirigentedaadoração”(HUSTAD,op.cit.,p.

296).KIRST(op.cit.,p.31)nosinformaquetalvocábulofoiutilizadoporqueareferidaoração“eraproferidasobreacomunidadereunida,‘coletada’,ouporqueseimaginavaqueelareunia,encerrava,‘coletava’asoraçõesdacomunidade”.

Epiclese;epiclesis—Oraçãoestabelecidanoséculo4,decorrentedacompreensãodeque“aordemdasalvaçãooperadaporCristo,[...]écontinuadaatéseuplenocumprimentonaatuaçãodoEspíritoSanto”(JUNGMANN,op.cit.,p.49).

Fração—Distribuiçãodopão(dahóstia,nocasodocatolicismoromano)aoscomungantes.

Gloria;GloriainexcelsisDeo;“glóriaaDeusnasalturas”—Cânticofestivoinseridonaliturgianoséculo5“comopartedaoraçãomatutina”e,apartirdoséculoseguinte,“noscultosprincipais”(KIRST,op.cit.,p.34).

Gradual—Mododecantonoqualaparteindividualeracantadapelocantorpostadoemumtablado,enquantoopovorespondiacomversosbreves(JUNGMANN,op.cit.,p.80-81).

Introito;introitus—Um“salmodeentrada,cantadopelocoro,eaoqualopovorespondiacomantífonas”(KIRST,op.cit.,p.35).Cf.osignificadodeantífonaacima.

Kyrie;Kyries—UmaabreviaçãodeKyrieeleison,“Senhor,temcompaixão”—uma“exclamaçãodeveneraçãoesúplica”,cantadanoOcidente“pelocoroecomunidade.OcorocantavaassúplicaseacomunidaderespondiacomKyrieeleison”(KIRST,op.cit.,p.33).UmaversãodoKyriefoidesenvolvidaeutilizadoporBucer,naigrejadeEstrasburgo.

Responsório—Mododeinteraçãoentreolíderdamúsicaoudacerimôniaeacongregação.Ocondutoriniciaeacomunidaderespondecomfalaoucanto.

Sanctus;“Santo”—HinocantadoemcantochãogregorianoantesdaCeia,adaptadodeIsaías6.3,introduzidoapartirdoShemájudaico(JUNGMANN,op.cit.,p.35;HUSTAD,op.cit.,p.109).

Apêndice 2: Breve glossário e exemplos de elementos litúrgicos 102

SursumCorda;“levantaiosvossoscorações”—Versículoeresponsoentreoministroeacongregação.

Verba—AspalavrasdeinstituiçãodaCeiadoSenhor.

A2.2 Exemplos de alguns elementos litúrgicos citados neste apêndice

Epiclese(MúsicadeTaizé,França):386

ÓSantoEspírito,vemsobrenós.Preenche-noscomodomdatuagraça.

GloriainexcelsisDeo!(MúsicadeTaizé,França):387

Kyrie.(D—dirigente);(C—congregação)

D:ParaquesejamoscapacitadosaconservaraunidadedoEspíritopelovínculodapazeareconhecerjuntosquenãohámaisqueumcorpoeumEspírito,umsóSenhor,umasófé,umsóBatismo,roguemosaoSenhor.C:Senhor,tempiedadedenós.388

SursumCorda.(V—versículo);(R—responsocongregacional)V:Levantaiosvossoscorações(emLatim,Sursumcorda).R:NósoslevantamosparaoSenhor.V:DemosgraçasaoSenhor.R:Éadequadoeapropriadofazê-lo.389

386KIRST,op.cit.,p.63.387Ibid.,p.53.388Ibid.,p.51-52.389Ibid.,p.301.

Referências bibliográficas 103

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