UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARAIBA

CURSO DE ESPECIALIZAO EM FUNDAMENTOS DA

EDUCAO: PRTICAS PEDAGGICAS

INTERDISCIPLINARES

Disciplina: Comunicao e Linguagens

A LINGUAGEM PERMITIU AO HOMEM A CONSCINCIA, A

MEMRIA E A IMAGINAO

Profa. Iara F. de Melo Martins

Dificilmente seramos o que somos, hoje, em termos de conhecimento,

acesso a informaes, desenvolvimento tecnolgico e relaes interpessoais,

sem uma linguagem e sem uma lngua. Todas as nossas atividades cotidianas

exigem que, direta ou indiretamente, usemos a capacidade lingustica, seja

para contar histrias aos nossos filhos, fazer uma fofoca, negociar com o

gerente do banco, etc.

Desde os tempos mais remotos o homem j buscava formas de se

comunicar por meio de trocas simblicas- gestos, pinturas e desenhos que

possivelmente deram origem linguagem. A comunicao, portanto, uma

condio inerente aos ser humano. nessa perspectiva que a linguagem se

estabelece como meio de comunicao e como fonte de muitas teorias.

A linguagem, ento, a faculdade que todos os homens tm de se

comunicar atravs dos signos de uma lngua (como o francs, portugus,

romeno). Mas, no nos comunicamos unicamente atravs da lngua: o silncio,

olhares, gestos, expresses faciais, as vestimentas, nossa postura so

comportamentos comunicativos.

Qual , ento, a diferena entre lngua e linguagem?

Algumas sociedades usam apenas um termo para se referir s noes

de lngua e linguagem (por exemplo, o termo do ingls language), to prximos

so os dois conceitos.

Convencionou-se atribuir o termo linguagem capacidade geral que

temos, enquanto seres humanos, de utilizar sinais com vistas comunicao.

Assim, essa capacidade chega a ns como resultado de um processo

evolutivo. De acordo com Fiorin (2002), todos os homens e mulheres,

independente de serem acometidos de patologias que prejudicam a

comunicao verbal, so portadores de linguagem.

A lngua, por sua vez, uma parte da linguagem, pois se constitui

produto social dela. Isto , produto convencionado pelos falantes. A lngua no

, entretanto, apenas um meio de comunicao. Ela tem funo simblica, j

que uma forma de conhecimento construda coletivamente na sociedade que

nos permite estruturar a experincia humana de forma significativa. Tem, ainda,

funo discursivo-interativa, pois nos permite compartilhar essas experincias e

conhecimentos de modo intersubjetivo na cultura.

Voc com certeza sabe o quanto importante comunicar-se. Antes

mesmo de aprendermos a falar, j nos comunicamos com os outros: o choro do

beb um exemplo disso. A me, ao ouvi-lo, entende que alguma coisa

estranha est acontecendo com a criana. Quando isso ocorre estamos nos

comunicando utilizando uma LINGUAGEM NO-VERBAL, isto , formas de

comunicao que no utilizam a palavra. Podemos destacar a comunicao

visual presente na fotografia, no cinema, na pintura, etc., alm das imagens

utilizadas na comunicao cotidiana, como os sinais de trnsito, placas

indicativas de lugar (banheiros, restaurantes) e atividades (proibies de falar,

fumar, usar buzinas, e outras). Os gestos, atravs da linguagem gestual, atuam

como auxiliar na identificao de desejos, intenes, objetos, s vezes no

expressos linguisticamente. Segundo especialistas, utilizamos a linguagem

no-verbal em 2/3 de nossa comunicao cotidiana. O 1/3 restante utiliza a

LINGUAGEM VERBAL a forma de comunicao que se manifesta por

palavras.

Existe linguagem animal?

Um estudo clssico sobre o sistema de

comunicao usado pelas abelhas revela que ela ao

encontrar uma fonte de alimento, regressa colmeia e

transmite a informao s companheiras por meio de dois

tipos de dana: circular, tranando crculos horizontais da

direita para a esquerda, ou em forma de oito. Quanto

maior a distncia, menos giros faz a abelha (para 500

metros, por exemplo, faz seis giros em 15 segundos). A

direo a ser seguida dada pela direo da linha reta em relao posio

do sol.

Embora seja bem preciso o sistema de comunicao das abelhas ou

de qualquer outro animal (como das baleias, formigas) cuja forma de

comunicao j tenha sido analisada- ele no constitui uma linguagem, pois o

contedo da mensagem das abelhas nico: o alimento. A nica variao

possvel refere-se distncia e direo; e a mensagem da abelha no

provoca uma resposta, mas apenas uma conduta, o que significa que no h

dilogo.

Desta forma, somos os nicos animais que utilizamos a linguagem

verbal. Ou seja, somos os nicos animais que falamos com os outros animais e

s vezes falamos mesmos para ns prprios. A posse da linguagem, mais do

que qualquer outro atributo, distingue os seres humanos dos demais animais.

O linguista Charles Hockett (1960, p.5), ao descrever a origem da fala,

posiciona-se a respeito das caractersticas que diferenciam a linguagem verbal

de outras linguagens, especialmente os sistemas de comunicao verificados

em algumas espcies de animais. Para o autor, o homem o nico animal que

pode se comunicar por meio de smbolos abstratos, ainda que essa habilidade

compartilhe de muitas caractersticas com a comunicao em outros animais e

tenha derivado desses sistemas mais primitivos.

Para compreendermos a nossa humanidade teremos de compreender a

linguagem que nos torna humanos. De acordo com Fromkin e Rodman (1993),

para alguns africanos, um recm-nascido um kuntu, uma coisa, no sendo

ainda um muntu, uma pessoa - apenas ao aprender a linguagem que a

criana se transforma em um ser humano.

Para Fromkin e Rodman (1993, p.17), onde existem seres humanos

existe linguagem:

No existem lnguas primitivas todas as lnguas so igualmente

complexas e igualmente capazes de exprimir uma ideia do universo;

Todas as lnguas evoluem atravs do tempo;

As relaes entre sons e significados em linguagens faladas e entre

gestos (sinais) e significados em linguagens de sinais so, na maior

parte dos casos, arbitrrias.

A origem da linguagem

A universalidade da linguagem como

caracterstica exclusiva do ser humano levantou

tambm a questo de como ter surgido a linguagem.

Segundo Fiorin (2002), todas as religies e mitologias

contm narrativas sobre a origem da linguagem como

a origem do homem, a Torre de Babel etc).

O interesse pela linguagem muito antigo,

expresso por mitos, lendas, cantos, rituais ou por

trabalhos eruditos que buscam conhecer essa capacidade humana. Remontam

ao sculo IV a. C. os primeiros estudos. Inicialmente, foram razes religiosas

que levaram os Hindus a estudar sua lngua, para que os escritos sagrados

reunidos no Veda no sofressem modificaes no momento de ser proferidos.

Mais tarde os gramticos Hindus, entre os quais Panini (sculo IV a. C.),

dedicaram-se a descrever minunciosamente sua lngua, produzindo modelos

de anlise que foram descobertos pelo Ocidente no final do sculo XVIII.

Tanta especulao no de admirar. A curiosidade do homem sobre si

prprio conduziu-o curiosidade sobre a linguagem. Muitas das primitivas

teorias sobre a origem da linguagem resultaram do interesse do homem pelas

suas prprias origens e pela sua prpria natureza. Porque o homem e a

linguagem esto to intimamente ligados, pensou-se que descobrindo como,

quando e onde nasceu a linguagem, talvez se viesse a descobrir como, quando

e onde nasceu o homem.

Os gestos, hoje, esto no centro das discusses sobre a origem da

linguagem humana. Alguns tericos, ocupados com os modos de comunicao

entre os animais, apontam para a modalidade gestual como a primeira forma

de comunicao do homem primitivo. Entre as evidncias para isso, est o fato

de que grande parte de nossa comunicao, mesmo nos dias atuais, depende

da utilizao de gestos, que complementam e, s vezes, sinalizam nossa

significao.

As dificuldades inerentes resoluo destas questes acerca da

linguagem so imensas. Os antropologistas pensam que o homem existe h

pelo menos um milho de anos e talvez mesmo h cinco ou seis milhes de

anos. Mas os primeiros registros escritos que foram decifrados datam apenas

de h seis mil anos; so escritos dos sumrios de 4000 a. C. Estes registros

so to tardios na histria do desenvolvimento da linguagem que nada

esclarecem quanto sua origem.

Poderamos concluir que a procura deste conhecimento est condenada

ao fracasso. A nica evidncia que temos de lnguas antigas a escrita; mas a

fala-linguagem verbal- precede historicamente a escrita por um vastssimo

perodo de tempo e mesmo hoje existem milhares de comunidades (ndios) que

falam lnguas perfeitamente atualizadas que, porm, carecem de sistemas

escritos. A lngua ou lnguas que os nossos antecessores mais remotos

falavam esto irremediavelmente perdidas.

Escrita e Fala

A modalidade primeira de uso da lngua a

fala. Cada pessoa, ao utilizar a lngua do seu grupo

social, o faz de uma forma individual,

personalizada, dando preferncia a determinadas

construes ou palavras. Isso uma caracterstica

da fala.

Outra modalidade de expresso e

concretizao da lngua a escrita. A lngua escrita, atravs dos tempos, foi

alada condio de prestgio na sociedade, tanto porque foi alvo de maior

nmero de estudos das cincias da linguagem, da filologia, etc, quanto porque

esteve sempre associada s prticas intelectuais e eruditas. Essas duas razes

do privilgio atribudo lngua escrita tm uma base comum, o prestgio scio-

poltico que os usurios da modalidade escrita sempre tiveram na sociedade.

A lngua escrita , por sua natureza, distinta da lngua falada. J se

sabe que ningum fala como escreve e vice-versa, pois a comunicao escrita

tem outras exigncias e utiliza-se de outros recursos. Quando escrevemos,

nosso leitor no est presente, por isso temos de assegurar que a mensagem

seja eficiente e para tanto utilizamos de recursos prprios de organizao do

discurso. A escrita utilizada muitas vezes para registrar mensagens que

devem perdurar no tempo ou atravessar grandes distncias, por isso ela no

pode ser to flexvel quanto a fala, obedecendo a normas mais rgidas de

organizao. Porm, essas caractersticas no so restritas apenas a escrita,

pois uma linguagem escrita informal pode se aproximar da linguagem falada e

uma linguagem falada pode se aproximar da linguagem escrita dependendo da

situao.

Com a finalidade de, cada vez mais, distanciar a lngua escrita da lngua

falada/oral e, com isso, acentuar as diferenas sociais, muitos tericos geraram

quadros comparativos em que demonstravam a natureza complexa, erudita da

escrita, em relao realizao quase simplria da fala. Koch (2003, p.68-69),

ao criticar essas teorias, apresenta um quadro que sintetiza a posies dos

tericos a respeito das diferenas entre fala e escrita, vejamos:

FALA ESCRITA no-planejada planejada

fragmentria no-fragmentria

incompleta completa

pouco elaborada elaborada

predominncia de frases curtas, simples ou coordenadas

predominncia de frases complexas, com subordinao abundante

pouco uso de passivas emprego frequente de passivas

vocabulrio restrito, uso de grias e neologismos

vocabulrio amplo, variado uso de termos tcnicos, eruditos

emprego restrito de tempos verbais uso do mais que perfeito, subjuntivo, futuro do pretrito

emprego inadequado dos pronomes relativos

adequao pronominal

omisso de palavras clareza, sem omisses e ambiguidades

frases feitas, chaves e provrbios uso criativo das frases

Na realidade, segundo Koch (2003), as distines apresentadas nem

sempre distinguem fala e escrita, especialmente porque uma modalidade pode

se aproximar da outra em situaes mais ou menos formais, ou seja, a escrita

informal se aproxima da fala, enquanto que a fala formal se aproxima da

escrita, em situaes comunicativas variadas. Assim sendo, escrita e fala, ao

invs de modalidades opostas, esto em relao contnua no processo

comunicativo.

So, portanto, modalidades funcionais que se adequam s variadas

situaes de interao verbal e que esto em relao de complementariedade,

ao invs de excluso. Quanto s diferenas, a maior crtica que se faz aos

quadros apresentados que eles analisam modalidades diferentes de lngua,

aplicando-lhes os mesmos critrios, isto , as caractersticas encontradas

apenas na escrita.

No devemos pensar que h uma hierarquia entre fala e escrita, e que

h uma melhor ou pior. A linguagem humana no funciona assim. Agindo desta

maneira estamos reforando a supremacia da escrita sobre a fala. J sabemos

que muitas prticas sociais da nossa cultura so prticas de letramento,

fortemente vinculadas escrita, outras tantas so prticas de oralidade e, por

isso, vinculadas mais diretamente lngua falada.

Diferentes concepes de linguagem

A linguagem humana, conforme cita Koch (2003, p.9), tem sido concebida, no curso da Histria, de maneiras bastante

diversas que podem ser sintetizadas em trs concepes principais:

1) A Linguagem a expresso (espelho) do pensamento: esta

concepo ilumina, basicamente, os estudos tradicionais

(gramtica tradicional). Se concebermos a linguagem como tal,

somos levados a afirmaes de que pessoas que no conseguem

se expressar no pensam. A partir dessa concepo, o homem

representa para si o mundo atravs da linguagem e, assim sendo,

a funo da lngua representar (= refletir) seu pensamento e seu

conhecimento de mundo;

2) A Linguagem instrumento (ferramenta) de comunicao: esta

concepo est ligada teoria da comunicao e v a lngua

como cdigo (conjunto de signos que se combinam segundo

regras) capaz de transmitir ao receptador uma certa mensagem.

Assim, a principal funo da linguagem , neste caso, a

transmisso de informaes;

3) A Linguagem uma forma (lugar) de interao; mais do que

possibilitar uma transmisso de informaes de um emissor a um

receptor, a linguagem vista como um lugar de interao

humana: atravs dela o sujeito que fala pratica aes que no

conseguiria praticar a no ser falando; com ela o falante age

sobre o ouvinte, constituindo compromissos e vnculos que no

pr-existiam antes da fala.

Essa ltima concepo da linguagem considerada a mais

nova/atualizada, pois v a lngua como enunciao, discurso e no apenas

como comunicao, que, portanto inclui as relaes da lngua com aqueles que

a utilizam, com o contexto em que utilizada, com as condies sociais e

histricas de sua utilizao.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

FIORIN, Jos Luiz. Teoria dos signos. In: Introduo Lingustica: Objetos

Tericos. So Paulo: Contexto, 2002, p.60-65.

FROMKIN, V. RODMAN, R. Introduo linguagem. Traduo Portuguesa:

Coimbra, Almeidina, 1993.

KOCH, Ingedore V. A interao pela linguagem. 8 ed. So Paulo: Contexto,

2003.

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