Assembléia de Deus

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Pr. Andre Luiz

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SEGUNDA – Hb 1.3

Jesus é rei eternamente

TERÇA – Dn 2.44

O reino do Messias será único e eterno

QUARTA – Dn 7.14

O reino do Messias é invencível

QUINTA – Ap 19.15

Jesus, o Rei dos reis

SEXTA – Ap 20.4

O reino milenial de Cristo

SÁBADO – Mt 6.33; Mc 4.11; Mt 12.28

A realidade do reino de Deus

- E quatro animais grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar.- O primeiro era como leão e tinha asas de águia; eu olhei até que lhe foram arrancadas as asas, e

foi levantado da terra e posto em pé como um homem; e foi-lhe dado um coração de homem.- Continuei olhando, e eis aqui o segundo animal, semelhante a um urso, o qual se levantou de um

lado, tendo na boca três costelas entre os seus dentes; e foi-lhe dito assim: Levanta-te, devora muita carne.

- Depois disto, eu continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas suas costas: tinha também este animal quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio.

- Depois disto, eu continuava olhando nas visões da noite, e eis aqui o quarto animal, terrível e espantoso, e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele devorava e fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e tinha dez pontas.

- Estando eu considerando as pontas, eis que entre elas subiu outra ponta pequena, diante da qual três das pontas primeiras foram arrancadas; e eis que nesta ponta havia olhos, como olhos de homem, e uma boca que falava grandiosamente.

- Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem: e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele.

- E foi-lhe dado o domínio e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem: o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino o único que não será destruído.

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O texto bíblico que vamos estudar é o capítulo sete de Daniel. Antes, prezadoprofessor, precisamos considerar algumas informações para obtermos êxito na pre-paração da aula. O nosso estudo sobre o livro de Daniel trata de um capítulo inteiro, porisso, você deverá fazer ao menos duas leituras ou mais, de preferência, utilizandoversões diferentes. Um dicionário bíblico e um bom comentário lhe orientarão nosestudos. Muitas pessoas não compreendem o livro de Daniel por acharem-na difícil. Éverdade que a obra do profeta é complexa, mas, igualmente, muito do que se diz sercomplicado pode ser resolvido através de uma leitura atenta com o auxílio de umaversão contemporânea. E com a ajuda dos eruditos que, através dos dicionários e doscomentários bíblicos, disponibilizaram uma vida inteira de estudo para nos auxiliar.

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Na lição desta semana, veremos uma mudança narrativa no capítulo sete deDaniel. Agora estamos diante de uma série de quatro visões do profeta. É o “apocalipsedo Antigo Testamento” apresentando quatro impérios simbolizados por quatroanimais. A visão do capítulo dois foi dada a um rei pagão, Nabucodonosor, enquantoque a do capítulo sete, a um servo de Deus, o profeta Daniel. Veremos que emNabucodonosor, a visão revela o lado político dos impérios apresentados como umagrande estátua. Em Daniel, através dos quatro animais, ela revela o lado moral eespiritual desses impérios. Os fatos são os mesmos, mas os objetivos das duas visõestêm finalidades distintas. No capítulo sete, Deus revela a Daniel o fim dos quatroimpérios e o surgimento do reino eterno do Messias prometido..

Império: Forma de governo monárquico, cujo soberano tem o título de imperador ou de imperatriz.

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No primeiro ano de Belsazar (1) seria quatorze anos antes da queda do reinoBabilônico. O sonho de Daniel sobre a ordem das coisas futuras lançou a vista do tempoem que o profeta se encontrava, mais de cinco séculos antes do nascimento de Cristo, atéa nossa era e até o fim dos tempos. Da sua perspectiva, rodeado por uma escuridãosilenciosa da noite (2), emergiu uma figura violenta e furiosa - tempestuosos ventos docéu, animais rugindo (3) subindo das águas, espalhando-se pela terra, um após o outro.Os ventos do céu agitando o mar é uma figura ilustrativa das duas dimensões darealidade na história. Há a existência terrena de pessoas e nações representada pelo maragitado e a terra sólida. Há a ordem celestial, sobrenatural. Os dois domínios estãoenvolvidos no curso dos afazeres humanos, e entre eles e dentro deles há um conflitodinâmico de forças. Há um paralelo impressionante entre a visão de Daniel descrita aquie a visão de Nabucodonosor da grande imagem. Na verdade, elas claramente retratam asmesmas realidades históricas, embora de pontos de vista diferentes.

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Daniel recebeu a visão sobre os quatro animais no primeiro ano do rei Belsazar daBabilônia. É importante lembrarmos, aqui, que Belsazar não governou sozinho. Ele foi corregentecom o seu pai, Nabonido. Veremos agora a primeira parte da visão de Daniel (vv.1-3):a) O "leão com asas de águia" (v.4). O versículo quatro descreve um animal semelhante ao leão comasas de águia. Enquanto Daniel o contemplava, as asas do leão eram arrancadas. Posteriormente, oanimal foi erguido da terra, posto de pé como um ser humano e, logo depois, ele recebeu umcoração humano. O leão representava o império da Babilônia.b) O urso (v.5). Daniel viu uma figura semelhante a um urso. Este fora erguido de um lado e tinhaem sua boca três costelas. A este animal as pessoas diziam: "Levanta-te, devora muita carne". Ourso simbolizava o império Medo-Persa.c) O leopardo com quatro asas (v.6). Outro animal era uma figura semelhante ao leopardo. Estepossuía quatro cabeças e tinha quatro asas de aves em suas costas. Foi-lhe dado domínio. Oleopardo simbolizava o império da Grécia.d) Uma aparência indescritível (vv.7,8). "Terrível, espantosa e extremamente forte" era a figura doquarto animal. Ela tinha enormes dentes de ferro, comia e triturava o que encontrasse pelocaminho. Em sua cabeça havia ainda dez chifres. Enquanto Daniel prestava atenção nos dez chifres,um chifre pequeno surgiu entre os dez; mas três dos primeiros dez chifres foram arrancados pelaraiz. No chifre pequeno havia também olhos como "olhos humanos" e uma boca que proferia"palavras arrogantes". O animal, aqui descrito, simbolizava o império romano.

I. OS IMPÉRIOS MUNDIAIS E O REINO DO MESSIAS

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Estas quatro bestas são identifica das como quatro reinos (7:17, 23). O “mar”parece representar a massa humana da sociedade (Isaías 17:12; Apocalipse 17:15). Os“ventos” são forças usadas por Deus para comandar e até mesmo para destruir (Jeremias49:36; 51: 1).

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O bloco dos versículos 9 a 14 revelam mais duas figuras: a do Ancião e a do Filho doHomem. Após este bloco de versículos, Daniel passa a narrar a interpretação dos animaisdada a ele ainda na mesma visão (vv.15-27):a) As figuras dos animais (15-18). As figuras representadas pelo leão, urso, leopardo e oquarto animal, significam quatro reis que se levantaram sobre a terra, isto é, o rei daBabilônia, o rei Medo-Persa, o rei da Grécia e o rei de Roma (v.17).b) A ênfase no quarto animal (vv.23-27). O quarto animal foi o que mais chamou a atenção doprofeta Daniel: “Então, tive desejo de conhecer a verdade a respeito do quarto animal, queera diferente de todos os outros” (v.19). Daniel precedeu o tempo em que o império romanose tornara uma superpotência. Roma foi o império mais devastador da história do mundo. Eraforte (ferro), pela sua força e eficácia administrativa, mas frágil (barro), dada a grandecorrupção que ajudou a sepultar “um sonho chamado Roma”.c) Os dez chifres e o pequeno chifre. Os dez chifres que saíam da cabeça do quarto animalprefiguravam dez reis advindos do antigo império romano. Mas outro rei, representado pelopequeno chifre, se levantará após os dez reis e abaterá os três primeiros, arrancando-os talcomo descreve a visão. Este pequeno chifre é o Anticristo escatológico tipificado na pessoa deAntíoco Epifânio, o qual estudaremos rapidamente na próxima lição e, com maiores detalhes,na lição 12.

I. OS IMPÉRIOS MUNDIAIS E O REINO DO MESSIAS

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Estas quatro bestas são identifica das como quatro reinos (7:17, 23). O “mar”parece representar a massa humana da sociedade (Isaías 17:12; Apocalipse 17:15). Os“ventos” são forças usadas por Deus para comandar e até mesmo para destruir (Jeremias49:36; 51: 1).O leão com asas (7.4). O Império Babilônico, representado na grande estátua pela cabeça deouro (Daniel 2:32), é apropriadamente representado aqui por um leão, o primeiro dessesquatro grandes animais (Daniel 7:4). O profeta Jeremias se refere à Babilônia como um leão(Jeremias 4:6 e 7). Os símbolos de Babilônia são todos superlativos: O ouro (umarepresentação de Babilônia, conforme Daniel 2:38) é o mais precioso dentre todos osmetais; o leão é o rei dos animais; a águia é o rei do ar. A Babilônia foi um reino rico epoderoso. Exerceu o seu domínio de 606 a 538 a.C. Quanto às asas de águia sem dúvidadenotam a rapidez com que Babilônia estendeu suas conquistas sob o reinado deNabucodonosor. Ao lhe serem arrancadas as asas, lembre-se do que aconteceu comNabucodonosor (Daniel 4:33 e 34).

O urso desajeitado (7.5). O Império Medo-Persa, simbolizado na grande estátua pelo peito ebraços de prata (Daniel 2:32 e 39), é aqui representado pelo segundo animal, semelhante aum urso. Dominou de 538 a 331 a.C. O animal tinha três costelas na boca, simbolizando a

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conquista de três reinos: Babilônia, Egito e Lídia, que deram grande poder aos persas. Aprofecia indica que o urso se “levantou de um lado”. A história confirma que, apesar de osMedos e Persas terem se unido nas batalhas, os Persas eram mais fortes. Uma outrareferência quanto a esta desigualdade de forças, nós encontramos registrado em Daniel 8:3,onde diz que o carneiro tinha dois chifres. Eles eram altos, mas um era mais alto do que ooutro. O carneiro representava a Medo-Persa (Daniel 8:20)..

leopardo com suas asas velozes (7.6). A Grécia é simbolizada na grande estátua pelo ventree coxas de bronze Daniel 2:32 e 39). Este poderoso Império é aqui representado peloterceiro animal, semelhante a um leopardo. A própria Bíblia confirma a sequencia destesreinos. Grécia é também representada pelo bode (Daniel 8:21), o qual derrotou o carneiro,uma representação da Medo-Persa (Daniel 8:20). Grécia governou o mundo de 331 a 168a.C. O animal tinha nas costas quatro asas de ave. As quatro asas representam a grandevelocidade nas conquistas. A Grécia, sob o comando de Alexandre, o Grande, literalmentevoou em sua conquista de dominação do mundo. A profecia relata que este animal tinhaquatro cabeças, significando que, com a morte prematura de seu maior comandante,Alexandre, o Grande, quatro generais o substituíram. Eram eles: Cassandro (Macedônia),Lisímaco (Trácia), Ptolomeu (Egito) e Seleuco (Síria).

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O animal terrível é um símbolo adequado para o império romano restaurado que será regido pelo Anticristo. O quarto animal (Dn 7.7,8,11,19-24) corresponde às pernas de ferro e pés de barro e ferro da estátua do capítulo 2, ou seja, ao Império Romano restaurado (Dn2.33b,41-43). Todos os intérpretes concordam que este será o período do Anticristo. O quarto animal seria um rei ou reino, como os demais animais (Dn 7.17,23). Esse animal tinha dentes de ferro (v. 7). Seria o reino da força, da ferocidade, do esmagamento, como foi o Império Romano. Dez chifres (7). Os dez chifres do versículo 7 correspondem a dez futuros reis (v. 24). Esses futuros reis, ou reinos, correspondem aos dez dedos dos pés da estátua do capítulo 2.41,44, e aos dez chifres da besta de Apocalipse 13.1 e 17.12, a saber, ao Anticristo e suas nações confederadas durante o período da Grande Tribulação.

O chifre pequeno representa o futuro Anticristo (Dn 7.8). Esse futuro reino é equivalente ao da primeira besta de Apocalipse 13.1-8, e 17.12-17. Até hoje não ocorreu esta forma de governo. Ele, ao emergir entre os dez reinos, abaterá três reis (Dn 7.8). Essa expressão do Império Romano em dez reinos ainda não ocorreu, pois quando esse império deixou de existir tinha apenas duas formas, correspondentes às duas pernas da estátua (Dn 2.33-a,40), isto é, o Império Romano do Ocidente e do Oriente. O primeiro caiu em 476 d.C. O segundo, em 1453. A divisão do império em dois deu-se em 395 d.C. Portanto, os fatos proféticos de Dn 7.7 e 8 são ainda futuros, como bem mostra o livro de Apocalipse. O texto de Daniel 7.24

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afirma que esses países se formarão “daquele mesmo reino”.

SINOPSE DO TÓPICO (2)Em Daniel 7.1-8 o profeta recebe visões sobre os quatro animais que simbolizavam os quatros grandes impérios do mundo.

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Entramos na segunda parte da visão de Daniel, que trata do julgamentoceleste. O versículo nove nos diz: "foram postos uns tronos, e um ancião de dias seassentou" (v.9). A figura de vários tronos tipifica um contexto de julgamento e justiça. Aprofecia nos fala que o juiz do julgamento é o "ancião de dias", isto é, Deus é retratadono livro tendo cabelos brancos e vestido de branco. É aquele que Abraão reconheceucomo o "Juiz de toda a terra" (Gn 18.25). O tribunal demonstrado no sétimo capítulo deDaniel revela que Deus julgará "o pequeno chifre" e decretará a sentença final contra oquarto animal (Roma) (vv.11,12). Aqui está o ápice da visão de Daniel, ou seja, oAltíssimo julgando as maldades, crueldades e perversidades das nações deste mundo!

II. O CLÍMAX DA VISÃO PROFÉTICA (Dn 6.10-16)

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7:9 - O “Ancião de Dias” é Deus Pai que é de “eternidade a eternidade” (Salmo 90: 1-2).Ele é retratado aqui como representando a pureza e o poder.7: 1O - Milhares de milhares e milhões de milhões estavam diante dele (veja Apocalipse 5: 11-14). O Pai é retratado sobre o trono para julgar (veja Apocalipse 20:11-15), mas realmente ojulgamento final será por seu Filho (Atos 17:31; 2 Coríntios 5: 1 O).Os tronos de julgamento (7.9-10). Quando a fúria do quarto animal alcançou seu clímax, Danielviu tronos sendo estabelecidos, e o ancião de dias toma seu assento de julgamento. Cobertopor uma luz inefável, cercado por milhares de milhares que o serviam, o Juiz iniciou o juízo […]e abriram-se os livros. Esse quadro é claramente refletido em Apocalipse 20.4.7: 11-12 - Deus domina e julga os reinos do mundo (DanieI4:17-25).Daniel observa as palavrasdo chifre menor e que a quarta besta é morta. O resto das bestas teve seu domínio tomado,mas suas vidas foram prolongadas durante um tempo.O julgamento do animal e dos animais. O quarto animal encontra seu fim no julgamento deDeus. O animal foi morto, e o seu corpo, desfeito e entregue para ser queimado pelo fogo. Comele foi o pequeno chifre (ponta). Os outros animais receberam uma prolongação de vida,todavia, foi-lhes removida sua autoridade e foram colocados debaixo do domínio divino.

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A expressão "filho do homem" ou, de acordo com os melhores manuscritosantigos, "filho de homem", aparece mais de 80 vezes no livro de Ezequiel. A fórmula éregularmente traduzida como "homem" ou "ser humano", pois na Bíblia trata-se deexpressões sinônimas. Tanto em Daniel quanto em Ezequiel, "filho do homem" refere-sea um ser humano distinto que recebe de Deus a soberania celestial. Posteriormente, ossantos apóstolos de Cristo identificaram "filho do homem" com a pessoa de Jesus deNazaré (Mt 24.27,30). Em o Novo Testamento, Jesus introduziu o Reino de Deus nomundo como o próprio verbo divino feito carne, a plena revelação de Deus ( Jo 1.1,14).Foi-lhe dado um nome que é sobre todo o nome e todo o poder sobre a Terra (Fp 2.9-11).Jesus Cristo virá pela segunda vez e instaurará o governo literal de Deus no mundo oreino milenar (Ap 20.2,6).

II. O CLÍMAX DA VISÃO PROFÉTICA (Dn 6.10-16)

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A. O Milênio é um termo usado para referir-se ao período literal de 1.000 anos, quando Jesus irá reinar fisicamente sobre a terra (Ap. 20:4-6).B. Durante o Milênio, o Reino de Deus será manifesto abertamente ao mundo inteiro, afetando todas as esferas da vida (política, social, agrícola, econômica, espiritual, educacional, legal, familiar, mídia, artística, tecnológica, atlética, ambiental, instituições sociais, etc.).C. O resultado disto será um período milenar de bênçãos sem precedentes sobre toda a terra, à medida que Jesus estabelece-o em paz, justiça e prosperidade, e restaura a agricultura, a atmosfera e a vida animal às condições iniciais vistas no Jardim do Éden (Ap. 20:1-6; Is. 2:1-4; 9:6-9; 11:1-16; 51:1-8; 60-62; 65:17-25; Sl. 2:6-12; 110:1-7; Dt. 8; 28; Mt. 5:5; 6:10; 17:11; 19:28; 28:19; At. 1:6; 3:21). A Segunda Vinda de Jesus iniciará este período de bênção mundial.D. O Rei Jesus governará pessoalmente de Jerusalém sobre um Reino mundial, com a parceria do reinado dos santos (corpos ressuscitados) juntamente a Ele (Jr. 3:17; Is. 2:2-4; Ap. 2:26-27; 3:21; 5:10; 20:4-6; 22:5; Mt. 19:28; 20:21-23; 25:23; Lc. 19:17-19; 22:29-30; 1 Co. 6:2-3; 2 Tm. 2:12; Rm. 8:17).

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Segundo a visão conservadora-tradicional e evangélica, estamos diante de umtexto que aponta para um tempo de grande sofrimento no mundo, especialmente emrelação à nação de Israel. "O chifre pequeno", advindo da região do quarto império,Roma, promoverá engano e assombro no planeta. Na linguagem neotestamentária, ele éo "Anticristo", o blasfemador de Deus e dos seus preceitos. Por "um tempo, e tempos, emetade de um tempo", o "Anticristo" terá autoridade no mundo. Esse período equivale a"três anos e meio", ou "quarenta e dois meses" ou "mil e duzentos e sessenta dias" (Dn12.7; 9.27; Ap 12.14; 7.14). Ele compreende a metade dos sete anos finais prescritoscomo a Grande Tribulação e o fim do "tempo dos gentios". Nos primeiros "três anos emeio" o Anticristo fará acordos com Israel, mas não os cumprirá. Este é o período degrande poder e influência política desse líder mundial sobre o mundo e os judeus. Mas oMessias o dominará e quebrará o seu reino de mentira. O Anticristo será condenado e aplenitude do Reino de Deus será estabelecida para sempre!

SINOPSE DO TÓPICO (2)O clímax da visão profética de Daniel marca o advento da grande tribulação, do filho do homem e do juízo divino.

II. O CLÍMAX DA VISÃO PROFÉTICA (Dn 6.10-16)

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Há essencialmente três pontos de vistas principais baseados no conceito daGrande Tribulação:•O ponto de vista dispensacionalista ou futurista que interpreta essa "tribulação" comoparte de profecias bíblicas a ocorrer no futuro que culminarão no fim dos tempos ouArmagedom;•O ponto de vista preterista ou passado, que aponta exclusivamente a "tribulação"ocorrida em 70 d.C., na destruição de Jerusalém pelo Império Romano;•O ponto de vista historicista, similar ao preterista, mas associa os eventos passados eacredita em um cumprimento futuro baseado nessas evidências."… pois então haverá grande tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio domundo até agora, não, nem tão pouco ocorrerá de novo." (Mateus 24:21)"… pois estes dias serão dias de tribulação tal como nunca ocorreu desde o princípio dacriação, que Deus criou, até esse tempo, nem ocorrerá de novo." (Marcos 13:19)"De fato, se não se abreviassem aqueles dias, nenhuma carne seria salva; mas, por causados escolhidos, aqueles dias serão abreviados." (Mateus 24:22)"Mas, quem tiver perseverado até o fim é o que será salvo." (Mateus 24:13)"Ele me disse: 'Estes são os que saem da grande tribulação, e lavaram as suas vestescompridas e as embranqueceram no sangue do Cordeiro'." (Apocalipse 7:14)

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Explicamos anteriormente a expressão "filho do homem" e vimos que ela foraatribuída pelos apóstolos a Jesus Cristo. O versículo 13 de Daniel afirma que o "filho dohomem" voltará nas nuvens do céu. Este é o entendimento remontado em Atos 1.9-11quando da afirmação dos santos anjos sobre a volta do Cristo de Deus: "E, quando diziaisto, vendo-o eles, foi elevado às alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seusolhos. [...] [Os anjos] lhes disseram: Varões galileus, por que estais olhando para o céu?Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céuo vistes ir". Da mesma forma o apóstolo João escreveu no Apocalipse uma mensagemrecebida do próprio Jesus: "Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até osmesmos que o traspassaram" (Ap 1.7). O reino de Cristo será eterno, único e jamaisperecerá (v.14).

III. A VINDA DO FILHO DO HOMEM

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Deus revelou a Daniel por meio da conversa de seres santos que o tempo domal não seria prolongado. A pergunta era: Até quando durará a visão do contínuosacrifício e da transgressão assoladora, para que seja entregue o santuário e o exército, afim de serem pisados? (13). E a resposta veio: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; eo santuário será purificado (14). De que maneira devemos entender essa simbologia denúmeros? Jerônimo apresenta uma interpretação muito simples e sensata: Se lermos oslivros dos Macabeus e a história de Josefo, vamos encontrar registrados lá que [...] Antíocoentrou em Jerusalém e, depois de provocar uma devastação geral, voltou novamente noterceiro ano e ergueu a estátua de Júpiter no Templo. Até o tempo de Judas Macabeu [...]Jerusalém ficou devastada por um período de seis anos, e por três anos o Templo ficoumaculado — totalizando dois mil e trezentos dias mais três meses. Roy E. Swim. Comentário Bíblico

Beacon. Daniel. Editora CPAD. Vol. 4. pag. 530

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Para os primeiros leitores do livro de Daniel, a expressão "os santos doAltíssimo" era identificada por eles como o povo judeu que estava em cativeiro.Entretanto, de modo mais abrangente, e de acordo com Apocalipse 7.9-17, e a partir darevelação progressiva da Palavra de Deus ao longo da história bíblica, esses grupos demártires e santos são os crentes advindos da Grande Tribulação, de todos os lugares,tribos e nações, que tiveram as suas roupas lavadas no sangue do Cordeiro.

III. A VINDA DO FILHO DO HOMEM

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Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos;E clamavam com grande voz, dizendo: Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro. E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos anciãos, e dos quatro animais; e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus,Dizendo: Amém. Louvor, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, para todo o sempre. Amém.E um dos anciãos me falou, dizendo: Estes que estão vestidos de vestes brancas, quem são, e de onde vieram?E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.Por isso estão diante do trono de Deus, e o servem de dia e de noite no seu templo; e aquele que está assentado sobre o trono os cobrirá com a sua sombra.Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; nem sol nem calma alguma cairá sobre eles. Porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará, e lhes servirá de guia para as fontes vivas das águas; e Deus limpará de seus olhos toda a lágrima.Apocalipse 7:9-17

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Deus intervirá na história dos judeus e trará juízo contra o Anticristo. Este serájulgado e condenado para sempre. A sua destruição dar-se-á quando do final do segundoperíodo de "três anos e meio" da Grande Tribulação. Mas a Igreja de Cristo, lavada eremida no sangue do Cordeiro, não passará pela Grande Tribulação. Antes de iniciar essetempo de grande sofrimento, o Corpo de Cristo será tirado do mundo para estar parasempre com o Senhor.

SINOPSE DO TÓPICO (2)O profeta Daniel viu o dia em que virá o Messias e Ele julgará tanto os grandes quanto os pequenos.

III. A VINDA DO FILHO DO HOMEM

Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.1 Tessalonicenses 4:16-17

E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exército. E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada que saía da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes.Apocalipse 19:19-21

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O Armagedão ou Armagedom ( em hebraico: מגידוהר ; transl.: har məgiddô;"Monte Megido"; em grego clássico: Ἁρμαγεδών; transl.: Harmagedōn;em árabe: ;أرمجدونem latim: Armagedōn) é identificado na Bíblia como a batalha final de Deus contra asociedade humana iníqua, em que numerosos exércitos de todas as nações da Terraencontrar-se-ão numa condição ou situação, em oposição a Deus e seu Reino por JesusCristo no simbólico "Monte Megido". Segundo Jeremias (46,10) essa guerra será perto dorio Eufrates.No Livro das Revelações da Bíblia, conta-se que antes da batalha final, os exércitos sereúnem na planície abaixo de "Har Meggido" (a colina de Meggido).Entretanto, a traduçãofoi mal-feita e Har Meggido foi erroneamente traduzido para Armagedom, fazendo osexércitos se reunirem na planície antes do Armagedom, a batalha final.A Bíblia fala doArmagedom como local duma guerra que preparará o caminho para um tempo de paz ejustiça (Apocalipse 16,14;16) e que destruirá apenas a iniquidade. - Salmo 92,7.

E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exército. E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada que saía da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes. Apocalipse 19:19-21

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Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas; e metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o restante do povo não será extirpado da cidade.E o Senhor sairá, e pelejará contra estas nações, como pele- jou, sim, no dia da batalha.E naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; e o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; e metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade dele para o sul.E fugireis pelo vale dos meus montes, pois o vale dos montes chegará até Azel; e fugireis assim como fugistes de diante do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá. Então virá o Senhor meu Deus, e todos os santos contigo.Zacarias 14:2-5

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Lamentavelmente, devido à multiplicação da "doutrina" da prosperidade, e demuitas igrejas e pregadores propalarem o "aqui e agora", a profecia bíblica quanto aofuturo ficou de lado. Outros caem no erro de ensinar que as profecias de Daniel e doApocalipse são alegorias e produtos de um tempo e de uma cultura sem conexão com aera atual. Estudemos a Palavra de Deus para não nos acharmos soberbos, deleitosos enão sejamos, pois, a Laodiceia contemporânea (Ap 3.14-22)!

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"As Quatro BestasDurante o primeiro ano do reinado de Belsazar, Deus revelou a Daniel um

outro resumo dos impérios mundiais que estavam por vir. Por meio de um sonho evisões noturnas, Daniel viu o mar revolto (representando os povos da terra). Dele,subiam quatro grandes animais 'diferentes uns dos outros' (7.2-3). Os animais eram umleão, um urso, um leopardo e um outro não definido, que era 'terrível, espantoso esobremodo forte' (7.7). Sobrepondo-se à profecia da estátua no sonho deNabucodonosor, os animais representavam a Babilônia (o leão); a Medo-Pérsia (o urso);a Grécia (o leopardo), com seus quatro generais que dividiram o reino de Alexandre, oGrande, logo após sua morte; Roma (o quarto animal)" (LAHAYE, Tim; HINDSON, Ed.Enciclopédia Popular de Profecia Bíblica. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,2004, p.177).

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"O Filho do HomemA Daniel foi concedida a visão celestial do Filho do Homem perante o tremendo e

resplandecente trono do Deus Todo-Poderoso, o Ancião de Dias (Dn 7.9-14). Durante suas palavras nocenáculo, o Senhor Jesus disse a seus discípulos que Ele (o Filho do Homem) retornaria ao seio de seu Paicelestial, que o enviara para morrer pela humanidade (Jo 14.1-6,28; 16.28). Na verdade, sua volta para aglória foi testemunhada por aqueles fiéis discípulos. Os anjos lhe disseram: 'Esse Jesus que dentre vós foiassunto ao céu virá do modo como o vistes subir' (At 1.11). Daniel pode ter testemunhado a ascensão doSenhor e sua entrada diante do trono de Deus, depois de morrer pelos pecados da humanidade. Danielviu: '[...] eis que vinha com as nuvens do céu um como o filho do homem, e dirigiuse ao ancião de dias, e ofizeram chegar até ele' (Dn 7.13). Tanto a divindade como a humanidade de Cristo são vistas nas palavrasque o identificam. Era o Filho de Deus (Sl 2.7) e o Filho do Homem que havia sido profetizado. Ser chamadode Filho do Homem mostra que Cristo não era apenas uma divindade, mas também um ser humano. AoFilho do Homem, 'foi-lhe dado domínio, e glória, e o reino, para que os povos, nações e homens de todasas línguas o servissem; o seu domínio é domínio eterno, que não passará, e o seu reino jamais serádestruído' (Dn 7.14). Trata-se, na verdade, de um quinto reino cuja duração será de mil anos na história daterra (Ap 20.4-9). Este reino, contudo, prosseguirá pela eternidade com a Nova Jerusalém e novos céus enova terra, onde a paz e a justiça prevalecerão (Ap 21-22)" (LAHAYE, Tim; HINDSON, Ed. EnciclopédiaPopular de Profecia Bíblica. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, p.177).

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1. Quais são os animais que aparecem na visão de Daniel?R. Um leão com asas de águia; um urso com três costelas na boca; um leopardo com quatro asas; um animal com uma aparência indescritível com dentes de ferro que comia e triturava tudo o que via no caminho.

2. De acordo com o que você aprendeu na lição, dê a interpretação de cada animal.R. As figuras representadas pelo leão, o urso, o leopardo e o quarto animal, significam quatro reis que se levantaram sobre a terra, isto é, o rei da Babilônia, o rei Medo-Persa, o rei da Grécia e o rei de Roma.

3. Explique o significado dos dez chifres e o "pequeno chifre".R. Os dez chifres que saíam da cabeça do quarto animal prefiguravam dez reis advindos do antigo império romano. O pequeno chifre é o Anticristo escatológico.

4. Explique o que significa a expressão "filho do homem".R. A expressão "filho do homem" refere-se a um ser humano distinto que recebe de Deus a soberania celestial.

5. Como se dará a vinda do filho do homem?R. O "filho do homem" voltará nas nuvens do céu

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