liber tattwa

7/18/2019 Liber Tattwa

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TATTWAS

Rodolfo Domenico Pizzinga

Introdução e Objetivo do Estudo

De acordo com a Escola Samkhya de Filosofia, na Índia, os Tattwas (ou Tattvas) são os

métodos para se entender os Cinco Elementos Alquímicos e a forma pela qual interagem,

criando-se uma progressão lógica para cada grau elemental.

O Sistema Tattwa original foi desenvolvido pelo indiano Maharshi Kapila como parte de sua

Filosofia Samkhya. Isto foi mais ou menos em 700 a.C., mas as raízes da Filosofia Tattáwica

encontram-se, no mínimo, em 2.000 a.C. A Filosofia Samkhya de Kapila divide o Universo em

cinco formas Tattáwicas básicas, que interagiram formando vinte e cinco Tattwas.

A palavra Tattwa é a junção de duas outras: Tat (que significa Aquilo) e Twam (que significa tu).

Tattwa, basicamente, significa tudo, aquilo que tu és, a verdadeira forma de tudo. Tattwa

geralmente é traduzida como qualidade. Mas, Tat representa Deus e Twam o indivíduo,

significando: Isto (que é o Universo) és tu. Similar ao axioma Hermético O que está em cima é

como o que está embaixo, se relaciona diretamente com o conceito de Macrocosmo (Tat,Deus) e Microcosmo (Twam, indivíduo).

As escolas de Hatha Yoga de Filosofia Tattáwica ligam a energia da respiração (Prana) com o

ciclo dos cinco Tattwas. O oitavo capítulo do Shivagama é A Ciência da Respiração e a Filosofia

dos Tattwas, descrevendo o Universo como criado nos Tattwas, sendo instrumentalizado pelos

Tattwas e desaparecendo nos Tattwas. Conhecendo os Tattwas, se conhece a natureza do

Universo.

Os Tattwas são as cinco modificações da Respiração – Prana – o Principio Vital do Universo

(Macrocosmo) e do homem (microcosmo). O Prana é comum aos cinco Tattwas.

Este estudo tem por finalidade apresentar para reflexão alguns fragmentos da obra El

Tatwametro o las Vibraciones del Eter (em muitos casos editados, pois o texto que consultei

está em espanhol) de autoria de Henrich Arnold Krumm-Heller (1876 – 1949), médico,

ocultista e rosacruz de origem alemã, mas que viveu muitos anos no México. Krumm-Heller

fundou a Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA) – uma tradicional Ordem Iniciática Rosacruz

que atua particularmente nos países de fala hispânica e no Brasil.



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Fragmentos Escolhidos

Os Tattwas, segundo os hindus, são forças tanto misteriosas quanto potentes.

Tattwa é vibração do Éter – o grande suporte da Divindade.

O que não se move não existe. A condição primordial da matéria é, pois, o movimento

vibratório. E assim, tudo o que existe se move, e tudo o que se move vibra.

No átomo reside a intimidade da Vida. Como disse o cientista mexicano Alfonso Luis Herrera

López (1868 – 1942), 'os átomos viverão sempre, com as suas vidas ardentes, flutuando de

forma em forma, de congregação em congregação, de mundo em mundo, de um centro de Luz

a outro.'

Reencarnação —› eterno ciclo, in sæcula sæculorum, através da Vida Universal.

Cada átomo é provido de uma alma, e o Éter Cósmico está constituído de átomos. Para AlfonsoLuis Herrera López (1868 – 1942), 'o Éter é a substância fundamental do Universo.'

O éter é apenas o efeito; por trás dele há uma força mais sutil.

Prana é a força modeladora do Universo. Prana é movimento, vibração, sensação de peso, luz,

calor, eletricidade, magnetismo etc., especialmente em sua forma primordial. Prana é a vida

do éter. Tomada do sânscrito, esta palavra pode ser traduzida por energia absoluta. Sem Prana

não poderia haver nada vivo em a Natureza.

Prana —› Akasha —› Éter —› Tattwas.

Akasha é uma modificação do Prana. Tudo o tem forma e aspecto deve sua evolução ao

Akasha, que, por influência do Prana, se converte em matéria.

Para todas as coisas do mundo, é o invisível que produz o visível.

No Universo, tudo é harmonia, e todas as formas são moldes de sons ou de outras vibrações

musicais. O éter é, então, o meio eterno em que ressoa o coral maravilhoso e solene do

Illimitatus (Ilimitado).

Em a Natureza, persiste um constante e eterno se desfazer e se produzir.

Todo homem que, em absoluto, conseguir dominar o Prana e, com ele, os Tattwas, será senhor

de seu destino. Para ele, não haverá doença, velhice, dor ou preocupação; para ele, todo o

sofrimento terreno já não mais existirá. Nenhum inimigo terá poder sobre ele, e não haverá

nada que ele ignore.1 Ele, que reconheceu o Prana e sabe lidar com os Tattwas, sabe manejar

todos os segredos mais íntimos da Natureza. Só aquele que dominou os Tattwas abriu seu

Olho Interno e despertou aquele sentido, através do qual, são entendidas as relações íntimas

do Universo. E assim, este homem renascido poderá curar as doenças, desinfeccionar as

feridas e aliviar as dores do corpo e da alma. Estando a sua própria alma saudável e em



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harmonia com o Universo, seu poder será uma bênção para ele e para os outros. Todavia,

infelizes aqueles que ainda estiverem emaranhados nas redes de 'mâyâ' e, de uma forma ou

de outra, se apoderarem destas Forças. A Tocha da LLuz Eterna da Verdade será, em suas

mãos, um fogo destruidor, e este fogo prejudicará não apenas a eles, mas a todos os que se

aproximarem deles. Neste campo, a Lei é: Altruísmo. E o Verdadeiro Altruísmo só se

manifestará se e quando a Rosa florescer na Cruz!

Os magos negros, que invadem as Leis Harmônicas do Universo, perturbando a harmonia

cósmica e causando dor e sofrimento, inexoravelmente sucumbirão em sua própria obra

fatal.2

Devemos ter todo cuidado para não nos tornarmos discípulos-escravos-involuntários e

instrumentos-inocentes-cegos dos Irmãos das Sombras.

As Forças Prânico-Tattáwicas são uma faca de dois gumes que só podem ser concertadamente

manuseadas pelos puros, pelos pacíficos, pelos livres, pelos fortes e pelos virtuosos. Umametralhadora na mão de uma criança...

A expectativa de recompensa é uma forma de egoísmo.

Tudo o que ultrapassa os limites da Ética é Magia Negra.

Seqüência dos Tattwas (essência de todo o Universo):

• Akasha – Princípio Etéreo.

• Tejas – Princípio do Fogo.

• Wayu – Princípio do Ar.

• Apas – Princípio da Água.

• Prithvi – Princípio da Terra.

Durante duas horas, cada Tattwa vibra necessariamente vinte e quatro minutos no seu tom

principal, e tudo começa com o nascer do Sol, com a vibração de Akasha.

Método simples para conhecer a cor do Tattwa que vibra em um dado momento: 1º) virado

para o leste (oriente), sente-se em um lugar confortável e tranqüilo; 2º) sem fazer muitapressão, tape as orelhas com os dois dedos polegares; 3º) tape as olhos com os dois dedos



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indicadores; 4º) tape as narinas com os dois dedos médios; 5º) tape a boca com os dois dedos

anelares e mindinhos. Tudo assim devidamente obstruído, retenha a respiração por alguns

segundos. Gradualmente, depois de alguns momentos, será possível ver a cor do Tattwa que

vibra. Ao longo do dia, a cor percebida variará de acordo com o Tattwa que estiver vibrando

naquele momento: Akasha = coloração negra ou incolor; Tejas = coloração vermelha; Wayu =

da coloração azul à verde; Apas = coloração branco-cinzenta (só os altamente desenvolvidos

vêem uma cor branco-diáfana); e Prithvi = coloração amarela.

As nossas narinas são a porta principal para a Vida Universal, e cada cavidade nasal é sempre

mais ativa por duas horas, alternando entre a positividade (mais ativa) e a negatividade

(menos ativa).

Os Iniciados, que conhecem estas forças, têm designado a respiração pela cavidade direita de

'suria' ou 'pingala' (respiração solar), e pela cavidade esquerda de 'chandra' ou 'ida' (respiração

lunar). A respiração paralela, na mudança das duas horas, é denominada de 'susshuma'. Então,

é fácil compreender que nossas atividades diárias deverão, sempre que possível, estarharmonizadas com estes princípios.

Quando sentimos fome, sede ou sono, por exemplo, é porque as vibrações Tattáwicas em nós

reclamam por alimento, bebida e descanso.

Os Tattwas têm uma influência determinativa em todas as ações da nossa vida. Tudo o que é

feito na vida humana dependerá em qual Tattwa se comece. O domínio dos Tattwas exige

pureza de Coração e desejo sincero e categórico de fazer o Bem. Só um Mestre de sua

natureza interna poderá efetivamente dominar e fazer bom uso dos Tattwas.

Quem alcançou um desenvolvimento mais avançado, no momento em que Tejas (Princípio do

Fogo) começa a vibrar, sente uma confiança absoluta em si mesmo, pois as vibrações de Tejas

estão relacionadas com as vibrações do Sol e de Marte. No intervalo vibratório de Tejas, serão

mais intensas as aspirações de Liberdade, de Luz e de Verdade.

Prithvi é o Tattwa da alegria, da vida, do prazer, de gozo pela beleza da Natureza, mas,

também, está vinculado à justiça, ao humanitarismo e ao amor universal. O amor à vida se

traduz como caridade, compaixão, bondade e em todos os sentimentos nobres. Prithvi

representa a coesão, e, assim, leva à solidariedade, pois está também ligado à veneração, à

devoção e à oração. Prithvi, por simbolizar o otimismo são e o idealismo prático, pode ser

resumido da seguinte forma: a cada um o que é seu; viva e deixe viver. Todos nós devemos

vibrar o máximo possível neste Tattwa para que a Rosa possa florescer na Cruz.

O Tattwa Apas é o contrário do Tattwa Tejas. Todas as condições da vida que correspondem a

Apas têm em Tejas sua oposição. Apas é o Tattwa da acomodação, da riqueza e da opulência.

Apas opera em dois sentidos: nos seres de baixo nível moral, produz o egoísmo e a cobiça, e os

levam à paixão e à gula, pois governa todos os prazeres materiais; aos indivíduos mais

elevados, conduz a uma maior concentração e à assimilação dos seus estudos. Nos artistas,

Apas estimula a intuição e desperta a percepção artística no mais alto grau. Apas, por ser o



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Tattwa de Vênus, é, particularmente, o Tattwa do amor sexual. De maneira geral, Apas carreia

alegria, paz, gozo, brincadeira, dança e prazeres de todos os tipos.

Para o princípio orgânico, o Tattwa Akasha é um elemento de destruição e de abolição. Este

Tattwa não é influenciado por Mercúrio, mas, sim, por Saturno – a espada da justiça, e, assim,

é o realizador do destino cármico. Do Akasha partem os outros Princípios Tattáwicos, queproporcionam vida e movimento, e no Akasha deverão se dissolver. Enquanto vibra o Akasha,

não devemos fazer nada; devemos nos isolar, ficar tranqüilos em meditação e nos entregar ao

pensamento sobre o Princípio de todo o Ser. É isto o que aconselha a Filosofia Indiana. Akasha

é também o Tattwa da morte. A maioria dos que fazem a transição dá o último suspiro em

Akasha.

Tudo o que corresponda à velocidade e ao movimento está sob o domínio do Tattwa Wayu,

pois ele está sob a influência de Mercúrio. Em Wayu, são produzidas as maledicências, as

desfigurações, as difamações e as calúnias. Em Wayu as mentiras e os enganos comemoram,

então, seus triunfos.

Para tudo, deveremos sempre dar mais atenção ao Tattwa pessoal (individual), que, como é

sabido, é muito mais ativo do que o do Macrocosmo. Todavia, tudo depende de um nível

moral superior, pois o manejo dos Tattwas só é efetivo (para o Bem) nas mãos de um homem

puro, e a Chave radica na perfectibilidade do Eu Interno. Desgraçada seria a Humanidade, se

pudesse desenvolver os poderes mais sublimes, sem cuidar do desenvolvimento do Homem

Interior, pois, ao invés de ser senhora dos Tattwas, deles seria escrava!

Para se aprender a reconhecer os Tattwas, deveremos praticar o que se se segue, o mais

freqüentemente possível. Em dias claros, bonitos e sem nuvens, deveremos procurar umcantinho em uma floresta ou em um bosque, e, longe da agitação do mundo, deveremos

descontraída e confortavelmente deitar na grama. Respiremos um pouquinho ritmicamente,

removendo todos os pensamentos e eliminando a tensão de todos os músculos. Ponhamos de

lado as tristezas e as frivolidades da vida diária, e deixemos que a nossa alma seja invadida por

uma harmonia pacífica e manifestamente espiritual. O domínio dos sentidos deve ser

reduzido, isto é, não se deve tentar ouvir nem ver nada. Tendo conseguido isto por algum

tempo, deveremos olhar para o céu azul, sem expor os olhos diretamente aos raios do Sol, e,

em seguida, expressarmos a vontade de que se manifeste do alto – do Macrocosmo – o Tattwa

dominante. Os olhos devem permanecer abertos e devemos evitar piscar. Quem pisca muito

não realiza nada. Aos poucos, se verá que, no céu, se produzem ou se fazem ver seres brancosque descem e sobem, e este fenômeno aumentará e permitirá que até se veja as coisas mais

maravilhosas do mundo astral. Se você tiver paciência, a cada dia, verá aumentar esta

sensação, e observará seres sempre mais densos. Este é o método mais simples para se

desenvolver a clarividência, mas não se deve abusar deste exercício.

A apresentação (representação) dos Tattwas é individual, de modo que um padrão de

manifestação que serve para uma pessoa, em princípio, não poderá servir para outra; como

tudo, é uma experiência puramente pessoal.3



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Sistema e Ordem

Só sistema e ordem

poderão organizar a balbordem.4

Só amor e compaixão

poderão fazer falar o Coração.

Só ternura e humildade

poderão amenizar a Saudade.5

Só irmandade e justiça

poderão desmantelar a chiça.

Só a compreensão

poderá gerar a manumissão.

Persistindo parolos,

arre, só faremos autogolos!

Autogolo

______

Notas:

1. Creio que, aqui, o meu Irmão Krumm-Heller usou meio que uma licença poética educativa,pois não adoecer, não envelhecer, não se preocupar, não sentir dor e não ignorar

absolutamente nada é equivalente a estar integralmente fundido com a Consciência Cósmica,

e aquele que se fundiu à Consciência Cósmica não é mais homem ou o que seja, por assim

dizer, pois já não possui mais nem querença nem individualidade. É, digamos assim, a própria

Consciência Cósmica – o último ato de uma longuíssima Caminhada, sem começo nem fim, do

qual cada um de nós – se quiser – haverá de, um dia, conscientemente realizar/participar, pois,

tudo e todos nós saímos da Consciência Cósmica e à Ela retornaremos. Na verdade, não saímos

de coisa alguma para entrar em coisa nenhuma; apenas esquecemos de que a Consciência

Cósmica é a nossa origem, o nosso sustentáculo e a nossa manutenência. Como poderíamos

estar apartados da Consciência Cósmica? Desviados, talvez; esquecidos, certamente. Logo,

recordar é preciso! Mas, que não nos iludamos: salvo melhor juízo, penso que o processo de



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recordação dure um tempo tão imensurável que a própria recordação vai se diluindo neste

tempo. E, quando o ente der pela coisa, não será sequer mais ente; será conscientemente

unidade na Unidade. Se quiser.

2. Mas, não foi exatamente isto o que aconteceu com o Großdeutsches Reich (Grande Reich

Alemão)? E não foi exatamente isto o que aconteceu com outros reichinhos e reichões dopassado? A droga toda é que esses adolfinhos, al-Gaddafinhos e al-Assadinhos não aprendem!

O pior é que eles pensam que seus países são capitanias hereditárias e que os cidadãos devem

ser serviçais sem voz, sem voto, sem direitos... sem porra nenhuma. Depois... Bem, depois é

depois! O que nós podemos e devemos fazer é orar por todos eles.

3. Tenhamos sempre em mente que nenhuma experiência poderá ser transferida, pois todas

as experiências são individualizadas e personalizadas. As apresentações (representações)

coletivas têm outra natureza.

4. Balbordem = balbúrdia + desordem.

5. Saudade Metafísica – Aquilo que, em nós, tende ou faz tender, por assim dizer, de forma

místico-espiritual-imantativa para o nosso Deus Interno (in potentia) e para a Unidade Cósmica

(Lex Æterna), desde sempre Una e Idêntica a Si Mesma.

OS 25 TATTWAS SECUNDÁRIOS

A Golden Dawn usa os tattwas como “chaves para abrir os portais da mente"; Franz Bardon

cita o tattwa do akasha em seus escritos; a umbanda esotérica também usa os tattwas (comorepresentação dos exus), há diversas magias para serem realizadas com tattwas. A

correspondência com os elementos é esta:

VAYU-AR PRITHIVI-TERRA APAS-AGUA TEJAS-FOGO AKASHA-ESPÍRITO



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A partir destes cinco “Tattwas-Mães”, outros vinte Tattwas secundários são formados.

A SEGUIR, TODOS OS 25 TATWAS SECUNDÁRIOS, pra você colorir e usar em suas meditações

e/ou rituais:

Akasha

Vayu in Akasha

Tejas in Akasha

http://sivasakti.net/yantras/akasha.jpg


http://sivasakti.net/yantras/vayu-in-akasha.jpg


http://sivasakti.net/yantras/tejas-in-akasha.jpg













10

Apas in Akasha

Prithivi in Akasha

Akasha in Vayu

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http://sivasakti.net/yantras/prithivi-in-akasha.jpg


http://sivasakti.net/yantras/akasha-in-vayu.jpg













11

Vayu

Tejas in Vayu

Apas in Vayu

http://sivasakti.net/yantras/vayu.jpg


http://sivasakti.net/yantras/tejas-in-vayu.jpg


http://sivasakti.net/yantras/apas-in-vayu.jpg



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Prithivi in Vayu

Akasha in Tejas

Vayu in Tejas

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http://sivasakti.net/yantras/vayu-in-tejas.jpg













13

Tejas

Apas in Tejas

Prithivi in Tejas

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http://sivasakti.net/yantras/prithivi-in-tejas.jpg













14

Akasha in Apas

Vayu in Apas

Tejas in Apas

Apas

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http://sivasakti.net/yantras/tejas-in-apas.jpg


http://sivasakti.net/yantras/apas.jpg
















15

Prithivi in Apas

Akasha in Prithivi

Vayu in Prithivi

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http://sivasakti.net/yantras/vayu-in-prithivi.jpg













16

Tejas in Prithivi

Apas in Prithivi

Prithivi

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A purificação dos Tattwas

O primeiro passo para isso é a purificação da estrutura física, mental, psíquica e prânica básica.

No yoga há várias formas de purificação que se destinam a alcançar isto: prana shuddhi, nadi

shuddhi, vak shuddhi, manas shuddhi, etc, mas a prática de bhuta shuddhi, conforme descritonos tantras antigos, abrange toda a gama da existência humana.

No ‘Srimad Devi Bhagavatam “(cap. 8), é dito que o bhuta shuddhi purifica os elementos do

corpo por ‘atracão e substituição respiratória’. Ao concentrar-se no yantra e bija mantra de

cada tattwa na sua localização específica no corpo, a capacidade vital interna e a consciência

tornam-se dinâmicas e ativas. Quando isso acontece, a consciência sensorial cai à medida que

nos fundimos no reino interno de vibração e forma.

Somos guiados da experiência sensorial bruta para a causa do apego neste mundo, ou seja, o

ego, que é representado na forma ou mandala do ‘Papa Purusha “, o homem do pecado,

representado como um anão horrível que vive no abdômen. Pelo uso dos Tattwa bija mantras

e da respiração, mentalmente purificamos, dissolvemos e reconstruimos a existência desse

anão dentro de nós em um ovo de ouro, Hiranyagarbha. Isso na verdade ajuda a transformar o

nosso próprio ego individual. Então, ao assumirmo-nos como o supremo conhecimento ou

consciência (Shiva), conseguimos finalmente alcançar esse estado.

Quando voltamos lentamente através de um processo inverso, para a manifestação da Shakti

nos elementos e, finalmente, visualizamos a Shakti no mandala da Devi, consciência e prana

são absorvidos nas diversas manifestações da energia universal. [...]

Tradução parcial do texto: ‘The Practice of Bhuta Shuddhi (According to the ancient tantric andvedic tradition)’ do Swami Muktibodhananda Saraswati

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