leitura feminista da escritura

7/17/2019 Leitura Feminista Da Escritura

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Leitura Feminista da Escritura:opção ou necessidade?

Instituto Metodista Izabela HendrixAna Ester Pádua Freire

22/11/2014

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Mulheres eCristianismo

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Betty Olsen



ORAÇÃOObrigada, Senhor

por teres criado no mundo a mulherE por tê-la enriquecido com preciosos dons:

o carinho, a sensibilidade, a beleza,a ternura, a dedicação e o amor.

Deste ao homem a graça de encontrarna mulher:uma amiga, irmã,companheira, esposa e mãe.

Nela se processa o mistério da vida,sendo capaz de gerar,

de trazer à luz filhos e filhas.Sem sua presença no mundo,

o amor estaria fadado à extinção.E o mundo ficaria pobre e sem sentido.Perdoa-nos, Senhor,

por nem sempre sabermos reconhecero verdadeiro valor da mulher,

por muitas vezes a considerarmos objetos,sexo frágil e força de trabalho doméstico.

Que também a mulher reconheça seu valor,sua dignidade e sua missão no mundo.

Que ela não aceite ser instrumentalizadanem banalizada no seu corpo e nos seus

sentimentos.Que no corpo e na alma de cada mulher,

possamos continuar encontrando os sinaisde MÃE que nela plantaste,

Amém.

( Frei Zeca)

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Apresentação do Grupo

Nome Igreja ou tradição religiosa Ministério/ posição na igreja

Por que está fazendo esse curso?

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- Apresentação pessoal

- Conceito de “Leitura”

- Conceito de “Feminista”

- Conceito de “Escritura”

- Teologia Feminista

- Violência de gênero

- BibliodramaLeitura Feminista da Escritura:

opção ou necessidade?

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APRESENTAÇÃOPESSOAL

Bacharel em Jornalismo (UNI-BH)Bacharel em Teologia (Izabela Hendrix)Mestranda em Ciências da Religião (PUC-Minas)Membro do GPFEM (Grupo Interdisciplinar dePesquisas Feministas da PUC-Minas)

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PROPOSTA

PROVOCAR

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VÍDEOELIS REGINA

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Izabela Hendrix

TeologiaSistemática

Teologia Bíblica

Teologia Prática

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Conceito de “Leitura” Hermenêutica bíblica

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Hermenêutica bíblica

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Hermenêutica é uma corrente filosóficaque estuda a teoria da interpretação.

No campo bíblico, hermenêutica é a

INTERPRETAÇÃO BÍBLICA. Então, se dizemos que existe uma“interpretação” significa que podemos

interpretar a Sagrada Escritura.

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Hermenêutica é a arte da interpretação.Interpretação vem "entre" + "partes".

O intérprete é aquele que se coloca entre o mundo dotexto e o seu próprio, procurando saber qual é o sentidolá para aplicá-lo aqui. Hermenêutica bíblica é tudo issoaplicado às Escrituras Sagradas. (Luiz Felipe Xavier)

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Qual é a suachave

hermenêutica?

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Jesus Cristo é a chave hermenêutica cristã



Hermenêutica

Texto

ReleituraVida

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Bíblia

Leitor(a)Interpretação

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O que está sendolido?

Quem está lendo?

De qual lugar o textoestá sendo lido?

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Teologia Feminista

HERMENÊUTICA BÍBLICA FEMINISMO

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Conceito de “Feminista” Gênero e Feminismo

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Gênero

Gênero refere-se ao discurso sobre adiferença dos sexos, em tudo aquilo que dizrespeito às relações sociais. Está empermanente mudança e pode ser

reconfigurado a partir das representaçõessociais de feminino e masculino, ou seja,gênero é mutável. “Gênero é um conceitoque remete à construção cultural coletivados atributos de masculinidade efeminilidade (papéis sexuais)”. (Trechos deMiriam Pillar Grossi)

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Gênero

O conceito de gênero estabeleceu-se na década de 1970 propondouma diferenciação entre sexo - uma categoria analítica marcadapela biologia e por uma abordagem da natureza ancorada nobiológico - e gênero, que seria uma “dimensão que enfatiza traçosde construção histórica, social e sobretudo política, que implicariaanálise relacional”. Gênero “teve um papel fundamental nas ciênciashumanas de denunciar e desmascarar ainda estruturas modernasde muita opressão colonial, econômica, geracional, racista e sexista,que operam há séculos em espacialidades (espaços) etemporalidades (tempo) distintas de realidade e condiçãohumanas.” (MATOS, 2008, p. 336).

A crítica que se estabelece com relação ao conceito de gênero éque ele fortaleceu as dicotomias e os binarismos(feminino/masculino, mulher/homem, homo/heterossexualidade).Mesmo assim, foi o conceito de gênero que se tornou um campolegitimado de saber científico e de construção teórico-analítica.

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“O feminismo se

constrói a partir dasresistências, derrotas e

conquistas que compõea História da Mulher ese coloca como ummovimento vivo, cujaslutas e estratégias estãoem permanente

processo de re-criação.Na busca da superaçãodas relaçõeshierárquicas entrehomens e mulheres,alinha-se a todos os

movimentos que lutamcontra a discriminaçãoem suas diferentesformas” (ALVES, 1982,

p. 74).

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FEMINISMO



Feminismo

A primeira onda do feminismo deu-se entre as décadas de 1930 e1970, onde o feminismo também era chamado de “estudos feministas” ou “estudos de mulheres”. O discurso feminista nessa fase era de lutade igualdade e foi marcado “por uma batalha pela afirmação dacondição fundamental e democrática da igualdade política entre ossexos” (MATOS, 2008, p. 338). Após um período de descaracterizaçãoe do fortalecimento do conceito de gênero nas ciências, o feminismosurge em uma segunda onda, agora marcada pela afirmação política dasdiferenças. A epistemologia feminista pressupõe-se contrária à posiçãohegemônica do conhecimento produzido por uma burguesia branca,ocidental e androcêntrica.

Muitas vezes, para ser aceito pelas ciências como instrumento analíticoe empírico, o feminismo tem que se aliar ao conceito de gênero, comopor exemplo, “estudos de gênero com viés feminista”, “estudos degênero e feministas” ou “campo de gênero feminista”. Entretanto, oconceito de gênero não mais suporta a defesa da agenda feminista.

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Sexo

Gênero

Sexualidade

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Abrindo parênteses...

Orientação sexual◦

Heterossexual◦ Homossexual◦ Bissexual◦ Pansexual

Identidade de gênero◦ Cisgênero◦ Intergênero◦ Transgênero

Travesti Transexual (readequação de sexo)

◦ Crossdresser

◦ Drag queen

◦ G0y

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Conceito de “Escritura” O mundo da vida

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“Propomos

atualmente um

outro ponto departida paraensaiar outracompreensão denós mesmas, um

ponto de partidaque tome emconsideração nossaexistência cotidianasempre em relação

com todos os seresviventes”(GEBARA, 2007, p. 35)

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Teologia Feminista (ecofeminista)

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PARADIGMAOIKOCÊNTRICOFEMINISTA

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PARADIGMAOIKOCÊNTRICOFEMINISTA

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Teologia Feminista

Teologia Feminista da Libertação

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Teologia FeministaIvone Gebara

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Paulistana, nasceu em 1944.Doutora em Filosofia pelaUniversidade Católica de SãoPaulo, doutora em CiênciasReligiosas pela UniversidadeCatólica de Louvain (Bélgica).Lecionou durante 17 anos noInstituto de Teologia de Recife,até sua dissolução decretadapelo Vaticano em 1989.



VÍDEOPROVOCAÇÕES

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Teologia Feminista da Libertação

A Teologia Feminista tem suas origens naEuropa e nos Estados Unidos.

A Teologia Feminista da Libertação é latino-

americana. Uma das principaisrepresentantes é Elza Tamez, teóloga ebiblista mexicana. Elza reside na Costa Ricahá mais de 40 anos. Seu primeiro livro na

área foi “La sociedad que las mujeressoñamos: nuevas relaciones varón-mujer enun nuevo orden económico” (1979).

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Teologia Feminista

Muy joven, a los 18 años, ingresé a estudiar teologíaen el Seminario Bíblico Latinoamericano, ubicado enCosta Rica. No pude estudiar en México simplementeporque en la iglesia presbiteriana las mujeres noteníamos acceso a los estudios superiores de teología,

sólo los varones. Aquí mi mundo teológico dio un vuelco, no sóloporque las ciencias bíblicas me quitaron la venda delos ojos, sino porque me di cuenta que el Dios queconocía era muy chico. Descubrí diferentes rostros deDios. Primero descubrí al Dios que se sale del temploa las calles. Como no había iglesia presbiteriana asistía la metodista y asumí la frase de Wesley: “el mundoes mi parroquia” . (TAMEZ, 2001).

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Teologia Feminista da Libertação eTeologia da Libertação

Teologia da Libertação: “(...) surgiram várias tendências dentro da mesma e única Teologia da

Libertação: a feminista, a indígena, a negra, a das religiões, a da cultura, a dahistória e da ecologia. Logicamente, cada tendência se deu ao trabalho deconhecer de forma crítica e científica seu objeto, para poder retamente avaliá-lo e atuar sobre ele de forma libertadora à luz da fé” (BOFF, 2011).

Crítica à Teologia da Libertação: “A maior contribuição para a teologia feminista brasileira vem certamente do

movimento feminista (...) e quando essa teologia acompanha as questõesquotidianas das mulheres, produz uma ruptura que a afasta do pensamentoinstitucional e a separa também da Teologia da Libertação, que é ainda

patriarcal e está repleta de imagens masculinas de Deus” (Ivone Gebara ementrevista à Maria José Rosado-Nunes/ ROSADO-NUNES, 2006, p. 295).

Ponto de convergência: Matriz ética.

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As culturasmonoteístas costumamexpressar Deuspartindo do gênero

masculino.

Por isso a TeologiaFeminista apresenta-secontrária à religiãobranca, ocidental,

androcêntrica epatriarcal.

Sendo, então, umareflexão crítica sobre aapropriação religiosados corpos e dasexualidade dasmulheres.

A Teologia Feminista éRADICAL e CRÍTICA.

Ser um homem femininoNão fere o meu lado masculinoSe Deus é menina e meninoSou Masculino e Feminino... (Pepeu Gomes)

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Uma teologia crítica, como aTeologia Feminista, não tem o

objetivo de destruir, mas dedesconstruir e reconstruir. (IG).

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Violência de gêneroTeologia Feminista na prática

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VÍDEOVIOLÊNCIA CONTRA AMULHER

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Quando nasci um anjo esbelto,desses que tocam trombeta,anunciou:vai carregar bandeira.

Cargo muito pesado pra mulher,esta espécie ainda envergonhada.Aceito os subterfúgios que mecabem, sem precisar mentir.Não sou feia que não possa casar,acho o Rio de Janeiro uma beleza e

ora sim, ora não, creio em partosem dor.Mas o que sinto escrevo.Cumpro a sina.Inauguro linhagens, fundo reinos — dor não é amargura.

Minha tristeza não tem pedigree, já a minha vontade de alegria,sua raiz vai ao meu mil avô.Vai ser coxo na vida é maldição prahomem. Mulher é desdobrável. Eu sou.

Com licença poética(Adélia Prado)

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IPEA – Instituto de PesquisaEconômica Aplicada

2º Grupo: violência contra as mulheres 1) A mulher casada deve satisfazer o marido na cama, mesmo

quando não tem vontade 2) Tem mulher que é pra casar, tem mulher que é pra cama 3) A questão da violência contra as mulheres recebe mais

importância do que merece 4) O que acontece com o casal em casa não interessa aos

outros 5) Em briga de marido e mulher, não se mete a colher 6) A roupa suja deve ser lavada em casa

7) Casos de violência dentro de casa devem ser discutidossomente entre os membros da família 8) Quando há violência, os casais devem se separar 9) Homem que bate na esposa tem que ir para a cadeia

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IPEA

10) A mulher que apanha em casa deve ficar quieta para nãoprejudicar os filhos 11) É violência falar mentiras sobre uma mulher para os outros 12) Um homem pode xingar e gritar com sua própria mulher 13) Dá para entender que um homem que cresceu em uma família

violenta agrida sua mulher 14) Dá para entender que um homem rasgue ou quebre as coisas

da mulher se ficou nervoso 15) É da natureza do homem ser violento 16) Mulher que é agredida e continua com o parceiro gosta de

apanhar

17) Mulheres que usam roupas que mostram o corpo merecem seratacadas 18) Se as mulheres soubessem como se comportar, haveria menos

estupros

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Resumo'de'Pontos'Importantes'da'Lei'Maria'da'Penha'nº'11.340 (Dep. Adriano Diogo)1. Se aplica à violência doméstica que cause morte, lesão, sofrimento físico (violênciafísica), sexual (violência sexual), psicológico (violência psicológica), e dano moral(violência moral) ou patrimonial (violência patrimonial);1.1.No âmbito da unidade doméstica, onde haja o convívio de pessoas, com ou semvínculo familiar, inclusive as esporadicamente agregadas;

1.2.No âmbito da família, formada por indivíduos que são ou se consideramaparentados, unidos por laços naturais, por afinidade ou por vontade expressa.1.3.Em qualquer relação íntima de afeto, na qual o agressor conviva ou tenha convividocom a ofendida, independentemente de coabitação;2. Se aplica também às relações homossexuais (lésbicas);3. A ofendida não poderá entregar intimação ou notificação ao agressor;4.Quando a agressão praticada for de pessoa estranha, como por exemplo vizinho,prestador de serviço ou médico, continuam os velhos TERMOSCIRCUNSTANCIADOS;5. Garantir proteção policial, quando necessário, comunicando de imediato aoMinistério Público e ao Poder Judiciário;6.Informar à ofendida os direitos a ela conferidos;7. Feito o registro da ocorrência, deverá a autoridade, de imediato:7.1. Ouvir a ofendida, lavrar o boletim de ocorrência e tomar arepresentação a termo,se apresentada;7.2. Colher todas as provas que servirem para o esclarecimento do fato;7.3. Remeter no prazo de 48 horas expediente apartado ao juiz com o pedido da

ofendida, para a concessão de medidas protetivas;7.4. Expedir guia de exame de corpo de delito e exames periciais;7.5. Ouvir o agressor e testemunhas;7.6. Ordenar a identificação do agressor e juntar aos autos sua folha de antecedentes;8. O pedido da ofendida deverá conter: qualificação da ofendida e do agressor, nome eidade dos dependentes, descrição sucinta do fato e das medidas protetivas solicitadaspela ofendida, e cópia de todos os documentos disponíveis em posse da ofendida;



VÍDEOFEMMES

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Feminicídio

Entre 1980 e 2010 foram assassinadas mais de 92mil mulheres no Brasil, 43,7 mil somente naúltima década.

Segundo o Mapa da Violência 2012 divulgado peloInstituto Sangari, o número de mortes nesseperíodo passou de 1.353 para 4.465, querepresenta um aumento de 230%.

Já o Mapa da Violência 2013: Homicídios e Juventude no Brasil revela que, de 2001 a 2011, o

índice de homicídios de mulheres aumentou17,2%, com a morte de mais de 48 mil brasileirasnesse período. Só em 2011 mais de 4,5 milmulheres foram assassinadas no país.

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MARIOLOGIA



MARIOLOGIA

A virgindade de Maria – por Ivone Gebara

1º Dogma Mariano: virgindade perpétua deMaria, proclamada no Concílio de Trento(1555).

Tomás de Aquino explica a virgindade deMaria como sendo sem a abertura do útero

e o rompimento do hímen = NEGAÇÃODO CORPO

A virgindade não é pedida aos homens.Crença no sacrifício como purificador docorpo.

ATUALIZAÇÃO TEOLÓGICA:da virgindade biológica à virgindade ética

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Bibliodrama

2 Samuel 13:1-19

Bibliodrama é uma forma de confrontar-se consigo

mesma(o). É um confronto intenso com um texto daEscritura, no qual as(os) participantes, através dadramatização de textos bíblicos, têm a oportunidade deconhecer melhor a si mesmas(os) e seu mundo,

tentando descobrir este mundo através destes textos.

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VÍDEOGABRIELA ROCHA

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LEITURA FEMINISTA DA ESCRITURA:

OPÇÃOou

NECESSIDADE?

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Lutar pela igualdade sempre que as diferenças nos discriminem.Lutar pela diferença sempre que a igualdade nos descaracterize.

(Boaventura de Souza Santos)

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A bênção do Deus de Sara, Abraão e Agar,a bênção do Filho,

a bênção do Espírito Santo de amor,que cuida com carinho,qual mãe cuida da gente,esteja sobre todas e todos nós. Amém!



OBRIGADA!

[email protected]

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Referências ALVES, Branca Moreira; PITANGUY, Jacqueline. O que é feminismo. São Paulo: Brasiliense,

1982. BOFF, Leonardo. Quarenta anos da teologia da libertação. 9 ago 2011. Disponível em:

http://leonardoboff.wordpress.com/2011/08/09/quarenta-anos-da-teologia-da-libertacao/. Acesso em 14 out 2013.

FIORENZA, Elisabeth Schüssler. Caminhos da sabedoria. São Bernardo do Campo: NhandutiEditora, 2009.

GEBARA, Ivone. O que é teologia feminista. São Paulo: Brasiliense, 2007. MATOS, Marlise. Teorias de gênero ou teorias e gênero? Se e como os estudos de gênero

e feministas se transformaram em um campo novo para as ciências. Revista EstudosFeministas, Florianópolis, 16 (2), 440, p. 333-357, mai-ago 2008.

MUÑOZ, Manuel Alfonso Díaz. Expressões teóricas dos processos de libertação: novosparadigmas. 2013. (texto ainda não publicado)

ROSADO-NUNES, Maria José. Teologia Feminista e a crítica da razão religiosa patriarcal:entrevista com Ivone Gebara. Estudos Feministas, Florianópolis, 14(1): 336, janeiro-abril/2006.

TAMEZ, Elsa. Descubriendo rostros distintos de Dios. In: Juan José Tamayo y Juan Bosh(Ed.). Panorama de la teología latinoamericana. Cuando vida y pensamiento son inseparables.

Estella (Navarra): Verbo divino, 2001, págs. 647-659. Disponível em:http://www.ensayistas.org/critica/liberacion/TL/autores/tamez.htm. Acesso em 14 out 2013

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