INDICE

Capítulo I: Karl Marx1. Biografía.2. Conceptos básicos de Marx.

2.1Obras más relevantes de Karl Marx3. El marxismo

Capitulo II: Métodos1. Definición2. Método dialéctico3. Conclusiones

Capitulo III: Teoría del valor-trabajo1. Definición.2. Puntos de vista3. Características

3.1. Histórica3.2. Objetiva3.3. Socia

4. División4.1Mercancia 4.2 Trabajo y valor4.3. Formas de valor

Capitulo IV: Plusvalía 1. Definición2. Características

Carlos Marx1. Biografia:

Carlos Marx nació en Tréveris, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judío convertido en protestante. En 1835 comenzó sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los continuó en Berlín, donde se doctoro en 1841. Paralelamente estudio filosofía e historia y tomo contacto con los hegelianos de izquierda, dedicándose a fondo a la comprensión del sistema filosófico de Hegel, que ejercía en él una gran influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe de redacción del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia democrática revolucionaria del periódico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En esa época conoce a Feuerbach, hegeliano de izquierda que evolucionó hacia el materialismo, otra de sus importantes influencias. También en esos años se familiariza con los escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominarían socialistas utópicos. En 1844 se traslada a París, en Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de Saint Simon, quien también ejerce una gran influencia en Marx.

En el mismo año, conoce a Federico Engels, con quien Marx compartió la elaboración de su pensamiento y quien además de ser un importante colaborador, se convierte en fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema marxista se deben a su inspiración. En 1845, Marx escribió con Engels "La Sagrada Familia", obra dirigida contra los hermanos Bauer, hegelianos de izquierda y en ese mismo año también redactan la Ideología Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del materialismo histórico.

En 1845 Marx es expulsado de París y se traslada a Bruselas. En 1847 escribe "Miseria de la Filosofía". También en ese año funda la liga de los comunistas de Londres y escribe a petición de ella junto con Engels "El Manifiesto Comunista" que sintetiza los principios marxistas. En los años revolucionarios Marx dirigió en Colonia el diario "New Rheinische Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y después del fracaso de la revolución de 1848, se dirijo a París, en donde fue expulsado por la manifestación del 13 de junio de 1849, entonces marcho a Londres donde paso el resto de su vida.

En 1859, publico su Critica de la Economía Política, y más tarde en 1864 fundó la Asociación Internacional de Trabajadores, conocida como la I Internacional, Marx fue el alma de esta organización. Unificando el movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el cauce de una actuación conjunta a las diversas formas del socialismo no proletario pre marxista, a la par que combatía las teorías de todas sectas y escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. Pero ya no podía existir más en Europa, entonces Marx consiguió que se trasladase a Nueva York. En 1867 se publica el primer tomo de "el capital", los otros fueron publicados por Engels después de la muerte de Marx que fue el 14 de marzo de 1883.

2. Conceptos básicos de Marx:

2.1Método histórico:

El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialéctico de la infraestructura económico-social, causa de los hechos y motor de la evolución de la humanidad. Las relaciones económicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la formación de una superestructura, integrada por la ética, la cultura, la religión y el ordenamiento jurídico. Esto es así porque según Marx, la ideología de una época es la de la clase dominante.

De esta manera, la burguesía al apoderarse del poder, desde su condición de propietaria de los medios de producción (infraestructura) crea un sentido de la ética, una cultura y un ordenamiento jurídico (superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema.En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, y esas relaciones se convierten en trabas de las relaciones productivas. Se abre entonces una era de revolución social, que afecta a la estructura ideológica, de forma que los hombres adquieren conciencia del conflicto. Históricamente, las relaciones capitalistas de producción serían la última forma antagónica del proceso histórico.

2.3.Las obras más importantes de Carlos Marx:

El Manifiesto Comunista : Marx se basa en el trabajo preparado por Engels y representaba la primera sistematización de la doctrina del socialismo moderno. Las proposiciones centrales del Manifiesto, constituyen la concepción del materialismo histórico. Marx concluyó en el Manifiesto que la clase capitalista sería derrocada y suprimida por una revolución mundial de la clase obrera que culminaría con el establecimiento de una sociedad sin clases. Esta obra ejerció una gran influencia en la literatura comunista posterior y en el pensamiento revolucionario en general.

El capital : Realizada en 1867, fue un análisis histórico y detallado de la economía del sistema capitalista, en que desarrollo la teoría de la plusvalía.

Crítica de la economía política : Basado en el concepto del Materialismo histórico.

3.El marxismo:

Se considera al marxismo como una teoría cuya iniciación se debe a Carlos Marx. La mayoría de los opositores de esta corriente tienden a formar un cuerpo doctrinario conocido como Marxismo), el cual se fue articulando con los aportes de diferentes autores. De este modo existiría un marxismo correspondiente a la propia autoría de Marx, y un M–L o escuela marxista, que incluye principalmente el autor inicial, a Engels, Lenin y otros. En el Nuevo Humanismo se tiene en cuenta a esta ideología como corriente, aun cuando se le pueda analizar detalladamente por autor o por diversas posiciones críticas.

LOS METODOS DE MARX

La contribución de Marx a la economía se puede considerar como síntesis de las corrientes intelectuales dominantes de la época, la economía política inglesa, la filosofía alemana y el socialismo francés. Para Schumpeter (1982, pág. 446), la interpretación económica de la Historia es la aportación de mayor importancia y el rasgo diferenciador de la obra de Marx:

“Su teoría es evolucionista en un sentido en que no lo ha sido ninguna otra teoría económica, la teoría marxista intenta descubrir el mecanismo que por su mero funcionamiento, y sin la ayuda de factores externos, transforma cualquier sociedad dada en otra sociedad”.

De la concepción materialista de la historia de Marx pueden destacarse los siguientes puntos básicos:

• Todas las manifestaciones culturales de la sociedad civil son, en última instancia función de su estructura de clases.

• La estructura de clases de una sociedad está determinada principalmente, y en última instancia, por la estructura de la producción.

Sintéticamente, el método de Marx lo podemos descomponer en tres etapas:

• Una primera, de abstracción, mediante la que se aíslan los elementos esenciales del proceso económico

• Una segunda, denominada de concretización progresiva, con la cual, en el curso del desarrollo, se introducen elementos cada vez más particulares del proceso económico.

• Una tercera etapa, de verificación, consistente en confrontar los resultados obtenidos con el proceso económico real.

Siguiendo estas etapas, “El Capital” representa una progresión que va de la abstracción inicial hacia grados cada vez más concretos de la realidad, con el fin de conocer el mundo de los fenómenos económicos, demasiado complejo para ser conocido directamente. Resumiendo, su aportación metodológica se puede concretar en los siguientes puntos:

1. Sentó las bases de un método dinámico de investigación y de explicación.

2. Estableció los cimientos de un método de investigación y explicación total.

3. Renovó el método histórico al formular una ley de corte típicamente historicista, fundada en el materialismo dialéctico

Katouzian describe con las siguientes palabras el método de Marx (1982, pág. 46): “El método de Marx era una combinación de teoría y hechos, de lógica e

historia. No era ni un especulador puro ni un puro empirista”.

Método dialéctico marxistaÚnico método científico de

conocimiento. Creado por Marx y Engels, y desarrollado en condiciones históricas nuevas por Lenin y Stalin, es la ciencia de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. Este método es parte integrante de la filosofía marxista. El materialismo dialéctico e histórico y constituye una guía para la acción revolucionaria del partido proletario. En su artículo “La correspondencia de Marx y de Engels”, Lenin subraya el significado de la dialéctica materialista para la teoría del comunismo científico, la estrategia y la táctica del partido comunista, la síntesis de los descubrimientos científicos: “Si se trata de definir, por así decir, el foco de toda la correspondencia, el punto central hacia el cual converge todo el haz de ideas emitidas y estudiadas, esa palabra será la dialéctica. La aplicación de la dialéctica materialista a la economía política con vistas a reestructurarla de cabo a rabo, a la historia, a las ciencias naturales, a la filosofía, a la política y a la táctica de la clase obrera, tal es lo que más interesa a Marx y Engels; allí aportan lo esencial y lo más nuevo; en eso consiste su marcha genial adelante en la historia del pensamiento revolucionario” (Lenin, Marx, Engels, Marxismo, Ed. rusa).

El método dialéctico marxista nació y se desarrolló en lucha contra el método metafísico, método anticientífico (ver Metafísica) y contra la dialéctica idealista de Hegel (ver).

Utilizando el núcleo racional de la dialéctica hegeliana, la teoría del desarrollo, Marx y Engels fundaron un método

dialéctico nuevo, diametralmente opuesto a la dialéctica idealista de Hegel. La oposición entre el método dialéctico marxista y el método de Hegel expresa la oposición entre las concepciones del mundo proletaria y burguesa. La dialéctica de Hegel es idealista y engañosa, puesto que afirma que no es el mundo real el que se desarrolla, sino la “idea absoluta”. La naturaleza es considerada como una substancia “inferior” con relación al espíritu, y no se reconoce el desarrollo del mundo material. Aplicada a la historia de la sociedad, la dialéctica de Hegel no reconoce el devenir más que en el pasado, y lo niega en el presente y en el futuro. En determinada etapa, la evolución de la sociedad se detenía; y el grado supremo de toda la evolución, era, para la filosofía hegeliana, el Estado reaccionario de los feudales prusianos de fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX.

En oposición a la dialéctica hegeliana, la dialéctica marxista es materialista; la base del desarrollo es el mundo objetivo y real, la naturaleza material, mientras que la conciencia y las ideas, sólo son reflejos de la naturaleza. De conformidad con la propia realidad, la dialéctica de la naturaleza extiende los principios del desarrollo a la naturaleza. En sus obras, los clásicos del marxismo, han destacado el carácter dialéctico de la naturaleza, basándose en las grandes realizaciones de la ciencia. En oposición a la dialéctica hegeliana, el método dialéctico marxista es esencialmente revolucionario y abarca el presente y el porvenir de la sociedad humana. Rechaza como absurda la afirmación según la cual, el desarrollo de la sociedad se detiene en cierta etapa. Aplicando la dialéctica revolucionaria al análisis del modo de producción capitalista, Marx demostró en El Capital (ver), su obra maestra, que el fin del capitalismo y el pasaje de la humanidad al comunismo son inevitables.

Los principales rasgos característicos del método dialéctico marxista son los siguientes:

1) La naturaleza es considerada como un todo coherente, en que los objetos y los fenómenos dependen los unos de los otros: todo se halla vinculado y en interacción.

2) La naturaleza está en estado de movimiento perpetuo, de cambio, de renovación, y cada cosa nace y se desarrolla

constantemente, cada cosa muere y desaparece: todo está en movimiento, todo cambia.

3) El desarrollo de la naturaleza es un proceso en el cual se efectúa, luego de una acumulación gradual de pequeños cambios latentes, cuantitativos, el pasaje por medio de saltos a cambios visibles, radicales, cualitativos. los cambios cuantitativos se transforman en cambios cualitativos. El desarrollo no es una simple repetición del pasado, sino un movimiento progresivo del grado inferior al grado superior, un movimiento cuya curva no es circular sino ascendente.

4) Las contradicciones internas son inherentes a los objetos y a los fenómenos, toda cosa tiene un lado positivo y un lado negativo y comprende elementos que perecen y otros que se desarrollan. La lucha entre lo que perece y lo que se desarrolla constituye el contenido interno del desarrollo, de la transformación de los cambios cuantitativos en cambios cualitativos: la lucha de los contrarios hace avanzar.

Estos principios del método dialéctico se aplican íntegramente al desarrollo de la sociedad. Cada formación económico-social (por ejemplo, la esclavitud, el feudalismo, el capitalismo, el socialismo) constituye un todo en el que los diferentes aspectos y fenómenos (modo de producción de los bienes materiales, ver; régimen político, vida espiritual) se encadenan y actúan los unos sobre los otros. Las ideas sociales, las instituciones políticas cuyas raíces se hunden en el régimen económico, base de la sociedad, ejercen una acción de retorno sobre el régimen económico, fundamento de esta acción recíproca. La sucesión de las formaciones económico-sociales en la historia de la sociedad da fe del movimiento continuo que reina en la vida social.

En la sociedad como en la naturaleza, sólo es invencible lo que nace y se desarrolla. La substitución de una formación económico-social por otra, representa un salto, una transición revolucionaria de un estado cualitativo de la sociedad a otro como consecuencia de la acumulación de cambios cuantitativos. Así es como la acumulación gradual de las fuerzas del proletariado (crecimiento numérico, mejor organización, progreso de su conciencia de clase, reforzamiento de sus lazos con todos los trabajadores y explotados) desemboca en la revolución socialista y en la

transformación del proletariado, de clase oprimida y explotada bajo el capitalismo, en clase dominante que orienta el desarrollo de la sociedad hacia el comunismo. Esta victoria implica condiciones objetivas engendradas por la evolución económica bajo el capitalismo. Toda formación histórica nueva representa un progreso, un grado superior en relación a la formación social anterior; el capitalismo es un régimen social superior al feudalismo, mientras que el socialismo señala, en relación al capitalismo, un grado infinitamente superior de la evolución social. El motor de este proceso es la lucha de clases que se prosigue en todas las formaciones sociales antagónicas, y que traduce la contradicción existente en el modo de producción mismo, la contradicción entre las fuerzas productivas (ver) y las relaciones de producción (ver).

La historia de la sociedad, como la de la naturaleza prueba que todo se desarrolla dialécticamente en el mundo. Uno de los principios esenciales de la dialéctica marxista, único método científico de abordar los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad, proclama la necesidad de verificar por medio de la práctica las verdades adquiridas, de tener en cuenta las nuevas condiciones históricas y los cambios debidos a la actividad práctica de los hombres.

Teoría del valor- trabajo1. Definición: La teoría del valor-trabajo, también llamada teoría objetiva, sostiene que el valor de toda clase de bienes resulta solamente de la cantidad de tiempo (horas) de trabajo empleado en su elaboración.

2. Puntos de vista: Esta teoría se conoce esencialmente gracias a los estudios de Karl Marx en su obra “El capital”, quien desarrollo mejor esta teoría, siendo esta teoría la base fundamental del pensamiento económico marxista, sin olvidar a quienes con anticipación habían planteado las bases como: Adam Smith y David Ricardo.Según Karl Marx solo el trabajo es lo que hace que un bien tenga un valor, esto nos hace referencia que hay bienes que tienen un gran valor y cuya producción no corresponde a su valor.Dándole la contra a Marx, Adam Smith pensaba que el trabajo era la unidad de medida exacta para calcular el valor, pero no es un factor determinante de los precios.David Ricardo aseguraba, que todos los costos de producir un bien son costos laborales que se pagan de forma directa o se acumulan a la capital. Por este motivo, afirmaba que los precios dependían de la cantidad de trabajo que tenían los bienes.

3. Características:

3.1. Histórica.-Es considerada histórica ya que no ansia tener una validez universal, también explica el valor de una sociedad determinada.

3.2. Objetiva.-La valoración no depende de los criterios individuales, sino que tiene que tienen que contrastarse contra la realidad económica.

3.3. Social.- Lo importante es el valor social y no el valor que cada quien le dé al bien.

4. División:

4.1. Mercancía.- Bien que se produce con el fin de ser intercambiado.4.1.1. Características:

Valor del uso: es la capacidad de un bien para satisfacer sus necesidades.

Valor del cambio: es la capacidad de las mercancías para intercambiarse.

4.2. Trabajo y valor:

El trabajo es la actividad mediante la cual se adaptan y transforman los elementos de la naturaleza con la finalidad de satisfacer sus necesidades.

4.2.1. División del trabajo.-

Mercancia

Formas del valorTrabajo y valor

4.3. Formas del valor:

Según Marx han existido 4 formas de valor:

Concreto: es el trabajo útil que produce objetos

úiles, valor del uso.

Abstracto:representa el desgaste, este produce

el valor de cambio.

Simple: no requiere preparación

profeecional.

Complejo: es más productivo que el simple

ya que necesita de conocimientos técnicos.

PLUSVALÍAPlusvalía, también conocido con el nombre de plusvalor, fue desarrollado en el siglo XIX por el filósofo Alemán, creador de Marxismo, Karl Marx.De acuerdo al ideario sostenido por Marx la plusvalía consistía en la acumulación de dinero por la clase capitalista gracias al esfuerzo que realizaba el obrero. Porque el obrero recibe un determinado salario como pago por la actividad que desarrolla, pero claro, existe un valor adicional, por arriba, que el empleado trabaja que no se le paga y el que lo termina percibiendo es el dueño de los medios de producción, el capitalista.

Marx consideraba que a cada producto le corresponde un valor que estará en estrecha asociación con un tiempo de trabajo necesario para poder ser producido. En tanto, la fuerza de trabajo es comprendida por Marx como una

Se da cuando en aociedades primitivas empiezan a producir un exedente e inicia la posibilidad de un trueque.

Forma simple:

Aparece cuando el intercambio se ha desarrollado y no se da fortuitamente.

Forma total:

Se da cuando el cambi ya se generalizó.

Forma general:

Es equivalente en dinero del tiempo de trabajo cristalizado en la mercncia que se desea valorar.

Forma dinero:

mercancía y un producto cuyo precio estará vinculado a lo que el trabajador necesita para vivir dignamente.Ahora bien, si un empleado solamente trabajando cinco horas por día consigue satisfacer las necesidades propias y las de su entorno pero su empleador lo hace trabajar diez horas, entonces, habrá cinco horas que constituyen la plusvalía del empleador, quien precisamente se las adueña, las utiliza para su propio beneficio y así continúa aumentando su capital.La cuota de plusvalía

A medida que el capitalismo se desarrolla, la cuota de plusvalía se eleva incesantemente. Por ello decimos que la cuota de plusvalía es, por tanto, la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de trabajo por el capital o el obrero por el capitalista.Tipos de plusvalía

1. Plusvalía relativa: Para Marx la plusvalía relativa es cuando disminuye el tiempo de trabajo necesario y aumenta el tiempo de trabajo excedente, sin necesidad de alargar la jornada laboral.

2. Plusvalía absoluta: A la plusvalía absoluta Marx la maneja como la prolongación de la jornada de laboral.

CONCLUSIONES

Para finalizar nuestra participación, hemos concluido que mientras el materialismo dialéctico se preocupa de las leyes del mundo fisco, el materialismo histórico se ocupa de las

leyes que rigen el mundo social. tambien, tenemos en cuenta que el marxismo expresa los intereses de las personas que siglos atras se veian obligados a vender su fuerza de trabajo a los capitalistas, ademas consideramos  que el capitalismo es inmoral, injusto, degradante para el hombre y que la plusvalía es el mecanismo clave que permite el funcionamiento económico del capitalista, por lo tanto mientras existe plusvalía el capitalismo subsistirá.

GRACIAS.