Ival Rabêlo

A A história das teoriashistória das teorias é é descontínuadescontínua

A história do pensamento pedagógico é A história do pensamento pedagógico é descontínua. Não existe propriamente um descontínua. Não existe propriamente um aperfeiçoamento crescente que faz com aperfeiçoamento crescente que faz com as idéias filosófico-educacionais mais as idéias filosófico-educacionais mais antigas deixem de ser válidas e sejam antigas deixem de ser válidas e sejam superadas pelas modernas.superadas pelas modernas.

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Ival Rabêlo

SÓCRATES (469-399 a.C.) : SÓCRATES (469-399 a.C.) : A VIRTUDE PODE SER ENSINADA, SE AS A VIRTUDE PODE SER ENSINADA, SE AS

IDÉIAS SÃO INATAS?IDÉIAS SÃO INATAS?

Sócrates acreditava que o Sócrates acreditava que o autoconhecimento é o início do autoconhecimento é o início do caminho para o verdadeiro saber. caminho para o verdadeiro saber.

Ival Rabêlo

Sócrates procura o conceito: Sócrates procura o conceito: ironia e maiêutica. ironia e maiêutica.

Exemplo, querendo apreender o Exemplo, querendo apreender o conceito de coragem, dirigia-se ao um conceito de coragem, dirigia-se ao um general, e perguntava-lhe: - você que é general, e perguntava-lhe: - você que é general, poderia me dizer o que é a general, poderia me dizer o que é a coragem? O general respondia-lhe: - coragem? O general respondia-lhe: - coragem é atacar o inimigo, nunca coragem é atacar o inimigo, nunca recuar. Mas Sócrates contradizia: - às recuar. Mas Sócrates contradizia: - às vezes temos que recuar para melhor vezes temos que recuar para melhor contra atacar. contra atacar.

Ival Rabêlo

““Conhece-te a ti mesmo” Conhece-te a ti mesmo”

Significa precisamente Significa precisamente consciência racional de si consciência racional de si mesmo, para organizar mesmo, para organizar racionalmente a própria vida.racionalmente a própria vida.

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PLATÃO (427-347 a.C.) : PLATÃO (427-347 a.C.) : A EDUCAÇÃO CONTRA A ALIENAÇÃO NA A EDUCAÇÃO CONTRA A ALIENAÇÃO NA

ALEGORIA DA CAVERNAALEGORIA DA CAVERNA

Objetivo da educação: Passar Objetivo da educação: Passar gradativamente da percepção ilusória gradativamente da percepção ilusória dos sentidos para a contemplação da dos sentidos para a contemplação da realidade pura e sem falsidade. Para realidade pura e sem falsidade. Para ele, só com o cumprimento dessa tarefa ele, só com o cumprimento dessa tarefa existe educação, a única coisa que o existe educação, a única coisa que o homem pode levar a eternidade. homem pode levar a eternidade.

Ival Rabêlo

PLATÃO: PLATÃO: A EDUCAÇÃO CONTRA A ALIENAÇÃO NA A EDUCAÇÃO CONTRA A ALIENAÇÃO NA

ALEGORIA DA CAVERNAALEGORIA DA CAVERNA

Para que se alcance esse objetivo é Para que se alcance esse objetivo é necessário “converter” a alma, necessário “converter” a alma, encarar a educação como “arte de encarar a educação como “arte de conversão”.conversão”.

Ival Rabêlo

ARISTÓTELES (384-322 a.C.) : A ARISTÓTELES (384-322 a.C.) : A VIRTUDE ESTÁ NO MEIO-TERMOVIRTUDE ESTÁ NO MEIO-TERMO

Três fatores principais que determinam o Três fatores principais que determinam o desenvolvimento espiritual do homem: desenvolvimento espiritual do homem: “disposição inata, hábito e ensino”. Com isso, “disposição inata, hábito e ensino”. Com isso, mostra-se favorável a medidas educacionais mostra-se favorável a medidas educacionais “condicionantes” e acredita que o homem pode “condicionantes” e acredita que o homem pode tornar-se a criatura nobre, como pode tornar-se tornar-se a criatura nobre, como pode tornar-se a pior de todas.a pior de todas.

Ival Rabêlo

O Potencial humano se O Potencial humano se desenvolve na escola desenvolve na escola

Um dos fundamentos do pensamento Um dos fundamentos do pensamento aristotélico é que todas as coisas têm uma aristotélico é que todas as coisas têm uma finalidade. É isso que, segundo o filósofo, finalidade. É isso que, segundo o filósofo, leva todos os seres vivos a se leva todos os seres vivos a se desenvolver de um estado de imperfeição desenvolver de um estado de imperfeição (semente ou embrião) a outro de perfeição (semente ou embrião) a outro de perfeição (correspondente ao estágio de maturidade (correspondente ao estágio de maturidade e reprodução). e reprodução).

Ival Rabêlo

O método AristotélicoO método Aristotélico

Ele consiste de três proposições - duas Ele consiste de três proposições - duas premissas e uma conclusão que decorre premissas e uma conclusão que decorre das duas anteriores necessariamente, das duas anteriores necessariamente, sem que haja outra opção. Exemplo sem que haja outra opção. Exemplo clássico de silogismo:clássico de silogismo:

Todos os homens são mortais. Todos os homens são mortais. Sócrates é um homem. Sócrates é um homem. Sócrates é mortal. Sócrates é mortal.

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SANTO AGOSTINHO (354-430) A TEORIA SANTO AGOSTINHO (354-430) A TEORIA DA ILUMINAÇÃODA ILUMINAÇÃO

Desenvolveu e defendeu a idéia de que, Desenvolveu e defendeu a idéia de que, como toda necessidade humana, também como toda necessidade humana, também a aprendizagem, em última instância, só a aprendizagem, em última instância, só pode ser satisfeita por Deus. Em sua pode ser satisfeita por Deus. Em sua pedagogia, recomendou aos educadores pedagogia, recomendou aos educadores jovialidade, alegria, paz no coração e às jovialidade, alegria, paz no coração e às vezes também alguma brincadeira.vezes também alguma brincadeira.

Ival Rabêlo

SÃO TOMÁS DE AQUINO: O SÃO TOMÁS DE AQUINO: O MÉTODO ESCOLÁSTICOMÉTODO ESCOLÁSTICO

Seguia e pregava os seguintes Seguia e pregava os seguintes princípios: evitar a aversão pelo tédio princípios: evitar a aversão pelo tédio e despertar a capacidade de admirar e despertar a capacidade de admirar e perguntar, como início do autêntico e perguntar, como início do autêntico ensino.ensino.

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A EscolásticaA Escolástica

A Escolástica pode ser definida como o A Escolástica pode ser definida como o conjunto de elaborações filosóficas conjunto de elaborações filosóficas dos doutores da Igreja , ao longo da dos doutores da Igreja , ao longo da história , notadamente na Idade Média ( história , notadamente na Idade Média ( do séc. IX ao séc. XVII ) , que busca do séc. IX ao séc. XVII ) , que busca conciliar as verdades de fé ( as conciliar as verdades de fé ( as verdades reveladas ) com a razão verdades reveladas ) com a razão humana.humana.

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OS JESUÍTAS (1549-1759): OS JESUÍTAS (1549-1759): A RATIO A RATIO STUDIORUMSTUDIORUM

A educação dos jesuítas destinava-se à A educação dos jesuítas destinava-se à formulação das elites burguesas, para formulação das elites burguesas, para prepará-las a exercer a hegemonia prepará-las a exercer a hegemonia cultural e política. Eficientes na formação cultural e política. Eficientes na formação das classes dirigentes, os jesuítas das classes dirigentes, os jesuítas descuidaram completamente da educação descuidaram completamente da educação popular. popular.

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COMÊNIO (1592-1670), : NOVE PRINCÍPIOS COMÊNIO (1592-1670), : NOVE PRINCÍPIOS PARA UMA EDUCAÇÃO REALISTAPARA UMA EDUCAÇÃO REALISTA

Defendeu a generalização do ensino, Defendeu a generalização do ensino, subordinado a um órgão de controle universal, subordinado a um órgão de controle universal, como meio de pôr fim às guerras.como meio de pôr fim às guerras.

Na prática do ensino, Comênio foi o pioneiro na Na prática do ensino, Comênio foi o pioneiro na aplicação de métodos que despertassem o aplicação de métodos que despertassem o crescente interesse do aluno.crescente interesse do aluno.

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ROUSSEAU (1712-1778) : O HOMEM NASCE ROUSSEAU (1712-1778) : O HOMEM NASCE BOM E A SOCIEDADE O PERVERTEBOM E A SOCIEDADE O PERVERTE

A pedagogia de Rosseau A pedagogia de Rosseau representou a primeira tentativa representou a primeira tentativa radical e apaixonada de oposição radical e apaixonada de oposição fundamental à fundamental à pedagogia da pedagogia da essênciaessência e de criação de e de criação de perspectivas para uma perspectivas para uma pedagogia de pedagogia de existênciaexistência..

Ival Rabêlo

ROUSSEAU: O HOMEM NASCE BOM E ROUSSEAU: O HOMEM NASCE BOM E A SOCIEDADE O PERVERTEA SOCIEDADE O PERVERTE

““é bom tudo o que sai das mãos do é bom tudo o que sai das mãos do criador da Natureza e tudo degenera nas criador da Natureza e tudo degenera nas mãos do homem”.mãos do homem”.

Portanto, pregou que seria conveniente Portanto, pregou que seria conveniente dar à criança a possibilidade de um dar à criança a possibilidade de um desenvolvimento livre e espontâneo. desenvolvimento livre e espontâneo.

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ROUSSEAU: O HOMEM NASCE BOM E A ROUSSEAU: O HOMEM NASCE BOM E A SOCIEDADE O PERVERTESOCIEDADE O PERVERTE

A educação, segundo ele, não devia A educação, segundo ele, não devia ter por objetivo a preparação da ter por objetivo a preparação da criança com vista ao futuro nem a criança com vista ao futuro nem a modelação dela para determinados modelação dela para determinados fins: devia ser a própria vida da fins: devia ser a própria vida da criança. criança.

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PESTALOZZI (1746-1827) : NATUREZA E PESTALOZZI (1746-1827) : NATUREZA E FUNÇÃO DA EDUCAÇÃO POPULARFUNÇÃO DA EDUCAÇÃO POPULAR

O currículo adotado dava ênfase à atividade O currículo adotado dava ênfase à atividade dos alunos: apresentava-se no início objetos dos alunos: apresentava-se no início objetos simples para chegar aos mais complexos; simples para chegar aos mais complexos; partia-se do conhecido para o desconhecido, partia-se do conhecido para o desconhecido, do concreto ao abstrato, do particular para o do concreto ao abstrato, do particular para o geral. geral.

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PESTALOZZI (1746-1827) : NATUREZA E PESTALOZZI (1746-1827) : NATUREZA E FUNÇÃO DA EDUCAÇÃO POPULARFUNÇÃO DA EDUCAÇÃO POPULAR

Por isso, as atividades mais Por isso, as atividades mais estimuladas em Yverdon eram estimuladas em Yverdon eram desenho, escrita, canto, educação desenho, escrita, canto, educação física, modelagem, cartografia e física, modelagem, cartografia e excursões ao ar livre.excursões ao ar livre.

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HERBART HERBART (1976-1841)(1976-1841) A PRÁTICA DA RELEXÃO METÓDICA A PRÁTICA DA RELEXÃO METÓDICA

Herbart sugeriu que cada lição Herbart sugeriu que cada lição obedecesse a fases estabelecidas ou a obedecesse a fases estabelecidas ou a passos formais. Seriam eles: o de passos formais. Seriam eles: o de clarezaclareza da apresentação dos elementos da apresentação dos elementos sensíveis de cada assunto; o de sensíveis de cada assunto; o de associação; associação; o de o de sistematização;sistematização; e, por e, por fim, o de fim, o de aplicação.aplicação.

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DURKHEIM (1858-1917) DURKHEIM (1858-1917) A SOCIOLOGIA E OS FINS DA EDUCAÇÃO A SOCIOLOGIA E OS FINS DA EDUCAÇÃO

Ele via a educação como um esforço Ele via a educação como um esforço contínuo para preparar as crianças para a contínuo para preparar as crianças para a vida em comum. Por isso, era necessário vida em comum. Por isso, era necessário impor a elas maneiras adequadas de ver, impor a elas maneiras adequadas de ver, sentir e agir, às quais elas não chegariam sentir e agir, às quais elas não chegariam espontaneamente.espontaneamente.

Ival Rabêlo

DURKHEIM (1858-1917) DURKHEIM (1858-1917) A SOCIOLOGIA E OS FINS DA EDUCAÇÃO A SOCIOLOGIA E OS FINS DA EDUCAÇÃO

O objetivo da educação seria apenas O objetivo da educação seria apenas suscitar e desenvolver na criança certo suscitar e desenvolver na criança certo número de estados físicos, intelectuais e número de estados físicos, intelectuais e morais, exigidos pela sociedade política morais, exigidos pela sociedade política no conjunto e pelo meio espacial a que ela no conjunto e pelo meio espacial a que ela particularmente se destina.particularmente se destina.

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GRAMSCI (1891-1937) : GRAMSCI (1891-1937) : A ORGANIZAÇÃO DA ESCOLA E DA CULTURAA ORGANIZAÇÃO DA ESCOLA E DA CULTURA

Para Gramsci, o desenvolvimento do Para Gramsci, o desenvolvimento do Estado comunista de ligava intimamente Estado comunista de ligava intimamente ao da escola comunista se ligava ao da escola comunista se ligava intimamente ao da escola comunista: a intimamente ao da escola comunista: a jovem geração se educaria na prática da jovem geração se educaria na prática da disciplina social, para que a realidade disciplina social, para que a realidade comunista se tornasse um fato.comunista se tornasse um fato.

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DEWEY DEWEY (1859-1952) (1859-1952) : : APRENDER FAZENDO APRENDER FAZENDO

Dewey priorizou o aspecto psicológico da Dewey priorizou o aspecto psicológico da educação, em prejuízo da análise da educação, em prejuízo da análise da organização capitalista da sociedade, organização capitalista da sociedade, como fator essencial para a determinação como fator essencial para a determinação da estrutura educacional.da estrutura educacional.

Foi um expoente da pedagogia da ação. Foi um expoente da pedagogia da ação.

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DEWEY DEWEY (1859-1952) (1859-1952) : APRENDER : APRENDER FAZENDOFAZENDO

Apesar de suas posições político-Apesar de suas posições político-ideológicas, Dewey construiu idéias de ideológicas, Dewey construiu idéias de caráter progressista, com o autogoverno caráter progressista, com o autogoverno dos estudantes e a defesa da escola dos estudantes e a defesa da escola pública e ativa.pública e ativa.

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MONTESSORI (1870-1952): MÉTODOS MONTESSORI (1870-1952): MÉTODOS ATIVOS E INDIVIDUALIZAÇÃO DE ENSINOATIVOS E INDIVIDUALIZAÇÃO DE ENSINO

Propunha despertar a atividade infantil Propunha despertar a atividade infantil através do estímulo e promover a através do estímulo e promover a autoeducação autoeducação da criança, colocando da criança, colocando meios adequados de trabalho à sua meios adequados de trabalho à sua disposição. disposição.

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MONTESSORI (1870-1952): MÉTODOS MONTESSORI (1870-1952): MÉTODOS ATIVOS E INDIVIDUALIZAÇÃO DE ENSINOATIVOS E INDIVIDUALIZAÇÃO DE ENSINO

Maria Montessori sustentava que só a Maria Montessori sustentava que só a criança é educadora de sua criança é educadora de sua personalidade. Seu método empregava personalidade. Seu método empregava um abundante um abundante material didáticomaterial didático..

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PIAGET (1896-1980) : PSICOPEDAGOGIA E PIAGET (1896-1980) : PSICOPEDAGOGIA E EDUCAÇÃO PARA A AÇÃO EDUCAÇÃO PARA A AÇÃO

De acordo com Piaget, o papel da De acordo com Piaget, o papel da ação é fundamental pois a ação é fundamental pois a característica essencial do característica essencial do pensamento lógico é ser pensamento lógico é ser operatório, ou seja, prolongar a operatório, ou seja, prolongar a ação interiorizando-a.ação interiorizando-a.

Ival Rabêlo

PIAGET (1896-1980) : PSICOPEDAGOGIA E PIAGET (1896-1980) : PSICOPEDAGOGIA E EDUCAÇÃO PARA A AÇÃOEDUCAÇÃO PARA A AÇÃO

A crítica de Piaget à A crítica de Piaget à escola tradicionalescola tradicional é é ácida. Segundo ele, os sistemas ácida. Segundo ele, os sistemas educacionais objetivam mais acomodar a educacionais objetivam mais acomodar a criança aos conhecimentos tradicionais criança aos conhecimentos tradicionais que formar inteligências inventivas e que formar inteligências inventivas e críticas. críticas.

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FREINET (1896-1966) : EDUCAÇÃO PELO FREINET (1896-1966) : EDUCAÇÃO PELO TRABALHO E PEDAGOGIA DO BOM SENSOTRABALHO E PEDAGOGIA DO BOM SENSO..

Ele afirmava a existência de uma Ele afirmava a existência de uma dependência entre a escola e o meio dependência entre a escola e o meio social, de forma a concluir que não social, de forma a concluir que não existe uma educação ideal, só uma existe uma educação ideal, só uma educação de classes. educação de classes.

Ival Rabêlo

FREINET (1896-1966) : EDUCAÇÃO PELO FREINET (1896-1966) : EDUCAÇÃO PELO TRABALHO E PEDAGOGIA DO BOM SENSOTRABALHO E PEDAGOGIA DO BOM SENSO

Daí sua opção pela classe trabalhadora Daí sua opção pela classe trabalhadora e a necessidade de tentar uma e a necessidade de tentar uma experiência renovadora do ensino.experiência renovadora do ensino.

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ROGERS (1902-1987) : A EDUCAÇÃO ROGERS (1902-1987) : A EDUCAÇÃO CENTRADA NO ESTUDANTE CENTRADA NO ESTUDANTE

O papel do conselheiro consistiria então O papel do conselheiro consistiria então na aceitação autêntica e na clarificação na aceitação autêntica e na clarificação das vivências emocionais expressas das vivências emocionais expressas pelo cliente. pelo cliente.

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ROGERS (1902-1987) : A EDUCAÇÃO ROGERS (1902-1987) : A EDUCAÇÃO CENTRADA NO ESTUDANTE CENTRADA NO ESTUDANTE

Logo, ele deve criar no curso da Logo, ele deve criar no curso da entrevista uma atmosfera propícia para entrevista uma atmosfera propícia para que o próprio cliente escolha os seus que o próprio cliente escolha os seus objetivos. Rogers também transporia objetivos. Rogers também transporia para a educação a sua concepção para a educação a sua concepção terapêutica.terapêutica.

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BOURDIEU-PASSERON: A ESCOLA E A BOURDIEU-PASSERON: A ESCOLA E A REPRODUÇÃO SOCIAL REPRODUÇÃO SOCIAL

Finalmente, para Bourdieu e Passeron, Finalmente, para Bourdieu e Passeron, a cultura das classes superiores estaria a cultura das classes superiores estaria tão próxima da cultura da escola que a tão próxima da cultura da escola que a criança originária de um meio social criança originária de um meio social inferior não poderia adquirir senão a inferior não poderia adquirir senão a formação cultural que é dada aos filhos formação cultural que é dada aos filhos da classe culta. da classe culta.

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BOURDIEU-PASSERON: A ESCOLA E A BOURDIEU-PASSERON: A ESCOLA E A REPRODUÇÃO SOCIALREPRODUÇÃO SOCIAL

Portanto, para uns, a aprendizagem da Portanto, para uns, a aprendizagem da cultura escolar é uma conquista cultura escolar é uma conquista duramente obtida; pra outros, é uma duramente obtida; pra outros, é uma herança “normal”, que inclui a reprodução herança “normal”, que inclui a reprodução das normas. O caminho a percorrer é das normas. O caminho a percorrer é diferente, conforme a classe de origem.diferente, conforme a classe de origem.

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GIROUX: A TEORIA DA RESISTÊNCIA E GIROUX: A TEORIA DA RESISTÊNCIA E DA PEDAGOGIA RADICALDA PEDAGOGIA RADICAL

A escola é analisada como um local de A escola é analisada como um local de dominação e reprodução, mas que ao mesmo dominação e reprodução, mas que ao mesmo tempo permite às classes oprimidas um espaço tempo permite às classes oprimidas um espaço de resistência.de resistência.

Giroux apresenta seu trabalho como uma visão Giroux apresenta seu trabalho como uma visão de esperança e de possibilidades ao invés do de esperança e de possibilidades ao invés do desespero comumente apresentado pelos desespero comumente apresentado pelos autores de esquerda.autores de esquerda.

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EMÍLIA FERREIRO: O CONSTRUTIVISMO

A autora pesquisou a psicogênese da A autora pesquisou a psicogênese da língua escrita, verificando que as língua escrita, verificando que as atividades de interpretação e de produção atividades de interpretação e de produção da escrita começam antes da da escrita começam antes da escolarização...escolarização...

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EMÍLIA FERREIRO: O CONSTRUTIVISMO

... e que a aprendizagem dessa escrita se ... e que a aprendizagem dessa escrita se insere em um sistema de concepções, insere em um sistema de concepções, elaborado pelo próprio educando, cujo elaborado pelo próprio educando, cujo aprendizado não pode ser reduzido a um aprendizado não pode ser reduzido a um conjunto de técnicas perceptivo-motoras.conjunto de técnicas perceptivo-motoras.

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SNYDERS: ENFIM, UMA ESCOLA SNYDERS: ENFIM, UMA ESCOLA NÃO AUTORITÁRIANÃO AUTORITÁRIA

Dois pontos importantes na contribuição Dois pontos importantes na contribuição de Snyders para a educação: de Snyders para a educação:

a visão do caráter contraditório da a visão do caráter contraditório da escola, que não é nem apenas escola, que não é nem apenas reprodutora, nem revolucionária, mas reprodutora, nem revolucionária, mas local de confronto de interesses de local de confronto de interesses de classes antagônicas;classes antagônicas;

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SNYDERS: ENFIM, UMA SNYDERS: ENFIM, UMA ESCOLA NÃO AUTORITÁRIAESCOLA NÃO AUTORITÁRIA

A caracterização das chamadas pedagogias A caracterização das chamadas pedagogias não-diretivas – com sua pretensão de não-diretivas – com sua pretensão de resolverem os problemas educativos e sociais resolverem os problemas educativos e sociais através da “liberação do ser natural” que é a através da “liberação do ser natural” que é a criança, deixando-a realizar sua “natureza criança, deixando-a realizar sua “natureza humana” livremente – como sendo, na humana” livremente – como sendo, na verdade, pedagogias legitimadoras da verdade, pedagogias legitimadoras da organização atual da sociedade.organização atual da sociedade.

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SNYDERS: ENFIM, UMA ESCOLA SNYDERS: ENFIM, UMA ESCOLA NÃO AUTORITÁRIANÃO AUTORITÁRIA

Para ele, o espontaneísmo educacional é Para ele, o espontaneísmo educacional é a legitimação da ordem vigente. A a legitimação da ordem vigente. A omissão do professor torna-se não uma omissão do professor torna-se não uma atitude democrática, mas uma ação atitude democrática, mas uma ação conservadora disfarçada sob a aparência conservadora disfarçada sob a aparência do respeito humano. do respeito humano.

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Educadores importantesEducadores importantes

Anísio Teixeira: Anísio Teixeira: uma nova filosofia na uma nova filosofia na educaçãoeducação

Paulo Freire: Paulo Freire: a pedagogia do oprimidoa pedagogia do oprimido Dermeval Saviani: Dermeval Saviani: a especificidade da a especificidade da

prática pedagógicaprática pedagógica

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RUBEM ALVES: RUBEM ALVES: O PRAZER NA ESCOLAO PRAZER NA ESCOLA

Para Rubem Alves “é preciso Para Rubem Alves “é preciso reaprender a linguagem do amor, das reaprender a linguagem do amor, das coisas belas e das coisas boas, para coisas belas e das coisas boas, para que o corpo se levante e se disponha que o corpo se levante e se disponha a lutar” .a lutar” .

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RUBEM ALVES: RUBEM ALVES: O PRAZER NA ESCOLAO PRAZER NA ESCOLA

"Ensinar" é descrito por Alves como um "Ensinar" é descrito por Alves como um ato de alegria, um ofício que deve ser ato de alegria, um ofício que deve ser exercido com paixão e arte. É como a exercido com paixão e arte. É como a vida de um palhaço que entra no vida de um palhaço que entra no picadeiro todos os dias com a missão picadeiro todos os dias com a missão renovada de divertir. Ensinar é fazer renovada de divertir. Ensinar é fazer aquele momento único e especial. aquele momento único e especial.

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RUBEM ALVES: RUBEM ALVES: O PRAZER NA ESCOLAO PRAZER NA ESCOLA

Ridendo dicere severumRidendo dicere severum: Mostrando que : Mostrando que esta, na verdade é a forma mais eficaz e esta, na verdade é a forma mais eficaz e verdadeira de transmitir conhecimento. verdadeira de transmitir conhecimento. Agindo como um mago e não como um Agindo como um mago e não como um mágico. Não como alguém que ilude e mágico. Não como alguém que ilude e sim como quem acredita e faz crer, que sim como quem acredita e faz crer, que deve fazer acontecer.deve fazer acontecer.

Ival Rabêlo

RUBEM ALVES: RUBEM ALVES: O PRAZER NA ESCOLAO PRAZER NA ESCOLA

Enquanto a sociedade feliz não chega, Enquanto a sociedade feliz não chega, que haja pelo menos fragmentos de que haja pelo menos fragmentos de futuro em que a alegria é servida como futuro em que a alegria é servida como sacramento, para que as crianças sacramento, para que as crianças aprendam que o mundo pode ser aprendam que o mundo pode ser diferente. Que a escola, ela mesma, diferente. Que a escola, ela mesma, seja um fragmento do futuro..." seja um fragmento do futuro..."

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GADOTTI, Moacir. Histórias das Idéias GADOTTI, Moacir. Histórias das Idéias Pedagógicas. São Paulo: Editora Pedagógicas. São Paulo: Editora Ática, 1995.Ática, 1995.

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