introduÇÃo À soteriologia

5/12/2018 INTRODU ÃO À SOTERIOLOGIA - slidepdf.com

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INTRODUÇÃO À SOTERIOLOGIA

Como a salvação é a preocupação central da Teologia temos que falar eaprofundar este tema.

Primeiro não se trata de uma salvação genérica, mas da salvaçãooferecida por Deus na pessoa de Jesus Cristo.

Esta verdade fundamental é o centro do anúncio do Evangelho.

Também é interessante perceber que a explicitação desta salvação vemsucedendo ao longo da história para as diferentes gerações.

As realidades primordiais presentes na Igreja existem em função dasalvação do ser humano, a saber: proclamação da Palavra, ossacramentos, as pastorais, a organização eclesial, a teologia, aespiritualidade.

E justamente à luz da salvação que compreendemos porque existimos, porque Deus assumiu a humanidade e entrou na história, porque Deusquis a participação humana no processo da sua revelação, etc.

Falar de salvação não é algo simples, ao contrário, trata-se de uma tarefadifícil, uma vez que Deus é quem nos salva, ou melhor, ele é orealizador e o seu conteúdo.

Mas nem por isso podemos querer dizer que tudo está pronto e nãorequer o engajamento humano.

Ao contrário, Deus se doa totalmente ao ser humano, mas é preciso queeste último a realize em sua vida.

A salvação é o sentido último para a vida humana e por isso dizemos³Jesus Cristo é a nossa salvação´ e isto precisa ser entendido em toda asua abrangência e suas implicações: pessoal e eclesial.

No momento atual nós encontramos muitos discursos que querem dar o³sentido último´ à vida humana e, por outro lado, presenciamos ainsuficiência dos mesmos e o que torna mais do que necessária oaprofundamento acerca da salvação cristã.

Daí ser fundamental a experiência da realidade salvífica.



E isso não é nada novo, mas o cristianismo nasceu da experiênciasalvífica feita pelos apóstolos, discípulos que fizeram esta experiênciacom Jesus Cristo.

Por isso Jesus Cristo é mais do que um mestre que tem uma doutrina

para oferecer, mas Ele é o Salvador e é exatamente isto que vemexpresso em Jo 6,68: ³Senhor, a quem iremos nós? Tu tens palavras devida eterna´.

E é essa experiência salvífica que move o Cristianismo até os dias dehoje.

E mais, é a grande missão da Igreja, isto é, propiciar que estaexperiência seja feita pelas diferentes gerações dando sentido e unidadea seus fieis.

Por isso é fundamental perceber que Deus veio ao encontro do ser humano na história, por meio de Jesus Cristo, para nos mostrar seudesígnio salvífico e nos interpelar a fazer essa experiência que tem aDeus como possibilitador, fundamento e conteúdo.

É primordial que tenhamos presente que a salvação de Deus alcança oser humano em sua totalidade: corpórea, espiritual, pessoal, social,cultural, política, ética, etc.

Alguns elementos do Antigo Testamento

No AT nós encontramos experiências salvíficas múltiplas.

Num primeiro estágio encontramos a celebração de Israel de sualibertação da escravidão, como também a posse da terra prometida (cf.Ex 15,21; Ex 12,21-30).

A compreensão tem primeiramente um caráter de libertação, graças àação de Deus.

Se olharmos com bastante atenção perceberemos que neste período, alibertação e o dom da terra se constituem como um credo para Israel.

Salvação no NT

A salvação prometida no AT se realiza na pessoa de Jesus Cristo. E essarealidade, a salvação, é experimentada de diferentes formas.



Mas acima de tudo a salvação cristã tem a ver com: ³libertação do pecado (Rm 6,22), da Lei (Rm 7,6) e da morte (Rm 8,2), dos poderesmalignos, das trevas (Ef 5,8) e da escravidão da carne (Rm 8,9).

Mas significa igualmente ser nova criatura (Gl 6,15), livre (Gl 5,1),

santificado (Cl 3,12), filho de Deus (Rm 8,16), participante da naturezadivina, gratuitamente redimido, resgatado, justificado pelo sangue deCristo (Rm 3,22s). E podemos ainda acrescentar, animado e fortalecido pelo Espírito Santo´ (MIRANDA, M de F. A salvação de Jesus Cristo:a doutrina da graça. São Paulo: Loyola, 2004, p. 19.)

Diante disso, podemos perceber que a salvação é o próprio Deus.

A plenitude buscada pelo ser humano, o significado último de sua vida ea realização plena de seus anseios só podem ser encontrados em Deus.

E isso não se refere somente a recompensa da vida eterna, mas já se faz presente na história da pessoa e da humanidade.

E como a salvação precisa ser realizada, ela deve necessariamentemanifestar-se histórica e perceptivelmente.

Contudo, não precisamos ficar surpreendidos que a salvação cristãvenha expressa de forma plural e até diferente ao longo da história doCristianismo.

Todas estas formas expressam a mesma atitude do ser humanonecessitado, impotente, diante do Deus salvador.

A base para a interpretação soteriológica da morte de Jesus

A vontade salvífica de Deus se realiza através da morte de Jesus comsua ressurreição, tornando-se o sinal sacramental, por meio do qual asalvação acontece na vida das pessoas.

Com isso, compreendemos que o significado soteriológico está dadocom a experiência da ressurreição de Jesus.

O amor de Deus incondicional e imotivo pelo pecador, se torna a causade sua reconciliação e permite ao ser humano voltar-se inebriado pelaGraça de Cristo de voltar-se livremente para Deus.



Diante disso, se o ser humano se convence que sua salvação seconcretiza na sua história e experiência, uma vez que ele se auto-realizae chega a si mesmo mediante sua liberdade e na sua relação com o outroe com o mundo, procura na história por alguém, por um homem, por

meio do qual essa salvação aconteceu por meio do poder vitorioso deDeus, e o encontra em Jesus Cristo o portador absoluto da salvação.

Em Jesus de Nazaré nós encontramos pura e simplesmente o portador absoluto da salvação, o Cristo de Deus, o Filho de Deus.

Com isso, Jesus é a auto-oferta que Deus faz de si com finalidadesalvífica.

A vontade salvífica de Deus se estende a toda a história humana. E emJesus Cristo nos é oferecida a possibilidade da salvação e, mais, Ele é asalvação definitiva, à qual temos acesso pela fé.

A relação fé e salvação

Sabemos que a fé leva à salvação (cf. Hb 11, 6). Em outros termos, a féé na compreensão cristã fonte de salvação.

Nesse sentido, a fé consiste na adesão, no assentimento da própriarevelação de Deus.

Por essa mesma fé sabemos que Deus se autocomunicou em Jesus de Nazaré.

Vemos que o próprio Deus suscita em nós a pergunta sobre si.

E não somente isso, mas também oferece a cada pessoa a salvaçãograciosa sobrenatural, na qual lhe é aberto o caminho para participar davida de Deus.

Essa ³vontade salvífica universal de Deus em Cristo´ corresponde ao

que ele denomina como ³vontade da autocomunicação de Deus àcriatura espiritual´.

A salvação, a qual é oferecida a todo ser humano e na peregrinaçãoterrena tem seu estágio inicial, se concretiza definitivamente na vidaeterna, desde que o ser humano não se feche em seu egoísmo e, assim,não permita que Deus aja em sua existência.



Deus é a salvação e a força necessária à sua recepção, Deus mesmo é oconteúdo da salvação.

Ou ainda, essa autocomunicação de Deus tem como fim a salvaçãohumana e sua acolhida acontece necessariamente em liberdade.

É sabido também que não há salvação sem fé e que não é suficiente umconhecimento filosófico, mas sim o encontro com o Deus que se revela pessoalmente.

Desse modo, quando falamos da salvação do ser humanocompreendemos a redenção total da pessoa, a sua concretude e o quedenominamos de corporalidade e história.

Essa salvação se realiza por meio de Jesus Cristo, precisamente,

mediante sua morte e ressurreição.

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