Rosana LemesRosana Lemes

AULA 12: SOTERIOLOGIAAULA 12: SOTERIOLOGIADoutrina da SalvaçãoDoutrina da Salvação

A doutrina da salvação do homem nos círculos teológicos é chamada de SoteriologiaSoteriologia, termo baseado em duas palavras gregas:

soteria – soteria – que significa salvação ou libertação logia logia – – que significa discurso ou tratado.

Assim a SoteriologiaSoteriologia é o Tratado da Salvação.

Soteriologia

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Três importantes pontos serão estudados no que se refere à salvação:

1 - A necessidade de salvação necessidade de salvação do homem e a sua incapacidade de adquiri-la através do seu próprio esforço.

2 - Compreender a graça de Deus Compreender a graça de Deus como a causa primária da salvação; graça que não é baseada na obrigação divina nem em mérito humano. Foi o amor divino que levou Deus a providenciar os meios para a salvação do homem.

3 - A encarnação e morte de Cristo encarnação e morte de Cristo como elementos essenciais e absolutos para a salvação. Somente através de Cristo Deus poderia remover o pecado do homem sem fazer distorção à Sua divina justiça e santidade.

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Errando o alvo

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Essa natureza pecaminosa é uma sinistra herança que todos os homens recebem através de Adão. O pecado de Adão introduziu a morte no mundo e implantou no homem uma natureza pecaminosa, colocando assim toda a criação sob o julgamento de Deus (Ef 2:1-3).Numa sequência que envolveu orgulho, dúvida e morte Satanás levou o homem a desobedecer ao seu Criador (Gn 3:6-13). Eles tomaram e comeram do fruto voluntariamente.Eva foi enganada, pois acreditou nas mentiras de Satanás e Adão decidiu desobedecer, pecar (1 Tm 2:14).Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento é reconhecido que todos os homens necessitam da salvação divina: “Não há homem justo sobre a terra que faça o bem e que não peque”. Ec 7:20Mesmo o homem tendo pecado, Deus que é amor fez a promessa em Gn 3:15 de resgatá-lo da morte eterna.

Errando o alvoErrando o alvo

Soteriologia

O arrependimento se torna um fator importante para que a salvação prometida alcance todos os homens na face da terra.Esse arrependimento envolve uma completa mudança de pensamento sobre o pecado e a percepção da necessidade de um Salvador. É necessário esclarecer que o arrependimento em si não é suficiente para a salvação. Judas se arrependeu, mas não exercitou a sua fé. Ele é um pré-requisito à fé salvadora (Mc 1:15; Lc 24:47).O arrependimento de Davi o levou ao Deus Salvador, que poderia criar nele um novo coração, dando-lhe vitória sobre o pecado pelo Espírito Santo.

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Três passos do arrependimento

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1 - Reconhecimento do pecado Reconhecimento do pecado (Sl 51: 3-4) e de outras transgressões;2 - Tristeza pelo pecado Tristeza pelo pecado (Sl 51:8; Sl 38:3-6), a dor da tristeza faz doer

até os ossos;3 - Abandono do pecado Abandono do pecado (Sl 51:9-12). O arrependimento de Davi o levou ao Deus Salvador, que poderia

criar nele um novo coração, dando-lhe vitória sobre o pecado pelo Espírito Santo.

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A fé que salva não se dirige a um credocredo ou crença doutrináriacrença doutrinária, mas a uma pessoa – Cristopessoa – Cristo (Cl 2:15; At 16:31; Jo 3:16). Não basta ao homem aceitaraceitar as verdades divinas sobre salvação, mas deve também se render se render a Cristo como seu Salvador pessoal e cultivar uma comunhão íntima com Ele (Cl 2:6-7).

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Os justos no Antigo Testamento Os justos no Antigo Testamento – O “justos” no Antigo Testamento não foram salvos pela Lei (Gl 2:16), mas pela fé nas promessas de Deus que se cumpriram em Cristo Jesus (Rm 4:2-3; Hb 11:13).Segundo as Escrituras Deus cobriu os seus pecados, até que Cristo veio e os cancelou (Rm 3:25).A epístola aos Hebreus explica que o objetivo dos sacrifícios foi, não redimir, mas instruir e mostrar que cada transgressor necessitava de um Salvador: o supremo sacrifício (Hb 10: 1-4). Veja também Gl 3:24. Desta forma os antigos encontraram a salvação.

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O fato de que crianças inocentes estão salvas tem apoio nas Escrituras, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento conforme 2Sm 12:23; Mt 18:3; Mt 9:14.A Bíblia ensina que crianças inocentes não têm consciência do pecado (Rm 9:11), contudo elas herdam a natureza pecaminosa de Adão e, por isso, não poderiam entrar no céu, mas Deus pela obra propiciatória de Cristo, proveu-lhes justiça necessária, assegurando-lhes a vida eterna.Através da vida de Cristo há chance de uma nova vida que se dá pela: Justificação, Regeneração, Adoção e Santificação.

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6.1 Justificação6.1 JustificaçãoA justificação é a solução do problema da posição do pecador diante da lei divina, pois remove a culpa perante a lei divina violada por ele e imputa a perfeição de Cristo na “conta” celestial do crente. Ele é declarado justo diante de Deus.Textos bíblicos: Rm 3:24-26; Gl 3:10-13; Rm 3:22; Gl 5:5; 1Co 1:30; 2Co 5:21; Rm 4:10; Rm 5:19; Cl 1:22-23.

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6.2 Regeneração6.2 RegeneraçãoO homem naturalmente morto, e, portanto, incapaz de servir a Deus, precisa mais do que de uma posição legal, precisa de um novo “eu”, um novo ser espiritual. Através da salvação, Deus cria um novo “homem interior” na vida do crente, revestindo-o de poder para servir a Deus. Regeneração significa nascer de novo.Esta nova vida é a natureza divina que passa a habitar no crente, mediante o poder do Espírito Santo (Tt 3:5), para que ele possa resistir ao pecado, viver em retidão e por fim entrar no céu (Jo 3:3).Isso só pode acontecer através de Jesus Cristo (1Jo 5:11; 1Jo 5:12-13; Jo 1:12-13).Textos bíblicos: Jo 3:5; Ef 2:1-5; Gl 6;15; 1Jo 2:29, 1Pe 1:23; Tg 1:18.

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6.2 Regeneração6.2 Regeneração

Regeneração é a capacidade dos tecidos, órgãos ou mesmo organismos se renovarem ou ainda se recomporem após danos físicos consideráveis. Deve-se à capacidade das células não afetadas de se multiplicarem e, de acordo com a necessidade, de se diferenciarem a fim de regenerar a parte lesionada.

Cristo é a parte, ou seja, a célula sã, não lesionada que regenerou Cristo é a parte, ou seja, a célula sã, não lesionada que regenerou o homem.o homem.

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6.3 Adoção6.3 AdoçãoPor causa da reconciliação efetuada por Cristo, o homem já não é inimigo de Deus; pelo contrário, está em comunhão tão estreita com Ele, que é adotado como filho. Note que a regeneração criou uma nova “vida espiritual”, e que, através da adoção, esta nova “criação” recebe o privilégio de fazer parte da família real divina.Apesar do inestimável esforço divino e do preço da redenção envolvidos, ninguém pode ser divinamente adotado enquanto não aceitar pessoalmente este privilégio, decidindo entregar sua vida a Cristo. Daí a Bíblia afirmar que somente os que recebem a adoção pela fé são filhos de Deus (Jo 1:12; Gl 3:26; Gl 4:5).Outro aspecto da adoção é que nos tornamos irmãos em Cristo Jesus (Hb 2:10; Mt 23;8; Ef 2;19; 1 Jo 3:14), e, ainda, herdeiros do céu (Rm 8:17; 1Pe 1: 4-5).Textos bíblicos: 1 Jo 3:2; Rm 8:15; Fl 2:15; Rm 8:14-16; Mt 6:31-32

6.4 Santificação6.4 SantificaçãoEmbora a regeneração comunique ao homem uma vida nova, ela não destrói sua velha natureza. O crente, portanto, tem duas naturezas. A sua inclinação para o pecado, que emana da natureza decaída, é contrabalançada pela obra do Espírito Santo que opera nele a libertação do pecado. À medida que o crente vive vitoriosamente, subjugando a natureza pecaminosa mediante o poder do Espírito Santo, Deus o recompensará.De muitas maneiras, a santificação abrange elementos de cada uma das demais provisões, mas ela é diferente, por não ser estática, mas sim, progressiva e sempre contínua na vida do crente.Ele apresenta ao crente o alvo da santificação como sendo a perfeição do Seu próprio caráter (Mt 5:48).A santificação, além de ser um ato de separação, é também o processo divino de levar o crente a uma conformação maior com Jesus Cristo. O progresso da santificação não termina nessa vida. Somente quando o crente estiver diante de Cristo, no céu, é que ele será perfeito (2 Co 7:1; Ef 4:12-14; Ef 5:26; Fp 3:12).

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A velha situação do homem

A solução O resultado

O caráter de Deus

A nova situação do homem

Culpado perante a Lei

Justifi- cação

Declara-do justo

Juiz Posição

Morte espiritual

Regene-ração

Nova vida Criador Poder

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A velha situação do homem

A solução O resultado

O caráter de Deus

A nova situação do homem

Inimigo de Deus

Adoção Tornado filho

Pai Privilégio

Escravi-dão do pecado

Santifi-cação

Liberdade do Espírito

Galardo-ador

Progres-são

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6.6 Uma visão global da salvação6.6 Uma visão global da salvação• Através da graça divina, a culpa do homem é substituídasubstituída pelo perdão, pela justificação.• Pela regeneraçãoregeneração o homem recebe uma nova vida, passa da morte para a ressurreição.• ReconciliadoReconciliado com Deus, passa de inimigo para filho através da adoção.• Sai de uma vida de escravidão pela redenção divina, alcançando pela santificaçãosantificação uma liberdade.

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6.7 A expressão da regeneração – O BATISMO6.7 A expressão da regeneração – O BATISMOA verdade central da regeneração é que o crente é uma nova criatura, que foi separado do seu passado e introduzido num novo futuro. Paulo disse: “E assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram, eis que se fizeram novas” 2 Co 5:17.O ato do batismo por imersão total é uma marca visual do crente afirmando que morreu para a velha vida e ressuscitou para uma nova vida.“Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida” Rm 6:4.Pedro compara o batismo à ilustração de Noé no dilúvio. Assim como o dilúvio levou de roldão o passado de Noé, dando-lhe uma nova oportunidade de recomeçar sua vida, o batismo em água é a “figura” da anulação do nosso passado e transição à nova vida, mediante o poder da ressurreição de Cristo (1Pe 3:20-21).

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6.8 Por que, então, batizar?6.8 Por que, então, batizar?Eis a resposta: Deus assim ordenou, como meio de demonstrar diante do mundo um rompimento definitivo com a velha vida e o começo de uma nova vida, espiritual. O batismo não é uma opção para o crente – é um mandamento de Cristo.“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho, e do Espírito Santo”. Mt 28:19. Ver também At 2:38; At 10:48.

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O batismo de João serviu para introduzir o batismo de Cristo. Na obediência daqueles crentes antigos ao batismo de João, podemos ver um padrão que todos os crentes devem seguir. Aqueles que verdadeiramente se arrependeram e creram, receberam o batismo.“Todo o povo que o ouviu e até os publicanos reconheceram a justiça de Deus tendo sido batizados com o batismo de João”. Lc 7:29Um segundo grupo não recebeu o batismo de João, e a bíblia declara acerca destas pessoas: “mas os fariseus e os intérpretes da Lei rejeitaram, quanto a si mesmos, o desígnio de Deus, não tendo sido batizados por ele”. Lc 7:30O batismo por si mesmo não resulta em regeneração da alma. É um ato que demonstra que a regeneração já ocorreu na vida da pessoa. Um homem pode ser salvo sem ter sido batizado, conforme demonstra o ladrão na cruz; mesmo assim a Bíblia não diz que o crente pode escolher entre ser batizado ou não ser. Ela claramente afirma que o crente deve ser batizado.

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Se pois o batismo não é parte integrante da salvação, como explicamos versículos como este? “Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado”. Mt 16:16

Em primeiro lugar notamos que este versículo fala da salvação sob dois aspectos: um aspecto positivo e um negativo. No aspecto positivo o batismo é mencionado, mas, quando Marcos escreveu sobre aquilo que causa a condenação, ele não disse: “Quem, porém, não crer e não for batizado, será condenado”. Ele simplesmente diz: “... quem, porém, não crer será condenado”.

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7.1 Batismo por imersão7.1 Batismo por imersão

Original grego: βαπτισμα - baptisma

O Manual do Grupo de Estudo Pessoal (GEP) nos fornece a seguinte informação: derivada do grego a palavra “baptismabaptisma”, transliterada do latim como batismobatismo, significa imersãoimersão. IMERSÃOIMERSÃO é a ação de mergulhar um corpo em um líquido. Exemplo físico: A imersão de um submarino. Astronomia: Entrada de um astro na sombra de outro (eclipse lunar).

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7.2 Passagens que mostram o batismo 7.2 Passagens que mostram o batismo por imersão na Igreja Primitivapor imersão na Igreja Primitiva

O Novo Testamento contém algumas descrições de batismos que não deixam margem para dúvidas de que se tratava de batismos por imersãobatismos por imersão.

Mt 3:16; Mc 1:9-10; At 8:36-39 As expressões “descer à água” e “sair da água” demonstram que o batismo tenha sido por imersãoimersão.

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Citando o INFOC (Manual do Instituto de Formação Cristã e Liderança págs 134-135) vemos que o homem só poderá se salvar se confiar em Jesus Cristo, para que Ele tire, gratuitamente, todo seu pecado mediante a fé.

Rm 3:23-24; Ef 2:8-10.

Deus, em sua excelente sabedoria, providenciou para que todo aquele que não tem fé, nunca o encontre através de argumentos lógicos da inteligência humana, ou, argumentos que vão além do que a Bíblia diz. No entanto, está pronto para se manifestar e salvar todos quantos vierem a crer no testemunho oral (Rm 10:17 pregação) baseado na Bíblia.No século V d.C. Agostinho ensinou que o homem, uma vez salvo, permaneceria salvo para sempre, independente de suas atitudes ou ações. A Bíblia rejeita esta ideia, pois, um dos maiores argumentos bíblicos sobre o assunto é a frequente menção do condicional “SE”, a respeito salvação (INFOC 134).Jo 15:6; Cl 1:23; Hb 10:38; 1 Jo 1:17.

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T otal Depravity Total Depravação

U nconditional Election Eleição Incondicional

L imited Atonement Expiação Limitada

I rresistible Grace Graça Irresistível

P erseverance of Saints Perseverança dos Santos

Os Cinco Pontos Os Cinco Pontos

8.1 - ArminianosArminianosArminianosArminianos creem que Deus, em seu infinito amor e misericórdia, predestinoupredestinou todos os homens que crerem em Cristo Jesus à salvação, cabe ao homem aceitar mediante a fé o ato de sacrifício de Jesus na Cruz. Segundo o Arminianismo o homem participaparticipa da sua salvação com sua escolhaescolha. Também, da mesma forma, pode o homem escolherescolher, mediante seus atos, decair da fé perdendoperdendo a salvação. Todos foram escolhidos para serem salvos.O ArminianismoArminianismo é um sistema teológico baseado nas ideias do pastor e teólogo reformado holandês Jacob Harmensz, mais conhecido pela forma latinizada de seu nome Jacous Arminius. No inglês, é usualmente referenciado como James Arminius ou Jacob Arminius. Em português, seu nome seria Jacó ArmínioJacó Armínio.

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8.2 CalvinistasCalvinistas CalvinistasCalvinistas creem que Deus não destinou todosnão destinou todos os homens à salvação, visto que é fato nem todos se salvarem. Neste caso Cristo morreu apenasapenas pelos seus eleitoseleitos. Estes ouvirão o chamado irresistível do Espírito Santo e se renderão a Cristo, sendo então justificados tão somente pela graça de Deus. Em virtude do pecado de Adão a condição de pecador se estendeu a toda raça humana (depravação total). Portanto, o homem peca porque é pecador (tem a natureza do pecado) e não é pecador porque peca (ato do pecado). Sendo assim, a partir desse momento, o homem necessitava de um plano de salvação para que pudesse ser restaurado à imagem e semelhança de Deus. O Plano da Salvação consistiu em Cristo morrer pelos eleitos, para que, por sua graça, houvesse remissão dos pecados.

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Calvino Calvino Teólogo francês, Calvino teve um influência muito grande durante a reforma protestante, influência que continua até hoje.Nasceu em Noyon/França em 1509 e faleceu 1564. Foi batizado com o nome de Jean Calvin.A forma de protestantismo que ele ensinou é conhecida como Calvinismo.

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8.3 Os Cinco Pontos do Arminianismo 8.3 Os Cinco Pontos do Arminianismo Versus Os Cinco Pontos do Calvinismo Versus Os Cinco Pontos do Calvinismo

Arminianismo Calvinismo 1. Vontade Livre – O arminianismo diz que a vontade do homem é livre para escolher, ou a Palavra de Deus, ou a palavra de Satanás. A salvação, portanto, depende da obra de sua fé.

1. Depravação Total – O calvinismo diz que o homem não regenerado é absolutamente escravo de Satanás, e, por isso, é totalmente incapaz de exercer sua própria vontade livremente (para salvar-se), dependendo, portanto, da obra de Deus, que deve vivificar o homem, antes que este possa crer em Cristo.

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SoteriologiaArminio

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Arminianismo Calvinismo 2. Eleição Condicional – O arminianismoarminianismo diz que a eleição é condicional, ou seja, acredita-se que Deus elegeu àqueles a quem “pré-conheceu”, sabendo que aceitariam a salvação, de modo que o pré-conhecimento de Deus estava baseado na condição estabelecida pelo homem.

2. Eleição Incondicional – O calvinismo sustenta que o pré-conhecimento de Deus está baseado no propósito ou no plano de Deus, de modo que a eleição não está baseada em alguma condição imaginária inventada pelo homem, mas resulta da livre vontade do Criador à parte de qualquer obra de fé do homem espiritualmente morto.

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Arminianismo Calvinismo 3. Expiação Universal – O arminianismo diz que Cristo morreu para salvar não um em particular, porém, somente àqueles que exercem sua vontade livre e aceitam o oferecimento de vida eterna. Daí, a morte de Cristo foi um fracasso parcial, uma vez que os que têm volição negativa, isto é, os que não querem aceitar, irão para o inferno.

3. Expiação Limitada – O calvinismo diz que Cristo morreu para salvar pessoas determinadas, que lhe foram dadas pelo Pai desde toda a eternidade. Sua morte, portanto, foi bem sucedida, porque todos aqueles pelos quais ele não morreu receberão a justiça de Deus quando forem lançados no inferno.

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Arminianismo Calvinismo 4. A Graça pode ser impedida – O arminianismo afirma que, ainda que o Espírito Santo procure levar todos os homens a Cristo, uma vez que Deus ama a toda a humanidade e deseja salvar a todos os homens, ainda assim, como a vontade de Deus está amarrada à vontade do homem, o Espírito de Deus pode ser resistido pelo homem, se o homem assim o quiser.

4. Graça Irresistível – O calvinismo entende que a graça de Deus não pode ser obstruída, visto que sua graça é irresistível. A graça irresistível não está baseada na onipotência de Deus, ainda que poderia ser assim, se Deus o quisesse, mas está baseada mais no dom da vida, conhecido como regeneração. Desde que todos os espíritos mortos (= alienados de Deus) são levados a Satanás, o deus dos

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Arminianismo Calvinismo 4. A Graça pode ser impedida – 4. Graça Irresistível –

mortos, e todos os espíritos vivos (= regenerados) são guiados irresistivelmente para Deus (o Deus dos vivos), nosso Senhor, simplesmente, dá a seus escolhidos o Espírito de Vida. No momento que Deus age nos eleitos, a polaridade espiritual deles é mudada: Antes estavam mortos em delitos e pecados, e orientados para Satanás; agora são vivificados em Cristo, e orientados para Deus.

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Arminianismo Calvinismo 5. O Homem pode cair da GraçaO arminianismo conclui, muito logicamente, que o homem, sendo salvo por um ato de sua própria vontade livremente exercida, aceitando a Cristo por sua própria decisão, pode também perder-se depois de ter sido salvo, se resolver mudar de atitude para com Cristo, rejeitando-o! (Alguns arminianos acrescentariam que o homem pode perder, subsequentemente, sua salvação, cometendo algum pecado, uma vez que a teologia arminiana é uma

5. Perseverança dos Santos – O calvinismo sustenta muito simplesmente que a salvação, desde que é obra realizada inteiramente pelo Senhor – e que o homem nada tem a fazer antes, absolutamente, para ser salvo - é óbvio que o permanecer salvo é também obra de Deus, à parte de qualquer bem ou mal que o eleito possa praticar. Os eleitos perseverarão pela simples razão de que Deus prometeu completar, neles a obra que Ele começou.  

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Arminianismo Calvinismo 5. O Homem pode cair da Graça“teologia de obras” – pelo menos no sentido e na extensão em que o homem precisa exercer sua própria vontade para ser salvo). Esta possibilidade de perder-se, depois de ter sido salvo, é chamada de “queda (ou perda) da graça”, pelos seguidores de Arminius. Ainda, se depois de ter sido salva, a pessoa pode perder-se, ela pode tornar-se livremente a Cristo outra vez e, arrependendo-se de seus pecados, “pode ser salva de novo”. Tudo depende de sua contínua volição positiva até à morte.

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A salvação envolve tanto uma certeza presente, quanto uma promessa futura. Tendo em vista o fato de que o homem não pode salvar-se a si mesmo através de um processo de boas obras, ele a recebe como uma “obra plenamente consumada”. Sob esse aspecto a nossa salvação está completa. Quando, no entanto, consideramos os planos de Deus ainda não realizados, visando abençoar o crente e compartilhar com ele a Sua glória, pode-se dizer que a salvação está incompleta; uma promessa que aguarda o cumprimento.

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Os aspectos da salvação aqui abordados se concernem apenas à vida presenteOs aspectos da salvação aqui abordados se concernem apenas à vida presente

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Cada um destes quatros aspectos da salvação envolve ainda uma promessa futura. Ao crente perdoado é prometida uma entrada triunfante na presença de Deus, onde O verá face a face, porém, sem se envergonhar, pois a perfeita justiça de Cristo será sempre sua.Os aspectos futuros da salvação resumem-se numa palavra: Glorificação, que envolve:

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Não é correto dizer que o crente que morreu já foi glorificado, ou que já recebeu seu galardão. O crente que morre, realmente vai direto à “glória” e já desfruta de parte da sua glorificação futura, ou seja, uma comunhão plena com Deus (2 Co 5:8) e uma natureza livre do pecado (Hb 12:23); e mesmo assim, ele, juntamente com todos os crentes que ainda vivem, esperará até o “dia de Cristo” para sua glorificação ser completada (1 Jo 3:2).

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