1.0. Introdução

Ao classificar as sociedades humanas, encontramos dificuldades que não se registam em ciências

como a Física ou Química. Dois tipos de sociedade podem assemelhar-se num aspecto do

sistema social total e diferenciar-se noutro. Dai, torna-se necessário comparar as sociedades com

referência a algum aspecto particular ou parte do sistema social, económico, de parentesco, etc.

O presente trabalho foi realizado no âmbito do cumprimento exigido pela Universidade Católica

de Moçambique para aquisição de alguns créditos académicos de modo a fazer a cadeira de

História das Instituições Políticas II. Relativamente a estrutura, este trabalho de campo

compreende as respostas dos conteúdos tratados.

1.1.2. Objectivo

Consolidar os conteúdos tratados VIII à XIV do Manual de Curso de Licenciatura em

Ensino de História – História das Instituições Políticas II.

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Unidade VIII

1. Explique positivismo de Comte referenciando a lei dos três Estados que a humanidade

percorre sucessivamente.

R: A lei dos três estados resume o pensamento de Comte sobre a evolução histórica e cultural da

humanidade. Conforme escreveu em seu Curso de filosofia positiva, essa lei consiste  em que

cada uma de nossas concepções principais, cada ramo de nossos conhecimentos, passa

sucessivamente por três estados históricos diferentes: estado teológico ou fictício, estado

metafísico ou abstracto, estado científico ou positivo. Comte caracteriza cada um desses três

estados:

No estado teológico – o espírito humano, dirigindo essencialmente suas investigações para a

natureza íntima dos seres, as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam, numa

palavra, para os conhecimentos absolutos, apresenta os fenómenos como produzidos pela acção

contínua e directa de agentes sobrenaturais mais ou menos numerosos, cuja intervenção arbitrária

explica todas as anomalias aparentes do universo.

No estado metafísico – que no fundo nada mais é do que simples modificação geral do primeiro:

os agentes sobrenaturais são substituídos por forças abstractas, verdadeiras entidades

(abstracções personificadas) inerentes aos diversos seres do mundo, e concebidas como capazes

de engendrar por elas próprias todos os fenómenos observados, cuja explicação consiste, então,

em determinar para cada uma entidade correspondente.

No estágio positivo – o ser humano desiste de procurar as causas íntimas dos fenómenos para,

através da observação e do método científico, estabelecer as leis gerais que os regem. O estado

positivo, portanto, corresponde à maturidade do espírito humano que não é mais enganado por

explicações vagas, uma vez que pode alcançar o real, o certo e o preciso.

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2. Faça uma análise do espírito de positivo de Comte.

R: Comte explica que a instituição da sociedade positiva daria-se, a princípio, através do

estabelecimento de um sistema universal de educação científica. Esse sistema deveria ser

universal porque, ao educar positivamente também o proletariado, tornaria-o consciente da

importância de seu papel social, e, por isso, resignado, por vontade própria, a exercê-lo -

condição necessária para a consubstanciação da paz imposta pela ordem, objecto de desejo do

autor. Continuando seu raciocínio, Comte diz acreditar também que o proletário estaria até mais

preparado para absorver esse tipo de conhecimento do que os membros da classe dominante,

tanto por não ter sido "contaminado" pela perspectiva metafísica, que moldava a educação

daqueles, quanto por estar, pelo tipo de actividade que exercia, de natureza manual, mais

conectado ao mundo "real".

3. Descreva o contributo do positivismo de Comte para a política.

Redigiu o Sistema de política positiva, no qual expôs algumas das principais consequências de

sua concepção de mundo não-teológica e não-metafisica, propondo uma interpretação pura e

plenamente humana para a sociedade e sugerindo soluções para os problemas sociais. Comte

idealizou para o devir uma sociocracia gerências por um Estado-maior de sábios tecnocratas,

aliados aos industriais, que tratariam à política o espaço das paixões humanas com as frias leis

das ciências naturais.

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Unidade IX

1. Explique em que contexto emerge o regime fascista na Itália?

R: O regime fascista na Itália emergiu a partir de 1919, e ganhou força principalmente após a

Primeira Guerra Mundial. Tendo sido desenvolvido por Benito Mussolini, líder italiano, foi um

sistema político que ganhou muita força. Sua denominação tem derivação da palavra “Fascio”,

que era um símbolo dos magistrados nos tempos do Império Romano. O símbolo era um

machado com o cabo rodeado de varas, que simbolizavam o poder do Estado e a unidade do

povo. Os fascistas também ganharam a denominação de “camisas negras”, já que usavam esse

tipo de uniforme.

2. Qual era a base de apoio do regime fascista? Justifique a sua resposta.

R: As bases de apoio do regime fascista eram:

As classes médias dos pequenos comerciantes e industriais, arruinados pela concentração

capitalista, e dos funcionários e detentores de rendimento fixos proletarizados pela

inflação.

Os quadros dirigentes da economia, grandes agrários e grandes industrias (do Ruhr e da

Lombardia) aos quais o fascismo se alia desde que chega ao poder, do exército, da igreja

e da cultura, que aceitam o regime em troca da sua estabilização conservadora e da

garantia dos seus privilegio de classe.

As próprias classes laboriosas, cujo bem-estar e dignidade se procurava promoverem,

através da absorção do desemprego e da integração de associações em tempos livres.

Grandes programas de obras públicas e de militarização foram então, responsáveis pela

diminuição do desemprego na Itália.

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3. Descreve o nacionalismo fascista.

R: O Nacionalismo Fascista - O Fascismo defendia os valores da Nação acima de tudo. O Estado

(que se identificava com a Nação) está acima de todos, e todos lhe devem respeito e obediência.

Existia, portanto, um culto à obediência e, por conseguinte, um culto à personalidade ou culto de

chefe, uma vez que o regime estava personificado no Chefe, Il Duce, Benito Mussolini, a quem

todos deviam obedecer. Identifica-se também o Nacionalismo Económico, que consiste na

fomentação da produção e consumo internos – política de autarcia – como modo de garantir ao

Estado uma auto-suficiência económica que o tornasse impermeável às crises do capitalismo.

Neste sentido, levaram-se a cabo campanhas para aumentar a produção nacional (e também

garantir emprego mais pessoas, uma vez que grande parte da população – em muitos casos,

imobilizados graças à Guerra – se encontravam desempregadas).

4- Apresente os principais traços do totalitarismo fascista

R: Os principais traços do totalitarismo fascista são:

A filiação do Partido único (Nacional Fascista);

A inscrição obrigatória dos trabalhadores na Frente do Trabalho Nacional-Socialista e

nos sindicatos fascistas no Partido, pelo que se fala da classe media e corporações mistas;

O Partido Fascista (único) cria a sua própria formação paramilitar;

Centralização do estado;

Expansionismo e militarismo.

5. Em que consistia o corporativismo no estado fascista?

R: O fascismo italiano concebeu uma forma inovadora de regulamentar a ligação entre o capital

e o trabalho. Na prática, as profissões foram organizadas em corporações e para cada profissão

foi criado um único sindicato patronal e um único sindicato operário. O êxito imediato do

corporativismo levou Mussolini a transformar estes sindicatos fascistas em sindicatos unificados

de patrões e empregados, criando, em 1934, as corporações mistas.

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Unidade X

1. Explique em que contexto emerge o regime nazista na Alemanha?

R: O Nazismo foi um fenómeno histórico gerado na Alemanha a partir de uma crise que pode ser

remontada à época da Primeira Guerra Mundial (1914-1918). Apesar de esse país ter se tornado

um dos mais importantes Estados industriais da Europa durante o reinado do imperador

Guilherme II (1888-1918), tornou-se, depois de quatro anos de intensa conflagração, uma nação

enfraquecida e politicamente instável. Isso, principalmente porque o Tratado de Paz de Versalhes

- assinado em 1919 entre os países vencedores da batalha - impôs severas restrições à Alemanha

derrotada., esse acordo não só diminuiu o poderio bélico da Alemanha, como também acabou

por acender um forte desejo de revanchismo por parte de sua elite militar e de seus grupos

dominantes.

2. Descreve o nacionalismo nazista.

R: Nacionalismo nazista: Defendia que tudo deveria ser feito para a nação, pois esta era a mais

alta sociedade. Para o nazismo, as humilhações surgidas com o Tratado de Versalhes deveriam

ser destruídas. Deveria ser construída a Grande Alemanha, que constituía o agrupamento das

comunidades germânicas da Europa, como a Áustria, os Sudetos e Dantzig.

3. Apresente os principais traços do totalitarismo nazi

R: Os principais traços do totalitarismo nazi são:

A filiação no Partido único (na Alemanha, respectivamente);

O culto do chefe: Hitler era venerado como um Deus;

Expansionismo e militarismo – numa só Pátria, numa só Nação, num só Povo

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4. Em que consistia o racismo no estado nazista?

R: O Racismo – Segundo essa ideologia, consistia em, os alemães pertenciam a uma raça

superior, a raça ariana, que sem se misturar a outras raças, deveria comandar o mundo. Os judeus

eram considerados seus principais inimigos. O combate a outras ideologias, como o marxismo, o

liberalismo, a franco-maçonaria e a Igreja católica, era fundamental. Certamente, foi nesse

contexto de ideias que as teorias raciais de Adolf Hilter e do nazismo buscaram todo sua

justificação. Além disso, o apartheid entre negros e brancos, ocorrido na África do Sul, poderia

também ser considerado como um fruto directo das teorias racistas.

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Unidade XI

1. Descreve o Nacionalismo combatido por Charles de Gaule

R: Charles de Gaule, quando eleito presidente iniciou um governo forte, nacionalista e

conservador, promulgou uma Constituição que reforçava os poderes presidenciais, com o

propósito de reconquistar o prestígio e o poder da França no exterior. Charles de Gaule recusara

a integração política da França numa Europa constituída sob um modelo supranacional. Para ele

esse modelo significaria o desaparecimento do nacionalismo de cada estado, e consequentemente

o da França. Isso beneficiário a hegemonia americana, na qual De Gaule combatia, por querer

levar a França a um nível de potência mundial.

2. Caracterizar o poder personalizado proferido por Charles de Gaule

R: Charles de Gaule assumi a legimitimidade a falta de sucessores, até que o povo possa

exprimir e rectificar ou auto-entronizacao. Reunidas nem por isso legitimidade e legalidade se

confunde. Sem a legitimidade a legalidade prevalece, mas não é valida. Sem a legalidade a

legitimidade será inútil. Mas aqui tudo se torna mais subil, incluindo o mal entendido entre os

Charles Gaule e os eleitores.

3. Qual é percepção de Charles de Gaule Parlamento limitado ou eliminado

R: A percepção de Charles de Gaule Parlamento limitado ou eliminado: Charles de Gaule parecia

encarar só uma limitação e ao uma eliminação do parlamento. A sua separação implica que o

poder executivo não possa provir do parlamento, sob pena de se chegar a uma confusão de

poderes em que, em pouco tempo o governo acabaria por não ser mais do que um conjunto de

delegações.

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Unidade XII

1. Explique o contexto da origem do Socialismo

R: O socialismo surgiu pela primeira vez em Inglaterra, em 1822, e logo a seguir, em França, em

1831, vários filósofos ingleses e franceses, com a intenção de coibir a continuidade da política

exploradora capitalista, passaram a ser chamados de socialista. Esse termo designada anarquista,

anarco-sindicalistas; mesmo havendo ideias bem diferentes dentre esses grupos. Isso porque

tinha uma crença em comum: a existência de uma economia que não beneficiasse somente

algumas classes, mas sim todas as pessoas.

2. Explique a contextualização das ideias socialistas.

R: Apesar das ideias socialistas terem sido criadas ainda no século XIX, foram somente no

século XX colocadas em vigor. O primeiro país a implantar esse regime político foi a Rússia, a

partir de 1917, quando ocorreu a Revolução Russa, momento em que o governo monarquista foi

retirado do poder e instaurado o socialismo. Após a Segunda Guerra Mundial, esse regime foi

introduzido em países do leste europeu, nesse mesmo momento outras nações aderiram ao

socialismo em diferentes lugares do mundo, a China, Cuba, alguns países africanos e outros do

sudeste asiático.  Socialização dos meios de produção: todas as formas produtivas, como

indústrias, fazendas entre outros, passam a pertencer à sociedade e são controladas pelo Estado,

não concentrando a riqueza nas mãos de uma minoria.  Não existem classes, ou seja, existe

somente a classe trabalhadora e todos possuem os mesmos rendimentos e oportunidades.  

Economia planificada: corresponde a todo controle dos sectores económicos, dirigidos pelo

Estado, determinando os preços, os estoques, salários, regulando o mercado como um todo. O

socialismo que foi desenvolvido no decorrer do século XX e que permanece em alguns países até

os dias actuais é conhecido por socialismo real, em outras palavras foi executado de forma

prática.  Por outro lado, o socialismo ideal é aquele desenvolvido no século XIX, que pregava

uma sociedade sem distinção e igualitária, que acabava com o capitalismo.

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3. Define o Socialismo.

R: O Socialismo é um sistema político-económico ou uma linha de pensamento criado no século

XIX para confrontar o liberalismo e o capitalismo. A ideia foi desenvolvida a partir da realidade

na qual o trabalhador era subordinado naquele momento, como baixos salários, enorme jornada

de trabalho entre outras. Nesse sentido, o socialismo propõe a extinção da propriedade privada

dos meios de produção e a tomada do poder por parte do proletariado e controle do Estado e

divisão igualitária da renda.

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Unidade XIII

Socialismo sem Estado

1. Quais são os ideais do socialismo sem estado de Saint Simon

R: Para Simon, os ideais do socialismo sem estado era de que só a sociedade industrial poderia

acabar com a crise que a sociedade passava. Este autor ainda marca a ruptura com o Antigo

Regime. Para Saint Simon, a Política era agora a ciência da produção, porem vem seu fim com a

justiça social.

2. Descreve o pensamento político de Fourier socialismo sem estado

R: O socialismo sem estado, Fourier adopta o falanstério, comunidade ideal composta de um

número bastante restrito de pessoas, equilibrando-se entre o número de habitantes do género

masculino e feminino, idosos e crianças, com tarefas distribuídas de modo equitativos e com uma

estrutura de tomada de decisões e reservas de apelo moral que não inibisse de modo algum as

paixões humanas.

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Unidade XIV

Socialismo contra estado

1. Proudhon afirma que a sociedade é o movimento perpétuo, não precisa que fortifiquem, nem

quem lhe marquem o compasso. Contém em si a sua mola, sempre tensa, e o seu pêndulo.

a) Faça o comentário em relação a afirmação acima.

R: Porque Proudhon refere que o Estado, não tem que intervir. Não aparece é nenhum lado.

Numa sociedade bem organizada, deve limitar-se, pouco a pouco, a só se apresentar a si próprio,

a nada. Criadas estas condições, o princípio de autoridade tende a desaparecer, O estado, a coisa

pública, república, assenta na base para sempre inabalável de direito e das liberdades locais

corporativas e individuais, cujo mecanismo resulta da liberdade nacional. O governo, para dizer a

verdade não existe.

2. Quais são as principais ideias do anarquistas libertários?

R: A principal ideia que rege o anarquismo é de que o governo formal é totalmente

desnecessário, violento e nocivo, tendo em vista que a população pode, voluntariamente, se

organizar e se sobreviver em paz e harmonia (anarquismo político).

3. Mencione o papel e o objectivo último dos sindicatos anarquista.

R: O papel e o objectivo último dos sindicatos anarquista e de luta contra a miséria. Os

sindicalistas antiparlamentarismo estão decididos a suprir o estado como organismo social e

fazer desaparecer qualquer governo de pessoas, para confiar os sindicatos, as federações e as

bolsas de trabalho o governo das coisas a produção, a distribuição e a troca.

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4. Para Marx, a revolução socialista não desenvolve de um jacto, num único momento ou uma

única etapa.

a) Faça o comentário sobre esta afirmação.

R: Porque para ele há duas fases distintas no processo de implantação do socialismo: a fase

inferior, que é da ditadura do proletariado e a fase superior, que é do comunismo propriamente

dito.

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3.0. Bibliografia

Manual de Curso de Licenciatura em Ensino de História- História das Instituições Políticas II, 2º

Ano- Módulo Único, UCM-CED.

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