1. A Igreja do sculo XX e XXI Pentecostalismo, Ecumenismo e Catolicismo Pr. Andr dos Santos Falco Nascimento Blog: http://prfalcao.blogspot.com Email: goldhawk@globo.com Seminrio Teolgico Shalom

2. Pentecostalismo - Antecedentes Pais da igreja citando permanncia de dons de lnguas e outros dons espirituais: Incio de Antioquia, Policarpo de Esmirna, Justino Mrtir, Irineu de Leo, Tertuliano, Pacmio, Agostinho de Hipona. Grupos que alguns alegam que falaram em lnguas ou manifestaram dons visveis: Valdenses, albigenses, frades mendicantes, Jansenitas, huguenotes, morvios, avivalistas, metodistas. Movimento Holiness: Movimento que surge no meio das igrejas metodistas por volta de 1840 e que prega uma segunda bno do Esprito Santo, o Batismo no Esprito, que tiraria completamente da pessoa o desejo de pecar, santificando-a completamente. Entre as igrejas que mantm a viso clssica deste movimento at hoje, esto as Igrejas de Deus, Igreja de Cristo, Igreja do Nazareno e a Igreja Metodista Wesleyana.

3. Pentecostalismo O surgimento Bethel Bible College (1900): Criada por Charles Parham (1873-1929), esta faculdade era um centro de estudos do movimento Holiness na cidade de Topeka, Kansas. Interessado na questo do Batismo no Esprito Santo, Parham pede a seus alunos que pesquisem sobre o tema na Bblia (Atos 2.38) e digam, aps uma viagem de trs dias em que ele estaria ausente, se h um sinal bblico sobre esta nova bno. Quando retorna, eles afirma que o falar em lnguas aps o Batismo no Esprito mediante imposio de mos. Decididos a vivenciar essa experincia, o grupo decidiu se reunir no Ano Novo de 1901 para orar. Agnes Ozman, uma jovem de 30 anos de idade, pediu orao especfica para receber este dom, e s 23 horas do dia 1, teve uma manifestao exttica oral que o grupo compreendeu ser a manifestao do dom de lnguas da Bblia.

4. Pentecostalismo O surgimento Rua Azusa (1906): Movimento iniciado por William Seymour (1870-1922), aluno da filial da Bethel Bible College de Charles Parham em Houston, Texas, no ano de 1905. Inicialmente batista, Seymour teve que conviver com a segregao racial toda sua vida, assistindo os cultos da varanda das igrejas e assistindo as aulas do BBC no corredor. Aps mudar-se para Los Angeles em 1906 e ser expulso da congregao que pastoreava por suas crenas holiness e na glossolalia, resolve fundar uma igreja prpria em um templo abandonado da Igreja Metodista Africana na Rua Azusa, 312, onde iniciou seus servios em 18/4. Ali, o movimento atraiu ateno nacional, especialmente aps uma matria do LA Times condenando o grupo. A membresia da igreja nunca passou de 60 pessoas, porm entre 300 e 1500 pessoas visitavam a igreja dominicalmente para acompanhar o que estava acontecendo. Entre seus visitantes haviam membros do movimento Holiness, batistas, metodistas e outras denominaes.

5. Pentecostalismo O surgimento A Igreja na Rua Azusa continuou firme at cerca de 1913, quando seu mpeto comeou a arrefecer. Em 1915, as multides e mdia j haviam abandonado o local. Condenado at mesmo pela Associao de Igrejas Holliness dos EUA como herege, Seymour continuou como pastor at 1922, quando faleceu. Sua esposa, Jennie, liderou a igreja at 1931, quando a congregao perdeu o prdio por conta de uma hipoteca. Sete anos depois, o templo foi demolido, dando lugar a um memorial nipo-americano. A Igreja na Rua Azusa (denominada Misso da F Apostlica), teve grande impacto nos EUA, pois buscou integrar seus membros (brancos, negros, hispnicos) e deu valor ao ministrio feminino. Os visitantes do movimento retornaram a suas igrejas levando a doutrina pentecostal (termo derivado do semanal da igreja, A F Apostlica, que afirmou que o Pentecoste havia chegado) e alavancando o surgimento das igrejas pentecostais no seio das igrejas Holliness. Apesar do movimento Holliness clssico no aceitar o dom de lnguas como sinal da segunda bno, muitas igrejas filiadas aceitam.

6. Pentecostalismo As Trs Ondas A partir do movimento da Rua Azusa, os estudiosos identificam que o movimento pentecostal se desenvolveu em trs ondas ao longo do sculo XX. Entre os estudiosos do pentecostalismo mundial, a classificao das trs ondas se d da seguinte forma: Primeira Onda: Pentecostalismo Clssico: Fundado na Rua Azusa, com foco no falar em lnguas. Segunda Onda: Movimento Carismtico: Surgido na dcada de 1950 no seio das igrejas histricas, com nfase na Segunda Bno, falar em lnguas e especialmente no dom de cura. Atingiu igrejas como batista, presbiteriana e catlica, sendo que seus membros em geral no deixaram as suas denominaes. Terceira Onda: Neopentecostalismo: nfase na cura, expulso de demnios, profecia, sinais e maravilhas. Seu movimento mais forte o das Igrejas Vineyard, associao fundada por John Wimber em 1986 para igrejas que professavam tais nfases. Contudo, em geral, as igrejas de Terceira Onda so megaigrejas independentes ou denominaes independentes e, por vezes, sectrias.

7. Pentecostalismo As Trs Ondas No Brasil, a classificao do movimento Pentecostal um pouco distinta, pois se associa mais chegada ou criao de determinadas denominaes: Primeira Onda: Pentecostalismo Clssico: 1910-1911, com a fundao da Assembleia de Deus no Par e da Congregao Crist no Brasil em So Paulo. Segunda Onda: Movimentos de Cura: 1950, com a chegada de missionrios da Igreja do Evangelho Quadrangular. Nesta poca surgem igrejas como a IP Deus Amor, Igreja do Nazareno, Casa da Bno, O Brasil para Cristo, Igreja de Nova Vida, dentre outras. Terceira Onda: Neopentecostalismo: nfase na Teologia da Prosperidade, quebra de maldies, exorcismos e curas. Principais igrejas: IURD, IMPD, IIGD, Renascer em Cristo, Bola de Neve, Ministrio Internacional da Restaurao. O movimento carismtico tratado parte do Pentecostalismo, apesar de no Brasil ter gerado novas denominaes, como a Igreja Crist Maranata, a Igreja Presbiteriana Renovada e a Conveno Batista Nacional.

8. Pentecostalismo no Brasil Assembleia de Deus: Surge no Brasil em 19/11/1910, com a chegada dos missionrios suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, aps receberem revelao de Deus para irem ao Par pregar o evangelho. Inicialmente frequentaram o templo da PIB Par, pastoreada pelo tambm sueco Eurico Nelson, realizando reunies de orao nos pores da igreja. Aps duas assembleias conturbadas, o grupo que manifestava a glossolalia foi excludo da igreja junto com os missionrios. Tempos depois, em 18/6/1911, o grupo resolve fundar uma nova igreja, a Misso da F Apostlica, usando o nome da igreja da Rua Azusa, sem ter vnculos administrativos. Este nome seria alterado para Assembleia de Deus em 1919 sob sugesto de Gunnar Vingren, adotando o nome da igreja fundada em Hot Springs, Arkansas, em 1914, tambm sem vnculos administrativos.

9. Pentecostalismo no Brasil A expanso da AD se deu pelo norte e nordeste, atingindo o sudeste brasileiro em 1922. A igreja manteve laos profundos com as igrejas suecas desde seu incio, por conta do sustento dos missionrios e de outros pela Igreja Filadlfia de Estocolmo. Somente em 1930, com um conclio realizado em Natal, a AD no Brasil passou a ter administrao autnoma interna, passando a receber colaborao maior de missionrios americanos em 1936. Hoje a AD divide-se em diversas convenes independentes, sendo a principal a CGADB. Desde 1989, a CONAMAD (Ministrio Madureira) se intitula uma Conveno Nacional de igrejas AD, e desde ento outras menores tambm surgiram, sendo a mais recente e comentada a ADEVEC (Assembleia de Deus Vitria em Cristo).

10. Pentecostalismo no Brasil Congregao Crist do Brasil: Fundada em abril de 1910 por Louis Francescon, italiano radicado no Brasil, inicialmente no Paran e depois em So Paulo, entre as colnias de italianos, esta denominao hoje uma das maiores do Brasil, possuindo mais de 2 milhes de membros. Possui uma hierarquia rgida em sua estrutura, com usos e costumes severamente acompanhados: As mulheres usam vu e sentam separadas dos homens. Os cultos possuem uma ordem preestabelecida, porm sem liturgia fixa. Hinos podem ser pedidos, oraes, testemunhos e pregao da Palavra so feitos de forma espontnea e tidos como guiados pelo Esprito Santo.

11. Pentecostalismo no Brasil Congregao Crist do Brasil: A participao coletiva mais importante para a igreja do que manifestaes individualizantes. Os ofcios no so geralmente remunerados. A grande nfase da igreja est na rea musical, com mais de 1 milho de msicos no Brasil. As mulheres s podem conduzir o rgo, proibio exclusiva do Brasil. O estilo de governo representativo, com assembleias regionais, estaduais e nacionais, que acontecem no Brs sempre em abril e decide os rumos doutrinrios da denominao.

12. Pentecostalismo no Brasil Igreja de Nova Vida: A igreja foi estabelecida no Brasil pelo missionrio Robert McAllister, iniciando um programa de rdio e, posteriormente, uma reunio de orao, cura e libertao no nono andar do prdio da ABI no Rio de Janeiro, a Cruzada de Nova Vida. O primeiro culto foi realizado em 1961 na sede da ABI. Trs anos depois, construiu a primeira igreja do movimento em Bonsucesso, ficando a sede ali at 1971, quando a sede de Botafogo, na Rua General Polidoro, foi construda. Em 1993, com o falecimento de Robert, seu filho Walter assumiu a primazia da denominao, at que uma diviso trs anos depois gerou trs denominaes diferentes. A original, que se chamava Igreja Pentecostal de Nova Vida, tornou-se Igreja Crist de Nova Vida em 2008, por entender que o termo Pentecostal no descrevia a realidade da denominao e por estar implicitamente ligado ao movimento neopentecostal de terceira onda, repudiado pela igreja apesar da doutrina da Prosperidade ter sido trazida por Robert ao Brasil (posteriormente sendo abominada pelo prprio).

13. Pentecostalismo no Brasil Da Igreja de Nova Vida, vrias outras denominaes surgiram no Brasil, radicalizando ou encampando a Teologia da Prosperidade e a expulso de demnios como doutrinas centrais. Em um primeiro momento, surgiram a Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja Evanglica Cristo Vive. Da IURD saram, em momentos posteriores, a Igreja Internacional da Graa de Deus e a Igreja Mundial do Poder de Deus, dentre outras de menor porte. A Igreja de Nova Vida, em si, possui trs vertentes diferentes, cada uma com um smbolo caracterstico (vezo, chama e pomba).

14. Movimento Ecumnico Ao longo do sculo XIX, um novo fenmeno comeou a surgir no seio da Igreja Protestante. Aps a fisso do movimento em vrias denominaes nos sculos anteriores, houve um processo visvel de dilogo e aproximao entre as vrias denominaes, visando objetivos comuns. O movimento ecumnico teve trs estgios diferentes: A cooperao no-denominacional e interdenominacional, ainda no sc. XIX; a reunificao orgnica de denominaes de diferentes e/ou semelantes panos de fundo, no sc. XX; e as confederaes em escala nacional ou continental, nos ltimos anos.

15. Movimento Ecumnico - Cooperao Presbiterianos e Congregacionais no oeste americano (1801- 1854): Esforo missionrio. American Bible Society: Organizada em 1816, foi sustentada por cristos de diferentes denominaes. American Sunday School Union (1824) American Tract Society (1842) Antislavery Society (1843) Student Volunteer Movement (1886) Gidees (distribuio de Bblias em hospitais, hotis, escolas e presdios) Mocidade para Cristo

16. Movimento Ecumnico Reunificao orgnica Igrejas semelhantes Igreja Metodista do Norte e do Sul dos EUA (1939) United Brethren Church e Evangelical Church (metodistas alemes) (1946) Ambas se unem Igreja Metodista dos EUA em 1968 United Presbyterian Church e Presbyterian Church, USA (1958) Ambas se unem Southern Presbyterian Church in the US em 1983 Grupos luteranos se unem na American Lutheran Church em 1960 e na Lutheran Church in America em 1962 Ambos os grupos se unem em 1988

17. Movimento Ecumnico Reunificao orgnica Igrejas diferentes United Church of Canada (1925): Uniu presbiterianos, batistas, metodistas e congregacionais. Igreja de Cristo na China (1927): Uniu metodistas e presbiterianos. Igreja no Sul da ndia (1947): Uniu episcopais, congregacionais, presbiterianos e metodistas. Associao Unitarista Universalista (1961) Kyodan (Igreja Japonesa) (1941) fuso decretada pelo governo. Igreja Unida da Austrlia (1977)

18. Movimento Ecumnico Confederaes As Federaes ou Confederaes de igrejas so associaes de denominaes unidas com objetivos comuns, mantendo suas independncias organizacionais. No denominacionais: Federao Protestante da Frana (1905) Federal Council of Churches of Christ (1908): Originalmente une 30 denominaes americanas com interesse de cooperao na ao social. Por sua nfase social e pouca fundamentao teolgica, foi liderada e controlada pelos liberais desde a sua fundao. Fundiu-se com outros grupos para formar o National Council of the Churches of Christ, tratando atividades missionrias, educacionais, sociais e outras. 25 denominaes protestantes e 4 igrejas ortodoxas se uniram ao grupo. As excees mais gritantes foram os batistas do sul, o snodo luterano de Missouri e os pentecostais.

19. Movimento Ecumnico Confederaes No denominacionais: World Christian Fundamentals Association (1919): Associao de fundamentalistas criada para combater o liberalismo. American Council of Christian Churches (1941): Organizada para contestar a primazia do Federal Council de falar em nome de todos os protestantes. No aceita igrejas que tm algo com o Federal Council. National Association of Evangelicals (1942) National Black Evangelical Association (1963)

20. Movimento Ecumnico Confederaes Interdenominacionais: Conferncia Lambeth (1867): Reunio anglicana de dez em dez anos. Aliana Presbiteriana Mundial (1875) Aliana Batista Mundial (1905) Federao Luterana Mundial (1947) Teve encontros desde 1923 Conclio Metodista Mundial (1951) Teve encontros desde 1881 Conferncia Pentecostal Mundial (1947) Reunies a cada trs anos

21. Movimento Ecumnico CMI - Primrdios Evangelical Alliance (1846): Oitocentos delegados presentes em Londres, com uma declarao teolgica que unia indivduos, e no igrejas. Encerrou as atividades em 1900 com o surgimento de outros grupos de cooperao internacional e interdenominacional. Conferncias Missionrias Internacionais: Surgem em 1854 em Nova Iorque. Na edio de Edimburgo em 1910, reuniu 1200 delegados de 160 sociedades missionrias. Originou o Conselho Missionrio Internacional em 1921. Outros encontros foram realizados em Jerusalm (1928) e Madras (1938). Conferncia Mundial sobre F e Ordem (1927): Reuniu 400 delegados de 108 denominaes para falar sobre teologia e administrao eclesistica. Outro encontro, em Edimburgo, em 1937, reuniu 500 delegados de 123 igrejas e 43 pases para discutir questes teolgicas, com a ideia de unidade na diversidade. Conferncias Vida e Trabalho (1925)

22. Movimento Ecumnico CMI - Constituio 1938: Reunio de 80 lderes em Utrecht gera constituio provisria e plano de organizao para o Conselho Mundial de Igrejas e criao de comit provisrio para traz-lo vida. 22/08-04/09/1948: Mais de 350 delegados, representando cerca de 150 igrejas de 44 pases (maioria americanas e europeias), se renem em Amsterd completa a tarefa de criao do Conselho (1991: 300 igrejas de 100 pases), com sede em Genebra. Batistas do Sul dos EUA, ICAR e Snodo Luterano de Missouri nunca se filiaram. Muitos dos principais promotores eram ligados ao Federal Council of Churches.

23. Movimento Ecumnico CMI - Atuao Composio de uma Assembleia, reunida a cada sete anos; um Comit Central, com reunio anual; uma Secretaria administrativa e vrias comisses para tratar os problemas principais enfrentados pela organizao. Igrejas ortodoxas em pases do antigo bloco comunista se uniram ao CMI, e a expresso de acordo com as Escrituras foi adicionada declarao doutrinal no encontro de Nova Dli (1961). O Conselho Internacional de Misses se uniu ao CMI tambm neste ano. Tendncia esquerda social desde Uppsala, Sucia (1968), tornando a salvao mais terrena e fsica do que espiritual. A adoo de uma teologia de libertao orientada ao socialismo (Nairbi, 1975) e aprovao de programas de revoluo no-militares deram a tnica do CMI no futuro.

24. Movimento Ecumnico CMI - Respostas ACCC e NAE respondem ao liberalismo no CMI, criando organizaes conservadoras internacionais. International Council of Christian Churches (Amsterd, 1948): Visava se opor ao liberalismo e desenvolver um esprito evangelical mundial. World Evangelical Fellowship (Holanda, 1951): Visava prover comunho e coordenar os trabalhos da NAE com os evangelicais de todo o mundo.

25. Conclio Vaticano I Desde o comeo do sculo XIX, a igreja catlica pensava em como enfrentar os dilemas da modernidade e do racionalismo no seio de suas congregaes. Por conta disso, o papa Pio IX convocou o primeiro conclio ecumnico da igreja catlica desde Trento em 29/06/1868, denominado Conclio Vaticano I. Sua inteno era reformar o lado pastoral da igreja e responder ao avano do liberalismo e do racionalismo, porm apenas duas questes foram trabalhadas: o papel da Igreja Catlica Apostlica Romana em Deus, na revelao e na f, e a infalibilidade papal, ou seja, a doutrina de que o papa, quando em exerccio de seus ofcios pastorais e educacionais, seria infalvel em definies de f e moral, e que ele teria total e suprema poder de jurisprudncia sobre toda a igreja. O lado pastoral e prtico do conclio no pde ser discutido porque a guerra Franco-Prussiana eclodiu em 1870. Com a derrota francesa e a captura de Napoleo III, a Frana no pde mais proteger Roma e, como consequncia, o reino da Itlia invadiu Roma e a anexou. O conclio foi suspenso em 20 de setembro e oficialmente fechado em 1960, em preparao para um novo conclio.

26. Conclio Vaticano II Durante a dcada de 1950, a igreja se via em uma situao de perda de dilogo com a sociedade. Com a movimentao ecumnica e a perda de fieis para as igrejas protestantes, a ICAR iniciou um processo de dilogo com os novos tempos, a partir dos escritos de telogos como Karl Rahner, Michael Herbert e John Courtney Murray, que queriam integrar a experincia humana moderna com princpios da igreja, e outros como Yves Cougar, Joseph Ratzinger e Henri de Lubac, que queriam uma melhor compreenso das Escrituras e dos Pais da Igreja como uma fonte de renovo. Questes polticas, sociais, econmicas e tecnolgicas tambm apresentavam enormes desafios para a igreja, o que levou os bispos a pensarem em um novo trabalho de dilogo e meditao. Como questes pastorais no foram trabalhadas no Vaticano I, viu-se a necessidade de iniciar novamente os debates conciliares.

27. Conclio Vaticano II Em 25/01/1959, apenas trs meses aps sua posse, o papa Joo XXIII revelou sua inteno de convocar o Conclio para abrir as janelas do Vaticano para novas brisas. O conclio foi convocado em 25/12/1961 e teve 4 perodos de sesses nos meses de outono de cada ano. O Primeiro Perodo (1962) serviu para a organizao do Conclio e formao das Comisses que trabalhariam nos diversos temas que seriam abordados no Conclio. O Segundo (1963) teve um perodo de instabilidade anterior, com a morte de Joo XXIII. Com o novo papa, Paulo VI, declarando a manuteno do Conclio, o mesmo continuou, trabalhando para pensar a natureza da igreja e o papel do bispo, a renovao da igreja, restaurao de unio entre cristos e o incio dos dilogos com o mundo contemporneo. O Terceiro (1964) tratou a questo do ecumenismo, da viso de protestantes e ortodoxos, as igrejas orientais e a constituio dogmtica da igreja. O Quarto (1965) tratou de questes como liberdade religiosa, constituio pastoral da igreja no mundo, atividade missionria, ministrio e vida dos padres e leigos, vida de pessoas nas ordens religiosas, educao teolgica e crist e o papel do laicato.

28. Conclio Vaticano II As principais decises tomadas no Conclio Vaticano II foram: Permisso da liturgia traduzida ao vernculo local e adaptada sua cultura. Envolvimento maior do laicato na liturgia. Viso de protestantes e ortodoxos como irmos separados, em vez de hereges. Autorizao das igrejas orientais (copta, alexandrina, russa, etc) de manter suas . Abertura de possibilidade de salvao para pessoas fora da Igreja Catlica. Reduo da fora de Maria no papel de corredentora de pecados.

29. Conclio Vaticano II As principais decises tomadas no Conclio Vaticano II foram: Eliminao da culpa do povo judeu pela morte de Jesus Cristo (reduo ao grupo especfico que levou Jesus Cristo a Pncio Pilatos). Defesa da liberdade religiosa em todas as naes, inclusive oficialmente catlicas, mas mantendo a possibilidade de estados confessionais. Reconciliao entre Igreja Catlica e Igreja Ortodoxa, com cancelamento de mtua excomunho do papa e do patriarca. Aceitao de outras religies enquanto apontarem com algumas de suas verdades para Cristo e conclamao aos islmicos por respeito mtuo, tendo em vista o respeito dado por eles a Abrao e Maria, alm da grande importncia dada por eles a Jesus como um profeta.

30. Conclio Vaticano II - consequncias Melhoria nas relaes com religio judaica. Renovao do culto catlico em regies importantes, como o Brasil, com o surgimento de movimentos populares como Cano Nova e padres cantores. Queda no nmero de vocacionados ao ministrio, segundo alguns estudiosos. Aproximao da Igreja Catlica a movimentos sociais e polticos de esquerda. Crescimento da ICAR nos EUA, devido ao renovado dilogo com os protestantes.

31. Fontes Texto base: CAIRNS, Earle E. O Cristianismo atravs dos sculos: uma histria da igreja crist. 3 ed. Trad. Israel Belo de Azevedo e Valdemar Kroker. So Paulo: Vida Nova, 2008. Textos auxiliares: DREHER, Martin N. Coleo Histria da Igreja, 4 vols. 4 ed. So Leopoldo: Sinodal, 1996. GONZALEZ, Justo L. Histria ilustrada do cristianismo. 10 vols. So Paulo: Vida Nova, 1983