gente cansada de igreja - israel belo

GENTE CANSADA DE IGREJA / Israel Belo de Azevedo Página 1

Israel Belo de Azevedo

GENTE CANSADA DE

IGREJA

EDIÇÃO ELETRÔNICA


Copyright © 2003 de Israel Belo de Azevedo

1a. Edição: Setembro/2003

2a. Edição: Junho/2007 (edição eletrônica)

Os textos bíblicos são da Nova Versão Internacional [NVI],

publicada pela Editora Vida.


Para Jaci e Luiz Curvacho,

incansáveis.


VOCÊ VAI LER...

1

HÁ UM DOM EM VOCÊ

O que houve com Timóteo?

O que está acontecendo conosco?

A natureza do dom

Como reavivar o dom

2

O PRIVILÉGIO DA PARTICIPAÇÃO

A igreja como projeto de Jesus

Por que não participamos?

Como devemos participar

3

QUANDO CRISTO E A IGREJA SE

COMPLETAM

A comunidade da fé

A comunidade do amor

A comunidade dos capacitados pelo Espírito

A comunidade da plenitude


4

OS DONS DO ESPÍRITO PARA A EDIFICAÇÃO DA

IGREJA

Equívocos e acertos em relação aos dons e

conseqüentes prejuízos

A natureza dos melhores dons

Uma classificação dos dons espirituais

Como descobrir meu(s) dom(ns)?

Um convite a uma vida com dons espirituais

PALAVRAS FINAIS

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS


1

HÁ UM DOM EM VOCÊ

Por esta razão te lembro que despertes o

dom de Deus, que há em ti pela imposição

das minhas mãos.

Porque Deus não nos deu o espírito de

covardia [timidez], mas de poder, de

amor e de moderação.

Portanto, não te envergonhes do

testemunho de nosso Senhor, nem de mim,

que sou prisioneiro seu; antes participa

comigo dos sofrimentos do evangelho

segundo o poder de Deus, que nos salvou,

e chamou com uma santa vocação, não

segundo as nossas obras, mas segundo o

seu próprio propósito e a graça que nos

foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos


eternos, e que agora se manifestou pelo

aparecimento de nosso Salvador Cristo

Jesus, o qual destruiu a morte, e trouxe à

luz a vida e a imortalidade pelo

evangelho, do qual fui constituído

pregador, apóstolo e mestre (2Timóteo

1.6-11).


Este texto integra a última obra de Paulo. Nele, o

apóstolo faz um resumo do Evangelho, e recomenda a

Timóteo manter-se forte numa civilização em colapso. Em

certo sentido, nosso contexto é o mesmo. Estamos tendo o

privilégio de viver numa sociedade onde convivem

tensamente o velho, que se esgotou, e o novo, que nos

assusta por não sabermos em que vai dar.

Timóteo era uma pessoa de saúde fraca, física e

emocionalmente. Ele sofria de dores no estômago (talvez

uma gastrite ou algo mais grave) e de desânimo, talvez por

sua pouca idade e pela enormidade dos desafios.

Os cristãos não são super-homem, sem problemas.

Nós estamos sujeitos às mesmas dificuldades que os

outros. Em nome da defesa do Evangelho, vendemos uma

imagem (felizes, tipo sorriso colgate) que não condiz com

a realidade de nossas vidas e muito menos com a natureza

do Evangelho. Há muitas pessoas que sofrem por causa

deste estoicismo estranho à Bíblia. Paulo mesmo, ao longo

de suas cartas, fala naturalmente de seus sofrimentos.


Jesus não escondeu sua angústia ante à iminência da

morte.

Questões como essas produzem gente cansada de

igreja. Gente que esqueceu o primeiro amor. Gente que

não sabe para onde vai, nem mesmo se ainda quer ir.

Timóteo estava cansado, bem como outras comunidades

cristãs da época de Paulo. Para eles, este grande apóstolo

trabalhou em vários momentos o assunto da igreja e sua

caminhada pelo mundo. Durante as próximas páginas,

vamos estudar três destes momentos. Nossa busca é por

revigoramento. Das pessoas e das próprias igrejas.

O QUE HOUVE COM TIMÓTEO?

O que estava acontecendo com Timóteo?

Paulo não apresenta detalhes, mas estava

preocupado. Pelo que sentia, Timóteo precisava reavivar o

dom que recebera de Deus. O verbo aqui empregado

(despertar/reavivar; desperte/reavives) significa manter a


chama do fogo incandescente.

Para despertar seu dom, Timóteo precisava

reacender o fogo que estava se apagando. Por alguma

razão, ele estava se esquecendo de que o Espírito Santo

habitava nele (verso 14). O dom de Deus, simbolicamente

transmitido pela imposição de mãos, estava sendo

esquecido.

Como nos esquecemos da alegria de nossa

conversão! Como nos esquecemos da felicidade do

batismo! Como permitimos que essas lembranças

prazerosas, feitas de risos ou lágrimas, se apaguem, às

vezes completamente, de nossas memórias.

Não sabemos por que isto aconteceu com Timóteo.

Talvez a sua saúde frágil o tenha enfraquecido

globalmente. De tanto lutar contra suas dores no

estômago, talvez estivesse cansado de viver.

Talvez, nos momentos de crise, ele tenha orado

para que Deus viesse em seu socorro e pusesse fim à sua

aflição; e, como Deus não lhe respondesse do modo como


queria, talvez estivesse desanimado, quem sabe

decepcionado, com Deus.

Uma adolescente brasileira foi passar um ano nos

Estados Unidos como parte de um programa de

intercâmbio, e sua família ficou muito feliz porque seus

hospedeiros eram cristãos. Quando ela chegou lá, soube de

algo trágico: a única filha deles tinha morrido. Daí em

diante, aquela família brigou com Deus. Toda manhã de

domingo, daquele ano inteiro, seus pais hospedeiros a

levaram até à porta da igreja deles, mas não entraram.

Recentemente, uma família carioca perdeu a sua

filha em circunstâncias trágicas. Uma senhora crente foi

consolar o pai dela. Sua resposta foi:

– Eu não quero saber de Deus. Tudo o que Deus

podia fazer pela minha filha, que era preservar a sua vida,

Ele não fez. Agora, nada mais interessa, nem mesmo Ele.

Há muita gente decepcionada com Deus.

Paulo estava preocupado com Timóteo, temeroso

de que seu filho adotivo estivesse entrando num processo


de desânimo ou que já estivesse desanimado. Por isso, o

apóstolo lhe pediu que não esquecesse, fossem quais

fossem as circunstâncias, que o Espírito Santo habitava

nele.

A recomendação vale para cada um de nós. O

Espírito Santo habita em você. Por isso, você pode guardar

o depósito da fé em Deus até o final de sua vida.

O QUE ESTÁ ACONTECENDO CONOSCO?

E nós: por que permitimos que o dom se apague?

Por que nos esquecemos de que o Espírito Santo habita em

nós?

Certas coisas acontecem conosco – o desânimo, a

descrença, a falta de compromisso com a santificação, a

falta de envolvimento no projeto de Deus para o mundo –

porque nos esquecemos de que o Espírito Santo mora em

nós. Ah! se nos lembrássemos! Nossas vidas seriam mais

felizes!


Que religião é esta em que o Deus – que nas outras

religiões habita em lugares diferentes e exige tantas voltas

no acesso a ele – habita com e nas pessoas? Será que Ele é

um Deus fácil demais? Será que não estamos querendo um

Deus difícil, ao qual, por exemplo, só se pode ter acesso

uma vez por ano, e não a toda hora, ou a todo domingo?

Então, comecemos por oferecer algumas respostas

a esta pergunta: o que tem apagado o nosso dom, que está

precisando ser reaceso? Eis quatro respostas:

As pressões da vida

Não tem sido fácil viver. Os pobres, os da classe

média e os jovens têm sido muito sacrificados.

Os pobres têm sofrido com a indigência dos

serviços públicos básicos nas áreas da saúde, da educação

e da segurança, bem como com as crônicas dificuldades de

alimentação e de moradia.

Os da classe média têm perdido acesso a bens e


serviços, com seus salários congelados, diante de preços

que continuam subindo em áreas que lhes são importantes.

Pagar todas as contas no mês em que vencem é privilégio

de poucos.

As maiores vítimas – e isso tem muito a ver com

Timóteo – são os adolescentes e os jovens. Eles têm um

mundo para conquistar, mas não conseguem emprego.

Quando conseguem um estágio remunerado, que deveria

ser automático em suas vidas, soltam foguetes, que

espantam os que ficaram de fora na fila. Para muitos, o

horizonte é sair do país.

Nessas condições, somos chamados a dar

testemunho acerca do poder de nosso Senhor (verso 8).

Nós, que estamos precisando de alento, é que temos de

confortar os outros. Nós, que queríamos ver esse poder, é

que temos de falar dele. Vem destas circunstâncias parte

de nosso desânimo, especialmente quando vemos o que o

salmista viu: a prosperidade do ímpio (Salmo 37). Ai!

Como dói ver o incrédulo prosperar!


Essas pressões vão além do plano material e

alcançam o plano moral. Penso, de novo, nos adolescentes

e jovens.

Uma menina, feliz com seus pais, anda triste

porque não tem um namorado. Falta algo em sua vida. Na

igreja não tem ninguém que se interessa por ela e ela não

se interessa por ninguém. Ela tem amigos na escola, mas

não participa dos seus programas. Então, ela resolve se

aproximar um pouco mais. Os garotos também se

aproximam. As conversas são um pouco estranhas, mas

ela se mantém firme nas suas convicções. Um encontro

aqui, outra festa ali, um passeio em outro dia. Um rapaz

chega mais perto. Ela até o leva em sua casa. Ele, então, se

abre: não fala em amor, mas fala em sexo. Ela se afasta,

mas a história se repete com outro rapaz. Moral da

história: ela não faz parte da turma. Não seria melhor fazer

parte? Será que ficará sozinha para sempre? Será que está

certa nos seus valores?

A pressão é enorme e, às vezes, apaga o dom, e


isto se aplica aos solteiros e às solteiras que querem

construir uma família; aos viúvos e às viúvas que não

querem ficar sozinhos; aos separados e às separadas que

querem recompor suas vidas afetivas. A solidão machuca,

abafa e abala.

Os sofrimentos da vida

Nosso dom se apaga quando experimentamos

aquilo que consideramos o silêncio de Deus, quando

oramos e não ouvimos a resposta. Por algum tempo nos

consolamos com o ensino de que Deus tem o seu tempo.

Depois, nos cansamos de esperar.

Sabemos que precisamos orar pelo nosso filho

afastado de Deus, mas por quanto tempo?

Um dia desses, ouvi a história de uma filha que

nunca desistiu de orar pelo seu pai, afastado da família e

de Deus. Ela orou muitos anos seguidos. Posteriormente,

eu me encontrei com este homem. Ele pediu perdão aos


seus e ao seu Senhor e está sinceramente disposto a

começar a viver e a permitir que sua família também viva

em harmonia.

Sabemos que precisamos orar pela saúde das

pessoas queridas, mas até quando? Oramos pela saúde de

pessoas e elas morrem. Oramos pela recuperação de

pessoas e elas continuam sofrendo. Isso nos cansa e nos

debilita. Afinal, nossa fé é para todas as áreas da vida.

Deus não é só para a vida religiosa, mas para a vida toda.

A pergunta inevitável é: vale a pena servir a um

Deus deste? Paulo, que sofria a prisão, como que para

testar seu filho-na-fé, faz-lhe um convite: vem sofrer

comigo, Timóteo (verso 8).

O cansaço da igreja

Por vezes, na igreja sobram línguas para criticar

destrutivamente, e faltam braços para fazer.

Qualquer que seja a necessidade da igreja, quando


alguém resolve fazer a obra, não faltarão aqueles que dirão

que fariam diferente, os mesmos que nunca se

apresentaram para fazer. Os que estiverem fazendo terão

que ter muita convicção para não permitirem que o dom

seja apagado. Em casos como este, precisa-se de pessoas

que se alistem no grupo, que usem seus braços para

trabalhar, nunca a língua para destruir.

Por vezes, na igreja sobram dedos para apontar os

erros dos outros, e faltam ombros para sustentar os que

querem ficar firmes.

A tendência humana competitiva também grassa na

igreja, de modo que o fracasso de um é discretamente

comemorado. Quando se confirmam as direções dos

nossos dedos, em lugar de chorar, preferimos dizer: "não

falei?".

A queda é uma possibilidade na vida do crente.

Mas é triste saber que há pessoas que têm de trocar de

igreja para recomeçar suas vidas. Deus já as perdoou, mas,

muitas vezes, nós não perdoamos.


Por vezes, na igreja sobram olhos para ver as

brechas, e falta disposição para tapar uma só delas.

Em outras palavras, por vezes, na igreja sobram

ligeiras pernas para escorregar dos compromissos, e falta

vigor para se pôr a caminho. Nós somos capazes de fazer

belos diagnósticos, identificando os problemas da igreja.

No entanto, nós nos esquecemos de que, quando não nos

empenhamos em solucioná-los, nós somos os problemas.

Precisamos de fiéis que se disponham a se pôr na

brecha, para serem usados por Deus, para reparar a

iniqüidade (Ezequiel 22.30).

Por vezes, na igreja sobra cérebro para discutir

temas irrelevantes, e falta inteligência e criatividade para

encontrar soluções novas para um tempo novo que tem as

carências de sempre.

Como perdemos tempo com coisas sem

importância!

Enfim, em alguns momentos, na igreja sobram

palavras, palavras de compreensão e entendimento, e


faltam ações, ações de compreensão e entendimento.

Jesus recomenda (Mateus 18.15) que, quando

tivermos alguma informação sobre um irmão, nós temos

que ir a ele, para saber o que está acontecendo e ajudá-lo,

se for possível. No entanto, achamos que a maneira de

ajudar este irmão é espalhar a informação que temos dele a

um amigo mais íntimo, que o divulga para outro irmão

mais íntimo, que pede oração a um grupo íntimo. Quando

o irmão-vítima fica sabendo, ele esclarece que não é nada

daquilo, mas já não é mais possível recolher as penas

lançadas do alto da montanha.

Este irmão, certamente, será um que terá que lutar

muito com Deus para que o dom não seja apagado por um

cristianismo teórico demais nas intenções boas e prático

demais nas realizações más.

Por isso, e por outros fatores, há muita gente

cansada de igreja, gente que logo ficará cansada de Deus,

gente que logo se afastará de Deus, às vezes,

irremediavelmente.


Há gente cansada porque fez muito e acabou

sufocada pela incompreensão e pela crítica. Há gente

cansada por não ter feito nada. Há gente que se cansou de

sua própria acomodação. Há gente cansada de esperar

atitudes coerentes.

O cansaço de Deus

Há gente cansada de Deus, embora raramente o

confesse, porque o acesso a Ele é fácil demais.

Nosso Deus está disponível 24 horas por dia. Não

há qualquer exigência para se falar com Ele. Não há um

local especial em que se fale com Ele. Jonas falou de

dentro de um peixe. Elias falou com Ele do interior de

uma caverna. Moisés falou com Ele do centro de um

deserto.

Não há uma posição para se falar com Ele. Pode

ser em pé. Pode ser deitado. Pode ser ajoelhado. Pode ser

com as mãos para cima. Pode ser com as mãos para baixo.


Podemos falar com Ele olhando para o céu. Podemos falar

com Ele olhando para o chão.

Banalizamos Deus por ser Ele gracioso demais!

Que contra-senso, como se preferíssemos um deus

aterrador e pavoroso!

Isso alcança os convertidos em idade adulta e

alcança os que nasceram no Evangelho, com o passar do

tempo. Parece que alguns que nasceram no Evangelho

sentem saudade de um tipo de vida que nunca tiveram. Há

quarentões ou cinqüentões adolescendo! É ridículo, mas

acontece.

Há gente esquecida de sua salvação e de sua santa

vocação (verso 9). Há muita gente triste com a sua

salvação, por estranho que pareça. Se somos salvos e

estamos cansados, é porque esquecemos que somos salvos

ou porque a salvação produz tristeza em nós. Na verdade,

na linguagem do salmista, falta a muitos a alegria da

salvação (Salmo 51.12), alegria que produz uma adoração

vibrante, alegria que produz uma vida ativa porque cheia


do dom.

Devemos parar de banalizar a Deus. Precisamos

vivê-lo como um Deus compassivo e zeloso da sua

santidade e da santidade dos seus seguidores.

A NATUREZA DO DOM

Que dom é este, de que fala o preocupado apóstolo

Paulo? Esta é uma pergunta que não pode ficar sem

resposta.

Dom e espírito

Há aqui duas palavras essenciais no texto: dom e

espírito.

O dom (carisma) é uma concessão (dádiva) de

Deus ao homem. É a transferência de parte de seu caráter

ao ser humano. Nós temos o carisma de Deus.

Este dom nos capacita com o espírito de poder,


amor e moderação.

Espírito, aqui, sempre no singular, não tem nada a

ver com um certo uso, em que se fala em "espírito da

preguiça" ou "espírito da doença".

A palavra espírito (pneuma) se refere ao sopro de

Deus sobre nossas vidas, capacitando-nos para fazer

aquilo que o dom de Deus necessita para se exercitar em

nós.

O apóstolo Paulo fala também em imposição de

mãos, experiência pela qual Timóteo passou havia alguns

anos. Não foi um gesto mágico, a partir do qual o rapaz

passou a ser outra pessoa. Ao contrário, mesmo tendo

recebido o dom, este dom precisava ser reavivado. Os

gestos formais são apenas símbolos do que acontece no

interior. Todos quantos aceitaram a Cristo como Senhor e

Salvador têm o dom de Deus, dom que pode ter se

transformado num carvão apagado ou num fogo

incandescente.


O dom que nós queremos

Há uma contradição entre o poder, o amor e a

moderação que o dom de Deus nos sopra (pneuma) e o

poder, o amor e a moderação que nós queremos que Ele

sopre.

O poder que nós naturalmente queremos é o poder

de fazer Deus fazer o que nós queremos, não o de

fazermos o que Ele quer. Religião não é magia. Nós

podemos orar, mas não podemos fazer o que só Deus pode

fazer.

Um dia desses, fui procurado por uma pessoa com

um agudo problema de saúde. Ele queria que eu o curasse.

Chegou a oferecer dinheiro, o quanto fosse necessário,

para que ficasse bom. Eu, então, lhe disse:

– Eu não posso curá-lo. Eu posso pedir a Deus que

o cure. Eu não tenho poder para curá-lo. O poder é de

Deus. É Ele quem decide.

Já pensaram se eu tivesse este poder? No domingo


seguinte, eu chegaria na minha igreja, todo falsamente

humilde, e diria:

– Devemos dar graças a Deus porque Ele operou

na vida de uma pessoa que me procurou. Eu orei e a

pessoa foi curada. Louvado seja Deus, irmãos.

Eu diria assim, mas no fundo, eu pensaria: "Como

eu tenho poder!". Os irmãos pensariam de mim: "Como eu

gostaria de ter este poder que o nosso pastor tem!" Se eu

tivesse esse poder, minha igreja iria transbordar de gente.

Mas, graças a Deus, eu não tenho este poder de

fazer Deus fazer.

O amor que nós naturalmente queremos é o amor

centrado em nós, não aquele de Jesus, auto-esvaziado de si

mesmo.

Pensamos neste dom do amor como o dom de

sermos amados, nunca como o dom de amar. Sempre

pensamos no amor como uma flecha que vem em nossa

direção.

Como é bom saber que somos amados por Deus.


Esta é uma verdade que ninguém nos pode tirar, nem

mesmo a tristeza. Ele nos amou tanto que tomou a decisão

de morrer por nós numa ridícula cruz mal trançada de

madeira vagabunda, sobre um morrinho de nada. A morte

dele não foi, como deveria ser, uma superprodução. Ele

não contratou Steve Spielberg para produzir sua morte. Ele

morreu longe dos holofotes, para poder alcançar nossos

corações.

Como é bom saber que somos amados por Deus,

que nos dá o seu Espírito para ser nosso intérprete e

consolador. Por causa deste amor, podemos até não saber

pedir, que Ele transforma nossos pedidos mal formulados

em pedidos claros. É por causa deste amor que o Espírito

habita nos nossos corações. Que verdades cheias de calor!

Este é o amor que queremos, mas este amor só vai

funcionar quando ele for uma usina que gere energia para

fora de nós. A retenção deste amor faz com que ele vá se

apagando, às vezes na velocidade da luz de uma estrela.

A moderação que nós naturalmente queremos é a


moderação de sermos julgados pelos outros, não a de os

julgar. Queremos ser julgados como amigos, mas

queremos julgar como se julga a inimigos. Para nós,

exigimos moderação. Em relação aos outros, nós nos

sentimos livres para exercer nosso juízo sem moderação.

Agimos como na frase de um político mineiro:

– Para os amigos, tudo; para os adversários, a lei.

O espírito de poder (dunamis) que Deus nos dá é o

poder para viver, apesar das adversidades, e para

testemunhar, apesar das pressões e de nós mesmos.

O dom de Deus nos capacita com o poder de

enfrentar as ondas de dificuldades da vida. O poder de

Deus não se manifesta necessariamente em tirar os

problemas de nossa frente, mas principalmente em nos

fazer triunfar sobre eles.

O dom de Deus nos capacita com o poder de

superar nossas próprias limitações, principalmente a

limitação da covardia, do medo e da timidez. Os tímidos,

inclusive no plano psicológico, precisam receber o poder


de Deus para explodir. Enquanto não receberem esta

dinamite espiritual, não vão sair das cavernas que são suas

vidas, para os montes que deveriam ser.

O dom de Deus nos capacita com o poder da

coragem para ousar o que deve ser ousado, tanto no plano

espiritual quanto no plano profissional. Não tenhamos

medo. Isto não provém de Deus. Muitos crentes têm medo

de usar seus dons, e assim testemunhar de Deus, porque

receiam o ridículo, a zombaria, a crítica, a oposição e a

violência. Deus nos equipa e seu equipamento não inclui o

medo. Se estamos ansiosos, se estamos apavorados, estes

sentimentos não vêm do Deus a quem chamamos de "Pai".

O Espírito Santo nos infunde o espírito do poder

quando começamos a testemunhar (viver por ou para

Cristo), nunca antes. Para que serviria o poder, se não há o

testemunho de Cristo? O poder vem à medida que o

silêncio acerca de Cristo se vai.

O espírito de amor que Deus nos dá é o amor-

agape, que surge na mente e na vontade e se realiza nas


emoções. Este tipo de amor é um dom de Deus. Porque só

Ele o tem naturalmente, nós o recebemos dele

sobrenaturalmente. Só Ele o tem, mas Ele no-lo dá.

Sua primeira manifestação, portanto, é receptiva.

Deus nos dá o espírito de ser amado por Ele. A timidez

age aqui também sobre nós, impedindo que aceitemos este

amor.

Este amor em nós é produtivo, no sentido que nos

impulsiona para fora de nós mesmos, em direção a Deus e

ao outro. O amor que Deus nos dá é o amor que se esvazia

de si mesmo, como seu Filho fez. É o amor que não existe

na troca (dar-receber). Este tipo de amor não faz parte da

nossa natureza. Está contra os nossos genes.

É este amor-entrega a Deus que faz o servo de

Deus se dispor a sofrer as conseqüências do poder do

Evangelho em sua vida.

É este amor-auto-esvaziado que nos impulsiona a

amar as pessoas, mesmo os inimigos.

Se alguém pudesse me interromper, gritaria:


– Alto lá. Você está sendo teórico demais, poético

demais.

Pois eu respondo que, apesar de não estarmos

amando deste modo, nós temos o poder de amar assim,

porque Deus no-lo deu. Não é Ele o teórico: somos nós.

Só não somos práticos porque temos medo, embora

saibamos que o Pai não nos legou com o espírito da

covardia. Não precisamos ter medo de amar, porque temos

o dom de amar como o Pai nos ama, como seu Filho nos

ama, como seu Espírito nos ama.

O espírito de moderação (sofronismou) que Deus

nos dá pode ser pensado em muitas direções. Temos a

força e temos o amor. O que nos falta? Seria a saberdoria,

para pôr o poder e o amor em ação? Não falta mais,

porque Deus também nos deu este espírito de sabedoria,

moderação, equilíbrio.

Ser moderado é controlar as emoções, quando

devem ser controladas; é liberar as emoções, quanto

devem ser liberadas.


Ser moderado não é ser contido, mas ser

equilibrado. Ser equilibrado não é ser fechado,

fleugmático, para dentro; é ser aberto; é ser capaz de

caminhar por entre os extremos.

Moderação também é a capacidade que Deus nos

dá para julgar os outros do mesmo modo que queremos ser

julgados. Como gostamos de julgar! Como achamos

corretos os nossos julgamentos! Como gostamos de não

ser julgados! Como achamos que os julgamentos dos

outros sobre nós não são corretos! Por isso, precisamos do

espírito de moderação.

Moderação é ainda a capacidade que Deus nos dá

para discernir o tempo e as coisas, de modo a poder

decidir e agir com prudência, na hora certa e sem

precipitação. Como é difícil a moderação! Como é fácil

falar na hora de calar! Como é fácil comprar na hora de

poupar! Como é fácil calar na hora de falar! Como é fácil

guardar na hora de gastar! Precisamos do espírito de

moderação.


Moderação é também a capacidade que Deus nos

dá para persistir nas causas que abraçamos, sejam elas

profissionais, familiares ou eclesiásticas. Na cultura do

fácil, desistimos quando o bom é difícil e duro, esquecidos

de que o melhor é sempre o mais difícil. Precisamos de

disciplina própria, que nos faça ter método e paciência

para alcançar os alvos que elegemos para nossas vidas.

Graças a Deus que Ele nos dá o espírito da moderação.

Assim, quem tem poder (força), amor (que é

derramamento) e moderação (que é sabedoria de vida), do

que mais precisa?

COMO REAVIVAR O DOM

Em relação aos dons, há três tipos de crentes:

Os que mantêm o entusiasmo do dom (no

original antigo, significa ter Deus dentro de

si). Estes cristãos têm o dom, sabem que


têm o dom e vivem segundo o poder deste

dom.

Os que diminuíram a força do dom. Estes

cristãos têm o dom, sabem que têm o dom,

mas têm mantido o fogo do dom em chama

branda. Seu calor é o calor de uma estrela

distante, da Lua noturna, nunca do Sol

radiante.

Os que permitiram que o seu dom fosse

apagado. Estes cristãos têm o dom, mas já

não sabem que o têm. É como se não o

tivessem mais.

Quem está com o dom aceso ore para que Deus

mantenha o seu calor, como uma usina que gera energia e

luz.

Quem está com o dom em banho-maria ou apagado

peça a Deus que seja reaceso. O crente não pode deixar

que seu fogo se apague.


Como reavivar o dom? Há dois tipos de

compromissos para a manutenção do nosso dom. Um no

plano da memória e outro no plano da disposição.

Projeto-memória

No plano da memória, precisamos:

Lembrar que um dia recebemos o dom de

Deus (verso 6).

Quando nos salvou, Deus nos deu parte do seu

caráter. Na conversão, nós fomos separados para viver

segundo a vontade de Deus, não mais segundo a nossa.

Isto não aconteceu por causa de nossas ações, mas apesar

delas. O dom nos foi concedido segundo o propósito e a

graça de Jesus Cristo (verso 9). Não foi algo que

conquistamos e de que podemos abrir mão. Nós é que

fomos conquistados por quem não abre mão de nós. Deus


se manifestou em nossas vidas pelo aparecimento de nosso

Salvador, Cristo Jesus, o qual destruiu a morte e trouxe à

luz a vida e a imortalidade pelo Evangelho.

Não podemos nos esquecer disto. Se esquecemos,

permitimos que o dom se apague. Se lembramos,

permitimos que o dom continue aceso.

Lembrar o conteúdo deste dom, que é de

poder, amor e moderação (verso 7).

Quando nos sentirmos fracos, lembremos que

temos o espírito de poder (força) de Deus, apesar dos

escombros dentro de nós e ao nosso lado.

Quando nos sentirmos sós, lembremos que temos o

amor desinteressado de Deus por nós a nos fazer

companhia. Quando nos sentirmos desorientados,

lembremos que temos o espírito de moderação, que nos

capacita à caminhada na vida, em meio a tantas decisões

graves e urgentes.


Projeto-disposição

No plano da disposição, precisamos:

Nos dispor a viver intensamente a vida

cristã, pois esta é a nossa santa vocação (verso 9).

Todos somos chamados ao testemunho. Timóteo

era pastor. Paulo era pregador, apóstolo e mestre (verso

11). E você, é o quê?

A maioria dos crentes não conhece os seus dons.

Por isso, precisam ler e praticar o ensino de Paulo, como

indicado em Romanos 12.3-8, 1 Coríntios 12.4-11 e

Efésios 4.7-16. Nesses textos, temos várias listas, nunca

exaustivas, nem conclusivas, todas para lembrar que sem o

exercício dos dons não há dons. No Novo Testamento,

aprendemos que os dons espirituais são os instrumentos

com que o Espírito Santo equipa o crente para seu


ministério no mundo.

Qual é o seu dom? Quais são os seus dons? O que

você tem feito com ele? Se você é um crente, você tem

pelo menos um dom. Trate de descobri-lo e aceitá-lo,

como um dever e um privilégio.

Nos dispor a trabalhar pelo Evangelho, que

é a forma de experimentarmos o poder de Deus.

O convite do apóstolo ao seu filho na fé foi

preciso: Timóteo, participa comigo dos sofrimentos do

evangelho segundo o poder de Deus (verso 8). É como se

Paulo lhe estivesse passando a tocha olímpica. Por isso,

posso perguntar aos mais velhos: Que Cristianismo estão

passando aos mais jovens? Posso também perguntar aos

mais jovens: Que disposição têm vocês para levar a tocha

do Evangelho de Cristo?

Nos dispor a mudar de um estilo apagado


para um estilo vibrante; de um estilo dependente de

si mesmo, para um estilo dependente de Deus.

Como escreveu C. S. Lewis, não existe felicidade e

paz independentes de Deus. A vida cristã tem que ser um

brado de vitória. Ela começa com o brado de vitória sobre

as trevas, trazendo-nos a luz; com o brado de vitória sobre

a morte, trazendo-nos a imortalidade (verso 10). Não

podemos permitir que as trevas e a morte cantem vitória

sobre nós.

Ser cristão significa que somos pregadores de

Deus, isto é, mensageiros de uma mensagem que não é

nossa, mas divina. Anulamos o nosso dom, quando

passamos a proclamar um euvangelho, não o Evangelho.

Nosso fracasso decorre em esquecermos que somos

portadores do poder de Deus, não do nosso. Nossa vitória

decorre de depender de Deus, nunca de nós mesmos,

jamais dos valores correntes do nosso tempo.

Ser cristão significa que somos enviados a pessoas


que nós não escolhemos, mas que Deus escolheu. A igreja

fracassa quando ela se envia a si mesma, quando foi

constituída para ser enviada por Deus ao mundo. Uma

igreja em que os seus membros trocam gentilezas e servem

uns aos outros não é uma igreja. É um clube. E clube ruim,

porque envergonhado.

Ser cristão significa que somos comissionados

como mestres, prontos a ensinar com dedicação, nunca

com superficialidade, acerca do poder de Deus. Um

evangelho superficial, que não incomoda os crentes e não

desafia os descrentes, não é um evangelho. É uma

filosofia. E filosofia ruim, porque desviada de sua rota e

longe de sua raiz.

Permita-se incomodar pelo Espírito Santo, seja

para ser convencido do pecado, seja para ser capacitado

por Ele a ser testemunha do poder de Deus. Se você não

está usando o dom de Deus, está desperdiçando sua vida.


2

O PRIVILÉGIO DA PARTICIPAÇÃO

Se anuncio o evangelho, não tenho de que

me gloriar, pois sobre mim pesa essa

obrigação; porque ai de mim se não

pregar o evangelho!

Se o faço de livre vontade, tenho

galardão; mas, se constrangido, é, então,

a responsabilidade de despenseiro que me

está confiada. Nesse caso, qual é o meu

galardão? É que, evangelizando,

proponha, de graça, o evangelho, para

não me valer do direito que ele me dá.

Porque, sendo livre de todos, fiz-me

escravo de todos, a fim de ganhar o maior

número possível. Procedi, para com os

judeus, como judeu, a fim de ganhar os


judeus; para os que vivem sob o regime

da lei, como se eu mesmo assim vivesse,

para ganhar os que vivem debaixo da lei,

embora não esteja eu debaixo da lei. Aos

sem lei, como se eu mesmo o fosse, não

estando sem lei para com Deus, mas

debaixo da lei de Cristo, para ganhar os

que vivem fora do regime da lei.

Fiz-me fraco para com os fracos, com o

fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para

com todos, com o fim de, por todos os

modos, salvar alguns. Tudo faço por

causa do evangelho, com o fim de me

tornar cooperador com ele.

Não sabeis vós que os que correm no

estádio, todos, na verdade, correm, mas

um só leva o prêmio? Correi de tal

maneira que o alcanceis. Todo atleta em

tudo se domina; aqueles, para alcançar


uma coroa corruptível; nós, porém, a

incorruptível. Assim corro também eu,

não sem meta; assim luto, não como

desferindo golpes no ar. Mas esmurro o

meu corpo e o reduzo à escravidão, para

que, tendo pregado a outros, não venha eu

mesmo a ser desqualificado (1Coríntios

9.15-27).


Por que é baixo o grau de participação dos

membros da igreja nas suas atividades, especialmente

naquelas fora das celebrações litúrgicas ou dos cultos

regulares?

Para a maioria das funções que ela desenvolve, há

escassez de recursos humanos, embora sobrem membros

nas listas e nos bancos durante os cultos.

Chego a pensar que seria bom se não houvesse

igreja. Estaríamos todos em casa ou em alguma atividade

de lazer, fruindo a vida que Deus nos deu, em lugar do

compromisso de freqüentar cultos. Afinal, nossa salvação

já está garantida mesmo, desde o momento em que

passamos a fazer parte do reino de Deus, quando nos

arrependemos e cremos no Evangelho!

Quando esta visão começa a nos seduzir,

precisamos parar e refletir sobre a natureza da vida cristã,

mesmo que precisemos ir às ultimas conseqüências. É o

que faremos, com a ajuda do belo texto que Paulo

escreveu aos Coríntios.


A IGREJA COMO PROJETO DE JESUS

Paulo ensina que temos a obrigação de pregar o

Evangelho (verso 16). A palavra é muito dura para os

termos modernos. A idéia soa ainda mais estranha quando

o apóstolo diz que lhe era um encargo (verso 17; conferir

4.1). Este termo ("encargo"; "responsabilidade de

despenseiro") lembra o intendente romano, que era um

escravo que não recebia qualquer salário por seu trabalho.

Se somos escravos, não há pagamento a reclamar. O

salário de Paulo era não receber nenhum salário!

Esta obrigação decorre da nossa própria salvação.

O "ai de mim" é menos medo do castigo e mais um ardor

que vem de dentro. O peso é para quem já experimentou o

Evangelho. Fazer conhecida a graça é uma tarefa de todos

que já a conheceram. Afinal, o que está em jogo é o

destino eterno das pessoas (verso 22).

Na obra da salvação, somos cooperadores de Deus

(verso 23). A coroa é a salvação dos outros, a mesma que


a ação de outros permitiu que alcançássemos. O apóstolo

faz uma comparação entre o atleta dos jogos ístmicos

(realizados nas cidades costeiras do mar Egeu), disputados

três vezes ao ano, e o atleta cristão. Aquele corria por uma

medalha, que era uma coroa de pinho, que não durava até

a próxima competição. Este corria por uma coroa eterna.

Muitos de nós preferimos as medalhas humanas, que são

corroídas pelo tempo, em lugar de medalhas divinas, feitas

para durar a duração da eternidade.

Esta é a tarefa da igreja, sobre a qual devemos

fazer um necessário interlúdio.

A igreja é o projeto de Jesus para ligar e desligar

pessoas no céu (Mateus 16.19). Liga-se no céu quem ouve

o Evangelho e responde ao seu convite.

No entanto, como as pessoas vão ouvir o

Evangelho se ninguém lhes anunciar? A geração dos pós-

igreja dirá que a tarefa da proclamação do Evangelho é

pessoal e que cada um de nós a fará sem a igreja. Em

teoria, o raciocínio está correto. Na prática, mesmo


ouvindo dominicalmente que precisamos evangelizar,

quantos o fazemos?

Sem a igreja, Deus não teria com quem contar para

arrebatar pessoas para o seu regaço. A igreja é, portanto, o

lugar onde somos lembrados de nossa missão pessoal e

intransferível.

A igreja é o projeto de Jesus para manter as

pessoas ligadas no alvo da vida, que é crescer em direção à

perfeição, ter a mente de Cristo, pensar nas coisas que são

de cima e ter a estatura de Jesus Cristo. Neste mister, ela

compete com uma série de outras organizações, formais e

informais, que buscam nos seduzir com a mensagem

contrária: o ser humano é a medida de si mesmo, deve

viver para realizar seus desejos e sua liberdade é o seu

maior bem (liberdade que, sabemos, somente Jesus torna

plena).

A igreja, portanto, é o projeto de Jesus para

permitir que as pessoas sejam estimuladas a viver da sua

Palavra no caminho da maturidade doutrinária e


emocional.

A igreja é o projeto de Jesus para sustentar as

pessoas, por meio do interesse de uns pelos outros,

interesse esse manifesto no amor fraternal e na oração

intercessória. Eu não saberia viver num mundo em que

ninguém orasse por mim e que eu não orasse por ninguém.

Esse é o mundo sem igreja. Não consigo imaginar um

cristianismo em que eu orasse apenas por mim ou, no

máximo, por minha família. Isso não seria cristianismo.

A igreja é um projeto de Jesus. Ou será que Ele

estava errado? Paulo achava que não. Sua vida foi

transformada por um encontro pessoal com Jesus. Inserido

na igreja, foi por ela ensinado. A ela dedicou toda a sua

vida, com a fúria típica dos visionários.

Paulo não era apenas um homem. Era um homem-

com-uma-visão. Sua visão era o mundo todo alcançado

pelo Evangelho, dobrando seus joelhos diante de Deus,

confessando que Jesus Cristo é o Senhor. Por esta visão,

Paulo combateu ao longo de sua vida. O apóstolo sentia


que se não vivesse de modo coerente com sua visão e

deixasse de anunciar o Evangelho, ele seria um miserável.

POR QUE NÃO PARTICIPAMOS?

Esta seção de 1Coríntios é sobre o modo como

Paulo via o exercício do seu ministério. Inscreve-se numa

dimensão autobiográfica, mas é, ao mesmo tempo, a

biografia daquela e da nossa Igreja. Ao falar de si, Paulo

falava de nós.

Paulo participava do projeto de Jesus, chamado

igreja, de um modo apaixonado.

Há entre nós apaixonados e desinteressados. Aos

apaixonados, cabe apenas desafiar: prossigamos, mesmo

porque ai de nós se não continuarmos aquilo que

começamos.

Aos desinteressados, cabe advertir: ai de quem não

anuncia o Evangelho. Ou perguntar: sabe como você veio

a ser salvo? É porque algum apaixonado o anunciou a


você. Quantos, por seu intermédio, têm alcançado a

salvação que o alcançou?

Os desinteressados de hoje, um dia, mesmo que

por pouco tempo, foram apaixonados pela causa de Cristo.

Por que hoje mudaram de lado?

Quero apresentar algumas respostas. Talvez uma

delas se encaixe na sua biografia.

Há alguns que estão cansados das lutas da vida. A

vida de muitos cristãos, por circunstâncias diversas, é uma

sucessão de problemas. Falta-lhes tempo para lutar por

Cristo. Falta-lhes disposição para anunciar o Evangelho.

A estes quero recordar que a vida de Paulo era

muito atribulada. Para começar, não tinha família. Por

causa de sua fidelidade a Cristo, foi preso, acorrentado,

açoitado. Enfrentou até naufrágios. Sua vida era tão dura

que orou muitas vezes para que Deus lhe tirasse um

sofrimento (o espinho na carne de 1Coríntios 12, cuja

natureza é ignorada).

Há alguns que estão cansados das críticas que


recebem precisamente por servirem a Cristo. Só não é

criticado quem não faz nada. Quem passa os anos

lustrando os bancos da Igreja não é criticado. Quem se

dispõe a fazer, seja cantando, regendo, tocando,

ensinando, pregando, aconselhando, evangelizando,

introduzindo, liderando, este é criticado. Sempre tem

alguém que faria melhor, embora nunca tenha feito nada.

A estes recordo que Paulo escreveu esta seção para

se defender. Ele era um missionário de tempo integral. Em

Corinto, como conhecia aqueles crentes, não quis receber

nada. Ele queria evitar a crítica de que estava sendo

"pesado" para a igreja. Até mesmo esta disposição era

objeto de crítica.

Em lugar de desistir de fazer, receba a crítica, peça

orientação a Deus. Talvez haja alguma maneira melhor de

fazer. Se houver, melhore. Se não houver, continue

fazendo o seu trabalho. Ele não é feito para agradar aos

homens, mas àquele que o chamou.

Há alguns que estão desinteressados por um


entendimento inadequado do que seja a vida e o trabalho

cristãos. No versículo 26, Paulo nos lembra que a vida

com Cristo exige decisão e empenho. Temos que esmurrar

nosso corpo, fazendo-o caminhar contra sua própria

vontade ou contra nossa preguiça. Muitos querem fazer o

trabalho do Senhor, desde que não dê muito trabalho.

A estes Paulo insiste que vale a pena o esforço,

porque a meta é a conquista de uma coroa incorruptível, a

salvação das pessoas. Este é o nosso galardão: ver pessoas

sendo tiradas das trevas e lançadas no centro do foco da

luz do reino de Deus. Este é o prêmio do cristão: ver

pessoas experimentando a graça de Deus. Deus nos usou

para levar sua graça aos outros. Há recompensa maior?

Há alguns que estão desinteressados em anunciar o

Evangelho porque descobriram que não podem controlar a

obra do Senhor. É desanimador pregar quando não há

resposta. É doloroso trabalhar quando não há progresso. O

apóstolo Paulo disse que tudo fazia, inclusive contra si

mesmo, para "salvar alguns". Seu desejo era que todos


fossem salvos. Ele sabia, no entanto, que isto não dependia

dele.

Quando tentamos controlar a obra do Senhor, é

menos pelo Senhor, é menos pelos alcançados e mais por

nós mesmos. No final do capítulo (verso 27), Paulo disse

que não queria ser desqualificado; isto é, ele não queria

fazer a obra de Deus com recursos próprios e para a glória

própria.

O primeiro grande equívoco de quem serve a Deus

é pensar que pode fazer por si mesmo, prevendo até os

resultados da obra que é dele. O segundo grande erro é

querer tirar proveito próprio da obra do Senhor, em termos

de poder, dinheiro ou prestígio.

Se você acha que se pode esconder atrás dos seus

problemas, saiba que Deus quer você assim mesmo. Ele

precisa de você assim mesmo. Mesmo com suas

limitações, você pode participar do projeto de Jesus, que é

a Sua Igreja.

Se você acha que não pode conviver com as


críticas, saiba que é melhor ser criticado por fazer do que

se esconder e ficar privado das bênçãos de servir ao

Senhor.

Se você não quer encarar o fato de que o trabalho

cristão é, por vezes, pesado, saiba que Jesus já pagou o

preço maior. Nossas tarefas estão dentro de nossas

possibilidades. Além disso, a causa vale a pena, porque os

resultados da participação são visíveis e invisíveis, mas

sempre incorruptíveis.

Se você quer ser reconhecido pelo que vier a fazer

na igreja, continue sem fazer nada. Você não fará

nenhuma falta. Antes, peça a Deus que converta o seu

coração. Dobre perante Jesus os seus joelhos e venha para

a sua seara.

Se você tem feito a obra esperando retorno

humano, pare com isso. Importe-se apenas com o galardão

que Deus dá. Mesmo sem saber qual é, o certo é que

grande alegria inunda a terra e os céus quando mais um

filho entra na igreja de Deus.


COMO DEVEMOS PARTICIPAR

O apóstolo Paulo nos ensina como deve ser feito o

trabalho do Senhor, que genericamente chama de anúncio

do Evangelho. Nossa participação no reino de Deus deve

ser feita de livre vontade (verso 17).

Paulo sentia um alto grau de satisfação e conforto

por pregar o Evangelho. O aplauso não lhe importava. Sua

glória era promover o Evangelho. Quando deixava de

pregar, deixava de ser ele mesmo.

O exercício desta tarefa encontrará uma graciosa

recompensa de Deus, desde que feita com prazer, sem

relutância.

É um dever que devemos desenvolver com prazer.

Um missionário médico entre enfermos, que

viviam em péssimas condições, contava aos irmãos de sua

igreja como era seu ministério. Uma pessoa, então,

comentou:


– Você deve amar demais aquela gente.

A resposta foi:

– Não. Isto não é amor. É muito difícil amar

alguém que sofre dores assim tão horríveis.

– Então, o que é?

– É compromisso.

Nossa participação no reino de Deus deve ser

desenvolvida com a consciência de que fazemos para Deus

(verso 19) e não para os homens.

Sucumbimos diante das críticas, quando nos

esquecemos de que nossa participação é para Deus, não

para aqueles que procuram defeitos naquilo que fazemos.

Nossa participação no reino de Deus deve contar

com a nossa inteligência (verso 20). Esta consciência fez

Paulo fazer-se judeu entre os judeus, escravo entre os

escravos, livre entre os livres. O maior desafio para os

cristãos de hoje é falar aos homens de hoje. Como fazê-lo?

O conteúdo é o mesmo. No entanto, como iremos

comunicar este conteúdo? Este é um desafio que requer


inteligência.

A igreja, por exemplo, não é o melhor lugar para o

exercício da obra da evangelização. As pessoas não

gostam de igreja. Nós temos que ir aonde elas estão. Fácil?

Não, porque a maioria das pessoas também não nos quer

receber onde está.

Temos preferido ficar em nossos templos,

lamentando o fato que o mundo não nos quer ouvir, em

lugar de buscar estratégias de alcance. Como podemos

alcançar os vizinhos de nossas igrejas? Acho que não

sabemos, mas precisamos buscar as respostas, tentando o

melhor, partindo do pressuposto que nós os queremos

alcançar para Deus.

Nossa participação no Reino de Deus deve ser

cheia de flexibilidade (verso 22), visando a um fim claro: a

salvação. Há muitas pessoas, que, esquecendo o alvo do

seu trabalho, tornam-se inflexíveis, apropriando-se de uma

inadequada idéia: se o trabalho não for feito do "seu jeito",

também não o fará de "jeito nenhum".


Como ensina o apóstolo em sua comparação final

(verso 25), o envolvimento na vida da igreja implica

aprendizagem, que nos leva a mudar o que deve ser

mudado. Se a mensagem para o mundo não muda, o

mundo da mensagem muda; se queremos mudar o mundo,

temos que mudar a forma de alcançá-lo.


3

QUANDO CRISTO E A IGREJA SE

COMPLETAM

Não cesso de dar graças por vós, fazendo

menção de vós nas minhas orações, para

que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo,

o Pai da glória, vos conceda espírito de

sabedoria e de revelação no pleno

conhecimento dele, iluminados os olhos

do vosso coração, para saberdes qual é a

esperança do seu chamamento, qual a

riqueza da glória da sua herança nos

santos e qual a suprema grandeza do seu

poder para com os que cremos, segundo a

eficácia da força do seu poder; o qual

exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o

dentre os mortos e fazendo-o sentar à sua


direita nos lugares celestiais, acima de

todo principado, potestade, poder,

domínio e de todo nome que se possa

referir, não só no presente século, mas

também no vindouro. E pôs todas as

coisas debaixo dos pés, e, para ser o

cabeça sobre todas as coisas, o deu à

igreja, a qual é o seu corpo, a plenitude

daquele que a tudo enche em todas as

coisas (...), para que, pela igreja, a

multiforme sabedoria de Deus se torne

conhecida (Efésios 1.15-23; 3.10).


Não há como não ficar impactado por este poema

paulino sobre a singularidade de Cristo e sobre a natureza

da sua igreja. Depois de se alegrar com a fé no Senhor

Jesus e com o amor vivenciado pela comunidade dos

cristãos, o apóstolo ora ao Pai e pede que Ele conceda aos

cristãos toda a capacitação necessária para uma vida

eivada de esperança, repleta de riqueza e plena de poder,

exatamente como foi a jornada entre nós do seu Filho.

Jesus Cristo é apresentado como a força total de

Deus, demonstrada na sua ressurreição e na sua volta ao

trono divino para governar sobre todo o cosmo. Durante

sua vida na Palestina, Ele abriu mão voluntariamente deste

poder, restabelecido a partir da ressurreição.

Desde então, estão sujeitos a Ele todos os poderes

deste mundo, tanto aqueles que conhecemos como aqueles

que não conhecemos: sejam eles principados (que

podemos pensar como todos os tipos de governo, federal,

estadual ou municipal), sejam eles potestades (que

podemos pensar como todo tipo de organização não-


governamental com impacto sobre as nossas vidas), sejam

eles poderes (que podemos pensar como todo tipo de

corporações financeiras, que determinam nosso ir e vir

pela face da terra, ditando preços e prioridades), sejam eles

domínios (que podemos pensar como formados por todos

os tipos de sistemas de educação, comunicação, ideologia

e lazer), sejam eles nomes (que podemos pensar como

todos aqueles indivíduos que, pela força ou pela sedução,

controlam as nossas vidas).

Todas estas forças estão debaixo dos pés de Jesus

Cristo e só não vemos esta realidade se realizando porque

só conseguimos enxergar o microcosmo, nunca o cosmo

todo. Aquele que tudo vê já sujeitou estes poderes todos,

embora eles ainda se agitem nas grades onde estão presos.

Se isto nos parece forte demais, soa ainda mais

forte ler, nesta mesma oração, que este poderoso Jesus foi

dado à igreja, para que ela torne pleno o poder deste

poderoso Jesus.

A igreja recebeu o poder de Jesus Cristo para


continuar a Sua obra de submissão do cosmo ao Seu

poder. Tremo em ler que a igreja é a plenitude daquele que

a tudo enche em todas as coisas. Em outras palavras, a

igreja é a plenitude de Cristo!

Jesus transferiu seu poder à igreja. Suas palavras

finais foram precisamente a escritura desta doação: Todo a

poder me foi dado no céu e na terra. Portanto, ide fazei

discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do

Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, ensinando-os a

guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que

estou convosco todos os dias até à consumação dos

séculos (Mateus 28.18-20).

Ao longo da história, muitos líderes eclesiásticos

têm entendido equivocadamente a natureza do poder da

igreja, a ponto de agirem como o grande inquisidor de

Dostoievski, expulsando Jesus da igreja, como se Ele não

fosse o seu Senhor, transformando a tradição em senhora,

o sistema em senhor. A organização passa a ser senhora, e

o líder passa a ser o senhor da igreja.


Muitos líderes de igreja têm confundido seu poder.

O poder de um pastor é o poder de servir. O pastor não

tem que ser presidente de igreja. Sua liderança é apenas

uma das dimensões do seu serviço. O pastor não é Jesus

Cristo, mas servo dele.

Diante daqueles que acham que o pastor, por ser

ungido de Deus, não pode ser criticado, não pode ser

contestado, não pode ser desobedecido, lembremos que,

no Antigo Testamento, sacerdotes (Êxodo 30.30, etc.),

profetas (1Reis 19.16, etc.) e reis (1Samuel 16.1-13, etc.)

eram ungidos, isto é, tinham uma porção de azeite

derramada sobre as suas cabeças. Davi não matou Saul

porque não quis tocar no ungido de Deus. Muitos pastores

têm aplicado esta expressão para si mesmos, utilizando-se

delas até para se protegerem do pecado do autoritarismo e

de outras manifestações do mal.

Há uma grande distância entre os ofícios de

sacerdote, profeta e rei antigos e o ofício de pastor, como

aprendemos no Novo Testamento. Ungido, no final do


Antigo, e em todo o Novo Testamento, é uma expressão

exclusiva ("o Messias", no hebraico; "o Cristo", no grego)

para Jesus, cujo título deixa evidente que Deus o escolheu

para Ser o Salvador da humanidade (cf. João 1.41; Atos

4.26-27).

O Ungido não pode ser criticado, contestado,

desobedecido, porque é o nosso Senhor. Todo cristão, seja

ele líder ou não, deve ser ouvido, atendido e seguido se

sua palavra estiver em consonância com a Palavra de

Cristo. Ele pode ter estilos diferentes, porque esta é uma

questão de preferência, mas não pode estar contra a

Palavra de Deus, que deve ser lida, interpretada e aplicada.

A autoridade final sobre uma comunidade é a

autoridade da Palavra de Deus; fora disto, restam o

personalismo e o autoritarismo. O poder de um líder é o

poder do serviço. A força de um líder é a força do seu

exemplo. A autoridade de um líder está na sua obediência

à Palavra de Deus.

Agora, se uma comunidade não quer viver sob a


autoridade da Palavra de Deus, o líder deve fustigar,

incomodar e denunciar esta comunidade, mesmo sob o

preço de ser deposto. O Senhor do líder é o mesmo Senhor

da igreja e do mundo: Jesus Cristo.

Não cansemos de repetir: Jesus é o Senhor da

nossa igreja. É na submissão a Ele que a prática da

unidade e da diversidade pode ser celebrada. O prazer do

cristão é submeter-se a Jesus.

O poder da igreja é o poder de servir, não de ser

servida. Sua força se exerce no serviço ao mundo, não em

ser servida pelo mundo. Quando a igreja quer ser servida

pelo mundo, ela se torna parte dos inimigos a quem Cristo

sujeita pela força sob os seus pés.

Jesus transferiu seu poder à igreja. É por meio dela

que Ele domina sobre a Terra. Precisamos, neste caso, ter

muito claro para nós o que é a igreja e sua natureza. É

sobre isso que nos debruçaremos nas próximas linhas.

A COMUNIDADE DA FÉ


A igreja é a comunidade dos que têm fé em Jesus

Cristo (verso 15).

O apóstolo conhecia a fé que havia entre os

efésios. Eles criam em Jesus como o Senhor. Como os

efésios, não devemos ter fé uns nos outros, nem no líder da

igreja e nem em nós mesmos. Porque criam em Jesus

como o Senhor, os integrantes daquela comunidade cristã

oravam uns pelos outros (verso 16), esperando que Jesus

intercedesse por todos diante do Pai.

Jesus Cristo é o Senhor (versos 20-22a), mas só

reconheceremos este senhorio se deixarmos que o Espírito

Santo ilumine os nossos corações. Há muitos senhores

disputando a nossa fé e, às vezes, renunciamos a fé em

Jesus, para a darmos aos príncipes deste mundo.

Enquanto nos deixarmos seduzir pelas luzes deste

mundo, sejam os prazeres ou as ideologias, os sistemas ou

os ídolos, é atrás do seu facho que iremos, em lugar de

mirarmos o farol de Cristo.


Se queremos fazer parte da igreja, precisamos ter

fé em Jesus Cristo como nosso Senhor, Senhor da igreja,

Senhor do mundo. Precisamos renunciar todas as outras

fés.

A igreja é a comunidade dos que têm fé em Jesus

Cristo, só em Jesus Cristo.

A COMUNIDADE DO AMOR

A igreja é a comunidade dos que se amam, a partir

da fé em Jesus (verso 15).

O amor na comunidade é conseqüência da fé em

Jesus Cristo. Paulo escreveu aos efésios para externar sua

alegria diante da sua fé em Jesus e do seu amor uns pelos

outros. O apóstolo sabia que fé e amor são como duas

faces de uma cédula de dinheiro. Fé sem amor é como

uma nota impressa só de um lado, sem valor algum.

Uma nota de R$100,00, impressa só de um lado,

não compra sequer um pãozinho francês, de alguns


centavos. Amor sem fé é como um cheque preenchido,

mas não assinado.

Escrevendo também aos filipenses, aos colossenses

e aos tessalonicenses, o grande escritor reconheceu o dom

supremo do amor entre eles.

Como os colossenses (Colossenses 1.4 e 8),

amamos todos da comunidade, de modo que as pessoas de

fora o notem? Se Paulo nos conhecesse, mereceríamos as

mesmas palavras que anotou sobre os tessalonicenses,

quando escreveu: Recordo-me, diante do nosso Deus e

Pai, da operosidade da vossa fé, da abnegação do vosso

amor e da firmeza da vossa esperança em nosso Senhor

Jesus Cristo (1Tessalonicenses 1.3)? Já imaginamos uma

igreja assim, operosa na fé em Cristo, dedicada no amor

uns pelos outros e firme na esperança em Jesus?

Por isso, como igreja é o somatório de cada um de

nós, precisamos personalizar a pergunta-chave. Se Paulo

lhe escrevesse pessoalmente, diria o que disse a Filemon,

quando apontou: estou ciente do teu amor e da fé que tens


para com o Senhor Jesus e todos os santos (Filemon 1.5).

Como pastor de uma igreja, sonho com uma

comunidade acolhedora. Não devemos ser acolhedores

para "ganhar" as pessoas. Devemos ser acolhedores porque

gostamos das pessoas.

Como demonstrou uma pesquisa feita com 1000

igrejas em 32 países dos cinco continentes, as

comunidades tendem a se achar o máximo neste quesito.

Segundo os autores, em muitas igrejas se formam

“panelinhas” fechadas, que são consideradas muito

agradáveis pelos participantes. No entanto, esses cristãos

não percebem as dificuldades que pessoas de fora têm para

conseguir acesso a essas "panelas". Eles se consideram

"calorosos" e "abertos" em relação aos novos, mas

comunicam de forma não-verbal, em geral

involuntariamente, a seguinte mensagem: "Vocês não

pertencem ao nosso grupo".

Precisamos de pessoas que tenham interesse por

pessoas. Que tal começar interessando-se pelos nomes das


pessoas? Que tal chamá-la para a sua "panela", seja o seu

coro, seu grupo de oração, sua equipe de louvor, seu lugar

no banco?

Siga o conselho de Paulo aos filipenses. Peça a

Deus que aumente o seu amor (Filipenses 1.9). Faça a sua

parte, para que todos que entrem na sua comunidade cristã

sejam acolhidos e continuem integrados. Se você for uma

pessoa acolhedora, sua igreja também será.

A COMUNIDADE DOS CAPACITADOS PELO

ESPÍRITO

A igreja é a comunidade dos que recebem do

Senhor Jesus Cristo o "espírito de sabedoria e de

revelação" (verso 17), para poder viver (verso 18), e a

capacitação do Espírito Santo, para atuar no mundo de que

é parte (verso 19).

Sem o espírito de sabedoria e de revelação, a igreja

tenderá a seguir o espírito deste mundo, que é


predominantemente oposto ao de Cristo. As expressões

"sabedoria" e "revelação" não estão no texto por acaso.

Podemos pensar que são complementares.

Jesus confere à sua igreja o "espírito de sabedoria",

isto é, um jeito de ser segundo a sua mente, jeito aprendido

por meio de uma vida de leitura da Bíblia e da oração.

Pensando em termos de dom e fruto, o "espírito de

sabedoria" é o fruto do Espírito, que se manifesta em

termos de alegria, amor, benignidade, fidelidade,

generosidade, mansidão, paciência e paz (Gálatas 5.22,23).

Jesus confere também à sua igreja o "espírito de

revelação", isto é, uma manifestação específica de Deus,

orientando-a em como falar em situações dramáticas,

conduzindo o louvor a Ele para que seja puro e chamando-

a para atuações específicas no seu reino. O espírito de

revelação ultrapassa a nossa própria compreensão dos

fatos, mas nos ajuda a agir.

Quando enviou seus discípulos ao mundo, Jesus

lhes recomendou que não ficassem apavorados quando


enfrentassem situações difíceis, porque o Espírito Santo

lhes ensinaria, naquela mesma hora, as coisas que

deveriam dizer (Lucas 12.12). Eles receberiam o espírito

de revelação, como vem acontecendo com os cristãos ao

longo dos tempos.

Num domingo à noite, pedi à igreja de que

participo para orar por mim, porque no dia seguinte, às

nove da manhã, eu visitaria um irmão bastante enfermo.

Eu queria que Deus me desse palavras inspiradas. A igreja

orou por mim e eu recebi a revelação de Deus. Não me

lembro de tudo o que disse, mas as palavras fluíram

naturalmente, os versículos bíblicos vieram de cor, a

oração saiu profunda. Esta é uma experiência que Deus

promete a todo cristão como fruto da oração, própria e dos

outros.

Jesus confere, ainda, à sua igreja a suprema

grandeza do seu poder (verso 19), grandeza necessária

para viver com inteireza a sua vocação de comunidade

voltada para o futuro (esperança) e para fora


(chamamento) e para fruir desde já a riqueza da sua

herança. Não há poder na igreja, mas há força no poder do

Senhor da igreja.

Sem esta capacitação, a igreja não consegue

realizar sua missão. O poder da igreja é o poder do Senhor

da igreja. Esta certeza nos adverte contra toda a empáfia.

Não há privilégio neste poder, mas apenas uma imensa

responsabilidade.

Por sua natureza, a igreja é a organização mais

importante do mundo, precisamente porque não busca seu

próprio bem-estar, mas o das pessoas que não a integram,

estejam onde quer que estejam.

O mundo, no entanto, não está nem aí para a igreja,

nem mesmo para sua dimensão institucional (seus cultos,

sua propriedade). Em parte, não está nem aí para a igreja

por causa do seu orgulho ensimesmado. Temos nos

comportado mais como João Batista, que esperava que os

pecadores fossem ao seu encontro, e menos como Jesus,

que ia ao encontro das multidões. Este conflito só pode ser


resolvido com a humildade do serviço. Se a igreja quer ser

relevante, deve lavar os pés do mundo, não se colocar num

pedestal esperando que o mundo lhe engraxe as bases

sobre a qual está erigida.

A COMUNIDADE DA PLENITUDE

A igreja é a comunidade da plenitude de Cristo.

Eis o que diz o apóstolo: Deus pôs todas as coisas

debaixo dos [seus] pés e, para ser o cabeça sobre todas

[est]as coisas, deu [Cristo] à igreja, [igreja que] é o seu

corpo, a plenitude dAquele que a tudo enche em todas as

coisas (versos 22,23).

Uma forma de entender esta afirmação é que Cristo

precisa da igreja para que Sua plenitude fique completa. A

igreja é o corpo de Cristo e Cristo é a cabeça da igreja.

Cristo e igreja formam uma unidade.

Cristo completa a igreja e a igreja completa


Cristo -- Sem Cristo, a igreja não tem cabeça. Cristo

completa a igreja ao se dar para a salvação de todos

aqueles que cremos. Sem a redenção, isto é, sem o seu

oferecimento para extinguir a nossa culpa, estaríamos

todos ainda condenados. Condenados vivem em prisões,

nunca na liberdade da fé e da adoração, nunca numa

comunidade de redimidos, isto é, nunca numa comunidade

de salvos.

Cristo completa a igreja ao estar com ela. A

promessa final de Jesus continua a nos encher de

esperança: Ele está e estará conosco até o fim dos séculos.

Quando a igreja está vazia, é porque dispensou

Jesus dos seus alvos. Quando eu estou vazio, é porque

dispensei Jesus da minha experiência diária. Quando você

está vazio, é porque dispensou Jesus da sua vida.

Não há como estar com Jesus e estar vazio, porque

Ele ilumina os nossos olhos e preenche os nossos

corações.

Temos colocado tanta mobília no interior de nossas


vidas que Jesus não cabe mais. Quando o aceitamos, nós o

colocamos na sala. Depois, em nome da intimidade, nós o

levamos para o quarto. Em busca de mais espaço, nós o

transferimos para um quartinho qualquer, bem escuro, para

que não o vejamos.

A promessa da presença de Jesus continua viva.

Não houve nenhuma mudança em Deus. Se estamos

vazios, é porque houve mudança em nós.

Temos multiplicado o tempo do nosso dia. Quando

o aceitamos como Senhor e Salvador, passávamos muito

tempo com Ele. Ainda lembramos daquele momento?

Depois, Ele foi deixando de ser uma companhia assim tão

agradável, que fomos trocando por outras presenças.

Nossas horas com Ele se tornaram em minutos, os minutos

em segundos, os segundos em ausências.

Podemos medir o tempo que gastamos com Ele

pelo tempo que passamos na igreja. Segundo uma ampla

pesquisa, feita nos Estados Unidos, apenas 56% dos

evangélicos americanos vão à igreja pelo menos uma vez


por semana. 1 Não temos semelhante pesquisa no Brasil,

mas podemos fazer nossas inferências.

Penso que, sem uma congregação que compareça

aos seus cultos, uma igreja não consegue vitalidade,

porque membros de igreja que não se ajuntam para ouvir

ao seu Deus não dão prioridade ao Senhor que dizem

servir, não levam a sério o Senhor em quem dizem crer.

Igreja é comunidade. Sei que eu sou igreja onde eu

estou, mas, se estiver sozinho, eu serei fraco. A

comunidade é uma providência de Deus para o meu

crescimento.

Cristo completa a igreja ao edificá-la. Sua

promessa inicial foi: "eu edificarei a minha igreja"

(Mateus 16.18). Para que Ele edifique a igreja, a igreja

precisa, pelo menos, se reunir. A igreja não está dada,

porque é edificada... edificada por Jesus. É por isto que

Paulo chama a igreja de lavoura de Deus, edifício de Deus

1 A National and International Study of Congregations. Disponível em

http://www.uscongregations.org. Acessado em 18.8.2002.


(1 Coríntios 3.9), indicando bem que estamos em

construção.

Todos os dons que Ele entrega aos cristãos são

para o crescimento da igreja, não para o crescimento do

cristão em particular.

Uma leitura aberta de Romanos 12.6-8, 1Coríntios

12.7-11, Efésios 4.11 e 1Coríntios 12.27-31, associada

com outros textos, autoriza-nos a pensar que os dons

espirituais são de quatro tipos: motivacionais (que nos

motivam em nossos ministérios como um estilo de vida),

manifestacionais (habilidades sobrenaturais dadas pelo

Espírito Santo para uma ação que supere os limites da

razão), funcionais (que requerem preparo específico e

tempo prioritário para o seu exercício) e voluntários (que

não são indispensáveis, como o martírio). São sempre

dons para os outros, dons para a edificação.

A igreja completa Cristo e Cristo completa a

igreja -- Sem a igreja, Cristo não tem corpo. A igreja


completa Cristo quando se deixa ser a comunidade de

Cristo. Quando ela sabe que pertence ao Senhor, ela

completa Cristo. Ela completa Cristo quando se

transforma numa espécie de coração onde Cristo pode

habitar, sem sustos, sem ameaças de expulsão. A igreja

tem que ser a casa de Jesus.

O meu coração tem que ser o santuário de Jesus.

Quando esteve pela Palestina, Ele não tinha onde reclinar

a cabeça. Agora, no entanto, minha vida é a sua casa. Este

é o meu desejo, que deve ser o de todo cristão.

A igreja completa Cristo quando está conectada à

mente de Cristo. Se o meu computador não está ligado ao

provedor, não tenho como acessar as informações que a

internet tem. Como corpo, a igreja precisa estar ligada à

cabeça. A vontade da igreja tem que ser a vontade de

Jesus. O desejo da igreja tem que ser o desejo de Jesus.

Uma pergunta, a esta altura, é se o cristão tem que

renunciar a pensar por si mesmo para pensar com a cabeça

de Cristo. Somos livres para pensar, mas não devemos


usar a nossa liberdade para desobedecer, para fazer o que

achamos ser o melhor. Paulo nos ensina que as armas da

nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus,

para destruir fortalezas, anulando nós sofismas e toda

altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e

levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo, e

estando prontos para punir toda desobediência, uma vez

completa a vossa submissão (2 Coríntios 10.4-6).

Em termos tecnológicos, somos livres para nos

conectar ao provedor Jesus Cristo. Em termos filosóficos,

somos livres para desenvolver os postulados que Jesus

Cristo nos lega. Pôr os nossos postulados ao lado ou acima

dos de Cristo é altivez, que precisa ser destruída. O cristão

alcança sua plenitude quando está conectado a Cristo.

A igreja completa Cristo quando estende a

abrangência geográfica e demográfica da Sua obra

redentiva. Sem a igreja, a morte de Jesus ficaria restrita ao

primeiro século. Graças a Deus, os limites do espaço e do

tempo foram rompidos, e o Evangelho chegou até nós.


O futuro daqueles que ainda vão nascer depende do

compromisso da igreja em estender o alcance da graça

para além do presente. O preocupante é saber que 54% dos

membros de igreja (nos EUA) não convidaram sequer uma

pessoa para ir à sua igreja no ano anterior à realização da

pesquisa mencionada. O Evangelho transforma as vidas,

mas só a partir do ouvir a Palavra de Deus.

Quem não quer obedecer ao "ide" de Jesus não

precisa deixar a igreja, porque já a deixou na prática.

Quem apenas quer reter de Deus as suas bênçãos ainda

não entendeu a extensão da riqueza dos tesouros de Deus.

A soberania do Pai quis que sejamos seus

cooperadores, como nos ensina Paulo em outro lugar (1

Coríntios 3.9). Jesus foi dado à igreja, para que a igreja o

desse ao mundo, para que este fosse salvo.

Quero desafiar você, então, a firmar pelo menos

seis compromissos com a sua igreja:

Participar de, pelo menos, um culto por


semana na igreja.

Preservar a unidade e a diversidade da

igreja.

Cooperar para que a igreja seja acolhedora,

para que não fique ninguém "de fora".

Ser dizimista.

Integrar-se a, pelo menos, um ministério da

igreja.

Orar (sozinho ou em grupo) pelo menos 15

minutos por dia.

Ler pelo menos 15 capítulos da Bíblia por

semana.


4

OS DONS DO ESPÍRITO PARA A

EDIFICAÇÃO DA IGREJA

Entretanto, busquem com dedicação os

melhores dons. Passo agora a mostrar-

lhes um caminho ainda mais excelente

(1Coríntios 12.31). 2

Os dons que Jesus Cristo concede à igreja por meio

do Espírito Santo podem ser classificados em quatro

grupos: motivacionais, manifestacionais, funcionais e

voluntários.

O seu exercício, sempre para a edificação, tanto da

igreja como de quem os recebe, demanda fé em Cristo

2 Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas são extraídas da

Nova Versão Internacional (NVI). Sou grato, aqui, ao prof. Ruben

Marcelino, pela colaboração neste capítulo.


como Senhor e a prática do amor em decorrência dessa fé.

No Novo Testamento grego, a palavra mais

comumente usada para dons espirituais é “cárisma”3

(singular) ou “carísmata” (plural). Ela vem de “cáris”

(graça). Um dom espiritual é, então, uma oferta da graça.

Assim, o dom espiritual é uma capacidade dada por Deus

para o ministério (serviço) cristão, para a edificação da

igreja, que assim se capacita para cumprir a sua missão.

Um dom espiritual é uma habilidade espiritual,

transitória ou permanente, dada a alguém pelo Espírito

Santo para ser usada na igreja local, visando a edificação

dos crentes.

Trata-se, portanto, de algo diferente de uma

habilidade natural. Cantar, tocar, pregar são habilidades

naturais. Qualquer pessoa que tenha essas competências

3 A palavra “doréa” significa “dom”, “dádiva”, “presente”. Aparece no

Novo Testamento grego com os seguintes sentidos: 1) O Espírito

Santo como dom: At 2.38; 8.20; 10.45; 11.17; Ef 3.7; 4.7; Hb 6.4. 2)

A redenção: Rm 5.15,17; 2Co 9.15. 3) A vida eterna: Jo 4.10. 4)

Algo recebido gratuitamente: Mt 10.8; Rm 3.24; 2Co 11.7; Ef 3.7;

2Ts 3.8; Ap 21.6; 22.17. 5) Uma ação sem motivo: Jo 15.25; Gl 2.21.


pode realizá-las. No entanto, só edifica realmente a igreja

quem recebe um dom espiritual. Mesmo que a habilidade

natural seja pequena, a habilidade espiritual faz que o seu

uso se torne excelente, não para arrancar aplausos, mas

para edificar, o que implica, no caso dos dons

publicamente manifestos, apontar para Jesus Cristo, e não

para quem tem o dom.

EQUÍVOCOS E ACERTOS EM RELAÇÃO AOS

DONS E CONSEQÜENTES PREJUÍZOS

Sem a intenção de desenvolver o tema dos equívocos

que temos cometido em relação aos dons, vou apenas fazer

uma lista de nossas atitudes equivocadas, para, em seguida,

enumerar os comportamentos corretos.


Atitudes equivocadas

Noto quatro atitudes que devemos evitar:

Mau uso dos dons (fins pessoais, autopromoção)

Desinteresse acerca dos dons

Desconhecimento do que sejam os dons

Medo de ter dons

Compreensões equivocadas

Estas atitudes nascem de algumas visões teológicas

equivocadas, que relaciono a seguir:

O racionalismo, segundo o qual o Espírito Santo não dá

mais dons a ninguém. O resultado é o cessacionismo

(Deus cessou com os dons, dados para uma

determinada época, não mais para hoje).


O sacerdotalismo ensina que o Espírito Santo dá dons

só aos sacerdotes (pastores, ministros).

O carismatismo prega que o Espírito Santo concede

dons a “algumas” pessoas, além dos sacerdotes.

Prejuízos

As conseqüências desses ensinos são terríveis, e

menciono algumas delas:

Manutenção de uma crença num Deus ausente (num

quase deísmo, a crença antiga de que Deus é como um

relojoeiro que deu corda no mundo e se ausentou dele,

para que cada um se vire como puder).

Consumo dos dons dos outros (do pregador, do cantor,

do profeta etc.). Nesse caso, os crentes tristemente se


consideram ou são considerados os beneficiários dos

dons que os portadores de carismas têm.

Falta de prazer na salvação e na vida cristã. É a vida

sem poder, essa tragédia da igreja (como escreveu

Tozer).

Acertos em relação aos dons e seus benefícios

Uma boa teologia acerca dos dons precisa

reafirmar três verdades:

O Espírito Santo ainda concede dons.

O Espírito Santo concede dons a todos.

O Espírito Santo concede dons a todos os que os

buscam.

Os benefícios são evidentes:


Conhecimento pessoal de que o Espírito Santo não

mudou (“... sem sombra de variação” – Tg 1.17 4). Deus

é presente e atuante.

Alegria com o fato de que o Espírito Santo trabalha por

meio das pessoas. Deus é um Deus que se relaciona,

que coopera e pede cooperação (cf. 2Co 6.1).

Experiência de uma vida cristã no Espírito Santo

(excelente, na busca dos melhores dons). O dom é

exercício. O exercício dos dons é o oxigênio da vida

cristã.

A NATUREZA DOS MELHORES DONS

Leiamos a recomendação paulina:

Entretanto, busquem com dedicação os melhores

4 Versão Revisada da tradução de João Ferreira de Almeida, de acordo

com os melhores textos em hebraico e grego (MT).


dons. Passo agora a mostrar-lhes um caminho ainda mais

excelente (1Co 12.31).

A instrução não é dirigida a uma pessoa

(“busque”), mas à igreja (“busquem”). Como igreja,

devemos desejar com “dedicação” (ou com “zelo” 5) que

os melhores dons se manifestem entre nós. 6

E quais são esses melhores dons? O critério de

valor é o grau de edificação da comunidade. Quanto mais

um dom edifica a igreja, mais elevado (mais digno de ser

buscado) ele é.

Entendemos melhor essa hierarquia quando lemos

a segunda parte do versículo: “Passo agora a mostrar-lhes

um caminho ainda mais excelente” (1Co 12.31b). Os

5 Versão Revisada da tradução de João Ferreira de Almeida, de acordo

com os melhores textos em hebraico e grego (MT); Edição Revista e

Atualizada da tradução de João Ferreira de Almeida (ARA). 6 A Bíblia de Jerusalém (Nova edição, revista – 1985) traz: “Aspirai

aos dons mais altos. Aliás, passo a indicar-vos um caminho que

ultrapassa a todos”.


melhores dons são aqueles que edificam a igreja. Devem

todos ser desenvolvidos no caminho do amor, que permite

a unidade. O caminho mais excelente tem como realização

maior o fruto do Espírito. 7

Como escreveu Ray Stedman, “há uma grande

diferença entre os dons do Espírito e o fruto do Espírito. O

fruto do Espírito é aquilo que Deus busca, ou seja, o

caráter de Cristo se formando em nós. Os dons são dados

para nos capacitar a alcançar, crescentemente e por meio

do exercício mútuo, o fruto do Espírito”. 8 Os dons são os

trilhos pelos quais viaja o fruto do Espírito. Não por acaso,

os dons estão no plural, porque são múltiplos, e o fruto

está no singular, porque é a meta única de todo cristão.

A hierarquia, portanto, está dada: o melhor dom é o

que mais contribui para a edificação da igreja. Uma igreja

7 “Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade,

benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra

estas coisas não há lei” (Gl 5.22,23, ARA). 8 STEDMAN, Ray C. How the body works. Disponível em:

http://www.pbc.org/dp/stedman/1corinthians/3597.html. Acessado em

30.1.2004.


sem dons é como um cadáver. A vida da igreja são os seus

dons. É por isso que não é possível haver um crente sem

dons. Não pode haver um crente sem que nele habite o

Espírito Santo.

Nossa vida cristã será mais saudável quando

entendermos, na doutrina e na prática, que o Espírito Santo

nos ministra por meio dos dons, que são vários.

UMA CLASSIFICAÇÃO DOS DONS ESPIRITUAIS

O Novo Testamento nos apresenta várias relações

de dons espirituais. Ei-los, segundo uma classificação

que pode nos ajudar a compreendê-los, para os buscar.

Os dons motivacionais (Rm 12.4-8)

Base bíblica principal: Rm 12.4-8

O dom motivacional é uma característica que


integra de modo profundo a nossa personalidade,

transformada pelo Espírito Santo, e nos motiva em nossos

ministérios, 9 constituindo-se no nosso estilo de vida.

Todos devem ter cada um desses dons, mas em

alguns cristãos eles são um estilo de vida.

• Profecia expositiva

• Ensino

• Encorajamento

• Liderança

• Contribuição financeira

• Serviço

• Misericórdia

• Socorros

• Hospitalidade (1Pe 4.9)

9 KORNFIELD, David. Desenvolvendo dons espirituais e equipes de

ministério, p. 45.


Os dons manifestacionais (1Co 12.7-11)

Base bíblica principal: 1Co 12.7-11.

O dom manifestacional é uma habilidade

sobrenatural dada pelo Espírito Santo para uma ação que

supere os limites da razão. 10

• Profecia circunstancial

• Palavra de conhecimento

• Palavra de sabedoria

• Fé

• Operações de milagres

• Dons de curas

• Discernimentos de espíritos

• Variedades de línguas

• Interpretação de línguas

• Intercessão

10

Ibid., p. 175.


• Exorcismo

Os dons funcionais (1Co 12.27-31; Ef 4.11)

Bases bíblicas principais: 1Co 12.27-31; Ef 4.11.

Habilidades que integram vários dons e que

requerem preparo específico e tempo prioritário para o seu

exercício. O dom é sempre dom para o outro.

• Apostolado

• Profecia proclamadora

• Evangelização

• Missões (At 11.19-26)

• Pastorado

• Ensino coletivo (Professor)

• Administração

• Arte (Êx 31.1-11)


Os dons voluntários (1Co 7.7; 13.3a, b)

Bases bíblicas principais: 1Co 7.7; 13.3a, b

• Celibato (1Co 7.7)

• Pobreza (1Co 13.3a)

• Martírio (1Co 13.3b)

Os dons motivacionais

Base bíblica principal: Rm 12.4-8

O dom motivacional é uma característica que

integra de modo profundo a nossa personalidade,

transformada pelo Espírito Santo, e nos motiva em nossos

ministérios, 11 constituindo-se no nosso estilo de vida.

11

KORNFIELD, David. Op. cit., p. 45.


Assim como cada um de nós tem um corpo com muitos

membros

e esses membros não exercem todos a mesma função,

assim também em Cristo nós,

que somos muitos, formamos um corpo,

e cada membro está ligado a todos os outros.

Temos diferentes dons, de acordo com a graça que nos foi

dada.

Se alguém tem o dom de profetizar,

use-o na proporção da sua fé.

Se o seu dom é servir, sirva; se é ensinar, ensine;

se é dar ânimo, que assim faça;

se é contribuir, que contribua generosamente;

se é exercer liderança, que a exerça com zelo;

se é mostrar misericórdia, que o faça com alegria (Rm

12.6-8).

Os dons da palavra organizada


Profecia expositiva (Rm 12.6) – “profetéia”

Expressa-se no interesse em comunicar (expor de

forma apropriada) uma mensagem tomada da Bíblia, de

modo que gere entendimento, correção, arrependimento ou

edificação. 12

A forma por excelência da profecia é a

pregação.

Ensino (Rm 12.7; 1Co 12.28; Ef 4.11) – “didaskalia”

É marcado pelo gosto por explicar a Bíblia, de

modo claro e relevante, a fim de que haja aprendizagem e

aplicação. A forma por excelência é a aula ou o estudo

bíblico.

12

Deve ser distinto das suas dimensões funcional (pregação) e

manifestacional (palavras dadas para momentos específicos).


Encorajamento (“exortação” [ARA]; Rm 12.8a; 1Ts

2.11-12; 4.18) – “paráklesis”

Caracteriza-se por uma inclinação para abençoar

pessoas por meio de palavras e ações de ânimo, estímulo

ou elogio; encorajar é pôr-se ao lado de alguém como

“parácleto” para confortar, aconselhar, exortar, ajudar.

Pode incluir a exortação no sentido de admoestação,

correção, disciplina. Barnabé tinha o dom do

encorajamento (At 4.36; 9.26-30; 15.36-41). É um dom

indispensável para quem quer atuar no ministério de

aconselhamento.

Liderança (“presidir” [ARA]; Rm 12.8c; 1Ts 5.12; 1Tm

5.17) – “prohístemi” 13

13

Nas passagens citadas, “prohístemi” aparece em formas do

particípio, portanto como adjetivo: Rm 12.8c – “hó prohistámenos”,

“o-presidindo”, “aquele que preside”, “o presidente”; 1Ts 5.12 – “tus

prohistaménus”, “os-presidindo”, “aqueles que presidem”, “os


Mostra-se no empenho em levar a igreja a perceber

os propósitos de Deus e motivar e mobilizar pessoas

para a sua realização. Liderar é ter e passar uma visão.

Tito talvez tenha exercitado o dom da liderança (Tt

1.5).

Os dons das mãos estendidas

Contribuição financeira (“repartir” [MT]; Rm 12.8b) –

“metadídomi” 14

É o compromisso em entregar generosa e

alegremente (empregar, investir, repartir, compartilhar)

recursos financeiros para a promoção do Reino de Deus

por meio da igreja. Quem tem este dom não pergunta

presidentes”; 1Tm 5.17 – “hói proestôtes”, “os-presidindo”, “aqueles

que vêm presidindo”, “os presidentes”. 14

Rm 12.8b –“hó metadidus”, “o-repartindo”, “aquele que reparte”.


“Quanto devo dar ao Senhor?”, mas “De quanto preciso

para me sustentar?”. É para ser exercido por quem tem

muitos e por quem tem poucos recursos. Todos devem se

comprometer a compartilhar seus recursos, mas alguns

têm um dom especial para atuar nessa área.

Quem tem esse dom sabe que o que possui

pertence a Deus, portando-se como um administrador.

Quem tem este dom não vive apenas para acumular

para si mesmo. Quando acumula, é para abençoar.

Quem tem esse dom não é ansioso quanto à vida

material. É o caso da viúva pobre (Mc 12.42), que não se

preocupou com o fato de ficar sem...

Serviço (“ministério” [ARA]; Rm 12.7; 1Pe 4.11) –

“diakonia”

É ter prazer em identificar e suprir necessidades da

comunidade (não de indivíduos) por meio de projetos

pessoais ou sociais (diaconia, ação social, ministério).


Quem tem esse dom dedica-se mais à ação do que à

palavra. Esse dom foi demonstrado por várias pessoas no

Novo Testamento (At 9.36-39 – Dorcas; Rm 16.1-2 –

Áqüila e Priscila; 1Co 16.15-18 – oferta dos coríntios para

a comunidade cristã de Jerusalém).

É um dom difícil porque a diaconia não tem fim.

Os pobres, disse Jesus, sempre teremos conosco (Mt

26.11), não como desejo dele, mas como realidade que

devemos combater. Demanda indignação. Exige

discernimento.

Um exemplo é Dorcas:

Em Jope havia uma discípula chamada Tabita,

que em grego é Dorcas,

que se dedicava a praticar boas obras e dar esmolas.

Naqueles dias ela ficou doente e morreu,

e seu corpo foi lavado

e colocado num quarto do andar superior.

[...] Pedro foi com eles e, quando chegou,


foi levado para o quarto do andar superior.

Todas as viúvas o rodearam, chorando

e mostrando-lhe os vestidos e outras roupas

que Dorcas tinha feito quando ainda estava com elas.

Pedro mandou que todos saíssem do quarto;

depois, ajoelhou-se e orou.

Voltando-se para a mulher morta, disse: “Tabita, levante-

se”.

Ela abriu os olhos e, vendo Pedro, sentou-se (At 9.36-40).

Misericórdia (Rm 12.8d; Gl 6.10) – “éleos”

Desejo de se identificar (demonstrando empatia ou

compaixão) com as carências das pessoas individualmente

em situações de aflição, ajudando-as a se superarem por

meio de uma doação (de dinheiro, gênero ou emprego),

sem esperar retorno. Todos os cristãos devem ser

misericordiosos (Tg 2.15-16), mas quem tem esse dom é

capacitado para ajudar pessoas em situações de miséria,


aliviando o seu sofrimento, visitando enfermos, animando

os idosos, apoiando deficientes físicos e mentais, ajudando

presos, desassistidos e solitários.

Um dos maiores exemplos na Bíblia é Onesíforo:

O Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo,

porque muitas vezes ele me reanimou

e não se envergonhou por eu estar preso;

ao contrário, quando chegou a Roma,

procurou-me diligentemente até me encontrar.

Conceda-lhe o Senhor que, naquele dia,

encontre misericórdia da parte do Senhor!

Você sabe muito bem quantos serviços ele me prestou em

Éfeso

(2Tm 1.16-18).

Socorros (“socorros” [ARA]; “prestar ajuda” [NVI]; 1Co

12.28) – “antílempsis”


Evidencia-se pelo gosto em colocar seus talentos

(“nos bastidores”) a serviço de outra pessoa

(individualmente), que é assim liberada para desenvolver

seus dons. Tem prazer em fazer as coisas da rotina,

atribuindo-lhes um valor espiritual. Há secretárias que têm

a habilidade do secretariado, mas não têm o dom do

socorro; por isso, são apenas razoáveis, falta-lhes o

espírito de amor e o prazer da disposição. Durante

décadas, por exemplo, Billy Graham teve um “segundo”

que lhe permitiu realizar o ministério que desenvolveu.

Quem tem esse dom é marcado por um estilo mais de fazer

do que de falar (Kenneth Gangel).

A palavra “socorro” significa originalmente tomar

o peso (ou carga) de alguém, o que lhe dá um sentido

amplo, inclusive ao chamado serviço do diaconato. Um

exemplo notável na Bíblia é Febe, mencionada como

diácono da igreja em Cencréia. Eis o que dela diz o

apóstolo Paulo:


Recomendo-lhes nossa irmã Febe,

serva [diácono] da igreja em Cencréia.

Peço que a recebam no Senhor, de maneira digna dos

santos,

e lhe prestem a ajuda [assistência] de que venha a

necessitar;

pois tem sido de grande auxílio para muita gente,

inclusive para mim (Rm 16.1-2).

O missionário Paulo não chama Febe de diaconisa,

mas de “diácono”, como a indicar não um título, mas uma

atitude de vida. Em outras palavras: “socorram-na da

mesma forma que ela tem socorrido a tanta gente,

inclusive a mim mesmo, Paulo. Socorram-na, porque ela é

uma socorredora”.

Febe talvez não tivesse um cargo, mas levava as

cargas dos outros ao socorrê-los em suas necessidades

pessoais. Quando teve de ir a Roma para resolver algum

problema pessoal, Paulo a recomendou aos romanos.


Precisamos de mais Febes em nossas igrejas, homens e

mulheres que não se sintam felizes apenas quando forem

eleitos para alguma função que lhes dê alguma honra.

Precisamos de pessoas que, quando precisarem, possam

ser recomendadas: “assistam a esta pessoa, não apenas

porque este é um dever cristão, mas porque a biografia

dela a recomenda”.

Uma pessoa com esse dom detesta estar no palco,

porque prefere atuar nos bastidores de uma igreja eficaz.

Há muitas tarefas invisíveis desenvolvidas na igreja que

são realmente feitas por pessoas com esse dom. Essas

pessoas preparam materiais para os professores da escola

bíblica, e ninguém sabe quem são elas; tomam conta de

serviços ligados ao culto (como som, ornamentação,

filmagem), mesmo que ninguém saiba seus nomes e, logo,

nunca agradeçam; fazem doações generosas (não

burocráticas, do tipo desencargo de consciência) e muitas

vezes anônimas de dinheiro (para pagar os remédios de

alguém que não sabem quem é) ou gêneros alimentícios


(para alimentar quem não conhecem). São essas pessoas

que levam adiante o cristianismo ao levarem as cargas dos

outros.

Hospitalidade (1Pe 4.9) – “filoxenia” 15

O dom da hospitalidade se torna claro na alegria

em prover abrigo (inclusive hospedagem e alimento, se for

o caso), recepção e comunhão calorosa a alguém, criando

um ambiente em que as pessoas se sintam valorizadas.

Uma pessoa com o dom da hospitalidade é alguém

que tem uma habilidade especial para prestar atenção ao

convidado. 16

O exercício desse dom testifica do

suprimento de Deus para os seus filhos. Embora todos os

cristãos devam demonstrar hospitalidade, alguns são

especialmente capacitados para servir nessa área. Áqüila e

15

1Pe 4.9 – “filóxenoi”, “hospitaleiros”. 16

VERSTEEG, Bill. The gift of hospitality. Disponível em:

http://www.pbv.thunderbay.on.ca/NetSermons/1pet4ser.html.

Acessado em 1.5.2004.


Priscila tinham esse dom e receberam uma igreja em sua

casa (At 18.1-3; 24-26; Rm 16.3-5). Pensando neles e em

tantos que o receberam ao longo do seu ministério, o

apóstolo Paulo ensinou:

Compartilhem o que vocês têm com os santos

em suas necessidades. Pratiquem a hospitalidade (Rm

12.13).

A Bíblia valoriza tanto esse dom que chama de

anjos aqueles que são recebidos:

Não se esqueçam da hospitalidade;

foi praticando-a que, sem o saber, alguns acolheram anjos

(Hb 13.2).

Muitos cristãos têm perdido a oportunidade de

receber anjos em casa.

Sou grato a Deus porque meus pais povoaram a


minha casa de anjos. Um deles era um tanto estranho. Eu

devia ter uns 4 anos e morava em Santo Onofre, no

interior do Espírito Santo. Periodicamente nossa casa

estava cheia. Parece que todos os crentes que iam até

aquela cidade passavam por nossa casa. Um dia, a casa

encheu. Meu pai providenciou um hotel para um dos

excedentes, que deu uma resposta que marcou a minha

relação com as palavras.

– Derly, eu prefiro dormir aqui, debaixo dessa

mesa, a ir para o dormitório.

Meu pai brincou:

– Você está com medo, irmão.

Ele respondeu:

– Medo, não! Eu não tenho medo de nada!

Meu pai:

– Então você não está com medo. Está com cisma.

O hóspede:

– Sim, estou com cisma, mas medo, não.

Recebíamos muita gente. Nessa época, um pastor,


chamado Enéias, marcou-me porque tentou me ensinar a

estalar a língua dentro da boca. Quase 50 anos depois,

ainda ouço esse som. Na adolescência, dormiu no meu

quarto (que sempre teve duas camas, para receber os

hóspedes masculinos na casa...) outro Enéas, este Tognini,

um dos maiores pregadores de todos os tempos. Minha

infância e adolescência foram povoadas por anjos, e só

hoje eu sei disso.

Aquele que tem o dom da hospitalidade exercerá

esse dom e manterá um bom espírito no ambiente onde

vive (1Pe 4.9). O hospitaleiro ama o outro como se sua

vida dependesse disso, certo de que o amor compensa

tudo. Seja pronto para dar comida ao faminto, cama ao

sem-teto com alegria. Seja generoso com as diferentes

coisas que Deus lhe deu (1Pe 4.8-10).

Não podemos esquecer que o cristianismo é a

religião das mãos abertas, dos corações abertos e das

portas abertas. Assim, quando amamos e servimos aos

outros da comunidade por meio da hospitalidade, também


servimos a Deus.

Muitos cristãos concentram-se no que não têm, em

lugar de compartilhar as bênçãos de Deus, em lugar de

tornarem suas casas em santuários para aqueles que Deus

envia. “Deus usa pessoas como eu e você para tocar a vida

de outros. Quando praticamos a hospitalidade, temos a

oportunidade de tocar vidas de um modo íntimo e

pessoal”. 17

Os dons motivacionais, então, podem ser divididos

em dois grupos: os da Palavra Organizada (profecia

expositiva, ensino, encorajamento e liderança) e os das

Mãos Estendidas (contribuição financeira, serviço,

misericórdia, socorros e hospitalidade).

A igreja precisa desses dons para a sua edificação.

É para isso que o Espírito Santo dota a igreja (isto é, os

seus membros) com dons. Uma igreja sem dons é uma

igreja sem o Espírito Santo, e uma igreja sem o Espírito

17

SHARP, Kathy Chapman. Christian hospitality. Disponível em:

http://www.lifeway.com/lwc/article_main_page/0,1703,A%253D1501

24%2526M%253D50019,00.html. Acessado em 2.5.2004.


Santo tem tanto poder quanto um clube...

Você concorda com esta afirmativa?

Talvez você passe os olhos pela lista e fique grato

por ter algum(ns) dele(s). Desejo que você use o que Deus

lhe deu para que haja um desenvolvimento que abençoe

sua igreja e glorifique o dono desse(s) dom(ns), que é

Deus.

Talvez você passe os olhos pela lista e fique feliz

por não ter nenhum deles, feliz porque assim não tem de

usar. Pode ser que alguém diga: “Que pena! Não tenho

nenhum dom. Logo, não tenho nenhuma

responsabilidade”.

Se você pensa assim, tenho uma péssima notícia:

todo cristão tem um ou mais dons. Se você acha que não

tem nenhum, tem algo errado com você. Na verdade, você

tem um dom; apenas o desconhece; porque não quer ou

não busca saber. Deus tem muito para lhe dar, e as suas

dádivas começam com a sua salvação e continuam com os

dons que concede a você e a outros.


Há algo mais: as qualidades relacionadas aos

dons devem ser desenvolvidas por todos os cristãos.

Todos devemos ensinar, se temos a oportunidade,

mesmo que não tenhamos o dom. Todos devemos

encorajar os necessitados, mesmo que o encorajamento

não seja o nosso dom. Todos devemos contribuir

financeiramente para a igreja, mesmo que não

encontremos muito prazer nisso, por não termos o dom

da contribuição. Todos devemos prestar ajuda a quem

precisa, mesmo que o nosso dom seja outro.

Portanto, tomemos cuidado para não nos

escondermos atrás da afirmação de que não temos dons. O

não uso de dons é sinal de pobreza espiritual.

Os dons manifestacionais

Base bíblica principal: 1Co 12.7-11

O dom manifestacional é uma habilidade


sobrenatural dada pelo Espírito Santo para uma ação que

supere os limites da razão. 18

• Profecia circunstancial

• Palavra de conhecimento

• Palavra de sabedoria

• Fé

• Operações de milagres

• Dons de curas

• Discernimentos de espíritos

• Variedades de línguas

• Interpretação de línguas

• Intercessão

• Exorcismo

Profecia circunstancial (1Co 12.10) – “profetéia”

18



É a capacitação para “dizer algo que Deus traz de

modo espontâneo à mente”. 19

Quem tem este dom recebe

e transmite “uma mensagem imediata de Deus por meio de

uma palavra divinamente ungida para uma situação

específica”. 20

Paulo (1Co 14.1, 5, 39) estimula o uso

desse dom “porque todos os filhos de Deus devem

aprender a ser atentos à voz de Deus, podendo ouvi-Lo em

situações específicas”. 21

Esse dom acontece espontaneamente em qualquer

momento e lugar (1Co 14.29-35); pode ser recebido por

qualquer crente; é de duração geralmente breve (para

aquela circunstância) e visa exaltar a Cristo. 22

Por ser tão poderoso, esse dom deve ser exercido

segundo regras claras (cf. At 21.4, 7-12; 1Co 14.29-38;

1Ts 5.19-21):

19

GRUDEM, Wayne. Teologia sistemática, p. 892.

20


21

Ibid. 22



• A profecia deve ser submetida à Bíblia.

• A profecia deve ser submetida à liderança da igreja.

• O caráter do profeta deve refletir o caráter de Cristo.

• O conteúdo da profecia deve edificar a igreja, não uma

pessoa, nem trazer confusão.

“Profecias que dizem a outras pessoas o que elas

devem fazer precisam ser encaradas com muita

suspeita”. 23

Uma das dimensões da profecia é a crítica social,

no estilo dos profetas do Antigo Testamento e de João

Batista.

Palavra de conhecimento (1Co 12.8b) – “lógos gnóseos”

É a capacitação para descobrir a verdade para uma

situação específica. É um dom distinto da profecia

(receber e falar), porque pode não incluir a dimensão

23

HARPER, Michael apud. GRUDEM, Wayne. Op. cit., p. 882.


comunicativa, e dos discernimentos de espíritos, porque

não inclui necessariamente a dimensão do

desmascaramento do erro.

Quem tem este dom é especialmente capacitado

pelo Espírito Santo a aprender coisas que a igreja precisa

saber. É uma aprendizagem espiritual porque quem

recebeu esse dom não sabe explicar como descobriu certas

verdades. Em termos práticos, esse dom pode se

manifestar, por exemplo, por meio do planejamento de

alguma atividade na igreja, planejamento que exige

conhecimento do que se vai fazer, quem vai fazer e como

se vai fazer. Alguém que, mesmo sem formação técnica,

dedica-se a pesquisar a história da igreja com prazer

manifesta este dom. Um tradutor da Bíblia para outro

dialeto ou idioma precisa desse dom, pois essa atividade

demanda um conhecimento não apenas acadêmico.


Palavra de sabedoria (1Co 12.8a) – “lógos sofias”

É a capacitação para aplicar a verdade na hora

certa. Quem tem este dom tem uma mente prática, com a

capacidade de encontrar a solução para o problema.

“Quando uma pessoa dotada do dom da sabedoria fala, os

demais membros do Corpo sabem que a verdade foi dita e

que foi recomendado o procedimento correto”. 24

Esse dom não tem que ver com uma formação

acadêmica, porque é um dom de Deus. Antes, tem que ver

com a capacidade de aplicar verdades espirituais para

suprir necessidades específicas da igreja, especialmente

em situações de tensão, apresentando as soluções divinas

para os conflitos humanos.

Fé (1Co 12.9a) – “pístis”

É a capacitação para visualizar (quem tem este dom

24

WAGNER, C. Peter. Descubra seus dons espirituais, p. 223.


é um “visionário”, isto é, está à frente do seu tempo) o que

Deus vai fazer, sem duvidar do Seu poder. Quem tem este

dom age à luz das promessas de Deus.

Esta “fé” aqui é diferente da fé em Jesus como

Salvador ou da fé em Deus como Senhor (sustentador),

que todo crente tem de ter. Por isso, não é para todos. É

indispensável para um líder.

Efésios 2 põe um aparente problema que precisa de

resposta:

Vocês estavam mortos em suas transgressões e pecados,

nos quais costumavam viver,

quando seguiam a presente ordem deste mundo

e o príncipe do poder do ar, o espírito que agora está

atuando

nos que vivem na desobediência.

Anteriormente, todos nós também vivíamos entre eles,

satisfazendo as vontades da nossa carne,

seguindo os seus desejos e pensamentos.


Como os outros, éramos por natureza merecedores da ira.

Todavia, Deus, que é rico em misericórdia,

pelo grande amor com que nos amou, deu-nos vida com

Cristo,

quando ainda estávamos mortos em transgressões –

pela graça vocês são salvos.

Deus nos ressuscitou com Cristo

e com ele nos fez assentar nos lugares celestiais

em Cristo Jesus,

para mostrar, nas eras que hão de vir,

a incomparável riqueza de sua graça,

demonstrada em sua bondade para conosco em Cristo

Jesus.

Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé,

e isto não vem de vocês, é dom de Deus;

não por obras, para que ninguém se glorie.

Porque somos criação de Deus

realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras,

as quais Deus preparou antes para nós as praticarmos.


(Ef 2.1-10)

A pergunta que o texto suscita é: “se a fé é um dom

de Deus, que responsabilidade têm os incrédulos?”.

O que o apóstolo Paulo diz, no texto, é que a

salvação é um dom de Deus, como iniciativa dEle. Há

duas ações no processo: a ação de Deus, chamada graça,

alcança o seu efeito quando o homem responde, pela fé.

Antes de a graça ser oferecida, nada podia ser feito pelo

homem, que estava morto em seus pecados e não sabia que

estava morto. Desde o evento da cruz, no entanto, essa

graça se tornou universal. Desde então, o convite feito por

Jesus continua online: “Venham a mim, todos os que estão

cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso” (Mt

11.28). A fé, portanto, é a resposta possível por causa da

graça.

Temos, assim, três usos para a palavra fé:

Um é a fé para a salvação, que é a resposta

humana ao oferecimento divino da graça.


O segundo é a fé para a liderança, que é um dom

de Deus que capacita o crente a ter uma visão que o

habilita a ser um líder, a conduzir comunidades a novos

tempos e a novas oportunidades.

O terceiro é a fé para o exercício de ações

sobrenaturais pelo poder do Espírito Santo. Jesus disse

aos seus discípulos que, se tivessem fé do tamanho de um

grão de mostarda, eles fariam coisas grandiosas (Mt

17.20). Os dons manifestacionais serão concedidos a

pessoas que têm esse tipo de fé, fé para o exercício do

poder, concedido pelo Espírito Santo, igualmente para a

edificação da comunidade, e não para a exaltação do

usuário do dom.

5.5. Operações de milagres (1Co 12.10a) –

“energuémata dunámeon”

É a unção para se tornar um instrumento de Deus

para a Sua intervenção sobrenatural, por meio de milagres


ou maravilhas que superem as leis da natureza (mundo

físico). A operação de milagres beneficia pessoas, revela o

mistério de Deus e autentica o ministério da igreja. Uma

das áreas do milagre, mas não a única, é a cura. Outras

são:

• Livramentos de perigos físicos (At 5.19-20; 12.6-11)

• Atos poderosos de julgamento contra inimigos do

evangelho ou contra pessoas na igreja que precisam de

disciplina (At 5,1-11; 13.9-12)

• Proteções contra ferimentos (At 28.3-6)

• Poder sobre forças demoníacas (At 16.18) 25

Em todos, fica em evidência a glória de Deus.

Todos também devem contribuir para a edificação da

igreja.

Dons de curas (1Co 12.9b) – “carísmata iamáton”

25

GRUDEM, Wayne. Op. Cit., p. 903.


Manifestam-se na unção para juntar-se a Deus na

restauração (emocional e/ou física) de pessoas por meios

extraordinários (sem uso de recursos naturais). Pessoas

com esse dom “oram, tocam ou falam palavras que

miraculosamente trazem cura para o corpo” 26

ou para a

alma ferida. A efetivação da cura, no entanto, não depende

de quem tem o dom, mas de Quem lho deu.

A cura tem vários propósitos:

• Autenticar a mensagem do evangelho.

• Trazer cura e conforto ao doente, demonstrando assim o

atributo da misericórdia divina.

• Capacitar as pessoas para o serviço, ao remover

impedimentos ao exercício do ministério.

• Prover oportunidade para a glorificação de Deus diante

das provas concretas do Seu amor, bondade, poder,

26

BUGBEE, Bruce; COUSINS, Don; HYBELS, Bill. Rede

ministerial, p. 51.


sabedoria e presença. 27

A oração pela cura deve ser anterior, concomitante

ou posterior ao uso dos recursos médicos. Jesus curava

lançando mão de palavras ou de imposição de mãos,

enquanto os seus discípulos também administravam a

unção com óleo.

Há alguns posicionamentos errados sobre a

questão:

• “Jamais devemos orar por cura”.

• “Deus raramente cura hoje”.

• “Deus sempre cura hoje”. 28

A atitude certa é pedir e esperar a cura, já que é

27

GRUDEM, Wayne. Op. cit., p. 905.

28

Ibid., p. 907.


Deus quem decide. 29

Aqueles que possuem esse dom não têm nenhum

poder sobrenatural sobre as pessoas, porque são apenas

“canais por meio dos quais Deus opera, quando Ele deseja

curar”. 30

Discernimentos de espíritos (1Co 12.10) – “diakríseis

pneumáton”

É a capacitação para distinguir entre a verdade e o

erro, para perceber se uma obra é de Deus ou de Satanás.

Quem tem esse dom, é capacitado a “reconhecer a

influência do Espírito Santo ou de espíritos demoníacos

numa pessoa”. 31

Pedro tinha esse dom, demonstrado

quando revelou o espírito por trás de Simão, o Mago (At.

29

Cf. AZEVEDO, Israel Belo. Posso pedir por cura. Sermão não

publicado.

30

WAGNER, C. Peter. Op. cit., p. 241.

31



8.23).

Este dom pode se apresentar em três níveis:

• Saber se uma conduta aparentemente correta é, na

verdade, obra de Satanás.

• Perceber as motivações (piedosas ou carnais) de uma

pessoa.

• Separar a verdade (doutrina correta) do erro (heresia),

mesmo quando os motivos são legítimos. 32

Variedades de línguas (1Co 12.10, 28) – “guéne glossôn

33

32


33

A palavra “guénos” indica raça ou linhagem. No Novo Testamento,

pode assumir os seguintes sentidos: 1. Família, descendência (p. ex.,

At 7.13; 17.28); 2. Nação, povo (p. ex., At 7.19; Gl 1.14); 3. Classe,

gênero, espécie (p. ex., Mt 13.47; 1Co 12.10). GINGRICH, F. Wilbur

& DANKER, Frederick W. Léxico do Novo Testamento

grego/português, p. 46.


É a unção para se comunicar por meio de uma

língua naturalmente inexistente visando à edificação da

igreja. Trata-se de uma “oração ou louvor expresso em

sílabas não compreendidas por quem fala”. 34

É, portanto,

um discurso brotado do Espírito e dirigido ao Pai (1Co

14.2).

No Pentecostes, o dom se expressava por meio

de línguas conhecidas (os estrangeiros entenderam o

discurso de Pedro em suas próprias línguas), mas Pedro

não conhecia essas línguas. Nas demais experiências do

Novo Testamento, o dom se expressava por meio de

línguas naturalmente inexistentes, como sons

ininteligíveis ao falante.

A síntese das experiências indica que hoje o

dom pode se expressar na fala de uma língua conhecida

do ouvinte, mas desconhecida do falante, ou numa fala

ininteligível tanto para o falante quanto para o ouvinte,

34



demandando que haja interpretação para ambos.

Assim, o dom pode incluir:

• A fala devocional individual (talvez a língua dos anjos 35

de 1Co 13.1) de uma língua não-natural para o

crescimento próprio.

• A fala devocional comunitária de uma língua não-natural

para a edificação da igreja.

• A fala de um idioma natural do ouvinte, nunca aprendido

pelo falante.

35

Damy Ferreira expõe uma outra opinião: “A idéia de que a língua de

1 Cor. 12 é língua de anjos, por causa de 1 Cor 13, não procede.

Quando Paulo diz: „Ainda que eu falasse a língua dos homens e dos

anjos...‟, ele está considerando algo impossível. Não se sabe que

língua os anjos falam, e, na Bíblia, os anjos sempre falaram com

homens e mulheres em linguagem de seres humanos”. Ele pensa que,

assim como na ocasião de Pentecostes (At 2), o dom de línguas

continuou a ser de idiomas falados pelos homens e, para isso,

argumenta com base no emprego por Paulo, em 1Coríntios 12.10, da

palavra “hermenéia”, cujo significado é “interpretação” e, segundo

ele, utilizada em referência à interpretação de um idioma. FERREIRA,

Damy. Os dons espirituais, p. 22-3. De “hermenéia” provém a palavra

“hermenêutica” na língua portuguesa.


Há crentes maduros que buscaram falar em línguas,

sem o conseguir. Embora cheios do Espírito, não

receberam o dom de línguas. 36

“Assim como nem todos

os cristãos são apóstolos, nem todos são profetas ou

mestres, nem todos possuem dons de cura, assim também

nem todos falam em outras línguas”. 37

Interpretação de línguas (1Co 12.10) – “hermenéia

glossôn”

É a unção para interpretar as línguas espirituais. A

interpretação pode vir do falante (1Co 14.13) ou de outra

pessoa (1Co 14.27-28).

36


37



A glossolalia 38

em público demanda um intérprete

(1Co 14.20), já que seu propósito é a edificação da igreja

(1Co 14.5).

Intercessão (1Tm 2.1) – “énteuxis”

É a capacitação para orar amorosa e

persistentemente, regular e longamente por pessoas,

independentemente dos resultados.

Quem tem este dom pode passar horas

ininterruptas prazerosamente em oração. Todo cristão

deve orar, e isso não é um dom. Mas interceder, no

sentido aqui usado, sim.

Aqueles que possuem esse dom:

38

“Glossolalia” é o termo técnico utilizado em teologia para o

fenômeno das línguas ditas “espirituais”, isto é, cuja elocução seja

realizada sob o impulso do Espírito Santo. A palavra é formada pelo

substantivo feminino “glôssa”, que significa “língua” (órgão da fala;

idioma), e a forma verbal “laléo”, “eu falo”; ou “lalein”, “falar”.


• Sentem-se constrangidos a orar com seriedade por

alguém ou por um assunto.

• Estão conscientes da batalha espiritual diária e, assim,

são compelidos a orar a respeito dessa realidade.

• Estão convencidos de que Deus age em resposta à

oração.

• Oram quando tocados pelo Espírito, mesmo que não

entendam o porquê.

• Agem com autoridade e poder em favor da proteção de

outros e pela capacitação para servir. 39

Exorcismo (At 16.16-18) – “ekbolé daimonion” (expulsão

de demônios) 40

39

BUGBEE, Bruce; COUSINS, Don. HYBELS, Bill. Op. cit., p. 97.

40

No Novo Testamento grego há apenas uma ocorrência da forma

verbal “exorkízo”: “eu faço jurar”, “eu exijo juramento”, “eu faço

jurar em nome de Deus” – Mt 26.63. O substantivo “exorkistés”

(exorcista) ocorre também uma única vez, em At 19.13. Nessa

passagem, o exorcista recorre a encantamentos para expelir espíritos

maus. A palavra “exorkismós” (exorcismo) não é empregada no Novo

Testamento grego. PEREIRA, Isidro. Dicionário grego-português e

português-grego, p. 126 (2a parte), 200 (1

a parte).


É a capacitação para expulsar demônios ou

espíritos malignos, libertando pessoas desses domínios.

Aparece sempre associado ao dom de discernimentos dos

espíritos.

Quem tem esse dom deve exercê-lo com cautela,

oração, jejum e unção do Espírito Santo.

Os dons funcionais

Bases bíblicas principais: 1Co 12.27-31; Ef 4.11

Habilidades que integram vários dons e que

requerem preparo específico e tempo prioritário para o seu

exercício.

• Apostolado

• Profecia proclamadora

• Evangelização

• Missões (At 11.19-26)


• Pastorado

• Ensino coletivo (Professor)

• Administração

• Arte (Êx 31.1-11)

Apostolado (1Co 12.28; Ef 4.11) – “apostolê”

É a capacitação espiritual para iniciar e

supervisionar o desenvolvimento de igrejas ou ministérios

com uma autoridade espontaneamente aceita e

reconhecida. O apóstolo (homem ou mulher) 41

tem uma

41

A existência de “apóstolas” (no sentido de “missionárias”) entre as

primeiras comunidades cristãs tem sido uma questão controversa.

Tome-se, por exemplo, Rm 16.7, em que a palavra “apóstoloi”

(apóstolos) aparece em conexão com duas pessoas mencionadas por

Paulo: Andrônico e Júnias/Júnia. O problema surge por causa da

forma de um dos nomes, masculina em alguns manuscritos gregos e

feminina em outros. Sobre a forma “Iunian” (Júnias – masculina),

Hendriksen considera que a maneira pela qual Paulo se refere àquelas

personagens como apóstolos sugere que ambas eram homens

(HENDRIKSEN, William. Comentário bíblico do Novo Testamento:

Romanos, p. 665). Entretanto, sobre a forma “Iunían” (Júnia –

feminina), Luise Schottroff faz um interessantíssimo comentário:

“Numa lista de saudações, Paulo, com a maior naturalidade, fala da


visão ampla, e não apenas limitada à igreja local. Sua

liderança não depende de nenhum ofício.

A posição de apóstolo dada aos primeiros

discípulos era única e, pela sua característica, não existe

mais. No entanto, o papel desempenhado por eles continua

evidente até os dias de hoje em combinação com outros

dons (e ofícios), sem o uso do título “apóstolo”. 42

Profecia proclamadora (1Co 12.28; Ef 4.11) –

“profetéia”

É a capacitação para a pregação. Exige treinamento

apóstola Júnia. A partir da Idade Média, e sobretudo por meio da

tradução bíblica feita por Lutero, é que passou a prevalecer a opinião

de que „Junia‟ não se referia a uma mulher, mas sim a um homem

chamado Junias. Isto, apesar do fato de não existir documento algum

que comprove a existência de tal nome de homem. Pelo fato de a

pessoa ali mencionada ser chamada de „apóstolo‟ é que não deveria se

tratar de uma mulher” (SCHOTTROFF, Luise. Mulheres no Novo

Testamento: exegese numa perspectiva feminista, p. 86).

41

BUGBEE, Bruce; COUSINS, Don; HYBELS, Bill. Op. Cit., p. 84.


específico e preparo prévio.

Evangelização (Ef 4.11) 43

– “euanguelízein” (anunciar

boas notícias).

É a capacitação para comunicar, no contexto da sua

cultura, o evangelho a pessoas sem fé, levando-as a se

tornarem discípulas de Cristo e membros ativos do seu

corpo.

Quem tem este dom busca oportunidades para

proclamar o amor de Deus, anunciando-o com

competência, clareza e convicção, e desafiando as pessoas

a aceitarem Jesus como Salvador e Senhor.

Missões (“evangelização transcultural”, At 11.19-26).

É a capacitação para comunicar o evangelho em

43

Aqui é empregada a forma euvaggelisth,j (euanguelistés),

“evangelista”. Cf. também At 21.8 e 2Tm 4.5.


uma cultura diferente. Pedro não tinha esse dom, mas

Paulo tinha (cf. At 13 – 28; Rm 15.17-20; Gl 2.1-10).

Pastorado (Ef 4.11) – “poimén” (pastor)

É a capacitação para assumir a responsabilidade de

cuidar do bem-estar espiritual de um grupo de cristãos.

Seu trabalho consiste em liderar, ensinar, desafiar e

aconselhar os membros de uma comunidade de fé, visando

a promover, por meio da descoberta e da aplicação dos

dons espirituais, a visão do Reino de Deus, a proclamação

do evangelho, a maturidade espiritual, a comunhão entre

os cristãos e o serviço aos necessitados.

O pastorado tornou-se um ofício (profissão), mas

uma igreja pode ter pessoas com o dom de pastorear sem

que sejam “pastores” de ofício.

Ensino coletivo (1Co 12.28; Ef 4.1) – “didaskalia”


É a capacitação para explicar e aplicar a Palavra de

Deus publicamente, de maneira que conduza os alunos à

aprendizagem. Demanda preparo prévio.

Administração (1Co 12.28) – “kubérnesis”

É a capacitação para planejar e coordenar

atividades, para alcançar alvos predeterminados, visando à

edificação da igreja. 44

Arte (Êx 31.1-11) – “hashov mahashavot” (inventar obras

artísticas)

É a capacitação para servir por meio da produção

de peças artísticas e artesanais, visando à adoração.

Os dons voluntários

44



Celibato (1Co 7.7)

É a capacitação para se sentir realizado no estado

civil de solteiro (em abstinência sexual) por estar liberado

para uma dedicação completa ao ministério abraçado. É

um dom que precisa de outro(s), deve estar vinculado a um

ministério.

Pobreza (1Co 13.3a) – “ptokéia” 45

É a capacitação para renunciar ao conforto que os

recursos materiais oferecem e adotar um estilo de vida

45

“Ptokéia” aparece em apenas três lugares: 2Co 8.2, 9; Ap 2.9. No

primeiro caso, refere-se à condição econômica dos cristãos

macedônios que não os impediu de serem generosos para com os

cristãos pobres de Jerusalém (cf. At 11.29,30; 24.17; Rm 15.26-28; Gl

2.10; 2Co 8 e 9). No segundo caso, trata-se do despojamento

voluntário de Cristo no que diz respeito à sua divindade. Ele se fez

“pobre”, isto é, tornou-se homem entre os homens para lhes oferecer o

amor de Deus. No terceiro caso, à pobreza econômica da comunidade

cristã de Esmirna contrapuha-se a sua grande riqueza espiritual. A

ocorrência do substantivo “ptokói”, pobres, em 1Co 6.10 parece ser

um exemplo da pobreza como dom espiritual.


equivalente ao dos pobres, visando a servir a Deus com

mais dedicação e menos preocupações.

Martírio (1Co 13.3b) – “martírion” 46

É a capacitação para sofrer, pela fé, até à morte,

desempenhada como uma atitude que glorifica a Deus.

COMO DESCOBRIR MEU(S) DOM(NS)?

Todos temos um dom, assim como temos um

corpo. Nós somos os nossos dons, assim como somos os

nossos corpos.

Não há fórmula mágica, porém alguns passos

podem ser sugeridos:

46

A palavra significa “testemunho”, “prova”. Em alguns casos, vem

associada ao sofrimento decorrente do testemunho da fé: Mt 10.17-18

(= Mc 13.9; Lc 21.12,13); 1Tm 2.5,6; 2Tm 1.8.


• Ofereça o seu corpo como sacrifício vivo.

Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus

que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a

Deus;

este é o culto racional de vocês (Rm 12.1).

• Peça a Deus que revele a você a vontade dele.

Siga a promessa de Jesus:

Peçam, e lhes será dado; busquem, e encontrarão;

batam, e a porta lhes será aberta.

Pois todo o que pede, recebe;

o que busca, encontra; e àquele que bate, a porta será

aberta (Mt 7.7,8).

Neste processo, estudar a Bíblia e dedicar-se à

oração são disciplinas essenciais.


• Leve em conta a sua agitação interior em relação a uma

necessidade.

• Exponha-se aos vários ministérios.

Saia do desejo para a prática. Experimente!

Descobrir e usar um dom espiritual dá ao cristão

um profundo sentido de satisfação pessoal, porque um

dom espiritual produz um senso de missão, desenvolve

alguma habilidade, estimula o entusiasmo e a visão e gera

uma força imensa.

Os cristãos mais felizes e mais eficazes são aqueles

que estão atuando nos ministérios. Por isso:

Se você é chamado, e é, RESPONDA!

Se você é um ministro, e é, SIRVA!

Se você é fortalecido, e é, SEJA FORTE!

Se você é amado, e é, ESTEJA SEGURO!


Se você é orientado, e é, CONFIE!

Se você é protegido, e é, SEJA CORAJOSO!

Se você é um mordomo, e é, SEJA FIEL!

Se você tem um dom, e tem, USE-O!

UM CONVITE A UMA VIDA COM DONS

ESPIRITUAIS

• Aceite o dom maior, a salvação em Jesus Cristo.

• Aceite que a igreja precisa de dons espirituais.

• Aceite que você tem dom(ns).

• Use o(s) seu(s) dom(ns).

• Descubra o(s) seu(s) dom(ns).

• Desenvolva o(s) seu(s) dom(ns).

• Ache que vale a pena viver pelo Espírito Santo.

• Dedique tempo à igreja.

• Veja as necessidades (deixando-se tocar pelas carências

dos outros).


Se as necessidades lhe tocam, você está no

caminho de descobrir seu dom.

Há muitas necessidades em nossa igreja.

Precisamos receber melhor as pessoas que nos procuram.

Logo, precisamos de mais gente na portaria, gente disposta

e bem preparada.

Precisamos dizer aos nossos vizinhos que nós

existimos. Logo, precisamos de mais gente na área da

comunicação, incluindo aí o jornalismo, a publicidade e o

marketing.

Precisamos alcançar mais pessoas com o amor de

Cristo, porque uma igreja vive para fazer discípulos, e não

para se divertir no culto. Logo, precisamos de mais

evangelistas, de mais visitadores.

Precisamos fazer mais em muitas áreas, mas

precisamos de gente com dons, dons descobertos e

exercidos.

• Busque os dons com zelo – vigor, força – e com a


intenção de os usar para a edificação da igreja.

Assim também vós, já que estais desejosos de dons

espirituais,

procurai abundar neles para a edificação da igreja.

(1Co 14.12) 47

Se você tiver um dom espetacular, subordine-o à

ordem no culto coletivo.

Se, pois, toda a igreja se reunir num mesmo lugar,

e todos falarem em línguas, e entrarem indoutos ou

incrédulos,

não dirão porventura que estais loucos?

(1Co 14.23) 48

47

Versão revisada da tradução de João Ferreira de Almeida, de acordo

com os melhores textos em hebraico e grego (IBB).

48

Ibid.


• Esqueça a sua importância pessoal.

Enquanto você se importar apenas consigo

próprio(a), não descobrirá o(s) seu(s) dom(ns). O(s) seu(s)

dom(ns) é (são) para o proveito coletivo. O seu benefício

direto é o benefício da comunidade (Cf. 1Co 12.7).


PALAVRAS FINAIS

Nós não vivemos para a glória da igreja; antes,

vivemos para o louvor da glória de Deus. No entanto,

experimente dar louvor a Deus fora da igreja. Aos poucos,

você vai se esquecendo do louvor. E, ao fim, vai se

esquecer até mesmo de Deus.

Nossa prioridade na vida não é a igreja, mas Deus.

No entanto, experimente fazer de Deus a sua prioridade

fora da igreja. O resultado será uma vida centrada em si

mesma.

Quando você estiver perto de achar que participar

ou não participar é a mesma coisa, que pregar ou não

pregar o Evangelho não faz diferença, que é indiferente se

envolver ou não se envolver na igreja...

Imagine um pai cujo filho não seja crente.

Imagine um filho cujo pai não seja crente.

Imagine um marido cuja esposa não seja crente.


Imagine uma esposa cujo marido não seja crente.

Pense naqueles que nunca tiveram oportunidade de

entrar numa igreja.

Pense naqueles que nunca quiseram entrar numa

igreja, embora convidados.

Pense naqueles que um dia já fizeram parte de uma

igreja.

Pense naqueles que ainda estão na igreja, mas não

acreditam que isso tenha algum significado.

Em situações como estas, o que acontece conosco?

Sentimos prazer em ver a alegria em rostos ontem

tristes?

Sentimos prazer em ver pessoas se sentindo

incomodadas pela Palavra de Deus?

Sentimos prazer em ver pessoas voltando para

Deus?


Sentimos prazer em ver pessoas aceitando a Cristo

como Salvador e Senhor?

Então, somos cristãos. Mais do que isso, somos a

própria igreja de Cristo.


REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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ministerial. São Paulo: Vida, 1998.

FERREIRA, Damy. Os dons espirituais. Rio de Janeiro:

Horizonal, 2005, 64p.

GINGRICH, F. Wilbur & DANKER, Frederick W. Léxico

do Novo Testamento grego/português. Trad. Júlio P.

T. Zabatiero. São Paulo: Vida Nova, 1993.

GRUDEM, Wayne. Teologia sistemática. São Paulo:

Abba, 1999.

HENDRIKSEN, William. Comentário bíblico do Novo

Testamento: Romanos. Trad. Valter Graciano Martins.

São Paulo: Cultura Cristã, 2001.

KORNFIELD, David. Desenvolvendo dons espirituais e

equipes de ministério. 2. ed. São Paulo: Sepal, 1998.

PEREIRA, Isidro. Dicionário grego-português e

português-grego. 5. ed. Porto: Livraria Apostolado da

Imprensa.


SCHWARZ, Christian A., SCHALK, Christoph. A Prática

do Desenvolvimento Natural da Igreja. Curitiba:

Esperança, 2000.

SCHOTTROFF, Luise. Mulheres no Novo Testamento:

exegese numa perspectiva feminista. Trad. Ivoni

Richter Reimer. São Paulo: Paulinas, 1995.

WAGNER, C. Peter. Descubra seus dons espirituais. São

Paulo: Abba, 1994.

gente cansada de igreja - israel belo

Spiritual