GENERACIÓN DEL 98

CONTEXTO HISTÓRICO

Malestar e inquietud por toda Europa: descontento social, continuas guerras, desconfianza en la ciencia y en la razón.En España:

1874: Restauración borbónica con Alfonso XII.

1898: Pérdida de las últimas colonias (Cuba, Puerto Rico y Filipinas).

1902: subida al trono de Alfonso XIII.

1917: Dictadura de Primo de Rivera.

Caciquismo, subdesarrollo industrial, pobreza.

EN ESPAÑA, ESTE MALESTAR SE MANIFIESTA EN CULTURA A TRAVÉS DE DOS MOVIMIENTOS PARALELOS:

Ambos comparten algunos rasgos (el anhelo de renovación apartándose del Realismo, la tendencia al subjetivismo y el rechazo del positivismo racionalista del siglo XIX), pero se oponen principalmente en la estética.

Algunos autores, de hecho, creen que el 98 no sería más que una manifestación española del fenómeno general del Modernismo.

Modernismo Generación del 98

GENERACIÓN DEL 98Un grupo de jóvenes escritores reflexionaron sobre las causas de los males de España con el propósito de regenerar el país.

En 1913, Azorín divulga el nombre de Generación del 98 para este grupo, aunque ya en 1905 se alejaron de sus orígenes reformadores y radicales.

Muchos niegan que sea una Generación propiamente dicha, pues sus miembros no cumplen todos los requisitos para constituirla.

Se incluye en ella a Unamuno, Azorín, Baroja y Maeztu. Más polémica resulta la inclusión de Antonio Machado y Valle-Inclán, autores inclasificables.

Antecedentes:

Actitud crítica vinculada con los krausistas (liberales regeneracionistas de finales XIX).

El Regeneracionismo es una corriente de pensamiento que denuncia los males del país (el atraso, la injusticia y la ineficacia de los políticos) y plantea soluciones a esos problemas.

Destacan Joaquín Costa, Ángel Ganivet y el mismo Ramiro de Maeztu.

CARACTERÍSTICAS

TRAYECTORIA EL TEMA DE ESPAÑA

Comienzan a escribir hacia 1900 denunciando la descomposición de España, el atraso, la incultura y el conservadurismo de las clases dirigentes y de la Iglesia, pero toman caminos diferentes (1905). Partiendo de posturas juveniles radicales evolucionan hacia posiciones conservadoras en su madurez.

Actitud ética. Esta preocupación por los problemas sociales y culturales los lleva a una reflexión sobre la sociedad española.

La crisis de fin de siglo queda reflejada en preocupaciones existenciales: sentimiento de angustia, inclinación hacia el subjetivismo.

Pretenden entender qué es España, qué la define y cuál es su identidad. El tema del paisaje castellano y la identificación Castilla-España se convierte en uno de los temas característicos. Búsqueda del alma de España a través del paisaje castellano, de sus mitos (don Quijote y Sancho) y de sus orígenes históricos y literarios (romance, p.e.).

Estética sencilla y cuidada, expresión personal, lejos de ampulosidades y retoricismos. Renovaron la estética, el lenguaje literario y los géneros.

Ensayo y novela son los géneros más cultivados por estos autores.

OBRAS Y AUTORES FUNDAMENTALES

ENSAYO

Los ensayos noventayochistas muestran una común preocupación por el presente y porvenir de España y el propósito artístico de exaltar el paisaje autóctono, sobre todo el de Castilla.

Se considera precursor del grupo a Ángel Ganivet (Ideárium español).

Miguel de Unamuno (1864-1936) aborda, sobre todo, dos temas obsesivos: el problema de España (En torno al casticismo, Vida de don Quijote y Sancho) y la angustia existencial (Del sentimiento trágico de la vida, La agonía del cristianismo).

Ramiro de Maeztu (1874-1936) evoluciona desde el socialismo de su juventud al conservadurismo de su madurez.

NOVELAMiguel de Unamuno. Elimina lo no esencial del relato (alusiones al paisaje y a las circunstancias que rodean al personaje). Son novelas densas, filosóficas, esquemáticas (“nivolas”). Los protagonistas siempre se debaten en un conflicto existencial. Destacamos Amor y pedagogía (1902), Niebla (1914), La tía Tula (1921) y San Manuel Bueno, mártir (1930).

José Martínez Ruiz, Azorín. En sus novelas casi no existe el argumento, la narración se reduce a la descripción impresionista de sensaciones, de ambientes, lo que confiere un tono fragmentario a la narración. Detallismo y frase corta, rasgos característicos del autor. Destacamos La voluntad (1902) y Las confesiones de un pequeño filósofo (1904).

Pío Baroja (1872-1956). Es el novelista más importante de su época. Concibe la novela como el género que puede incluir todos los demás. Así, sus novelas incluyen reflexiones, descripciones, anécdotas y numerosos personajes y deben reflejar la vida de la forma más clara y más directa posible. En general, tono pesimista, por lo que suele retratar los ambientes suburbiales, las vidas de los humildes y los problemas sociales. Clasificó sus novelas en trilogías. Destacamos La lucha por la vida, formada por La busca (1902), Mala hierba (1904) y Aurora roja (1905), ambientada en Madrid.

POESÍA: Antonio Machado (1875-1939)En realidad es un autor inclasificable. Sus comienzos son claramente modernistas y poco a poco evoluciona en su poesía hacia posturas más cercanas a los escritores del 98, sobre todo en el aspecto ideológico.

En Baeza publica Poesías completas (1917): composiciones que recuerdan a su esposa, de tema andaluz, con crítica social de tono irónico a veces en un estilo coloquial.

A partir de 1907 Machado inicia un periodo menos intimista y más historicista, en el que el paisaje de Soria cobra gran protagonismo: Campos de Castilla (1912). Poesía descriptiva, identificación entre el paisaje y el alma del poeta y la reflexión histórica sobre el paisaje y sus habitantes.

Machado se convertirá en el símbolo de la honestidad y la honradez intelectual en la década de los treinta, cuando muchos poetas adoptan, después de haber cultivado la poesía vanguardista, una postura comprometida socialmente.

TEATRO

Salvo Baroja, los autores anteriores cultivaron el teatro, pero en esta época el autor teatral más relevante es Ramón Mª del Valle-Inclán, que como ya hemos dicho es inclasificable y su obra la estudiaremos brevemente siguiendo el libro de texto).

Se ha asomado una cigüeña a lo alto del campanario. Girando en torno a la torre y al caserón solitario, ya las golondrinas chillan. Pasaron del blanco invierno, de nevascas y ventiscas los crudos soplos de infierno. Es una tibia mañana. El sol calienta un poquito la pobre tierra soriana. Pasados los verdes pinos, casi azules, primavera se ve brotar en los finos chopos de la carretera y del río. El Duero corre, terso y mudo, mansamente. El campo parece, más que joven, adolescente. Entre las hierbas alguna humilde flor ha nacido, azul o blanca. ¡Belleza del campo apenas florido, y mística primavera! ¡Chopos del camino blanco, álamos de la ribera, espuma de la montaña ante la azul lejanía, sol del día, claro día! ¡Hermosa tierra de España!

Antonio Machado, Soledades, Galerías y otros poemas

Los periódicos nada dicen de la vida silenciosa de los millones de hombres sin historia que a todas horas del día y en todos los países del globo se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana y eterna, esa labor que, como la de las madréporas suboceánicas, echa las bases sobre que se alzan los islotes de la historia. Sobre el silencio augusto, decía, se apoya y vive el sonido; sobre la inmensa humanidad silenciosa se levantan los que meten bulla en la historia. Esa vida intrahistórica, silenciosa y continua como el fondo mismo del mar, es la sustancia del progreso, la verdadera tradición, la tradición eterna, no la tradición mentira que se suele ir a buscar al pasado enterrado en libros y papeles, y monumentos, y piedras. […]

En este mundo de los silenciosos, en este fondo del mar, debajo de la historia, es donde vive la verdadera tradición, la eterna, en el presente, no en el pasado, muerto para siempre y enterrado en cosas muertas. En el fondo del presente hay que buscar la tradición eterna, en las entrañas del mar, no en los témpanos del pasado, que al querer darles vida se derriten, revertiendo sus aguas al mar. […]

La tradición eterna es lo que deben buscar los videntes de todo pueblo para elevarse a la luz, haciendo conscienteen ellos lo que en el pueblo es inconsciente, para guiarle así mejor. La tradición eterna española, que al ser eterna es más bien humana que española, es la que hemos de buscar los españoles en el presente vivo y no en el pasado muerto.

Miguel de Unamuno, En torno al casticismo

Desde lo alto se divisa la ciudad y toda la campiña. Por el horizonte ha aparecido una manchita negra. Se remueve, levanta una tenue polvareda, avanza. Un tropel de escuderos, lacayos y pajes es, que acompaña a un noble señor. El caballero marcha en el centro de su servidumbre; ondean las plumas de su sombrero; brilla el puño de su espada; fulge sobre su pecho una firmeza de oro. Vienen todos a la ciudad. Una ancha vereda lleva los rebaños del pueblo, cuando declina el otoño, hacia las cálidas tierras de Extremadura. Ahora la llanura de la vega está llena de blancos carneros que sobre las praderías forman como grandes copos de nieve. De la lana y el cuero vive la diminuta ciudad. En los márgenes del río hay una tendería. Cuelga de la puerta de una tiendecilla la imagen de un cordero; de la otra, una olla; de la de más allá, una estrella. Se oyen las salmodias de un viejo rezador. La Oración del Justo Juez y otras muchas va diciendo por las calles con voz sonora y lastimera; secretos sabe para toda clase de dolores y trances mortales; un muchachuelo le conduce; la malicia y la inteligencia brillan en los ojos del mozuelo. Pasan por las calles los frailes con sus hábitos blancos o pardos. La campana de la catedral lanza sus largas campanadas. Allá, en la orilla del río, unas mujeres lavan la lana.

Azorín, Castilla