PROF. ÍTALO COLARES

FILOSOFIA MEDIEVALQuestões de vestibulares

(PUC/Campinas) Preparando seu livro sobre o imperador Adriano, Marguerite Yourcenar encontrou numa carta de Flaubert esta frase: "Quando os deuses tinham deixado de existir e o Cristo ainda não viera, houve um momento único na história, entre Cícero e Marco Aurélio, em que o homem ficou sozinho". Os deuses pagãos nunca deixaram de existir, mesmo com o triunfo cristão, e Roma não era o mundo, mas no breve momento de solidão flagrado por Flaubert o homem ocidental se viu livre da metafísica - e não gostou, claro. Quem quer ficar sozinho num mundo que não domina e mal compreende, sem o apoio e o consolo de uma teologia, qualquer teologia? (Luiz Fernando Veríssimo. Banquete com os deuses)

A compreensão do mundo por meio da religião é uma disposição que traduz o pensamento medieval, cujo pressuposto é

A) o antropocentrismo: a valorização do homem como centro do Universo e a crença no caráter divino da natureza humana.

B) a escolástica: a busca da salvação através do conhecimento da filosofia clássica e da assimilação do paganismo.

C) o panteísmo: a defesa da convivência harmônica de fé e razão, uma vez que o Universo, infinito, é parte da substância divina.

D) o positivismo: submissão do homem aos dogmas instituídos pela Igreja e não questionamento das leis divinas.

E) o teocentrismo: concepção predominante na produção intelectual e artística medieval, que considera Deus o centro do Universo.

(Faap/SP) A doutrina de Platão influenciou os primeiros filósofos medievais, Santo Agostinho, bispo de Hipona (354 a 430) e Boécio (480 a 524), autores de "Confissões" e "Consolação da Filosofia", respectivamente. Mas a Filosofia que predominou na Idade Média foi a:

A) Sofística

B) Epicurista

C) Escolástica

D) Existencialista

E) Fenomenológica

Dentre as obras do filósofo escolástico São Tomás de Aquino, aquela que se tornou mais famosa, na qual são tratados todos os temas de ordem teológica e filosófica, desde as provas para existência de Deus, a criação do mundo e do homem até discussões sobre as virtudes, a ética e a política, é:

A) Suma Contra os Gentios.

B) Tractatus Lógico-Filosófico.

C) Crítica da Razão Pura

D) Suma Teológica

E) A Cidade de Deus

(UFSC/09) A Patrística é o primeiro momento da filosofia cristã. Sobre esta tendência filosófica, leia as seguintes afirmativas:

I. a Patrística é um movimento de pensadores cristãos que procura justificar teórica e filosoficamente a concepção de vida e de mundo depreendida da Bíblia.

II. Boécio não é considerado um pensador da Patrística.

III. Plotino é um pensador considerado como participante da Patrística.

IV. a Patrística sempre rejeitou a filosofia greco-romana em seu todo.

V. Santo Agostinho é considerado o maior pensador da Patrística latina.

VI. um dos temas fundamentais da Patrística é a discussão do sentido da Santíssima Trindade.

Assinale a alternativa CORRETA.

A) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.

B) Somente as afirmativas I, II, V e VI são corretas.

C) Somente as afirmativas III, V e VI são corretas.

D) Somente as afirmativas I, V e VI são corretas.

E) Somente as afirmativas II, V e VI são corretas.

Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE à pergunta abaixo.

Sabemos das lutas de Santo Agostinho contra as heresias, especialmente no que tange às suas interpretações do sentido histórico da religião cristã. Uma destas heresias foi o Pelagianismo. Segundo Santo Agostinho, em que consiste o erro a que essa heresia conduz?

A) Todos os seres humanos são hereges.

B) Se não há pecado original, então tampouco pode haver a missão salvadora de Jesus Cristo.

C) O ser humano é mau por natureza, não por escolha.

D) Deus, ao criar o ser humano, também criou o mal.

E) Não há como superar o mal.

(ENEM/12) Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evitá-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada.

Édipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar a Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia.

Disponível em: http://www.culturabrasil.org. Acesso em: 28 ago. 2010 (adaptado).

No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é:

A) Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo. Jean Paul Sartre

B) Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser. Santo Agostinho.

C) Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte. Arthur Schopenhauer

D) Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo. Michel Foucault

E) O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança. Friedrich Nietzsche

Dentre as alternativas abaixo, assinale aquela que representa a formulação CORRETA do preceito metodológico chamado "navalha de Ockham", diretamente ligado à discussão do problema dos universais.

A) Deve-se multiplicar as entidades quando necessário.

B) As entidades não se multiplicam desnecessariamente.

C) Não se deve multiplicar as entidades sem necessidade.

D) A multiplicação das entidades é necessária.

E) As entidades multiplicadas são necessárias

Segundo Santo Tomás de Aquino, há cinco vias que mostram a existência de Deus.

Assinale qual das alternativas descreve CORRETAMENTE estas cinco vias.

A) Os argumentos: do primeiro motor; sobre a primeira causa eficiente; sobre o existente necessário; sobre os graus do ser; sobre o fim supremo de todas as coisas.

B) Os argumentos: da iluminação interior; sobre a primeira causa eficiente; sobre o primeiro motor; sobre o fim supremo de todas as coisas; sobre os graus do ser.

C) Os argumentos: sobre a iluminação interior; sobre a dialética da Ideia do Bem; sobre a causalidade necessária; sobre a hierarquia dos seres; sobre a eternidade.

D) Os argumentos: sobre a hierarquia dos seres; sobre a iluminação interior; sobre a dialética da Ideia de Bem; sobre o primeiro motor; sobre a ideia inata de Deus.

E) Os argumentos: sobre a Ideia transcendental de Deus; sobre a causalidade necessária; sobre a eternidade; sobre a iluminação interior; sobre o fim supremo de todas as coisa

Para Santo Tomás, filosofia e teologia são ciências distintas porque:

A) A filosofia se funda no exercício da razão humana e a teologia na revelação divina.

B) A filosofia é uma ciência complementar à teologia.

C) A filosofia nos traz a compreensão da verdade que será comprovada pela teologia.

D) A revelação é critério de verdade, por isso não se pode filosofar.

E) A teologia é a mãe de todas as ciências e a filosofia serve apenas para explicar pontos de menor importância.

O trecho que segue foi extraído das Confissões, de Santo Agostinho: "Quem nos mostrará o Bem? Ouçam a resposta: está gravada dentro de nós a luz do vosso rosto Senhor. Nós não somos a luz que ilumina a todo homem, mas somos iluminados por Vós.“

A partir dos seus conhecimentos sobre as filosofias de Santo Agostinho e Tomás de Aquino, identifique qual das afirmações abaixo está CORRETA:

A) As cinco vias de Tomás de Aquino são argumentos diretos e evidentes da existência de Deus. Partem de afirmações gerais e racionais sobre a existência, para chegar a conclusões sobre as coisas sensíveis, particulares e verificáveis sobre o mundo natural. B) Os argumentos de Santo Agostinho que provam a existência de Deus denotam a influência direta que ele teve do pensamento de Aristóteles, principalmente da Metafísica.

C) Para Santo Agostinho, a irradiação da luz divina faz com que conheçamos imediatamente as verdades eternas em Deus. Essas verdades eternas e necessárias não estão no interior do homem, porque seu intelecto é mutável e contingente.

D) Tomás de Aquino construiu uma argumentação para provar a existência de Deus à luz das ideias de Platão e de vários fragmentos da Bíblia.

E) Para Santo Agostinho, a irradiação da luz divina atua imediatamente sobre o intelecto humano, deixando-o ativo para o conhecimento das verdades eternas. Essas verdades, necessárias e imutáveis, estão no interior do homem.

(UFSC/09) Leia a seguinte passagem de Santo Agostinho:

"Incorre em erro a alma quando se identifica tanto a essas imagens [exteriores], e, levada por tal amor, vem a considerar-se da mesma natureza que elas." (A trindade)

Conforme o pensamento de Santo Agostinho, analise as afirmativas abaixo derivadas do trecho citado:

I. o amor nunca nos engana.

II. o erro deve-se à ação da própria alma.

III. o erro acontece quando a alma se identifica com coisas exteriores a ela.

IV. a alma erra porque, no pecado original, foi abandonada por Deus.

V. a alma erra porque faz parte da natureza.

Assinale a alternativa CORRETA.

A) Somente as afirmativas II e III são corretas.

B) Somente a afirmativa V é correta.

C) Somente as afirmativas I e IV são corretas.

D) Somente a afirmativa II é correta.

E) Somente a afirmativa III é correta.

(ENEM/12) TEXTO I

Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A água, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo possível, transforma- se em pedras.

BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).

TEXTO II

Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção, as especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão a impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.”

GILSON, E.; BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que

A) eram baseadas nas ciências da natureza.

B) refutavam as teorias de filósofos da religião.

C) tinham origem nos mitos das civilizações antigas.

D) postulavam um princípio originário para o mundo.

E) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.