MINISTRIO DA EDUCAO

MINISTRIO DA EDUCAOSECRETARIA DE EDUCAO PROFISSIONAL E TECNOLGICA

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA

DO TOCANTINS CAMPUS GURUPI

COLEGIADO DO CURSO DE LICENCIATURA EM ARTES CNICASHISTRIA E CULTURA AFROGURUPI TO

JUNHO/2013

MINISTRIO DA EDUCAO

SECRETARIA DE EDUCAO PROFISSIONAL E TECNOLGICA

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA

DO TOCANTINS CAMPUS GURUPI

COLEGIADO DO CURSO DE LICENCIATURA EM ARTES CNICASNATLIA PIMENTAFICHAMENTOTrabalho Cientfico apresentado para avaliao do rendimento escolar nas Unidades Curriculares de Histria e Cultura afro, do Curso Superior de Licenciatura em Artes Cnicas do 6 perodo, IFTO Gurupi.

Orientao: Claudemir Onasayo.Gurupi, Tocantins

Junho /2013PETRONILHA BEATRIZ GONALVES E SILVA - Professora Titular de Ensino-Aprendizagem Relaes tnico-Raciais da Universidade Federal de So Carlos. Pesquisadora do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros da mesma universidade. Conselheira, mandato 2002-2006, da Cmara de Educao Superior do Conselho Nacional de Educao. E-mail: dpbs@power.ufsca

A educao das relaes tnico-raciais tem por alvo a formao de cidados, mulheres e homens empenhados em promover condies de igualdade no exerccio de direitos sociais, polticos, econmicos, dos direitos de ser, viver, pensar, prprios aos diferentes pertencimentos tnico raciais e sociais. Em outras palavras, persegue o objetivo precpuo de desencadear aprendizagens e ensinos em que se efetive participao no espao pblico. Isto , em que se formem homens e mulheres comprometidos com e na discusso de questes de interesse geral, sendo capazes de reconhecer e valorizar vises de mundo, experincias histricas, contribuies dos diferentes povos que tm formado a nao, bem como de negociar prioridades, coordenando diferentes interesses, propsitos, desejos,alm de propor polticas que contemplem efetivamente a todos. Pg 490.Ns, brasileiros oriundos de diferentes grupos tnico-raciais indgenas,africanos, europeus, asiticos , aprendemos a nos situar na sociedade, bem como o ensinamos a outros e outras menos experientes, por meio de prticas sociais em que relaes tnico-raciais, sociais, pedaggicas nos acolhem, rejeitam ou querem modificar. Deste modo, construmos nossas identidades nacional, tnico-racial, pessoal , apreendemos e transmitimos viso de mundo que se expressa nos valores, posturas, atitudes que assumimos, nos princpios que defendemos e aes que empreendemos. Pg 491. A sociedade brasileira sempre foi multicultural, desde os 1500, data que se convencionou indicar como de incio da organizao social e poltica em que vivemos. Esteve sempre formada por grupos tnico-raciais distintos, com cultura, lngua e organizao social peculiares, como o caso dos povos indgenas que por aqui viviam quando da chegada dos portugueses e de outros povos vindos da Europa. Tambm os escravizados, trazidos compulsoriamente para c, provinham de diferentes naes e culturas africanas conhecidas por pensamentos, tecnologias, conhecimentos, inclusive acadmicos, valiosos para toda a humanidade. No entanto, esta diversidade no foi e hoje o , com muita dificuldade, aceita. Fala-se e pensa-se como se a realidade fosse meramente uma construo intelectual; como se as desigualdades e discriminaes, malgrado as denncias e reivindicaes de aes e movimentos sociais no passassem de mera insatisfao de descontentes.Antes de prosseguir, cabe ilustrar, com texto didtico divulgado em escola primria nos anos 1920, um dos meios com que se foram formando e reforando representaes negativas dos marginalizados pela sociedade, no caso os povos indgenas. Pg 493.Sabe-se que da lei nova mentalidade e ao efetiva, h muito que desfazer, refazer e fazer. De qualquer forma, seja em virtude de presses internas feitas pelos movimentos sociais, seja pelos preceitos constitucionais, seja por fora de compromissos internacionais assumidos pelo Brasil, particularmente na Conferncia Mundial contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncia Correlata, transcorrida em 2001, temos, em nossas plagas, cada vez com mais clareza, a compreenso de que as sociedades multiculturais tero dificuldades de se tornarem justas e democrticas, se no resolverem os problemas causados por opresses e discriminaes; se no estiverem dispostas a integrar lutas contra injustias, sem paliativos que visem mera incluso, novo termo, para designar assimilao. No , pois, por acaso que o Ministrio da Educao (1997) institui os Parmetros Curriculares Nacionais, incluindo como tema transversal a Pluralidade Cultural. Desta forma, reconhece, admite a diversidade como parte da identidade nacional, como marca da vida social brasileira. Diversidade, no entanto, ainda tratada como diferenas tnico-raciais que se realizam em convivncia harmoniosa, mesmo diante das inmeras provas em contrrio na sociedade e em suas instituies, dentre elas, as escolas. Pg 499. A Lei estabelecida no art. 26 da Lei 9.394/1996, por fora da Lei 10.639/ 2003, se devem muito mais histria das relaes tnico-raciais neste pas e aos processos educativos que elas desencadeiam, consolidando preconceitos e esteretipos, do que a procedimentos pedaggicos, ou to reclamada falta de textos e materiais didticos. Estes, hoje, j no to escassos, mas nem sempre facilmente acessveis. No entanto, no h como desconhecer experincias desenvolvidas por professores negros e no negros, na sua grande maioria contando com apoio do Movimento Negro e que com certeza proporcionaram apoio para a formulao do Parecer CNE/CP 3/2004, bem como serviram de exemplo e suporte para que se execute esta determinao legal. Pg 501.