estrutura da redação enem

Ou somos fiéis à nossa consciência ou gravitamos na órbita do que os outros pensam e falam de nós.

Bom dia.

Redação – Prof. João MendonçaBlog - http://profjcmendonca.blogspot.com


A ESTRUTURA DA REDAÇÃO/ENEM

INTRODUÇÃOInicie contextualizando (use um repertório sociocultural);Deixe bem claro qual é o assunto/tema a ser tratado (use as palavras-chave do recorte temático);Apresente a opinião/problematização


DESENVOLVIMENTOUse 2 ou 3 parágrafos;Para cada parágrafo, utilize 1 argumento (podem ser 2);Para cada argumento, apresente um repertório sociocultural;O repertório sociocultural deve estar atrelado (contextualizado) ao argumento, de forma que este preencha o maior espaço no parágrafo.


CONCLUSÃOInicie com uma retomada da tese (um pequeno tópico frasal);Procure usar um conectivo/expressão de conclusão;Apresente 2 ou 3 propostas;Para cada proposta, apresente:

Um agente (diversificado e proativo)Um detalhamento (como isso pode ser feito)Um conectivo propositivo

TEMA: CAMINHOS PARA COMBATER A INTOLERÂNCIA RELIGIOSA NO BRASIL

NOTA: 980



Exaltada pelo filósofo iluminista Voltaire, a tolerância pode ser compreendida como um dos sustentáculos da democracia ocidental moderna. Percebe-se, contudo, no Brasil hodierno, a expansão de uma prática oposta a ela, a intolerância religiosa. Oriunda de um processo sociocultural iniciado no Período Colonial, esse fenômeno social tem persistido na sociedade brasileira, metamorfoseando-se com o decorrer do tempo. Nesse contexto, observa-se como pedra angular do combate a essa vil prática a sua desconstrução cultural, tanto através de legislações quanto de atos conscientizadores e conciliadores dos agentes sociais, sejam eles laicos ou religiosos


É impreterível pontuar, de início, que, ao contrário do que é comumente propagado, a formação da sincrética cultura brasileira não ocorreu de forma pacífica. Com o domínio lusitano na então América Portuguesa, as religiões dos povos nativos e dos escravos traficados foram duramente combatidas tanto pelo Estado quanto pela Igreja Católica, sendo esse processo continuado até o fim do Período Imperial. Todavia, com a proclamação da república, o Estado tornou-se laico, deixando, assim, de intervir em temáticas religiosas. Mesmo assim, ela permanece arraigada na cultura nacional, sendo praticada também contra protestantes, espíritas, católicos (como em episódios como o “chute na santa”, em que uma estátua de Nossa Senhora Aparecida foi destruída em rede nacional) e maometanos.


É improtelável pontuar, então, que o caminho do combate à intolerância religiosa deve passar por sua desconstrução cultural. Com o avanço do processo de democratização política e social brasileira, o Estado, através do Código Penal, transformou essa prática em crime. Vê-se, entretanto, que por si só ela não é totalmente eficaz, ao passo que o processo de perda de uma prática de fundamentos culturais não pode ser realizada unicamente através das leis. Destarte, atos como a prática conjunta de ritos religiosos – como a cerimônia em que são lavadas as escadarias da Igreja do Bom Fim, em Salvador – e o diálogo interreligioso podem ser vistos como fundamentais nesse combate.


A luta contra a intolerância religiosa no Brasil é deveras essencial para a construção de uma sociedade democrática e justa. Portanto, cabe ao Ministério da Educação criar um plano nacional de valorização da diversidade religiosa e de crença nas escolas, de modo que, através de palestras e aulas específicas, os estudantes sejam conscientizados, sendo eles as bases do futuro da sociedade. Ademais, é dever das instituições religiosas construírem um senso de aceitação das diferentes religiões, tanto nos cultos quanto através do diálogo entre as organizações, de modo que essa intolerância existente seja aniquilada.


Grazie

Arrivederci

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