Tessalonicenses, Timóteo, Tito, Filemon

CARTAS APOSTÓLICAS

Estes estudos são baseados na revista Compromisso, publicada pela JUERP para servir de base à Escola Bíblica Dominical da Convenção Batista Brasileira.

Período: 4º Trimestre de 2014 Autor das lições: Gerson Berzias,

Igreja Batista da Água Branca (SP) Autor dos slides: Pr. André Falcão,

Primeira Igreja Batista de Araruama (RJ).

Estes slides são para uso das igrejas cristãs e irmãos que desejem se aprofundar no tema.

Para adquirir as revistas para a sua igreja, acesse http://www.ebd-1.com.br/

Este material não possui vínculos oficiais com a CBB, a EBD-1 e com a Editora Convicção, sendo de inteira responsabilidade do autor Pr. André Falcão.

Cartas possuem alto valor de orientação para as igrejas,

por seus valores atemporais.

Orientações tanto de cunho teológico (escatologia,

eclesiologia) quanto de cunho cotidiano.

Curso do trimestre estudará as primeiras cartas de Paulo

(Tessalonicenses), uma intermediária (Filemon) e as

últimas (Timóteo e Tito).

Cartas de Paulo a Timóteo e Tito agrupadas sob designação de

CARTAS PASTORAIS.

União por seus destinatários serem COMPANHEIROS DE MINISTÉRIO

do apóstolo, a quem ele exortou e instruiu a respeito das suas missões.

Cronologia correta: 1 Timóteo, Tito, 2 Timóteo.

Após redigir a carta a Tito, Paulo é PRESO NOVAMENTE, o que o leva

a concluir que seu destino já estava determinado e que seu ministério

estava ENCERRADO. A segunda carta a Timóteo é seu último registro

escrito.

Ensino das cartas são valiosos para TODOS os que têm interesse na

igreja e todos os que nela se envolvem, qualquer que seja a atividade.

Timóteo deve ter sido o MAIS CONSTANTE E PRÓXIMO dos

companheiros de Paulo.

Intensa ATIVIDADE MISSIONÁRIA, suas VIAGENS e LUGARES onde atuou

exigiram AJUDA de muitos COLABORADORES. A lista passa de 60, além

de 14 mulheres, ao longo do NT, e Timóteo se encontra na primeira fila.

Possivelmente MUITO JOVEM quando Paulo o conheceu e viu seu

potencial (At. 16.1-3). Parceria durou da SEGUNDA VIAGEM missionária ao

FINAL DA VIDA. É possível considerar que foi seu SUCESSOR, pois

assumiu responsabilidades do apóstolo em TESSALÔNICA (1 Ts. 3.1-10),

CORINTO (1 Co. 4.17 e 16.10-11) e FILIPOS (Fp. 2.19-24), e é coautor de

seis de suas epístolas, sendo citado em outras duas.

Passagem de Paulo e Timóteo em Éfeso os fez constatar ENSINOS

INCORRETOS na igreja, levando a MUDANÇA DE PLANOS e

PERMANÊNCIA de Timóteo na cidade, enquanto Paulo seguiu viagem.

Carta escrita posteriormente para enfatizar a missão de Timóteo,

instruí-lo e encorajá-lo.

Para entender o contexto inicial da carta, precisamos compreender

como era formada a igreja de Éfeso, qual foi o problema que se criou e

qual a solução proposta.

Igreja de Éfeso tinha LUGAR ESPECIAL no coração de Paulo, junto com

a de TESSALÔNICA, FILIPOS, CORINTO e outras.

Igreja que MAIS USUFRUIU de Paulo – dois anos (At. 19.10) ou três

anos (At. 20.31).

Paulo SOFREU DURAMENTE na cidade (At. 19.23-41), a MAIOR E

MAIS IMPORTANTE da província romana da Ásia e CENTRO DE

IDOLATRIA.

Única igreja destinatária tanto de uma CARTA DE PAULO como de

uma das SETE DO APOCALIPSE.

Origem do problema estava DENTRO DA IGREJA, com pessoas que se

diziam doutores da lei, mas que não entendiam nem o que diziam.

Conexão entre a carta a Timóteo e fala de Paulo quando terminava sua

terceira viagem missionária: “Eu sei que depois da minha partida

entrarão no meio de vós lobos cruéis que não pouparão o rebanho, e

que dentre vós mesmos se levantarão homens, falando coisas

perversas para atrair os discípulos após si” (At 20.29,30).

Por ser uma comunicação entre duas pessoas que trabalhavam juntos

por muito tempo, Paulo não precisava DETALHAR as pessoas e razões

do problema, o que torna nosso trabalho de preencher os vazios e

identificar os perturbadores e seus erros DIFÍCIL E ESPECULATIVO.

Como eram pessoas da LIDERANÇA DA IGREJA, as seguintes

EVIDÊNCIAS podem ser destacadas:

Tinham ESPAÇO para ENSINAR na igreja (1.3).

Tinham se DESVIADO do ensino VERDADEIRO (1.6).

Alguns deles foram IDENTIFICADOS, inclusive NOMINALMENTE,

e “ENTREGUES A SATANÁS” pelo apóstolo (1.20).

Quanto ao conteúdo da doutrina, poderia ser:

JUDAIZANTES (necessidade dos cristãos cumprirem toda a lei e seus

ritos).

GNÓSTICOS (entendiam que a salvação só podia ser alcançada pela

busca de um tipo especial de conhecimento).

Pessoas unindo PRECEITOS CRISTÃOS a FILOSOFIAS em voga, em um

SINCRETISMO confuso.

O concreto é que estes falsos mestres apresentavam um ENSINO

INCONSISTENTE e incapaz de elucidar as dúvidas (1.7) e que só

PRODUZIAM DISCUSSÕES INFRUTÍFERAS (1.4), não contendo os

elementos da VERDADEIRA MENSAGEM do evangelho: “o amor que

procede de um coração puro, de uma boa consciência, e de uma fé não

fingida” (1.5).

O erro que estava sendo ensinado estaria FAZENDO USO DE PRECEITOS

DA LEI para se validar.

Como fez na carta aos Romanos (7.7), Paulo REAFIRMOU A UTILIDADE

DA LEI para definir QUEM ESTÁ ERRADO.

Lista de transgressores tem CERTA RELAÇÃO COM OS DEZ

MANDAMENTOS (em especial no final do v. 9 e início do 10, identificando

transgressores do quinto ao nono mandamento).

Aplicação do VALOR DA LEI (final do v.10 e v.11) é que conta: os

contrários à são doutrina se incluíam entre os transgressores da lei e o

parâmetro de aferição para estes não é o que Moisés legou, mas o

“evangelho da glória do Deus bendito”.

Assim Paulo retornou aos falsos mestres o argumento que eles queriam

usar contra seus ensinos.

Além da lei, Paulo podia oferecer seu TESTEMUNHO PESSOAL, de como a Graça o

alcançou, e como, de transgressor da lei, foi TRANSFORMADO em “exemplo aos que

haviam de crer (...) para a vida eterna”.

Por fim, Paulo aponta a LIDERANÇA DE TIMÓTEO como solução, sabendo que ele

tinha diante de si um DESAFIO GRANDE E ÁRDUO, talvez o mais difícil de todos

que já tinha se envolvido.

O desafio era de NÃO SE ESQUECER DE SUA VOCAÇÃO e dela não se afastar,

conservando conscientemente a fé. Somente assim ele se preservaria de naufragar

junto com os falsos mestres.

Mais que isso, somente FIRMADO SOLIDAMENTE NO CERTO ele poderia agir no

necessário para erradicar a propagação de erros na igreja.

As instruções e admoestações desta carta devem ser vistas sob esta perspectiva:

ESFORÇO CONSCIENTE para se ter uma IGREJA FIEL AO EVANGELHO verdadeiro

e à SÃ DOUTRINA, procurando sempre ser AGRADÁVEL diante de Deus.

Primeira instrução, “antes de tudo”, é SUBMISSÃO ao PODER E VONTADE

de Deus.

Lição completa sobre ORAÇÃO é apresentada no trecho 2.1-10: Seus

diversos TIPOS (v. 1), seu ALVO (v. 2), sua NECESSIDADE (v. 3,4), o

PORQUÊ DA SUA EFICÁCIA (v. 5,6), e LOCAL e ATITUDE para sua prática (v.

8-10).

Ao enfatizar a prática da oração, Paulo já objetivava trazer a igreja de

volta ao CAMINHO CORRETO, de SUJEIÇÃO ao PODER DE DEUS. O

importante era que a correção começasse de maneira correta.

O capítulo termina com ADVERTÊNCIAS direcionadas às MULHERES.

As admoestações às mulheres do final do cap. 2 possuem um viés

CULTURAL e HISTÓRICO.

Culturalmente, os adornos e roupas com tecidos detalhados eram muito

VALORIZADOS pelas MULHERES ROMANAS E GREGAS. Desta forma, com uma

mudança no vestir, Paulo aparentemente intencionava que elas se

DIFERENCIASSEM das licenciosas mulheres da época.

Historicamente, as igrejas sofriam com a INFLUÊNCIA DE FALSOS PROFETAS,

que aparentemente SEDUZIAM as mulheres para propagar FÁBULAS nas

igrejas (1 Tm. 4.7, 2 Jo. 7). Isso explicaria o argumento de Paulo nos vs. 13

e 14, sobre a mulher ter sido enganada.

O v. 15, neste contexto, se explica não numa salvação ESCATOLÓGICA, mas

sim na SALVAÇÃO DAS GARRAS dos falsos profetas, pois na cultura

patriarcal, as mulheres eram SUSTENTADAS por seus maridos e,

posteriormente, pelos filhos.

As LIÇÕES que ficam de ambas as admoestações são:

O cristão deve buscar se DIFERENCIAR dos PADRÕES DO MUNDO, no

falar, vestir e agir, caso este padrão indique LICENCIOSIDADE ou

SENSUALIDADE.

O cristão deve se GUARDAR dos ENSINAMENTOS EQUIVOCADOS

propagados pelos FALSOS PROFETAS DOS TEMPOS MODERNOS, que

pregam teologias distintas das apresentadas por Jesus.

A igreja deve RESGUARDAR SEUS PÚLPITOS e SALAS DE AULA de

pessoas influenciadas por tais movimentos, CONFRONTANDO suas

crenças com a sã doutrina bíblica.

Os ensinamentos dos vs. 8-15 devem ser encarados PARA HOMENS E

MULHERES, pois seus valores fundamentais são válidos para ambos.

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