colonialidad del ser y del saber

7/26/2019 Colonialidad Del Ser y Del Saber

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Pg ina inicial:87 - Pg ina fina l:105TIPO DEARTCULO: de Reflexin

Recibido: Febrero 10 de 20 10 revisado: Mayo de 201 0 Acep tado: Junio de 2010 .

La colonialidad del ser y de l saber:la mitologizacin del desarrollo en Amrica Latina

Por:Juan David Gmez-Quintero1

The Colon ia lity ofBeing and Knowledge:Mytho log iza tion ofDevelopmen tin La tin Americ a

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RESUMEN

Elartculo describe elconcep to de colonia lidad delser y del saber como un proceso por el cu l seconstruy y consolid una forma de pensamientohegemn ico que se universa liz en lassociedadescolonia les. El ar tculo plan tea la relacin entrecolonia lidad y desarrollo como un continuohistrico que reproduce en las sociedadesposcolonia les los va lores y creencias de laModernidad occidenta l. Estos va lores y creenciasson parte de la cosmovisin moderna que clasifica los sujetos colonizados como a lteridades de lcolonizador,alteridadessilenciadasdesde y por losdiscursos hegemn icos de l poder-saber de laModernidad. Esta clasificacin de los otros seper feccion con la ayuda delapara to terico dela Ilustra cin delsiglo XVIIIy de lascienciassocia les

de l siglo XIX. En consecuencia, concep tos comocivilizacin, progreso y desarrollo fueron desdeentonces los paradigmas que articularon laimplan tacin delproyecto moderno en sociedadesperifricascomo Amrica Latina .La argumentacinde la hip tesis se basa en las teor as de lasub a ltern id a d / p osco lon i a l idad y en da tosempricosde la Encuesta Mundia lde Va loresy de lLa tinobarmetro.

P a l a b r a s cl a v e : Amrica la tina ,suba lternidad,colonia lidad del ser, colonia lidad del saber,

des

arroll

o.

ABSTRACTThis ar tic le describesthe concep tofcolon ia lity ofbeing and knowledge as a process by which amanner of hegemon ic thought was bu ilt andconsolida ted , wh ich became widespread in thecolon ia l societies. The article poses the rela tionbetween colon ia lity and d evelopmenta sa historic continuum wh ich reproduces, in the post-colon ia lsocieties, the va lues and beliefs of the WesternModernity.These va luesand be liefsmake partofthe modern world view which classified thecolon ized sub jectsasthe othernessesofcolon ists,othernesseswh ich were silenced from and by thehegemon ic spe eches of power-knowledge ofModernity. This classific a tion of the others was improved thanks to the help of the theoretic a lappara tus of the XVIII century Enligh tenment andthe socia l sciences of the XIX cen tury. Therefore,c on c e p ts li ke civ ili z a tion , progress a n ddevelopment were since then the parad igms tha tar ticula ted the implemen ta tion of the modernpro ject in periphera lsocieties like La tin Americ a .The reason ing of the hypothesis is based ontheories of subordina tion/postcolon ia lity and onempiric a ld a ta ofthe World Va luesSurvey and onthe La tin Americ an Barometer.

K e y W o r d : La tin Americ a , subordina tion ,colon ia lity ofb eing ,colon ia lity ofknowledge anddevelopment.

1Socilogo de la Universidad de San Buenaventura de Medell n (Colombia).Doctor en Sociolog a por la Universidad

de Zaragoza (Espaa).Se ha desempeado como investigador delgrupo G ESES sobre eltercer sector y ha traba jado

como profesor en universidades colombian as y espaolas. Actua lmente se desempea como profesor de la

Un iversidad San Jorge (Espaa).jdgomez@uniza r.esEstimado

oAG O.USB Medellin-Colombia V.10 N 1 PP.1- Enero - Junio 2010 ISSN:1657-8031276


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I n t r o d ucc i n

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En est

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orma de produccin del

conocimient

o en el

campo del

as

ciencias humanas y socia les; a travs de las cua lesse ha definido la historia , la cultura , lasociedad y la identidad de lospueblos-ob jeto de conocimiento.

La estructura delescrito consta de trespar tes.En primer lugar describiremoslasnoveda desyutilidadesque encierra e lconcepto de colon ia lidad.Su definicin esnuclear en e lproceso quelig la interpretacin de la h istoria y eldiseo delfuturo de lospuebloscolon izados.En segundolugar desarroll aremosla idea de la colon ia lidad delser y de lsaber en e lcaso la tino americ ano.Esta segunda parte profund iza en la forma cmo se construy la idea de Amric a La tina y laidentidad la tino americ ana ,ascomo elpapelde lascienciassocia lesen la leg itimacin de lare lacin ser-saber.Por ltimo, abordaremosla cuestin de ldesarrollo como una de lasltimas

formasde objetiva cin que ha asumido e lbinomio colon ia lid ad / modernidad.Con la ayuda dea lgunosda tosproporcionadospor la Encuesta Mund ia lde Va lores( World Va luesSurvey,1981 -2002)y de lLa tinobarmetro (2002-2009)aportaremoslosargumentosfina lesque ra tific an laexa ltacin de l desarrollo como un mito moderno en el que la colon ia lidad emplea latecnociencia para leg itimar su propio poder.

C u a n d o l a co l o n i a l i d a d su b a l t e r n iz a l o t r o co g n o sce n t e

La universa lidadde la filosofa iluminista se h izo pensando en un supuesto sujeto trascendenta lparticular abstra do de su espacio,su tiempo,su etnia y susrelacionessocia les.Lascienciashumanasy socia lesaceptaron de ta lforma estosp lanteamientosque se consideraron durantesigloscomo una p arte vertebra ldela cervo cultura lde la humanidad.Tan solo,en losltimosaos, a lgunos autores crticos han advertido que d icha universa lidad fue una construccintempora ly espacia lmente particular: en pa labrasde Hegel,e lEsp ritu Universa lescristiano ygermnico.De este mod o,de ja fuera lo h ispnico,lo jud o y,desde luego,lo maya,lo nhua lt,etc.(De la G arza, 2002: 10).La filosofa moderna no ha pensado a lsujeto desde su rea lidadinmed ia ta ,por e lcontrario,ha tachado de primitivasy sa lva jesa lgunasde lasformassocia lesde lasque haca parte.

Asimismo, las observaciones kantianas sobre la geogra fa mora l de los grupos humanosconocidos,a firmab an que,de la variedad de razas,losind iosameric anos,losa fric anos y los

hindesap arecen como incapacesde madurez mora lporque carecen de 'ta lento' ,elcua lesun'don' de la na tura leza []mora ldelhombre mismo.De igua lmanera,destacaban que laraza de negrosescompletamente lo contrario de la de losameric anos: estn llenosde a fecto y

La colonia lidad delser y delsaber: la mitologiza cin deld esarrollo en Amrica La tina



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pasin, son muy viva ces, conversadores y vanidosos.Pueden ser educados como sirvientes(esclavos)o sea que permiten ser entrenados(Chukwud iEze ,2008: 49-50).

1Chakrabarty (2008),en su propuesta teric a de provincia lizarEuropa ,se a laba como

lasdenominadaside asun iversa lesque losp ensadoreseuropeosprodujeron durante elperiodo que va desde elRen acimiento hasta la Ilustra cin y que, desde entonces,haninfluenciado los proyectos de modernidad y modernizacin en todo elmundo, nuncapueden ser conceptoscompletamente universa lesy puros[].Lascircunstanciasde suformulacin deben de haber importado e lementosde historiaspreexistentessingularesynic as,historiasque pertenecen a losmltiplespasadosde Europa [](2008: 19-20).

Por tanto,con este tipo de estructurasde pensamiento filosfico esposible conocer,comprender

y ana lizar la rea lidad de las sociedades a fric anas, ind ias,magrebes o la tino americ anas?Evidentemente no,porque losplanteamientosque permiten comprender susrelacionessocia les,su historia y su cultura estn condicionadospor laspremisasde una raciona lidad supuestamenteneutra l,pero internamente ra cista y etnocntric a .Estasestructurasde pensamiento nos llevan

2d irectamente a la colon ia lidad (M ignolo,2000 ,2003; Quij ano,2000).

Concebimosla colon ia lidad como un sistema ide olg ico que,apoyndose en a lgunascienciassocia lescomo la h istoria ,la antropolog a y la sociolog a,justific la lg ic a de la dominacin deunospueblossobre otros.Dominacin que,en la mayora de loscasos,tambin se va lid con laayuda de razonamientos filosficosy preceptosmora lesque exponan argumen tos a ltruistas,car ita tivoso benficospara ayudar a lotro,primitivo o a trasado,a superar losd istintosestados

de inferioridad en losque se encontraba respecto a la C ivilizacin.

Por tanto, la colon ia lidad se refiere a un 'pa trn de poder' que opera a travs de lana tura lizacin de jerarquasracia lesy socia lesque posibilitan la re -produccin de re lacionesdedominacin territoria lesy epistmic asque no slo garantizan la explotacin por elcapita ld eunossereshumanospor otrosa esca la mund ia l,sino que tambin sub a ltern izan y ob literan losconocimientos, experiencias y formas de vida de quienes son as dominados y explotados(Q uij ano ,2000).

Este pa trn de poder es ar ticulado por vez primera con la Conquista de Amric a (Q uij ano,

2000).Un p lanteamien to que encontrar su continuismo terico y su culminacin en e lsig lo XIXcon e levo lucion ismo,que supone la clasific acin jerrquic a y la taxonomizacin socia ldelotrono slo por susrasgosfenotpicossino tambin por susdescubr imientosmenta lesy cultura les( Q uij ano , 2000a: 203). Es lo que M ignolo (2003) y N e lson Ma ldonado-Torres (2003)

3denominan la colonia lidad del ser , entend ida como la dimensin ontolg ic a de la




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colon ia lidad,en ambosladosde lencuentro []un exceso ontolgicoque ocurre cuando serespar ticulares se imponen sobre otros, y adems encara crtic amen te la efectividad de losdiscursoscon loscua leselotro responde a la supresin como resultado delencuentro(Escobar,2005: 35).

Este discurso,establecido desde la colonia lidadde lpoder,legitim,por tanto,la construccinde una historia de la civilizacin como trayectoria , que parte de un estado primitivo dena tura leza y culmina en Europa . Esta centra lidad histric a de Europa (eurocentrismo)d istorsiona la representacin de lotro,pero sobre tod o,a ltera la au tocomprensin de smismo.La sociedad libera lse convierte,as, no slo en e lmod e lo a lque deben aspirar e lresto de lassociedades, sino en e l nico futuro posible para todas las otras culturas o pueb los (C astro -Gmez,2000: 154).

Y precisamente, por el carcter universa l de la experiencia histric a europea , las formas deconocimiento desarroll adaspara la comprensin de esa sociedad se convierten en lasn ic asformas v lidas, objetivas, universa les de conocimiento (Lander, 2003: 23). As, se producetambin una colon izacin cultura l y epistemolg ic a que se concretiza en la colonia lidaddelsaber, que supuso la hegemon izacin de un sistema de representacin y conocimiento deEuropa y desde Europa. Por tanto, este dispositivo de poder, una vez universa lizado yna tura lizado,sub a ltern iz otrasrepresentacionesy saberesque qued aron re legadosa simplesobjetosde conocimien to,silenciados,y sin poder d e enunciacin.

Esta e laboracin teric a contribuy a la universa lizacin de la ide olog a de la colon izacin y ala na tura lizacin de lasrelacionesde dominacin entre europeosy no -europeos,lo que ponen

de manifiesto tericosdefensoresde lcolon ia lismo como ErnestRenan:

La conquista de un pa sde raza inferior por parte de una raza superior que se estableceen l para gobernarle no tiene nada de extrao. Ing la terra practic a este tipo decolon izacin en la Ind ia,con gran provecho para la Ind ia,para la humanida d en genera ly para smisma .[] la regeneracin de lasrazas inferioreso bastardaspor parte de

4razassuperioresest []dentro de lorden providencia lde la humanidad .

Por tanto,la colon ia lidad como ideolog a ha servido igua lmente para justific ar losabusosde laimposicin de un orden colon ia l.Ademsd e la leg itimacin de la agresin,elpre tex to de la

modenizacin se erig i, ta l como lo muestra la obra de Rist (2002), en la nueva creenciacolectiva que aceptar a elmito de la ra cion a lidad moderna y evitar a elrechazo a lassecue lasde la destruccin de l orden socia l, tempora l y espacia l de las ll amadas sociedadestra d icion a les.




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Los esfuerzos tericos por desentraar los estragos de la colon ia lidad en Amric a La tina notienen que ver con las corrientes de l anticolon ia lismo (Arriaga y Maerk, 2004),sino con lacritic a crea tiva de lposcolon ia lismo,o ta lcomo lo dice Teresa de la Garza (2002: 4),con elesfuerzo de detectar elva lor crea tivo e interpreta tivo de lo negado,oprimido o marg inado p or e llogosmoderno.

La co l o ni a l i d a d d e l se r y d e l s a b e r l a t in o a m e r ic a n o

La co l o n i z a c i n a m e r in d i a : l a const rucc i n d e l s e r l a ti n o a m e r ica n o

La colon izacin de Amric a subordin las historias y las cosmolog as de los pueblos de lTawantinsuyu y Anhuac, territorioshabitadospor incasy az tecas.E ldescubr imientofue unacontecimien to celebrado por las institucionessocia les,po ltic asy econmic asde lsiglo XV yXVI.Incluso,llegaron a coincid ir en la a lta va lora cin delacontecimiento histrico persona jes

tan antagnicos como AdamSmith y Karl Marx (M ignolo, 2007:19). No obstante, para e lpueb lo A imara en Bolivia y Per ese hecho histrico se consider un pachakuti, es decir,untrastorno tota lde ltiempo y elespacio,una revolucin invertida .

Segn Edmundo O' Gorman (citado por M ignolo,20 07:29),la invencin de Amrica implic laapropiacin de lcontinente y su integracin en e limaginario eurocristiano.Loscolonostuvieronno solo el poder econmico y poltico sino el poder de l d iscurso. El nombre de Amric asign ific un bautizo que convirti,en nuevo,un mundo ya conocido para sushabitantes.

La const rucc i n d e l a a l t e r i d a d l a t i n o a m e r ica n a co m o i d e n t id a d o p u e st a a l

co l o n i z a d o r

La colon izacin amerind ia fue una forma de crear identidadesopuestas a la delcolon izadorcomo sujeto cap az de enunciar un d iscurso:

Los pueblos colon izados, []sufrieron adems la degradacin de tener que asumircomo sise tra tara de su propia imagen aque ll a que no era sino un reflejo de la visineuropea de lmundo,que consideraba a la gente colon izada como ra cia lmente inferiorde bido a que era negra,(amer)ind ia o mestiza(Ribeiro,1968:63).

En la organizacin socia lestablecida durante La Colon ia, losestamentos inferiores fueron los

na tivosameric anosy,en elltimo lugar,losnegrosa fric anosesclavizados.Pero en losprocesosde organizacin poltic a de lcono cimiento,susformasde responder a suspreguntascotid ianasytrascendenta les,en definitiva ,su forma de produccin de cono cimiento,su sabidura popular,sushistoriasy susnombres,fueron eliminadas(epistemicidio,en pa labrasde Santos,2007).Laspo blacionesna tivaso transplantadasfueron vistascomo parte de la na tura leza que loscientficos




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hab an construido como ob jeto de estud io, en ningn caso se acept la posibilidad de quefuesen sujetosproductoresde un saber que gozase de la suficiente legitimidad para ser cono cidopor elsistema colon izador hacia mediadosdelsiglo XVIII,Europa se mira a smisma como endisposicin de un apara to de conocimiento desde el cua l es posible ejercer juicio sobre los

demsapara tosde conocimiento (pasados,presentesy futuros)(C astro-G mez,2008 :124).

Desde e lsiglo XVI y durante trescientos aos de colon izacin, lossistemas de conocimientoeuropeos,incluidosaque llosque definan y cara cterizaban a losgruposcolon izados,pasaron aconsolidarse como reg menesde verdad.Por e llo,desde fina lesde lsiglo XVIII,y durante todo e lsiglo XIX,la Ilustra cin europea fue asumida como una aspira cin ind iscutible de lase litesqued irig an eldestino de lasemergentesnacionesla tino americ anas.

Lossistemasde pensamiento y representacin de la rea lida d eurocntricosse hab an convertido

en un proyecto propio de los estados poscolon ia les. Sin embargo, la diversa rea lidadla tino americ ana contrast rad ic a lmente con la artifici a lida d de un orden jurd ico y socia lcreadoa imagen del pro totipo de civilizacin europea , por lo que el resultado fue la continuidadsoterrada de la organizacin socia lcolon ia lb asada en moldessocio -ra cia les.Por ejemplo,laidea de igua lda d promovida por losprincipiosde la revolucin francesa fue muy d ifcilde asumiren lasnuevasrepblic as,especia lmente porque elorden poscolon ia lno sign ific una rupturara d ic a lque asimilara o reconociera a lotrointerno.Elod io y miedo a la plebe se dej traslucir enellengua je y produccin jurd ic a de lase lites: Laslitescriollasd espreciaron a lascastasnoslo por representar lo autctono o por el'fastidio hacia lo rstico',sino porque ellasestaban

gobernadaspor los'vicios',las'b ajaspasiones' y la 'ignorancia'(Agu ilera y Vega ,1998: 61).

Esen ese proceso en e lcua lsurge una do ble conciencia criolla (M ignolo,2003)a partir de lacua l las lites crioll as se esforzaron en tra tar de ser americ anos sin dejar de ser europeosmarcando una d iferencia sustancia lcon suotro interno (cua lqu iera que fuera e l eufemismo):gentes ociosas, gentes desperdigadas por losmontes,castas de la tierra (Agu ilera y Vega ,1998: 62-63).Por ello la identidad la tino americ ana esuna identidad fra cturada,un tipo deesqu izo fren ia ontolg ic a que anhe la ser lo que no esy reniega delpasado ,de la mezcla y de lorigen que ses.

A m r ica La t in a , u n p r o d uct o d e l a n a t u r a l e z a (d i vi n a y c i en t f ic a )

Uno de loselementoscara cter sticosde la colon izacin americ ana fue la Evangelizacin.Antesde la Ilustra cin,y de la notable influencia de losfilsofosfrancesesen laselitescrioll asde lsigloXVIII, la principa l misin en e l Nuevo Mundo fue la conversin de las a lmas sa lvajes encristianas.




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No obstante,en ambosprocesoscolon izadoresresid a, la tente,un esfuerzo por controlar lasfuerzas indmitas e irra cion a les de la na tura leza. Las especies vegeta les y anima les, hastaentonces desconocidas para la ciencia, de ban ser ana lizadas y clasific adas por parte debilog osy botnicos.

La re ligin y la ciencia fueron dossistemasd e conocimiento e intervencin que se propusieron5

instaurar la disciplina de las cosas en La C ivilizacin. Por ello, en e l caso americ ano lasobservacionesde loscron istasde ind iasestaban fundadasen elorden socia lde sussociedadesde procedencia en lasque la re lig in cristiana y la civilizacin definan e lorden y raz n de serde la sociedad.

Por ejemplo,respecto a lsupuesto car cter sa lvajee irraciona lde losna tivos,son muchos lostestimon iosd e cron istasque ta jantemente perciban la diferencia como a traso y lasformasd e

vida na tivas como sustancia lmente vinculadas a l orden na tura l, es decir, pre -civilizadas. Lafascinacin por la na tura leza vegeta l y anima l de l Nuevo Mundo se ex trapolabamecnic amente a lasombro y a lhorror producido por la irra ciona lidadde losna tivos.

Elfra ile Pedro de C rdoba a firmaba en elsiglo XVI,refirindose a lascomunidadesind genas,que:

No hay justici a en tre ellos, andan desnudos; no tienen amor ni vergenza; son asnos,abobados, a locados, insensa tos; no tienen en nada de ma tarse y ma tar; no guardan verdadsino esen provecho,son inconstantes; []son ingra tsimosy amigosde noveda des,prciansede borrachos,tienen vinosde d iversasyerbas,frutas,ra c esy granos; emborrchanse tambincon humo y con ciertas yerbas que lossaca de sesos,son bestias en sus vicios (Lpez de

6Gomara ,2 007: 374).

La cu es t i n r a c i a l d e l l a ti n o a m e r ic a n o : re n e g a c i n y r e g e n e r a c i n r a c i a l

La construccin de losestadosp oscolon ia lesla tino americ anosimplic elprofundo anhelo poradoptar la forma de una sociedad moderna a lestilo de losestadoseuropeos,pero ta lproceso sehizo artifici a lmente a travsd e la imitacin de a lgunosreferentesd e lassociedadesmodernascomo la igua lda d de derechosy laslibertadascvico -po ltic as.La grand ilocuencia de esasmetasdemocr tic asno implic la incorporacin de losotros internoscomo ciudadanosde lEstado,

sino muchasve cessign ific su negacin cuando no su transformacin.En elimaginario de laidentidad la tino americ ana resid a la imagen delcriollo b lanco o,a lo sumo,de lmestizo letrado,ca tlico, hispanoparlante o lusfono y urbanita , como expresiones trop ic a lizadas de laeuropeidad. Este imag inario condujo, por tanto, a l consecuente rechazo a las identidadesnegras,ind genasy campesinastra d iciona les.




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Este es e l proceso que Homi Bhabha define como renegacin, es decir, la produccin deidentidadesdiscrimina toriasque aseguren la identidad "pura" y origina lde la autoridad (2002:140 -141).Elrechazo de lospueblosnegros,ind genasymestizospobrese iletradosasegurabala cercana por oposicin a la pureza de la identidad blanca europea . Esta renegacin hasupuesto en lassociedadesposcolon ia lesuna profunda escisin socia lque se ha ma teria lizadoen forma de clasismo, e litismo y racismo durante los siglos XIX y XX. Los regmenesconstituciona les de las naciones emergentes en e l siglo XIX consideraron como misinregeneradora civilizar a aque ll ascastasde coloresoscuros(Agu ilera y Vega,1998: 62-63).Lade finicin de estospueblos,por tanto,p ar ta de la transversa lidad implacable de la negacinde su blancura .

N o esde extraar que haya ha bido una implacable po ltic a la tino americ ana de regeneracinra cia ldurante lasltimasdcadasde lsiglo XIX y lasprimerasde lsiglo XX.En lugar de reconocer

los derechos ina lienables a los grupos ra cia lesd iferentes

como fruto de las conquistasprogresistasde lasindependencias,la a lterna tiva fue la negacin de la existencia de otrasrazas

o la induccin de su transformacin: lascapasdominantesde los'pueblosnuevos' llegaronincluso a proponerse la sustitucin de la propia poblacin mediante programassistemticosde

'blanquizacin' racia l(Ribeiro,1968 : 476).

En a lgunospa sescomo Colombia la regeneracin racia l(Runge y Muoz,2005)fue asumidacomo un compromiso pa tritico para sa lir de la condicin medieva ly brbara en la que habaca doelpa sa pr incipiosde lsiglo XX (Pere ira G amba,1902).Algunosde losfactoresatribu idosa latraso y subdesarrollo delpa sestaban d irectamente asociadosa la cuestin racia l.

S a b e r es H e g e m n icos y co l o ni a l i d a d d e l s a b e r e n A m r ica l a t i n a

Ademsde la capacidad de bautizar un continente que ya exista para sushabitantes,la ideade un N uevo Mundo evidenci un amplio poder de conocimiento en la produccin inte lectua ldecampostan variadoscomo la teolog a,la filosofa y la litera tura ,entre muchasotras.Una deesasgrandesmisionesintelectua lesfue la (re)escritura de La Historia .Lashistoriasde lospueblosna tivosy de lospueblostransplantadospasaron a ser d iluidasy deva luadasen beneficio de unaHistoria Un iversa l.Losmisionerosy hombresde letrasescribieron la historia de loscolon izadosporque,en a lgunoscasos,stosusaban la tra dicin ora ly,en otros,porque no conocan laslenguascultas.Adems,La Historia ,con mayscula ,slo poda ser escrita en la tn,a lgo que

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losaz tecase incasno sab an .

Primero e lla tn,posteriormente e lcaste ll ano y e lportugus,fueron losparad igmas lingsticospara la comunic acin cultaentre loscolonosy loscriollos.Asimismo,para la prctic a de las




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cienciasy lasartes,como la litera tura ,no hab a otrasp osibilidadesde expresin.Lasmsd e1700 lenguas ind genas inventariadas durante La Colon izacin fueron en la mayora de loscasosnegadas,en otros,deva luadasy,solo posteriormente,folklorizadas.

La hegemon a lingstic a consista no slo en jerarquizar laslenguassino en la capacidad denombrar las cosas. La pa labra Amric a coexisti durante tres siglos con e l de Ind iasO cci denta les,nombre que cay en desuso cuando loscriollosse independizaron de Espaa.Adems,lospueblosna tivosno saban que vivan en lasInd iasO ccidenta les,y posteriormenteen Amric a,hasta que loscolonosresolvieron ese problema:

Loshabitantesde lTawantinsuyu y Anhuacno sab an que vivan en un continente ll amadoAmric a ()Q uin sab a que losincasy losa ztecasvivan en Amric a ()?LoscristianosdeO ccidente,que fueron losque trazaron losmapasy bautizaron lasreg iones; e lloseran losnicos

que lo sab an(M ignolo,20 07:62).

Desde e l siglo XVII fue emerg iendo una nueva clase socia l: los criollos mestizos, hijos deeuropeosna cidosen e lNuevo Mundo.A partir de la segunda mitad delsiglo XIX hab a tomado

8fuerza la idea de una Amric a La tina en franca oposicin de la Amric a Sa jona .Ta lla tinidadfue tambin impu lsada por los franceses que ve an con buenos ojos un d istanciamien tonomina tivo de lo anglosa jn y un estupendo pretex to para justific ar su misin civilizadora en e lsur de Amric a.N o obstante,ta lexpresin ra tific una inclusin subordinada en la estructuramodernid ad / colon ia lidad: La 'idea' de Amrica La tina esla triste celebracin por parte de laselitescriollasde su inclusin en la modernidad,cuando en rea lidad se hundieron cada vez mas

en la lgica de la colonia lidad(M ignolo,2007:81)

Respe cto a lcar cter d isciplinar e institucion a ld e lconocimiento,debemosapuntar un aspectoclave en la produccin intelectua lde lascienciassocia lesdurante losltimosaosde lsiglo XIX yelprimer cuar to de lsiglo XX.Darcy Ribe iro (1968: 12)habla de una sociologa justifica toria cuyos propsitos fueron sa tisfacer la documentacin cop iosa de las diferencias entre lassociedades a trasadas y avanzadas, registrando, mediante igua l cantidad de deta lles, los

contrastesde modernidad y tra diciona lismo tan evidentesen lassociedadessubdesarrolladas.Afirma este autor que ese tipo de sociolog a cre una carcter conformista y episdico quesa tisface la exigenciasintelectua lesde nacionescontentascon su sistema socia l,por lo cua lno

crean ninguna contribucin a la tarea de la transformacin(Ribeiro cita Bramson,L. 1961 y

St

ein,M.1960).

La labor de la ciencia moderna fue clave en la elaboracin de los d iagnsticos sobre losproblemas socia les y en la posterior formulacin de las soluciones. Buena parte del gran




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esfuerzo intelectua lestuvo enfocado en la solucin de lascausasde la traso socio -econmico dela reg in,pero en muy pocasocasionesse d iscuti profundamente la va lidez precisamente deconceptoscomo e la traso.La aceptacin genera lizada de ese tipo de ca tegorasse debi a la

9enorme influencia de levo lucion ismo socia la partir de lasteorasde HerbertSpencer . Vamosaver en la ltima parte cmo lascienciassocia lessiguen contribuyendo la leg itimacin de estaconstruccin socia le histric a.

E l m i t o d e l d esa r ro l l o y l a cr e e nc i a co l ect iv a e n l a t ecn oc i e nc i a

En el siglo XX y tras la Segunda Guerra Mund ia l, se produjo en e l mundo una grantransformacin en la representacin de la a lteridad occi denta ly en la construccin d iscursiva desu d ominacin.Un hito de este cambio lo encontramosen e ld iscurso emitido por elpresidentede EstadosUnidosHarry Truman en 1949,que anunci a lmundo entero su concepto de tra to

justo. Su famoso punto IV pone de manifiesto el cambio histrico y relaciona l que va a

producirse entre losdiferentespa ses,y la configuracin de un nuevo orden mund ia l.Elpunto IVmenciona en siete ocasionesexpresionesvinculadasa lconocimiento cientfico y tcnico comolosrecursos a travsde loscua lesse podr aumentar la produccin de a limentosy a liviar elsufrimiento de lossereshumanos.Desde entonces,venimosescuchando la promesa de cien tosde inventos e innovaciones cientfic as y tecno lg ic as que acabarn con elsufrimiento en elmundo.A lgo que no terminan de creerse losmasde milmillonesde personaspasan hambre en

10elmundo en justo 60 aos despus del d iscurso de Truman .La colon ia lidad delsaber haestado en e ltrasfondo de ld iscurso deldesarrollo d iagnostic ando problemasd e loscua leseracausante.

El discurso de Truman se adapta , segn Bessis, a las exigencias impuestas por los nuevostiempos, que resitan e l campo de la superioridad occidenta l en sus d imensiones tcnic as,cientfic as,econmic asy cultura les(2002:76),y que constituye e linicio de un nuevo tiempo: laera deldesarrollo(Monrea ly G imeno,1999: 5).De esta forma ,y lideradospor EE.UU., e leurocentrismo de la colon ia lidad delser y de lsaber sicomplejizan y amplan en unasestructurasde lser y de lsaber que a lgunoshan denominadooccidenta lismo(Buruma y Marga lit,2004).

En lassigu ientesgr fic aspodemosver losresultadosde estud ioscua ntita tivoscontemporneosaplic ados en Amric a La tina en los que se evidencia la na tura lizacin de la necesidad de ldesarrollo y la obsesin colectiva por losavancestecnocientficoscomo la va fundamenta lde

a lcanzar e l desarrollo. El desarrollo desde esta lnea argumenta l actua liza los va lores ycreenciasde otrosdiscursosen desuso como elde la civilizacin y elprogreso.




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En la Gr fic a 1 se pued en ver losresultadosque proporciona elLa tinobarmetro respe cto a lasposibilidadesde ma teria lizar eldesarrollo para loshabitantesde los18 pa sesiberoameric anosque participan de este estud io de opinin.La mayor parte de la poblacin encuestada cree queen e lfuturo su pa sser desarroll ado y a lrededor de un 36%de la poblacin espera que su pa ssea desarro ll ado entre 5 y 20 aos. Destaca, igua lmente, un incremento anua l de lasexpecta tivasd e la poblacin la tino americ ano en llegar a convertirse en un pa sd esarroll ado .Esta concepcin teleolg ic a del cambio socia l est probablemente ms re lacionada a limaginario construido en torno a la idea deldesarrollo que a logrosconcretosen la economa,lapo ltic a y la educacin.Los deseos colectivos de la poblacin la tino americ ana encarnan lama teria lizacin de la colon ia lidad del ser en cuanto deseo intrnseco por europeizar ynor teameric anizar sus sociedades. Es tambin sign ific a tivo que e l propio instrumentosociolg ico que recaba este tipo de da tosformule la pregunta de ta lmanera que acepte,comoun hecho ind iscutible, la condicin de subdesarroll adosy la esperanza de la poblacin endesarroll arse

.

0 5 10 15 20 25

%

Entre 10 y 20 aos

Entre 5 y 10 aos

Ms de 30 aos

Entre 20 y 30 aos

(Pas) nunca va a llegar a

ser un pas desarrollado

Menos de 5 aos

(Pas) ya es un pas

desarrollado

2002

2006

2009

Fuente: Latinobarmetro 2002-- 2009




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Vamosa ver a continuacin,con la ayuda de losresultadosproporcionadospor la EncuestaMund ia l de Va loresEMV- ( World Va luesSurvey, 1981-2002), de qu manera los va loreseurocntricos y occidenta listas asociados a l ser y a l saber, se han convertido en va loresuniversa lesreproducidosa linterior de lassociedadesla tino americ anas.Para mostrar de formaprecisa esta tendencia apreciaremos los resultados de las encuestas en tres pa ses

11 12 13la tino americ anos(Colombia ,Per y Venezue la ).

Pas

Total

Colombia

(1998)

Per

(2001)

Venezuela

(2000)

Cambios

futuros: msnfasis en la

tecnologa

Bueno 82,8% 83.2 % 78.4 % 86.7 %

Indiferente 11,8% 11.5 % 15.6 % 8.2 %

Malo 5,5% 5.3 % 6.0 % 5.1 %

Total 7874

(100%)

2991

(100%)

2555

(100%)

2328

(100%)

Fuen te: elaboracin propia con da tosd elEMV (1981-2002)

T a b l a 1. C a m b i o s f u t ur o s: m s n f a s is e n l a t e cn o l o g a

En la tabla 1 se pregunta por a lgunoscambiossocia lesen un futuro cercano para va lorar sisetra ta de un buen cambio,un ma lcambio o esind iferente.Concretamen te en esta pregunta se

14indaga por la va loracin o no de un mayor nfasis en la tecno log a . El 83% del tota l deencuestados(promediando la op inin de colombianos,peruanosy venezolanos)cree que en e lfuturo tiene que hab er en susrespectivospa sesmsn fasisen la tecno log a.Slo un 5 ,5%creeque un mayor nfasisen la tecno log a puede acarrear consecuenciasnega tivas.

Pas

Total Colombia Per Venezuela

Opinin sobre los

avances

cientficos

Podran ayudar 61,8% 67.1 % 51.4 % 67.0 %

Podran perjudicar 22,5% 22.2 % 24.1 % 21.3 %

Ambos 15,6% 10.7 % 24.4 % 11.6 %

Total 7709

(100%)

2939

(100%)

2582

(100%)

2188

(100%)

T a b l a 2 . O p i ni n s o b r e lo s a v a nces c i en t f icos

Fuente: elaboracin propia con da tosd elEMV (1981-2002)




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En la tabla 2 la EMV indaga acerca de la op inin que tienen losciudadanosde lostresp a ses15

seleccionados sobre los impactos de los avances cientficos . En concreto se les pid i queva lorasen siayudan o daan a la humanidad.Losresultadosmsdestacablesesque en tod oslospa sesmsde la mitad de su poblacin (61 ,8%)cree que losavancescientficosayudan a lahumanidad. Respecto a la op inin de l dao a la humanidad, una quinta parte de losencuestadosconsidera que losavancescien tficosperjud ic an a la humanidad.

De esta forma a preciamosde cerca e lgrado de confianza que laspoblacionesla tino americ anastienen en losavancescientficos.Lose jestra d iciona lesgeneradoresde confianza se mantienen(e lterritorio,la familia,la re ligin),pero progresivamente va gana ndo importancia la confianzacolectiva en lossistemasexpertoscomo productosde la M odernidad.

C o nc l u s i o n es

La teora de la colon ia lidad permite descubr ir unir laspiezasde una trama compleja en elque seentremezclan elementosh istricos,po lticos,cultura les,econmicose identitariosde Amric aLa tina .En este a rtculo hemosvisto cmo la colon ia lidad de lser y de lsaber perfilan tipo loga desujetos(criollo,mestizo ,mula to,ind gena ,la tino americ ano,)y diversasd isciplinasa lserviciode l sistema poder-saber (sociologa justific a toria , ciencias socia les en legunas colon ia les,desarroll ismo,).

La implantacin de la colon ia lidad de lsaber gener una identidad la tino americ ana fra cturadaque gener una doble conciencia , cara cter izada por un profundo anhe lo deeuropeizaci n / occidenta lizacin y una renegacin de lpasado ind gena ,mestizo y negro.

Los pilares de l binomio colon ia lid a d / modernidad se sustentan sobre va lores y creenciaspar ticularesque posteriormente se ha n universa lizado hacia lassociedadesposcolon ia les.Enuna primera fase provenan de leurocentrismo (Europa cristiana de lossiglosXVI-XVII,la Europailustrada del siglo XVIII) y en una segunda fase del occidenta lismo (caracterizada por latecnocra cia de EE.UU.durante elsig lo XX).E ld iscurso deld esarrollo de la segunda mitad delsiglo XX encarn la visin evolucion ista y te leo lg ic a de otros d iscursos anteriores como lacivilizacin, e l progreso o la modernizacin. Una prueba de l x ito en la consolidacin de limaginar io colectivo la tino americ ano en torno a la colon ia lidad lo constituye la fe colectiva endesarro ll arsey elfervor ciego por losavancestecno lg icoscomo va para ta lfin.




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1Provincia lizar Europ a era precisamente descubrir cmo y en qu sentido laside aseurope asque eran universa les,a lmismo tiempo ,hab an surg ido de tra d icionesintelectua lese histric asmuy particulares,lascua lesno pueden aspirar

a ninguna validez univer

s

al

(2008: 19-

20).2Colonia lidadesun concep to diferente de ,aunque vinculado a,colonia lismo.Este ltimo se refiere estric tamen te a

una estructura de domina cin/exp lotacin donde elcon trolde la au toridad poltic a ,de losrecursosde producci n yde l traba jo de una pob lacin determinada lo de ten ta otra de d iferente identidad y cuyassed es centra les estnademsen otra jurisdiccin territoria l.E lcolon ia lismo esobviamen te msan tiguo,en tan to que la colon ia lidad haprobado ser,en losltimos500 aos,msprofunda y duradera que e lcolon ia lismo (Q uij ano,2000b: 381).

3Para un mayor desarrollo del concep to, ver Ma ldonado -Torres, N elson. 2007. Sobre la colon ia lidad del ser:

con tribuciones a l desarrollo de un concep to. En: Santiago Castro -Gmez y Ramn Grosfoguel (eds.), El girodecolonia l.Reflexionespara una diversidad epistmica msa ll delcapita lismo glob a l.pp .1 27-167.Bogot: Iesco-Pensar-Siglo delHombre Editores.

4

Ernest

R

enan cit.por

R.Aron,Apud,(1962: 145)ci

t.por Darcy

Ribeiro (1992: 51).

5Para una comprensin de losprocesosd e creacin delorden civiliza torio europeo de lossiglosXIV y XVIver la el

traba jo de NorbertElias(1987).

6Escua nto menoscurioso que un celebre cron ista de las ind iaso cci denta lesno hub iese nunca via jado a Amric a .Precisa,y coincidencia lmen te,Lpez de Gomara partici p en la exped ici n con tra Argelia de 1541 liderada por elmonarca CarlosV.

7Para la tipo log a de brbarosclasific ada por Bartolom de LasC asas,e ldesconocimien to d ellatn confinaba a los

gruposhumanosque ignoraban la lengua ofici a ldelcristian ismo a la segundo ca tegora de brbaros: aquellosquecare can de locucin litera l(citado por M ignolo,2007: 47).A partir de este momen to las lenguas ind genassevolvieron obsoletasen trminosepistmicos.

8 O tros esfuerzos por crear un poder nomina tivo vinieron de la mano de Simn Bolivar que hab laba de unaConfederacin de nacioneshispanoamerican as. Nuestra Amrica de Martu otra expresin reciente de activistasind genas: Abya -Ya la que sign ific a en lengua kuna regin de vida.

9Para Jimnez Lpez (1920) la sociolog a hab a encon trado en la sangre aborigen y negra las claves de la

degeneracin racia l: La inmigra cin de sangre blanca,bien escogida y reglamentada como debe hacerse,esparalospa sesen desarrollo un elemento incomparable de poblacin,de progreso,de produccin y de estabilidad poltica

y socia l.Una corriente de inmigracin europea suficientemente numerosa ira ahogando poco a poco la sangre

aborigen y la sangre negra ,que son,en opinin de lossocilog osque noshan estudiado,un elemento permanente de

a traso y de regresin en nuestro continente(Jimnez Lpez ,1920 ,pp .74 -75 citado por Runge y Muoz , 2005:150).

1 0

1 .0 2 0 mi l lon es de personas p asan hambre en e l mundo. Roma , 1 9 d e jun io d e 2 0 0 9. www.fao.org/news/story /es/item/ 20568 /icode / [en lne a].11Losd a tostcnicosd elestud io en Co lombia son: Investigador Centro Naciona lde Consultora.Muestra de 2996

personasmayoresde 18 aosde ambossexos.Encuesta person a lcara a cara rea lizada en lasprincipa lesciudadesen tre el01 -03-1998 y el31 -05-1998.

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AG O.USB Medellin-Colombia V.10 N 1 PP.1- Enero - Junio 2010 ISSN:1657-8031276



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12Los datos tcnicos de l estud io en Per son los sigu ientes. Investigador principa l, C a ta lina Romero. Pon tifici a

Un iversidad Ca tlic a de lPer.Muestra de 2555 person asmayoresde 18 aosde ambossexos.Encuesta persona lcara a cara rea lizada en lasprincipa lesciudadesentre el19 -07-2001 y e l25 -07-2001 .

13Losd a tostcnicosd elestud io en Venezue la son: Investigador DATOS C .A .y la Red Interuniversitaria de Cultura

Poltic a (REDPO L).Muestra de 2328 person asmayoresde 18 aosde ambossexos.Encuesta person a lcara a cararea lizada en lasprincipa lesciudadesy reasrura lesselecci onadasentre el30 -11 -2000 y e l12 -12-2000

14E016.-I'mgo ing to read outa listofvariouschangesin our way oflife thatmigh ttake p lace in the near future.Pleasetell me for each one,ifitwere to happen,whe ther you thinkitwould be a good thing ,a bad thing ,or don'tyoumind?

15 E022.-In the long run,do you thinkthe scien tific advanceswe are making will help or harmmankind?

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AG O.USB Medellin-Colombia V.10 N 1 PP.1- Enero - Junio 2010 ISSN:1657-8031276



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colonialidad del ser y del saber

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