la colonialidad del saber
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EDGARDO LANDER
La Colonialidad Del Saber: Eurocentrismo y Ciencias
Sociales. Perspectivas Latinoamericanas
Edgardo Lander es:
Docente-investigador en el Departamento de Estudios Latinoamericanos de la Escuela de Sociología.
Profesor en el Doctorado en Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Miembro del Consejo Editorial de la Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales, de la Universidad Central de Venezuela.
La concepción según la cual nos encontramos hoy en día, es la de una sociedad:
1) Sin ideologías2) Modelo civilizatorio único
3) Globalizado 4) Universal
Que hace innecesaria la política, en la medida en que ya no hay alternativas
posibles a ese modo de vida.
Esto Requiere del:
Cuestionamiento de las
pretensiones de objetividad y
neutralidad de los instrumentos
de naturalización y legitimación de
este orden social: LAS CIENCIAS SOCIALES
Estas dos dimensiones sirven de sustento sólido a una construcción naturalizadora de las ciencias
sociales o saberes sociales moderno
Saberes Modernos
Separaciones o particiones del mundo real
Se da históricamente con la separación
Occidente vs Otras culturas
Articulación de los saberes modernos
Organización de poder
Relaciones coloniales e imperiales del poder del mundo
Las Múltiples Separaciones de Occidente
En la autoconciencia europea de la modernidad, estas separaciones se articulan a partir de:
La conformación colonial del mundo entre occidente o europeo ( lo avanzado y lo moderno)
Y los otros, conformado por el resto de los pueblos y culturas del planeta.
Múltiples Separaciones de Occidente
Charles Taylor: Esta separación no esta presente en otras culturas
Separaciones de Occidente
Origen Religioso
Separación judeo-cristiana
Ruptura Ontológica
Cuerpo = razón
Mente = Mundo
El mundo se convirtió en un mecanismo des-espiritualizado que puede ser captado por conceptos
y representaciones de razón
Un Poco de Historia:
Conquista de América- Proceso que conforma la historia posterior a la modernidad y a la organización colonial del mundo.
- Constitución colonial de los saberes y lenguajes de la memoria y del imaginario.
El Carácter Universal de la Experiencia Europea
Este universalismo, no es universal en la medida en que niega todo derecho diferente al liberal que esta sustentado en la propiedad privada individual.
Esta nueva mentalidad no permitía a los indígenas reunir las condiciones para tener DERECHO alguno, ni privado, ni público.
Con Esta Nueva Mentalidad:
Fue así necesario establecer un orden de derechos universales de todos los seres humanos como paso precisamente para negar el derecho de la mayoría.
Locke decía que los pueblos barbaros carecían de soberanía y autonomía.
Naturalización de la Sociedad Liberal en XVIII y XIX:
Fue un proceso todo, menos natural.
La gente no entro a las fabricas alegremente y por voluntad propia.
Ellos vivieron en carne propia las extraordinarias y traumáticas transformaciones.
Traumáticas Transformaciones y creación del hombre económico:
Expulsión de la Tierra.
Acceso a los recursos naturales.
Ruptura de las formas anteriores de vida.
Creación de la fuerza de trabajo libre por el trabajo de fabricas.
Esta cosmovisión aporta los presupuestos fundamentales de los saberes sociales
modernos.
Eje de Articulación de la Modernidad:
La modernidad
Visión universal de la historia asociada al progreso
Sociedad Liberal-
CapitalistaCiencia sobre
todo otro saber
Origen e Historia de las Ciencias Sociales:
Su constitución espacio-temporal se dió en 5 países (Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y Estados Unidos).
Constitución de la Academia
Pasado
Historia
Otros
Antropología y estudios clásicos
Presente
Lo social, político y económico
La Construcción de la Academia se considera como :
La única forma valida de conocimiento.
Una construcción euro-céntrica que piensa y organiza a la totalidad el tiempo y el espacio, de toda la humanidad, a partir de la experiencia europea.
Mientras que las Otras Formas del Ser:
Y de organización social son
trasformadas no sólo en diferentes, sino en carentes o
primitivas. Y son ubicadas en un
momento anterior al desarrollo
histórico.
Función de las Ciencias Sociales en el Mundo Ex-Colonial:
Sirve para el establecimiento de contrastes y experiencias histórico-cultural universal de la experiencia europea como sustento de que hay un patrón civilizatorio superior y normal.
Convirtiendo a:
América Latina en diferentes culturas híbridas y obstaculizando el progreso, ya que se coloca como expresión del pasado y se niega la posibilidad de su contemporaneidad.
Definitorios de Modernidad:
Emancipación
Expansión
Renovación
Democratización
Todas se presentaron en América Latina
¿Cómo no nos modernizamos?
Porque todos estos procesos se presentaron y articularon
de forma desigual
Modernidad es:
Un proyecto.Una serie de
prácticas orientadas hacia el control de la vida humana.
La institucionalización de las ciencias sociales.
¿La Modernidad esta Llegando a su Fin?
El proyecto de la modernidad llega a “su fin” cuando el Estado Nacional pierde la capacidad de organizar la vida social y material de las personas.
Y cuando sucede esto podemos hablar propiamente de GLOBALIZACIÓN.
En El Pensamiento Social Latinoamericano:
Desde el continente y desde afuera de este, se ha producido una amplia gama de búsquedas de formas alternativas del conocer.
América Latina Se Cuestiona:
El carácter colonial/euro-céntrico de los saberes sociales sobre el
continente El régimen de separaciones que les
sirven de fundamento La idea misma de la modernidad como modelo civilizatorio universal.
Maritza Montero nos habla de:
Formas alternativas de conocer.
Modos de ver el mundo, de interpretarlo y actuar sobre él.
Bibliografía:
La Colonialidad del Saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales: Perspectivas Latinoamericanas. Santiago Castro-Gomez...(et all) : compilador por Edgardo Lander. 1 Ed. Buenos Aires Argentina. CLACSO, 2005.