As Parábolas Rabínicas e

as Parábolas de Jesus no

Evangelho de Lucas

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A obra de Lucas:

aspectos literários • Redação final da obra entre 80-85 dC.

• Objetivo: verificar a solidez dos

ensinamentos recebidos (Lc 1,4).

• As práticas e ensinamentos de seu

tempo estão enraizados no tempo de

Jesus.

• Hans Conzelmann em 1954: O Centro

do Tempo (Die Mitte der Zeit: Studien

zur Theologhie des Lukas).

A obra de Lucas:

teologia da história PROMESSA REALIZAÇÃO DA PROMESSA

Lc 16,16 ANÚNCIO

LEI PROFETAS ESCRITOS

Anúncio do nascimento de João

Pregação

Grande

Jerusalém

Lc 5,17

JUDEIA

SAMARIA CONFINS

At 1,8

Pregação e fim de João

na viagem Paixão

Batismo e início de Jesus

Galileia

para Jerusalém

Morte e Ressurreição

1,1 ‒ 4,13 4,14 – 9,50 9,51 – 19,27 19,28 – 24,53

O coração da obra salvífica: os

perdidos encontrados

• São parábolas no sentido estrito

para explicar a ação de Jesus

• Pertencem ao eixo semântico

mostrar a misericórdia de Deus

• Estão unidas pelo mesmo objetivo:

responder aos que acusam Jesus de

comer com pecadores e publicanos

(favoreciam dominação estrangeira)

Parábolas gêmeas

A. Perder: situação inicial

B. Procurar: empenho para encontrar

B'. Encontrar: mostrar o que acontece depois

A'. Declarar: a alegria de encontrar

A Parábola da ovelha evoca a tradição bíblica da figura do rei pastor que luta pela ovelha (1Sm 17,34-36) e da denúncia contra os maus pastores feita em Ez 34,11-16

• Redil no deserto: estepe (transição entre uma terra fértil e outra árida)

• O v.5, exclusivo de Lc: sobre os ombros, alusão a Is 40,11.

• Alegre porque lhe tem afeto (cf. 2Sm 12,1-4)

• alegria que vai contagiando a terra até fazer eco no céu .

• Dracma: salário diário do trabalhador agrícola (cf. Mt 20,2)

• Tesouro particular: Ex 19,5 segullah (perioúsios) = pecúlio

O Pai e os dois filhos Introdução: o pai e seus dois filhos (v.11-12)

A. O filho mais jovem (v. 13-20a)

B. O pai e o filho mais jovem (v. 20b-24)

A'. O filho mais velho (v. 25-28a)

B'. O pai e o filho mais velho (v. 28b-32)

A e A' iniciam com a expressão “o filho...” (v. 13 e v. 25). Terminam com a atitude do filho: aproximar-se (v. 20a) ou afastar-se (v. 28a).

• B e B' iniciativa e procedimentos do Pai em sair ao encontro de cada filho (v. 20b e 28b).

• Atitude de cada um deles em relação ao amor do pai: confissão do pecado (v. 21) e protesto de justiça (v. 29).

• Preferir o estrangeiro é atitude do publicano. Protesto de justiça é atitude dos oponentes de Jesus.

• Todos os personagens pronunciam a palavra “pai” exceto o filho mais velho

• Bens (bíon) repartidos entre os dois.

• Rompem com o pai e com a aldeia

• Is 9,19-20: devorados pela espada, Hereb → Harub → Lc 15,16: kerátion = alfarroba

• Stolé = capa (talit), anel = selo, sandálias = não escravo

• Novilho por causa da aldeia.

• Meu menino, tu estás sempre em mim. Tudo que é meu é teu.

• Era necessário... δεῖ

O regresso do Filho Pródigo

• Rembrandt, 1606 –

1669.

• O pai e o filho mais

velho: parecidos, até

nas vestes, mas

opostos nas atitudes

• Um espaço separa o

filho mais velho do

pai

• O filho mais velho é

totalmente fechado,

distante e frio.

• O homem batendo no

peito representa os

pecadores.

• A luz sai do rosto do

pai irradia pelo filho

mais novo e ilumina

os demais.

• O manto do pai

parece uma tenda

acolhedora.

• O filho mais novo:

com roupas íntimas,

que mal o cobrem

As solas dos pés narram

a história de uma

jornada longa e penosa.

A sandália gasta também

aponta para sofrimento e

miséria

Despojado de tudo,

exceto da espada,

símbolo de seu pai

O verdadeiro alvo do

quadro de Rembrandt

são as mãos do pai

Elas são diferentes

uma da outra

Nelas se concentra

toda a luminosidade,

a elas se dirigem os

olhares

Nelas não somente o

filho cansado, mas

também o pai,

encontra repouso

A mão esquerda do

pai tocando o ombro

do filho é forte, larga,

viril, musculosa

Ela representa

proteção

A mão direita é

delicada, macia e

muito meiga, é

feminina

Ela representa a

misericórdia (raham

→ rehem = útero)