APRESENTAÇÃO

A cada releitura da obra do Prof. Pietro Ubaldi, recolhemos definições e pensamentos

novos, que preferiríamos trazer fixados indelevelmente em nosso espírito. Por isso mesmo, a

presente coleção de conceitos é de abrangência insuficiente. Encerra apenas aqueles que mais se

evidenciaram perante nossa sensibilidade e nossa admiração. A esse propósito, cada leitor, dian-

te da amplitude e volume oceânicos do pensamento do Prof. Ubaldi, teria certamente organizado

diferente repositório de excerptos.

Não nos preocupamos com as repetições de idéias, às vezes quase com as mesmas

palavras, exaradas nos diversos volumes: nosso propósito foi apenas fixá-las, mesmo porque

representam pensamentos advindos por diferentes roteiros ('"Não repare o leitor se às vezes te-

mos de repetir coisas já ditas", diz o Prof.Ubaldi, no cap. VI do seu Princípios de uma nova

ética - “Isto pode ser necessário para enquadrar e iluminar novos problemas, em relação aos

quais elas são lembradas, mas com sentido e finalidade diferente").

O objetivo dessas transcrições é levar o leitor a meditar, e, meditando, renovar seu

entendimento (Rom. 12.2) pelo hábito de, pensando sempre nas maravilhas da criação, transpor-

tar-se afinal ao Criador, já que pensar em Deus é também orar (Allan Kardec, nr. 659 de O Li-

vro dos Espíritos). E o mundo necessita desesperadamente restabelcer os canais espirituais de

comunicação com o Pai Altíssimo - o grande ausente do coração humano atualmente.

Embora incidentemente, vemos que ressaltam deste volume os temas fundamentais da

Obra do Prof. Ubaldi. Por aí vemos que o pensamento desse Apóstolo do Cristo adejava sempre

nos níveis estratosféricos da filosofia, da moral, da ciência e da religião ("Pietro Ubaldi interpre-

ta o pensamento das Altas Esferas Espirituais, de onde ele provém", diz Emmanuel/Chico Xavi-

er, na transcriçao de José Amaral, em seu livro "Pietro Ubaldi no Brasil ").

A Obra do Prof. Pietro Ubaldi, complemento de A Grande Síntese - tanto quanto esta

poderia ser a continuação do Evangelho do Cristo, no dizer do Prof. Carlos Torres Pastorino -

requer uma diposição íntima especial do leitor. Não é uma coleção de volumes que devam ser

lidos com o mero propósito de angariar cultura. “Estes escritos - diz o Autor, no Cap. I do seu

Ascensões Humanas - não foram feitos para ser somente lidos, mas sobretudo para serem apli-

cados.... e só começam a revelar sentido quando forem vividos, porque então, e só então, pode-

rão ser compreendidos". E na Conclusão, ainda adverte: "Estes livros requerem novo modo de

ler que não é comum... Ler para compreender... compenetrar-se desde as profundezas, assimilar

e viver os conceitos, fazer deles a própria vida"

Em alguns - raros - verbetes, preferimos condensar o pensamento do Prof. Ubaldi, com

as nossas próprias palavras, buscando o breve e o sucinto, sem contudo afetar a essência do as-

sunto, de si mesmo complexo e ampliado nos vários ângulos de enfoque do Autor.

2

O critério para a escolha dos temas é sempre o exclusivo pensamento ubaldiano, o

qual, penetrando límpida e profundamente a verdade ("Recebí o archote da Verdade" - diz ele,

no cap. III da 2a Parte de Ascese Mística), nos oferece explicações novas, às vezes altamente

surpreendentes, mas sempre irretorquíveis. Talvez algumas sejam dificilmente assimiláveis hoje,

mas o serão de certo "daqui a anos e anos, por uma humanidade diversa, muito maior e melhor",

como lembra a Sua Voz, em sua "Despedida" na A Grande Síntese. Quanto a esta, aliás, não a

fizemos figurar em nossa despretensiosa antologia por dois singelos motivos: pela sua densidade

de conceitos e "vastidão sintética‟‟ (Problemas do Futuro, Introdução), e pelo respeito e reve-

rência que devemos ao seu Autor Espiritual.

Brasília, 1994.

José Lopes do Sacramento

3

ABREVIAÇÕES

Neste volume, adotamos, em falta de melhor, o critério de mencionar o capítulo e

respectivo parágrafo, em que se encontra a transcrição em estudo. Foi a maneira mais prática de

levar o leitor até ao local em que se encontra o pensamento do Autor. A menção da página, que

seria preferível, precisaria ser revista a cada edição, um trabalho a nosso ver evitado, se bem que,

na composição dos textos de cada edição, o próprio parágrafo poderia ser alterado...

Quanto às abreviações, procuramos obedecer à ordem dos volumes adotada pela Fun-

dação Pietro Ubaldi, conforme se vê na última capa dos volumes. Assim, temos :

- AS NOÚRES - N

- ASCESE MÍSTICA - AM

- HISTÓRIA DE UM HOMEM - HH

- FRAGMENTOS DE PENSAMENTO E DE PAIXÃO - FPP

- A NOVA CIVILIZAÇÃO DO TERCEIRO MILÊNIO - NCTM

- PROBLEMAS DO FUTURO - PF

- ASCENÇÕES HUMANAS - AH

- DEUS E UNIVERSO - DU

- PROFECIAS - Pr

- PROBLEMAS ATUAIS - PA

- O SISTEMA - S

- A GRANDE BATALHA - GB

- EVOLUÇÃO E EVANGELHO - EE

- A LEI DE DEUS - LD

- A TÉCNICA FUNCIONAL DA LEI DE DEUS - TFLD

- QUEDA E SALVAÇÃO - QS

- PRINCÍPIOS DE UMA NOVA ÉTICA - PNE

- A DESCIDA DOS IDEAIS - DI

4

- UM DESTINO SEGUINDO CRISTO - DSC

- PENSAMENTOS - Pe

- CRISTO - C

5

ABSOLUTO

1 - Não sabemos concebê-lo senão como estado inverso ao nosso relativo - S,XVIII,32

2 - À medida que se conquista o absoluto, este retrocede - PF,XVII,9

3 - Deus existe e opera no absoluto e não no relativo - PNE,IV,47

4 - está imóvel, na plenitude de todos os seus atributos; o relativo se transforma, porque está a

caminho - Pe, VIII,5.

ABUSO

1 - conforme ao princípio geral de que cada abuso gera carência, fácil imaginar que cada priva-

ção ou dor presente seja consequência de passado excesso em sentido contrário - PA,VI, 24

2 - onde quer que ocorra, gera inversa e correspondente carência - AH, XXIV, l2

3 - todo abuso é compensado por uma proporcionada e específica carência - DU, IX, 36

4 - o primitivo, se liberto da compressão forçada da privação, cai, para compensar-se, no excesso

oposto, de saciar-se de tudo cuja falta sentia antes - DI, III, 62

5 - na economia da evolução, o abuso tem uma função, na medida em que conduz a uma inver-

são de valores - DI, III, 65

6 - cada abuso (ante a Lei) gera uma carência - C, XV, 34.

AÇÃO

1 - com a evolução, muda-se, através da experimentação, em conceitos e qualidade - NCTM ,

XXV,l2

2 - no homem e na criação, o pensamento se materializa na ação, sempre através do dinamismo

volitivo - NCTM,XXVIII,1

3 - dinamismo positivo da ação sobre o mundo da matéria : fase atual da humanidade (em opo-

sição à fase da contemplação reflexiva) - NCTM,XXVIII,4

4 - pelo princípio de equilíbrio, cada ação gera a sua reação, que a neutraliza . Logo surge um

poder, aparece o seu paralelo antagonista, armado de um correspondente poder - QS,XVII, 24

6

5 - escolhido um método de ação, fatalmente nele ficamos presos, até às suas ultimas conse-

quências - PNE,III, final

ACASO

1 - a direção, ato positivo, não pode ser entregue a um elemento negativo, que só existe como

contraposição - AH,XXIV,3

2 - só é concebível como desordem enquadrada em função de uma ordem mais vasta -

AH,XXIV,3

3 - O que o caracteriza: falta de inteligência e de coordenação de movimentos... -

Pr,Prefácio,134

4 - num universo cujo funcionamento é regido por uma lei, não pode haver lugar para o acaso -

LD,XX,5

5 - cremos no acaso porque semeamos desordem, e, portanto, perdemo-nos no caos que é sua

consequência - Pe,IV,4

ACONTECIMENTO

1 - o empuxo mais ativo, o que determina os acontecimentos humanos, deriva sempre dos im-

ponderáveis - FPP ,2a parte,IV,13

2 - o mundo só percebe as causa próximas, as menos importantes - FPP ,2a,Parte,IV,13

3 - as crises e os reveses nascem de causas remotíssimas, ligadas a um maravilhoso mecanismo

de leis, ainda ignoradas pelo homem - FPP,2a parte,IV,13

4 - não é possível entender e resolver qualquer caso particular se não o soubermos orientar no

plano universal - PNE,III,49

AGNOSTICISMO

1 - no sentido de imparcialidade, significa mentir a si mesmo, pois não se pode viver sem de-

terminada orientação pessoal - NCTM,XIX,6

7

AGRICULTURA

1 - os tres principais erros ou perigos para a agricultura: econômico, mecânico e químico -

FPP,5a Parte, cap."O problema Agrário",8.

2 - implica o mesmo senso de amor e de intuição clínica que se exige do médico, sem abstrair o

fator espiritual, pois se apoia no fenômeno vida - Id,ib.,final

3 - as descobertas químicas de hoje tendem a violentar os ciclos naturais - NCTM,VIII,8

4 - a adubação química, nas culturas intensivas, destruiu a flora bacteriana e alterou as permutas

nutritivas naturais que as plantas fazem entre si - PF,XII,10

ALEGRIA

1 - dura pouco, rouba-nos a energia, deixa-nos vazios e adormecidos - NCTM,XXIV,14

2 - atmosfera natural dos que chegam de graus inferiores de evolução - NCTM,XXIV,l4

3 - a alegria de viver não consiste na posse, como se pensa, mas num equilíbrio de todo o ser em

todo aspecto e atividade - PF,V,10

4 - o universo transborda de alegria, mas ela há de ser conquistada; há entre o ser e ela o dia-

fragma da dor que é preciso saber superar - PF,XVI,4

5 - a vida foi criada para a alegria, e esta indica onde está o bem - AH,XXVII,1

6 - a cada fim a ser atingido, a Lei propõe um gozo adequado - AH,XXVII,2

7 - a alegria do Autor: entrar em comunicação com o mundo do espírito e sentir a imanência de

Deus em um universo saturado de pensamento - AH,Conclusão ,2

8 - alegria e dor são apenas duas posições opostas do mesmo fenômeno - DSC,VI,5

9 - a sensibilidade do ser oscila entre a alegria e a dor, sem atingir o extremo - DSC,VI,5

10- a abundância do prazer satura e insensibiliza, aguçando a sensibilidade em sentido oposto -

DSC,VI,5

11- cada alegria não pode ser possuída senão se sujeitando ao esforço individual necessário para

merecê-la - DSC,X,25

8

ALÉM TÚMULO

1 - para conceber a existência no além-túmulo, basta imaginá-la como o inverso da existência

terrena - NCTM,XXVII,1

ALIMENTAÇAO

1 - sua introdução no metabolismo orgânico afeta também o campo espiritual - N,III,24

ALMA

1 - as almas ardentes, se têm os grandes vícios, têm também as grandes virtudes; se muito pe-

cam , muito amam - e sobem - HH,XX,10

2 - centro registrador de memória, conservador e elaborador; reservatório de experiências, de

sabedoria e de valores biológicos - HH ,XXVIII,l4

3 - as almas simples sentem por intuição de afetos e por penetração de amor (cf.HH,XXVII,13) -

FPP,cap." Apresentação",8.

4 - firma-se hoje como organismo autônomo (gênese do psiquismo, evolução biológica) -

FPP,cap." A Evolução Espiritual-I",23.

5 - as diferentes almas individualizadas são fragmentos do Espírito - DU,XIX,18

6 - quando as chamamos centelhas divinas devemos subentender fragmentos de Deus -

DU,XIX,18

7 - a obra do Criador não pode ficar à mercê dos atos sexuais de tantos inconscientes, para for-

necer almas quando a estes mais agrade - PA,VI,18

8 - se a alma foi criada no momento do nascimento, deve terminar com a morte (não se pode ser

eterno só de um lado). Se não termina com a morte, deve preexistir ao nascimento - PA,VI,19

9 - a alma desencarnada não dispõe de meios para perceber o mundo como o percebemos nós -

PA,VII,43

10- poder-se-á chegar à descoberta científica da alma - PA,VII,45

11-razões de ser absurdo o conceito de sua criação no ato da concepção física - DSC,XVII,1

9

ALTRUÍSMO

1 - dilata a consciência, multiplica-se no semelhante; quem ama vive em contínua comunicação

com o Todo - AM,XIII,10

2 -é dilatação da consciência individual, superação, expansão, ou rompimento da casca indivi-

dual do egoísmo - HH,XXIII,22

3 - não se chega ao altruísmo através da absurda e antivital supressão dos egoismos necessários

à vida, mas através da dilatação dos mesmos egoísmos - HH,XXVI,13

4 - sem altruísmo não pode haver fecundidade, nem geração - NCTM,XXVIII,24

5 - representa o abrir-se do Eu, na sua ascenção para Deus - PF,XVI,11

6 - um altruismo absoluto, que renuncia a tudo, inclusive a si mesmo, sem vantagem nenhuma

para um dado ser ou grupo de seres, é loucura, é suícidio - DU,III,4

7 - é o egocentrismo evoluído, aberto e expandido no Todo - DU,III,5

8 - só se pode passar do egoismo ao altruismo através da dilatação do primeiro, e jamais por sua

negação antivital - TFLD,VIII,33

9 - a vida não passa do egoísmo ao altruísmo como um fim em si mesmo, mas apenas quando se

representa uma vantagem (ver-se a si mesmo nos outros, incluindo-os no próprio egoísmo) - DI ,

I,14

10- quanto maiores são as concessões que na vida de cada um se outorguem à vida dos demais,

ou seja, o altruísmo, tanto mais forte é a sociedade, e mais individualizada e consciente a alma

coletiva - FPP,2a Parte, cap. A Evolução Espiritual-III,58

AMOR

1 - o amor sexual parece ser a expressão, cindida em dualismo, do verdadeiro amor universal

em Deus: o ser, desdobrado em dois, busca reconstruir sua integridade - AM,XVII,4

2 - é a grande lei da vida. Aquele que evolui, necessita voltar e comunicar sua evolução aos ou-

tros (cf. O Sistema,cap."Conclusão",112; A Grande Síntese,LXXXIX,3; A Grande Bata-

lha,V,21;A Descida dos Ideais,XI,116) - AM,IV,final

3 - na ascese, é a forma com que a personalidade radiante se identifica com as correntes vibrató-

rias divinas - AM,VI,4

10

4 - é a segunda posição do indivíduo ante a vida (dimensão de superfície), quando já não luta

para proteger apenas a si mesmo, como no egoísmo (" eu sou "), mas em favor dos filhos, quan-

do afirma "nós somos"- HH,XXIII,13

5 - o amor que chega a Deus através do sacrifício em favor das criaturas é mais completo e pro-

fundo do que aquele representado pela fuga ao mundo (isolamento na contemplação, superação

só por si e para si, clausura) - HH,XXVI,4

6 - como paixão, encerra mais profundo o misoneísmo da raça, e é mais resistente à evolução -

FPP, 2a Parte, cap.A Evolução Espiritual-III,54

7 - se no mundo animal é função apenas orgânica, no homem adquire qualidade de ordem ner-

vosa e psíquica - id.ib.,55

8 - tende hoje a aperfeiçoar-se (sensibilidade ampliada na direção superior), aspirando ao espiri-

tual - id.ib.,55

9 - dilema do homem atual: ou materializar cada vez mais o amor (prazer nervoso mais intenso

degradação neurótica, baixo erotismo antivital), ou dominar a paixão e guia-la para formas de

amor espiritual - id.,ib.55

10- tem hoje um psiquismo refinado, com predomínio do elemento nervoso (sensibilidade ao

serviço do prazer); uma evolução às avessas, a mais completa prostituição da alma - id.,ib. 56

11- espiritualizando, ganha em profundidade de sensação e castidade de percepção - id.,ib.,58

12- o superamor do santo é para ele uma satisfação real e interior, supersexual - id.,ib.,61

13- quando é muito grande, as formas humanas não lhe bastam; procura até o bruto, mesmo ao

inimigo - FPP,6a Parte ,cap. Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna-final.

14- nos planos involuídos, o amor também se inverte em ódio - mas liga sempre - PF,XVI,10

15- Tanto mais o amor é involuído, quanto mais é isolado, e tanto menos é criador; quanto mais

ele é evoluído, tanto mais criaturas ele abraça, maior é a sua potência criadora.- PF,XVI,11

16- quanto mais se reduz o amor em prazer, tanto mais ele se torna traição .... . O amor que quer

somente tomar e não dar, não pode gerar alegria - PF,XVI,11

17- não é um sentimento somente para uso da prole, mas também para a satisfação dos genitores

(cf.PF.XII,15) - AH,XXV,12

18- não é possível compreender o amor se não se compreenderam todos os problemas do univer-

so - AH,XXV,12

19- à medida que o ser evoluí, torna-se o amor cada vez mais espiritual - AH,XXV,13

20- considerações sobre o amor místico - AH,XXVI,4

11

21- em todo grau de amor, tanto maior será o gozo quanto maior for a renúncia ao egoísmo -

AH,XXVII,3

22- determina a inversão dos valores estabelecidos pelo egoísmo - AH,XXVII,4

23- as culpas de amor são as que menos nos distanciam de Deus - AH,XXVII,4

24- Deus é amor e cria no amor, desde o amor da carne, quando compreendido com pureza -

AH,XXVII,5

25- em qualquer nível, o amor é uma exultação da vida cósmica - AH,XXVII,5

26- é o estado sublime em que aparece e age a divina vontade - AH,XXVII,6

27- a suprema alegria do ser; o universo está transbordando dessa alegria, mas uma barreira de

dor dela nos separa (cf.PF.XVI,4) - AH,XXVII,7

28- não é apenas uma necessidade da carne, mas sobretudo uma exigência do espírito -

AH,XXVII,final

29- é conexo à liberdade, e nele o Sistema está fundamentado; Deus quer de seus filhos livre

adesão por amor - DU,IV,9

30- impulso criador original, ao qual está confiada a função de reconstruir o universo - DU,V,24

31- ato de criação e alegria, o que prova que a criação, primeiro ato de Deus, foi para a felicidade

- DU,V,24

32- o nosso amor, porque decaído, cria com sacrifício e dor, mas constituí sempre alegria -

DU,V,24

33- só o amor feito de alma pode sobreviver à morte do corpo - DU,IX,22

34- quanto mais periférico é o ser, mais separatista (egoísta) no amor - DU,IX,23

35- no sistema corrompido (AS), gera uma vida fragmentada (não eterna) sempre ameaçada pela

morte (vida do corpo , da carne) - DU,IX,24

36- o amor egoísta, pelo gozo próprio, é a contradição de si mesmo - DU,IX,24

37- princípio que mantém coeso o universo, mesmo decaído - DU,X,78

38- mantém una a Divindade, mesmo cindida em seu íntimo pelo fenômeno da criação -

DU,X,78

39- sentimento que levou o Criador (o qual sabia poder ocorrer a queda à criatura) a descer com

seus filhos (imanência), até à matéria - DU,XIV,l7

40- em matéria de amor, as mais denodadas defensoras da virtude são as mulheres feias, as sol-

teironas irritadas, as frígidas, as desiludidas ... - PA,III,27

12

41- Cristo escolheu Madalena entre as mulheres que mais haviam amado, e não estavam irritadas

por uma renúncia forçada - PA,III,27

42- princípio de coesão, que teve a função de organizar os egocentrismos individuais (primeira

criação originária), em uma ordem hierárquica - S,XIII,21

43- não é apenas alegre, mas também criador, em todos os planos - S,XVIII,20

44- quanto mais o amor é material (involuído) tanto mais é fácil corromper-se (pela náusea, pelo

vício) - S,XVIII,20

45- o amor é uma função fundamental do ser; é moral se dirigido a procriar, completado com a

proteção e educação dos filhos - EE,VIII,33

46- é a maior potência criadora; deve ser apenas disciplinado para que se desenvolva de acordo

com a Lei - EE,VIII,33

47- quanto mais amor pusermos no pagamento de nossa dívida, tanto mais a Lei se adaptará a

nós, a fim de ajudar-nos, já que o nosso amor lhe permitirá tratar-nos mais docemente - T-

FLD,XI,9

48- no nível humano, encerra a generosidade altruista (S:evoluído) e a cobiça egoísta

(AS:involuído) - PNE,X,3

49- o instinto do amor é fundamental na vida; comprimido ou contrariado, estoura em desvios,

substitutos etc.;por isso a ética sexófoba do Cristianismo é contrária às leis da vida -

PNE,XII,5,10,19

50- não é só uma necessidade fisiológica, mas também nervosa e mental - PNE,XII,20

51- a sexofobia do Cristianismo justifica-se com a necessidade de impor à força ordem e disci-

plina a um homem ainda involuído... - PNE,XII,20

52- o grande erro dos representantes do Cristianismo: visualizar o amor apenas em seu aspecto

de animalidade - PNE,XII,25

53- está do lado de Deus, porque representa as formas amigas da vida - PNE,XIII,7

54- os frígidos não possuem o calor do amor, indispensável para se tornarem santos

(cf,HH,XX,10) - PNE,XIII,7

55- a mais poderosa, benéfica e cristã das forças da vida - PNE,XIII,10

56- para a grande maioria , o que pode embelezar a vida é o amor; mas um amor bem compreen-

dido, antí-egoísta, sem perseguição nem mentiras, que aplaca ódios, abranda a agressividade,

acalma as invejas, a cobiça, o orgulho ... PNE,XIII,13

57- nas mãos do involuído, o ideal da sublimação do amor não tomou impulso para o Alto, mas

torceu-se para baixo (perseguição sexófoba) - PNE,XIII,21

13

58- o próprio amor não pode violar a ordem e a justiça universais:também sujeita-se aos equilí-

brios fixados pela Lei - C,III,7;V,8

ANGOR MÍSTICO

1 - espasmo das artérias coronárias; parece relacionar-se ao orgasmo sexual; ocorre no momento

culminante do êxtase místico - AH,XXVIII,final

ANIMAL

1 - na domesticação, verificamos a perda daqueles caracteres de ferocidade que prevalecem no

estado selvagem - PF,XIV,3

2 - tem muito mais acuidade sensorial do que o homem, mas este se compensa com outros pode-

res (intelecto), com que lhe é possível controlar o valor dos resultados obtidos por meio daquelas

sensações, que o animal aceita cegamente - S,XVII,16

ANJO

1 - os anjos são os seres superiores (evoluídos) - S,XIV,20

ANONTES

1 - seres que se encontram em processo evolutivo (Relatório) - N,Nota 3

ANTICRISTO

14

1 - é fácil imaginar uma hieraquia na gradação dos valores invertidos em negativo, no mal , da

mesma forma que há uma hierarquia dos valores positivos no bem. Poderemos, desta maneira,

idealizar, no ápice da pirâmide invertida, um Lúcifer, qual sublimação do mal elevado à máxima

potência, assim como no ápice da pirâmide positiva está Deus, sublimação infinita das potências

do bem. É como se pode explicar racionalmente a idéia tão difundida do anti-Cristo - DU,X,31

2 - os diversos vaticínios sobre a data do seu nascimento - Pr,VIII,14

ANTI-SISTEMA

1 - como se formou o Anti-Sistema - S,III,9

2 - nem todo o S (Sistema) se transformou em AS (Anti-Sistema) - S,III,11

3 - chegando ao extremo da descida evolutiva (obra de destruição, efeito da revolta e queda) o

AS retoma o caminho de volta, visto que começa a destruir sua própria destruição (evolução) -

S,III,18

4 - o AS se esgota pela exaustão do atrito por ele gerado com o S, mais poderoso, e que perdura;

aí então o caminho de retorno, a evolução - S,IV,7

5 - como surgiu o AS: fruto e consequência da revolta - S,VIII,3

6 - uma esfera formada na periferia de outra esfera, tendo esta o centro em Deus - S,VIII,5

7 - o estado de imperfeição (estado de doença) representa o AS; o estado de perfeição (estado de

saúde) representa o S - S,IX,17

8 - situado no AS, o homem é levado a conceber tudo às avessas - S,IX,18

9 - causas de sua origem ; sua natureza - S,XII,8

10- ponto patológico do S, como no corpo humano o ponto doentio - S,XII,11

11- a disseminação atômica da matéria, antes da formação das nebulosas, é o ponto de plenitude

do AS - S,XII,28

12- a abertura das galáxias é a primeira manifestação, no plano físico, de uma distensão cinética

(início do retorno do ser ao Criador) - S,XII,19

13- ponto de esgotamento do impulso da revolta - S,XII,21

14- ponto em que começa a demolição do AS - S,XII,21

15- no AS permaneceu tudo; apenas, tudo está fora do lugar - S,XIII,17

16- em sua posição invertida, o AS apenas nos indica a posição certa do S - S,XIII,37

15

17- com a gênese das galáxias começa o caminho de retorno ao S - XIV,17

18- o AS demonstra o S: é só colocar no positivo o que há de negativo em nosso mundo -

S,XV,6

19- como se formou a estrutura do AS - S,XIX,17

20- aquilo que se pratica é apenas uma porcentagem do que se prega (presença do S no âmbito

do AS) - GB,II,31

21- conceito e explicações - QS,Introdução,21

22- o AS é a exata consequência dos deslocamentos ocorridos no S - QS,Introdução,23

23- causas primeiras, que explicam o atual universo - QS,Introdução ,24 e segs.

24- representa a negatividade, o lado da morte, do ódio, da matéria, do mal ... - QS,I,7

25- como as forças do AS, esgotado o seu impulso, se constrangem a trabalhar para o S - QS,I,35

e segs.

26- na revolta, não possuindo a criatura o poder de criar, só podia alterar ou se opor ao existente;

eis como surgiu o AS - QS,IV,7

27- o princípio negativo da força só pode ser positivo num mundo ao negativo, como o nosso -

QS,IV,35

28- quem vive no estado de negatividade (AS) não possui a forma mental da lógica, mas do ab-

surdo - QS,IV,38

29- ao nível do AS, cada vantagem (positividade) está sempre ligada à correspondente desvanta-

gem (negatividade) - QS,XVIII,13

30- ao nível do AS, poderes, riquezas, glória etc., necessariamente levam consigo todos os males

e embaraços que lhes estão ligados - QS,XVIII,13

APARÊNCIA

1 - quanto mais involuído o ser, maior importância dá à forma ou aparência exterior - HH,XXII,7

APOCALIPSE

1 - o momento apocalíptico está pronto para desencadear-se sobre o mundo - Pr,IV,62

16

2 - uma apocalíptica destruição está aproximando-se dentro desta segunda metade do nosso sé-

culo - Pr,IV,70

3 - deve ser interpretado num trabalho de intuição, com raciocínio filosófico profundo, e após ter

conhecido e resolvido os problemas da vida e da História - Pr,VI,15

4 - as explicações contidas no Apocalipse - Pr,VI,19 e segs.

5 - mostra-nos que chegamos à plenitude dos tempos - Pr,VI,23

6 - traça a história da realização do Reino de Deus na Terra: a inflexibilidade final da Justiça de

Deus, e o Cristo triunfante - Pr,VI,26

7 - o drama do Apocalipse é nosso, deste nosso tempo - Pr,VI,28

8 - explicação de sua simbologia e narrativas - Pr,VII,15 e segs.

9 - parece escrito de propósito para nosso tempo - Pr,VII,35

10- estamos na plenitude dos tempos; justamente nas pausas, ou entreatos - Pr.VII,35

11- narra a caminhada do ser rebelde, que volta a Deus - Pr,VII,parágrafo final

12- vivemos um período apocalíptico, em que o mundo passa de uma civilização que desmoro-

na a uma nova que surge - Pr,VIII,parágrafo final

13 - o acúmulo de erros (desrespeito às leis éticas e morais) conduziu a humanidade à hora apo-

calíptica atual, em que a Lei apresenta uma solução - PA,II,6

ARBÍTRIO

1 - o livre arbítrio representa a fase da formação da consciência e, portanto, fase de transição,

que existe para ser superada apenas se atinja o objetivo - NCTM,XIII,4

2 - na perfeição, extingue-se (GS,XC,12) - NCTM,XIII,5

3 - o arbítrio humano, além de ser um resíduo da liberdade originária, é um produto da queda,

visto que a escolha significa uma incerteza - DU,X,67

ARISTOCRACIA

1 - cabe às jovens Américas empreender um novo caminho .... desta vez não será a atistocracia

dos privilégios .... nem aristocracia burguesa do capitalismo.... mas será a aristocracia da inteli-

17

gência ..... a aristocracia da bondade .... da mente que compreendeu o grande rendimento utilitá-

rio da retidão na vida individual e coletiva - Pr,III,48

2 - as aristocracias caminham à frente, gozando o fruto do esforço realizado, e, por fim, se can-

sam no bem-estar e descem; entretanto, descobriram e, sem querer, ensinaram um tipo de vida

mais adiantado aos atrasados - DSC ,VI,12

ARMA

1 - a arma recomendada pelo evangelho (a não-resistência), em mãos comuns não funciona -

Pr,Prefácio,216

ARTE

1 - a alma treme somente diante de uma arte que nos transporta às origens da vida - FPP, 6a.

parte ,VI,2

2 - (a atual) apresenta apenas expressões de bestialidade - NCTM,VIII,8

3 - o progresso artístico apenas pode consistir em aproximarmo-nos cada vez mais das fontes da

vida; e como o objetivo da arte consiste na expressão,(todo progresso) consiste em exprimir cada

vez mais claramente o pensamento divino existente na intimidade das coisas - NCTM,XVIII,2

4 - sua função: tornar perceptível tudo o que, na imaturidade do espírito, escapa aos sentidos -

NCTM,XVIII,2

5 - a técnica está na periferia, na superfície, na forma; a inspiração vem do centro, da profunida-

de, da substância - NCTM,XVIII,2

6 - no campo artístico, o atual ciclo biológico se exprime como manifestação viva de destrucio-

nismo, de decadência moral, de queda evolutiva no materialismo - NCTM,XXVI,7

7 - hoje, a arte em geral corre perigo - NCTM,XXVI,9

8 - a tarefa do artista é plasmar a forma que nos revele o imponderável; deve pois inspirar-se em

valores eternos; representar os valores terrenos é trair a missão - NCTM,XXVI,22

18

9 - a arte se está degenerando em todos os seus aspectos. Mesmo debaixo das aparências mais

intelectuais, respira-se sempre um ar de depravação - PF,Introdução,41

10- as experiências artísticas .... de hoje representam o exercício de novas funções psíquicas,

tendentes a formar órgãos espirituais novos , derivando-os daqueles rudimentares hoje existentes

- PF,VIII,5

11- a arte ... e tudo o que pode exprimir o que é a alma e sua elevação, se apresenta negativa, isto

é, caminha não em subida, mas em descida, não é construção, mas destruição de valores -

Pr,II,17

12- o simplicismo (hoje) na arte é artifício, o seu primitivismo é fingimento - Pr,II,17

13 - as potências da civilização só destilam hoje os valores da intelectualidade; até a arte, o cora-

ção, o sentimento se tornam cerebrais - Pr,II,19

14- houve um tempo em que a arte .... os valores espirituais ocupavam lugar de honra, deixando

que quem cultivasse tão nobres coisas morresse de fome - TFLD,III,17

15- hoje se tenta relegá-la a um hobby, um passatempo nas horas livres permitidas pelo trabalho,

que é a única coisa que importa, porque é a única atividade produtiva - TFLD,III,l7

16- o mundo se esvaziou de espiritualidade, o ideal se evaporou nos céus; na arte e na literatura

isto é evidente - DI,XI,24

ASCENÇÃO

1 - Deus é a meta para a qual se dirige a evolução universal; esta é uma ascenção orgânica de

todos os seres; à proporção que sobem, eles se coordenam, harmonizam progressivamente suas

dissonâncias, eliminam seus antagonismos e reaproximam suas cisões - AM, la Parte ,XIII,6

2 - só em estado de prostração física se avizinham as transparências do céu; a ascensão espiritu-

al é feita também desta desmaterialização exterior - AM,2a Parte,III,10

3 - compreende-se como a ascensão da alma para Deus, que é a substância da evolução e a razão

da vida, seja um processo de harmonização ... de progressiva sintonização na harmonia suprema

- AM,2a Parte ,V,4

4 - a ascensão espiritual nem sempre é retilínea; muitas vezes ela não se consegue senão por

ação e reação, como as oscilaçoes de um pêndulo entre o bem e o mal - HH,XXV,15

5 - a lei ascensional da vida é uma, igual para todos e fatalmente, uns após outros, todos sofre-

rão o seu impacto - HH,XXVII,3

6 - é o verdadeiro sentido da vida , e seu fim supremo - NCTM,IX,7

19

7 - a ascensão significa construção de consciência; a queda, destruição de consciência -

NCTM,XIII,4

8 - o grande milagre da ascensão é a nossa progressiva libertação da dor e do mal -

PF,Introdução,16

9 - na ascensão, o espírito aponta para a unidade, o absoluto, com concepções sintéticas; na

descida , ele vê, mais que o conjunto, o particular, o relativo, com concepção analítica - PF,II,9

10- cada ascensão para Deus constitui uma mais firme adesão à Sua vontade absoluta - PF,XI,15

ASCESE

1 - a ascese mística, transformando o ser (transumanização), reabsorve afinal a consciência in-

dividual na Divindade; com isso, resolve o problema do conhecimento - AM,VII,3 - 1a Parte

2 - na ascese mística, que é fenômeno de purificação moral e melhoria do tipo vibratório, o se-

gundo termo é a própria Divindade: a comunhão de vibrações assemelha-nos ao que amamos -

AM,VIII,6-la Parte

3 - o processo de ascese mística poderia repetir-se como método de ioga , que tende igualmente

à libertação e unificação; mas esquivo-me do que cheira a negativismo, porque o insulamento do

mundo e dos semelhantes constitui sempre um pouco de insulamento de Deus - AM,XIV,2 - la

Parte

4 - na ascese mística tende-se para a unificação; a sintonização portanto deve ser integral, de

toda a alma e com todo o Universo - AM,XVI,10 - la Parte

5 - na unificação (com Deus), a consciência sente perder-se como individuação distinta; já não

sabe quem seja, e luta contra o seu dulcíssimo aniquilamento, feito de amor - AM,XVII,2 - la

Parte

6 - o grau de ascese mede-se pelo grau com que a alma venceu a dor com alegria, absorveu no

bem o mal, harmonizou na ordem as dissonâncias - AM-VI-4-2a Parte

7 - certas concepções absolutistas de um ascetismo não iluminado podem, em vez de ajudar,

causar dano ao processo evolutivo - PF,VIII,13

20

ASCETISMO

1 - são improdutivas as atitudes ascéticas .... assaltos contra a natureza inferior a fim de queimar

etapas. O ascetismo só sera válido quando se trata da última etapa de uma longa maturação inte-

rior... É preciso fazer todo o caminho - TFLD,XII,20

ASSOCIAÇÃO

1 - as associações de interesses econômicos, religiosos, políticos etc. ligam classes de indiví-

duos com objetivos, às vezes disfarçados, de luta - AM,XIV,3

ASTROLOGIA

1 - elementos e conceitos da astrologia também mostram a revolução biológica que se está pro-

cessando - DI,III,19

ASTÚCIA

1 - onde a luta é motivo fundamental da vida ... é necessário o egoísmo, é necessária a mentira;

quem não tem força, se não recorrer à astúcia, ficará sem defesa; é um ser indefeso, sobre a terra

, está liquidado - HH,XXII,8

ATAVISMO

1 - pode acontecer que a recordação atávica se acumule e trasmita através das células eterna-

mente reproduzidas por filiação direta, das células destacadas dos progenitores, isto é, o esper-

matozóide e a célula-ovo - NCTM,XXV,14

ATEÍSMO

21

1 - o ateísmo se torna cada vez mais absurdo em um universo que a físico-matemática revela

cada dia ser feito de pensamento na sua mais profunda realidade - AM,III,10

2 - o ateísmo não é contra Deus, mas somente um anticlericalismo, isto é, contra a concepção

eclesiástica de Deus - TFLD,IV,l2

3 - ser ateu ou crente é a mesma coisa quando o somos honestamente - TFLD,VIII,3

4 - o ateísmo da ciência, hoje bem diferente, não é uma negação de Deus, mas é apenas a nega-

ção do Deus de tipo antropomórfico, que as religiões construiram para uso das massas atrasadas

- TFLD,XV,8

ÁTOMO

1 - As raízes do psiquismo mergulham profundamente nos misteriosos meandros da estrutura

orgânica, e o átomo é o primeiro elemento material dessa construção - NCTM,XXV,14

2 - com a descoberta da energia atômica o homem não se deu conta ainda de onde pôs as mãos ,

ou seja, de haver penetrado tão próximo à substância das coisas, tanto que se apossou da técnica

da criação - Pr,VII,38

3 - no átomo chegou ao máximo a curvatura do estado cinético - S,XII,26

4 - as trajetórias fechadas dos seus movimentos íntimos são o equivalente cinético da contração

ou curvatura da liberdade do espírito (concepção dinâmica) no determinismo da matéria -

S,XII,26

5 - no átomo a substância acha-se na posição de máxima descida involutiva - S,XII,26

6 - representa a primeira unidade reconstruída, no retorno do ser ao S - S,XV,21

AUTODESTRUIÇÃO

22

1 - caso muito raro do malvado típico: este se separou e cada vez mais se afasta das fontes da

vida, de Deus, e, como não pode sobreviver sem Deus, definha e morre; morte verdadeira

NCTM,XIII,2

2 - no caso limite (teórico) do malvado incorrigível e por isso condenado à dor eterna, a Lei,

movida por piedade suprema, inseriu a autodestruição na estrutura do sistema; assim, o rebelde

empedernido acaba como tal sendo reabsorvido por aniquilamento - NCTM,XVIII,4

AUTONOMIA

1 - a autonomia, que para a pessoa evoluída e espiritualizada tem um valor inestimável, para a

ovelhinha não é uma vantagem, mas um perigo ou um dano - TFLD,II,10

AUTORIDADE

1 - a autoridade, seja quem for que a personifique, é um princípio de alto valor, por ser um pon-

to sólido na organização da ordem... demolir esse princípio é atentar contra a evolução -

HH,XVIII,3

2 - não deve, egoísticamente, ser concebida como meio individual, e sim entendida como fun-

ção social; todo exercício, atividade, posse e domínio deve encarar-se como missão -

NCTM,IV,4

3 - "respeitai a autoridade, como superior princípio orgânico e, por isso, elemento de vida e de

evolução; dái exemplo dessa ordem em que consiste o futuro do mundo"(cf.Jo.19.10; Atos

23,5;Rom.13.1,2) - NCTM,XVII,8

4 - apenas determinada autoridade se cria, ao mesmo tempo surge seu inimigo, do mesmo modo

que, apenas se forma um organismo, lhe nasce o parasita, seu micróbio patogênico específico

(força contrária inversamente proporcional) - NCTM,XIX,18

5 - a autoridade permanecerá de pé, enquanto missão - NCTM,XIX,2l

6 - a atitude de Cristo perante a autoridade do mundo é a de respeitoso e dignificante desprezo

porque, em relação ao Céu, são desprezíveis o mundo e tudo quanto lhe pertence.- NCTM,XXI,5

7 - o evoluído, orientando sua atividade segundo o plano orgânico do universo, concebe a auto-

ridade como dever e como missão - NCTM,XXIV,13

8 - o princípio de autoridade perde cada vez mais valor diante da mentalidade moderna que está

mais apta a funcionar por persuasão espontânea do que por aceitação obrigatória - AM,XII,9

23

9 - cada povo tem o governo que merece e cada governo tem os súditos que lhe correspondem

(AM,XXII,2); o conceito de autoridade se baseia assim em um princípio de dinâmica biológica -

AM,XXII,2

10- quem comanda acredita comandar por si porque ignora que na realidade é um servo que a

vida utiliza para os seus fins, e que é eliminado quando não desempenha mais, como potência,

vontade e inteligência, a sua função social - AM,XXII,5

11- se as massas são involuídas, os poderes serão exercitados de forma proporcionalmente invo-

luida, i.é, pela força que atinge às raias da ferocidade. Mas a função (social) .... deve estar sem-

pre presente - AM,XXII,8

12- em nosso ciclo histórico o princípio da autoridade está amadurecendo, de modo a passar da

sua primitiva fase de violência e opressão à fase futura de missão - AM,XXII,12

13- é preciso respeitar todas as autoridades terrenas - Pr,IV,66

14 - a maioria involuída precisa da virtude imposta e do terror do inferno, porque, sem o império

de uma autoridade, e sem o medo da própria condenação, nada de bom faria - PA,III,36

15- no S, a autoridade responde a um princípio de harmonia que une todos na mesma Lei de Jus-

tiça e que ninguém pensa em violar, respeitando-se todos mutuamente. No AS ocorre o contrá-

rio: a autoridade responde a um princípio de antagonismo que une a todos de forma invertida,

isto é, repelindo-se, segundo a própria lei de luta - TFLD,XIV,8

16- diante de uma autoridade exercitada em forma de abuso, praticar o próprio abuso de deso-

bediência, por lei de justiça, pode constituir um direito - TFLD,XIV,8

17- a autoridade, para obter obediência, tem de se apoiar no princípio que a maioria melhor en-

tende, o da força ou da ameaça do dano individual representado pela cadeia ou pelo inferno -

PNE,II,22

18- passar-se-á do conceito de autoridade (posição de domínio em vantagem de quem a detém) ,

ao de autoridade entendida como serviço a favor da coletividade e função social .... Dessa forma,

o princípio de autoridade nascida como opressão escravagista, transforma-se em benéfica potên-

cia diretriz e protetora da vida - DI,III,51

19- usa-se em defesa própria o princípio de autoridade, mas esquece-se que a origem da qual ela

deriva é a força, depois ordenada e apresentada numa forma de legalização que se chama justiça

- DI,X,31

20- o princípio da autoridade dirigido para a santificada finalidade unificadora (S), apoiando-se

na obediência, traz em si o germe, aquele outro oposto, divisionista, da revolta (AS) -

DSC,XII,15

21- em nosso universo decaído, a autoridade não existe pura, mas corrompida (AS), emborcada;

comanda só para sua vantagem - DSC,XII,15

22- suaviza-se o exercício da autoridade, na proporção da voluntária obediência dos seus subor-

dinados - DSC,XII,19

24

23- hoje, tende-se à colaboração entre autoridade e súditos, isto é, autoridade concebida como

função social para o bem coletivo .... Hoje, em lugar da autoridade que se impõe pela força...

existe uma tendência aos acordos claros, para se chegar aos métodos de sinceridade e pureza ....

DSC,XII,32

24- assistimos hoje a um levantamento mundial, nada pacífico,contra o princípio de autoridade

em todas as suas formas... a autoridade, no passado, foi usada com frequência contra a justiça

para manter subordinadas algumas classes de indivíduos que hoje se rebelam - C,XIX,8

BANDEIRA

1 - veja "SÍMBOLO"

BARONTES

1 - seres inferiores - N, Nota de rodapé nr. 3.

BARROCO

1 - como estilo: a mais ofensiva expressão da vitória da exterioridade mundana e do vazio inte-

rior - EE,V,43

2 - (a Igreja) achou que talvez fosse melhor não tocar na casa de marimbondos dos problemas

espinhosos, difíceis, sempre controvertidos, de solução própria, inatingível, enquanto permane-

cia mais acessível e agradável ao povo a faustosa encenação do rito ... a suntuosidade dos gran-

des templos - EE,V,43

3 - consequências da opção da Igreja pelos poderes terrenos e descrição do seu estado hoje -

EE,V,44,45

BELEZA

25

1 - representa um valor próprio porque tem sua função biológica. Nos mais altos planos evoluti-

vos revela-se na harmonia espiritual da Bondade e do Amor para com todas as criaturas -LD,

XXV,8

BEM

1 - a um certo ponto, a verdade e o bem se identificam e, sem o bem, a verdade não acede ao

conhecimento e se esconde à investigação humana ("A verdade se entrega a quem ama ..."-

S,V,7) - N,II,final

2 - o mundo possui vago e incerto instinto das coisas superiores; nascido no fundo da alma, há o

sentido do bem - HH,XXVII,2

3 - (a estratégia) do bem é ampla, a longo prazo, lenta, linear, de finalidades elevadas - DU,V,22

4 - para praticar o bem é preciso conhecer também o jogo do mal - GB,IV,l8

5 - a calma e a segurança são as qualidades que fazem reconhecer as coisas do bem e de Deus -

GB,VII,25

6 - o bem não pode passar gratuitamente de quem o quer fazer a quem não o mereceu, mesmo se,

por bondade alheia, aquele bem lhe é endereçado. Ocorre então que aquele impulso de bem ....

recai sobre quem o lançou ... TFLD,VII,23

7 - através da cortina do mal (AS), o bem (S) busca alcançar-nos, quanto o permita a transparên-

cia da nossa atmosfera - TFLD,XV,19

8 - cada bem realizado cria o correspondente crédito (cada abuso gera uma carencia); a conta é

pessoal, do indivíduo perante a Lei - C,XV,34

BEM-ESTAR

1 - o problema do verdadeiro bem-estar não é, como se acredita, exclusivamente econômico,

mas moral, de compreensão e de comportamento - NCTM,VII,14

2 - o bem-estar material adormece o espírito, amortece a luta, o que faz parar a evolução -

PF,VII,8

3 - o mundo de hoje não avalia nem ao menos quais sejam as verdadeiras fontes do bem-estar,

mesmo material e não supõe que este derive de íntimos equilíbrios espirituais em relação à Lei

de Deus - AH,XIX,7

26

4 - a solução do problema do bem-estar não se situa só na justiça econômica, mas em se reco-

nhecerem todos os direitos do próximo - PA,III,34

5 - o bem-estar no ócio tira todo o valor à vida do indivíduo, que não pode deixar de sentir que

não vale nada, porque não sabe fazer e não quer fazer nada - PNE,V,57

6 - a verdade é que o indivíduo (no bem-estar ocioso) tem sua existência inútil, do que é avisado

pela sua íntima insatisfação, por uma sensação de vazio e cansaço de tudo que o persegue e que

para ele desvaloriza as coisas mais preciosas - PNE,V,57

7 - o bem-estar enfraquece os instintos de agressividade e excita os sexuais, adormece o impulso

de luta da ética sexófoba, e acorda o impulso oposto da ética sexófila - PNE,X,26

8 - tomar o bem-estar material não como meio de progresso, mas como o maior objetivo da vida

. é a prostituição do espírito - DI,III,9

9 - estabelecida a satisfação de todas as necessidades e desejos, resta o vazio, a inaptidão, a de-

cadência por falta desse dinamismo vital no qual se apoia a técnica construtiva das qualidades -

DI,III,11

BEM/MAL

1 - o bem e o mal são forças reais e na minha hipersensibilidade pude medir-lhes todo o ímpeto

- N,III,8

2 - o mal está contido entre os limites do bem, somente permitido para os fins do bem; diante do

verdadeiro Deus do bem não há um contra-Deus do mal - HH,XXVIII,l2

3 - o mal e o bem são relativos ao indivíduo, à raça, ao grau de evolução; isto anula o conceito

de culpa - FPP,2a Parte,II,15

4 - o mal clama estertorante nas praças, faz-se ouvir bem materialmente e, por isto, parece pre-

valecer ...O bem move-se mais lentamente, mas produz transformações mais substanciais, por

conseguinte mais duradouras - AH,VII,final

5 - origem do bem e do mal (dualismo universal) e sua luta permanente - DU,VII,l7

6 - o método do mal é o de oferecer primeiro alegria e depois afogá-la na traição da dor, en-

quanto o do bem, ao contrário, é exigir primeiro o esforço, para em seguida dar a justa e propor-

cional recompensa - DU,IX,13

7 - em todo ser defrontam-se, em permanente contraste, o divino princípio do bem, fazendo e-

volver e subir, e o satânico princípio do mal, insistindo no desmoronamento e na descida -

DU,X,24

27

8 - por que Deus permite que o mal agrida o bem, atormentando quem o representa e o cumpre?

- QS,XVI,17

9 - Na Terra as forças do bem como as do mal tomam forma concreta e se manifestam personi-

ficadas em indivíduos particulares que pelas suas qualidades são aptos a incorporá-las e que as-

sim se representam - QS,XVI,30

10- as forças do mal estão situadas na incerteza do movimento, que representa a tentativa do

ignorante ... O movimento sem paz é a condenação dos rebeldes. Pelo contrário, as forças do

bem ficam naturalmente imóveis na plenitude representada pela sua positividade. Elas estãos

situadas na posição de certeza de quem sabe, que é o estado determinístico da perfeição -

QS,XVII,4

11- o bem ou o mal que nos atinge depende da estrutura de nossa personalidade e, portanto, da

atmosfera (psíquica) em que vivemos - C,XVII,17

BENEFICÊNCIA

1 - algumas vezes, a título de se praticar a caridade, presta-se à satisfação do orgulho - GB,IV,10

BENS MATERIAIS

1 - no universo os bens são infinitos e sempre mais livremente acessíveis à medida que o ho-

mem progride - PF,V,4

2 - cada um levará consigo somente aquilo que possui em espírito ... Deve-se por isso desligar o

coração de qualquer coisa terrena, tratando-a como depositário que deve prestar contas a Deus...

- AH,VIII,7

3 - não basta, como se supõe, para obter a felicidade e prosperidade, apenas a posse das coisas.

Se nos aproximarmos delas animados de egoísmo e avidez, elas virão a nós envenenadas, e nos

envenenarão - AH,XIX,4

4 - sem dúvida, será necessário que alguém possua bens da terra, mas não os deve possuir como

rico, com egoísmo e avareza; não acumulando-os para si, subtraindo-os aos outros, mas deve

possuir com espírito de pobreza, sem egoísmo nem avareza... EE,II,l2

5 - o mundo de hoje é levado a basear-se quase totalmente nos meios materiais, acreditando que

eles sejam tudo - EE,II,28

6 - a causa primeira do êxito não está nos meios materiais, mas nas forças espirituais que os

movimentam - EE,II,30

28

7 - na nova moral, a culpa para o indivíduo começa quando ele exige o supérfluo... isto é con-

firmado pelo Evangelho, que diz que devemos dar o supérfluo aos pobres (Mar,10,21)-

EE,VIII,30

8 - o supérfluo se torna cada vez mais anti-moral, quanto maior for porque, aumentando, dimi-

nui a necessidade de possuí-lo e cresce o dever de fazer dele bom uso, útil à vida e a seus fins -

EE,VIII,30

9 - a vida tenta por sua conta uma primeira aproximação de justiça econômica, colocando de tal

forma as várias classes sociais, cada uma a seu turno, na posição privilegiada - EE,VIII,31

10- fala-se muito de bens espirituais, mas o que vale na terra são os bens materiais, tanto que,

para ser compreendido o valor espiritual do homem superior, é necessário que ele seja demons-

trado exteriormente pela riqueza de um monumento ou de um templo, se ele morreu, ou de alta

posição social, se está vivo - EE,IX,38

11- a finalidade da posse das coisas não é a de gozá-las, mas a de aprender a arte de possuí-las

conforme a lei - LD,VIII,l

12- quando se atinge novo poder e maiores recursos, a inteligência necessária para usá-los tem

de crescer paralelamente, se não quisermos cair num desastre - LD,VIII,8

13- nos planos inferiores, onde domina o estado de involuído com a ignorância correlativa, tudo

fica mergulhado na luta, na violência, na destruição, na carência extrema, enquanto nos planos

superirores, onde domina o estado de evoluído com a correlativa sabedoria, tudo emerge e eleva-

se na paz, no amor, na construção, na abundância - LD,VIII,8

14- ainda agora as religiões continuam pregando a renúncia aos bens terrenos. Mas elas, em pri-

meiro lugar, se baseiam sobre estes bens - DI,III,24

15- hoje o problema fundamental do homem não é o dos bens espirituais, mas sim o dos bens

materiais. Estes dominam tudo e, sem eles, pouco se pode realizar na Terra - DI,III,24

16- o mundo está cheio de igrejas frequentadas por gente que, com os fatos, demonstra crer em

algo bem diferente - DI,III,24

17- a propriedade da fase individualista-separatista não pode sobreviver em nova fase de evolu-

ção, senão transformando-se num tipo de propriedade orgânico-colaboracionista, porque toda a

sociedade humana se está transformando nesse sentido - DI,III,24

18- os bens, para o homem do futuro, como proprietário de um cérebro e conhecimento, serão

reduzidos a um instrumento criador - DI,III,38

19- proprietário e ladrão no fundo são como dois cães à volta do mesmo osso: o primeiro luta

para continuar sendo dono. Esta é a substância das defesas jurídicas. E o segundo luta por tornar-

se dono. Esta é a substância dos assaltos, em pequena escala com o furto, e em grande com as

revoluções - DI,III,40

20- a propriedade verdadeiramente justa, fruto exclusivo do trabalho e economia, poderá existir,

em pequena escala, mas as riquezas não se fazem certamente com este método - DI,III,41

29

21- dia virá em que o conteúdo do "meu"será diferente; já não será o que possuo como tesouro

acumulado, mas sim o que sei fazer, o que possuo como proprietário da minha própria capacida-

de de produzir - DI,III,41

22- o catolicismo, sexófobo, quando o Evangelho não o é, passa por cima da riqueza, à qual o

Evangelho reserva as mais acerbas condenações; a razão disto reside no fato de que o verdadeiro

objetivo escondido é a conservação do grupo e para a finalidade a renúncia ao sexo representa

uma ajuda, enquanto a renúncia à posse é um obstáculo - DI,XI,91

23- os bens são um meio e não um fim, um instrumento e não objetivo de trabalho; é por este

motivo que se tem o direito de possuí-los, isto é, para trabalhar, produzir na matéria e no espírito

, evoluir em ambos os campos, e não para entesourar com avareza ou para desperdiçar no prazer

- DSC,Preâmbulo,16

24- como se justificam em nosso mundo as condenações de Cristo quando Ele fala de posse, de

riqueza, de tesouro, de apego às coisas materiais, de supérfluo, quando tudo isso representa afir-

mação neste mundo?..... É verdade que isso se faz em vista de uma superação para atingir um

tipo de vida mais alta - DSC,III,9

25- Cristo não era contra o uso de bens, mas contra o abuso que deles se costuma fazer -

DSC,III,10

26- os bens em si mesmos não são maus, porém o mau uso deles é o pecado clássico do homem.

A sua posse, desde a sua primeira origem, está manchada por egoísmo, avidez, prepotência e

injustiça. Estas características impregnaram a riqueza e ela as transporta consigo, infectando

quem a possui .... - DSC,III,23

27- todas as coisas são vivas e trazem consigo, restituindo a quem delas se aproxima, a carga

recebida no passado. Possuir significa identificar-se, como um parentesco de sangue, com aquilo

que se tem, assimilando-lhe as qualidades e forças de que foi carregado e que depois imantam

quem o possuí.-DSC,III,25

28- a existência é um transformar-se sem cessar; a estabilidade de uma posse definitiva é pois

uma utopia, um absurdo, porque se torna uma atadura que paralisa a ascensão (espiritual) atrai-

çoando o escopo da vida - DSC,XVII,35

29- aquilo que verdadeiramente podemos possuir são as nossas virtudes - DSC,XVII,36

30- aquilo de que verdadeiramente somos donos não são, portanto, as coisas, que, mais cedo ou

mais tarde, acabam por cair na ruína, mas é a capacidade de saber construí-las. O progresso con-

siste não em reunir em posse, porém em apropriar-se de uma sempre mais rica e perfeita técnica

produtiva que, utilizando os recursos do ambiente, supra o nosso consumo - DSC,XVII,39

31- o domínio maior consiste em possuir as causas que geram as coisas, mais do que estas, que

delas são o efeito. E as causas estão dentro de nós. São as nossas habilidades - DSC,XVII,40

32- o obtido ilicitamente fica impregnado de negatividade, qualidade que tende a destruí-lo. Nes-

te caso o indivíduo que pensa ganhar, na realidade perde - Pe 1a Parte,IV,3

30

33- na economia do passado bastava realizar o fruto da própria rapina para que isso se conside-

rasse legítimo, tanto que constituia um direito fixado por herança, sem levar em conta a negati-

vidade que podia conter perante a justiça da Lei de Deus - Pe,la Parte,IV,4

34- hoje, que alcançamos a fase cerebral e científica, compreende-se que a negatividade do esta-

do de luta é destrutiva, e que somente a positividade da retidão é construtiva - Pe,la Parte,IV,5

35- se a lei quer que o homem trabalhe para evoluir, e se para isso os bens materiais lhe são ne-

cessários, então sua posse é uma questão de direito - C,XI,6

36- procurar melhorar as próprias condições econômicas mediante honesto trabalho é coisa líci-

ta, porque sadia e benéfica, pois permite emergir do embrutecimento, da escravidão e das limita-

ções que a pobreza impõe- C,XI,11

BÍBLIA

1 - a Bíblia é o mais vasto documento de recepção nóurica mundial, atingindo as mais elevadas

fontes - N,IV,40

BIOLOGIA

1 - os fenômenos biológicos são rítmicos. A onda, segundo a qual a trajetória do seu desenvol-

vimento caminha, desenvolve-se por vértices e depressões, por máximos e mínimos de intensi-

dade e períodos de atividade e de repouso. Lei de oscilação que já observamos no desenvolvi-

mento e decadência das civilizações, no nascimento, juventude e senilidade-morte do indivíduo

etc (v. verbete “Espirito”-18) - PF,II,3

2 - no mundo biológico, a célula está para o organismo assim como, no mundo fisioquímico, o

átomo está para o microcosmo. E como o átomo inorgânico é constituído por um núcleo central

de carga eletro-positiva e por um ou mais elétrons de carga eletro-negativa, assim a célula é

constituída por um núcleo central e pela substância protoplasmática. Célula e átomo são as uni-

dades constituintes elementares do mundo orgânico e inorgânico, igualmente cindidas e reunidas

em seus dois elementos componentes, inversos e complementares, sempre positivos e negativos.

O átomo é regido e animado pela coesão de duas partes antagônicas que o compõem: a carga

eletro-negativa ou magnética e a carga eletro-positiva ou radioativa. Por sua vez a célula, outro

equilíbrio por compensação dos contrários - uma espécie de átomo orgânico - tem, diferente do

átomo inorgânico, o núcleo carregado eletro-negativamente e a massa protoplasmática carregada

eletro-positivamente. Essa inversão de carga elétrica entre o mundo inorgânico e o orgânico é o

ponto nevrálgico da Biologia. Paralelismos que relacionam tudo com um princípio unitário -

PA,V,21

31

3 - quando a nossa ciência fala de leis biológicas, acredita falar de leis universais e absolutas,

mas estas são apenas as leis do nosso plano de evolução e não dos outros - GB,I,36

4 - a biologia terrestre estampa o involuído como o modelo a ser seguido; perante ele, o evoluí-

do é anormal - GB,I,36

5 - as leis biológicas do nível do involuído não têm mais valor para o nível do evoluído -

GB,I,36

6 - a lei que na nova fase de evolução regerá o mundo biológico não será então a hoje reconhe-

cida pela ciência, mas será o Evangelho - GB,I,38

7 - segundo o nosso conceito de biologia em evolução, a cada plano de existência corresponde

uma lei sua, a ele proporcionada - DI,XIII,III,6

BIÓTIPO

1 - os três biotipos terrestres e respectivas linguagens: a) - o primitivo, que vive no nível do

subconsciente, fala e entende somente a linguagem das emoções; b) o biótipo mais adiantado,

que deveria ser o homem, se chama civilizado, vive no nível consciente e fala e entende a lin-

guagem da razão; c) o biótipo ainda mais adiantado, vive no nível super-consciente e fala e en-

tende a linguagem da verdade - PNE,V,3,4,5

2 - ao observador superficial poderia parecer que o homem possuisse como que três almas dife-

rentes, cada uma procurando dirigir a sua conduta. Mas de fato se trata só de três posições dife-

rentes ao longo da escala da evolução. Quando aparecem apenas os impulsos elementares instin-

tivos, como os da simpatia ou ódio, do medo pelo perigo, da atração sexual, se trata de produtos

do nível inferior, o do subconsciente. Quem vive nesse plano não conhece mais do que isso, com

que resolve os problemas de sua vida. Quando o homem começa a pensar, observar, fazer per-

guntas e procurar respostas, deduzindo e controlando, eis que ele atingiu o nível médio, o do

consciente.Procura-se então resolver os problemas da vida racionalmente.Quando o homem che-

ga a responder às suas perguntas, e por isso a viver esclarecido, resolvendo os problemas da vida

com conhecimento, e por conseguinte se conduzindo retamente, então o ser chegou ao nível su-

perior, o do superconhecimento - PNE,V,21

BIPOLAR

1 - o sistema de forças do universo é bipolar, quer dizer, resulta do contraste entre dois sistemas

inversos, o sistema do espírito e o da matéria. Ambos são deterministas, ou seja, o universo,

32

sendo inteiramente perfeito, apresenta completo determinismo nos seus dois termos componen-

tes - NCTM,XIV,1

BLASFÊMIA

1 - por que em alguns países ainda está em uso a blasfêmia? É uma prova de coragem que se

pretende alardear, desafiando até a Divindade, é um descaramento da coragem. Onde esta é ad-

mirada, admira-se também a revolta, como prova de força - GB,II,24

BOMBA

1 - a humanidade padece a doença do materialismo e agora caminha para a mesa cirúrgica. No

ano dois mil, Deus terá completado a operação. A bomba atômica será o instrumento de liquida-

ção da civilização materialista que a produziu - DU,Prefácio,30

BONDADE

1 - não se pode imaginar o poder de harmonização que emana de um ato de bondade; a bondade

é uma música que eu respiro e que docemente me impele à corrente. Esta vibra muito mais pela

bondade que pela sabedoria: é perfeição moral - N,II,24

2 - é frequente considerar-se bom o inócuo, por ser inepto; a Lei quer o homem forte que faz

bom uso de sua força - P,VI,11

BRASIL

1 - Brasil, terra prometida da nova revelação, terra escolhida para a primeira compreensão, terra

abençoada por Deus para a primeira expansão de luz no mundo! - FPP,Apresentação,10

2 - eis o que SUA VOZ pede, primeiramente ao Brasil, escolhido para a primeira afirmação des-

tes princípios no mundo - FPP,Programa,32

3 - o Brasil, em primeiro lugar, o compreendeu e o aceitou - FPP,Princípios,8

4 - o Brasil, dentre suas qualidade, tem, sobretudo, a da tolerância recíproca: ausência de intran-

sigência, do absolutismo, de racismo; acima de tudo, a terra do amor, ainda que este esteja, mui-

tas vezes, apenas em suas manifestações mais elementares - FPP,Princípios, final

33

5 - grande e bom amigo, que é o povo brasileiro - Pr,Gênese da II Obra

6 - estou aqui no Brasil não para desfrutar a vida ou para repousar, mas para cumprir minha

missão - Pr,id.

7 - minha nova pátria, à qual me dedico inteiramente - Pr,id

8 - sua privilegiada posição geográfica - Pr,V,3

9 - sua função histórica no mundo só pode ser de paz - Pr,V,3

10- acha-se numa posição particular de privilégio: uma mina de caráter espiritual não manifesta-

da ainda - Pr,V,3

11- a função biológica que a vida confia ao Brasil é de paz e de amor, para o que terá todos os

auxílios da Lei; mas, se, ao contrário, o Brasil se colocar como primordial posição, no terreno da

força bélica ou como potência ávida de supremacia, a vida lhe retirará todos os auxílios - Pr,V, 8

12- coincidência de opostos, entre o Brasil e a Rússia - Pr,V,10

13- deixemos à Ásia a função metafísica, à Europa as funções cerebrais do mundo, à Rússia a

função Revolucionária e destruidora, à América do Norte a função econômica da riqueza, e as-

sim por diante, e reconheçamos que a função histórica do Brasil é bondade, tolerância e amor -

Pr,V,9

14- razões de ordem moral para que a Lei proteja o Brasil da destruição próxima - Pr,V,14

15- por que o Brasil está apto a ser berço da nova civilização do terceiro milênio - Pr,V,14

16- a história do Brasil está mais no futuro: o ponto de chegada da civilização européia é, para

ele, um ponto de partida - Pr.V,16

17- a grande qualidade do Brasil, a que estabelece sua função vital, é o sentimento, o coração -

Pr,V,17

18- o tipo biológico do Brasil é levado mais à religião espontânea, numa expansão livre, de amor

e de fé, do que a uma religião já rigidamente codificada, em que o pensamento e sentimento

permanecem enregelados nas formas: "é este um povo religioso por excelência" - Pr,V,22,23

19- cotejos entre a alma brasileira e a européia - Pr,V,24,25

20- a história oferece hoje ao Brasil condições para resolver os grande problemas do século :

justiça econômica e confraternização - Pr,V,final

21- o Brasil poderá ser verdadeiramente o berço da nova civilização do espírito e do Evangelho,

da nova civilização do terceiro milênio - Pr,V,final

22- à atual tendência do mundo para concentrar tudo na conquista bélica ou na superioridade

econômica, igual princípio de luta ao qual obedecem hoje as duas maiores potência do mundo ,

34

EE.UU e URSS, o Brasil poderia contrapor uma contribuição sua única no planeta, a da bondade

e do amor - PNE,XIII,15

BUDISMO

1 - a evolução espiritual da humanidade pode dividir-se em três grande etapas: o Budismo, o

Cristianismo e a ciência moderna .... O Budismo divulgou dois grandes conceitos: tão grandes

que ainda hoje não se extinguiu o seu eco na moderna Europa : "reencarnação"e "carma"-

FPP,2a Parte,I,35

2 - Buda.... buscou um sistema que cortaria o mal pela raiz, no afogamento do desejo, na aniqui-

lação da vida, numa renúncia completa que culmina no Nirvana, paz absoluta da libertação -

FPP,2a Parte,I,38

3 - o mérito de haver primeiramente afirmado a existência da evolução espiritual corresponde ao

Budismo; ao Cristianismo o de haver ensinado os meios para realizá-la; corresponderá à ciência

o de demonstrá-la, divulgá-la e, em seguida, realizá-la - FPP,2a Parte,I,51

BUROCRACIA

1 - o problema (da vida na Terra) é um só: vencer esmagando. Os vencidos ficam a olhar as ve-

lhacarias dos vencedores... Entre os que ficam de fora ... são escolhidos os subordinados, os saté-

lites...Nascem daí os representantes das autoridades, mediante cessões parciais, nascem a buro-

cracia, os administradores, a classe dos escravos do Estado, que podem enfeitar-se com a sua

libré - PA,II,33

CALMA

1 - ... a grande calma da alta potencialidade (cf.NCTM,XV,6) - PF,IV,3

CAMPO

1 - ambientes bem sintonizados são a montanha, o campo tranquilo e, sobretudo, a solidão dos

bosques - N,II,94; N,V,14

35

CÂNCER

1 - o fato de que o câncer aumenta à proporção que nos afastamos da vida sadia segundo a natu-

reza, numa sociedade tambem espiritualmente corrompida; o fato de que ele aumenta com a cor-

rupção desta, faz pensar que o câncer seja o resultado de um desconjuntamento dos ritmos vitais

e exprima um estado patológico de todo o complexo humano - PA,V,28

2 - seu modo de comportar-se faz pensar ... em um relaxamento do poder diretivo central, que é

espiritual - PA,V,28

3 - a célula neoplástica não obedece mais à disciplina do poder central e, arrastada pelo próprio

prurido genético, reproduz-se louca e anarquicamente... ela é derivada de um micróbio que, após

longuíssima estada e adaptação,conseguiu individualizar-se e assumir caracteres afins aos das

células dos evoluídos organismos policelulares - PA,V,28

4 - parece haver uma relação entre o difundir-se do câncer e o crescente relaxamento moral de

nossos tempos - PA,V,29

5 - suas causas e origens, no organismo humano - PA,V,33

6 -a doença do câncer não pode considerar-se ... nem infecciosa, nem contagiosa, ... mas doença

degenerativa - PA,V,42

7 - um regime de vida simples, são e regrado, previne o câncer - PA,V,44

8 - em sua liberdade, parte dos espíritos, em vez de se deixar possuir pelo egocentrismo (que

não quer dizer egoísmo) altruísta e orgânico, que a Lei quer em sua ordem, deixou-se levar a

preferir um egocentrismo egoísta ... Mas, se esse egocentrismo egoísta pode ter aparecido como

uma vantajosa expansão do eu, ele representava o princípio subversivo e anti-orgânico, que rea-

parece no câncer, no organismo humano - S,III,6

CAPITAL

1 - no campo econômico o fator moral pode tomar a dianteira e assumir uma função decisiva,

porque é ele que confere à coisa possuída o seu caráter benéfico ou maléfico, de positividade ou

negatividade. Então para saber o real valor de um capital é necessário calcular o grau de positi-

vidade (mais retidão) ou de negatividade (menos retidão) que ele possui. Segue-se que um pe-

queno capital honestamente ganho pode valer bem mais que um grande capital mal ganho, o qual

pode representar uma verdadeira desgraça para quem o possui - C,XX,35

36

CAPITALISMO

1 - o capitalismo egoísta de hoje não é essencialmente o mesmo do Império Romano, nos tem-

pos de Cristo,... ou a da vazia e madura civilização da aristocracia francesa, à véspera da revolu-

ção? - Pr,II,18

2 - é lei universal de equilíbrio que, logo se defina novo impulso em determinada direção, surja

o paralelo contra-impulso que o equilibre. Assim, nascido o grande capitalismo norte-americano,

surge-lhe contra o comunismo russo - Pr,III,22

3 - o Capitalismo exalta a livre iniciativa (o Comunismo a justiça social)... A liberdade econô-

mica , sustentada pelo Capitalismo, sem dúvida conduz à produção, porque corresponde à natu-

reza egoísta do homem ... mas conduz a uma injustiça: a desigualdade econômica - DSC , VII,35

CAPITAL/TRABALHO

1 - no plano do homem atual, vigora uma ética e estrutura econômica em evolução, em fase de

transformação, o que explica o fato de nela se encontrarem elementos em contraste: nessa eco-

nomia o trabalho é explorado ao máximo, o trabalhador espremido e esmagado.Capital e traba-

lho não são amigos para colaborar, em benefício de ambos, mas inimigos em luta, com prejuízo

próprio - QS,XIV,4,5

2 - (nos tempos de Cristo com respeito ao problema econômico eram inconcebíveis as soluções

modernas, no sentido da justiça social) - Naqueles tempos entre capital e trabalho não podia ha-

ver outras relações senão as de vencedores e vencidos, de patrão e servo, de explorador e explo-

rado, de inimizade e luta - DSC,III,11,14

CARIDADE

1 - acercar-se do próximo com compreensão pode ser uma forma de caridade cristã, de amor

evangélico, sendo anti-cristão o contrário - DI,IV,I,69

CASTIDADE

37

1 - castidade é a virtude que tende a suprimir da alma humana os mais degradantes instintos, a

explosão cega das forças naturais, tudo o que nivela o homem à besta. A castidade franciscana é

, antes de tudo, castidade no espírito, que confere ao indivíduo a posse de si mesmo, o domínio

sobre as leis da natureza, o uso inteligente das forças biológicas - FPP,6a Parte,V,30

2 - não se pode confundir a castidade negativa, verdadeira mutilação, quando ela se aplica ao

involuído destinado a viver no plano animal, com a castidade positiva do super-homem, que se

liberta das penas animais de sexualidade, para conquistar novas formas - AH,XXVIII,3

3 - o tipo biológico supranormal foi tomado como modelo e proposto à imitação, especialmente

no campo religioso; porém, para tornar tal imitação possível, tentou-se ... impor uma disciplina

de castidade adaptada somente a temperamentos de exceção e jamais a tipos biológicos muito

afastados do supranormal - AH,XXVIII,4

4 - para o indivíduo biológicamente adaptado, a castidade pode desempenhar a função de obri-

gá-lo a procurar desafogo em nível superior, visto lhe estejam cerradas as portas de baixo -

AH,XXVIII,5

5 - é culposa ... uma castidade egoísta, cujo escopo é conjurar encargos e enfados, mas é santa

uma castidade física que sacrifica os prazeres do sexo, para dar-se à gênese espiritual em que a

criação passará dos corpos para a alma - DU,IX,30

6 - a virtude da castidade, na prática, pode ser enaltecida porque serve para ter, em quem a se-

gue, um rival de menos no terreno do amor - PA,III,26

7 - lei da natureza, mas de um plano mais elevado -PA,VIII,37

8 - na Terra os grupos de qualquer gênero estão em rivais posições de guerra. Daí a necessidade

de viverem compactados como soldados, sem ter entre os pés o travão de pesos mortos para ar-

rastar, como são mulheres e filhos .... Principalmente no passado quando, sendo desconhecidos

os métodos de controle de natalidade, não havia outro meio senão a castidade... de razões eco-

nômicas na luta para a conservação do grupo nasceu a exaltação da castidade - DI,XI,89,90

9 - biológicamente, não é uma virtude; poderia sê-lo se tal renúncia fosse útil à vida na medida

em que se realizasse em função de uma correspondente conquista espiritual - DI,XI,90

10- imposta à força (não compensada por uma afirmação em nível mais alto), em vez de levar à

sublimação, leva ao contrário à hipocrisia ou, o que é pior, a substituições e desvios patológicos

- DI,XI,90

11- é necessária em virtude da luta pela sobrevivência do grupo eclesiástico, verdadeiro exército

que não pode ir à guerra com crianças e senhoras, nem com elas pode desperdiçar as suas rique-

zas - DSC,XI,45

12- a castidade é útil para o interesse do grupo de quem protege a conservação, mas não o é para

o tipo comum do indivíduo . Ela é inútil para os frígidos, que através dela nada podem sublimar,

pois nada têm para isso; é perigosa para os eróticos, que são levados a contorções e aos sucedâ-

neos, em vez de sublimação - DSC,XI,56

38

13- a castidade é adequada e dá resultado somente para os maduros, podendo, então, ser coisa

sublime - DSC,XI,56

14- o surgimento de tal psicologia (sexófoba) se explica pelo desejo, mesmo que inconsciente,

por parte do clero, de se atribuir, com a sua castidade oficial, uma posição de superioridade, base

de domínio sobre a massa dos pecadores não castos ... necessidade que ele tinha de justificar sua

presença como salvadora das almas - DSC,XI,56

CASTIGO

1 - a punição e o prêmio são inerentes à própria natureza do indivíduo, e realizam-se automáti-

camente, sem castigo, nem vingança - LD,XVII,4

2 - cada ser traz em si mesmo o julgamento, a pena ou a recompensa nas condições de vida que

mereceu - LD,XVII,4

CATOLICISMO

1 - embora formal e teoricamente intacto, está de fato naufragando na realidade das almas -

Pr,V,21

CÉLULA

1 - elemento orgânico com capacidade energética mínima, tornando a vida um fenômeno elétri-

co - NCTM,XXV,14

2 - as células estão para o corpo humano como os seres (primeira criação) estão para o organis-

mo original do S - S,VII,22

CÉREBRO

1 - é uma secreção do pensamento - pode-se dizer - N,V,63

2 - órgão material de captação noúrica, por meio do qual o organismo psíquico contacta o mun-

do sensório da matéria; está no ápice da evolução biológica - N,V,74

39

3 - está a caminho da desmaterialização - N,V,74

4 - órgão da evolução, juntamente com o sistema nervoso; antena sensibilizada que sempre es-

cruta em torno - HH,XXIII,18

5 - apenas regista a visão, para efeito mnemônico; só o espírito totaliza e toma consciência -

NCTM,XXVI.13

6 - órgão bipolar, que pode ser percutido pelas opostas ( matéria e espírito) aparências da reali-

dade - NCTM,XXVI,13

7 - órgão de inserção do espírito no mundo da matéria - PA,VII,46

8 - não dispõe de centros (circunvoluções) para as funções superiores do espírito (inspiração

artística, concepção de idéias abstratas ...) - PA,VII,48

9 - parte orgânica atualmente mais evoluída do ser humano; no futuro poderá tornar-se a parte

mais atrasada - S,XI,16

10- o futuro da humanidade pode ser sob a forma de uma mente cada vez mais iluminada; para

tanto, o próprio órgão cerebral humano deverá ser mais complexo e requintado - S,XI,29

CÉU

1 - a lei do céu é de realizações afastadas e vastas, enquanto a lei da terra é de curto alcance -

HH,XXi,5

2 - na terra, o céu só pode existir como negação dela; só será positivo no próprio céu -

HH,XXI,6

CHEFE

1 - servidor e artífice da evolução, instrumento momentâneo e ativo do pensamento de Deus

(Jo.19:11): a História afasta-o quando não mais serve aos seus fins - FPP,5aParte,cap.A Hora de

Napoleão,11

2 - depois da falência dos chefes armados, virão os dirigentes que deverão basear-se nos valores

espirituais; a vida tem fome deles - PF,Introdução,37

3 - hoje, a sociedade é regida pela emersão de um chefe (e seus colaboradores) que trabalham

antes de tudo para si próprios - PF,Introdução,58

40

4 - os que mais acreditam mandar são os mais encarcerados no sistema (social) e obrigados a

seguí-lo - PF,XIV,14

5 - cada povo tem o dirigente que merece - AH,III,28 , XXII,2

6 - o homem atual menospreza o chefe que não seja um domador; motivos - AH,XXII,5

7 - o novo homem de comando deverá ser cada vez menos guerreiro e cada vez mais inteligente

- DU,Prefácio,33

8 - tem o povo que merce, e vice-versa - Pr,I,21

9 - a vida produz com antecipação homens que, mais tarde, lhe servirão na hora própria - Pr,II,7

10- só pode ser verdadeiramente chefe quem pertence ao biótipo do super-homem - PA,I,17

11- o segredo do grande condutor de povos é tornar-se instrumento da vontade da vida, das for-

ças que querem o progresso - PA,I,18

12- como condutor de povos, deverá ser um tipo biológico mais evoluído do que a média -

PA,II,1,4,11

13- o mundo anseia como chefe um ser superior, que pertença a planos mais elevados - PA,II,4

14- deve ser, nem muito involuído, de modo a ser desprezado (por muito baixo), nem evoluído ,

de modo a ser incompreendido (por muito alto) - PA,II,1

15 - entre o chefe e seu povo deve haver certa distância evolutiva e afinidade que permita a co-

municação - PA,II,11

16- tem o povo que merece (e vice-versa) - PA,II,11

17- acima dos governantes, há outro Chefe Supremo - PA,II,16

18- deve ser um teórico (que visa aos resultados remotos) e um prático ao mesmo tempo (para

resultados próximos) - PA,II,24

19- os fracos lançam-se nos braços dos mais fortes, e procuram obter proteção; por isso, assim

que um chefe cai, todos o renegam - PA,III,38

20- a capacidade criadora de um é medida pela capacidade de correspondência de seus súditos -

EE,IV,10

21- se o chefe fosse bom e inteligente, a melhor forma de governo seria o absoluto - EE,V,4

22- quando o homem, ainda não evoluído bastante, chega ao poder, usa sua forma mental (o po-

der significa uma vantagem para si) para tirar proveito pessoal - LD,XXIII,4

23- a Lei permite que o chefe tire vantagem pessoal porque essa é a maneira de conceber nesse

plano de evolução - LD,XXIII,4

41

24- o chefe tem de provar a todo momento aos seus subordinados (mesma forma mental) que é o

mais forte e o mais astuto - LD,XXIII,5

25- os chefes que, na Terra, o homem conhece, são, na maioria, dominadores que exploram seus

súditos - QS,V,12

26- no atual nível evolutivo humano, o chefe tem de apoiar-se na força; se for fraco, vêm revolu-

ções (desobediência): Luiz XVI,Nicolau II - PNE,II,22

27- qualquer que seja o tipo de organização humana (governo, religião, exército, indústria) ter-

mina-se sempre no sistema piramidal; chefe e dependentes, poder sempre mais centralizado -

Pe,1a Parte,VII,10

28- não pode mais ser do tipo antigo: um conquistador de poder; mas aparece aquele de funções

sociais a serviço da coletividade - Pe,2a Parte,Introdução,5

CIÊNCIA

1 - a ciência do futuro é a alma - N,I,17

2 - o mistério científico é protegido pela Lei (cf.GS,XLIII) - N,I,20

3 - a ciência do futuro reconhecerá o fenômeno vibratório, suas atrações e simpatias - N,I,42

4 - a verdadeira ciência não pode ser senão missão e sacerdócio - N,II,24

5 - urge devolver à ciência, que descambou em utilitarismo, a dignidade que lhe é própria -

N,II,55

6 - a verdadeira ciência, a profunda ciência que toca à verdade só é atingida pelas vias interiores

- N,II,69;III,3

7 - a ciência agnóstica, amoral, é a ciência do mal, que se destrói a si mesma - N,II,69

8 - é necessário ... introduzir na ciência ... bondade de vida e retidão de intenções, como corren-

tes positivas que pesam sobre o fenômeno - N,III,13

9 - a ciência racional, que se pretende objetiva, ignorando a parte substancial dos seus fenôme-

nos, repousa sobre bases fixas axiomáticas, e, portanto, subjetivas - AM,V,4

10- o método objetivo, conjugado à percepção sensória, é função da inferioridade do nível evolu-

tivo; aderindo às aparências exteriores do fenômeno, impede uma concepção que abranja a subs-

tância das coisas e explique o funcionamento da lei universal - AM,V,4

11- a negação e a dúvida (método objetivo) agridem o fenômeno e fecham as vias de comunica-

ção - AM,V,11

42

12- seu objetivo fundamental (a busca da verdade) é o mesmo das religiões; tenderão pois a a-

proximar-se - FPP,2a Parte, I,50

13- o mérito de haver primeiramente afirmado a existência da evolução espiritual corresponde ao

Budismo; ao Cristianismo, o de haver ensinado os meios para realizá-la. Corresponderá à ciência

o de demonstrá-la, divulgá-la e, em seguida, realizá-la - FPP,2a Parte,I,52

14- um dos grandes erros da ciência moderna ... não reconhecer a grande significação da moral

como fator predominante -FPP,6a Parte,cap."A Observação da Mediunidade",13,23

15- o pecado capital dessa ciência (de método utilitário) consiste em dirigir-se à matéria ao invés

de ao espírito - NCTM,XIV,2

16- novas descobertas científicas, nas mãos de inconscientes, podem significar destruição, en-

quanto as descobertas morais significam construção de consciência - NCTM,XIX,5

17- quando estuda os fenômenos (psíquicos), o germe da incompreensão já se encontra em suas

premissas (a dúvida) - NCTM,XXVI,22

18- a ciência se refere ao mundo externo, à matéria (enquanto a fé diz respeito ao mundo interi-

or, ao espírito) - NCTM,XXVI,22

19- ativa ao lado material, a ciência acumula conhecimentos, porém não fecunda. Falta-lhe a

centelha do espírito - NCTM,XXVII,3

20- assinalamos, para o bem da ciência, o perigo constituído pela exasperação analítica de nos-

sos dias, limitados a acumular experiências, ao invés de se estenderem à descoberta de relações

remotas e o perigo da especialização divergente - NCTM,XXVII,3

21- como a vida, é também bipolar, guia-se pela razão-análise e pela intuição-síntese -

NCTM,XXVII,3

22- conquistando e desfrutando as forças naturais, criou a ciência uma psicologia de prazer e de

poder, em vez de sacrifício e de renúncia, roupagem para os tolos e os vencidos. Daí resultou um

homem moralmente fraco, sem resistências nas adversidades- PF,Introdução,43

23- a grande descoberta que a ciência ainda não imagina poder fazer é esta, da presença de uma

lei universal que tudo rege - PF,V,5

24- toda descoberta científica e todo progresso no conhecimento vêm a ser usados pelo homem

em primeiro lugar para praticar o mal - PF,XII,2

25- nossa ciência, maravilhosa conquista, arrisca fazer naufragar o mundo que queria elevar -

PF,XVI,14

26- tende a pulverizar-se na especialização - PF,XVI,14

27- nasceu devido ao humano espírito utilitário - PF,XVII,5

43

28- parte de determinadas unidades ao alcance de sua observação, tomando-as como axioma;

mas toda unidade é decomponível em unidades menores, ao infinito; daí porque a ciência é ana-

lítica - PF,XVII,7

29- para uma concepção síntese universal do mundo, deve a ciência compensar o divergente tra-

balho racional de análise, com um convergente trabalho intuitivo de síntese - PF,XVII,25

30- também a ciência é bipolar e avança por clarões de intuição criadora antes e, depois, por pa-

ciente controle analítico racional - PF,XVII,25

31- uma descoberta, a solução de um enigma científico que verificamos se operarem contempo-

raneamente em diversas mentes que não se conhecem, é mais um problema de captação que de

investigação racional, e o maior cientista será aquele cuja mente sabe oscilar na faixa de fre-

quência de onda mais elevada - PF,XVIII,22

32- a própria ciência, que está para desembocar no espírito, está contribuindo para a queda do

materialismo e se dirige com os seus próprios métodos para a descoberta de Deus - PF,XX,1

33- já chega a sentir atrás dos fenômenos a presença de uma mente diretriz - PF,XX,16

34- toda descoberta científica só é absoluta para o homem, porquanto é uma lei eterna já feita

por Deus - AH,XVIII,6

35- o atual antagonismo entre ciência e fé não passa da contraposição de um momento: não ex-

prime senão o presente contraste entre Deus e o eu - AH,XXIII,7

36- mesmo a ciência, antes materialista, está despertando e se prepara para fornecer uma séria

contribuição à nova civilização do Espírito - AH,cap."Conclusão",4

37- pretender, como quer a ciência, reconstruir o princípio unitário e o esquema universal, sínte-

se máxima, tomando contato com o mundo fenomênico pela observação e experimentação, é

simplesmente uma louca pretensão (I.Cor.3.19) - DU,VIII,18

38- os fenômenos que a ciência objetiva toma por base e por verdade são posições falseadas da

verdade - DU,XX,13

39- fundamentada no concreto, permanecerá sempre na análise e no relativo, incapaz de atingir

as grandes síntese universais - DU,XX,14

40- a ciência não sabe o que seja a vida, porque este é o princípio espiritual que anima tudo e

que a ciência ignora - PA,V,2

41- quanto mais subdividirmos (especialização) um organismo unitário, tanto mais nos afasta-

remos da possibilidade de compreendê-lo - PA,V,4

42- pretende ser positiva apegando-se à experiência (fato material), mas o que dirige a experiên-

cia é a razão (um conceito que pertence ao espírito) - PA,V,final

43- logo que subimos às alturas filosóficas das últimas razões, a ciência costuma calar -

PA,VII,29

44

44- a ciência positiva move-se no campos dos efeitos, mas escapam-lhe as causa, que estão alhu-

res - PA,VII,31

45- o método adotado pela ciência (da observação, da experiência) jamais nos levará ao conhe-

cimento das causas primeiras - S,IV,17

46- as novas invenções científicas aplicam-se em primeiro lugar para fins bélicos de ataque e

defesa - S,XVII,15

47- única fonte de conhecimento que hoje desfruta crédito, já que as velhas teologias e doutrinas,

baseadas no princípio da autoridade, não convencem mais as mentes modernas, que delas se de-

sinteressaram - S,XVIII,4

48- a função da ciência não é de matar a fé, mas de fecundá-la com a razão e com a observação ,

de demonstrá-la (provando seus enunciados) - S,XVIII,final

49- o progresso científico é hoje a única coisa em que a humanidade acredita seriamente - E-

E,V,18

50- só em nosso século (humanidade mais inteligente) vemos os cientistas amparados e valori-

zados: no passado, só se admiravam os grandes e ferozes guerreiros - LD,XIX,13

51- a ciência tem sua origem no trabalho servil, que criou a técnica e a desenvolveu - T-

FLD,III,20

52- é necessário elevar o conceito de Deus, fase antropomórfica, com que era pensado no passa-

do, ao conceito de Lei, funcionando em toda parte, com o qual a ciência não pode deixar de en-

contrar-se a cada passo, e, pois, de prestar-lhe contas - TFLD,III,27

53- o homem de ciência não faz senão estudar o pensamento de Deus numa de suas ramificações

- TFLD,IV,9

54- a ciência que se atém aos fatos deve elevar-se mais alto, até aos problemas do espírito - T-

FLD,IV,10

55-a ciência moderna conduziu a humanidade à posição de adulta (as religiões representam a

fase infantil da humanidade) e fundir-se-á com a religião renovada, no futuro - TFLD,XV,6

56- com a ciência e a razão, o homem resolveu muitos problemas práticos, mas não possui uma

visão de conjunto que o oriente em forma positiva no terreno espiritual - QS,XII,16

57- a própria ciência já admite a existência de um anti-cosmo em que tudo o que é positivo en-

contra a sua contrapartida negativa, de modo que cada molécula teria a antimolécula, cada estre-

la a sua antiestrela, cada galáxia a sua antigaláxia. Existiria assim um antiuniverso constituído de

antiátomos e antimatéria. Eis que a nova ciência se está encaminhando para o conceito de S e AS

- QS,XVIII,6

58- a ciência está constrangida pelos fatos, que não pode negar, a abstrair-se cada vez mais da

materialidade sensória para chegar a entender a matéria como uma realidade imaterial e a expli-

45

car a substância das coisas com um conceito que cada vez mais se aproxima e tende a coincidir

com aquele imponderável inteligente que no passado foi chamado espírito - PNE,I,5

59- neste futuro próximo a ciência prepara-se para demonstrar positivamente que o homem é

também espírito e que, como tal, ele sobrevive à morte .... Teremos assim uma religião científica

e uma ciência religiosa - DI,Prefácio,10

60- a ciência dominará positivamente o terreno que hoje ainda se encontra nebuloso, nas mãos

das religiões - DI,Prefácio,10

61- à grande unidade do pensamento religioso não se poderá chegar senão pelas vias da ciência -

DI,Prefácio,II

62- o fato positivo, decisivo para profundas mutações, que já está atuando e atuará sempre mais

no ambiente e tipo de vida humana, é o moderno tecnicismo. - DI,III,23

63- o tecnicismo, com abundância da produção, tende hoje a levar a humanidade para a liberta-

ção da escravidão econômica - DI,III,23

64- a ciência já começa a coser os retalhos da especialização em que se ramifica e subdivide, e se

dirige para uma síntese - DI,IV,II,15

65- sua tendência atual é dilatar-se para todos os campos do pensamento e da ação, inclusive o

das religiões - DI,IV,II,23

66- suas descobertas são apenas progressivas revelações do pensamento de Deus e sua lei, que,

em seus vários planos, só é compreensível e conhecida pelo homem numa parte mínima -

DI,IX,1

67- a nova realidade a que a ciência deverá positivamente chegar não poderá limitar-se à dimen-

são matéria. O problema do espírito existe e não se resolve negando a sua existência, como até

agora o fez a ciência materialista - DI,XII,7

68- a ciência atual vê somente o lado exterior do fenômeno do ser, isto é, uma parte dele. Não

está errado, apenas é incompleto, porque ela ignora o lado oposto e complementar, que é o prin-

cípio interior animador das coisas - DI,XII,11

69- a ciência materialista,... desinteressou-se (porque lhe escapava) do outro lado do fenômeno,

mas a existência deste é provada pelo fato de que o instrumento com que se manifesta é uma

estrutura que se apois num processo de contínua renovação (corpo) - DI,XII,13

70- o que permanece estável no meio da corrente de matéria flutuante é o princípio diretivo que

dirige o fenômeno todo (a alma da vida) - DI,XII,13

71- progredindo, tomou a inciativa, avançando por sua conta, independente da fé, tornada pen-

samento secundário - DI,XII,32

72- hoje, as religiões representam o velho; a ciência , o novo - DI,XII,33

46

73- a crise mais profunda dos tempos modernos é o antagonismo entre a ciência e fé -

DI,XII,final

74- a ciência tem necessidade da fé e da intuição para alcançar as altas zonas misteriosas que

escapam ao raciocínio - DSC,IX,37

75- a ciência não sabe chegar à compreensão da substância dos fenômenos e a uma orientação

universal que resolva o problema do conhecimento - DSC,XVII,10

76- até agora a ciência não entrou no campo da ética do comportamento correto. Mas é exata-

mente a maturidade evolutiva do homem o que hoje pode permitir esta penetração - DSC,2a Par-

te,III,29

77- faz-se sempre mais necessária uma ciência da conduta humana que esteja ao nível da ciência

alcançado nos outros campos - DSC,2a Parte,III,29

CIÚME

1 - juntamente com o sentimento de domínio, faz parte do amor animal - AH,XXVIII,8

CIVILIZAÇÃO

1 - encontramo-nos numa grande curva da História do mundo e todos o pressentem. A humani-

dade está lançando as base do novo milênio, está jogando a carta de sua salvação ou da sua ruína

. Há hoje aquela mesma plenitude da civilização romana que se precipitou nas invasões bárbaras,

a mesma plenitude da realeza da França que se precipitou na Revolução - N,VI,36

2 - deverá nascer uma nova civilização e é necessário o sacrifício para prepará-la; será um novo

ciclo histórico que formará uma nova raça em que a fraternidade já não será vã palavra, mas no-

va fase evolutiva de mais perfeita harmonização espiritual - AM,XIV,final

3 - aflora hoje nos espíritos um vago pressentimento da nova civilização do terceiro milênio ... -

AM,XVII,16

4 - encontramo-nos realmente numa grande curva biológica, em que o homem primitivo, ignaro

e feroz, está para sair da sua menoridade e se prepara para novas formas de vida... -

HH,Prefácio,9

5 - a atual joga a sua cartada suprema - HH,II,8

47

6 - o fermento do progresso não ataca somente alguns pioneiros; ataca a massa enorme dos po-

vos ... a civilização está em grande desenvolvimento e seria grave erro ignorar-lhe a importância

- HH,XXI,12

7 - a civilização européia pode ser considerada a alma do mundo - FPP,cap.O Problema Reli-

gioso,3

8 - o processo da civilização.... consiste na harmonização e na organização; tende à transforma-

ção do caos originário num organismo coletivo - FPP,cap.A Evolução e a delinquência,3

9 - o caminhar da História hoje se aproxima de grande curva, onde com o nosso século se com-

pleta novo ciclo de civilização e se prepara outro. Sintomas sutis advertem desse fato os intuiti-

vos que sabem percebê-los - NCTM,I,5

10- a formaçao da nova civilização do espírito, a formação do novo tipo humano do III milênio

significa a conquista de novo e imenso domínio, com o controle exato das diretivas da vida em

nosso planeta - NCTM,IV,1

11- a civilização ocidental, mecânica e materialista, equilibra a civilização oriental, mais madura

e espiritualista; o fato de estarmos hoje em pleno materialismo significa que se deve fatalmente

esperar a fase de espiritualismo-NCTM,V,9

12- toda civilização, ao surgir, recapitula o seu passado (a ontogênse resume com rapidez a filo-

gênese) - NCTM,V,15

13- o estudo dos grandes ciclos históricos nos indica como a fase da animalidade, depois que

atingiu o apogeu, esteja agora se encerrando na autodestruição, seu termo final, inserida no de-

senvolvimento lógico do sistema da revolta, do materialismo científico - NCTM,VIII,8

14- a verdadeira civilização está mais dentro do que fora de nós; é mais um poder das qualidades

da personalidade que um poder originado nos meios exteriores e no domínio material; é progres-

so no espírito ... - NCTM,XXIII,3

15- como tudo o mais, o próprio mundo está dividido, mas unido entre os seus dois extremos,

entre a civilização ocidental materialista, e a oriental, preponderantemente espiritualista -

NCTM,XXV,5

16- a nossa civilização, tão sábia no particular (especialização), está desorientada nas grandes

linhas, falta-lhe diretriz geral, falta-lhe um guia inteligente - PF,Prefácio,44

17- a característica da hora atual é a de estar a cavaleiro de duas civilizações, uma que morre e

outra que nasce - PF,V,2

18- nosso século é um período de transição, que tem a função de liquidar, numa destruição geral,

a atual pseudo-civilização construída às avessas, isto é, sobre a matéria e não sobre o espírito -

PF,V,13

19- os dois maiores problemas de hoje: a paz universal sob um governo único e a justiça econô-

mica e social - PF,V,13

48

20- o mundo de hoje escolheu a direção descendente: para o relativo e particular; a ciência é ana-

lítica; o saber é divergente; exaltam-se não os valores centrais genéticos do ser, mas os periféri-

cos da forma; o conhecimento não penetra as causas - PF,V,14

21- se a civilização européia está morrendo, como tudo que morre, ela deixa uma semente -

PF,VIII,7

22- de revolução em revolução caminha a história e evolui a vida; por alternada vicissitude entre

paz e guerra, entre períodos de legalidade representando a fase de estabilização e assimilação, e

períodos de ilegalidade representando a transformação, caminham os povos - PF,VIII,19

23- a ascenção de um degrau (evolutivo) representa uma revolução, a formação de uma nova

civilização para os povos, a metamorfose para o indivíduo - PF,VIII,20

24- o século atual é de destruição dos velhos valores; está aberto a todas as inovações - AH,I,11

25- as características da nova civilização a surgir serão a unificação e a universalidade - AH,I,12

26- encontramo-nos em verdade, atualmente, na maturidade dos tempos e está próxima a aurora

de uma nova civilização, em que o Evangelho deverá ser aplicado plenamente - AH,II,6

27- a nova era, na qual o mundo está para entrar, não é uma criação nova do nada, mas somente

uma forma diversa e mais elevada de vida, em que os elementos individuais e sociais da huma-

nidade serão dispostos diversamente (uma civilização mais avançada) - AH,IV,6

28- os sinais dos tempos nos revelam a aproximação de uma nova era para o mundo. Esta será a

era da unidade. Isto quer dizer era do espírito, do amor, da consciência - AH,V,final

29- a nova civilização nascerá da substituição progressiva da animosidade recíproca pela ajuda

recíproca - AH,V,final

30- encontramo-nos no fundo do vale da onda histórica, que deve necessariamente depois reas-

cender, como tornam a subir todas as ondas. Conclusão: caminhamos para uma nova civilização

do espírito, para a nova civilização do terceiro milênio - AH,XV,4

31- ... no fim deste século se encerrará... a nossa assim chamada civilização, para que desta de-

composição possa nascer uma nova civilização, baseada em outros princípios, sustentada por

outros cérebros, próprios de um tipo biológico diferente - AH,XVII,2

32- o corpo social da presente (civilização) está-se desfazendo - AH,XVII,3

33- o momento é profundo e grave. Ele possui um significado biológico de crise da civilização,

de laboriosa conclusão de uma fase evolutiva - AH,XXIII,5

34- a nova civilização que nos espera não pode deixar de ser a antítese da atual - AH,XXIII,14

35- dada a economia da natureza, grande administradora, a qualidade se obtém a expensas da

quantidade. Então as condições refinadas e complexas da civilização se tornam um freio à repro-

dução e se pagam com a pobreza demográfica - AH,XXV,4

49

36- "É Sua vontade (de Deus) que no ano dois mil deva surgir uma nova civilização do espírito,

em que o Seu Evangelho seja vivido seriamente, a fim de que Cristo não se tenha sacrificado em

vão. E esta hora chegou ... " - DU,Prefácio,27

37- a velha civilização materialista deve ceder lugar a uma nova civilização de tipo oposto -

DU,Prefácio,29

38- espiritualmente, o mundo considerado civilizado está em fase de dissolução - Pr,II,17

39- a civilização européia avançou até o bizantinismo - Pr,II,17

40- quando adiantada demais, traz um excessivo aperfeiçoamento da forma, sem conteúdo real -

Pr,II,17

41- a Ásia e a Europa deram seu fruto. Cabe às jovens Américas empreender novo caminho. As

velhas civilizações oferecem seus frutos de milênios de lutas e dores, sem o que nada se cria,

para que hoje frutifiquem nas terras virgens - Pr,III,48

42- uma nova civilização (terceira revolução ou idéia) deverá nascer numa aristocracia do espíri-

to - Pr,III,48

43- o choque e a destruição recíproca dos dois mais poderosos do planeta (EEUU, URSS) tem de

verificar-se, para que possa surgir uma nova civilização, agora que os tempos estão amadureci-

dos - Pr,IV,32

44- pela sua própria natureza, nossa civilização mecânica sempre mais propende para a supres-

são dos valores morais - Pr,IV,49

45- os fundamentos científicos e práticos de uma nova civilização já foram lançados com um

entusiasmo sem precedentes, na conquista do tempo e do espaço, os dois grandes obstáculos ao

livre movimento do homem - Pr,VII,37

46- vivemos num período apocalíptico, em que o mundo passa de uma civilização que desmoro-

na a uma nova que surge - Pr,VIII,final

47- Deus quer que se chegue, agora, à realização da nova civilização do terceiro milênio, que

representa o advento, na Terra, do Reino de Deus - Pr,VIII,final

48- a civilização em última análise é apenas uma especialização zoológica atingida pela evolu-

ção no plano humano, sob a direção de uma atividade biológica nova e especial: o psiquismo -

S,XI,4

49- a hora está madura, porque o mundo de hoje esta espiritualmente em diluição, como, no

tempo do imperador Constantino, estava o mundo romano, e de suas ruínas nascia o Cristianis-

mo - EE,VI,11

50- Agora que se aproxima o fim da civilização européia, encontramo-nos nas mesmas condi-

ções do fim do Império Romano, quando ninguém acreditava mais nos Deuses - LD,Prefácio,3

50

51- o desenvolvimento e o esforço da inteligência criam as civilizações... Este é o primeiro passo

para a espiritualização consciente - LD,XIV,11

52- a nova sensibilização nervosa e psíquica do homem civilizado suportará cada vez menos os

ferozes métodos de vida do passado - LD,XVI,6

53- Quanto mais civilizado é o homem, tanto menos lhe é permitido ser individualista, egocên-

trico, indiferente à vida dos outros - LD,XVI,6

54- o selvagem, na sua absoluta liberdade, não possui direito algum que não seja o da sua força,

que, na luta, o defende contra tudo. Ele está sozinho, desprovido de toda a defesa da organização

social - LD,XVI,10;XXV,53

55- em nossa humanidade ainda prevalece a selvageria, sobrevivente como fruto do passado bes-

tial; os jornais, o cinema, a televisão, os romances populares estão cheios de história de delitos

que o público lê e vê com alegria - LD,XXV,47

56- o materialismo atual preludia o progresso na direção do alto, no nascimento da nova civili-

zação do terceiro milênio - LD,XXV,final

57- é preciso compreender que a humanidade hoje está começando a construir, desde as bases, o

edifício de uma nova civilização, e que deste edifício está pondo, agora em nível mais baixo, as

fundações - TFLD,III,26

58- o fato de que cada erro se paga, obriga (o homem) a desenvolver a inteligência até chegar à

compreensão da Lei. É exatamente o que hoje está fazendo a mente humana com as descobertas

científicas ... com o progresso da civilização em todos os campos - TFLD,XII,14

59- encontramo-nos às portas de uma nova e maior civilização, diante da qual hoje somos sub-

desenvolvidos - TFLD,XII,29

60- a ética do homem primitivo do passado (furtar, matar) baseou-se no princípio da seleção do

mais forte; a vida busca hoje objetivos diferentes, nascendo assim a civilização com suas leis

civis e religiosas - QS,V,35

61- assistimos à dispersão dos mais preciosos tesouros da espiritualidade, que é premissa para

uma sábia direção da conduta humana; e vemos que nada se reconstroi no lugar do que se vem

destruindo espiritualmente ... de maneira que se fica num vazio - DI,III,1

62- entre o velho que não serve mais e o novo por construir, a conduta humana fica desorientada,

à deriva, retrocedendo involuntivamente para a animalidade - DI,III,1

63- algo está se movendo nas vísceras do fenômeno evolutivo e por isso inconscientemente o

mundo se encontra numa ansiosa agitação, desconhecida no passado - DI,III,3

64- depois de longos estacionamentos de milênios durante os quais a humanidade jazia em posi-

ção estática que julgava definitiva, chegou a hora na qual tudo tende a dinamizar-se para pôr-se

em movimento seguindo um princípio oposto e deslocar-se para alcançar novas posições -

DI,III,6

51

65- o homem encontra-se perante perspectivas ilimitadas, com liberdade e poder, mas também

com uma responsabilidade desconhecida nos séculos passados, lançado velozmente em direção a

radicais mudanças de vida, com imensa possibilidade de novas realizações e proporcionadas

consequências de alegria ou dor - DI,III,10

66- damo-nos conta de que desastre representaria para a humanidade o não saber fazer bom uso

das (novas) possibilidades e usá-las pelo contrário no sentido de degradação? - DI,III,10

67- no ciclo das civilizações vemos, no começo, a explosão de um povo jovem, guerreiro, con-

quistador, que na plena posse das suas qualidades masculinas, especial e economicamente se

expande, toma posse, domina, enriquece, até a um máximo em que o fenômeno se cansa, se tor-

na mais lento, até afogar-se no ócio e no bem-estar- DI,XI,43

68- os maiores valores que sustentarão a nova civilização não serão técnicos, mas espirituais;

serão descobertos, não penetrando no mundo da matéria, mas no da psique - DSC,XVI,92

69- nesta nossa época de passagem para um novo tipo de civilização ... já se iniciou a inversão

dos velhos valores - Pe,1a Parte,V,3

70- encontramo-nos no fim de uma civilização e o início de outra, de tipo diferente; a velha or-

dem está caindo - Pe,2a Parte,III,26

CLASSE

1 - a distância entre servos e senhores corresponde a uma realidade biológica e está sempre

pronta a reconstituir-se, mesmo na sua manifestação exterior de posições sociais diferentes -

AH,III,27

2 - estrutura-se a organização de classe. É um sentido de unidade por parte de células que ainda

não se conheciam - AH,III,31

3 - subsiste a luta de classe, mas ela serve para a formação de grupos de dimensões sempre mais

vastas - C,XIX,39

CLERO

1 - o clero apropriou-se da "outra vida" (mercadoria-esperança), e a usa em regime de monopó-

lio; deve-se pagar com a obediência a mercadoria que se adquire - DSC,IV,14

52

COBIÇA

1 - o mundo está cheio de necessidade porque está cheio de cobiça. A causa da necessida é a

cobiça - LD,III,9

2 - se a finalidade de tudo o que chega ao nosso poder é a de nos ensinar o uso certo das coisas

,adquirindo-se o sentido da justa medida e as qualidades de ordem, autocontrole e disciplina, é

justo que a Lei nos tire tudo, quando temos cobiça demais - LD,VII,8

COLETIVISMO

1 - os coletivismos protegem e encorajam a nulidade; podem tornar-se até mesmo via de acesso

para a irresponsabilidade - NCTM,XXIV,12

2 - segundo o verdadeiro coletivismo, que é o da vida, todos devemos ser irmãos - AH,III,24

COMPLEXO

1 - um complexo é uma queimadura no espírito. Este fica magoado por tal choque de reação

que... produz uma doença no organismo mental, um trauma psíquico, uma ferida na alma -

PNE,VIII,7

2 - origens e causas - PNE,IX,3

COMPREENDER

1 - "não sei conceber como se possa viver sem compreender"- S,V,18

2 - oferecemos o fruto maduro de nossas investigações; existem no mundo formas mentais que

se assemelham; para estes, tal como experimentei, será grande satisfação achar o que buscavam -

S,V,19

53

3 - essa compreensão ocorre espontâneamente entre os espíritos do mesmo grau de evolução,

que sisntonizam por afinidade de tipo biológico, ao longo do mesmo canal de especialização de

trabalho - S,V,19

4 - só os espíritos inertes e sonolentos podem viver sem sentir uma ardente necessidade de com-

preender - HH,V,4

COMUNHÃO

1 - para uma contínua e completa união com Cristo, a comunhão espiritual, mesmo em meio às

nossas ocupações, pode efetivamente ser praticada em qualquer hora e lugar, sem necessidade

de jejum, todas as vezes que a alma sinta necessidade - AH,IX,2

2 - condições em que podemos entrar em comunhão espiritual com o Cristo; descrição -

AH,IX,3 e segs.

COMUNICAÇÃO

1 - para que dois seres, inclusive no mundo humano, possam comunicar-se.... é necessário que

usem a mesma linguagem e expressem a mesma sensação do universo, o que significa que sua

sensibilidade abrange o mesmo campo de capacidade perceptiva - N,V,28

COMUNISMO

1 - força e fraqueza do comunismo, em face da democracia - AH,II,2

2 - sua função é lançar ao mundo uma idéia já prevista pelo Evangelho: a justiça econômica -

AH,II,5

3 - o Evangelho tambem encerra comunismo, mas de amor e não de força, e sustenta a liberdade

individual, com o "dá aos pobres o que te sobra"- AH,II,7

4 - sobreviverá como Evangelho (justiça econômica), e cairá como bolchevismo - AH,II,9

5 - de modo particular, desempenha a tarefa de despertar o espírito das massas (unificação, obje-

tivo da vida) - AH,II,16

6 - sua luta contra o capitalismo é apenas a razão biológica usada pela vida, na busca da justiça -

AH,II,17

54

7 - é natural que tenha surgido primeiramente nos paíse pobres, onde é maior a luta da qual ele

deriva - AH,III,5

8 - a causa ocasional que fez com que o movimento universal da vida no sentido da justiça soci-

al (comunismo) se localizasse na Rússia foi a miséria tradicional do seu povo - AH,III,6

9 - significa a aproximação da ação evangélica esperada há 2000 anos; mas nasceu às avessas

,como ódio de classe ao invés de amor evangélico - AH,III,7

10- a idéia comunista, mesmo se em princípio o aplica invertidamente, representa do Evangelho

a primeira e vasta aproximação orgânica no plano econômico e político - AH,III,8

11- buscando a justiça social, prolifera em ambiente de pobreza e de desigualdades distributivas,

levando o capitalismo, na tentativa de evitá-lo, a acorrer em benefício dos bolsões de penúria,

realizando assim os objetivos próprios do comunismo. - AH,III,19

12- o verdadeiro comunismo presumiria o homem angelical, desinteressado, altruísta, disposto a

renunciar às próprias vantagens individuais em benefício de todos - AH,III,29

13- (a vida) dividindo o mundo entre Capitalismo e Comunismo, não faz mais do que aplicar o

seu universal princípio de dualidade - AH,III,final

14- como os micróbios patogênicos atacam um corpo combalido, assim o comunismo procede

em relação ao mundo político ocidental - Pr,I,23

15- como justiça econômica, a que ele visa, não foi atingido sequer na Rússia; emigrará para

outros países, adquirindo as cores locais - Pr,III,12

16- na passagem do regime czarista para o comunista, permaneceu o mesmo fundo escravagista,

tradicional na Rússia - Pr,III,13

17- o regime russo contém em si os germes de sua própria destruição - Pr,III,14,38

18- transferir-se-á da Rússia para alhures - Pr,III,14

19- o verdadeiro merecimento da Rússia de hoje é o de haver imposto, com suas formas violen-

tas, à atenção do mundo, o problema da justiça econômica ... - Pr,III,19

20- é o contra-impulso biológico do capitalismo - Pr,III,20

21- uma vez eliminada sua forma e seu sistema de terror, invadirá o mundo, mas talvez então

chamar-se-á simplesmente Evangelho - Pr,III,39

22- persegue a justiça social, programa que a Igreja se mostrou incapaz de cumprir, em dois mil

anos - EE,V,22

23- o comunismo é uma ideologia de assalto ao sistema do "meu", que é o da propriedade e capi-

tal; no entanto .... tomou posse do que pertence aos outros, tira-o também do próprio povo, para

concentrar tudo nas mãos da classe dirigente - DI,III,25

55

24- independente do cumunismo... hoje se afirma cada vez mais uma tendência geral à socializa-

ção - DI,III,32

25- o comunismo ateu poderia ter uma função histórica: de afastar o grupo social que hoje se

qualifica representante de Cristo, para formar outros grupos, de homens renovados em seu espí-

rito, levados a representar a substância dos ensinamentos de Cristo - DI,IX,3

26- já que a justiça social, preconizada no Evangelho, não foi até hoje aplicada senão em parcela

mínima, a vida poderá confiar a outro, fora do Cristianismo, o programa que os cristãos ainda

não realizaram - DI,IX,3

27- sua função poderá ser a de salvar o Cristianismo, a fim de que este se purifique e regresse

aos princípios superiores do seu ideal inicial - DI,IX;5

28- foi gerado pelos ricos, que fizeram mau uso da sua riqueza - DI,XIII,II,6

29- quando se estabelece uma economia de furto e vez de trabalho, quando prevalece uma estru-

tura social de exploração e o valor não está na capacidade produtiva, mas na organização parasi-

tária, então o terreno está pronto para que as leis da vida fatalmente lancem aquela reação que se

chama revolução, e que hoje toma o nome de comunismo - DI,XIII,II,10

30- descrição dos seus principais méritos e defeitos - DSC,VII,36

31- principais diferenças em relação ao Capitalismo - DSC,VII,37

32- o princípio da justiça social (Comunismo), já sensibiliza o Capitalismo, levando-o aperfeiço-

ar seu sistema de liberdade - DSC,VII,41

33- Se o Cristianismo procura realizar a justiça social com o amor, o Comunismo busca realizá-

la com a força - DSC,IX,26

34- o Comunismo poderá ensinar ao Cristianismo a aplicação da justiça social, e este ensinar

àquele que a vida não tem somente metas próximas a alcançar de bem-estar econômico, mas

também objetivos longínquos de caráter espiritual - DSC,IX,33

35- o Comunismo não luta contra Deus, mas contra o Clero, que, a pretexto de ser Seu ministro,

quer dominar com as coisas do mundo - DSC,IX,34

36- o comunismo quis antecipar demasiadamente os tempos presumindo no indivíduo uma ma-

turidade que não existe, uma consciência coletiva que o torne apto a viver no estado orgânico,

uma consciência ainda a conquistar... - C,XI,18

CONCEITOS

1 - os conceitos deste livro (sobre evolução espiritual) não são resultados de estudos, mas recor-

dações dos arcanos da própria personalidade - FPP,2a Parte,cap."Premissas",5

56

CONCEPÇÃO

1 - com todo o respeito ao Cristianismo, tomemos com olhos de psicanalista o caso da virginda-

de da Mãe de Cristo; só pela grande importância dos impulsos do instinto sexual ... é possível

explicar como, entre tantos outros problemas , haja sido exatamente este para ser definido... Nem

a divindade de Cristo precisava do apoio desse dogma para se sustentar. Se em primeiro lugar

surgiu esse problema no intelecto masculino dos representantes do Cristianismo, assim ocorreu

como reflexo dos intintos que queimavam aninhados no subconsciente... neste caso percebe-se

que o problema foi resolvido pelo homem, com a forma mental do macho, para o qual para que

uma mulher fique respeitável, deve haver a ausência de qualquer outro macho... eis a escondida

realidade biológica do problema da gênese de Cristo... Para tranquilizar o instinto do subconsci-

ente masculino, eis a necessidade da castidade de S.José, pai ideal que não deve possuir os direi-

tos do homem, surgindo a idéia de um substituto espiritual: a concepção por intermédio do Espí-

rito Santo - PNE,XI,7,8

CONHECIMENTO

1 - os caminhos do conhecimento não podem ser senão os caminhos do bem - N,II,68

2 - as portas do conhecimento só se abrem a quem se haja tornado digno dele, dando garantias

do bom uso que dele fará - N,III,11

3 - é a evolução do espírito que traça e supera os limites do conhecimento - AM,IV,2

4 - a verdadeira, única e radical solução do problema do conhecimento só pode ser obtida medi-

ante a transferência da consciência para um plano superior de evolução - AM,VI,4

5 - o conhecimento é um estado vibratório de sintonização que se alcança harmonizando-se pe-

las vias da bondade, da ascenção espiritual - AM,VIII,10

6 - a humanidade está ainda muito selvagem para ser posta a par de certos conhecimentos -

HH,IV,8

7 - o entendimento não depende de estudo e erudição; trata-se de maturação biológica natural

(cf.HH,cap.IX) - NCTM,VI,9

8 - com o conhecimento aumenta a responsabilidade; quem compreendeu não pratica mais o

mal e assim se livra da dor - PF,XI,11

9 - o ser que evolui em conhecimento tende automaticamente a limitar a maior liberdade que

dele resulta - PF,XI,12

57

10- todo progresso no conhecimento, como toda descoberta científica, vêm a ser usados pelo

homem em primeiro lugar para praticar o mal - PF,XII,2

11- qualquer dos seus ramos é uma visão parcial do universo unitário - AH,I,2

12- os vários ramos do conhecimento apresentam discrepância apenas na sua fase involuída atu-

al; progredindo, todos dirão a mesma coisa, pois uma só é a fonte, o livro em que eles se abebe-

ram - AH,I,2

13- o progresso do conhecimento exige colaboração em todos os campos, porque cada um está

conexo ao outro - AH,V,final

14- as fontes do conhecimento e do poder .... não estão, como a maioria crê, no mundo material,

exterior a nós, mas no mundo espiritual - AH,VI,11

15- não é tanto o estudo ou o raciocínio que eleva o conhecimento, mas a maturação e conse-

quente desenvolvimento da personalidade (catarse de todo ser) - AH,X,3

16- os métodos da conquista do conhecimento foram antigamente dedutivos, procedentes de

edificações lógicas e racionais. Depois surgiu o método indutivo e experimental, e parecia que

não existissem outros. Hoje, por evolução do instrumento homem, deve nascer o método intuiti-

vo, que é a penetração do fenômeno por via de sintonização do dinamismo vibratório ... -

AH,XXI,5

17- a divina sabedoria não nos faculta conhecer senão na proporção em que o mereçamos -

AH,XXIV,11

18- os espíritos (primeira criação,originária), conquanto perfeitos dentro dos limites do próprio

ser, não tinham o conhecimento do todo, prerrogativa de Deus (cf.O Sistema,XIII,28) -

DU,X,45,53

19- à medida que avançamos no conhecimento, menos nos sentiremos sábios , menos acredita-

remos possuir a verdade, menos nos apresentaremos diantes de Deus com o orgulho do fariseu -

DU,XII,final

20- o problema do conhecimento é sobretudo uma questão de maturação biológica - DU,XIX,10

21- quanto mais se eleva alguém em conhecimento, mais deixa ela (a luta da vida) de ser impo-

sição pelo domínio, e se torna adesão em obediência a uma sabedoria que já está atuando na vida

- PA,V,2

22- tudo o que conhecemos se nos revela só em função de nossas capacidades perceptivas -

PA,VI,9

23- a humanidade enfrentou o problema do conhecimento, primeiro pela revelação, por meio de

profetas e inspirados; depois a ciência, com a observação e a experiência - S,II,3

24- o conhecimento humano apenas nos oferece aspectos particulares, incompletos, perspectivas

limitadas - S,V,17

58

25- esta nova visão do cosmo (que deu origem ao livro) representa uma nova reconstrução pe-

quena dentro do nosso espírito, daquele conhecimento que o ser possuía outrora, antes da queda

- S,V,25

26- a ignorância é fruto da queda, fruto que se anula com a subida - S,V,26

27- (no organismo originário) a cada espírito fora dado um conhecimento proporcional à sua

posição na hierarquia, de acordo com a necessidade que tinha para executar a sua função -

S,IX,11

28- os espíritos do sistema se acham diante de Deus, em conhecimento, tal como a inteligência e

o conhecimento que dirigem o funcionamento dos elementos do corpo humano se acham diante

da inteligência e do conhecimento do eu central, que dirige o funcionamento de todo o nosso

organismo - S,IX,11

29- o conhecimento, nos elementos do sistema, está subordinado ao conhecimento maior do e-

lemento superior, segundo a escala hierárquica, e isto até o máximo, Deus, o único verdadeira-

mente onisciente - S,IX,11

30- o conhecimento, a liberdade, a organicidade que se conquistam com o evolver, constituem,

para vantagem própria, meios sempre mais poderosos para subir - S,XIV,17

31- com a evolução ocorre na criatura um processo de dilatação de consciência e de conhecimen-

to - S,XVI,32

32- a obtenção do conhecimento é problema sobretudo de amadurecimento biológico - S,XVI,33

33- é provável que, para resolver o problema do conhecimento, já que o problema mental vigen-

te não sabe ainda resolver, sejam necessárias outras técnicas de pensamento, hoje ainda relega-

das ao irracional ou ao inconcebível - S,XVI,45

34- somos nós que, com a nossa natureza e nosso grau de evolução, estabelecemos os limites de

nosso conhecimento - S,XVI,final

35- quando o ser consegue evoluir, corrige o processo de contração que o mutilou, rompe a casca

e torna a encontrar o conhecimento, tanto mais, quanto mais tiver conseguido subir. Isso porque

ele consegue, desse modo, perceber o pensamento cósmico no qual ele também, como tudo o

mais, está imerso - S,conclusão,45

36- só o conhecimento pode outorgar a verdadeira liberdade - GB,I,34

37- uma vez conquistado o conhecimento, os meios terrenos que foram usados para esse escopo

são abandonados como material de refugo, ao mesmo tempo que levamos conosco a sabedoria

armazenada para utilizá-la e gozar seu fruto em ambientes superiores - LD,XIV,final

38- com a queda, a unidade do conhecimento se fragmenta num caos de pequenas verdades ri-

vais, em posição de concorrência - TFLD,I,4

39- muitos solucionam os elevados problemas espirituais, como os da consciência e conheci-

mento, de modo muito fácil, isto é, ignorando-os - TFLD,II,8

59

40- o conhecimento não se sobrepõe à experiência, porque é consequência dela - TFLD,VII,6

41- com a queda, o conhecimento se afundou no inconsciente, em que ficou latente e soterrado -

TFLD,XII,18

42- o grau de conhecimento depende do nível de amadurecimento evolutivo atingido pelo ser

que o concebe - QS,Introd.,9

43- o problema do conhecimento é antes de tudo problema de evolução do instrumento humano -

QS,Introd.,9

44- o conhecimento não pode chegar senão a níveis de vida mais adiantados; para alcança-los é

necessário ...(trabalho) ter conquistado inteligência e consciência - QS,XII,13

45- o que estabelece o grau de nosso conhecimento é o nível de evolução alcançado pelo instru-

mento que possuímos para este fim,. ou seja, a nossa mente - DI,II,11

46- os vários graus de conhecimento que a evolução nos oferece alcançam-se com tipos variados

de inteligência, proporcionados ao nível biológico conquistado pelo indivíduo - DI,II,12

47- hoje, com a tendência separatista do conhecimento na especialização, surge uma tendência

compensadora à unificação pelo que se sente a necessidade de uma síntese universal orientadora

- DI,III,46

48- o problema do conhecimento não se esgota mais no estudo dos aspectos positivos e científi-

cos da natureza, mas exige que a investigação seja levada até ao prolongamento espiritual e mís-

tico daqueles aspectos - DI,IV,II,25

49- a ciência deve entrar na vida para dirigí-la com inteligência; nos nossos pensamentos e ações

devemos mover-nos orientados pelo conhecimento; religião e ciência devem cooperar para atin-

gir, por caminhos diferentes, este conhecimento - DI,IV,II,47

50- é o conhecimento que nos salva; ele é o mais ativo agente destruidor da dor; uma vez alcan-

çado, ela não tem mais razão de existir porque não há mais nada a corrigir e ensinar - Pe,2a. Par-

te,III,3

51- (primeira criação, originária) a critatura possuia o conhecimento, mas só dentro dos limites

da própria individualidade - C,II,11

CONSCIÊNCIA

1 - é a própria consciência que está à frente da marcha evolutiva e que, á medida que se vai ele-

vando, retira as correntes do funcionamento nos níveis inferiores, centralizando-as num funcio-

namento evolutivamente mais alto - N,V,final

2 - órgão central da concepção, unidade radiante que tende à dilatação e difusão de si mesma;

seu limite é o próprio grau evolutivo imposto pela Lei, que, assim, defende intromissões em zo-

nas espirituais superiores (Mat.22.12,13) - AM,VIII,1a. parte, 7 a 9

60

3 - cada forma de consciência (dimensão) domina o âmbito das formas assimiladas e superadas

(potenciação de qualidades) - AM,1a. Parte,XI,3

4 - a ascese dilata as consciências (mudanças de plano) cujas qualidades, então, progressiva-

mente se sobrepõem; daí não haver, nos níveis espirituais superiores, centros individuais de pen-

samento, e sim noúres, correntes de pensamentos (fusão de individuações) - AM,1a. Par-

te,XII,final)

5 - fases do desenvolvimento da consciência : racional (método analítico); inspirativa (método

da intuição) e mística (consciência unitária) - AM,1a. Parte,XIV,4

6 - sua transformção, no misticismo; anula a razão, que passa a não entender o fenômeno; daí as

acusações de histerismo e neurose ao místico - AM,1a. Parte,XV,6,7

7 - estrutura da consciência humana: consciente e insconsciente, que se subdivide em sub e su-

perconsciente; explicações - AM,la Parte,XX,6

8 - "os meus trabalhos se desenvolvem na profundidade do cognoscível e do inconsciente e nas-

cem em estranha lucidez do contato da alma com abissais zonas de mistério; a minha consciên-

cia normal tem que exercer um severo controle sobre estas para mim estupefacientes imersões"-

AM,2a Parte,I,final

9 - na fase mística, perde-se a característica de personalidade humana, para se transformar em

noúre, ou corrente de pensamento (personalidade radiante): evolução biológica: futuro de todos

- AM,2a Parte,V,2,3

10- a consciência da criança é semente que se desenvolve e se expande, mas é germe que traz em

si todas as características fundamentais da futura personalidade - HH,IV,7

11- o aumento da consciência: uma das grandes necessidades da vida humana -

FPP,cap.Consciência e Subconsciência,2

12- definições de consciência e subconsciência - FPP,Cap.Consciência e Subconsciência

13- o homem, em sua milenar ascenção, vai despertando formas mais sutis de sensibilidade e de

consciência mais perfeita - NCTM,I,4

14- (a razão é formação primária...) a consciência é formação mais profunda, interior, que não

faz cálculos, mas intui e sente - NCTM,XII,final

15- síntese máxima do psiquismo, derradeira resultante das experiências da vida -

NCTM,XXVII,15

16- a consciência não é fenômeno constante e, segundo o princípio de dualidade que rege tantos

fenômenos, compõe-se de sua fase lúcida e da obscura, que se completam recíprocamente, com

funções opostas, a primeira de intuição sintética, a segunda elaboração analítica e de controle -

PF,II,3

17- (a consciência) nunca é um estado fixo, estável, definitivo, mas é um flutuar contínuo de

formações em evolução. Geralmente, chamamos consciência somente o seu lado afirmativo, isto

61

é, a sua metade positiva, esquecento que cada individualidade é o resultado composto de duas

metades inversas e complementares. A consciência completa tem dois polos, é dúplice por lei de

dualidade, e cada unidade é formada não só do consciente, mas ainda do inconsciente - PF,III,17

18- Quanto da nossa consciência se aprofunda nas trevas! Ela se apaga toda noite, no fim de ca-

da dia, e no entanto sempre ressurge e se reconstiui das suas próprias cinzas com os sepultados

elementos do passado. Toda noite nós nos anulamos no sono e cada manhã nós nos reencontra-

mos como éramos à tarde. Assim, a cada morte, se anula a consciência terrena num sono que não

é senão uma morte diversa, a consciência no seu lado negativo, a qual, em cada renascimento,

reencontramos tal como a tínhamos antes de morrer - PF,III,17

19- há um fenômeno de expansão e contração de consciência e o seu andamento ondulatório...

essa oscilação da personalidade se enquadra e se liga com o funcionamento universal e nele se

acha o seu significado e a sua justificação.... as quedas de consciência são aparentes... trata-se de

fenômeno evolutivo progressivo, com uma respiração rítmica, oscilante entre expansão e contra-

ção, do alto ao baixo potencial e ao contrário .. o que é esforço e atividade de elevação se equili-

bra, compensando-se com um correspondente repouso ou inércia - PF,III,final

20- as oscilações do caso individual (exercício do livre arbítrio), admitidas somente pela neces-

sidade indispensável para a formação da consciência, são logo enquadradas pela Lei no determi-

nismo universal - PF,XI,9

21- a consciência comum é racional, analítica, finita, relativa; representa uma primeira fase da

superação do devenir linear... ela é superfície, isto é, uma impotência diante do volume... a cons-

ciência humana não é linear, isto é, limitada a si mesma ou a um só fenômeno, mas pode mover-

se em todas as linhas da superfície; é necessário agora elevar a perpendicular sobre o plano para

formar o volume, e isto é representado pela superconsciência ou intuição, uma faculdade que

hoje poucos possuem... - PF,XVIII,15

22- a consciência coletiva se encontra na sua fase paleontológica de formação - AH,XXII,11

23- formada uma consciência coletiva, o homem terá conquistado o senso do dever e das funções

que cabem a cada qual, dirigentes e dirigidos, no organismo social - AH,XXII,11

24- a consciência humana está ligada aos sentidos e constitui um sistema, um esquema lógico,

uma forma mental em que o homem se encontra encerrado - AH,XXVII,2

25- significado dos conceitos de subconsciente, consciente e superconsciente, ante o pensamento

de Deus - DU,XIX,5

26- no consciente do indivíduo vão surgindo problemas cada vez mais vastos e complexos, à

medida que ele sobe - DU,XIX,6

27- cada consciência inferior, em face da superior, é sempre de caráter analítico; a superior, di-

ante da inferior; é de caráter sintético - DU,XIX,23

28- grande parte de nós mesmos nos escapa; se realiza sem que o saibamos: não é falta de cons-

ciência, mas uma consciência diferente, interior, subterrânea, que trabalha sem nada dizer à

62

consciência normal, de vigília; uma consciência profunda, que está em contato com as leis da

vida e com o pensamento diretivo desta - PA,VII,1

29- da consciência profunda (espiritual) emergem as inspirações e intuições; a normal apenas

percebe as coisas e está a serviço do corpo - PA,VII,2

30- a menor consciência terrena, constituída por um funcionamento sensório periférico e por um

funcionamento cerebral central, ligados por meio do sistema nervoso, só pode ser depositária dos

resultados das experiências terrenas desta vida - PA,VII,3

31- temos dois centros (de consciência): um interior ao outro de natureza e com funções diver-

sas: um, o menos profundo, é analítico-racional; o outro, mais profundo, é intuitivo-sintético =

PA,VII,5

32- o grande trabalho criador que a vida hoje confia ao homem é o desenvolvimento da consci-

ência, em todos os sentidos: racional (pesquisa científica); inspirativo (arte) ; espiritual (religi-

ões, fé); sentimental (relações de amor ao próximo). moral (nova ética, melhor e mais inteligente

- S,XI,final

33- com a evolução, ocorre na criatura um processo de dilatação de consciência e conhecimento

- S,XVI,33

34- a morte é um estado de obscurecimento da consciência - S,XVII,5

35- só o evoluído readquire plena consciência depois da morte - S,XVII,7

36- consciência quer dizer conhecimento do pensamento diretivo da Lei, do plano geral do uni-

verso e de sua posição nela para aí realizar, como operário de Deus, a própria função e a do pró-

prio destino de ascenção - S,XVII,7

37- muitos solucionam os elevados problemas espirituais , como os da consciência e conheci-

mento, de modo muito fácil,isto é, suprimindo-os ou ignorando-os - TFLD,II,8

38- a consciência é um poço fundo em que se misturam impulsos do subconsciente instintivo,

cálculos impostos pelas necessidades materias, com atos praticados de boa fé, tentativas para

subir, mal feito sem querer, só por falta de conhecimento de capacidade de saber fazer melhor -

PNE,III,34

39- a consciência que constitui o nosso eu, não representa uma posição estável, mas uma entida-

de em contínua transformação devida ao seu deslocamento ao longo do caminho da evolução -

PNE,IV,6

40- o consciente abrange a parte livre e responsável da semeadura das causas; o subconsciente

representa o trabalho já realizado; o superconsciente representa o trabalho ainda a realizar, para

fixar na personalidade os seus resultados na forma de novas qualidades adquiridas - PNE,IV,15

41- o subconsciente ou eu inferior representa a baixa voltagem da força vital, a forma inicial da

consciência, a mais involuída; o consciente ou eu médio representa a média voltagem da força

vital; o superconsciente ou eu superior represnta a alta voltagem da força vital - PNE,IV,17

63

42- a sensação de sobrevivência como capacidade de introspecção no período de desencarnado

depende do grau de desenvolvimento de consciência atingido pelo indivíduo, assim como a sua

capacidade de instrospecção - PNE,VI,47

43- o involuído, no nível subconsciente, manifesta-se no campo da matéria como corpo e senti-

dos; o médio normal, no plano da consciência média, apresenta-se no terreno da energia como

vontade e ação; o evoluído, no âmbito do superconsciente, é representado na extensão espírito

como intelecto e pensamento - DSC,XVI,8

44- nós somos consciente apenas de uma zona limitada de nosso ser - DSC,XVI,87

45- o maior resultado da evolução é a conquista da consciência - DSC,XVII,23

46- o grau de evolução atingido é demonstrado pela extensão da zona de consciência conquista-

da no campo do inconsciente - DSC,XVII,23

CONSCIENTE

1 - a sede do consciente está no sistema celular escolhido, selecionado, no ápice da evolução

animal, aperfeiçoada até às portas do espírito, com funções psíquicas: o sistema nervo-cerebral,

zona humana, da razão, dos mais recentes feitos biológicos ainda não fixados em automatismos -

NCTM,XXVIII,12

2 - zona desperta e ativa das novas construções, terreno virgem onde ferve a experimentação da

vida, semeando novas causas que geram novos efeitos; será o subconsciente de amanhã -

PNE,IV,33

3 - o consciente é positivo e pertence ao S; o inconsciente é negativo e faz parte do AS, e a evo-

lução é uma conquista de positividade ou consciência - DSC,XVI,53

CONTRADIÇÃO

1 - o mal naturalmente se contradiz e nenhuma psicologia é mais contraditória do que a raciona-

lista moderna: hoje se acredita poder-se chegar à posse através da destruição, à alegria semeando

a dor, ao bem-estar por intermédio da guerra e ódio de classe ... - AH,XIV,5

CONVICÇÃO

64

1 - a convicção não é processo lógico, mas estado vibratório; não nasce, por isso, do raciocínio ,

mas da radiação psíquica; não resulta de argumentação cerrada, mas de acordo vibratório por

sintonia do pensamento - NCTM,XVI,2

CORPO

1 - tudo evolui; os corpos, como toda forma material, são etapas no caminho da evolução; por

isso, caducam e morrem, para dar lugar a outro (reencarnação)- NCTM,IV,7

2 - as instituições e leis, que são como vestiduras do corpo social, também mudam e morrem,

para dar lugar a outras, melhores, pois o corpo (sociedade) cresceu - NCTM,IV,7

3 - o nosso corpo é apenas a metade do verdadeiro organismo humano (comunica-se por per-

cepção fisiológica direta); a outra metade é espírito (comunicação por percepção espiritual inver-

sa) - NCTM,XXVII,7

4 - nosso corpo é de ondas longas e baixa frequência; sutiliza-se em função da evoluçao do espí-

rito, que é de ondas curtas e alta frequência - MCTM,XXVII,7

5 - nossos atuais meios sensórios (corpo) devem ser superados por uma sensibilização que abre

novos canais perceptivos (evolução) e com ela a via para novos contatos - PF,IV,6

6 - nosso espírito constroi o seu corpo como sua expressão; como Deus construiu o universo

como sua expressão - PF,V,7

7 - quem vive em desordem de espírito deve arcar com as doenças físicas que dela decorrem

,pois atormentam igualmente o espírito; a saúde do corpo depende, pois, do saber harmonizar-

mo-nos com a sabedoria da Lei que nos rege e nos guia - PF,V,7

8 - um dia, como hoje se dá com alguns órgãos, todo o atual organismo será uma sobrevivência

atávica, um resíduo de formas vividas e superadas, que o ser se prepara para abandonar nos mais

baixos degraus da evolução - PF,VIII,8

9 - o dinamismo biológico, base da evolução, se divide em dois: o corpo trabalha no exterior,

em uma forma de atividade periférica e sensória; ocupa-se pois do registro das experiências e da

transmissão ao centro que está no outro pólo do ser - PF,IX,2

10- o corpo é manifestação do espírito, como o criado é manifestação de Deus - PF,IX,5

11- quem compreendeu qual é a estrutura do universo, sabe que este é constiuído por esquema

único, repetido em toda altura evolutiva e em todas as suas dimensões; acha lógico que no com-

plexo humano espírito-corpo, seja repetido o modelo do complexo universal (Deus e universo) -

PF,IX,7

12- o organismo físico é uma ponte entre o espírito e o mundo e os seus meios sensórios são os

canais de comunicação - PF,IX,final

65

13- é para o homem (como consciência) o que o universo é para Deus - PF,XIII,7

14- evoluindo, podemos emigrar sempre para corpos mais livres dos pesos e dores próprios da

matéria, corpos menos transitórios e imperfeitos, em formas de consciência menos encarceradas

no relativo - PF,XIII,10

15- Deus é a atmosfera vital do espírito, de onde tudo nasce. O universo é um organismo em

função, dirigido na sua infinita multiplicidade por esse centro ... como a alma rege o corpo hu-

mano - PF,XVI,3

16- como toda célula do nosso organismo possui uma pequena consciência sua, dirigida, nutrida,

coordenada por um Eu central ... do mesmo modo os seres estão em contínua comunicação com

o Eu do universo, Deus - PF,XVI,3

17- evoluindo, não temos mais necessidade do corpo para nos exprimir, nem dos seus sentidos

limitados feitos para um meio denso - PF,XVI,14

18- o aspecto físico da matéria, como também do nosso corpo, é devido simplesmente a vertigi-

noso movimento dos elementos dos átomos que o constituem ... guiados por um pensamento

inteligente, embora escondido em nosso inconsciente - PF,XX,5

19- a estrutura do nosso corpo físico repete um tipo de modelo originário, qual foi o da primeira

criação - DU,X,49

20- a criação situa-se no sistema como seu último momento, da mesma forma que o corpo, no

sistema do ser humano, também ele composto, uno e trino, à imagem de Deus, é formado dos

mesmos três momentos: 1) alma, idéia; 2) vida, a energia criadora; 3) corpo físico, a última ex-

pressão concreta, o momento final do processo derivado dos dois primeiros - DU,XIII,9

21 - há conexão (ideoplastia) entre o próprio tipo espiritual e a forma orgânica (corpo) que o

reveste - PA, V,29

22- quando um espírito vem inserir-se numa célula prolígena hereditariamente tarada, da qual só

pode retirar um organismo com certas predisposições patológicas congênitas, não ocorre isto por

acaso, mas segundo a lei de justiça que dá a cada um o que lhe cabe por seu merecimento -

PA,V,29

23- os pontos vulneráveis, as predisposições a este ou áquele ataque patológico, estão antes de

tudo no espírito - PA,V,29

24- antes que cada um de nós nascesse, já existia o esquema de nossa estrutura orgânica -

PA,VII,9

25- o cérebro constitui o órgão de inserção do espírito no mundo da matéria, o que quer dizer

que o espírito, ao fazer-se um corpo, se insere primeiramente no organismo elétrico deste -

PA,VII,46

26- num primeiro momento, o Tudo-Uno-Deus se havia como que dividido em tantos elementos;

num segundo tempo, para não se dispersar, os havia retomado em unidade, reconstituindo-se em

66

forma orgânica, na ordem de um Sistema do qual aqueles elementos constituiam o que, em nosso

organismo, são as células - S,VII,22

27- pode ser uma reprodução, mínima, do modelo orgânico original da primeira criação -

S,IX,15

28- se nosso ser físico-espiritual em estado de saúde pode dar-nos uma idéia do Sistema, nosso

ser em estado de doença nos dará uma idéia do Anti-Sistema - S,IX,17

29- como o corpo humano isola o ponto patológico, assim o Sistema procurou isolar do todo o

Anti-Sistema - S,XII,10

30- a cada nova vida o organismo é reconstruído sempre num estado de unidade orgânica um

pouco mais complexa e perfeita do que a precedente - S,XVII,final

31- no composto (corpo) humano, achamos os elementos que vão do mineral ao espírito, porque

ele está percorrendo em subida a estrada da evolução que nos transforma um no outro -

S,XVIII,10

32- em cada momento da nossa vida, estamos construindo, com os nossos atos, o edifício do

nosso eu, isto é, nosso espírito, nossa psicologia e também, como consequência , o corpo onde

moramos - LD,XI,7

33- assim como em todo o funcionamento de nosso organismo encontramos a presença de um

pensamento, de igual modo a presença do pensamento de Deus é encontrada no funcionamento

de todo o Universo, e podemos identificá-lo por toda a parte - TFLD,VIII,49

34- Deus não é exterior aos fenômenos, como o é o homem que vive no relativo.... Deus é interi-

or a tudo o que existe, como o nosso eu é interior ao nosso corpo e nele age, o movimenta e cura,

por dentro e não de fora para dentro - QS,II,28

35- como sucederia num edifício cujos elementos componentes fossem continuamente substituí-

dos por outros no exato lugar, assim o indivíduo se transforma, ficando no entanto o mesmo in-

divíduo - DI,XII,13

36- o Deus imanente, projetado na forma do universo físico, seu corpo e instrumento de expres-

são na fase evolutiva atual, voltará ao seu aspecto de Deus transcendente - DI,XII,16

37- com a evolução, o meio de expressão ou instumento de trabalho (corpo), para acompanhar

em posição paralela o desenvolvimento psíquico, se completa, se complica, se sutiliza, se des-

materializa, se faz um órgão sempre mais inteligente, mais afim ao pensamento - DI,XII,16

CRIAÇÃO

1 - a criação contínua constitui renovação evolutiva - NCTM,XV,2

67

2 - ao zero absoluto, a -273 graus centígrados, sob a temperatura do gelo, todos os movimentos

da molécula cessariam e a matéria mesma perderia, com isto, todo o volume, seria reduzida a

nada . Deste nada somente um estado cinético seu a teria tirado, um dinamismo que tem pontos

de comunicação com o mundo do espírito. Eis, então, que é concebível, neste sentido, uma cria-

ção partindo do nada, derivada de um puro pensamento - PF,X,4

3 - a criação não (nos) aparece no aspecto exclusivo de elemento complementar do Criador, mas

é o mesmo Criador visto em uma posição sua, de um ponto de vista diverso: periférico, em vez

de central - PF,XIII,6

4 - a criação é contínua, pois que não se pode manter nada sem criar. Deus realiza essa criação

através das criaturas - PF.XVII,23

5 - o espírito tem verdadeiramente potência criadora no sentido que plasma, organiza e mantém

em vida na forma desejada quanto existe nos planos a ele inferiores - PF,XVII,24

6 - o criador das obras do pensamento é o ser que mais está perto de Deus na terra - PF,XVII,23

7 - a criação pode ser entendida como gerada a partir de um nada relativo à fase criada -

PF,XX,5

8 - a criação não é o resultado da intervenção exterior por parte de um Princípio transcendente,

que do nada cria tudo de uma vez; é o resultado de uma contínua e íntima atividade de um prin-

cípio imanente, cuja faculdade criadora deriva do fato de dispor de um modo permanentemente

novo e diverso de formas transitórias e caducas, numa substância que é indestrutível - AH,IV,5

9 - a primeira criação de espíritos foi um estado orgânico perfeito, em que reinava uma ordem

hierárquica - DU,IX,11

10- o instinto irrefreável do ser é criar, eco longínquo do primeiro impulso que Deus imprimiu a

todos os seres e por eles repetido - DU,IX,30

11- quando Deus criou o ser puro espírito, deixou apenas um ponto incompleto na Sua obra, a

fim de que ela fosse completada pela livre adesão do ser. Este deveria, com a aceitação, harmo-

nizar-se com o sistema e, nele fixando-se em seu posto, dar prova de que sabia fazer bom uso da

liberdade e inteligência que Deus lhe dera, compreendendo qual era o seu lugar na ordem da

criação. Elevar o ser ao grau de colaborador da obra de Deus foi ato de Amor, ato paralelo ao

dom da liberdade, pois que a criatura não podia ser um autômato, ainda que perfeito - DU,X,68

12- a prova consistia exatamente em uma livre adesão por fé e obediência, na reciprocidade por

Amor - DU,X,69

13- a criação, que verificamos ser contínua (S,XII,14; Allan Kardec, "O Livro dos Espíritos",nr.

80) é, na sua essência , uma obra de restabelecimento contínuo - DU,X,73

14- a criação é verdadeiramente progressiva, mas no sentido de reconstrução de um edifício

desmoronado, do qual se estão juntando as partes desagregadas - DU,X,final

15- a primeira, única e verdadeira criação foi, não uma criação do nada, mas uma emanação do

seio de Deus, de puros espíritos, em que Deus, o "EU SOU" Uno,Criador, quis refletir a Si

68

mesmo, nela amando uma Sua diversa individualização em miríades de "eu sou", Suas criaturas -

DU,XI,5

16- quando a eterna e indestrutível substância é plasmada pelo pensamento de um "eu sou"em

uma dada forma, então temos uma criação que, no sentido relativo como tudo o é neste mundo, é

criação do nada. Isto em relação ao seu estado anterior, de não existência nessa dada forma, que

ainda não nascera como tal. Neste sentido o nosso universo foi criado do nada, como anunciou a

revelação - DU,XII,6

17- chamamos a criação, no sentido corrente, ao que, ao contrário, foi um desmoronamento, de-

nominando-se manifestação ao que, inversamente, foi uma ocultação - DU,XII,7

18- qual é o estado de Todo antes da criação? .... O Todo estava... num estado de quietude, o

estado em que o homem se encontra antes de empreender qualquer realização - DU,XII,10

19- temos uma eterna e indestrutível substância que do estado de puro pensamento (espírito ,

"alfa"), pode passar ao de energia ("beta"), e deste, finalmente, ao da matéria ("gama"), involuti-

vamente e vice-versa, evolutivamente, permanecendo ela sempre a substância do Todo, o último

irredutível elemento da realidade, que só pode ser Deus, centro do ser, princípio e fim de todas

as suas transformações - DU,XII,18

20- o divino processo criador, como descrito em Jo.1.1-3; explicações - DU,XIII,3

21- chamamos a criação à passagem do nada ao ser, à transformação que se opera em nosso tipo

de existência - DU,XVII,14

22- não podemos explicar-nos por que Deus teria querido criar os seres, transformando-se, de

um todo homogêneo internamente indiferenciado, num todo orgânico, unidade composta de infi-

nitos espíritos - S,II,7

23- nós mesmos, em cada ato nosso, repetimos o mesmo comportamento (o ato divino da cria-

ção); primeiro concepção da idéia, depois ação, e finalmente a sua manifestação na realização

concreta que, na forma, exprime a idéia - S,II,8

24- os três momentos da criação divina : 1o momento - Deus em estado de puro pensamento

concebe; 2o momento - a concepção se muda em ação; 3o momento - a idéia, por meio da ação ,

atingiu sua realização - S,II,16 a 18

25- as criaturas são centelhas de Deus, e deviam possuir as qualidades do fogo central, em pri-

meiro lugar a liberdade - S,III,2

26- os filhos de Deus só podiam ser livres e conscientes, aceitando permanecer na ordem só por

livre adesão.O organismo da Divindade não podia ser constituído de autômatos, de escravos in-

conscientes. Mas, sendo os elementos constituintes hierarquicamente coordenados num orga-

nismo, não podiam ser idênticos ao Centro, ao qual, no que respeita a conhecimento e poderes,

tinham de ficar subordinados, como num regime de ordem e harmonia é necessário para tudo o

que é menor e derivado - S,III,2

69

27- o nosso Universo não é a criação, mas uma sua doença (contrafação), que lentamente se vai

curando (evolução) - S,III,12

28- vejamos uma correspondência entre os três momentos ou aspectos da Trindade (Espíri-

to,Pai,Filho): toda a nossa atividade criadora, no trabalho, segue estas três fases:"1o um pensa-

mento que concebe e projeta a ação (fase espírito); depois uma vontade que executa aquele pen-

samento que, de outro modo, permaneceria sem atuação, ou seja a ação que cria (fase energia);

enfim, uma forma concreta na qual se imprimiu a ação e o pensamento se exprimiu (fase maté-

ria) - S,IV,31

29- no ciclo da queda ecoa o motivo da criação, mas em posição invertida, ou seja, ao invés de

se chegar à verdadeira criação dos espíritos, no terceiro aspecto da Divindade, o Filho, chega-se

a um pseudo-criação invertida, na matéria, aquela que o homem chama criação - S,IV,32

30- não podemos compreender a fundo nosso universo senão como uma inversão, no negativo,

da verdadeira criação, pois esta, para poder ser logicamente atribuída a Deus, deve ser perfeita e

espiritual - S,IV,33

31- podemos compreender ... a primeira origem da estrutura trifásica do fenômeno da queda, e a

razão pela qual assumiu essa forma. Mostra-nos ele a marca recebida do primeiro modelo, o da

Trindade da Divindade. Mesmo na queda, o primeiro momento é alfa, o espírito, como era o

primeiro aspecto da Trindade (a concepção). O segundo momento é beta, a energia, como era o

segundo aspecto da Trindade (O pai ou Verbo, a ação). O terceiro momento é gama, a matéria,

como era o terceiro aspecto da Trindade (Filho - a criação realizada) - S,IV,final

32- Deus deve possuir todas as qualidades no grau da mais absoluta perfeição, deve ser absolu-

tamente perfeito em tudo, onipotente, onisciente, absolutamente livre, bom, justo, lógico, Uno.

Colocadas em Deus estas qualidades, estas devem ser também atributos da Sua criação, pois que

esta saiu de Seu seio,e portanto foi constituída por Sua própria substância.Isto porque não é pos-

sível dar à criação outra causa fora de Deus, que só pode ser o Tudo, fora do qual nada pode e-

xistir.Vemos então, que a criação de Deus só pode ser uma obra perfeita. Das mãos de um Deus

perfeito não pode sair uma obra imperfeita, cheia de erros, males e dores, como é nossa atual

criação.A verdadeira criação operada por Deus deve pois ter sido outra, e não a que nós conhe-

cemos. Esta em que vivemos deve ter sido derivada de outra causa, que chegou mais tarde. Não

é possível sair desta lógica. Tanto mais que, sendo Deus onipotente, não poderia haver obstácu-

los á consecução da perfeição: e sendo oniscinete, não podia cometer erros - S,VI,5,6

33- Ele (Deus) não podia olhar para fora de si, pois fora de si nada mais havia.Olhava então para

dentro de si. Sendo esse bloco uma unidade, feito não de matéria, mas em pensamento,esta sua

auto-contemplação, que representava a consciência que possuia de sua existência, consistia num

pensamento único, sintético, homogêneo, indiferenciado, imóvel, concentrado em si mesmo.Em

dado momento, nesse estado de autoconsciência imóvel, se inicia um movimento de descentrali-

zação, pelo qual esse pensamento se torna multíplice, analítico, diferenciado, móvel, resultante

de muitos pensamentos diferentes. Esses pensamentos diversos são as criaturas nascidas da pri-

meira criação, feitas de puros espíritos - S,VI,16,17

34- Se Deus era Tudo, é lógico que a criação não podia ocorrer fora de Deus, mas só dentro De-

le.... Ocorrida a criação, Deus se nos apresenta como uma unidade orgânica constituída por mui-

tos elementos diferentes, mas mantidos ligados pelo estado orgânico, em que se transformou o

70

Todo, assim como todas as células do nosso organismo físico são mantidas ligadas por seu esta-

do orgânico, sem o qual elas, também consideradas como seres separados, não podem viver -

S,VI,20

35- a criação não pode ser derivada senão da própria substância de Deus. Nós podemos criar

coisas novas tomando uma substância fora de nós, porque somos uma parte no todo. Mas se nós

fôssemos tudo, teriamos que retirar a substância de dentro de nós mesmos - S,VII,3

36- a primeira criação resultou num sistema orgânico, em que todos os elementos do sistema

foram imediatamente enquadrados numa ordem e disciplinados por uma lei - S,VII,8

37- se as criaturas, sobre as quais pesava o perigo de uma desobediência, eram perfeitas porque

constituídas de substância divina, elas possuiam uma perfeição relativa.Eram perfeitas em rela-

ção à sua posição na hierarquia, e a função que deviam executar no organismo. Em si mesmas,

em relaçao às suas posições, eram totalmente perfeitas, mas não o eram diante da perfeição de

Deus, que é a única absoluta. Esta é a consequência lógica da estrutura hierárquica do sistema, o

que dava lugar a uma subordinação de posições no todo, tanto como função a executar, quanto

como perfeição ou como conhecimento. Mas não possuiam as qualidades do Ser Supremo, e

diante de Deus não sabiam tudo. Daí a necessidade da aceitação de algumas partes da Lei ape-

nas por obediência, nos pontos que seu conhecimento não atingia, como acontece com as células

nervosas, embora todas juntas obedeçam ao "eu"central do ser - S,VII,11

38- o período involutivo da descida pode inverter-se no período evolutivo do tornar a subir; é

assim que, entre ruínas do desmoronamento, pode permanecer um impulso de reconstrução e de

progresso; é assim que o caminho da evolução encontra a sua meta em Deus e é possível estabe-

lecer o telefinalismo dela - S,VIII,5

39- discussão (filosófica) da concepção espírita (Allan Kardec O Livro dos Espíritos, nr

115,133,1006; A Gênese, cap.XI,nr.7) de que os espíritos foram criados simples e ignorantes -

S,X,24

40- a revolta deu o impulso da destruição e ainda nos persegue sob a forma da caducidade de

todas as coisas. E cada coisa seria destruída pelos impulsos negativos da rebelião, se Deus, que

permaneceu todo em sua posição inviolável de centro universal, não continuasse a irradiar até

mesmo no Anti-Sistema, criando tudo contínuamente, ou seja, reconstruindo-o da constante des-

truição, para mantê-lo em vida. Chama-se criação contínua (Allan Kardec - O LIVRO DOS ES-

PÍRITOS, nr 80) justamente esse trabalho de reconstrução, indispensável para que seja possível

continuar ainda a existir no seio das forças negativas do Anti-Sistema. E o fenômeno da criação

contínua é precisamente uma prova de que estamos situados no Anti-Sistema - S,XII,14

41- trata-se(criação originária) de um organismo com posições subordinadas uma à outra, tendo

Deus no vértice da pirâmide, com distribuição de partes, de funções,de qualidades diversas. Isto

significa perfeições e conhecimento relativos. Deus não havia criado espíritos perfeitos em sen-

tido absoluto, pois nesse sentido só Ele era perfeito. Havia-os criado perfeitos em relação às suas

funções. Isto não quer dizer que a obra de Deus não fosse perfeita.O organismo do Sistema re-

sultante da criação, em seu conjunto, era perfeito, na perfeição orgânica de todo o organismo.

Isto , porém, não implica - nem se pode admití-lo - que, como ocorre em todo o organismo, a

extensão e a potência da perfeição e do conhecimento da cada elemento individual componente

possam ser iguais à do todo - S,XIII,24

71

42- Eis como mais exatamente teria ocorrido a criação. Do centro, Deus, teria partido o primeiro

impulso criativo, que teria atingido o primeiro nível ou círculo de seres, ou seja, o primeiro pla-

no da vida. Depois Deus teria feito chegar esse Seu impulso, através dos seres do primeiro círcu-

lo a um segundo. Em seguida, através dos seres do primeiro e do segundo, a um terceiro. E assim

sucessivamente. Dessa forma é que o impulso criador de Deus teria sido transmitido através de

toda a esfera do Tudo-Uno-Deus, até transformá-la toda, de seu estado homogêneo, num estado

diferenciado, nisto consistindo o fato da criação. Mais exatamente, teria sido a propagação desse

divino impulso criador que teria produzido a transformação da substância do todo, que se achava

no estado homogêneo, num novo estado diferenciado, constituído por individuações separadas,

isto é, as criaturas, hierarquicamente organizadas pelos círculos em um Sistema. Teria sido esta a

técnica da criação... O que teria nascido do nada, ou seja, de um estado que antes não existia, não

podia ser a eterna e incriada substância de Deus, mas apenas a sua forma nova atual, que assim

se individualizara agora em criaturas, hierarquicamente organizadas em centros concêntricos em

torno de Deus - S,XIX,8

43- para quem a entende no sentido humano, isto é, como criação exterior ao criador, é difícil

admitir no S um ato criativo, porque a do S foi criação íntima de Deus, dentro de Si mesmo. O

homem pode destacar-se do produto do seu trabalho, porque opera sobre uma matéria que lhe é

exterior. Deus não, porque opera sobre a sua própria substância. Então, a que nós, situados no

AS, chamamos criação, não passa de uma queda involutiva do S no AS, do espírito na matéria,

que constitui a substância básica de nosso universo; dessa forma, se houve criação no ato cons-

titutivo do S, esta não foi no sentido humano, mesmo que, para conseguir imaginá-la, o homem a

representa em tal sentido - TFLD,XIV,13

44- não é necessário o conceito de uma primeira criação, a do S, isto é, a passagem da divindade

do seu estado homogêneo a um estado diferenciado. A divindade pode ter existido sempre nesse

seu estado orgânico, resultante da ordem de seus elementos componentes, isto é, no estado de S.

Assim, não teria ocorrido uma criação do S, porque Deus teria sempre existido no estado de S,

como tal, eterno e imutável. Desse modo a criação teria sido uma só, a constituída pela queda no

AS, o que na realidade não seria uma criação, mas um desabamento de uma parte do S, uma des-

cida involutiva, a ser reequilibrada com uma correspondente ascensão evolutiva, para retornar a

Deus, no S. E o homem teria chamado criação a esta queda na matéria, e, com a própria força

mental, feita à semelhança do próprio modo de criar, teria atribuído a Deus essa criação,como

autor. A do universo físico (estrela, planetas, luz etc.) é de fato, o efeito de um processo involu-

tivo ou queda do espírito na matéria, e a criação dos seres vivos não é senão o início de uma su-

bida evolutiva. Eis que o conceito de criação, quando aplicado ao S, pode não ter razão de existir

e, se aplicado ao AS, pode ter todo um outro significado - TFLD,XIV,14

45- o S representa o único modo de existir de Deus, um estado perfeito que não admite mudan-

ças, transformações, portanto, criações. Não há necessidade de imaginar em Deus o chamado

fenômeno interior de auto-elaboração, quando Deus poderia sempre ter existido no seu estado

orgânico perfeito. Daí poder-se concluir também que não houve nenhuma criação verdadeira.

Esta idéia de criação seria então apenas uma imaginação do homem, uma construção de tipo

mitológico para explicar a origem das coisas que via, origem devida ao fenômeno da queda -

TFLD,XIV,15

46- o que se costuma chamar de Criação não é a formação do S, mas a do nosso universo físico,

é a queda do espírito na matéria, isto é, do S no AS - C,II,1

72

CRIATURA

1 - a criatura, parte integrante do Sistema, foi constituída como um esquema menor do esquema

maior, cujo centro é Deus, de acordo com o princípio dos esquemas de tipo único - DU,IV,4

2 - a criatura foi constituída livre, partícipe das qualidades do Criador, portanto, o que implica a

possibilidade de mau uso da liberdade - DU,IV,5

3 - Deus, na Sua bondade para com a criatura e por amá-la, fizera-a semelhante a Ele, mas não

idêntica, isto é, da mesma natureza, mas não da mesma potência - DU,VII,final

CRIME

1 - a Lei de Deus quer que nossas penas sejam filhas de nossos crimes e não da má vontade e

prepotência alheias e que nosso destino apenas possa ser construído por nós e só por nós -

NCTM,XXII,10

2 - o gosto tão difundido pelos dramas criminais demonstra como é grande o desejo de morder,

de matar, de destruir, que se acha aninhado no fundo da alma humana - EE,III,24

3 - o criminoso funciona conforme a ética vigorante. Se furta ou mata, faz isso porque a experi-

ência que adquiriu no ambiente em que nasceu e cresceu lhe ensinou que era mais provável con-

seguir vencer na vida pelos atalhos da desordem e revolta do que pelo caminho direto e longo do

trabalho e da ordem - QS,VIII,17

4 - que faz o preso? Ele continua reagindo ainda mais contra a sociedade que, depois de haver

gerado os ambientes onde tudo pode acontecer, agora pune o fruto deles com a prisão. Ele vai

morar num ambiente saturado de criminalidade, onde quem nunca houvesse sido delinquente

seria levado a tornar-se tal. Escola às avessas. E, quando ele terminar esse curso de mau exemplo

e de revolta interior, a sociedade o considera curado e o aceita de novo, em seu seio, aquele indi-

víduo que se tornou pior, porque a pena atormenta, não convence, mas gera nova revolta -

QS,VIII,18

5 - o mundo pensa sobretudo em defender-se (dos criminosos) e os afasta e isola nas cadeias,

punindo nos involuídos a culpa de serem movidos por uma ética de violência, que no passado foi

o ideal do homem sadio e que agora, pelo progresso, se tornou crime.O resultado é a repressão

violenta, que gera reações piorando a situação, porque confirma o criminoso na sua revolta e na

convicção de sua justiça. Pelo contrário, a função da sociedade deveria ser a de educar, melho-

rando as condições de vida onde nasce o crime, seguindo, quanto possível, a técnica da supera-

ção que eleva para o que é melhor, ao invés do método do esmagamento, que confirma o direito

à revolta, leva o ser para trás, para o que é pior - PNE,IX,26

73

CRISE

1 - .... essas súbitas crises psicológicas não são senão o precipitar do equilíbrio biológico nor-

mal, em consequência de impulsos amadurecidos no eterno - N,IV,59

2 - a atual crise do mundo deve-se ao contraste entre um passado que não quer morrer e um fu-

turo que não tem ainda força para nascer - HH,XXVII,16

3 - a crise moderna não está situada fora do homem, de modo que possa ser solucionada especu-

lativamente, mas está situada no homem e não é resolúvel senão biológicamente. Não se trata

hoje de crise de um sistema em favor de outro, mas de crise de evolução... - PF,XVIII,final

4 - sente-se hoje que falta alguma coisa, ainda que imponderável: é a atmosfera em que o espí-

rito respira e sem a qual sufoca. ... Esta crise não se resolve pelos velhos processos, destinando

novas complicações de racionalismo guiados pelo mesmo espírito egocêntrico.Não se trata de

novos sistemas racionais, mas da ruína desse tipo de sistema. É exatamente toda a orientação da

faculdade humana especulativa que está em crise - AH,XXIII,6,7

5 - quando aumenta a procura, a oferta aproveita a necessidade e a carência do requisitante, para

pedir uma preço mais alto, e então o produto oferecido se valoriza; também no caso mais sim-

ples de troca direta de mercadorias, sem intermediário da moeda, temos para essa luta uma ins-

tabilidade de valores ou preço s, isto é, o germe das crises econômicas e monetárias - PA,IV,4

6 - a crise atual do mundo é uma crise profunda de todos os seus valores. O homem está saindo

de sua menoridade, começa a raciocinar e pede aos chefes que o dirigem, que lhe prestem contas

do que fazem - EE,V,18

7 - na crise profunda que sacode e renova os alicerces do velho pensamento humano, não podem

deixar de ser arrastadas também as religiões - EE,V,18

8 - a crise do mundo moderno é no fundo uma crise de pensamento devida a uma sensação de

vazio resultante da derrocada das velhas metafísicas , operada pela ciência - DI,IV,II,65

9 - porque se trata de modificações biológicas fundamentais de natureza evolutiva... a crise atual

não é uma crise de religião, mas de diretrizes éticas universais - Pe,II Parte,Introd.,16

10- a atual crise é profunda porque o velho está caindo enquanto o novo não está pronto para lhe

ser substituído. Estamos assim pairando no vazio. Ora, apesar de o nosso tempo contestar os

valores espirituais, eles são necessários à vida. É, pois, fatal que quando o homem sentir falta

deles e deles tiver fome, deverá apressar-se a reconstruí-los, se bem que num nível mais evoluí-

do. Esta é uma crise laboriosa e perigosa. Mas, afinal de contas, trata-se de uma crise salutar,

uma crise de desenvolvimento - C,VI,24

CRISTIANISMO

74

1 - o Cristianismo, nas formas de Catolicismo, Protestantismo e outros afins, representa a idéia

da função criadora da dor no mundo espiritual, o conhecimento dos métodos de evolução das

paixões e dos instintos, métodos tendentes a realizar a transformação biológica do homem no

super-homem, isto é, o aparecimento do novo homem espiritual - FPP,1a Parte,cap."A Evolução

Espiritual",I,54

2 - este é o grave perigo que pesa sobre o Cristianismo latino: ausência de espiritualidade, como

consequência da solidez da sua organização humana. A necessidade de se impor aos homens,

pela coação lógica, de normas e de sanções, partindo do exterior, foi certamente uma dura neces-

sidade histórica. Não se culpa a ninguém se a vida ainda rudimentar do homem exige seme-

lhantes processos. Com certeza hoje se lamenta muito o indiferentismo que é, na realidade, a

ausência do fator espiritual - FPP,2aParte,cap.O Problema Religioso,8

3 - Teve o Evangelho de haver-se com o duríssimo egocentrismo individual. Sem o terror do

inferno de um lado e a cobiça de ganhar um paraíso do outro, nada se teria podido obter do ser

humano. E, dado que, como massa, ele representava a força maior, só restou ao cristianismo a-

ceitar-lhe as exigência psicológicas - EE,IV,7

4 - O Cristianismo, emergindo do plano da força (religão mosaica do Deus rei dos Exércitos

,egoísta e vingativo), tornou-se religião da bondade e do Amor (Evangelho universal), para tor-

nar-se mais tarde a religião da inteligência e da liberdade (Cristianismo do futuro, em que os

mistérios serão demonstrados, baseado não mais no medo das sanções, mas na livre adesão de

quem compreendeu a vantagem de obedecer) - EE,V,7

5 - o Cristianismo teve de iniciar uma luta titânica contra a animalidade humana .... em tempos

muito mais ferozes do que os nossos, quando a forma mental, os pontos de referência e os pro-

blemas eram diferentes dos atuais - PNE,XIII,1

6 - o Cristianismo, para sobreviver, teve de se adaptar às condições do mundo, usando os méto-

dos deste, impondo-se à força como regra de disciplina, antes de tudo organizando-se na Terra

como hierarquia de lutadores, providos de recursos materiais e armas espirituais - PNE,XIII,4

7 - com o Cristianismo apareceu na Terra o ideal magnífico da sublimação espiritual, mas ele se

enredou na luta contra a animalidade, que em vez de ser vencida por ele, muitas vezes acabou

vencendo-o, dele nos oferecendo a forma torcida que vemos hoje vigorando (ética sexófoba) -

PNE,XIII,7

8 - já que o Evangelho, que sustém a justiça social, por razões da imaturidade da raça humana

(governantes e governados), não foi até hoje aplicado .... e já que o Cristo não pode ter sofrido

para ensinar em vão... sucede que a vida, que o homem não pode deter, confia a outro, fora do

atual Cristianismo, a tarefa de realizar com outros meios e forma, esse programa lançado há dois

mil anos e que os Cristãos ainda não realizaram - DI,IX,4,24

9 - na realidade, Cristianismo e Comunismo são dois grupos de homens e interesses, que, à

sombra dos ideais, fazem no mesmo nível a mesma guerra pela sobrevivência própria - DI,IX,28

75

10- o Cristianismo pregou aos pobres a não resistência, a aceitação do sacrifício, exaltando-os

em teoria, compensado-os com consolações de além-túmulo e deixando-os na Terra entregues à

sua miséria ... aliou-se com os ricos e poderosos da Terra, salvando assim os seus interesses e

deixando aos deserdados aos consolações do céu e a honra de saber sofrer. Se o Cristianismo

hoje vai ao encontro da classes mais pobres é porque elas se organizaram e assim se tornaram

poderosas - DI,IX,33

11- o ataque do Comunismo e um batismo de dor podem ser providenciais para dar ao Cristia-

nismo um impulso para o alto e repor o mundo no caminho da sua progressiva espiritualização -

DI,IX,final

12- o grande inimigo do doente não é o micróbio que o ataca, mas é a sua fraqueza orgânica que

permite que tal assalto tenha êxito. Assim, o grande inimigo do Cristianismo não é o materialis-

mo e o Comunismo (assaltos que vêm de fora), mas a cristalização, o cansaço senil, a inércia

espiritual, a indiferença geral - DI,X,12

13- o maior perigo atual não é o ateísmo positivo e retilíneo da ciência que, com as suas novas

construções, forçando o cristianismo a defender-se e a atualizar-se, indiretamente o fortifica e

rejuvenesce, mas são os falsos crentes que constituem uma doença interna, um estado de deca-

dência orgânica, de corrupção da religião, de desfazimento que tende à morte - DI,XI,5

14- o Cristianismo se enxerta plenamente no processo evolutivo na medida em que trabalha pela

superação da lei biológica da luta pela seleção a favor do mais forte, imperante nos planos mais

baixos - DI,XI,62

15- a primeira coisa que se vê é que nos encontramos perante um Cristianismo que se colocou

em posição invertida em relação ao seu fundador, perante uma religião que se tornou mundo e

com isto passou para o lado do inimigo - DI,XI,66

16- tendo mudado de sinal (da renúncia e paz para a luta pelo poder temporal), resultou que, em

vez de assumir a tarefa da superação do separatismo egocêntrico que conduz à luta, para chegar a

um estado orgânico de ordem coletiva, continuou esse separatismo e estado de luta, limitando-se

em substância só a disfarça-lo sob aparência de amor cristão, transformando-se assim numa for-

ma de hipocrisia - DI,XI,66

17- com a mudança, deixou seu conteúdo de luta pela superação evolutiva, para tornar-se um

enquadramento terreno e radicar-se no mundo, como organismo burocrático, composto de car-

gos, posições sociais, carreiras sobre bases econômicas. O meio tornou-se o fim - DI,XI,70

18- para ser cristão, talvez não seja necessário ser católico, no sentido ortodoxo - DI,XI,126

19- muitos dos conceitos do Cristianismo não são hoje aceitáveis porque são expressos em for-

ma não científica, antiquada, depende de sistemas filosóficos superados; não são aceitos por se-

rem apresentados em forma fideística irracional, agora já demasiadamente afastada da psicologia

moderna positiva - DI,XII,29

20- se o Cristianismo procura realizar a justiça social com o amor, o Comunismo busca realizá-

la com a força - DSC,IX,26

76

21- o Comunismo poderá ensinar ao Cristianismo a aplicação da justiça social, e este ensinar

àquele que a vida não tem somente metas próximas a alcançar de bem-estar econômico, mas

também objetivos longínquos de caráter espiritual - DSC,IX,33

22- respeitemos a vontade do Cristianismo de deificar à sua maneira o Cristo para que sincera-

mente conheçamos a sua verdade. Mas ela é concebida em forma mitológica obtida com a velha

forma mental das massas. Trata-se, portanto, de uma deificação de modo algum racionalmente

compreensível, portanto sempre menos adequada à psicologia moderna em rápida evolução -

C,VIII,4

23- um Cristianismo feito de verdadeiros cristãos, isto é, imitador de Cristo, praticando o Evan-

gelho com plenitude, seria composto de mortes, de mártires na cruz. Eis porque o Cristianismo,

se pretende existir sobre a Terra, não pode ser integrado de verdadeiros Cristãos, mas só de Cris-

tãos aparentes - na melhor hipótese - de aprendizes de cristãos que procuram exercitar-se na

sempre renovada tentativa de aplicá-lo até os limites de suas possibilidades - C,XV,16

CRISTO

1 - tenho sentido, em meus profundos estados inspirativos, a proximidade de Cristo, não o Cristo

reduzido à imagem humana, mas um Cristo real, cósmico, um espírito radiante, centro de atração

espiritual em torno do qual gravitam os mundos - N,IV,46

2 - Cristo é verdadeiramente uma força real, sempre presente, a guiar os centros espirituais do

mundo, irradiando Sua luz - N,IV,47

3 - a figura em que a concepção abstrata e sublime do êxtase se humaniza, tornando-se ainda

mais acessível como presença e assim se avizinha da consciência normal - é Cristo. Sua Voz

tomou forma e se delineou naquele vulto que contemplo com amor e tremor - AM,IX,1

4 - o verdadeiro Cristo é uma realidade e uma sensação imensa que repele imagens. É um infini-

to que se conquista por sucessivas aproximações. À medida que o espírito sobe, aos vários pla-

nos de consciência correspondem vários planos de conhecimento do Cristo: plano sensorial; pla-

no racional; plano intuitivo; plano místico - AM,IX,3

5 - o Cristo real é completo na Sua trindade de Cristo histórico, Cristo cósmico e Cristo místico.

Esta trindade projeta a sua imagem nas três fases evolutivas ou planos de existência do nosso

universo: matéria , energia, espírito. Tem a sua correspondência no microcosmo humano, orga-

nismo feito de corpo, mente e coração; de sentidos, de concepções e de sentimentos - AM,IX,7

6 - Cristo me aparece assim como um trovão que ouço, saindo da noite dos tempos e ecoando de

século em século... Cristo é o fulcro do dinamismo das ascenções humanas... é a fecundação

divina do humano para o divinizar... Sua forma histórica é um átimo, um lampejo, fechado no

tempo... Cristo é o Verbo humanizado que se funde ás longas vicissitudes humanas... AM,X,4,5

77

7 - Sinto Cristo como uma força irradiante, tal como a luz do Sol, saturando de si a nossa atmos-

fera espiritual - AM,X,8

8 - Antes da vinda de Cristo, Deus era uma lei justa e severa que o homem adorava de longe; era

o comando que exigia obediência, incutindo temor... Com Cristo, a manifestação divina chega a

uma nova dimensão, aproxima-se mais um grau da vida e da sensação do homem ... Com a che-

gada de Cristo, o divino escancara as portas e se despeja em jorro pela terra - AM,X,10

9 - o que aturde e assombra nossa compreensão nessa descida do Cristo é este aprofundamento

de divindade na imundície da carne humana. Somente se sabendo que Ele é Deus e é homem,

pode-se compreender a vertiginosa grandeza desse ato e que tremenda força é, por isso, o amor

divino... Ele era perfeito. Não tinha necessidade de purificação, de ascenção ou de redenção.

Mas isso se tornou uma necessidade fatal, apenas Ele se fundiu na natureza humana. Toda carne

e todo sangue parece terem ascendido com Ele, após Seu martírio de carne e de sangue, eterna-

mente enobrecidos por esse contacto - AM,XI,5,6,7

10 - o Cristo é uma beleza tão completa, uma grandeza tão vasta, um conceito tão conclusivo,

uma perfeição tão absoluta - que não é possível superá-la e imaginar além. É a saciedade do

desejo, o último término da mente e do coração. A Sua figura não tem sombras para serem esba-

tidas; é um infinito e a ele nada se pode juntar, nem se pode superar - AM,XIV,6

11 - Cristo não é apenas fenômeno religioso, moral ou social. É fenômeno biológico. Não pode-

mos compreender Cristo se não houvermos entendido todo o mecanismo fenomênico, toda a

trama do funcionamento universal, todo o plano evolutivo, através de que na realidade o pensa-

mento de Deus se exprime - NCTM,XIX,11,12

12 - Estes movimentos religiosos populares constituem o primeiro e verdadeiro sintoma do futu-

ro. A idéia fundamental, que avança em meio a tão diferentes processos e manifestações exterio-

res é o retorno do Cristo, é a verdadeira atuação do Evangelho na terra - AH,XII,final

13 - a dor é herança da criatura, sendo a redenção através das provas da vida o seu necessário

trabalho fundamental. Essa a razão por que Cristo desceu à Terra e por que Ele é a figura central

na história da humanidade - DU,VIII,15

14 - até hoje, mesmo no que respeita a Cristo, se tem atentado principalmente para o lado nega-

tivo e destruitvo da criatura humana, na crucificação que foi um triste espetáculo de carnificina,

sem se olhar para o lado positivo e construtivo da ressureição, eterna vida do espírito - DU,X,27

15 - o amor quis que Deus seguisse a criatura na sua queda para ajudá-la a ressurgir dela. Só

assim é possível compreender por que Cristo tenha encarnado na Terra, e por que a Sua paixão

para redimir-nos. Ele, espírito puro que não conheceu pecado, Filho de Deus, como nós, mas não

rebelde, emanação de Deus, como todo espírito, quis seguir a criatura em sua queda, para redi-

mí-la e permitir-lhe subir a Deus - DU,XIII,final

16 - Se ... Cristo, visto do centro, pode representar uma imersão do Espírito nas trevas e na im-

perfeição da forma física, visto da periferia, onde está o homem, representa uma revelação de

Deus - DU,XIV,8

78

17 - diferença entre o ser humano comum e Cristo, encarnado na mesma forma, só pode ser es-

ta: o primeiro representa a imperfeita expressão do pensamento de Deus, com um espírito que se

ofuscou pela queda, e corrompeu-se na sua posição periférica, que é o seu ambiente devido e

merecido naturalmente; enquanto Cristo representa a expressão periférica do pensamento de

Deus... - DU,XIV,12

18 - Cristo provém de um centro que é luz tão ofuscante que o olho humano nada pode distinguir

- DU,XIV,12

19 - a referência contínua de Cristo ao Pai, com sentido de unidade, o retorno ao seio Dele, após

a descida à Terra, nos dizem que os Espíritos perfeitos estão sempre em Deus, no seu terceiro

aspecto de Filho. Até aqui tudo é Deus, mesmo sendo Filho, o terceiro aspecto ou momento -

DU,XX,5

20 - Cristo não é somente um fato histórico ou fenômeno religioso; é o mais alto acontecimento

biológico do planeta - Pr,IV,17

21 - Cristo ainda está esperando ser tomado a sério depois de dois mil anos - Pr,IV,18

22- Cristo que, na primeira vez, veio em corpo, para amar e semear, voltará em espírito, para

julgar e ceifar, para que o rebelde impenitente seja expulso, as forças do mal liquidadas e os

bons, que tanto sofrem, sejam finalmente chamados a uma plenitude de vida - Pr,VIII,final

23 - a política e o governo de povos e exércitos será o último dos setores sociais em que poderá

penetrar a doutrina de Cristo, que hoje representa uma revolução biológica, porquanto significa a

passagem a um plano de vida mais alto - PA,II,47

24 - Com a vinda de Cristo, o homem viu Deus humanizado naquele rosto e acreditou que este

aspecto de Deus como bondade e amor exprimisse toda a divindade, porque seu outro aspecto

abstrato de Lei foge à capacidade de compreensão do homem comum - TFLD,XI,11

25 - aproveitar-se da bondade e do amor de Cristo com mentiras leva ao retrocesso involutivo

(Mat.12:31), suscitando a inexorável justiça divina - TFLD,XI,12

26 - Perante a figura de Cristo o homem tudo pôde fazer, menos ficar indiferente. Apesar de ne-

gar e rebelar-se, não pôde deixar de aceitar a Sua doutrina, porque ela está escrita na Lei de Evo-

lução da vida, tanto assim que quando os melhores não são escutados, os piores são chamados

pela história (revoluções) a impor aquela doutrina (justiça social) com métodos inferiores -

QS,XVIII,30

27 - os maduros (de espírito) encontraram em Cristo um refúgio e a justificação para a sua con-

duta, que o mundo julga loucura - QS,XVIII,30

28 - a maior paixão de Cristo não foi certamente a do Gólgota, mas a sua crucificação longuís-

sima, que já dura dois mil anos, a serviço dos interesses dos homens - DI,I,32

29 - É necessário refazer o nosso conceito do Cristo, que permaneceu entre nós como imagem

feita de matéria, o Cristo crucificado e morto, para recodar-nos, para vergonha nossa, daquilo

que fizemos Dele - DI,IV,3

79

30 - Cristo pertence a toda a humanidade... não se pode isolar num templo particular... está no

centro da biologia universal do espírito - DI,IV,3,4

31 - Cristo não pode ter sofrido para ensinar em vão - DI,IX,4

32 - Que os homens do Cristianismo possam, como homens, ir para a falência, é possível, mas

não se pode admitir que isto suceda com Cristo - DI,IX,7

33 - não se pode dizer que Cristo fosse um vencido, porque soube vencer, embora numa forma

muito estranha para o mundo, fora do seu terreno: depois de morto... Venceu não ficando no

âmbito das leis da terra, mas superando-as... Venceu em altíssimo nível, no plano do ideal -

DI,XI,63

34 - se queremos fazer uma idéia da estrutura do biótipo situado no pólo oposto, o do espírito,

observemos a figura de Cristo. Nela encontramos qualidades de doçura feminina, não no nível

sexo, mas no da bondade e amor de espírito; a masculinidade, não no nível de força para subme-

ter egoísticamente, mas no nível de potência de espírito para ajudar - DI,XI,112

35 - Judas atraiçoou Cristo porque estava provavelmente revoltado pelo fato de ver que seu Che-

fe, que ele exigia fosse rico e poderoso, era somente bom, o que segundo ele significava ser i-

nepto - DI,XI,112

36 - cada um entende Cristo segundo a sua natureza, o vê segundo a sua amplitude de visão, se

aproxima da religião conforme as suas capacidades e a utiliza a seu modo - DI,XI,114

37 - enquanto o mundo tratou de adaptar Cristo para seu próprio uso, teve no entanto de trans-

formar-se um pouco para avizinhar-se Dele - DI,XI,116

38 - Cristo não sofreu para pagar em nosso lugar, mas para mostrar-nos, com o seu exemplo,

como se deve pagar - DI,XI,119

39 - Cristo é uma criatura do S, não rebelde e não caída, que ficou na ordem e pureza da criação

originária - DSC,III,29

40 - Cristo é um dos elementos da multidão que constitui a terceira pessoa da trindade. A primei-

ra é Deus no estado de pensamento, isto é, o Espírito. A segunda é Deus no estado de vontade

em ação, isto é, o Pai. A terceira é Deus no estado de obra realizada, isto é, a criação -

DCS,III,29

41 - Cristo é um dos muitos elementos do estado orgânico originário, na sua forma ainda íntegra,

como foi criada por Deus - DSC,III,29

42 - Não tenho dúvida alguma sobre a divindade de Cristo, fato lógico, racionalmente sustentá-

vel quando seja entendido no seu justo significado - DSC,XVII,final

43 - unifico os dois conceitos de Cristo e Deus. Mas os distingo enquanto entendo Deus como o

Pai, o Criador, que permaneceu no centro do S, e Cristo como o seu derivado, como diz a pró-

pria palavra Filho, a saber, a criatura que aquele Criador gerou - DSC,XVII,final

80

44 - o Filho é constituído da mesma substância do Pai, de modo que Cristo é também Deus -

DSC,XVII,final

45 - poder-se-ia dizer que, na encarnação de Cristo na Terra, é como se Deus tivesse deixado que

uma célula do Seu corpo se destacasse Dele para fundir-se com a nossa carne, e, assim agir em

nosso mundo - DSC,XVII,final

46 - a sua função (dos elementos do S, não decaídos, como no caso do Cristo), consiste em des-

cer nas várias humanidades dos decaídos, cada vez para um tipo diverso de trabalho, como seja

de poder, de inteligência ou de amor .... como pontes entre as criaturas decaídas e o Pai -

DSC,XVII,final

47 - Tivemos de apresentar a figura do Cristo vista sob outros aspectos que lhe dizem respeito,

não tradicionais, porém mais racionais, em relação à evolução da vida - C,I,3

48 - Cristo é realmente filho de Deus. Ele como criatura do S deriva do Pai, era da mesma subs-

tância de Deus - C,I,21

49 - A descida de Cristo na Terra , sua pregação e sua doutrina ficariam incompreensíveis se não

estivessem ligadas a este jogo de contrastes entre S e AS. Para entender Cristo é necessário sen-

tir a imanência de Deus neste mundo, que a Ele ficou sujeito como emborcamento ao negativo -

C,I,final

50 - o que se constuma chamar de Criação não é a formação do S, mas a do nosso universo físi-

co, é a queda do espírito na matéria, isto é, do S no AS. Cristo se inseriu plenamente neste fe-

nômeno, no sentido de que se propôs a corrigí-lo impulsionando, com a redenção, o homem para

o S - C,II,1

51 - o escopo da encarnação do Cristo não podia ser o de redimir gratuitamente a humanidade ....

era o de com o seu exemplo ensinar-lhe como se faz para redimir-se com seu próprio sacrifício -

C,IV,4

52 - era .... necessário um Cristo que, como nós, já tivesse experimentado as dores da evolução...

C,IV,5

53 - a paixão de Cristo não é um fato fora da Lei, pois constitui para Ele a última fase, conclusi-

va de um normal e longo processo de maturação evolutiva - C,IV,8

54 - sua paixão não se reduz à de poucas horas que nós nos limitamos a comemorar, mas se pro-

jeta nos milênios que cada um de nós deve viver - C,IV,10

55 - Ele viveu a mesma realidade biológica e soube superá-la; já experimentou as nossas fadigas

- C,IV,14

56 - Não foi a Sua uma mera representação simbólica... Por intermédio de Sua vida terrena, co-

roamento de muitas vidas de preparação, realiza Cristo com plenitude Sua redenção... totalmente

liberto e regressando ao Pai - C,IV,14

81

57 - a nova figura do Cristo que aqui apresentamos, por não a ser tradicional, pode escandalizar

o misoneísmo dos conservadores - C,IV,20

58 - Perante a férrea disciplina da Lei, necessária a regular o funcionamento do Todo.... a hipóte-

se da descida (à Terra) de um Deus acarretaria um deslocamento catastrófico - C,IV,13

59 - Nós não negamos, mas com maior decisão afirmamos que Cristo é verdadeiramente o Filho

de Deus, porque da sua paixão e morte, Ele foi reintegrado no S, na posição em que Ele havia

sido gerado e à qual, em virtude de sua natureza, faz jus. O fato de ter regressado o qualifica

agora sem restrições como o Filho, isto é, como terceiro aspecto da Divindade (o ser criado) -

C,IV,final

60 - se o sacrifício do Cristo destinou-se ao pagamento dos pecados dos homens, Deus se con-

tradiz, por exigir que um inocente pague (ato de injustiça) pela culpa dos pecadores (justiça a

exigir reparação) - C,V,8

61 - Cristo alcançava uma posição de avançadíssimo nível biológico, que nós todos deveremos

atingir - C,V,11

62 - Cristo é um elemento de nosso tipo AS, mas tão avançado no caminho que todos percorre-

remos, a ponto de superar o nosso mundo e poder assim reingressar no S - C,V,12

63 - Cristo nos ensina a conquista dos valores espirituais ... trata-se de princípios que apesar de

se desenvolverem em diferentes graus permanecem verdadeiros em todos os níveis - C,V,final

64 - (na Paixão) Ele dá o grande salto em direção ao S e o vemos neste momento supremo em

que se conclui o ciclo involutivo-evolutivo, porque o ser percorreu todo o caminho do retorno

ascensional... Em Cristo o espírito se revela nítido e possante em cada momento. A cada passo

Ele mosta segurança, precisão, tempestividade, nenhuma vacilação, própria de uma tentativa -

C,VII,1

65 - o principal fito de Cristo não era o pensar em si próprio, mas no cumprimento do seu dever

perante o Pai, segundo a Lei ... aquilo que para um homem comum teria ficado no primeiro pla-

no, para Cristo torna-se secundário e vice-versa ... a cruz foi para o Cristo a apoteose da Sua vida

- C,VII,5,6

66 - Cristo era uma personalidade possante e autônoma .... era um leão que impôs a Si próprio

comportar-se como cordeiro ... - C,VII,7,8

67 - Ele era Homem-Deus; Homem , porque emergia do AS, e Deus porque reingressava no S...

Aquela vida humana de Cristo foi a Sua última na dimensão AS - C,VIII,3

68 - podemos afirmar que a ressureição de Cristo foi verdadeira, pois ele venceu definitavamente

a morte e porque daquele momento em diante, entrando na vida eterna depois da Sua ressurei-

ção, jamais teria voltado a morrer. É neste mais profundo sentido espiritual e não no sentido

material e corporal que há de ser entendida a ressureição de Cristo - C,VIII,3,4

69 - distinguimos nitidamente entre Jesus Nazareno que é o homem e o Cristo, que é Deus ... nos

ocupamos bem pouco do primeiro (utilizado e depois abandonado pelo AS), mas sobretudo nos

82

ocupamos do segundo .. é de Cristo e não de Jesus que nos ocupamos, isto é, da criatura que

retorna a Deus, porque esta é a sua substância, o significado básico da sua vida na Terra, o fe-

nômeno que nos concerne a todos de perto - C,VIII,5

70 - se quisermos entender a vida de Cristo como o ato de um único filho de Deus para redimir a

humanidade, deveremos também admitir que constituiria uma grave injustiça se isso não fosse

repetido para a humanidade de cada um dos cem milhões de planetas que ... devemos supor habi-

tados. Desse modo, o trabalho de redimir esta mais ampla humanidade exigiria por parte do

Filho de Deus cerca de cem milhões de encarnações - C,VIII,12

71 - Na realidade Cristo foi o antecipador de uma experiência profundamente humana, como o

desprender-se do mundo por ter superado os métodos deste, no plano evolutivo - C,VIII,14

72 - Cristo, para o homem de tipo corrente na Terra, não é aceitável como realização imediata,

pois esta aniquila o imaturo, mas apenas como uma meta excelsa e longínqua em direção à qual

se dirige - C,XV,17

73 - Cristo, como homem, representava o tipo viril, afirmativo, criador. Seu exemplo e sua moral

não podiam seguir outro modelo. É por isso que, quando nos quer mostrar o caminho da salva-

ção, Cristo golpeia, para eliminar os defeitos de tipo masculino, mais do que os de tipo feminino.

As tentações a que Ele próprio foi submetido eram do primeiro tipo. Satanás não lhe oferece

ócios, mulheres ou banquetes, mas glória, poder, domínio sobre todos os reinos do mundo -

C,XVI,8

74 - Cristo era um forte, fala aos fortes, denuncia-lhes as culpas, é a eles que diz para oferecerem

a outra face, para não desencadear uma luta .Trata-se do comando de um domador ... -

C,XVI,21,22

75 - imaginar um Cristo todo manso, todo brandura , foi útil para um mundo de violência e de

arbítrio; caso contrário, Cristo não teria sido assimilável até hoje - C,XVI,23

76 - Cristo opera como anunciador do Reino de Deus, lançando a Boa Nova para o mundo: ele-

mento oposto, a ser civilizado que, justamente por sua baixeza, é indispensável ao Cristo para

realizar Sua missão redentora. Sem esta finalidade de salvação obtida ... a paixão de Cristo care-

ceria de sentido ... o mundo .... é para Cristo um necessário campo de trabalho - C,XX,19

77 - As vicissitudes humanas da vida de Cristo o diminuem, porque O rebaixam ao nível huma-

no - C,XX,21

78 - É o conhecimento da Lei que nos permitiu colocar ... a vida de Cristo como um retorno do

AS ao S, seguindo a Lei que estabelece que o caminho da salvação é o próprio caminho da evo-

lução - C,"Conclusão",8

79 - é absurdo que Deus tenha sido constrangido pelo poder de Satanás a pagar a este - pelo san-

gue de Seu primogênito - o resgate da humanidade que foi induzida ao pecado por instigação

de Satanás. Como pode Deus justificar esta culpa até o ponto de reconhecer uma dívida própria

para com Satanás, isto é, uma dívida da justiça para com a injustiça? ... justificando semelhante

83

absurdo, conceberíamos e converteríamos Deus numa espécie de servo de Satanás -

C,"Conclusão",8

CRUCIFICAÇÃO

1 - a crucificação não se explica como uma vingança imposta por um Deus egoísta que recebeu

uma ofensa e exige que a mesma seja paga por um inocente; explica-se como a desesperada re-

sistência da negatividade do AS contra um ser que lhe escapa porque pertence quase todo à posi-

tividade do S - C,VIII,15

CRUZ

1 - Se a cruz é um símbolo falso, tenha-se a coerência de fazê-la cair honestamente. Mas se é

um símbolo verdadeiro, aí do mundo! ai, sobretudo, dos reponsáveis espirituais pelo mundo! -

HH,XXII,1

2 - a filosofia da Cruz (de Cristo) só é compreensível para quem alcançar o desenvolvimento

mental exigindo um alto grau de consciência - C,XVII,6

CULPA

1 - entre todas as culpas, as que menos se distanciam de Deus são as culpas de amor, já que o

Amor é sempre a sua Lei suprema. As piores são as do egoísmo, do ódio, da destruição -

AH,XXVII,4

2 - os culpados são muitas vezes, aqueles que ninguém condena. Toda culpabilidade que a soci-

edade pune no desgraçado que caiu em seu laço...é uma culpa da própria sociedade, que não de-

via permitir se formassem aquelas tristes condições em que forçosamente há de nascer a culpa -

PA,III,final

3 - os auxílios (da Lei) nos chegam à zona onde não somos culpados; e nada acontece naquelas

onde a culpa e a rebeldia nos deixam abandonados ao nosso livre arbítrio de revolta - T-

FLD,IX,15

4 - Quem vive num plano biológico mais adiantado não pode deixar de ficar horrorizado pelas

culpas que possui, na sua ignorância, quem pertence a um plano biológico mais atrasado, con-

servando perfeita convicção de inocência - PNE,II,27

84

5 - as culpas humanas, inclusive dos povos, são punidas no próprio nível humano; exemplos -

PNE,III,53

6 - o conceito de culpa e correspondente punição, de legalidade ou ilegalidade, é relativo aos

princípios vigentes e muda com a mudança da verdade dominante - Pe,1a Parte,III,21

CULTO

1 - Quanto mais se progride, tanto mais se penetra nas realidades espirituais e tanto mais a for-

ma (cerimônias) perde importância e ganha a substancial essência - DU,XVI,2

2 - o culto interior (do evoluído) foge às manifestações religiosas rumorosas e profanas -

DU,XVI,2

3 - O homem comum pode muito bem acreditar ter cumprido todos os deveres espirituais, se-

gundo algumas práticas e observando uns tantos preceitos, após o que crê poder retornar aos seus

instintos mais ou menos animalescos. O evoluído, ao contrário, sente sempre a presença de Deus

e deve viver noite e dia em face de tal presença - DU,XVI,4

4 - quanto mais se conquista em substância, vale dizer, em verdadeira espiritualidade, tanto

mais perde a forma em importância . Tanto mais se tem necessidade da forma, quanto menos se

conquistou e se possui substância , isto é, verdadeira espiritualidae - DU,XVI,4

CULTURA

1 - posso empreender o estudo do fenômeno inspirativo sem profundo sinais da cultura preexis-

tente ... - N,I,19

2 - ... cultura que repete eternamente o passado, que comenta e analisa, que nada cria, que pesa e

mata o espírito - N,I,20

3 - A libertação do estorvo cultural foi ... a primeira condição que me permitiu a leveza necessá-

ria ao vôo e uma espécie de virgindade de espírito, livre de todos os preconceitos de precedentes

interpretações alheias - N,II,67

4 - a verdadeira cultura é um fato também de caráter moral; as portas do conhecimento só se

abrem a quem se haja tornado digno dele, dando garantias do bom uso que dele fará - N,III,11

5 - são inúmeros os casos de pessoas que, sem a mínima preparação cultural, muitas vezes anal-

fabetas, sabem argumentar acerca de altos problemas de teologia - N,IV,72

6 - a cultura é um preconceito - N,IV,79

85

7 - Estou persuadido de que o saber humano, em todos os campos, não mais pode avançar com

os velhos métodos e que é iminente e necessária uma mudança de rota - N,VI,10

8 - Para mim, o método racional analítico não passa de uma redução involutiva do método intui-

tivo sintético - N,VI,11

9 - Na cultura somos muito fragmentários e divergentes, perdidos em particularidades e em suti-

lezas inconcludentes - AH,XVII,4

10- Toda a nossa cultura é hoje divergente do centro, da unidade e, por conseguinte, desagregan-

te, ao invés de convergente para a unidade, isto é, construtiva - AH,XXI,9

11- uma instrução de massa não pode senão perder em altura o que ganha em extensão... Anti-

gamente o saber podia ser profundo mas era concentrado em uns poucos. Hoje ele é mais super-

ficial, mas difuso entre muitos... A difusão da cultura é paga com seu nivelamento - Pe,1a Par-

te,X,8

CURVATURA

1 - Parece que, ao lado da curvatura do espaço, existe também uma curvatura do tempo, pela

qual o que uma vez foi feito tende a ser refeito (tradição), ciclicamente voltando sobre si mesmo

- DU,VII,6

2 - Para sermos mais compreensivos, tivemos de encarar o Todo no seu aspecto cinético. Deste

ponto de vista, o impulso alfa representa um dinamismo livre em qualquer possível direção; a

energia beta representa um dinamismo encarcerado na transmissão linear por ondas; a matéria

gama, um dinamismo completamente fechado em trajetórias que retornam sobre si mesmas. No-

tamos, pois, também, na realidade, um processo de curvatura do sistema - DU,VIII,32

3 - o que se contrai nas demolições do espaço (curvatura) não é o seu volume ou a matéria, mas

é a construção criada por esta idéia abstrata e nela projetada. O que se contrai não é apenas o

movimento constitutivo da forma, mas o seu princípio abstrato diretivo, o pensamento que a isso

preside - DU,VIII,34

DECADÊNCIA

1 - o bem-estar, a segurança, o refinamento, se significam civilização, constituem o primeiro

passo do enfraquecimento e da (sua) decadência - NCTM,V,18

DECÁLOGO

86

1 - os mandamentos de Moisés, proibitivos, são dirigidos aos involuídos, em linguagem acessí-

vel à sua compreensão; se até hoje permanecem mais ou menos válidos, isso quer dizer que os

povos permanecem os mesmos - GB,IV,20

DEFESA

1 - o verdadeiro sistema defensivo não consiste em acumular obstáculos protetores, mas em não

merecer o golpe - NCTM,VI,6

2 - o segredo da defesa hábil está ... na libertação; e só é livre quem conseguiu não merecer a

reação - NCTM,VI,7

3 - a segurança nos é dada pelo império da Lei, pela onipresença de Deus. Não nos protege a

força, mas a inocência; a única posição de segurança consiste em não merecer o golpe. Assim,

nossas armas se desmaterializam no imponderável - NCTM,VI,final

DELINQUÊNCIA

1 - os mesmos atos que, para o homem civilizado, entram no campo da delinquência, eram na

fase de vida do homem primitivo, atos normais, lícitos, segundo as leis da natureza - FPP,cap.A

Evolução e a Delinquência,1

2 - o homem alcança a percepção do fenômeno da delinquência somente quando se congrega em

sociedade e concebe o interesse coletivo; nasce, então, a função social da circunscrição dos atos

lesivos à ordem pública - Id.,3

3 - A evolução animal, antes exclusivamente orgânica, propensa à construção de formas físicas,

encontra-se no homem atualmente na fase complementar, afeita à construção de formas psíqui-

cas. Neste campo estamos ainda no período paleontológico de explosões passionais violentas, de

construções ideológicas monstruosas ... A delinquência pertence à primeira fase involuta da in-

compreensão e da ferocidade que atavicamente retorna e sobrevive em desacordo estridente com

o ambiente atual que luta pela sua destruição - Id.,6

4 - seu conceito, dinâmico, varia de acordo com a evolução humana (criminalidade), como vari-

ará o conceito do seu antídoto social (evolução do direito penal) - Id.,10

5 - tende a passar da violência para a astúcia, mais profunda e mais conforme à vida moderna;

daí resultam a evolução da psicologia criminal e os periódicos aperfeiçoamentos dos códigos

penais - Id.,10

87

6 - a evolução do seu conceito mostra a inutilidade das penas cruéis (torturas, mutilações, penas

de morte) que são mais efeitos dos tempos ultrapassados - Id.,10

7 - a substancial função do código penal deve ser a de educar (domesticar) a fera humana (fun-

ção preventiva), transformando a força em justiça - Id.,13

DELINQUENTE

1 - tipo biologicamente baixo (involuído), não importa o verniz social com que se apresente; em

sociedade, ganha em astúcia o que perdeu em brutalidade - NCTM,II,6

2 - o delinquente nasce assim, por tendência hereditária transmitida de pais a filhos e por estes

recebida sem saber nem querer, ou assimilada do ambiente em que ele teve de se desenvolver,

sem possibilidade de escolha - PNE,III,45

3 - a sociedade... julga o delinquente pessoalmente responsável e como tal o pune, justificando-

se com abstratas teorias de justiça ... O primeiro crime é da sociedade, que deixa sejam gerados

esses infelizes, deixando a geração livre a todos para que nasçam também doentes físicos e men-

tais, inconscientes, irresponsáveis, loucos, criminosos etc. - PNE,III,45

4 - É pela maturidade das massas que o indivíduo anti-ordem deve ficar como que estrangulado

por uma reação psicológica coletiva, que lhe fecha o campo de ação - Pe,1a Parte,IX,13

DEMOCRACIA

1 - A democracia possui uma parte de razão que lhe é dada pelo princípio de liberdade. Isto re-

presenta a sua força, pela qual ela pode acusar a parte contrária. Mas também possui uma parte

de culpa representada pela injustiça econômica, pelo egoísmo capitalista e pela desigualdade na

distribuição dos bens - AH,II,2

2 - a democracia, após haver defendido a liberdade humana e salvo o individualismo nas novas

e grandes unidades coletivas, sobreviverá nos princípios do Evangelho, e cairá como injustiça

econômica e egoísmo capitalista - AH,II,9

DEMÔNIO

1 - o homem é justamente um espírito decaído que chegou às vezes até o grau de demônio -

DU,X,21

88

2 - o homem representou o demônio com as características dos animais danosos, mais inimigos

e involuídos, agressivos, com chavelhos, garras ou bicos, traiçoeiros como as serpentes veneno-

sas, escuros e peludos como o urso, com dentes de lobo, olhos ferozes e cauda, lançando chamas

e enxofre, na representação de um mais antigo e elementar adversário, qual o fogo vulcânico da

terra - DU,X,26

3 - a evolução nos diz que o passado do homem, nas formas inferiores da vida, foi exatamente o

da besta. Esse passado ficou escrito em nosso subconsciente e ressurge, representando algo de

terrirficante em relação ao estado atual mais evoluído (os demônios são representados peludos e

com grandes dentes, com cauda e chifres, em quase todas a religiões). Os seres que chamamos

demônios são os involuídos, com instintos bestiais... - S,XIV,20

DERROTA

1 - não é verdade que vitória e derrota representam o mesmo fenômeno?.... a vitória não passa

de prelúdio da derrota e a derrota significa o prelúdio da vitória - NCTM,XXIII,6

DESEQUILÍBRIO

1 - Se olharmos em redor de nós vemos em todas as coisas dominar o desequilíbrio. As vitórias

são cada vez mais instáveis; as afirmações, levianas; tudo está confundido num turbilhão de lou-

cura; a riqueza e o poder têm algo de raiva e desespero... - NCTM,VIII,8

2 - Embora sabiamente executadas, as construções do mal parecem tender irresistivelmente ao

desmoronamento. Por mais perfeitas que sejam, falta-lhes o equilíbrio completo, única base es-

tável e resistente. O que é resultado de negativas e destruições não pode afirmar-se e construir,

mesmo no mal - NCTM,X,5

DESÍGNIOS

1 - os caminhos de Deus gostam de esconder-se nas formas de desenvolvimento normal (nas

parábolas, a palavra de Deus cai e se desenvolve de modo natural como uma semente); como

89

esses caminhos evitam a todo custo o caráter maravilhoso e excepcional que, em tais casos, de-

sejado por nossa fantasia, constituiriam a violação mais gritante dos equilíbrios e harmonias de

que se compõe a Lei - NCTM,XIX,13

DESTINO

1 - Por destino não devemos... entender um cego fatalismo, um fato inexoravelmente imposto,

mas um impulso anterior, que se pode e que está em nós corrigir - HH,IV,final

2 - é uma luta entre o determinismo (o passado e seus registros na personalidade) e o exercício

do livre arbítrio (o presente ) - HH,IV;final

3 - Na vida social os destinos se enredam em ações e reações, se chocam, se influenciam, se

corrigem, mas não se confundem nunca, e cada um permanece nu e só diante de si mesmo -

HH,V,18

4 - O destino é sem dúvida um desenvolvimento de forças, não casual, mas dirigido segundo um

princípio e uma lei, adaptados a cada caso. Se não fosse assim a dor seria um crime e uma lou-

cura do Criador ... - HH,IX,8

5 - Quem observar o próprio destino, verá que as suas forças não golpeiam ao acaso, mas ten-

dem a seguir particulares direções e a conservá-las; preferem alguns pontos, diversos para os

vários indivíduos, mas quase sempre bem definidos e constantes para cada um em particular -

HH,IX,10

6 - Há tantos tipos de destino quantos são os homens. Destinos que elevam, que estacionam, que

descem. Uns ardem na ânsia do aperfeiçoamento moral e se entregam a provas intensas por um

caminho acelerado; outros estacionam, vagabundando pela margem da vida; outros destroem

seus valores espirituais, brutalizando-se na matéria - HH,XVI,1

7 - O destino é livre na fase inicial da formação, da determinação das correntes e do início da

trajetória; fatal, porém, na fase de desenvolvimento das correntes e, especialmente, na fase final

de efeito e conclusão da trajetória. Eis a justiça histórica. Geralmente consideramos o destino

apenas nesse segundo aspecto determinista e ignoramos-lhe o momento mais importante da for-

mação - NCTM,VI,final

8 - A Lei de Deus quer que ... nosso destino apenas possa ser construído por nós e só por nós -

NCTM,XXII,9

9 - Todo o passado nos liga ao que fomos e ao que fizemos. O que semeamos, devemos colher.

Assim se forma a base determinística e fatal da vida, que se chama destino, que nós mesmos, no

passado, deixamos como nosso legado e que hoje reaparece ligado a nós, qual férrea necessidade

- PF,XI,4

90

10- das características originárias de todo ato nosso dependerá também a natureza das forças

atraídas e das reações estimuladas - PF,XI,6

11 - Tudo o que pensamos e fazemos permanece indelevelmente escrito e assim nos construímos

e ao nosso destino - PF,XIV,17

12 - O destino é um desenvolvimento lógico e, quando se lhe conhecem todos os elementos,

visto que o efeito está fatalmente ligado à causa, pode-se então prever o futuro, para o indivíduo

e para os povos - AH,XVII,9

13 - Pela liberdade que Deus lhe deu, pôde o homem distanciar-se mais ou menos do equilíbrio

que se fixam, ainda que transitoriamente, no campo de forças do próprio destino, e assim se

transmitem de vida em vida, na expectativa de correção. Formam-se assim, por nós mesmos fa-

bricados, os destinos mais díspares ... - AH,XXIV,9

14- seremos a consequência de nós mesmos. Teremos assim destinos felizes ou infelizes, desti-

nos de alegria ou de dor - AH,XXIV,9

15 - Ainda não aprendemos a compreender que toda infração da Lei é uma subversão parcial do

sistema, que toda culpa que se repete estabelece a inversão das correntes das forças do bem nas

do mal, em nosso prejuízo..... Assim se explicam tantos destinos carregados de impulsos negati-

vos ... - DU,IX,21

16 - Mil destinos encontram-se na vida, tocam-se, influem-se reciprocamente, mas não é possí-

vel nem permutá-los, nem destruí-los. São como trilhos traçados... consequência de nosso passa-

do, continuar o trilho que havemos construído nas vidas precedentes - GB,V,24

17 - A nossa vida atual apresenta-se como um fenômeno sem causas e sem efeitos, se considera-

da isolada. Para ser compreendida, é preciso concebê-la em função das vidas precedentes que a

prepararam, e das vidas futuras que a completam. O presente não pode ser explicado senão como

fruto do passado, das ações livremente desecandeadas, cujas consequências são agora o que

chamamos o nosso destino. Da mesma forma que o passado representa a semeadura do presente,

o presente representa a semeadura do futuro. A semeadura é livre, mas a colheita obrigatória -

LD,III,3

18 - há uma parte da nossa vida regida como que por um destino, com características quase de

fatalidade; há uma outra vontade, maior do que a nossa, à qual, queiramos ou não, temos de obe-

decer - LD,IV,3 (cf.Allan Kardec - O Livro dos Espíritos, nr 259,861,872)

19 - Se adotamos um bom comportamento e se não cometemos mais erros violando a Lei, vemos

que está ao nosso alcance criar para nós destinos sempre menos duros, porque estarão menos

carregados de erros a corrigir e culpas a expiar - LD,XIV,4

20 - Ao nascer ... a órbita do próprio destino já está estabelecida e calculada ... - TFLD,V,6

21 - uma vida errada nos liga a um doloroso destino de correção - TFLD,V,7

91

22 - O tipo de trajetória ou destino é estabelecido pelos impulsos que o indivíduo, com o seu

livre arbítrio, tem o poder de lançar no campo fechado da própria personalidade, que assim esta-

belece o tipo de órbita que ela deve percorrer - TFLD,VI,1

23 - São estas as bases racionais do conceito de redenção: significa introduzir, na trajetória do

próprio destino, novos impulsos - TFLD,VI,3

24 - Dada a multiplicidade das pessoas e de suas diversas posições, encontramos na terra um

emaranhamento de destinos que no entanto, não se misturam, cada um sendo constituído por um

campo de forças fechadas e bem defendido - TFLD,VI,52

25 - Quando o indivíduo se põe numa dada posição diante da Lei, depois fica encurralado num

dado tipo de concatenamento de causas e efeitos, de modo que não pode sair dele, enquanto não

haja exaurido todo o percurso ... Daí, advém a fatalidade do destino - TFLD,VII,5

26 - o fenômeno do destino nos mostra uma característica: uma vez que ele é consequência do

que semeamos, ele golpeia nos pontos precisos e na forma em que semeamos - TFLD,VII,7

27 - O destino não é senão o desenvolvimento de uma trajetória lançada por nós mesmos anteri-

ormente e a cujo percurso estamos inexoravelmente ligados pela lei de causa e efeito - T-

FLD,VII,16

28 - as trajetórias que, numa vida, são impulsionadas (arbítrio) pela criatura, transitam em cam-

pos de forças, segundo sua natureza; se malfazejas, trarão, em outras vidas, a destruição; e vice-

versa; daí os destinos trágicos ou tranquilos - TFLD,VII,17

29 - As trajetória das nossas vidas (destino) se movem com a mesma ordem que as planetárias e

estelares, seguindo percursos exatos, calculáveis e previsíveis ... A presença dessa ordem torna

possível calcular com antecedência tanto o percurso de uma órbita planetária como a de um des-

tino, incluindo-se os acontecimentos que ele contém ("Futurologia racional") - TFLD,VII,25

30 - Possuindo o conhecimento de todos os elementos do fenômeno, talvez se possa confiar o

cálculo das trajetórias dos destinos a computadores... será possível introduzir naqueles destinos,

para corrigir-lhes o percurso, os impulsos úteis e assim transformá-los em bem, modificando o

conteúdo daqueles campos de forças - TFLD,VII,30

31 - ... o destino é realmente fatal. Ele é fatal, porém, na sua fase de efeito e não na fase de causa

- TFLD,VIII,15

32 - Se nos acostumarmos a ver os acontecimetos de nossa vida não divididos como momentos

isolados, cada um separado do outro, mas todos unidos ao longo de um fio condutor que os liga

num desenvolvimento lógico comum, nos aparecerão em uma outra vida a longo prazo, em que

se tornam visíveis, além dos pormenores do momento, as grandes linhas de nosso destino -

QS,VI,final

33 - os destinos de sentido geral que todos trazemos ao nascer: biológico; econômico e soci-

al;"clínico"; psicológico e espiritual - PNE,V,25

92

34 - a evolução transforma o tipo de destino que espera o indivíduo em seu nascimento -

PNE,V,30

35 - o nosso destino, seja nos seus princípios universais, seja no caso particular de cada indiví-

duo, contém nem mais nem menos o que nos pertence, conforme o nosso merecimento e justiça -

PNE,V,50

36 - cada indivíduo, com o nascimento, traz consigo um impulso que o impele para uma direção

já assinalada, consequência fatal das experiências já realizadas, do tipo e velocidade das forças

lançadas nas vidas precedentes - PNE,VI,8

37 - nossas ações na presente existência (arbítrio-semeadura) geram consequências que devere-

mos experimentar (determinismo-colheita) na vida subsequente - PNE,VI,16,17

38 - observando o que hoje somos por nos termos assim construído em nosso passado, e obser-

vando qual é o trabalho que hoje realizamos, com o qual estamos construindo a nossa personali-

dade futura, poderemos prever qual é o nosso destino que para o amanhã estamos preparando -

PNE,VI,25

39 - Essa trajetória no tempo é o que se chama destino -PNE,VI,28

40 - no destino há uma parte determinística representada pelo retorno e continuação do passado,

a qual teremos de aceitar à força; mas há também uma parte livre, na qual podemos tomar novas

iniciativas - PNE,VI,30

41 - em linhas gerais, o destino do indivíduo é aquele caminho de ascenção evolutiva percorrido

pelo ser em descida, na queda: o ponto de partida e o de chegada, assim, já estão marcados -

PNE,VI,50,51

42 - cada um pode semear e colher somente no seu terreno, o que quer dizer receber apenas con-

forme os seus méritos e culpas - PNE,VI,55

43 - no cumprimento de um destino há uma tendência que, se é irresistível, ao mesmo tempo é

susceptível de se adaptar ao ambiente, ao momento, à pressão dos impulsos dos outros destinos

que se vão desenvolvendo juntos e que também se querem realizar - PNE,VI,final

44 - é lógico que o destino bata nos pontos mais fracos da personalidade, os mais desprovidos de

experiência e conhecimento, onde mais domina a ignorância, e, por conseguinte, o erro e a dor -

PNE,VII,7

45 - o destino é fatal no sentido de que nós somos, no presente, como nos construímos no passa-

do - PNE,VII,14

46 - o ser, no momento que está constrangido a obedecer ao seu destino, obedece a si mesmo -

PNE,VII,15

47 - a primeira origem de muitos dos nossos atos é axiomática, é um impulso filho do instinto;

emerge da profundidade do subconsciente, sendo um retorno do que foi escrito nas vidas passa-

das - DSC,III,2

93

48 - (para o nosso destino) a semeadura é livre, mas a colheita é obrigatória, estando as causas

em nosso poder, mas não os efeitos - DSC,III,3

DESTRUIÇÃO

1 - o mundo agita-se em guerras destruidoras e cruentas para aprender e assimilar novos crité-

rios de vida e novas formas de relações sociais que, se não assumissem corpo tangível sob a

forma de destruição e de dor, não serim percebidos pelo homem indiferente, vivo só na carne,

mas adormecido no que diz respeito ao espírito - NCTM,I,4

2 - a destruição ... se faz necessária, visto que aquele que quer parar o progresso da vida, por

esta mesma vida será destruído, pois a lei quer que ele avance, e por isso ela afasta todos os obs-

táculos - Pr,IV,19

3 - o mundo acumula armas para se defender, mas estas servirão para sua própria destruição ...

O momento é terrível, porque o homem tem nas mãos um poder de destruição imenso, sem pos-

suir a disciplina moral necessária para fazer disso bom uso - Pr,IV,36

4 - as duas maiores potências do planeta ... se destruirão recíprocamente - Pr,IV,37

5 - a destruição (dos dois mais poderosos da Terra) tem de verificar-se, para facilitar o progresso

e poder surgir uma nova civilização, agora que os tempos estão amadurecidos - Pr,IV,38

6 - a destruição (pode) ser utilizada para depois melhor se reconstruir mais alto - Pr,IV,48

7 - o que se deve fazer "ante o quadro apocalíptico de uma próxima destruição mundial"-

Pr,IV,66

8 - Investigando por caminhos intuitivos, racionalmente controlados, foi mister concluir que

acontecerá o que temos anunciado. Uma apocalíptica destruição está aproximando-se dentro

desta segunda metade do nosso século - Pr,IV,68

9 - Pode acontecer que o mundo, amanhã, com a infernal destruição que hoje se está preparando,

tenha inadiável necessidade de um refúgio (Brasil), em que achar paz, de uma terra em que não

viva o ódio e o interresse, mas o amor - Pr,V,11

10 - após este indispensável período de autodestruição humana, virá a fase reconstrutiva , em

que Deus se manifestará de forma positiva, não de abandono às forças inferiores, pela demolição

do velho e do estragado, mas de atividade criadora, da nova civilização do espírito - Pr,VIII,final

11 - Vivemos num período apocalíptico,em que o mundo passa de uma civilização que desmo-

rona a uma nova que surge - Pr,VIII,final

12 - o embate entre os dois grandes contendores que hoje ficaram em pé no mundo, é fatal que

ocorra, mais cedo ou mais tarde - PA,III,33

94

13 - Quem compreendeu que a lei da luta e da seleção do mais forte impera na Terra, sabe que o

choque entre as duas grandes potências que hoje sobraram é inevitável, e que, portanto, não se

pode escapar a uma destruição gigantesca - PA,III,final

14 - ele (Sartre) expressa e personifica o processo humano, que está em ação, de destruição dos

mais altos valores morais - DI,VI,6

15 - A pintura, a escultura, a música, nas suas loucas expressões, negadoras de todo princípio de

harmonia e beleza, feitas de deformações involuídas que se querem fazer passar por profundos

conceitos, as formas da arte e do pensamento, encontram-se hoje em fase de destrucionismo -

DI,VI,6

16 - a demolição espiritual implica, como consequência, na demolição material, que representa a

ultima fase do mesmo processo de destrucionismo - DI,VI,7

17 - a destruição dos valores espirituais leva à destruição dos materiais - DI,VI,7,9,24,28 e final

18 - a opinião pública preocupa-se com o aumento vertiginoso da população... Como um pres-

sentimento, pode surgir a dúvida de que este aumento seja um sinal de uma providência que a

sabedoria da vida, previdente, toma para assegurar a sua sobrevivência, isto é, poderia ser um

sintoma revelador do aproximar-se de uma paralela e correlativa destruição demográfica -

DI,VI,final

DETERMINISMO

1 - o sistema de forças do universo, bipolar (contraste entre o sistema do espírito e o da matéria)

apresenta completo determinismo nos seus dois termos componentes - NCTM,XIV,1

2 - A liberdade é interior, está no íntimo da personalidade, no reino das motivações e daí a ati-

vidade se dirige para a periferia e se expande no mundo exterior da manifestação, que constitui o

reino do determinismo - NCTM,XXIV,4

3 - O estado de determinismo é apenas a parte conclusiva, o ponto de chegada em que o livre

arbítrio deixa de oscilar cristalizando-se nas qualidades adquiridas e em consequência perde, em

dado campo, a sua função e razão de existir - NCTM,XXVI,5

4 - Determinismo e livre-arbítrio não representam senão os dois extremos da escala evolutiva

que o homem percorre, a qual, partindo da matéria, atinge o espírito - PF,XI,1

5 - o ser passa do determinismo coagido e inconsciente da matéria, ao determinismo livre e

consciente da Lei de Deus - PF,XI,12

6 - o universo é absolutamente determinista - PF,XI,14

7 - aquelas zonas de determinismo, que na nossa vida formam o que nela há de destino fatal,

não são senão laços cinéticos formados como os conjuntos de ondas que constituem o elétron;

95

não são senão concentração de forças, por nós operada com os nossos pensamentos e atos do

passado e assim fixada à guisa de semente, que deve desenvolver e restituir na forma típica com

a qual ficou concentrada - PF,XX,6

8 - determinismo superior: o do ser convicto, a quem o conhecimento ensina que só há um ca-

minho, também livre, que se possa seguir e que é a adesão à Lei - DU,VII,final

9 - Há dois mundos: o relativo e o absoluto, opostos, o primeiro oscilando (livre-arbítrio) na

incerteza, em que se não pode prever o amanhã, e o segundo perfeito e, portanto, determinístico,

em que tudo é sempre visível e previsível - Pr,VI,5

10 - Chegamos hoje ao momento em que o determinismo da Lei toma em mãos as rédeas da His-

tória e impõe suas diretrizes. Estamos, pois, no momento em que se manifesta a vontade de

Deus, que quer entrar diretamente em ação - Pr,VI,23

11 - além da pequena liberdade humana, existe um inteligente determinismo histórico, que guia

os acontecimentos - Pr,VII,34

12 - a perfeição não pode ser senão determinística - S,VII,32

13 - a cisão entre livre-arbítrio e determinismo é um produto de nosso estado de decaídos da

unidade. Só no Anti-Sistema podem reinar a imperfeição, a ignorância, a incerteza. E por isso só

aqui pode existir o livre-arbítrio, pois a escolha só é possível onde ainda não se conhece o cami-

nho melhor - S,IX,final

14 - Nos planos mais baixos, imersos no Anti-Sistema, tudo é determinístico, tanto mais quanto

mais descemos. Se a matéria não estivesse fehada no âmbito das leis determinísticas, a ciência

não poderia construir as suas teorias - S,XVI,26

DEUS

1 - centro conceptual do universo - N,IV,6

2 - a evolução da idéia de Deus é paralela à evolução humana - N,IV,12

3 - Moisés teve que imprimir com um ferrete de fogo, na alma de seu povo, a idéia de um Deus

terrível, que para nós é absurda e repugnante, pois fomos acariciados pela piedade de Cristo -

N,IV,17

4 - Deus não pode ser definido ... Não se podem conjugar os conceitos de Deus e de pessoa, de

vez que este é circunscrição de individualidade e o infinito não pode ser circunscrito. Não se

pode chegar a Deus por argumentações, porque Ele está acima de todo raciocínio. Deus não se

demonstra: sente-se. Não se pode chegar a Deus mediante pura multiplicação de atributos huma-

nos - AM,XII,6

96

5 - Assim aparece Deus na alma ...No plano racional, a razão procura Deus, mas, na análise, não

O encontra (ciência); no plano intuitivo, Deus aparece na mente, mas somente como conceito;

no plano místico, Deus aparece na consciência como sensação total interior - AM,VIII,1

6 - Deus escolhe os Seus meios em toda parte, mas bem raramente entre as fileiras oficiais, entre

os poderosos e os sábios - AM,XIII,11

7 - Em Deus tudo resplandece numa alegria infinita, repousa numa harmonia suprema -

AM,XXI,final

8 - a evolução é apenas a expansão de consciência, sobretudo nos planos internos do eu, que são

os planos superiores . Deus, que é a sua meta, está de fato no interior de nós - HH,XIII,15

9 - Deus é invisível e irreal sobre a terra. Quanto mais se desce para o humano, mais sua imagem

se reduz, apagada, antropomorficamente diminuída , mas tornando-se compreensível, acessível e

confortante - HH,XXV,19

10 - Se às vezes alguém nega a Deus é porque Deus existe e de Sua existência não existe prova

maior do que essa negação. Não se pode conceber e negar o que não existe - NCTM,I,17

11 - Para estarmos em comunhão com Deus também se torna necessário arder de entusiasmo e

pregar, sofrer e intuir, desprender-se e amar - NCTM,VIII,3

12 - Quem souber ler nas entrelinhas terá neste livro, por trás da lógica dos argumentos, a sensa-

ção de sublimidade e de êxtase - NCTM,VIII,4

13 - A visão das grandes coisas de Deus escapa a quem olha de muito perto as pequenas coisas

humanas -NCTM,IX,7

14 - Todas as coisas se movem e se mantêm permanentemente vivas por causa dessa inexaurível

fonte interior que se chama Deus, centro dinâmico e conceitual do universo - NCTM,XV,3

15 - quando (o homem) se civilizou a ponto de a força não precisar mais obrigá-lo ao cumpri-

mento da própria Lei, só então pode a Lei abrir-nos os braços e o Deus da vingança tornar-se o

Deus do amor. Isso aconteceu primeiro com Cristo e acontece agora - NCTM,XIX,12

16 - Temos necessidade não só de um Deus que é causa transcedental e longíngua, mas sobretu-

do deste Deus atual, imanente e presente.... Não é, nem pode ser, um pai inatingível, por si mes-

mo triunfante nos céus, colocado numa distância insuperável - NCTM,XXX,15

17 - O homem não pode ... definir Deus. Não o pode, porque o próprio conceito de definição

pertence ao seu mundo finito, que não é o infinito, daí querer definir Deus, isto é, o infinito, se

torna uma contradição e um absurdo - PF,XV,4

18 - Nas suas definições, o homem não define Deus, mas a si mesmo - PF,XV,5

19 - Chegar ao conceito de Deus significa haver resolvido o problema do conhecimento, domi-

nar a visão do universo - PF,XV,7

97

20 - É por uma universal tendência intuitiva que sentimos a necessidade de pensar em Deus co-

mo perfeição, como poder, harmonia, justiça e bondade - PF,XV,7

21 - Deus é, ainda, a alma que rege o atual universo, fundida nele, sempre aí presente e ativa,

com uma criação contínua que chamamos evolução -PF,XV,15

22 - O princípio da imanência nos diz que se do universo tirarmos Deus, resta um cadáver. Mas,

o princípio da transcedência nos diz que, se Deus se desliga do seu universo, isto é,da sua atual

forma de manifestação, Ele pode, todavia, se expressar em infinitos outros universos - PF,XV,15

23 - a maior parte das definições de Deus (são) um processo de multiplicação dos melhores atri-

butos concebíveis pelo homem - PF,XV,17

24 - como o pensamento humano passou da idéia politeísta a monoteísta, agora passa da monote-

ísta, isto é, a de um Deus só, mas distinto do Seu universo, à monista, em que Deus é tudo, tam-

bém o universo - PF,XV,26

25 - A causa motora de tão imensa obra? O Amor. A criação é uma autodoação de Deus -

PF,XV,30

26 - Antes da criação, Deus era o todo e perfeito, mas lhe faltava a explicação do amor. Ele esta-

va sozinho - PF,XV,30

27 - Se no Seu aspecto transcendente Ele é separável, independente da criação, imensamente

distante de nós, no seu aspecto imanente, Ele está fundido e presente na criação, imensamente

perto de nós - PF,XV,32

28 - Deus nos aparece como a atmosfera em que o universo está imerso, tudo nos fala dele, nos

faz sentir a Sua presença - PF,XV,32

29 - a manifestação de Deus é progressiva, proporcionada ao grau de evolução alcançado (pelo

ser) - PF,XV,32

30 - Criador e Criação devem formar uma só unidade porque qualquer cisão anularia essa unida-

de do todo - PF,XVI,1

31 - Deus é a atmosfera vital do espírito - PF,XVI,3

32 - Como e porque Deus criou o universo; explicações - PF,XVI,8

33 - também Deus é egoísta no seu universo. Mas o Seu egoísmo é tão altruisticamente amplo

que compreende todas as criaturas - PF,XVI,13

34 - havemos chegado racionalmente mais perto de Deus com o haver compreendido que Ele, na

sua essência, é um incognoscível - PF,XX,11

35 - não é redutível ao nosso concebível, e esse é, para nós, o seu primeiro atributo não imaginá-

rio - PF,XX,11

98

36 - não o vemos manifestar-se por ação direta, mas apenas por meio dos eventos e agir mais do

que no exterior, no profundo ou pela profundeza das coisas - AH,VII,9

37 - se Satanás é exterior e periférico e age em superfície, Deus é interior e central e opera em

profundidade. A vontade de Deus reside no interior da vida e daí aflora nos fatos - AH,VII,9

38 - Se bem que seja impossível definir o infinito e na Sua essência Ele (Deus) permaneça para

nós um superconcebível, a Sua lei que O exprime ... diz-nos claro que Ele é ordem, justiça, bon-

dade, amor - AH,XVIII,3

39 - queiramos ou não, Deus está realmente presente em toda parte, a todo instante - AH,XVIII,3

40 - dado que Ele é amor, só Ele representa para nós a felicidade - AH,XVIII,4

41 - Deus deixa ao homem a liberdade de amá-lo ou repudiá-lo. Não o constringe. Ele quer ser

amado espontânea e livremente, não por coação, mas por compreensão - AH,XVIII,7

42 - A intervenção de Deus onipresente é indireta. Ele se afasta do pecador, não se vinga ou pu-

ne, como se constuma dizer, por que tais conceitos são absurdos em Deus, mas apenas se nega.

Na verdade, não é bem mesmo Deus que se nega, porque Ele continua a proteger e assistir ao

rebelde, mas é este que em si mesmo negou a Deus - AH,XVIII,7

43 - Deus é a fonte da vida e quem O nega de qualquer forma nega a si mesmo - AH,XVIII,7

44 - Conceber Deus com uma nova aproximação de precisão e profundidade; sentí-lo presente,

não mais vaga e instintivamente como na primordial fase pré-racional, mas ostentando todo o

poder da fase racional, por tê-la atravessado, assimilado e superado; sentir Deus por intuição de

fé confirmada e compreendida por consciência analítica e racional; usar o eu científico moderno,

sem diminuí-lo, com toda a sua razão intacta, diante de Deus - esta é a grande orientação e con-

quista biológica do homem de amanhã - AH,XXIII,8

45 - o pensamento e a vontade de Deus mantém as rédeas e regem o caos - AH,XXIV,3

46 - Deus absoluto - para nós superconcebível na Sua substância, não suscetível de definição,

Deus transcendente, que "é", além de toda a Sua expressão; para nós humanos Ele é hoje o ina-

cessível, o incognoscível, que a nossa mente não pode alcançar além da Sua suprema afirmação

no todo em que Ele nos aparece: Eu sou - DU,II,1

47 - Em Deus, o egocentrismo representa um egoísmo tão amplo que abraça todas as criaturas,

tudo o que existe, de modo a coincidir com o máximo altruísmo - DU,III,7

48 - Quanto mais se descer na via involutiva, tanto mais profundamente Deus se oculta na inti-

midade do ser; quanto mais se involve, tanto mais desaparecem as qualidades de Deus: liberda-

de, sabedoria, amor que reparecem com a evolução - DU,VI,20

49 - Sua característica fundamental é o amor, qualidade pela qual se exprime a natureza de Deus,

princípio de que derivam todos os outros, primeiramente a liberdade do ser e, depois, as outras

como o bem, a bondade, a harmonia, o poder, o conhecimento, a beleza, a felicidade etc. -

DU,VIII,8

99

50 - Deus, causa primeira sem causa, não tem princípio nem fim e tudo gera sem ter sido gerado.

Deus simplesmente: "é", e tudo Ele "é", não encerrado no limite de nenhuma dimensão -

DU,VIII,9

51 - se encarado do seio do nosso universo, Deus pode parecer à criatura como imanente ou co-

mo transcedente; não é exclusivamente imanente nem exclusivamente transcedente - DU,VIII,12

52 - Deus sabia que a criatura, qualquer que fosse a via que tivesse escolhido para percorrer,

alcançaria a felicidade. Fala-se em vingança por cegueira, e não se vê que o Amor de Deus foi

tanto que, como Filho, desceu ao nosso mundo para sofrer conosco e redimir-nos, ensinando-nos

a subir! - DU,X,71

53 - Deus, que se encontra em nosso íntimo, vive tão junto de nós, que partilha conosco as nos-

sas alegrias (imanência), e sofre as nossas penas. A nossa inconsciência, treva do espírito, impe-

de-nos perceber esta realidade. Basta, porém, o despertar da alma para se sentir invadida pela

universal presença de Deus - DU,XIV,19

54 - Não é possível ao ser formar de Deus uma imagem superior à que o grau de compreensão

atingido pela sua evolução pode permitir-lhe - DU,XV,5

55 - Eis o que significa o despertar de Deus dentro de nós. A vibração Dele, estado cinético da

vida, mantém-se em inatividade no involuído e com isto a verdadeira vida está apenas latente,

em estado de inércia, à espera de desenvolvimento, como um instrumento musical, cujas cordas

estão mudas... Trata-se de um despertar de consciência, que é justamente o estado cinético, qua-

lidade do espírito; trata-se de entrar cada vez mais nesse estado cinético, o que significa desma-

terializar-se (sair da inércia da matéria), para espiritualizar-se (entrar no dinamismo do espírito) -

DU,XV,21

56 - À medida que a alma evolve, a idéia de Deus se amplia e se potencia na multiplicação ao

infinito de todos os grandes atributos concebíveis - DU,XVI,15

57 - Caberia ... ainda objetar: mas então o universo físico é o corpo de Deus? De novo respon-

demos: E que é o corpo para a alma, senão o seu veículo e meio de expressão? - DU,XVII,15

58 - Sua paciência e Sua misericórdia, embora possam parecer ilimitadas, não podem ser traídas

indefinidamente - Pr,VI,23

59 - Deus não pode ser definido, porque no infinito Ele simplesmente "é". Deus significa existir.

Ele é a essência da vida. Tudo o que existe é vida, isto é, Deus. E Deus é tudo o que existe, que é

vida. Deus é o ser, sem atributos e sem limites - S,II,10

60 - só sabemos conceber Deus como uma negação de tudo o que constitui nosso mundo -

S,II,12

61 - No dualismo que derivou da queda, a Divindade, mesmo permanecendo una, se transformou

momentaneamente num novo aspecto... o aspecto de Deus transcendente, ao qual se subordinou

a parte incorrupta do Sistema, onde permaneceram os espíritos obedientes, na ordem da Lei; e

temos aquele outro aspecto novo, de Deus imanente, que acompanhou o Sistema em sua queda,

100

permanecendo presente também no Anti-Sistema, isto é, em nosso universo, como poder sanea-

dor de todos os seus males e que dirige o caminho evolutivo - S,III,17

62 - Chegamos ....a um conceito de Deus que se avizinha da abstração a que está chegando a

ciência moderma: um Deus inteligência e pensamento, um Deus-Lei, que tudo dirige de dentro

dos fenômenos - S,VII,32

63 - Não é verdade que Deus possa tudo caprichosamente. Há coisas que Ele não pode fazer.

Assim, por exemplo, Ele deve manter-se com as Suas qualidades, coerente com a Sua posição;

não pode violar Sua Lei, porque renegaria a Si mesmo, e Ele não pode contradizer-se - S,XIV,2

64 - Poder-se-ia dizer que o ateísmo representa uma das provas da existência de Deus. O ateís-

mo é uma negação que presume a afirmação, e que só em função dela pode existir. A negação

presume e prova a afirmação.... S,XVIII,33 (é a negação que conduz à afirmação, e é a afirmação

que implica a possibilidade da negação - id. 31)

65 - estamos imersos no pensamento de Deus como os peixes no mar, pois o pensamento de

Deus é onipresente, penetra tudo e é ele que constitui o Sistema - S,"Conclusão",37

66 - Em que consiste essa distância, se não é espacial, e que no entanto nos deixa longe de Deus?

... Efetivamente, há uma distância. Mas não se trata de distância espacial, e sim evolutiva, ou

seja, de natureza e qualidade - S,"Conclusão",39,40

67 - jamais se sente tanto a proximidade e a proteção da divina presença, como nas horas de a-

bandono humano - S,"Conclusão",final

68 - (Deus) é infinitamente bom e nos ama irrestritamente (axioma), mas nos deixa sofrer desa-

piedadamente; qual a causa dessa contradição? - GB,II,29

69 - Nunca vemos Deus intervir diretamente, manifestando-se nos eventos humanos, mas sem-

pre através do concurso interposto por pessoas - GB,V,42

70 - Ele é causa e como tal não pode descer no terreno dos efeitos, mas somente manobrá-los da

profundeza onde Ele está situado - GB,V,42

71 - Que existe no universo também o elemento pensamento, é fato que não se pode negar. Os

astros e planetas constituem o corpo físico deste universo, enquanto a alma é representada por

Deus, assim como o esqueleto e a carne constituem nosso corpo físico, cuja alma é o nosso eu -

EE,VII,15

72 - é necessário elevar o conceito de Deus, fase antropomórfica, com que era pensado no passa-

do, ao conceito de Lei , funcionando em toda parte, com o qual a ciência não pode deixar de en-

contrar-se a cada passo, e, pois, de prestar-lhe contas - TFLD,IV,final

73 - A história da humanidade é todo um diálogo com Deus. Diálogo profundo e completo - T-

FLD,IV,10

74 - Pode-se chegar a um contato direto com Deus, até onde permitir o caminho percorrido na

evolução, em proporção ao desenvolvimento atingido pela nossa inteligência e, pois, capacidade

de compreensão - TFLD,IV,10

101

75 - é natural que o Deus fabricado para uso eclesiástico não possa ser universal, mas limita-se

aos interesses do grupo (igreja) - TFLD,IV,12

76 - (universo) o seu centro dinâmico e conceitual é Deus - TFLD,IX,2

77 - Deus é o todo. Se houvesse alguma coisa fora Dele, não seria mais Deus - TFLD,XIV,1

78 - O homem, seguindo sua própria natureza de tipo AS, concebe um Deus que cria fora de si

mesmo o seu universo e depois se ausenta dele, destacando-se de Sua obra, isolando-se dela no

próprio egocentrismo - TFLD,XIV,2

79 - Deus, S, vontade do Pai e Lei são a mesma coisa - TFLD,XIV,16

80 - Não se pode entender Deus completamente, mas a parte do Seu pensamento que se relacio-

na conosco, porquanto nos faz funcionar a seu lado, é acessivel à nossa compreensão - T-

FLD,XIV,18

81 - A maturação evolutiva leva à criação de uma imagem diferente de Deus... Um Deus consti-

tuído por um pensamento abstrato, que é lei diretora do funcionamento universal - TFLD,XV,14

82 - a vida permitiu que se imaginasse, para uso do primitivo, um Deus antropomórfico mais

acessível, um Deus que satisfizesse à sua forma mental - TFLD,XV,14

83 - Os astronautas russos se gabaram de não ter encontrado Deus no céu, onde se diz que Ele

está. Pensavam talvez em encontrar um Deus com imagem humana? Mas eles encontraram leis ,

leis e leis ... Isto é Deus. Eles O tocaram e não O viram - TFLD,XV,21

84 - Deus não pde ser procurado no exterior, fora do ser, mas no seu íntimo, no interior das coi-

sas, dos fenômenos, da ciência, de nós mesmos - TFLD,XV,22

85 - Uma concepção antropomórfica da divindade é necessária para as massas subdesenvolvidas

que, para poder imaginá-la, precisam reduzí-la a seu nível mental - TFLD,"Conclusão",5

86 - Este novo conceito de Deus.... de um Deus ordem que é a sua Lei, à qual Ele, primeiro que

todos, obedece, porque obedece a si mesmo - TFLD,"Conclusão",5

87 - Deus não opera em forma antropomórfica. Embora Ele exista em forma pessoal no Seu as-

pecto transcendente, em nosso universo não O encontramos, a não ser no Seu aspecto imanente

em forma impessoal, presente a todos os fenômenos e individuações do Ser - QS,II,32

88 - O homem acabou criando para si um Deus à sua imagem e semelhança, conforme a sua

forma mental e instintos - QS,V,10

89 - o Deus concebido pelo homem, para ser obedecido, tem de ser o todo-poderoso (reino da

força); respeitado não por sua justiça e bondade, mas porque está armado de punições infernais

eternas - QS,V,11

90 - (na concepção do primitivo) Deus se tornou um pobre ser, enganável com astúcias, suscep-

tível de ser amansado com sacrifícios, ofertas e preces - QS,V,11

102

91 - Ele está sempre presente, vivo entre nós, operando ao nosso lado, tomando parte na vida e

nas dores dos Seus filhos; não precisa de ministros e intermediários hierárquicos para nos comu-

nicarmos com Ele - QS,V,13

92 - quando falarmos de coração aberto e tivermos o ouvido bastante sensibilizado para ouvir a

Sua voz profunda, Ele responde, dizendo-nos coisas maravilhosas, bem diferentes das que dizem

os homens. Descortina-se então um mundo novo, que a Terra não conhece e onde tudo é claro,

justo e bom, duma sabedoria e duma beleza indescritíveis - QS,V,13

93 - Ele está no centro do todo, daí se manifestando em todas as formas, regendo todos os fenô-

menos, segundo os princípios por Ele estabelecidos na Lei. É nesta profundeza que se encontram

a sabedoria, a orientação, a energia, a saúde, a ajuda moral e também material, que se resolvem

os problemas do conhecimento. Aí estão a bondade, o poder, a justiça. Tudo desce daquela pri-

meira fonte, que é Deus - QS,XVIII,32

94 - o Deus transcendente, que está além do nosso universo atual, no S, do centro onde Ele está

situado, estende e faze chegar a sua ação até à zona periférica, de superfície, isto é, no AS, aí

ficando presente na forma de Deus imanente, representando o princípio da vida, que sustenta

todas as formas - QS,XVIII,35

95 - Ele cria operando de dentro para fora, provando que o S está no interior do AS -

QS,XVIII,36

96 - Deus existe. Uma prova poderia ser a que nos é oferecida pelo materialismo ateu que O ne-

ga. Assim como a sombra implica a presença da luz, também a negação pressupõe a existência

do que se nega. Só se pode afirmar a não existência daquilo que sabemos que existe - PNE,I,1

97 - Deus está acima de toda a nossa afirmação ou negação - PNE,I,2

98 - há ... dois pontos bem diferentes e distintos: o que é Deus em Si mesmo, no absoluto, acima

da compreensão humana; e o que é Deus como idéia concebida pelo homem no seu relativo, a

imagem que ele faz de Deus conforme os seus poderes de representação - PNE,I,3

99 - o conceito que de Deus e respectiva ética nos oferecem as religiões atuais, corresponde ao

grau de amadurecimento evolutivo atingido pela humanidade atual. Esse é o único conceito que

as religiões nos podem oferecer, porque é o único que a maioria pode entender - PNE,I,7

100 - Na sua concepção de Deus, o homem não sabe sair da sua forma mental, produto do seu

grau de evolução e adptada ao seu ambiente - PNE,I,23

101 - (Deus) é uma atmosfera em que todos estamos mergulhados - PNE,I,29

102 - para além de todas as formas exteriores, há uma realidade interior independente delas, re-

presentada pela existência da mente diretriz de tudo, Deus, que fixou o Seu pensamento e a Sua

vontade de realização na Sua Lei - PNE,I,41

103 - Deus... sempre presente, imanente em nosso universo, e, por essa Sua presença, o ser exis-

te mergulhado e fundido Nele, que representa o princípio da própria existência, que tudo susten-

ta e anima -PNE,I,41

103

104 - Quanto mais o ser é evoluído, tanto mais ele se torna consciente de Sua presença, e vive

em contato direto com Deus - PNE,I,41

105 - Ele representa a atmosfera dinâmica e conceptual que respiramos toda a hora e lugar, que

nos penetra e enche por dentro e circula por fora de nós - PNE,I,49

106 - o Deus de dimensões cósmicas que a ciência nos faz hoje entrever não pode ficar limitado

a uma concepção antropomórfica , como querem algumas religiões - DI,IV,II,53

107 - .... é absurdo negar a existência de Deus... De uma coisa que verdadeiramente não existe,

não se possui sequer a idéia, e quando se nega a existência, é porque essa coisa é conhecida, o

que significa que ela existe.E quanto mais se nega a existência , tanto mais o próprio fato de ne-

gá-la prova que ela existe - DI,VI,2

108 - Deus não pode revelar-se na Terra senão nos limites do concebível humano, isto é, segun-

do a capacidade do recepiente que pode recebê-lo.. a medida da manifestação de Deus na Terra...

é nossa capacidade de compreensão - DI,XI,17

109 - A idéia de Deus que existe na Terra depende mais dos limites da forma mental do homem

que a concebe do que daquilo que Deus é no absoluto, e para nós inconcebível. Por este motivo,

encontramos dois tipos de divindade ou dois aspectos da idéia de Deus: o masculino (o Deus-

senhor, egocêntrico, zeloso do seu poder, o Deus dos exércitos, dominador) e o aspecto femini-

no, do Cristo (o Deus justo e bom , o Deus do amor, generoso e universal) - DI,XI,36

110 - o Deus imanente (é) projetado na forma do universo físico, seu corpo e instrumento de

expressão na fase evolutiva atual - DI,XII,16

111 - Se se quisesse ver a Deus ... o encontraríamos tal no Seu aspecto imanente em nosso uni-

verso, o qual seria então o instrumento da Sua manifestação, como um Seu corpo, isto é, a forma

que permite a sua expressão no plano físico - DI,XII,23

112 - Deus em sua verdadeira essência é transcendente, é puro pensamento, como o homem é

antes de tudo espírito, pelo que a sua verdadeira essência é dada pelo seu ser espiritual que se

une ao corpo como a um seu instrumento. Esta identificação a encontramos também entre Deus

e a Sua manifestação que é o nosso universo - DI,XII,23

113 - Dele, suprema verdade, o pensamento humano se acerca gradualmente. No nível mais con-

creto e positivo, o da matéria, temos a análise científica com os meios sensórios e experimentais.

Depois temos as concepções reflexivas da filosofia, acima do concreto no universal, atuando por

abstrações. Temos finalmente a teologia que se projeta no céu das causas primeiras - DI,XII,26

114 - Um conceito completo de Deus... dado pela fusão dos seus dois aspectos: o central, ponto

de convergência do todo, Deus pessoal e transcendente; o periférico, divergente na multiplicida-

de das formas de sua manifestação, Deus impessoal e imanente - DI,XII,28

115 - com Deus se fala sozinho, que o verdadeiro diálogo é feito somente com Ele, sem minis-

tros intermediários, livre de qualquer opressão de consciência - DSC,VII,27

104

116 - a idéia de Deus não pode existir em nosso mundo senão na medida e forma (amplitude

conceitual) que a mente humana pode conter - DSC,IX,3

117 - o dualismo universal que, no nível humano, corresponde ao macho e fêmea, leva ao mode-

lo masculino e feminino da divindade - DSC,IX,3

118 - como o conceito de Deus feito pelo homem é uma projeção do seu próprio mundo biológi-

co (isto estabelece os limites da sua capacidade de conceber), temos aí um Deus concebido à sua

imagem e semelhança - DSC,IX,4

119 - o Deus concebido por Moisés, de tipo macho (comando), é complementado pelo Deus do

Cristo, de tipo fêmea (amor); temos assim de Deus um conceito mais completo, porque bilateral,

em vez da unilateral - DSC,IX,8

120 - Deus não chega junto de nós senão segundo as nossas capacidades de concebê-lo e, portan-

to, em função de nosso nível evolutivo e tipo de personalidade - DSC,IX,44

121 - o homem faz de tudo uma idéia segundo as únicas medidas que posui; assim, Deus é con-

cebido pelo comum dos fiéis semelhante a do servo para com seu patrão; o súdito com seu go-

verno, os filhos com o pai; os alunos com seu mestre - DSC,XII,34

122 - quem vive nesse nível evolutivo (num mundo de rivalidade e luta) concebe as relações

entre o homem e Deus como as que existem entre dois impulsos opostos e interesses inimigos:

entre quem quer impor-se e quem procura rebelar-se - DSC,XII,35

123 - o conceito de Deus-Lei é muito mais avançado do que o atual de Deus antropomórfico, e

oferece a vantagem de que com Ele não são admissíveis acomodações e hipocrisias -

DSC,XII,41

124 - (o involuído só compreende e teme uma prova de força) Eis como nas religiões nasceu a

idéia de um Deus armado de vingança contra os rebeldes. Não existe outro modo para fazer-se

compreender por involuídos - DSC,XV,13

125 - se Deus está dentro de tudo o que existe, sem o que nenhuma coisa poderia existir. Ele lá

está de modo tanto mais evidente e perceptível quanto mais o ser é espiritualmente evoluído -

DSC,XVII,67

126 - permanece como centro do todo (S e AS) - C,I,final

127 - o Deus antropomórfico da tradição é, em suma, a deificação do biótipo humano - C,IV,18

128 - A nosso ver, Deus é o Todo e ao mesmo tempo é a mente que dirige seu funcionamento e

portanto algo que transcende todas as nossas dimensões terrenas - C,IV,18

129 - nós precisamos de um Deus que sirva para todas as criaturas do Universo e não só para o

homem - C,IV,18

130 - distinguimos nitidamente entre Jesus Nazareno que é o homem ,e o Cristo, que é Deus -

C,VIII,5

105

131 - Uma encarnação de Deus, isto é, de todo o S, num ser humano é coisa inimaginável -

C,VIII,6

132 - não pode interessar-nos uma divindade humanizada para uso exclusivo de nosso planeta.

Deus deve ser universal, como tal para todos os seres pensantes da Criação, existentes em todos

os planetas sob todas as formas possíveis - C,VIII,11

133 - Deus é o organismo espiritual do S, que constitui a contrapartida do organismo material do

nosso Universo que é o AS - C,VIII,12

134 - que tal organismo, do S, possa degradar-se como nível evolutivo e descer como potência e

dimensões até o plano humano, é coisa que não podemos conceber - C,VIII,12

135 - Todo o passado ensinou o homem: o que vale é a força, muito mais que a justiça. O vence-

dor tinha direito a tudo, porque vencedor. Assim o homem tinha qualificado Deus como Onipo-

tente... - C,XIX,27

136 - para além da superfície das coisas e das aparências fenomênicas (o pensamento de Deus)

se torna sempre mais evidente, vivo e unitário - C,Conclusão,12

137 - a visão de Deus pode ser tanto racional (Ciência) como emotiva (Religião) -

C,Conclusão,26

DIA

1 - o período diurno é de expansão exterior, de sintonização solar, vermelha, sensual e sensória,

material e animal, de ondas longas, baixa frequência, notas profundas e baixo potencial em face

do espírito - NCTM,XXX,7

2 - as primeiras horas da tarde parecem carregar o peso de toda a escória da vida física diurna,

dos econtros e asperezas da luta material - NCTM,XXX,7

DIABO

1 - a cada santo é necessária a colaboração de um diabo .... Para o glorioso sacrifício de Cristo

pelo bem da humanidade, era necessária a traição e a condenação de Judas - TFLD,X,15

DIMENSÃO

1 - sucessão das dimensões : resumo, explicações - PF,XVIII,12

106

2 - os dois sistemas dimensionais trifásicos do nosso universo; explicações - DU,VIII,20

3 - o desmoronamento das dimensões, do espírito até à matéria - DU,VIII,21 e segs.

4 - reconstrução (evolutiva) das dimensões: da matéria ao espírito - DU,VIII,22 segs.

5 - com a queda, o ser se fechou no limite das dimensões espaço e tempo. A forma mental hu-

mana... construiu-se em função de tal limite (confinamento e defesa) gerando os castelos e as

guerras, levando esse princípio para o campo espiritual (hoje não há castelos, fossos, mas barrei-

ras legais, econômicas, morais, sociais ... temos assim verdades limitadas, para uso próprio) -

TFLD,I,6,8

DINHEIRO

1 - é o maior inimigo de todas as verdadeiras obras espirituais - Pr,Nota de rodapé nr.7

2 - versão da origem da moeda, e do papel-moeda - PA,IV,16

3 - emitir papel-moeda sem lastro ouro equivale a pôr em circulação moeda falsa; comprar com

semelhante moeda.... equivale a um furto - PA,IV,17

4 - a moeda deveria representar riqueza real, e não valor fictício de curso legal, mentira imposta

pelo Estado... um não-valor que adquire valor só pela vontade de um governo - PA,IV,32

5 - Indispensável estabelcer um equilíbrio entre mercadorias e moeda e dessa forma resolver o

problema da estabilidade monetária - PA,IV,32

6 - a circulação monetária deve estar sempre em relação direta com a circulação dos bens ... ;

com os sistemas atuais ela tende à relação inversa - PA,IV,final

7 - qual é a psicologia do dinheiro? Não é decerto a psicologia do amor fraterno, mas a de riva-

lidade e luta feroz, de egoísmo e de avidez - EE,II,27

8 - é preciso usá-lo como são usados os venenos nas farmácias - EE,II,32

9 - O erro consiste no dinheiro demasiado, não honesto, não fruto do trabalho, não meio para

coisas boas, mas fim em si mesmo - EE,II,33

10- Quem procura, em primeiro lugar, acumular dinheiro, acaba ficando cercado por forças ne-

gativas, ansiosas por destruir tudo. Assim o dinheiro pode transformar-se de auxílio em obstácu-

lo - EE,II,33

11- origens biológicas do sentimento de apêgo ao dinheiro (avidez básica) - C,XI,2

DIREITO

107

1 - para o Autor (personagem) não se pode chegar ao direito mediante a participação da força -

HH,VII,3

2 - se a substância do Direito não muda através dos séculos, devemo-lo ao fato de ela exprimir

eternas leis biológicas: os problemas sociais que se reduzem, na base, à luta para obter meios de

vida, garantir-lhe a posse, proteger-se e à família e os filhos - NCTM,II,4

3 - é a segunda fase (a atual) no processo de aquisição de bens terrenos (a primeira é a força -

matéria, a do involuído); identifica-se com o trabalho (energia) e evoluirá até a terceira fase, a da

justiça social - NCTM,III,6

4 - o direito romano é, sem dúvida, poderosa criação de gênio coordenador, admirável monu-

mento de disciplina e organização; porém, permanece sempre ao nível da força - NCTM,XXi,2

5 - o novo direito (do Cristo) prescinde da força e, por constituir-se essencialmente de justiça, é

até mesmo contrário à própria força - NCTM,XXI,6

6 - para todos ... o que constitui seu direito particular próprio, é apenas a capacidade de cumprir

o seu próprio dever particular - PA,II,Introd.

7 - (para um indivíduo) o que constitui seu direito é apenas a sua capacidade de desempenhar

seu dever próprio particular - PA,II,16

8 - Não se podem alegar direitos se antes não se cumpriram todos os deveres próprios, em rela-

ção àqueles de quem se reclama - EE,IX,35

9 - os homens, lançando uns a culpa nos outros, permanecem todos fechados na gaiola da pró-

pria ignorância e sofrem igualmente essa prisão. Cada um sempre espera bondade e virtude de

outro e não de si mesmo; começa sempre pelos próprios direitos e não pelos próprios deveres -

LD,XXV,51

10- para poder alegar direito contra o organismo coletivo, é necessário realizar em seu favor to-

dos os deveres próprios - LD,XXV,54

11- a força, hoje, pelo menos na forma e entre particulares, é condenada, teóricamente substituí-

da pelo direito. No terreno internacional este ainda não existe, senão na fase embrionária de ten-

tativa, enquanto as brigas se resolverem com as armas e as guerras - QS,XIII,34

12- a força, cada vez mais apertada no trono de uma disciplina, gradativamente se foi adaptando

e moldando dentro dos quadros do direito - PNE,II,3

13- Para ter direitos é necessário ter conquistado o direito de ter direitos - C,X,18

14- como o furto pertence à fase involuída da propriedade legitimada por lei; como a escravidão

representa a fase involuída do trabalho remunerado; assim a violência é a fase primitiva do direi-

to codificado - C,XIX,10

108

15- no campo bélico internacional... o direito e sua legitimação são impostos pela força, por par-

te do vencedor - C,XIX,12

DISCIPLINA

1 - A primeira coisa de que necessita um ideal ao descer à Terra é a sua defesa contra os assaltos

da força e da mentira, é a jaula da disciplina dentro da qual deve enquadrar direitos e deveres -

DSC,XV,14

DISCÍPULO

1 - Não são os discípulos, geralmente, os maiores deformadores (do ideal)? no entanto, são

ncessários - HH,XXV,5

DIVINA PROVIDÊNCIA

1 - é muito raro o mundo notá-la, mesmo porque se trata de força real, inteligente, que funciona

segundo lei própria , de fenômeno sempre pronto a verificar-se, desde que se apresentem reuni-

dos os elementos determinantes - NCTM,XI,6

2 - as cinco principais condições para o socorro da D.P. - NCTM,XI,8

3 - eis a D.P. pronta a ajudar, desde que haja merecimento e necessidade. São essas as duas

condições fundamentais de seu funcionamento - NCTM,XIII,final

4 - é lógico e justo que as forças da Providência não se movam para (o homem astuto e forte,

que no mundo sabe defender-se sózinho), quem deverá conseguir tudo por si mesmo - EE,I,23

5 - A D.P. não é um milagre, mas lei natural de um plano de vida mais alto, em que vigora uma

justiça que não atraiçôa - LD,III,12

6 - as cinco condições indispensáveis para o seu funcionamento em nosso favor - LD,XXII,9

DIVÓRCIO

109

1 - a questão do divórcio se reduz à legalização exterior de um fato que, sem divórcio, existe já

de há muito - AH,XXV,6

2 - o divórcio deveria ser possível só aos casais sem filhos, ou quando os filhos estiverem cria-

dos não precisando mais dos pais - PNE,XII,35

DOENÇA

1 - O homem se irrita contra os efeitos, mas continua a semear as causas. As causas que perma-

neceram intactas continuarão a produzir os seus efeitos. Curam-se doenças, não pela eliminação

coativa dos sintomas reveladores, mas cuidando das causas e condições do fenômeno -

NCTM,VII,11

2 - quem vive em desordem de espírito deve arcar com as doenças físicas que dela decorrem,

pois atormentam igualmente o espírito - PF,V,7

3 - não é de estranhar que possamos achar as causas remotas dos estados patológicos em cres-

cimento, nas condições espirituais do mundo de hoje - PA,V,1

4 - No ser humano, fusão de uma alma com um corpo, estão conexos fenômenos de ordem espi-

ritual e material, com consequências físicas de fatos psíquicos e efeitos psíquicos de causas físi-

cas - PA,V,1

5 - a doença só entra quando lhe tivermos aberto as portas, enfraquecendo as naturais resistên-

cias orgânicas, com um sistema errado de vida - PA,V,6

6 - Não é só o micróbio que é o inimigo, mas também o nosso estado orgânico é a causa de nos-

sas doenças - PA,V,11

7 - nosso estado orgânico é a causa de nossas doenças... é que muitas vezes a doença atrai o

micróbio, e não o micróbio forma a doença - PA,V,12

8 - Os micróbios são muitas vezes efeito, e não causa da doença, são o ponto de chegada e não o

de partida dela - PA,V,13

9 - o sistema de truncar os sintomas de uma doença aguda, como se fossem eles a causa, é uma

regressão perigosa com resultados ilusórios. As doenças agudas são uma concentração de luta,

onde esta é necessária - PA,V,16

10- o antibiótico é um tóxico para o organismo, tanto que paralisa todos os elementos químicos,

físicos, histológicos, secretivos, nervosos e magnéticos que a natureza havia mobilizado para sua

defesa - PA,V,17

11- (a natureza) fez a corrente circulatória hermeticamente fechada, a fim de que as substâncias

que são absorvidas pelo sangue, sejam antes homogeneizadas pelos complexos fisiológicos do

110

organismo a que pertence o sangue. É perigoso por isso o comuníssimo uso de atentar à integri-

dade do sistema circulatório mediante injeções endovenosas - PA,V,18

12- a natureza possui uma inteligência sua, que usa com finalidades defensivas e conservadoras

.A doença, então, é um movimento curador, que faz parte de seus equilíbrios. Não é devida só ao

micróbio, mas sobretudo ao estado de vulnerabilidade do organismo - PA,V,21

13- as predisposições a este ou àquele ataque patológico estão antes de tudo no espírito -

PA,V,32

14- a doença é dada não pelo assalto atual de um micróbio, mas por uma geral incapacidade

congênita do organismo de defender-se - PA,V,45

15- tudo o que surge no espírito por saprofitismos psíquicos ecoam no plano orgânico com sa-

profitismos celulares - PA,V,46

16- as doenças nervosas e psicopáticas são um choque como reação, uma restituição do mal, da

mesma violação e desequilíbrio que o indivíduo gerou dentro da lei e que assim ele gerou dentro

de si mesmo - PNE,VIII,6

17- tendência atual da medicina: afirmando que o indivíduo adoece porque naquele ponto houve

uma culpa dele, pela qual se colocou numa posição errada, contr as leis da vida - PNE,VIII,10

18- a própria doença (física) representa o tratamento da doença (espiritual) - PNE,VIII,12

19- na interdependência espírito-corpo, pode haver doenças físicas dependentes de causas psí-

quicas, da estrutura da personalidade que o indivíduo construi no seu longo passado -

PNE,VIII,14,37

20- que perfeição no sistema, fazendo com que um erro - a revolta -, ao invés de constituir um

desastre irreparável, se transmude em um processo de restabelecimento semelhante ao que o

poder curativo da natureza (imanência de Deus) exerce num organismo enfermo - DU,X,76

21- as etapas sucessivas da ação da psique sobre o corpo são: "Distúrbio psicológico, anomalia

funcional, alteração celular, lesão anatômica". Existe uma psicogênese das doenças físicas -

DI,VI,28

22- Se a vida se corrói no seu pólo espírito, ela acabará por corroer-se também no seu pólo maté-

ria. Se destruirmos a saúde do órgão da orientação diretiva, destruiremos forçosamente também

a do organismo físico que depende dele - DI,VI,28

23- As doenças, como as revoluções, são tempestades de purificação, meios de reação contra a

deterioração, que corrompe e destrói. No fundo se trata de cataclismos vitais , com o objetivo de

saneamento - DI,IX,18

DOGMA

111

1 - para satisfazer a ânsia de ter atingido a verdade completa, última e absoluta, o homem mani-

festa o desejo de dogmatizar, qualidade que é sua e não de uma religião - S,X,20

DOR

1 - importantíssima para a recepção inspirativa, pois refina, educa, purifica - N,II,64

2 - se a dor faz a evolução, a evolução anula progressivamente a dor -AM,XI,1

3 - é uma dissonância que vem reabsorvida na harmonização; é uma densidade que se vaporiza

na espiritualização -AM,XI,1

4 - quando cumpriu sua função de levar a alma até a superação da animalidade, se afasta em

silêncio - AM,XI,3

5 - a sociedade moderna está impregnada pela difusa dor da desilusão, porque nossos atos cons-

tituem uma rebelião às leis da vida - HH,III,9

6 - a dor que não golpeia ao acaso, mas insiste sobre certos pontos, que numa vida são quase

sempre os mesmos, faz nascer a idéia de uma expiação específica - HH,V,11

7 - Quem sofre seriamente a sua própria dor ... não encontra a paz enquanto não lhe descobre

pelo menos as causas - HH,V,14

8 - as variadas aparências da dor - HH,IX,4,6

9 - Para que a dor seja justa, cumpre sejamos responsáveis pelas causas que a atraem, pelas ha-

vermos provocado - HH,IX,9

10 - Como cada destino, a dor, para cada pessoa, tem um caráter dominante, um sentido que per-

siste do nascimento até a morte, e a cada destino corresponde determinada forma de dor -

HH,IX,10

11 - a lei de Deus não quer a dor pela dor... O fim não é fazer sofrer, mas fazer compreender,

macerar para progredir -HH,XIII,item 3

12 - a dor é a grande mestra da vida, mas não basta sofrer - é preciso sofrer utilmente. A resigna-

ção estupidamente passiva, o desperdício das próprias energias na suportação paciente de contra-

riedade é inútil porque moralmente improdutiva - HH,XXV,11

13 - o mundo hoje perdeu completamente a noção do que significa a dor .... ela é a chave da vida

, a sua nota fundamental., ativo agente de reações, plasmador de qualidades. Indispensável e in-

substituível mola do progresso, ou seja, a ascensão para Deus, que é o alvo da vida -

HH,XXIX,11

112

14 - Sem dor não se evolui, não se reconstroi, não se reconquista o paraíso perdido, não se esca-

pa do caminho da descida - HH,XXIX,19

15 - esta dor dos nossos dias, dor que acabará por atingir o mundo todo, é dom de Deus para

abrir as mentes e levá-las a compreender.... Estamos numa curva da nossa maturação biológica, e

a dor acelera - NCTM,I,15

16 - Pode-se eleiminar a dor, que, conforme a sabedoria divina, foi feita para ser destruída. Mas,

para chegar a esse ponto, torna-se necessário compreender - NCTM,IV,2

17 - A dor é estado interior sobre o qual muitos elementos influem; entre eles, não ocupa o pri-

meiro lugar o choque proveniente do mundo físico,dado pelo determinismo físico -

NCTM,VI,10

18 - quanto mais sofremos mais somos capazes de gozar; visto como a provação nos permite

saborear a menor alegria, que assim se torna inapreciável - NCTM,VI,12

19 - a dor constitui...o modo mais adequado para despertar a consciência dos inconscientes e

impor aos preguiçosos o esforço necessário à aquisição da própria felicidade - NCTM,VII,6

20 - considerações sobre a dor e seus objetivos - NCTM,VII,7

21 - a dor cria - NCTM,VII,7

22 - Num universo em que tudo tem objetivo útil, a ser atingido mais cedo ou mais tarde, onde

tudo acontece em função da chegada à meta, não passa de loucura acreditar que fato nuclear,

como a dor, possa existir sem objetivo, e, onde tudo serve para alguma coisa, exatamente aquilo

que mais nos caustica e acabrunha não sirva para alguma coisa - NCTM,VII,8

23 - campaínha que nos adverte do erro, corrige o desvio, exatamente como acontece no sistema

nervoso do organismo humano, feito à semelhança do organismo universal - NCTM,VII,10

24 - A dor, devido à natureza equilibrada do sistema, é força que, manifestando-se se consome,

se esgota e se transforma em força contrária - NCTM,VII,12

25 - Quando violamos a ordem das coisas, perturbamos a harmonia das coisas... Sofremos por-

que somos desarmônicos. As causas da dor moram em nossa desordem interior - NCTM,VII,15

26 - sempre na dor reconhecemos a justiça e a infinita sabedoria de Deus e os equilíbrios da

Lei... adequando a violência das provas à sensabilidade do indivíduo - NCTM,VIII,1

27 - a dor constroi a consciência - NCTM,XIII,final

28 - hoje estamos vivendo o período corretivo, de retificação das posições subvertidas pelo ho-

mem. Não podemos fazê-lo senão através da subversão total dos atuais valores dominantes -

NCTM,XIV,4

29 - Acima da loucura humana se coloca a sabedoria divina e agora nos impõe a reconstrução do

equilíbrio perturbado, imergindo-nos em banho de penitência. Na passagem se encontra a dor

113

amiga para salvar-nos. Mas o homem não lhe compreende a função e ainda se revolta cada vez

mais... - NCTM,XIV,5

30 - A dor pode piorar os maus, mas sem dúvida melhora os bons - NCTM,XXIV,14

31 - Nalgumas vidas, a dor é incidental, espisódica, fenômeno: os primitivos; noutras, a dor a-

presenta-se como plano fundamental que lhes dá sentido e valor, é estável, em profundidade: os

maduros - NCTM,XXIV,14

32 - A dor é o ambiente normal dos velhos (evoluídos), que exauriram todas as experiências des-

ta terra e, por isso, partem para mundos melhores - NCTM,XXIV,14

33 - A dor pode constituir instrumento de progresso, como quando, barrando a passagem às fá-

ceis ressonâncias inferiores dos gozos materiais, abre as portas às sintonizações superiores dos

gozos espirituais - NCTM,XXV,7

34 - A evolução constitui, em substância, aceleramento de frequência de vibração; a dor aí fun-

ciona como excitante, espécie de transformador de potencial - NCTM,XXV,12

35 - a dor é, a um tempo, redenção, reatualização, reconquista e tem a função reconstrutiva do

progresso, que culmina em triunfo - NCTM,XXVIII,20

36 - as grandes dores que dominam na terra são proporcionais à insensibilidade humana -

PF,VI,8

37 - o dar-se em sofrimento é o meio para alcançar uma multiplicação de alegria (explica o ato

divino da Criação) - Pr,XVI,2

38 - o mundo não pode progredir senão pelo caminho da fadiga e da dor; mas junto à força nega-

tiva da dor, constitutiva do esquema da evolução, há a força positiva do amor - PF,XVI,10

39 - a dor e o mal, como desequilíbrio em nossa vida, são, para quem vê em profundidade , reab-

sorvidos em equilíbrios maiores, e no fim são eliminados - PF,XXII,8

40 - O homem atual efetivamente não compreende a vida e por isso a emprega quase que inteira

a cometer erros e a provocar dores. É natural que na terra a dor seja dominante - AH,VII,3

41 - A dor que tanto nos azorraga não é uma violação da vida divina do universo, mas é justa-

mente uma reintegração nela - AH,VIII,2

42 - o ser é livre, mas quando se rebela e abusa da sua liberdade surge então a necessidade da

dor, e esta é instrumento de redenção que nos reconduz a Deus e à nossa felicidade -

AH,XVIII,9,11

43 - com a dor se elimina a dor, visto que com ela se evolui - AH,XIX,3

44 - após a sua gênese (a queda), a dor desempenha a função de instrumento de evolução. A pró-

pria culpa gerou o remédio; a enfermidade deu nascimento à sua medicina - DU,V,8

45 - a dor assume significação oposta para o ser do S e do AS - DU,VII,19

114

46 - A morte e a dor são o tributo de todas as formas periféricas de vida e, por consequinte ,

também da vida terrena - DU,IX,26

47 - como lição e não vingança, querida por um Deus bom, deve ser dosada, isto é, diminuir

quando superior às nossas forças - DU,IX,final

48 - A dor ... se bem compreendida, deve fazer-nos sentir mais próxima a presença ativa e salva-

dora de Deus imanente - DU,IX,final

49 - é o atrito do AS com o S, pela reconstrução do lado desmoronado - DU,X,15

50 - Quando mais se desce nos planos da queda, tanto mais áspera é a dor e tanto mais amarga

de ódio. Quanto mais se sobe na evolução, tanto mais dulcificada pelo Amor ela será - DU,X,77

51 - a reconstrução do edifício desmoronado constitui um processo criador de reabsorção do mal

e do caos, nascidos do desmoronamento através do sacrifício, que é Amor na dor. Eis por que a

redenção não pôde ser operado por Cristo, senão através da paixão, e por que nenhuma redenção

poderá ser operada de outra forma - DU,XI,8

52 - temos que admitir que Deus seja justo; não se pode negar o fato positivo... da presença do

mal e da dor em nosso mundo ... Se Deus é justo, tudo isso deve ser merecido - S,VII,33

53 - A causa da dor ... não está em Deus, o que é inadmissível, mas está nesta errada psicologia e

conduta do ser - GB,II,29

54 - A dor existe para eliminar a si mesma - GB,II,30

55 - Batismo de dor constitui a primeira investidura para o cumprimento de uma missão. Então a

dor não é, como acredita o mundo, uma derrota; mas se torna um poder positivo construtivo

,uma atividade criadora, uma condição de vida - GB,X,26

56 - quanto mais baixo se desce (escala evolutiva), tanto mais dor se encontra - EE,III,44

57 - colocado diante das mais profundas realidades da vida como a dor e a morte, o ser não sabe

mais mentir - EE,III,47

58 - Pode a dor definir-se como "um estado de desarmonia, motivado por termos querido, livre-

mente, assumir uma posição de desordem em relação à ordem da lei"- EE,VIII,35

59 - A dor depende de uma posição errada que o homem assume... logo que sai da harmonia da

Lei, que é alegria, ele penetra na desarmonia da anti-lei, que é dor - EE,VIII,35 ; IX,8

60 - Há dores feitas sob medida para os pobres, os ignorantes, os fracos, como para os ricos, os

homens cultos, os poderosos - LD,V,9

61 - Aos que mais conseguem materialmente subir na vida, estão muitas vezes destinadas provas

mais difíceis e dores maiores - LD,V,9

115

62 - Às vezes consideramos a dor como maldição de Deus, como se fosse um produto da sua

impossível maldade, e não percebemos que salutar e indispensável remédio ela é para nosso bem

- LD,XIX,4

63 - A dor desenvolve a inteligência e isto significa evoluir - TFLD,III,2

64 - Quanto mais distanciados estivermos da Lei e insensíveis aos seus reclamos, proporcional-

mente aumentará a dor devida a esse afastamento até tornar-se um fato tão insuportável que de-

veremos decidir-nos a eliminá-lo a qualquer preço, reentrando na ordem - TFLD,VI,7,14

65 - um involuído não sabe autodirigir-se com inteligência, sabe apenas deixar-se arrastar pelos

instintos... Como corrigir então tais erros, fazendo-se compreender por quem ainda não tem ca-

pacidade? Assim se justifica o aparecimento posterior da dor ... - TFLD,VI,13

66 - é a dor que, eliminando o erro que a gera, termina por eliminar-se a si mesma - TFLD,VI,16

67 - a finalidade da dor não é a vingança nem a punição, mas a de ensinar - TFLD,XII,3

68 - a dor é uma campaínha de alarme que adverte quanto ao erro e tende a fazê-lo cessar , obri-

gando a reentar na ordem, porque, até que isso ocorra, o alarme continua - TFLD,XII,29

69 - para ensinar a um ser que tem de ficar livre, não resta, na inviolável lógica da Lei, senão o

azorrague da dor, raciocínio compreendido por todos - QS,Introd.,56

70 - A dor não é efeito de uma intervenção de Deus, mas é a carência da harmonia das forças, da

qual depende a nossa felicidade - QS,II,33

71 - para ensinar aos ignorantes (perda da luz da inteligência quando da queda no AS), não se

podem usar os meios de uma inteligência que eles não possuem . Por isso é necessária e aparece

a dor, porque este é o único raciocínio que eles podem compreender - QS,VI,6

72 - O binômio erro-dor é um momento do dualismo universal em que, com a revolta, se despe-

daçou a unidade do todo; repete o esquema fundamental queda-salvação - QS,VI,20

73 - a medida da dor é estabelecida pela medida do erro; se o erro representa o afastamento da

positividade para a negatividade, neutralizando o efeito do erro, a dor não somente corrige o erro

mas destroi-se a si mesma - QS,VI,21,22

74 - a ignorância gera o erro, que gera a dor, que destroi o erro, que destroi a ignorância -

QS,XII,19

75 - a função da dor é a de acordar a inteligência destruindo a ignorância que é a causa do erro,

que por sua vez é causa da dor. Assim, na sabedoria da Lei, a função da dor é a de destruir a dor

- QS,XIV;13

76 - a destruição da dor para atingir a felicidade não se pode realizar, senão pela própria dor -

QS,XV,7

77 - o princípio da dor, que antes não existia, foi introduzido na obra de Deus pela Criatura re-

belde, sendo a reação da Lei ao maior erro do ser, que foi a revolta. É lógico então que a dor seja

116

tanto maior quanto mais o ser é involuído.... e tanto menor quanto mais o ser é evoluído -

QS,XV,11

78 - as dores do mundo são poucas em comparação com as que o homem merece - PNE,I,33

79 - a dor representa, na técnica da redenção, o meio que leva à salvação - PNE,II,7

80 - a dor é santa e sábia porque é uma medida providencial de proteção, que obriga a criatura a

tomar o caminho da sua salvação, que consiste no regresso a Deus - DIII,18

81 - se a dor fosse somente destrutiva e, preante os valores da vida, não tivesse uma função cri-

adora e salvadora, ela não subsistiria na sábia economia do universo - DSC,VI,4

82 - Qualquer sofrimento encontra sempre na morte válvula de segurança extrema que o faz ces-

sar - DSC,VI,4

83 - No fundo, alegria e dor são apenas duas posições opostas do mesmo fenômeno - DSC,VI,5

84 - a abundância de qualquer coisa (alegria, prazer; sofrimento, dor) satura e tende a eliminar a

capacidade de assimilação, aguçando, ao contrário, a sensibilidade em sentido oposto -

DSC,VI,5

85 - dores imensas estão prestes a se desencadear para apressar o desenvolvimento da mente e o

amadurecimento da consciência, que são necessários para chegar à compreensão - DSC,XIII,17

86 - Quando soubermos que as causas das nossas dores são os nossos defeitos, podemos eliminar

as dores, eliminando os defeitos - Pe,1a Parte,VI,12

87 - A dor aparece quando a ordem é alterada, e deste fato somos advertidos por aquela sensação

que chamamos dor. Isto em todos os campos é a expressão sensorial de uma violação da ordem

da Lei - Pe,1a Parte,VIII,14

88 - a dor é uma escola de aprendizagem, portanto um instrumento benéfico, porque quem a-

prendeu não repete o erro e com isso elimina a dor - Pe,2a Parte ,III,2

89 - Existe uma grande força destruidora da dor - a evolução - porque destroi a ignorância -

Pe,2a Parte,III,3

90 - quem é consciente da Lei sabe quanto é vantajoso seguí-la. Passa-se deste modo de uma dor

tenebrosa, infernal e maldita, como é a de Satanás, para uma dor luminosa, santa e bendita , co-

mo foi a do Cristo - C,XVII,final

91 - a dor não é sempre apenas uma consequência do erro; constitui-se um eficiente catalizador

do mecanismo da evolução, equivalendo à própria tensão do esforço para ascender -

C,Conclusão,5

92 - Cristo quis ensinar-nos este tipo de dor-sacrifício, necessária para atingirmos a alegria do S;

esta é a dor-resgate da grande queda, uma dor radical inerente à vida - C,Conclusão,5

117

DOUTRINA

1 - As velhas teologias e doutrinas, baseadas no princípio da autoridade, não convencem mais as

mentes modernas, que delas se desinteressaram, voltando o olhar para a ciência, única fonte de

conhecimento que hoje desfruta crédito - S,XVIII,4

2 - se as teologias e doutrinas quiserem sobreviver, ao menos entre as pessoas cultas, que sabem

pensar, terão que tornar-se racionais e científicas, terão que demonstrar a verdade diante dos

fatos - S,XVIII,4

DUALIDADE

1 - da estrutura dualista do universo (espírito-matéria; pensamento-ação; princípio-forma...), do

princípio fundamental de dualidade, deriva o princípio trinitário, que representa o esquema da

técnica genética, pois o binômio é animado pelo dinamismo vital - NCTM,XXVIII,1

2 - É lei geral do universo o princípio da dualidade, pelo qual cada unidade ou individualização

do ser é dúplice, isto é, separada e no entanto soldada no seu íntimo, em duas metades contrárias

, inversas e complementares e, na oposição de dois termos opostos e contrastantes, se constitui

em sistema equilibrado, isto é, em unidade e indivíduo - PF,XII,3

3 - toda individualização da existência é dada por duas metades inversas e complementares que

se atraem e se completam e não se satisfazem enquanto não se fundirem na unidade -

AH,XVIII,6

4 - princípio que se verifica desde o mínimo particular até o máximo : Deus-criação, tudo se-

gundo o esquema dualista - AH,XVIII,6

5 - a Lei de dualidade (Cap.38 de A GRANDE SÍNTESE), que liga os contrários (dia-noite;

branco-preto; justo injusto; etc.) explica a preferência de Cristo pelos humildes e pecadores ("o

termo complementar do evoluído é o involuído") - GB,V,4

DUALISMO

1 - o dualismo bem-mal em que hoje está dividido o universo, como desvio transitório e não

estrutura do sistema, será no fim reabsorvido no monismo originário - DU,V,17

118

2 - origem e formação do dualismo universal - DU,VII,15,VIII,10

3 - a fratura dualista do sistema tende verdeiramente a consolidar-se fundindo-se no Uno origi-

nário, que se reconstitui integralmente na sua primeira unidade - DU,IX,17

4 - nasceu de Deus o aspecto de imanência, que o torna presente no AS ou Sistema desmorona-

do... Mas em Seu aspecto transcendente, Ele está além de qualquer criação Sua e dos fatos a ela

referentes. E a sua divisão nesses dois aspectos representa justamente a divisão do Todo no dua-

lismo... - DU,XV,8

5 - causa primeira do contrastante dualismo universal - S,III,10 e segs.;XII,27;41

6 - em todas as coisas encontramos, ligados aos pares, os dois conceitos que constituem o mes-

mo princípio, antes em seu aspecto positivo, depois em seu aspecto negativo - S,XVII,2

7 - logo que surge uma força, aparece também o impulso antagônico para a reequilibrar -

S,XVIII,28

8 - o universo está dividido em duas partes: a da Lei , onde estão os bons, e a dos rebeldes, con-

tra a Lei, onde estão os maus. O dualismo que tudo domina nos demonstra claramente que vive-

mos num universo despedaçado : Deus e Anti-deus, bem e mal, vida e morte, felicidade e dor,

luz e trevas - LD,XIII,10

9 - a contradição entre opostos é o princípio no qual se baseia a estrutura e o funcionamento de

nosso universo - QS,Introd.,35

10 - Neste (nosso) sistema filosófico, a grande cisão do dualismo em que o nosso universo apa-

rece... despedaçado, acaba saneada, porque enclausurada dentro de um monismo maior do que

ela, que a abrange e fecha dentro de si - QS,Introd.,35

11 - O ser quis separar-se (de Deus) ? Eis a separação desejada: o dualismo e a luta. A presença

desta prova a revolta - QS,III,31

12 - O dualismo não é cisão, mas complementaridade; não divide, mas une, visto que o efeito

nada mais é que o aspecto negativo da causa - QS,IV,40

13 - O que há de um lado tem de existir do outro, em paralela posição emborcada, como seu o-

posto - QS,XV,22

14 - Foi pela cisão devida à queda que nasceu o dualismo dos opostos - PNE,II,11

15 - cada posição existe em função do seu oposto, com cuja união somente é possível reconstru-

ir a unidade, reunindo assim as duas metades divididas - DI,II,5

16 - sabemos que esta conjunção de opostos não é eterna, porque o dualismo no qual se cindiu a

unidade é fenômeno transitório, devido à revolta e queda, e sanável com o retorno do termo em-

borcado, o AS , no seio do outro de origem ,o S, isto é , Deus - DI,XII,16

17 - no fim o dualismo deverá cessar, porque o aspecto matéria da substância será reabsorvido

no seu aspecto espírito - DI,XII,13

119

18 - o aspecto biológico que o dualismo universal toma em nosso mundo, isto é, ao nível animal-

humano, é o da distinção entre macho e fêmea - DSC,IX,1

19 - a natureza bipolar corresponde, ao nível humano, a macho e fêmea, não se refere apenas ao

sexo, nas à estrutura profunda do tipo biológico e personalidade - DSC,IX,3

20 - quanto mais se sobe para o S, tanto mais a evolução tende a absorver e fazer desaparecer a

visão do dualismo, para avizinhar-se sempre mais, por uma recíproca complementação entre

opostos, da reconstrução da unidade originária - DSC,XVI,30

21 - nos níveis biológico-evolutivos próximo do S, o ser, superando a cisão dualística, assume as

qualidades femininas (sensibilização), ao mesmo tempo que as masculinas (volitivo-racionais e

ativo-realizadoras) - DSC,XVI,30

22 - O princípio dos dois polos opostos e complementares que se conjugam para formar o circui-

to é verdadeiro em todos os níveis: Eles se aproximam para fundir-se e formar com as duas me-

tades a unidade completa. Mas para poder fazer isso devem ser afins, coexistindo no mesmo

ambiente evolutivo - DSC,XVI,47

23 - o dualismo, que está na base da estrutura de nosso universo, é derivado da revolta que des-

pedaçou em duas a originária unidade do S - DSC,XVII,79

24 - o Todo é constituído por dois sistemas - dualismo no qual, com a revolta e a queda, cindiu-

se o S. Temos, assim, o S, que permaneceu perfeito, e o AS, decaído e corrompido.- C,I,26

25 - o nosso mundo é dualista, por não representar senão um aspecto do dualismo universal, cu-

jos fatores componentes, um positivo e outro negativo, correspondem ao macho e à fêmea no

plano biológico - C,XVI,6

ECONOMIA

1 - a moderna luta entre o capital e o trabalho (é) representativa da nossa atual fase econômica -

NCTM,VII,4

2 - A passagem da economia normal à supermormal torna-se possível e compreensível, quando

se chegou a sentir que a essência da vida e do criado é Amor - PF,V,16

3 - Uma economia agnóstica, que prescinde dos fatores morais é um outro dos erros modernos -

AH,XIX,7

4 - A nossa economia porventura não está baseada no princípio do "do ut des"? Se a balança da

justiça assim se apresenta, isto significa egoísmo pelo qual eu não darei se tu não deres -

DU,III,11

5 - a intervenção estatal (poder político), coagindo a seu favor os equilíbrios naturais, paralisou

o jogo livre da oferta e procura, conduzindo a regimes econômicos falsos - PA,IV,15

120

6 - dada a psicologia anticolaboracionista em que se funda a nossa economia, ela só pode ter

uma fisiologia cancerosa resultando numa economia de crises, como o é de fato - PA,IV,20

7 - O indispensável é fazer corresponder a uma abundância de mercadorias, uma abundância de

moeda, e não ao contrário; a uma escassez das mercadorias, uma escassez de moeda, e não ao

contrário - PA,IV,32

8 - a repartição econômica no mundo aparece-nos como consequência de uma justiça moral,

mais alta, de Deus, segundo nossas obras, da qual sobrevém todas as posições, favoráveis ou

contrárias - PA,Vi,11

9 - nossa posição econômica, seja herdada ou adquirida com o próprio trabalho, reduz-se a uma

questão de destino, isto é, de qualidades pessoais conquistadas por nós mesmo no passado -

PA,VI,11

10 - descrição do ambiente de conflito, onde capital e trabalho não são amigos; economia em

base do trabalho escravagista - QS,XIV,5 e segs.

11- na própria natureza das leis econômicas, apesar de os economistas não o levarem em conta,

faz parte também um fundamental princípio de honestidade - QS,XIV,18

12 - As condições da economia dos povos a quem Cristo falava podem ser observadas ainda

hoje, nos países subdesenvolvidos. Nele vemos de um lado o senhor ocioso e inepto que engor-

da explorando os seus dependentes, do outro trabalhadores preguiçoso, ineptos, ladrões, pagos

com salário de fome, revoltados contra o trabalho que para eles é escravidão sem esperança -

DSC,III,16

13 - A soluçao do problema econômico não se pode obter com o velho sistema da guerra entre

ricos e pobres, e sim com o de canalizar todas as energias em direção a um trabalho produtivo,

fonte de efetivo bem estar geral - C,XIII,2

14 - A economia do involuído, de baixo nível biológico, é uma economia de assalto e de abuso,

portanto de injustiça, o que coloca o indivíduo que a aplica sempre em déficit para com a justiça

da Lei. Há sempre uma lesão de direitos de outrem a repor - C,XV,24

15 - A economia do Evangelho é a do evoluído, de alto nível biológico, e se podeira chamar a

economia do justo. Ela é feita de ordem e retidão, pela qual o indivíduo não contrai débitos para

com a Lei - C,XV,25

EDUCAÇÃO

121

1 - A vida social, as religiões e as leis possuem a funcão de educar o homem, ainda selvagem

interiormente, penetrando em sua consciência, impondo-lhe a evolução dos instintos e das pai-

xões, que são forças diretrizes da vida - FPP, 2a Parte,III,53

2 - A educação é o ato no qual a geração madura se volta sobre a geração jovem, que a sucede,

para transmitir-lhe todo o fruto do seu conhecimento e experiência - FPP,4a Part,cap.O Proble-

ma da Educação,1

3 - transforma-se em luta na qual a velha geração tenta imprimir-se sobre as jovens, mesmo nos

seus erros e fraquezas, por um instinto de conservaçao próprio de quem, no fundo, não ama se-

não a si mesmo reproduzido e continuado - FPP,id.2

4 - introduzindo-se-lhe o elemento espiritual, no sentido de comunhão de almas, o ato educativo

adquire os contornos de solidariedade, colaboração e unificação - FPP,id.,3

5 - a força e a disciplina não são senão atos de superfície, de valor prático, um meio de relativo

valor pedagógico, mas nunca a substância de um ato educativo, que é dado pela profundidade de

penetração psicológica, uma coisa difícil - FPP,id.,7

6 - O que se chama educação em nosso mundo consiste em aprender a arte de esconder os ver-

dadeiros pensamentos - PNE,III,9

7 - a função do educador não consiste em exercer a sua profissão com a menor fadiga e a maior

comodidade possível ... para submeter outras personalidades, mas em desenvolvê-las para que

elas cresçam e se aperfeiçoem. Desse trabalho depende a formação da humanidade futura -

DSC,VII,20

8 - No passado fez-se isso demasiadamente ao contrário; na realidade, se educava com hipocri-

sia, sendo esta a substância daquilo que se aprendia, porque esta era a essência daquilo que se

ensinava - DSC,VII,21

9 - A escola do futuro deverá servir para preparar os jovens a resolver os problemas da vida e

não para fazer eruditismo e colecionadores de noções que os tornarão cultos, mas fora da reali-

dade - DSC,VII,24

EGOCENTRISMO

1 - Egocentrismo não é exatamente egoísmo. Este possui mais um sentido de centralização, com

vantagem individual, com pendor separatista... um sentido de usurpação em detrimento de outros

... O egocentrismo possui, ao invés, apenas um sentido de centralização destituído de senso sepa-

ratista, sem o senso de usurpar ... - DU,III,3

2 - o egocentrismo é uma necessidade da existência - DU,III,3

3 - Em Deus, o egocentrismo representa um egoísmo tão amplo, que abraça todas as criaturas,

tudo o que existe, de modo a coincidir com o máximo altruísmo - DU,III,7

122

4 - o egocentrismo que todo ser sente, com respeito aos elementos componentes do próprio or-

ganismo, constitui uma necessidade para mantê-los todos compactos em unidade em torno do

"eu"central, alma do sistema - DU,III,7

5 - Egocentrismo não quer dizer egoísmo. Este é um egocentrismo exclusivista, para vantagem

própria e desvantagem dos outros, ao passo que o egocentrismo pode fazer centro de si, como até

no caso máximo de Deus, sobretudo para o bem dos outros - S,III,5

6 - o egocentrismo representa o princípio unitário, que rege a existência de cada individuação do

ser. Seu molde máximo é Deus, centro em torno ao qual tudo gira e para o qual tudo gravita -

S,III,5

7 - o egocentrismo por sua natureza é uma afirmação e tende a afirmar-se cada vez mais, se o

seu impulso não for equilibrado por um contra-impulso, exercitado pela disciplina que o ser se

impõe, em respeito à ordem e em obediência à Lei - S,III,6

8 - no seio do sistema, os seres criados (primeira criação, espiritual) adquiriram individuação

própria, à semelhança do próprio modelo, Deus - S,III,7

9 - o egocentrismo é a base da individualidade do ser - S,III,13

10 - o egocentrismo é, por sua natureza, expansionista e depois centralizador (equilíbrio) -

S,III,13

11 - Os seres foram criados do tipo "eu sou", menores, mas do mesmo modelo de Deus. No cen-

tro de cada um domina o egocentrismo - S,III,20

12 - No espírito de disciplina, na consciência da Lei, na obediência a Deus, o ser (primeira cria-

ção, espiritual) devia achar a força para resistir ao impulso expansionista do próprio eu (egocen-

trismo) - S,III,20

13 - Deus criou (primeira criação, espiritual) o ser da Sua substância (à Sua imagem e semelhan-

ça), baseado em Seu próprio modelo: o egocentrismo, que Ele deverá respeitar sempre, na criatu-

ra. Se Deus não houvesse respeitado na criatura esse princípio, fundamental, nele mesmo em

primeiro lugar, Ele não Se teria respeitado. Portanto, Deus não pode violar esse princípio, nem

mesmo na criatura - S,XIV,2

14 - o egocentrismo de Deus abarca todos os seres, não é o egoísmo separatista, mas um altruís-

mo unificador - S,XIV,7

15 - o egocentrismo, quando equilibrado com o Amor, como é em Deus e nos espíritos não re-

beldes, não produz prejuízo - S,XIV,9

EGOÍSMO

123

1 - o egoísta que acredita vencer a vida, fazendo-se centro de tudo e de tudo senhoreando-se, a

fim de acumular para si, ao contrário, a si mesmo se fecha as portas daquela (vida), porque se

insula do grande movimento de unificação, segregando-se das fontes da vida e esteriliza-se -

AM,XIII,final

2 - os três egoísmos de amplitude diversa: o homem preso à primeira lei nada percebe além da

defesa de si mesmo (egoísmo pessoal); quando o homem se eleva à segunda lei, seu egoísmo se

dilata até abranger a sua família; quando passa a viver no plano da terceira lei, seu egoísmo se

dilata ainda até abranger o próprio grupo, depois a nação, a raça e finalmente toda a humanidade

- HH,XXIII,27,28

3 - Só a ignorância do involuído pode acreditar na utilidade do egoísmo. O que o ilude é o ime-

diatismo das vantagens obtidas... são momentâneas e se reduzem a adiantamentos a ser compen-

sados depois - NCTM,VI,5

4 - Apenas quando nos anulamos e não possuimos mais nada nos tornamos senhores das maio-

res forças da vida - NCTM,VII,4

5 - Embora cada ser egoisticamente se incline a isolar-se do todo, continua fazendo parte do

todo, e por mais que deseje dominar para impor-se aos outros, na verdade não passa de um pobre

que procura completar-se - NCTM,XXVIII,24

6 - quanto mais egoísta for o indivíduo, maior lhe será a contração das forças que regulam a

distribuição dos bens - PF,V,17

7 - Quanto mais se desce (escala evolutiva), tanto mais a vida se contrai em uma dura casca de

egoísmo, que não abre as portas ao amor - PF,XIV,18

8 - o egoísmo representa verdadeiramente o limite em que o Eu se fecha na descida evolutiva -

PF,XVI,II

9 - O egoísmo representa a rebelião de Satánas, o princípio separatista, anti-unitário do antideus

- PF,XVI,15

10 - gera um mundo luciferino, em que o amor se torna ódio, a construção se torna destruição, e

os que se aliam ao mal acabam por destruir-se a si mesmo - PF,XVI,15

11 - o erro humano, que a vida pune e que, para não ser pago, deve ser evitado, está inteiramente

no egoísmo.... - AH,III,24

12 - o egoísmo possui um sentido de centralização com vantagem individual, com pendor sepa-

ratista e exclusivista , um sentido de usurpação em detrimento de outros - DU,III,3

13 - O egoísmo poderia denominar-se egocentrismo involuído, fechado e limitado em si mesmo

- DU,III,5

124

14 - Uma célula absolutamente egoísta representa em qualquer organismo um germe revolucio-

nário, uma revolta à lei do Todo, uma atividade perigosa que é logo sufocada no interesse geral,

um cidadão rebelde que urge ser expulso da sociedade (origem da queda) - DU,III,9

15 - A vida, em seu utilitarismo, luta por libertar-se da pressão do egoísmo que, se defende o

indivíduo, pesa sobre todos - Pr,Introd.,final

16 - Egoísmo é o egocentrismo exclusivista para vantagem própria e desvantagem dos outros -

S,III,5

17 - Pelo uso errado de sua liberdade e um excesso da expansão do eu.... foi implantado no sis-

tema o princípio anárquico do egoísmo em lugar do princípio orgânico da cooperação - S,III,9

18 - Grande parte da humanidade ainda está dominada pelos princípios do egoísmo separatista

do Anti-Sistema. Por isso se explica porque ainda no plano humano esteja em pleno vigor a lei

da luta pela vida ... - S,XVI,11

19 - quanto mais primitivo é o homem, tanto mais concebe o poder egoísticamente, isto é, não

como uma função para o bem coletivo, mas só como um meio para satisfazer sua ambição e seu

desejo de glória e riqueza - LD,XVIII,6

20 - condenava-se o egoísmo. Mas, se quisermos ser sinceros, como se pode não reconhecer que

o egoísmo é a primeira condição da sobrevivência em nosso baixo nível biológico? Como su-

primir o egoísmo, se ele desempenha a função de defender o indivíduo? - TFLD,VIII,33

21 - Pode-se passar do egoísmo a um verdadeiro altruísmo sem hipocrisia, levando em conta a

realidade biológica e pedindo apenas o que a vida pode dar. Só se pode passar pelo egoísmo ao

altruísmo através da dilatação do primeiro, e jamais por sua negação antivital, contra a qual o ser

se rebela - TFLD,VIII,34

22 - A vida alcança o altruísmo, não através de sacrifícios contraproducentes, porque são renún-

cia antivital , mas através de um egoísmo vital, porque utilitário, sempre mais vasto.... Começa

com o pequeno egoísmo do casal, do qual nasce depois o do grupo familiar, de onde se chega

depois a grupos sempre mais vastos: a aldeia , a casta, o partido, a nação e por fim a humanidade

- DI,I,15

23 - a vitória do egoísta prepotente produz o efeito contrário e torna-se uma derrota, porque pro-

voca e atrai uma reação em seu prejuízo - C,XX,40

ENERGIA

1 - Tudo o que existe é, como forma, a resultante de uma dada disposição cinética, e redutível a

um movimento puro, denominador comum de todas as coisas, dado pela energia que é pensa-

mento em ação - PF,IX,11

125

2 - Há ..... uma única realidade constitutiva do universo físico: o espaço fluido e móvel e o seu

movimento. Os movimentos circulares desta substância conformam os sistemas atômicos e as-

tronômicos, de que resulta a matéria. Os seus movimentos ondulatórios constituem a energia -

DU,XII,14

3 - se o próprio elétron é hoje concebido como uma concentração de energia, no que então se

torna a matéria que dele resulta, se a energia mesma se concebe atualmente como uma abstração

matemática:"a constante de integração de uma equação diferencial"?- DU,XII,15

4 - Como a evolução utilizou as construções precedentes de matéria e energia para chegar à vi-

da, é também lógico que o mesmo acontece para o espírito, ou seja, que para chegar a isso, a

evolução utilize as construções precedentes de matéria, energia e vida - EE,VII,4

5 - O homem, descobridor da energia atômica, não possui ainda uma psicologia bastante evoluí-

da para saber usar, sem dano seu, uma força tão poderosa. A descoberta que ainda falta, mais

importante do que a energia atômica, é esta psicologia ... - LD,VI,11

ÊNTELES

1 - "ser ou essência perfeita"(Relatório) - N,Nota 3

ENTROPIA

1 - tendência dos fenômenos ao nivelamento dinâmico e à extinção na quietude. Não é constante

e perpétua (pois levaria o universo à estagnação e morte) - NCTM,XXV,9

2 - fenômeno pelo qual se verifica, no universo dinâmico, a tendência à quietude final do nive-

lamento. Manifesta-se como um fenômeno de cansaço no dinamismo universal, que culmina na

uniformidade, pela completa exaustão atingida por todas as diferenças. Este deveria ser o fim

natural do universo inorgânico.... se ele fosse somente isso - EE,VI,32

3 - a entropia, que parece nutrir-se como um parasita do esgotamento do universo, só destrói

deste, em realidade, um modo de existir, e não a substância, que continua indestrutível para evo-

luir em outras formas - EE,VI,final

4 - com a entropia tende a extinguir-se o movimento em sua forma inferior, passiva e determi-

nística, em que ele é fatalmente aceito e inconscientemente seguido, para transformar-se num

movimento de forma superior, ativa e livre - EE,VI,final

126

EPICURISTA

1 - Quando a centelha interior ainda não está preparada para desenvolver-se, a evolução se ma-

nifesta através da única via utilizável, a via dos sentidos, eis como surgem os gozadores, epicu-

ristas e sensuais - NCTM,XV,5

EPÍFISE

1 - ou glândula pineal: é o órgão central da ressonância psíquica ou da sintonização nóurica.....

essa glândula é o orgão principal da ressonância superconceptual e, simultâneamente, de trans-

formação de dimensão, isto é, o órgão em que se forma, por deslocações cinéticas da íntima es-

trutura dos átomos, a redução da emanação nóurica em forma de pensamento - N,V,74

EQUILIBRIO

1 - Estamos em período de desequilíbrio, porque o poder de agir é hipertrófico, desproporciona-

do ao poder de entender e iluminadamente dirigir a ação. O desequilíbrio está presente hoje em

todas as nossas coisas e em toda a nossa vida - NCTM,I,8

2 - O equilíbrio universal (Deus, S) e a criação (AS) , numa relação de forças, nunca é perfeito

(unidade estática), mas há sempre um desequilíbrio a preencher (unidade dinâmica); esta é a

causa da evolução universal - NCTM,XII,final

3 - para fazer de evoluído são indispensáveis suas qualidades, pertencer äquele determinado tipo

biológico, porque nenhum indivíduo pode achar-se em equilíbrio estável senão no seio da lei do

seu plano, que lhe corresponde aos instintos e à natureza - EE,I,15

ERRO

1 - todo erro contém em si o germe de sua correção - NCTM,XXIII,8

127

2 - Se o primeiro impulso do livre-arbítrio humano foi lançado conforme a ordem das coisas, ele

será enquadrado nessa ordem como num seu natural elemento e com isto econtrará todos os ca-

minhos abertos para o seu desenvolvimento.Se, ao contrário, aquele primeiro impulso houver

sido contrário à ordem das coisas, ele será contrastado por forças que o procurarão corrigir, for-

çando-o e levando-o àquela ordem. Isto significa um processo de correção do erro; poderá consi-

tuir dor .... PF,XI,7

3 - Os erros humanos e as dores que naturalmente os seguem, dependem, em toda a sua multi-

plicidade, de um único erro fundamental a que eles se podem reportar, erro dado por uma atitude

psicológica de revolta às leis divinas que regem o mundo, a ponto mesmo de negar-lhes a exis-

tência - AH,XXIII,1

4 - O erro e a dor dependem da liberdade, grande dom por Deus concedido ao homem, mas gra-

ve perigo enquanto o homem, por não saber utilizá-la, dela abuse - AH,XXIII,1

5 - os vários aspectos humanos do erro fundamental feito de orgulho e rebelião : l - o erro moral

de compreensão da lei divina; 2 - o erro científico, especialmente no campo médico, do qual

depende a nossa saúde física; 3 - o erro político-social, causa das guerra e de revoluções. Veja-

mos agora um quarto aspecto:- o erro intelectual, que desorienta todo o pensamento moderno.

São eles quatro formas de desordem e de violência da lei, das quais derivam várias carências ou

pri-

vações de bens ou seja: 1 - miséria material; 2 - aumento de moléstias; 3 - destruição bélica e

revolucionária; 4 - desorientação espiritual, que atinge as raias da loucura - AH,XXIII,3

6 - Era necessário, para que o homem pudesse evoluir através da própria experiência, que lhe

fosse concedida a liberdade de violação da ordem, de modo que ele pudesse conhecer as conse-

quências dolorosas do erro e aprender a precaver-se - AH,XXIV,8

7 - Qualquer violação, seja do gênero que for, nos coloca em posição inversa, condenados à

carência correspondente ao abuso - DU,IX,25

8 - à força de abusar e errar, e portanto de pagar, o homem tem por fim que aprender, ainda que

à sua custa, e, aprendendo, tem que evolver - PA,I,28

9 - tudo se paga neste mundo, com as dores que conhecemos, explicando-nos a presença dessas

dores entre nós com uma exata proporção ao mal cometido, e com lógico reverso de posições -

PA,I,30

10 - na relatividade da perfeição, como do conhecimento (na primeira criação espiritual

,originária) - consequência direta da estrutura hierárquica do sistema, aninhava-se a possibilida-

de de erro - S,VII,12

11 - Deus criou os espíritos tirando-os de Sua própria substância, Eles tinham que ser de Sua

natureza mesma e possuir Suas mesmas qualidades ... dado que entre os atributos de Deus temos

que admitir em primeiro lugar a liberdade, teremos de admitir necessariamente que os espíritos

eram livres, de uma liberdade completa, como era a de Deus. Segue-se daí a possibilidade de

erro - S,XIII,4

128

12 - Com o seu respeito à liberdade individual, a Lei não pode tirar a ninguém o seu direito de

errar - EE,III,29

13 - o que mais se pune (na Terra) é o erro de deixar-se apanhar em erro - EE,IX,44

14 - Os erros se podem cometer não somente no sentido da quantidade, mas também através da

qualidade dos nossos atos - LD,XVIII,5

15 - a vitória do erro é a primeira lição que o involuído aprende; a verdadeira lição, a do endirei-

tamento, virá depois. Esta é a história de quantos fizeram fortuna no mal - TFLD,VI,20

16 - porque nasce o erro, isto é, a causa primeira do que se chama culpa ou pecado - QS,VII,6

17 - tanto mais o ser comete erros ... quanto mais é ignorante e situado nos planos inferiores da

vida - QS,XIV,33

18 - Pagam-se todos os erros, com justiça, mas paga-se tudo, com exatidão matemática, fatal-

mente, sem possibilidade de escape, sem aquela elasticidade de soluções que o problema ele-

mentar, formulado a grosso modo, permite - Pe,2a Parte , Introd.,25

ESCÂNDALO

1 - Ninguém se escandaliza e se ofende do que corresponde à sua natureza, mas somente sucede

isto quando nos encontramos numa posição diferente - PNE,XI,25

ESCOLA

1 - A escola deveria ser uma palestra de formação de consciências, nunca de fatigados carrega-

dores de conhecimentos, oprimidos pelo trabalho aquisitivo de noções - N,VI,29

2 - Em torno a esta base da vida social, qual é a escola, não é suficiente mover-se com a psico-

logia, mesmo honesta, de trabalho, mas é necessário uma paixão pelo bem - FPP,4a Parte,cap.A

Arte de Ensinar e Aprender,9

3 - quem sabe se, dentro de alguns séculos, não se estude e se aprenda à custa de métodos de

sintonização? A fadiga dos livros seja substituída pela harmonização vibratória do ambiente?

FPP,idem,15

ESCRAVIDÃO

129

1 - a escravidão representa a fase involuída do trabalho remunerado - C,XIX,10

ESMOLA

1 - Para estar de acordo com o Evangelho e salvar a alma, o rico inventou o sistema da esmola,

que deixa o pobre tal qual é, à mercê da beneficência do rico - TFLD,XII,9

2 - A esmola, que mostra no benfeitor um rico e no beneficiado um pobre, não aproxima os ho-

mens, não cobre o abismo que os divide, não resolve a injustiça das diferenciações econômicas -

HH,XI,1

3 - A esmola piedosa que deixa um rico a grande distância do pobre, não resolve nenhum pro-

blema, não anula nenhuma distância - HH,XXVII,12

4 - tolhendo àquele pobre o impulso da necessidade, aquela ajuda o instigará ao ócio. Logo, a

esmola pode encorajar à preguiça petulante.A esmola pode encorajar os pobres ao parasitismo -

C,X,26

5 - E a esmola? Esta não resolve, porque deixa o pobre na sua miséria, enquanto aplaca a cons-

ciência do rico, consentindo-lhe continuar gozando de suas riquezas e até fazer-se de benfeitor -

C,XII,14

ESPÍRITO

1 - é inegável a necessidade de um retorno ao espírito - N,I,6

2 - esta palavra - espírito - transporta-se das igrejas e das religiões e aparece francamente no

grande ambiente social - N,I,6

3 - uma deslocação de forças psíquicas excita outras deslocações, porquanto nada é isolado no

universo - N,I,7

4 - nas fases superiores todo o universo se torna espírito - N,II,71

5 - A constante especialização no particular poderá ser materialmente útil, mas é paralisia do

espírito - HH,Prefácio,I

6 - as conquistas espirituais, como a matéria e a vida, são indestrutíveis; as incompreensões, os

obstáculos, os sofrimentos, refinam e purificam o espírito, não o abatem - HH,Prefácio,2

130

7 - o espírito é qualquer coisa que supera todas as humanas afirmações utilitárias -

HH,Prefácio,12

8 - Não é o espírito o servo da vida terrena e humana, mas esta é o meio de que se serve a vida

do espírito, que tem outros objetivos e outros limites - HH,Prefácio,12

9 - Quando o espírito trai a sua missão e se degrada no ócio, então as leis inferiores da terra são

chamadas para lhe dar uma salutar lição. Então, a terra é mobilizada para despertar, com a dor, o

apetite das coisas do céu - HH,XX,13

10 - Parece que o homem perdeu completamente o sentido das coisas espirituais, tanto que nem

mesmo as discute e nada se preocupa com elas - HH,XXI,11

11 - O espírito, aprisionado pela matéria, já antes de nascer, no período penoso do ensaio, se

debate dentro do organismo corpóreo insuficiente e preguiçoso como entre as paredes de um

cárcere. Urge-lhe crescer, e o mecanismo sensorial já não responde mais à crescente vontade de

perceber e de viver - FPP,Cap.A Evolução Espiritual, III,7

12 - ... a alma deseja romper a carcassa para expandir-se na luz do Sol; deseja superar o passado

e abrir-se nas rotas da vida ressurgindo no júbilo de uma renovada juventude. Este é o significa-

do íntimo dos fenômenos metapsiquícos, que tendem a normalizar-se e das manifestações cada

vez mais claras do subconsciente na realidade cotidiana - FPP,Cap.A Evolução Espiritual,III,7

13 - corpo e alma, matéria e espírito, assim como a força e a justiça, a dor e o prazer, o mal e o

bem, somente representam, no caminho da evolução, o passado e o futuro - FPP,cap. A Evolu-

ção Espiritual,III,10

14 - Encontrado o reino do espírito, o resto nos é dado espontâneamente por acréscimo. Como

quem pode o mais pode o menos, possuir o plano do espírito significa dominar os planos inferio-

res e as forças que o regem - NCTM,IX,7

15 - Para subirmos pelos caminhos do espírito, necessitamos de uma atitude de fé e de prece -

NCTM,XXVII,3

16 - Atingido pela evolução o plano do espírito, tem-se a sensação de que emergimos de um fé-

tido mar de lama, liberdade no infinito. Entre tantas imperfeições dolorosas, se percebe, de outro

lado, a harmoniosa perfeição da obra de Deus. No plano do universo, percebe-se a lógica do pró-

prio destino... que nos conduz "sempre" para o encontro daquilo que representa o nosso bem.

Compreende-se a maravilhosa urdidura da vida, admira-se tudo e bendiz-se a Deus -

PF,Introd.,16

17 - O nosso mundo atual está em estado de colapso espiritual. O homem moderno, enfunado de

descobertas, é uma abstêmio do espírito - PF,Introd.,41

18 - as superiores realidades do espírito não se atingem senão nas horas de graça, em que a vida

oscila de tensão e potencial até alcançar o ponto mais alto da evolução atingida, isto é, no perío-

do de máxima intensidade psíquica, no vértice da onda (v.verbete "Biologia-I") - PF,II,3

131

19 - o espírito ... expressão daquela realidade imaterial que está atrás de todas as formas, que as

rege e de que estas não são mais do que a manifestação exterior - PF,III,4

20 - podemos conceber (espírito) como uma unidade dinâmica radiante existente em uma dimen-

são superior à nossa de espaço e tempo - PF,III,8

21 - O espírito por sua natureza é teletransmissor e telereceptor e definível, não por uma sua

forma física, mas por uma frequência de vibrações e por um tipo de comprimento de onda -

PF,III,8

22 - o espírito é redutível, na sua mais profunda substância, a uma estrutura cinética, como o é o

organismo físico e a matéria que o compõe - PF,IV,6

23 - o espírito não é uma quantidade constante, mas um edifício em construção - PF,VIII,5

24 - a humanidade atual.... se encontra psiquicamente na sua fase paleontológica de incertas

formações e precipitados esboços. É a fase dos ensaios e das tentativas. Construções espiritual-

mente monstruosas que aguardam, para fixar-se, a verificação na experiência - PF,VIII,6

25 - O espírito, fruto da experimentação por meio do organismo material, tenderá a destacar-se

sempre mais da matéria em cujo seio é elaborado, para formar órgãos de expressão mais adapta-

da à sua nova estrutura, mais refinados para suas novas funções. Esta é a grande metamorfose

dos futuros milênios - PF,VIII,8

26 - O espírito, que é íntimo, central e sensitivo, é o ponto de chegada (das atividades exteriores

do corpo). Ele trabalha no interior, em forma inversa que completa a primeira que, sozinha, não

teria finalidade. Ele elabora e fixa os registros que lhe são transmitidos, os assimila e os trans-

forma em material construtivo da personalidade - PF,IX,2

27 - Se é com o espírito que nos avizinhamos da essência das coisas, quer dizer que essa essên-

cia é de caráter espiritual - PF,XX,15

28 - a intuição me diz... que o espírito é um organismo de forças individualizáveis por onda,

frequência e potencial, e que a sua vida se exprime em oscilações dinâmicas ou vibrações de um

comprimento de onda que se situa além dos raios ultravioletas; então se poderão construir apare-

lhos rádioreceptores de tais ondas, que revelarão o pensamento incorpóreo humano e super-

humano - AH,XVII,12

29 - assim como, para atingir o mundo da energia, se decompõe o sistema atômico da matéria

nas zonas mais evoluídas, mais velhas e complexas, assim também, para se penetrar científica-

mente no mundo do espírito, será necessário atingí-lo através da decomposição do sistema di-

nâmico nas zonas de máximas frequência - AH,XVII,12

30 - Agora surge a objeção da impossibilidade de admitir-se a destruição ou anulação do espírito

rebelde. A isto respondemos que ... a mecânica dessa destruição se realiza por um processo de

choques e atritos de forças, nos quais o que perece não é a substância divina indestrutível, que

forma o espírito, mas apenas a sua forma de individualização como "eu" distinto... O que se anu-

la é a individualização, a personalidade rebelde, o tipo de forma revestida pela substância e não

propriamente a substância que a constitui - DU,X,19

132

31 - Deus, sendo o Todo, não pode criar, senão tirando de Si mesmo... todo espírito é da mesma

natureza de Deus, como o filho é da mesma natureza do pai - natureza inalterável - DU,XIV,14

32 - A vida do espírito é representada ... por um estado vibratório. E a vibração ... mais ou me-

nos complexa e evoluída, é também a medida que o define - DU,XV,20

33 - o espírito se alcança sempre andando para o interior da forma física, que constitui a periferi-

a, o seu revestimento - DU,XVIII,13

34 - o que define o espírito é o seu tipo de vibração - DU,XVIII,15

35 - o espírito não é inimigo, oposto, à matéria; é a continuação da matéria - S,XI,8

36 - (com a queda) não só tudo o que era positivo no Sistema devia transformar-se em negativo

no Anti-Sistema, como também o que era interior devia tornar-se exterior, e ao contrário .Assim

se explicaria por que e como ocorre que no homem o espírito é íntimo no corpo, como o princí-

pio espiritual é íntimo na forma, que ele rege em todas as coisas - S,XX,22

37 - o fator espiritual, que os homens práticos se acham com direito de não levar em conta, como

se se tratasse de fato desprezível, sem importância, pode, ao contrário, assumir uma tão grande

importância que, quando estiver desgastado, poderá minar toda a obra, levando-a à falência. As-

sim se explica que tal aconteça no meio de tanto progresso técnico - EE,II,27

38 - o espírito não é uma criação da vida, mas somente uma manifestação e revelação através

dela - EE,VI,17

39 - É... no sentido da espiritualização que deve realizar-se o crescimento evolutivo - DI,II,19

40 - A espiritualidade está em liquidação, porque as suas velhas formas não convencem mais -

DI,III,1

41 - a demolição espiritual implica, como consequência, na demolição material, que representa a

última fase do processo de destrucionismo - DI,VI,7

42 - a destruição dos valores espirituais leva à destruição dos materiais - EI,VI,7

43 - o destrucionismo no campo espiritual chegará até às suas últimas consequências no campo

material - DI,VI,9

44 - o desmoronamento espiritual precede ao desmoronamento material e lhe anuncia o começo -

DI,VI,24

45 - Se a vida se corrói no seu pólo espírito, ela acabará por corroer-se também no seu pólo ma-

téria - DI,VI,28

46 - a lei é que, à desordem espiritual deva fatalmente seguir-se a desordem material -

DI,VI,final

47 - Na realidade não existe o espírito por um lado e a matéria por outro, mas sim um espírito

encarnado e uma matéria inteligentemente organizada; uma compenetração de ambos - DI,XII,15

133

48 - espírito e matéria são aspectos diferentes do mesmo princípio olhados de pontos de vista

distintos - DI,XII,18

49 - matéria e espírito, de dois opostos inconciliáveis, se reduzem às duas posições da existência

- DI,XII,19

50 - A vida é um processo de espiritualização - DI,XII,19

51 - as coisas espirituais são protegidas por forças poderosas, mesmo invisíveis garantem o seu

triunfo - DSC,Preâmbulo,12

52 - espírito e matéria são os dois pólos do ser, opostos e complementares, interdependentes e

comunicantes... são um aspecto do dualismo universal depedaçado, mas reconstituído em unida-

de no mesmo ciclo - DSC,XVII,25

53 - espírito e matéria são dois aspectos extremos de uma fundamental unidade de substância,

tanto que nesta a involução constitui o processo de transformação: espírito-energia-matéria, e a

evolução o inverso: matéria-energia-espírito - DSC,XVII,28

ESPIRITUAL

1 - o fato de nos desmaterializarmos na funçao espiritual aumenta-nos a capacidade de penetra-

ção e a potência - NCTM,XIV,final

2 - É natural que os fenômenos espirituais, evolutivamente mais elevados, não possam ter sede e

origem na periferia, no exterior, na forma, que é menos evoluída, mas apenas no centro, na parte

de dentro, na substância - NCTM,XXIX,15

3 - O próprio vácuo interior é que nos leva a acreditar na irrealidade do mundo espiritual -

NCTM,XXIX,15

ESPIRITUALIDADE

1 - Está escrito no plano de desenvolvimento do percurso do ciclo involutivo-evolutivo um pro-

gressivo manifestar-se de inteligência e espiritualidade -.C,VIII,13

ESPIRITUALISMO

134

1 - O materialismo e o espiritualismo, ambos unilaterais, manifestam apenas a parte que possu-

em da verdade - NCTM,XXVII,final

ESPIROQUETA

1 - o saprófito que, no homem, em geral, produz o câncer é o espiroqueta - PA,V,32

ESPORTE

1 - A necessidade da luta é imposta pela Lei, em vista de suas finalidades seletivas e evolutivas.

Tal finalidade têm as guerras, que estão antes no instinto dos povos do que no comando dos che-

fes. É tão forte esse instinto de guerra que, não podendo satisfazê-lo na verdadeira luta cruenta,

as massas dão desafogo a ele no sucedâneo das competições esportivas - AH,II,19

2 - Matar individualmente não serve mais para coisa alguma. Isso constitui apenas um delito,

doravante inútil resíduo de instintos atávicos que nasceram quando era necessário matar para

sobreviver. Hoje se procura desafogar tais impulsos agressivos, por falta de outros mais evoluí-

dos, através das competições esportivas - DSC,VII,12

ESTADO

1 - A visão objetiva da realidade biológica pode dar-nos um conceito do Estado, de forma mais

positiva do que o possam fazer quaisquer construções artificiais filosóficas e ético-jurídicas.

Como fundamento disso está sempre o espírito gregário, com fim utilitário, para ataque e defesa

na luta pela vida . Estas são as bases biológicas e as verdadeiras origens do Estado - PA,II,36

2 - O Estado com a sua autoridade em nossa sociedade dita civilizada, apesar de democrático e

representativo, é constituído por um grupo formado pela classe dominante que defende, contra

todos, os seus interesse e vida - QS,VIII,10

ESTUDO

135

1 - O estudo deveria ser sobretudo a arte de orientação no saber, trabalho de formação da mente

e da consciência, maturação substancial de capacidade cultural e não colagem de noções -

FPP,cap.A Arte de Ensinar e de Aprender, final

ETERNIDADE

1 - A eternidade é alguma coisa qualitativamente diversa do tempo, situada nos antípodas. Ela

não é o prolongamento de um tempo que, embora avançado, sempre está sujeito à duração. É um

tempo imóvel, que não anda e jamais passa. É um não tempo - DU,V,21

2 - um pedaço de tempo e eternidade, ou seja, finito e infinito, são entidades de ordem diversa.

A eternidade jamais se poderá conseguir somando números finitos, por maiores que sejam, de

unidades limitadas de tempo - PA,VI,19

ÉTICA

1 - o novo corpo social humano, que está nascendo agora, em nosso planeta, exigirá uma nova

ética para guiar as atividades humanas - S,XI,26,27

2 - Em nosso mundo, na terra, é reconhecida oficialmente e vigora uma ética estandardizada de

medida média, adaptada à sensibilidade e exigências da maioria - GB,III,15

3 - Os pontos de referência terrenos da ética humana são a animalidade e os instintos egocêntri-

cos de revolta - GB,IV,19

4 - As normas da ética tiveram, no passado, a função de disciplinas na vida do homem, refrean-

do-lhe e guiando-lhe os instintos animais para que adquirisse outros mais evoluídos - EE,VIII,2

5 - através de um processo de transformação evolutiva, a lei ética muda, de plano a plano, ofere-

cendo-nos assim, de acordo com os diversos níveis, uma série de morais relativas diferentes, que

são aproximações diversas da mesma moral perfeita do evoluído - EE,VIII,22

6 - a ética humana, no atual plano de evolução só pode ser uma ética de luta, ... à base de sanções

para fazer-se obedecer forçosamente por parte de quem impõe, e, recíprocamente, á base de re-

voltas para não obedecer por parte de quem a deve suportar - EE,VIII,29

7 - As normas (éticas) concebidas nos ambientes mais elevados constituem o que se chama teo-

ria. O modo com que são recebidas, adaptadas e até invertidas no ambiente humano terrestre

constitui o que se chama a prática. A teoria é bela, resplandecente, mas a tendência é que seja

deturpada e corrompida logo que desce à prática - EE,IX,2

136

8 - Como o homem construiu para si a idéia toda antropomórfica da Divindade...., do mesmo

modo construiu para si uma ética na base de ilusões psicológicas, que a observação acurada das

mentes mais adiantadas vai gradualmente desfazendo com a análise, à proporção que, com a

evolução, se abre a inteligência humana - EE,IX,12

9 - Dian te do transformismo universal, a que nenhum ser pode escapar porque está imerso no

fenômeno da evolução ... só podemos admitir para o ser uma progressiva sucessão da contínua

conquista do conhecimento ... A ética é apenas um dos aspectos dessa verdade e, como tal, tam-

bém só pode ser relativa e em evolução - EE,IX,13

10 - A ética humana atual, tipo fundamental, a que se podem reduzir as éticas nas várias religi-

ões atualmente vigorantes na Terra, não é universal, mas particular a esta humanidade e relativa

ao nível de evolução por ela atingido - QS,III,16

11 - as transformações evolutivas da ética nos dizem que ela é progressiva e se transforma ao

longo de sua trajetória numa ética universal, que abrange e disciplina não somente uma posição

realtiva do ser ao longo do caminho da evolução, mas igualmente todas as suas posições possí-

veis. Essa ética universal, que abrange todas as restritas éticas relativas que o ser atravessa na

sua ascese para o S.... é a Lei - QS,III,17

12 - a estrutura do nosso universo se baseia na oposição e contrastre entre positividade e negati-

vidade; por ter nascido da revolta, e se fundamenta sobre o princípio de contradição. É por isso

que a ética tomou a forma dualística do erro e sua correção - QS,III,31

13 - O mártir morre, mas semeia vida, o herói do mundo vence e vive, mas semeia morte. Expli-

ca-se assim por que há um absoluto antagonismo entre o mundo e o Evangelho, por que existem

e o que significam esses dois métodos opostos - QS,IV,36

14 - a ética hoje vigorante no mundo, e as regras de vida, são desabafos de instintos; seu ponto

de partida é a fera, seu ponto de referência é a animalidade. O próprio fato de que a ética ensina

a superação do nível biológico da fera prova que o homem pertence a esse plano de vida -

QS,V,7

15 - cada plano de vida tem a sua ética diferente. As feras têm a sua ética que não é a do homem.

Este tem a sua ética que não é a do super-homem ... desde os mais baixos níveis que se abismam

no AS até aos mais altos que se levantam para o S, a ética, concebida no sentido mais vasto de

ordem e regra que dirige a vida do ser, vai-se transformando - QS,V,28;XIII,2

16 - (a ética) é tanto mais determinística e compulsória para o ser que se encontra embaixo (AS),

quanto mais livre e convicta para o que se encontra no alto (S) - QS,V,28

17 - Agora na Terra está nascendo a nova ética social, internacional, mundial, que terá de reger

em unidade o novo organismo coletivo da humanidade - QS,V,35

18 - (existem) a ética da fera, que não pode entender mais do que a lei da força; a do ser animal-

humano, que inicia o desenvolvimento da inteligência na sua forma mais baixa: a astúcia; e a

ética do super-homem do futuro, viver na ordem com honestidade - QS,XIII,20

137

19 - a inferior contém os germes da superior (a fera conhece os primeiros elementos da astúcia;

nosso mundo involuído tem leis civis, penais e religiosas )- QS,XIII,22

20 - evolução da ética e planos biológicos: da lei da força à lei da astúcia e desta à lei da hones-

tidade - QS,XIII,24

21 - o que procuramos é uma religião que não permita escapatórias, mas leve o homem a uma

ética que, pela sua justiça evidente, tenha o direito de impor o cumprimento dos deveres que ela

exige, porque se baseia na realidade da vida, e não em abstrações teóricas, que poucos entendem

porque estão fora dessa realidade - PNE,I,38

22 - A importância da ética é fundamental, porque ela está conexa com a Lei, da qual representa

a expressão direta - PNE,II,1

23 - encontramos éticas relativas e progressivas, como é relativa e progressiva toda verdade con-

quistada pelo ser na sua subida em proporção ao conhecimento da Lei por ele atingido - PNE,II,2

24 - vemos existir em nossa humanidade, em lutra entre si: a ética da teoria e a da prática, a do

Evangelho, que quer instaurar na Terra o reino de Deus e a que fica no mundo, feita de cobiça e

destruição - PNE,II,3

25 - quanto mais o ser sobe, tanto mais a sua ética é perfeita, porque tanto mais concorda e coin-

cide com a Lei. A ética completa e perfeita é a que se encontra em toda a sua pureza no S (Sis-

tema) - PNE,II,4

26 - Quanto mais uma ética é evoluída, tanto mais ela é moral, no sentido de que se aproxima da

moral perfeita do S... quanto mais uma ética é evoluída, tanto mais as suas normas se afastam da

animalidade para a espiritualidade - PNE,II,11

27 - como em nosso mundo o nível biológico oscila do plano do involuído ao do evoluído, assim

a ética relativa vai de um extremo de tipo involuído a outro de tipo evoluído. Ela vai da fera ao

santo, do nível do subdesenvolvido, selvagem, feroz, ao nível do super-homem, civilizado, e-

vangélico. A maioria se equilibra no meio desses dois extremos, com uma moral ambígua ...

PNE,II,13; III,15

28 - A Lei exige que o indivíduo possua e pratique a ética do nível evolutivo ao qual pretende

pertencer, cumprindo os respectivos deveres - PNE,II,18 (Mat.22:12)

29 - A ética do involuído é exterior, formal, de superfície, apegada às aparências, que deixa pos-

sibilidade de enganos; a do evoluído é interior, substancial, profunda, ligada a verdades que não

deixam possibilidade de enganos... A ética do evoluído é mais livre, todavia mais rigorosa que a

do involuído - PNE,II,24,25

30 - com a evolução estão mudando os valores e os pontos de referência de nossa ética -

PNE,VI,31

31 - a ética é uma luta entre a luz e as trevas, entre o futuro e o passado - PNE,VI,34

138

32 - dois tipos de ética que a vida nos oferece em nosso planeta: a ética masculina da força, de

natureza sexófoba (o amor é um ato de conquista); a ética feminina do amor, de natureza sexófi-

la (a conquista é uma ato de amor) - PNE,X,6

33 - razões da ética sexófoba nas origens da civilização americana: o impulso do sexo foi absor-

vido pela febre do trabalho para o progresso e a supremacia econômica - PNE,X,37,38

34 - a ética sexófoba está ligada sempre ao espírito de luta e conquista - PNE,X,37,38

35 - o conteúdo fundamental que explica, justifica e valoriza o princípio sexófobo dentro do

Cristianismo é o conceito de sublimação espiritual - PNE,XI,3

36 - o supremo imperativo ético é convergir todos os esforços para evoluir em direção ao Siste-

ma, o que dá também cientificamente um significado profundo e um valor superior à vida -

DI,IV,II,47

37 - Hoje se está realmente formando uma nova ética, que não tem nada a ver com as religiões,

pronta para resolver o problema da convivência moral, reguladora das religiões no seio da cole-

tividade - DSC,XI,40

38 - A futura ética será completamente diversa. Sem preceptismo e juízes que assumem o peso

da responsabilidade, cada indivíduo será ele próprio o seu juíz e tomará sobre si as suas respon-

sabilidades - DSC,XI,41

39 - na velha moral, o conjunto de preceitos (preceptismo) gerou o formalismo, o qual degene-

rou na observância das formas e na inobservância da substância - DSC,XI,42

40 - a nova ética e algumas de suas postulações explícitas (expõe) - DSC,XI,79

41 - a dessacralização e o desmisticismo global que hoje fazem desaparecer os velhos conceitos

é alarmante, porque sendo os problemas éticos monopólio das religiões, com a queda destas falta

a diretiva da conduta humana, o que leva à anarquia, mal social gravíssimo - Pe,2a Par-

te,Orientação,19

42 - é necessária uma ética de tipo científico que nos mostre a técnica do funcionamento das leis

da vida - Pe,2a Parte ,III,30

EU

1 - No universo, tudo está sujeito à necessidade de individualização. Ele é composto de seres

diversamente diferenciados, mas todos dizem igualmente "eu": o átomo, a molécula, a célula, o

mineral, a planta... - DU,II,9

2 - Se todas as formas são diferentes, é porque os "eu" são diferentes, embora conservando cada

qual na sua diversidade a característica universal comum de ser um "eu"... (há) um princípio

central único que no universo se pulveriza no particular periférico das formas, sua manifestação .

Mas permanece o esquema único da constituição do universo por individualizações - DU,II,10

139

EUCARISTIA

1 - a Eucaristia, instituída com o partir do pão na Última Ceia, representa a gênese - DU,XIII,17

2 - O partir do pão na Eucaristia ... significa exatamente a divisão do Uno no dualismo, prelúdio

da imanência - DU,XV,10

3 - a forma mental materialista concebeu a Eucaristia, interpretando em sentido concreto as pa-

lavras de Cristo e com isto querendo dar-lhe um corpo, como se Ele, sem esta forma material,

não pudesse existir entre nós - DI,XI,103

4 - Nesta época de atualização já há teólogos que admitem que quando se diz que o pão e o vi-

nho da missa, misteriosamente, se tornam o corpo e o sangue de Cristo (Mysterium fidei), a

transformação essencial reside no significado mais do que na substância dos elementos -

DI,XI,108

EUROPA

1 - Na Europa, tudo está encadeado, cada idéia já foi fixada na vida em formas concretas, que

constituem hoje uma barreira ao que é novo, e criam um obstáculo a cada passo - Pr,V,17

2 - sua filosofia tem todo o requinte do sofisma e do bizantinismo - Pr,V,17

3 - Talvez venha a ser a Europa, bem cedo, o que foi a Grécia vencida diante de Roma: vencida e

mestra - Pr,V,17

4 - a madureza européia pode significar também cristalização senil ..... o requinte pode significar

velhice - Pr,V,21

5 - A mentalidade européia, com o passar e o repassar em revista todos os seus valores, destruin-

do-os e reconstruindo-os para ascender, de controle em conrole, em busca de verdades cada vez

mais exatas, tornou-se hipercrítica - Pr,V,22

6 - Pesa sobre a Europa toda uma vingança comum da História, preparada longamente nos sécu-

los, e que agora atinge sua fase culminante - Pr,V,29

7 - Nas velhas cidades medievais, to

dos eram inimigos entre si, mas todos estavam apertados pelos mesmo muros, para a defesa co-

mum. Só por esse princípio pode nascer a unidade européia - PA,III,31

140

8 - Na Europa, o indivíduo está mais encaixado no dever, o que faz brotar os substituos e requin-

tes na luta, que se torna manhosa. A inteligência é toda mobilizada desesperadamente e assim

consegue produzir obras-primas na arte de sobrepujar o próximo da forma mais elegante e le-

galmente perfeita - PA,III,31

EVANGELHO

1 - O ideal evangélico é um enigma para o homem, porque lhe repugna, lhe é difícil, cansativo e,

ao mesmo tempo que um convite, uma censura muda, uma ordem... Há para o homem, naquelas

doces palavras desarmadas, uma ordem irresistível como uma ameaça - HH,XXIV;6

3 - O dia em que se compreender o Evangelho, se compreenderá também que o amor do próximo

não constitui utopia ou sentimentalismo, mas é sólida e prática lei de vida, o modo mais lógico e

utilitário de relações humanas - NCTM,XIX,4

4 - Embora não contenha em particular tudo quanto em A GRANDE SÍNTESE se expôs atra-

vés de análise científica e demonstração racional, o Evangelho nos dá sempre os resultados fi-

nais dessa operação lógica, naquele livro decompostos em seus elementos - NCTM,XIX,14

5 - O Evangelho pode-se chamar o livro das harmonias e dos equilíbrios. A novidade e origina-

lidade de seus princípios reside exatamente na justiça e no amor, em oposição ao princípio do

mundo que é, como ainda hoje, força e egoísmo - NCTM,XIX,15

6 - com a lógica mais simples e realista, no Evangelho se resolveu o problema da guerra, do de-

sequilíbrio econômico, da luta de classe, da justiça social - NCTM,XIX,16

7 - Há pensamentos musicais; sistemas morais que, como o Evangelho, sintonizam com os mais

sublimes ritmos do universo, isto é, mais próximos da ordem divina - NCTM,XXVI,15

8 - O Evangelho, a que nada podemos acrescentar ou tirar, constitui de fato o nosso farol; e Cris-

to, que com as armas do amor desafiou a força bruta, Cristo é para nós o modelo supremo -

NCTM,Conclusão,1

9 - Se soubermos inverter os valores correntes e realmente viver a utopia do Evangelho, entra-

remos no mundo dos prodígios, tornando atual a .... economia do evoluído, baseada na Provi-

dência - PF,Introd.,13

10 - apoio nunca falta a quem verdadeiramente crê no Evangelho, praticando-o - PF,Introd.,13

11 - O Evangelho enfrentou diretamente a lei do plano animal, contrapondo-lhe uma outra lei, de

um plano superior, em que pela evolução a primeira deverá fatalmente inverter-se - PF,VI,10

12 - O discurso da Montanha .... é a inversão dos valores humanos em outros opostos, em que os

vencidos aparecem vencedores e os fracos, fortes - PF,VI,10

141

13 - há dois mil anos recomenda uma justiça social hoje buscada pelo Comunismo (igualdade

econômica) - AH,II,4

14 - O Evangelho de Cristo não é uma consolação para os deserdados, uma substituição às ale-

grias da vida, deslocadas no futuro e no céu, mas exprime uma realidade biológica, porque indi-

ca as vias da evolução - AH,XXIII,11

15 - Os princípos do Evangelho são leis biológicas de planos mais elevados de existência -

AH,Conclusão,3

16 - É uma concessão que implica uma grande responsabilidade para o mundo, porque se ele não

quiser aceitar o Evangelho racionalmente demonstrado, não poderá valer-se de pretexto que

mascare a sua má vontade - AH,Conclusão,13

17 - A grande força do Evangelho está no fato de que ele jamais é superado: pertence ao futuro

e, por isso, não envelhece. Está no fato de que ele constitui um ponto de chegada e não de parti-

da - DU,Introd.,36

18 - a inversão operada pelo Evangelho é .... uma retificação de valores - DU,X,16

19 - Na difícil arte de vencer, supremo sonho de todos os viventes, é demonstrada a superiorida-

de do método evangélico ... ele se revela plenamente eficaz, mesmo se praticado de modo indi-

vidual no seio de uma sociedade não-evoluída - Pr,Introd.,Final

20 - o Evangelho, na Terra, toma forma de utopia e a virtude, de mentira - PA,III,19

21 - O Evangelho tem um sentido biológico, representa o caminho que a evolução deve seguir na

humanidade, tem um valor universal, porque dá uma direção ao desenvolvimento da vida. O

Evangelho é a norma prática que guia o homem em sua ascensão para a reconstrução do Sistema

- S,XV,28

22 - a sua linguagem de amor tem razões profundas (fusão orgânica dos seres pelo amor) -

S,XV,28

23 - O Evangelho mostra, em suas simples palavaras, para quem possua olhos para ver, não só

suas profundas significações, mas também que quem as ditou conhecia plenamente a solução

dos problemas mais árduos da ciência e da filosofia, que não conhecemos ainda - GB,I,38

24 - Biologicamente o Evangelho representa o futuro e, algum dia, portanto, haverá de tornar-se

realidade ... os princípios do Evangelho irão vencer ... não para o triunfo desta ou daquela religi-

ão ou partido, mas por lei de evolução - GB,I,50

25 - em dois mil anos o Evangelho lutou para transformar o homem, como o homem lutou para

transformar o Evangelho. Disto resultou uma adaptação a meio caminho que, se deitou água no

vinho .. permitiu que uma certa porcentagem dele viesse a ser absorvida ... - GB,II,69

26 - o Evangelho tornou-se a bandeira defensiva de uma casta que procurou viver à sua sombra -

GB,II,72

142

27 - Somente a ignorância do primitivo pode supor que o sistema do Evangelho deixe o indiví-

duo sem defesa - GB,III,2

28 - Usar o Evangelho significa pôr em movento leis complexas e forças profundas, de grande

potência, de efeitos a longo prazo, e não fenômenos de superfície, de resultados diminutos e que,

por imediatos, são os que o homem comum melhor percebe e mais aprecia - GB,VI,21

29 - não só não é verdade que o Evangelho seja inaplicável na terra, como, ao contrário, ele re-

presenta a arma mais poderosa - GB,VII,6

30 - o homem evangélico está protegido por forças espirituais poderosas - GB,VII,11

31 - o homem evangélico tem uma só face e sempre a mesma, e faz o que deve. Sua posição,

retilínea, constitui seu maior poder de penetração e resistência - GB,VII,25

32 - sem certas concessões à natureza humana inferior ainda não madura para saber viver o E-

vangelho, este não acharia ninguém na terra que o pudesse personificar, para fazê-lo chegar até

nós - GB,VIII,final

33 - o Evangelho terá de realizar-se. Ele representa um ponto de chegada. Mas isto não pode

impedir que um estado involuído de animalidade constitua hoje seu ponto de partida -

GB,VIII,final

34 - O Evangelho estabelece de imediato a mais nítida posição de inconciliabilidade com o

mundo - EE,I,9

35 - gostaríamos de usar o Evangelho como um refúgio para tolos e preguiçosos, que pretendem

servir-se de Deus para fugir ao cumprimento do seu próprio dever - EE,I,26

36 - Pode-se conceber o Evangelho como uma meta a alcançar, como um estado de perfeição a

que o homem ainda não chegou, mas ao qual deverá chegar fatalmente - EE,II,9

37 - O Evangelho dirige-se contra os ricos, e não contra os bens em si mesmos, que também são

obra de Deus, para que sejam colocados a serviço da vida - EE,II,12

38 - na luta para se transformarem um ao outro, o homem e o Evangelho se adaptaram num

compromisso de meio-caminho que permitisse a ambos sobreviver - EE,II,17

39 - Sem dúvida, o Evangelho representa a mais enérgica negação dos princípos em que se ba-

seia a vida do mundo - EE,II,18

40 - o Evangelho não nos foi dado para nos apropriarmos dos direitos ou receber serviços, mas

ao contrário, para realizar todos os nossos deveres com o nosso esforço pessoal - EE,II,22

41 - O Evangelho, que é sempre afirmativo e construtivo, quer eliminar de nossa atividade a sua

parte negativa, que é a preocupação, a ânsia, qualidades que nada criam ... porque paralisam -

EE,II,22

42 - o Evangelho é avançadíssima lei de espiritualidade; em dois mil anos, mais o homem o

inverteu do que se deixou levantar por ele - EE,III,9

143

43 - em relação às leis da vida, o Evangelho torna-se universal .... enxerta-se de forma tão pro-

funda e substancial no processo evolutivo, que lhe demarca o telefinalismo, e com isso a linha de

desenvolvimento - EE,III,36

44 - O conflito entre o Evangelho e o mundo (dissertação a respeito) - EE,IV,final

45 - O Evangelho não tem só um sentido moral e religioso, mas também biológico e social, que

a ciência um dia terá de compreender - LD,XXI,2

46 - O homem que chega a praticar o Evangelho entra num plano de existência superior e possui

poderes superiores, domina o atual plano humano, ficando acima de todas as suas lutas -

LD,XXI,2

47 - O sistema do Evangelho .... funciona a longo prazo por ser de longo alcance - LD,XXII,2

48 - Nas mãos do homem comum o método do Evangelho não funciona, pois, intervir a Lei para

defender quem antes merece lição corretora, não é justiça, mas injustiça - LD,XXII,3

49 - O Evangelho é a Lei do futuro e é fatal que a humanidade tenha de atingí-lo um dia -

LD,XXV,52

50 - o que mais nos mantém afastados do amor evangélico, é o assalto das necessidades materi-

ais - LD,XXV,final

51 - Procuremos introduzir em nossa vida a maior dose percentual de Evangelho que possamos

suportar - LD,XXV,final

52 - na nova civilização do terceiro milênio, o Evangelho não será apenas pregado, mas vivido,

inclusive pelas instituições sociais - LD,cap.final

53 - existe um antagonismo absoluto entre o Evangelho e o mundo, isto é, entre o ideal de Cristo

e as leis biológicas vigentes no nível evolutivo animal humano - TFLD,VIII,37

54 - razões que justificam a deturpação do Evangelho na Terra - TFLD,VIII,41

55 - Somente agora os pobres se tornaram uma ameaça, e então, nas classes e nos povos abasta-

dos, nasceu o amor pelos deserdados, se ressuscitou o Evangelho. E no entanto há séculos já se

falava desses deveres para todos os cristãos... - TFLD,VIII,76

56 - há um absoluto antagonismo entre o mundo e o Evangelho ... O homem do dever sacrifica-

se, mas constroi na ordem, o homem da força triunfa em proveito próprio, mas destrói porque é

rebelde à ordem - QS,IV,36

57 - O Evangelho expressa uma lei biológica que terá fatalmente que se realizar no futuro -

QS,V,26

58 - traz-nos princípios universais que permanecem independentemente de aceitação, e que nin-

guém pode alterar ou destruir - QS,V,26

144

59 - O fato de que o Evangelho não é tomado a sério e vivido, mas julgado utopia, é devido a

que ele, na Terra, não encontra as condições necessárias para o seu funcionamento, isto é, a pre-

sença do homem de bem cem por cento - QS,XVII,16

60 - o Evangelho é uma meta longínqua ainda a atingir, e não uma forma de vida atual. No pre-

sente estágio de evolução da humanidade vigoram leis bem diferentes do que as da biologia mui-

to mais evoluída do Evangelho - PNE,XII,4

61 - o Evangelho para poder realizar-se verdadeiramente, não como pregação, mas como prática,

presume um estado de reciprocidade que é possível aparecer somente quando a humanidade, por

evolução, haja alcançado a fase de organização coletiva - DI,I,31

62 - na Terra, realiza-se do Evangelho a parte que é a negação da vida animal do homem atual,

enquanto não atua a parte que é afirmação da vida num plano evolutivo mais alto - DI,VII,II,19

63 - O estado atual do Cristianismo não uma é farsa perante Cristo, mas apenas a fase inicial de

um processo evolutivo do qual, no Evangelho, ele expressou o ponto de chegada, a posição final

- DI,VIII,17

64 - ao longo do caminho da evolução, quanto mais retrocedemos no tempo mais vemos que o

mundo é forte e que o Cristianismo teve de adaptar-se a ele ... Naquelas condições não havia

outra escolha: se se queria sobreviver para cumprir o mandato de Cristo, era indispensável acei-

tar o ambiente e renunciar à aplicação integral do Evangelho - DI,VIII,20

65 - Os métodos evangélicos presumem um grau de evolução e crivilização ainda não alcança-

dos- DI,IX,23

66 - Se os anjos querem viver no inferno, devem adaptar-se ao tipo de vida dos demônios.... Eis

o Evangelho reduzido a doses homeopáticas. Que encontramos na vida, do princípio do desinte-

resse, da não resistência, do ama a teu próximo etc...? Eis um Evangelho diluído nos opostos

métodos do mundo - DI,XI,88

67 -o Evangelho ... não é toda a Lei de Deus, mas apenas a sua metade. Ele é a voz do elemento

fêmea, que diz ao macho: "Sede justos "..... É a voz purificadora da fêmea que propõe a não-

resistência. Pressupõe do lado oposto ao qual se dirige, o macho, de quem é necessário frear os

instintos violentos. Sem isto o Evangelho não tem sentido - DSC,IX,23

68 - Depois de haver com o Cristianismo (Evangelho) difundido a idéia (da justiça social) duran-

te dois mil anos, conseguindo realizar bem pouco, a vida, para ampliar a sério o seu programa

social, em vez de o confiar à Igreja, entregou-o às revoluções, primeiro a francesa, depois à rus-

sa, DSC,IX,27

69 - sem uma nova e mais substancial interpretação, o Evangelho pode em alguns pontos parecer

inaplicável no mundo moderno e ser assim liquidado como doutrina inútil à vida - C,Prefácio,3

70 - se o Evangelho era e permanece justo nos seus princípios de base, todavia a forma em que

estes se expressam e atuam muda com os tempos, de modo que na prática cada nível evolutivo

tem o Evangelho a ele relativo - C,IX,9

145

71 - o Evangelho transplantado e usado ao "pé da letra"em nosso mundo atual pode resultar ana-

crônico (o mundo da época do Cristo era outro - justiça ao nível da força: os direitos pertenciam

ao mais forte) - C,IX,22

73 - as leis da vida impõem que as afirmações do Evngelho tenham que se realizar, uma vez al-

cançadas as condições necessárias. Se assim não fosse, dever-se-ia recorrer ao absurdo de admi-

tir que elas não passassem de um falatório vazio para enganar os ingênuos - C,XIII,12

74 - o Evangelho nos reporta à Lei, nem pode ser compreendido senão em função dela. Todos os

fatos se correlacionam entre si, reconduzidos pela Lei à unidade - C,XIV,7 (A lei é o Pai-

C,XIV,5)

75 - entre as recomendações do Evangelho (renúncia, perdão) e as exigências das leis biológicas

(lutar, vencer, tomar), a criatura adotou a escapatória da hipocrisia. Cumpre, contudo, reconhecer

nesse método o mérito de ter permitido ao Evangelho sobrevier na Terra, apesar de tudo -

C,XIV,13

76 - o involuído, pelo menos enquanto não evolve, não pode aplicar a lei do Evangelho porque

esta nas suas mãos não funcionaria - C,XV,14

77 - mudado o homem e o seu sistema de vida, o Evangelho não será mais uma utopia, mas uma

esplendorosa realidade - C,XV,19

78 - Dentro da grande Lei o Evangelho representa uma fase de evolução mais avançada em rela-

ção à que é representada pela particular lei biológica do atual nível humano - C,XV,19

79 - o caso limite de uma péssima conduta é o de provocar, como seu efeito, a absoluta falta de

tudo; o caso limite de uma ótima conduta é a de produzir, como efeito, a gratuita abundância.

Explica-se asssim proque em nosso mundo sucede o contrário do Evangelho e como, por este

fato, sejamos induzidos a crer que seja este uma absurda utopia - C,XV,21

80 - existe um Evangelho como norma de vida para o homem, mas não existe um Evangelho

volvido a servir como norma de vida para a mulher - C,XVI,10

81 - a doutrina da redenção coloca o Evangelho em posição central na vida, em pleno acordo

com a lei de seu desenvolvimento - C,XVII,1

82 - explica-se o fenômeno da inconciliabilidade entre o Evangelho e a realidade de nossa vida.

As leis biológicas vigentes no planeta pertencem a um nível evolutivo diverso do que vigora no

nível evolutivo a que se refere o Evangelho - C,XX,6

83 - como ideal (o Evangelho) subsiste no mundo, pois é uma meta a caminho de sua realização

- C,XX,6

EVOLUÇÃO

1 - a lei de evolução é também lei de unificação - N,II,69

146

2 - o separatismo imperante nos planos mais baixos de evolução se anula na unificação própria

dos planos superiores - N,II,72

3 - A evolução é uma força irrefreável - N,III,18

4 - A evolução sempre forneceu exemplos da criacão de funções novas - N,III,22

5 - superadas as formas orgânicas, (a evolução) se aventura hoje, desmaterializando-se progres-

sivamente, nas formas psíquicas - AM,1a Parte,II,2

6 - às diferentes fases da evolução espiritual, correspondem diversos graus de conhecimentos e

diferentes aproximações de revelação da verdade - AM,1a Parte,IV,2

7 - repete-se em planos imateriais o mesmo fenômeno da evolução orgânica darwiniana, regido

pelo mesmo princípio. Há em todo o processo um ritmo grandioso e implacável, pelo qual o uni-

verso avança para zonas em que se desmaterializa e parece perder-se no inconcebível - AM,1a

Parte,XIII,2

8 - a evolução espiritual é o aprofundamento de nossa consciência, uma dilatação para o interior

-AM,1a. Parte,XIII,9

9 - matéria, vida, pensamento: estes três elementos, transformando-se por evoluçao um em outro,

equivalem-se como formas sucessivas da mesma e única substância - FPP,cap.A Evolução Es-

piritual,I,5

10 - Se queremos buscar no futuro a continuação da evolução orgânica cumprida no passado, se

queremos definir a forma da futura evolução humana, devemos dizer que esta logicamente não

poderá ser senão psíquica: evolução espiritual, continuação lógica da evolução orgânica -

FPP,cap.A Evolução Espiritual,I,16

11 - esboçam-se hoje novas formas do ser: nos albores da vida, a natureza elaborou organismos

desajeitados e estranhos; a experiência se repete agora no campo psíquico, razão das monstruo-

sidades grotescas de hoje, organismos espirituais anormais, almas estranhas - FPP,cap.A Evolu-

ção Espiritual, I,22; cap.A Evolução e a Delinquência,6

12 - A evolução espiritual da humanidade pode dividir-se em três grandes etapas: o Budismo, o

Cristianismo e a ciência moderna - FPP, cap. A Evolução Espiritual,I,34

13 - Delineamos ... a existência de uma evolução espiritual que se manifesta especialmente no

atual momento histórico, como resultado de dois fenômenos: a madureza psíquica do organismo

humano (superação da animalidade); e maturidade de pensamento coletivo da humanidade (as-

cenção, através da evolução das religiões, para uma consciência universal) - FPP,cap. A Evolu-

ção Espiritual,II,1

14 - normas, leis, imperativos da conduta, em sua progressiva perfeição,configuram a transfor-

mação do homem (besta) em super-homem (evoluído): o maior acontecimento da época moder-

na - FPP,cap.A Evolução Espiritual,II,18

147

15 - o homem deve medir-se em uma luta titânica, não já contra os seus semelhantes, senão con-

tra as leis naturais poderosas, invisíveis, tenazes, que estão dentro dele, e são, a sua própria per-

sonalidade ... que ele deve destruir e reedificar. Esta destruição de si mesmo é o primeiro sofri-

mento que lhe incumbe enfrentar - FPP,ap.A Evolução Espiritual ,II,25

16 - a evolução, a maior força de todas, é destinada a transformar o mal e a dor que não são se-

não involução, em bem e felicidade - FPP,cap.A EvoluçãoEspiritual,II,27

17 - os "caminhos" (técnicas) que nos levam a um nível superior de evolução: retidão, renúncia,

aceitação da dor, trabalho e ciência - FPP,cap.A Evolução Espiritual ,II,31 e segs.

18 - a evolução impõe-se sempre dentro de perfeito equilíbrio de justiça: não é possível se es-

quivar a um sofrimento assim como não se pode recusar uma alegria. Quem se entrega aos gozos

do espírito deve sofrer os tormentos da carne; e quem se entrega aos da matéria sofre um contí-

nuo desassossego, o remorso da consciência - FPP,cap.A Evolução Espiritual,III,15

19 - A evolução que acomete e transfigura a personalidade humana em todas as suas qualidades,

transforma, acrisola e enaltece também as paixões sem destruí-las - FPP,cap.A Evolução Espiri-

tual,III,52

20 - A linha da evolução se delineia, no começo, por tentativas, em casos esporádicos; por ace-

nos embrionários, a princípio supernormais, com uma tendência lenta, gradual e tenaz nas suas

normas de exceção - FPP,III,Parte, cap.A Arte de Ensinar e de Aprender,14

21 - A evolução animal, antes exclusivamente orgânica, propensa à construção de formas físicas,

encontra-se no homem atualmente na fase complementar, afeita à construção de formas psíqui-

cas .Neste campo, estamos ainda no período paleontológico, de explosões passionais violentas,

de construções ideológicas monstruosas - FPP, V Parte , cap.A Evolução e a Delinquência,6

22 - Completou-se o ciclo da destruição.... A divina Lei deixou atuarem livremente as forças

negativas do mal, que desempenharam a tarefa. Entramos na fese construtiva - NCTM,I,16

23 - segundo o próprio grau de evolução, muda a estrutura orgânica, nervosa e psíquica, e o esti-

lo de vida do indivíduo - NCTM,II,5

24 - A História se desenvolve de acordo com respiração rítmica por nós reencontrada na física e

especialmente no eletromagnetismo. A existência dos retornos históricos ... é o fenômeno de

fácil observação. A trajetória típica dos movimentos fenomênicos... segue o princípio desses

retornos e repetições ... em cada vez mais elevada posição; desse fato deriva a evolução -

NCTM,V,7

25 - a evolução estimula o instinto gregário do homem; mas não deve alheiá-lo dos problemas da

vida - NCTM,V,final

26 - Quando o ser superou determinada fase evolutiva, a lei relativa a essa fase torna-se-lhe co-

mo prisão de que necessita liberar-se - NCTM,XV,1

27 - na agitação do nosso tempo (dinamismo) vivemos tentativas de novas criações, nova subida

evolutiva - NCTM,XV,6

148

28 - o homem atual está para o futuro tipo biológico assim como o pré-histórico pitecântropo

está para o homem atual - NCTM,XV,8

29 - A transformação evolutiva é orgânica, nervosa e psicológica, conceitual e ao mesmo tempo

moral, refinamento de estrutura celular, sensiilização, bondade, compreensão - NCTM,XV,9

30 - A conquista de cada nova fase evolutiva significa expansão de Deus nos corações, é prima-

veril desabrochar de flores - NCTM,XVII,4

31 - ao tempo em que, evoluindo, se torna mais fino e sensível e desse modo passa para fase

mais adiantada, o homem percebe quão barbára e feroz era a fase anterior, na qual no começo

vivia satisfeito - NCTM,XIX,11

32 - Quando nova compreensão desponta no homem, por força do processo evolutivo, nele tam-

bém nasce nova insatisfação, que o constrange a procurar formas mais civilizadas e harmônicas

de vida - NCTM,XIX,11

33 - A evolução caminha da espada para a balança (da força para a justiça) - NCTM,XXI,final

34 - se quisermos fazer a evolução humana avançar muito, temos de encaminhá-la pelo estreito

caminho individual. Trata-se de mudar o sentido da vida. É preferível, pois trabalhar no lado de

dentro a trabalhar no lado de fora do indivíduo, mais por livre conhecimento do que por imposi-

ção, mais por maturidade do que por organização - NCTM,XXIII,3

35 - A evolução .... nada muda à substância, mas somente à forma; e o que a torna possível é um

ritmo interior, de frequência vibratória - NCTM,XXV,7

36 - Cada uma das três fases evolutivas do nosso universo se resolve em decomposição final

que, relativamente à matéria, se chama desintegração atômica; para a energia toma o nome de

degradação dinâmica e, quando se refere à vida, diz-se degradação biológica - NCTM,XXV,10

38 - A degradação é, na realidade, apenas íntima elaboração construtiva e seu resultado não é a

extinção, mas a evolução - NCTM,XXV,12

39 - O desenvolvimento de uma fase evolutiva é um percurso do centro para a periferia (esgota-

mento biológico);mas importa em concomitante caminho da periferia ao centro (Essência da

evolução) - NCTM,XXV,12

40 - A evolução constitui, em substância, aceleramento de frequência de vibração; a dor aí fun-

ciona como excitante, espécie de transformador de potência - NCTM,XXV,13

41 - Através da evolução, a substância permanece idêntica; a quantidade transforma-se em qua-

lidade; a força ... muda-se em sabedoria; a ignorância do involuído passa a ser a sabedoria do

evoluído; a violência torna-se justiça... - NCTM,XXV,13

42 - a evolução consiste em lenta aceleração do ritmo vibratório - NCTM,XXV,16

43 - na evolução, mais do que simples relação entre antecedente (causa:dor, sofrimento) e o con-

sequente (efeito: progresso, ascenção); verifica-se o desenvolvimento de algo latente na intimi-

dade do ser e a sua manifestação no mundo exterior - NCTM,XXV,final

149

44 - a evolução é sensibilização, isto é, dilatação contínua das vias da percepção bem como do

poder e da alegria de perceber - NCTM,XXVI,2

45 - A evolução é elaboração levada sempre para o mais profundo do ser, isto é, despertar e vi-

ver sempre mais perto de Deus - NCTM,XXIX,14

46 - Com a evolução ... o homem passa a viver em função de um sempre maior círculo de seres.

A sua esfera de ação se expande no espaço e no tempo, e desce sempre mais profunda para a

essência das coisas - PF,II,final

47 - a vida oferece a cada um o trabalho proporcionado à sua capacidade e sensibilidade; gênero

de trabalho bestial e insuportável se visto de planos superirores - PF,VI,5

48 - Para ascender a um plano biológico superior é necessário haver antes percorrido e assimila-

do as experiêncas dos planos inferiores, haver resolvido os problemas que neles nos atormen-

tam... muitos economistas afirmam que não é possível educar os povos para um mais evoluído

nível de vida, sem antes ter resolvido o problema das necessidades materiais - PF,VII,7

49 - é no próprio plano de vida que cada ser acaba sempre recaindo, por peso específico, equilí-

brio e sintonia - PF,VII,12

50 - o perpétuo morrer e renascer de todas as coisas é o que torna possível o transformismo evo-

lutivo, de outro modo impossível - PF,VIII,2

51 - com a evolução a forma se faz sempre menos concreta e mais abstrata, tornando-se assim

expressão sempre mais transparente do íntimo pensamento criador e mais semelhante a ele -

PF,VIII,3

52 - Já no atual grau de evolução o homem começa a representar um funcionamento que se faz

sempre mais nervoso e psíquico - PF,VIII,5

53 - o universal dinamismo (e destruição) do nosso tempo é uma grande volta na evolução que

quer levar a humanidade para um mais elevado plano de vida, que, assim, desloca o seu centro

de gravidade - PF,VIII,7

54 - O mineral alcançou a construção do seu edifício geometricamente orientado, a planta con-

quistou a sensibilidade e permuta, o animal, o movimento e o instinto, o homem, a inteligência e

o domínio. Assim o super-homem alcançará, com a intuição, o conhecimento e a sabedoria. A

progressão em potência e libertação é evidente e o futuro não pode ser senão a continuação do

passado da mesma linha de desenvolvimento - PF,VIII,7

55 - No estado atual o homem está em fase de transição entre as duas biologias: animal e espiri-

tual. Isto corresponde ao universal transformismo fisio-dinâmico-psíquico - PF,VIII,9

56 - A evolução tem um ritmo, que não se pode forçar - PF,VIII,13

57 - Evoluir significa revolucionar os equilíbrios da vida, o que, se mal feito, pode resultar, em

vez de progresso, em retrocesso .... a evolução espiritual não é somente um fato moral, mas que

ele penetra todo o organismo, também o físico, com o qual precisa fazer as contas, e que o fe-

nômeno se desenvolve entre duas biologias - PF,VIII,13

150

58 - A mecânica da evolução se baseia sobre a troca e assimilação de forças, isto é, registro e

conservação de trajetórias na estrutura dos dois sistemas dinâmicos que são o corpo e o espírito -

PF,IX,11

59 - A que se reduz, enfim, a evolução? A uma diversa disposição cinética da mesma substância,

a qual em última análise não é senão o pensamento de Deus. É essa diversa disposição cinética

que constroi todas as formas que, se são realidades como substância feita de pensamento, são

ilusões como forma sensoriamente concebida . Há somente uma verdadeira realidade, a que tu-

do, por último, se reduz no universo, e é o pensamento de Deus. Espírito e corpo não são senão

pensamento, mais ou menos evoluído, isto é, mais ou menos puro e livre das formas ! -

PF,IX,final

60 - a evolução consiste na passagem do determinismo físico dos mundos inferiores ao determi-

nismo espiritual (livre adesão à Lei) dos mundos superiores, através de uma oscilação, dita livre-

arbítrio - PF,XI,11

61 - é com a transformação evolutiva que poderemos deixar embaixo nos planos inferiores de

vida, sempre mais infernais quanto mais se desce, toda a desordem, o mal e a dor que os caracte-

rizam. Pois que há infernos ainda piores do que o terrestre ... - PF,XIII,9

62 - Evoluindo, podemos emigrar sempre para corpos mais livres dos pesos e dores próprios da

matéria, corpos menos transitórios e imperfeitos, em formas de consciência menos encarceradas

no relativo, menos segregadas do topo pelo egoísmo, em formas de vidas menos esmagadas pelo

ódio e menos sufocadas pelas trevas da ignorância - PF,XIII,14

63 - a evolução não é senão um despertar do que em nós é latente, daquele divino que está em

nós - PF,XIII,14

64 - Com o homem, a evolução entra em um plano de diferenciação espiritual, a qual não é mais

organicamente expressa por formas físicas, e por isto não é materialmente visível e manifesta -

PF,XIV,12

65 - a evolução orgânica não é senão a expressão externa da evolução do espírito - PF,XV,14

66 - a evolução é como uma criação contínua - PF,XV,30

67 - Na fase involutiva é a dor de um Deus que opera a gênese; na fase evolutiva é a dor que a

continua e conclui - PF,XVI,9

68 - O ser, depois de haver percorrido as fases do nosso universo, matéria, energia, espírito, ain-

da muito mais terá de caminhar - PF,XVI,final

69 - é natural que os revolvimentos necessários para passar de um estado de equilíbrio a outro,

evolutivamente superior, sejam também convulsivos - AH,XV,1

70 - Hoje a vida está tentando a construção de novos e grandes organismos coletivos, especial-

mente de colossais unidades biológicas, de que o indivíduo é uma célula. Este novo ser, do qual

as massas constituem o corpo, ainda vaga incerto à procura da sua alma diretora, como se fora

um antidiluviano monstro paleontológico - AH,XV,final

151

71 - a evolução visa a produzir no ser consciente do bem e do mal um homem que sabe e não um

autômato, por mais perfeito que seja - AH,XXIV,8

72 - Quanto mais baixo for o grau biológico ocupado pelo ser na evolução, tanto mais o proble-

ma da proteção da prole se reduzirá à mais simples expressão. Então a natureza protege o ser,

menos valorizado como qualidade, com a quantidade e se exime assim de particulares funções

protetoras, mesmo para que a seleção possa melhor cumprir-se - AH,XXV,2

73 - A evolução não se força e não se precipita - AH,XXVIII,4

74 - quanto mais periférico for o ser, isto é, mais involuído e primitivo, tanto mais precária lhe

será a existência. A vida supre essa precariedade com maior fecundidade, que redunda em mais

rápido ritmo vida-morte individual.... E quanto mais o indivíduo evolve, quanto mais se alça aos

planos superiores da vida, tanto mais esta tende a ser longa e segura, menos sujeita à dor e ao

despedaçamento pela morte - DU,VI,10

75 - Quanto mais se desce na via involutiva, tanto mais profundamente Deus se oculta na intimi-

dade do ser. De fato, quanto mais se involve, tanto mais desaparecem as qualidades de Deus :

liberdade, sabedoria, amor, que reaparecem com a evolução. Subindo do mineral à planta, verifi-

camos o aparecimento de uma vida vegetativa mais ampla; com o animal surge a vida sensória e

o movimento mais livre; com o homem, desponta a vida psíquica que alcança um conhecimento

maior, e assim por diante. Torna-se evidente o processo de libertação do espírito ... - DU,VI,19

76 - Estamos na fase de reabsorção da forma em Deus (evolução), da matéria no pensamento, do

mutável no eterno, do múltiplice no uno. Assistimos ao movimento centrípeto que, da periferia,

se projeta para o centro, no espírito, invertendo todas as qualidades da matéria - DU,XI,7

77 - tendo a involução consistido na formação de invólucros, cada vez mais densos, em torno à

centelha do espírito, em que ele permaneceu sepultado - a evolução, contrariamente, consiste na

progressiva destruição desses invólucros, que se tornam cada vez mais tênues, até à completa

libertação - DU,XI,16

78 - a evolução é uma espiritualização, isto é, um despertar para a vida do espírito, que é interi-

or, é um aguçamento, uma precisão, um aperfeiçoamento da sensibilização - DU,XV,17

79 - Compreendida de maneiras extremamente diversas no contingente, esta é a essência e o úl-

timo significado da evolução: despertar em nós o Deus imanente, oculto na profundeza do espíri-

to - DU,XV,18

80 - a evolução é um processo de desmaterialização ou espiritualização que percebemos como

um fenômeno de nossa sensibilização: liberação da forma física, conquista de mobilidade e de

consciência, revelação do divino que em nós jaz latente. É a via do retorno a Deus, que chama-

mos sublimação - DU,XVIII,2

81 - a evolução é o progressivo despertar do ser, como consiência, para a vibração do pensamen-

to de Deus - DU,XIX,4

82 - A evolução não é um avanço cego, mas um despertar vibratório, segundo esquemas pré-

existentes, por conseguinte pré-estabelecidos, no consciente universal - DU,XIX,5

152

83 - É o conceito de evolução que nos indica a escala de valores - PA,III,18

84 - Os índices da evolução são o altruísmo, a disciplina, a ordem - PA,III,31

85 - o fato é que estamos ainda em baixo, muito em baixo, na escala evolutiva - PA,VI,2

86 - o conceito da evolução é a espinha dorsal de todo o sistema, como segundo tempo da subi-

da, após a queda - PA,VI,17

87 - evolução espiritual só pode significar reencarnação - PA,VI,17

88 - Há um termo ao "tornar-se"(transformismo), mas só no fim do processo evolutivo, e com a

perfeição atingida no regresso a Deus - PA,VI,21

89 - quanto mias é evoluído o ser, menos tende a reproduzir-se - PA,VI,38

90 - tudo o que existe, do mineral ao gênio, evolve, alcançando um grau cada vez maior de ilu-

minação. E isto quer dizer despertar de consciência, começando pela capacidade de sentir e rea-

gir, que representa o primeiro e mais rudimentar acordar da alma - PA,VIII,6

91 - a evolução é guiada por um fluxo vital e sua substância é espiritual. A chave do fenômeno

da evolução está precisamente nos antípodas da fé materialista - PA,VIII,8

92 - No centro do fenômeno da evolução está a expansão progressiva do princípio divino ani-

nhado nas profundezas do ser e capaz de desenvolvimentos infinitos - PA,VIII,8

93 - a evolução não pode dar-se de forma ascendente contínua e retilínea, mas ... por contínuos

retornos ou descidas na matéria, a fim de nela completar um novo trecho de subida, consequên-

cia das etapas precedentes - PA,VIII,27

94 - como e porque nasceu a evolução; causas originárias - S,III,13

95 - tudo o que havia decaído no pólo negativo, se reconstroi e fica saneado no pólo positivo.

Iniciou-se então aquele longuíssimo processo, no qual vivemos hoje, o da subida, que é o segun-

do período, inverso e complementar, e que se chama evolução - S,IV,8,9

96 - com a evolução, aperfeioar-se-á cada vez mais o nosso modo de conceber e de raciocinar -

S,V,25

97 - a maravilha da evolução consiste em que, quanto mais o ser se eleva, e portanto conhece e

se orienta, tanto mais compreende a bondade da Lei de Deus e a utilidade de a Ela obedecer -

S,V,25

98 - o ponto que foi o de partida, indica qual é o ponto de chegada, com o qual coincide - S,V,26

99 - outros viram no universo uma tendência à emersão de valores superiores... Esta emersão é o

fruto da evolução - S,X,12

100 - a evolução é reconquista de consciência - S,X,16

153

101 - a evolução, no plano humano, tende a desenvolver as funções psíquicas, o que significa

espiritualizar a vida - S,XI,2

102 - O processo evolutivo .... não é apenas conquista do psiquismo, mas também de organici-

dade. Essas conquistas são coordenadas e valorizadas em novos estados orgânicos coletivos -

S,XI,18

103 - A evolução representa um esforço contínuo para organizar em unidades coletivas uma

quantidade cada vez maior de elementos, em formas cada vez mais orgânicas e complexas,

transformando a simples agregação amorfa - soma apenas dos elementos - num organismo hie-

rarquicamente constituído - S,XI,21

104 - a evolução representa um processo de reconstrução muito mais do que um processo de

criação - S,XIII,16

105 - o caminho da evolução não é representado por um desenvolvimento constante da espiral,

mas ela avança continuamente voltando atrás em direção retrógrada - S,XIV,22

106 - A evolução surge de dentro, e não de fora. Trata-se de um impulso espiritual, ignorado

pelo ambiente externo, material - S,XV,9

107 - As raízes e a explicação da evolução só podem ser achadas na involução e na queda -

S,XV,9

108 - A evolução manifesta uma tendência à unificaçao - S,XV,19

109 - chegada ao estado de matéria, como a conhecemos,a evolução construiu o átomo, que já é

um pequeno Sistema. Depois, com os átomos, construiu as moléculas; com as moléculas as célu-

las, com estas os tecidos e os órgãos ... - S,XV,20

110 - A cada unificação se acrescenta um valor, que é maior do que a soma de todos os compo-

nentes - S,XV,22

111 - a evolução se realiza através da fusão orgânica - S,XV,29

112 - O conceito de evolução implica o de expansão e crescimento, o que implica a idéia de um

ponto de partida do "menos", isto é, no negativo, que tende a atingir um ponto de chegada no

"mais", ou seja, no positivo. Assim, temos de admitir que o processo evolutivo não pôde ter-se

iniciado senão no pólo negativo (caos, Anti-Sistema) e não no pólo positivo (ordem do Sistema)

- S,XVI,4

113 - é lógico que a evolução consista numa reconstrução da organicidade - S,XVI,13

114 - A evolução opera direcionada à reunificação, movimento oposto ao da involução, que ope-

ra direcionada à pulverização - S,XVI,13

115 - A evolução representa uma libertação do determinismo e da inconsciência - S,XVI,28

116 - Com a evolução ocorre, na criatura, um processo de dilatação de consciência - S,XVI,34

154

117 - Com a evolução, o centro da vida se afasta do plano material cada vez mais para o plano

espiritual - S,XVII,9

118 - com a evolução desaparece a ferocidade para dar lugar à inteligência - S,XVII,15

119 - A evolução opera ... um desenvolvimento ... não na direção extroversa, produzida pelos

meios sensórios, mas na forma de introspecção, que, com o controle racional antes desconhecido

nos seres inferiores, avalia o valor crítico das observações alcançadas sensorialmente -

S,XVII,17

120 - com a evolução, o ser deve tornar a subir da morte para a vida, com oscilações cada vez

mais lentas, nas quais a fase morte vai sendo reabsorvida com o afastar-se do Anti-Sistema, até

atingir a plenitude da vida sem mais morte, no Sistema - S,XVII,19 (Paulo,I,Cor,15:26)

121 - a evolução, quanto mais sobe, mais se torna uma reconstrução de valores morais -

S,XVIII,27

122 - a evolução terá começado, para cada um, de pontos diferentes - S,XIX,20

123 - quem caminhou (evoluiu) um pouco mais à frente é levado a inclinar-se sobre os que fica-

ram para trás, a fim de ajudá-los a subir - S,Conclusão,12

124 - os primeiros movimentos evolutivos são fraquíssimos. De início são possíveis apenas mo-

vimentos ascensionais mínimos, no fundo do Anti-Sistema - S,Conclusão ,68

125 - aumenta a potência da atração do Sistema, à medida que o ser evolui - S,Conclusão,70

126 - nos planos supremos da evolução, desaparecerá a onda numa reta, que se lança como uma

flecha para o Sistema - S,Conclusão,73

127 - a evolução é tanto mais lenta e penosa quanto mais se está em baixo, e é tanto mais rápida

e feliz quanto mais se chegou ao alto - S,Conclusão,74

128 - o homem atual, pelo fenômeno da evolução, está vivendo exatamente numa fase de transi-

ção do plano biológico do involuído ao do evolvido - GB,I,13

129 - o homem atual se encontra suspenso entre dois planos evolutivos - GB,I,14

130 - Quando a nossa ciência fala de leis biológicas, acredita falar de leis universais e absolutas,

mas estas são apenas as leis do nosso plano de evolução e não dos outros - GB,I,36

131 - A atual fase do homem é a do ser que está cumprindo os primeiros passos para sair da a-

nimalidade (evolução) - GB,I,40

132 - O homem sofre e paga, mas pagando aprende, e é este precisamente o processo da evolu-

ção humana - GB,I,53

155

133 - O estado das coisas, qual o verificamos na terra, depende .... de nossa posição e grau de

amadurecimento evolutivo, de nossas qualidades atuais, das quais deriva nosso modo de agir -

GB,II,15

134 - o ser, decaído, por sua revolta, no Anti-Sistema , deve, por meio de sua própria experimen-

tação dolorosa, retomar o caminho da evolução até reintegrar-se na ordem do Sistema. Decorre

disto que o ser está automaticamente condenado ao sofrimento, porque o retomar o caminho não

é fácil, nem gratuito. O sofrimento, assim, constitui a chave da evolução - GB,V,7

135 - Para ser nossa a evolução, há de haver uma paixão nossa - GB,V,8

136 - (a evolução) tende a uma libertação cada vez mais acentuada da estaticidade da matéria,

assenhorando-se do movimento que se torna sempre mais um auto-movimento, não obrigado,

mas de impulso próprio - GB,VII,33

137 - a evolução caminha para a cerebrização da vida, para uma sua sensibilização nervosa ou

aperfeiçoamento conceitual - GB,VII,33

138 - Passar de um plano de vida inferior a um superior, significa realizar uma revolução bioló-

gica - GB,VIII,16

139 - O grau de evolução atingido mede-se pelo grau com que foi eliminado o separatismo e

alcançada a unificação ("Amai-vos uns aos outros") - GB,IX,14

140 - A passagem (evolução) que hoje se verifica, do caos à ordem, não consiste apenas numa

arrumação de formas, mas também de princípios que as regem - GB,IX,16

141 - Indubitavelmente a vida evolui desenvolvendo no homem o sistema nervoso central e ce-

rebral ... A evolução complexifica, aperfeiçoa a estrutura cerebral - GB,IX,16

142 - Evoluindo, não crescem os direitos, mas os deveres; não se ganha em comando, mas em

obediência .A evolução representa uma demolição progressiva do egocentrismo separatista -

EE,I,final

143 - Nos primeiros degraus da subida espiritual é maior o cansaço para afastar-nos da matéria, e

mais dura é a dor da separação - EE,III,8

144 - não mais se pode admitir que a evolucão continue sendo compreendida como desenvolvi-

mento de órgãos, como o queriam Darwin e Haekel, mas como desenvolvimento nervoso, psí-

quico e espiritual - EE,III,15

145 - o ser mais se debate para subir quanto mais baixo é o plano em que está imerso - EE,III,39

146 - No ápice da evolução está Deus, que representa a plenitude da vida - EE,III,40

147 - quando não funciona o instinto da subida, firma-se a evolução em reações para ascender.

Quando não é suficiente a atração para o alto, entra em ação a repulsão contra o baixo - EE,III.44

156

148 - Quando a evolução não se realiza pela alegria de progredir, a vida a realiza com o chicote

da dor, para que se cumpra de qualquer forma, o progresso, que é o maior bem para o ser - E-

E,III,46

149 - Quando a inteligência da história permite que as forças do mal tomem um desenvolvimen-

to excepcionalmente agressivo (como hoje), isto significa que a evolução, para poder avançar,

pre-

cisa do seu trabalho de destruição para limpar o terreno de todas as construções velhas e erradas

- EE,V,21

150 - o modelo a reconstruir pré-existe ao processo evolutivo e estabelece a sua meta que consti-

tui justamente o telefinalismo - EE,VI,6

151 - no relativo, as estradas pelas quais se pode evoluir são muitas; mas se são diferentes na

forma, são iguais na substância, porque todas levam ao mesmo objetivo - EE,VI,7

152 - A cada salto para a frente (evolução) nasce um mundo novo, dirigido por novos princípios,

que são muito mais do que simples consequência dos precedentes - EE,VI,18

153 - a presença de Deus em nós é uma conquista que temos de fazer com esforço próprio, me-

recendo-a pelo fato de saber subir até Ele (evolução) - EE,VI,26

154 - A evolução ... tende à diferenciação, ao assimétrico, à distinção por formas definidas, e à

cordenação dos elementos componentes - EE,VI,29

155 - Com as religiões e o desenvolvimento do pensamento, com o Evangelho e a ciência, já se

iniciou nova forma de evolução. Ela gerará novo biótipo: o homem moral, dotado de instinto

ético - EE,VII,17

156 - O trabalho da evolução está assim distribuído no universo: nos planos da matéria, o traba-

lho se realiza nas estrelas e galáxias; nos planos da energia, nesta e nos espaços interestelares;

nos planos da vida, na superfície dos planetas - EE,VII,final

157 - Ao evoluir, o indivíduo torna-se espontâneamente moral - EE,IX,8

158 - Com a evolução tudo tende à harmonia, à alegria, à bondade - EE,IX,9

159 - A evolução é um processo de reordenamento e rearmonização de partes deslocadas da po-

sição justa, em que haviam sido colocadas, e que assim se chocam dolorosamente umas com as

outras - EE,X,9

160 - Quanto mais ascendemos (evoluímos), tanto mais diminui o esforço necessário para conti-

nuar a ascender, aumentando ao mesmo tempo o rendimento do nosso trabalho - LD,VII,5

161 - Evolução quer dizer libertação e pontencialização - LD,VII,5

162 - através das mais duras experiências o ser vai ascendendo e, à medida que sobe (evolução),

estas tornam-se mais leves. Isso porque, aumentando a sensibilidade e a inteligência, as experi-

157

ências mais dolorosas não teriam sentido na lógica da Lei, pois seriam contraproducentes, esma-

gando em vez de educar. E, já dissemos, a Lei é sempre boa e construtiva - LD,VIII,6

163 - Os níveis inferiores estão cheios de forças que, com a experimentação, se vão transfor-

mando em inteligência - LD,XI,final

164 - a evolução se realiza da matéria para o espírito, sendo nós próprios os contrutores desse

caminho - LD,XIV,2

165 - A vida na sua evolução quer agora criar na Terra um novo tipo biológico, um homem mais

adiantado, ao qual confiará a tarefa de organizar a nova ordem do mundo - LD,XVII,2

166 - com o evoluir, já é possível que as provas necessárias ao aprendizado se tornem sempre

mais leves e inteligentes - LD,XVII,3

167 - Enquanto o ser permanece em determinado plano, ele aceita a moral desse plano com natu-

ralidade, mas logo que sobe para um plano superior, escandaliza-se com a moral do inferior, que

para ele se torna corrompida e ilícita - LD,XVII,4

168 - A evolução conduz à união, e o indivíduo quanto mais evoluído, tanto melhor sabe viver

em forma orgânica - LD,XIX,final

169 - A evolução consiste, sobretudo, na reorganização do caos. A passagem para a fase do "ama

a teu próximo" faz parte desta reorganização. Reorganização do caos do ambiente externo de

nosso planeta, e também do nosso mundo interior, ainda tomado pelos instintos elementares e

pelas trevas da ignorância - LD,XXV,final

170 - Não nos espantemos pelo fato de que agora nos achamos no fundo da descida da onda da

evolução, isto é, em pleno período involutivo, expresso pelo materialismo - LD,XXV,final

171 - a evolução é lenta, porque a vida é prudente e não se arrisca no inexplorado, em tentativas

plenas de incógnitas - TFLD,VIII,13

172 - O caminho evolutivo não é senão a correção do grande erro da revolta, através da experi-

mentação e da dor - TFLD,VIII,52

173 - A evolução é o trabalho de correção na direção do S, isto é, de Deus, da trajetória da vida

invertida em direção ao AS. Isso se obtém com uma série de tantos lançamentos de trajetórias,

menores quantas são as vidas - TFLD,VIII,79

174 - O desenvolvimento da evolução é um gigantesco trabalho de reconstrução devido ao maior

erro do passado, o da revolta que originou a queda no AS - TFLD,XII,10

175 - O produto da evolução é a sabedoria, último termo do processo - TFLD,XII,27

176 - a evolução é o desenvolvimento psíquico do ser, com o concomitante desenvolvimento do

organismo, que é a manifestação do ser - TFLD,XV,24

177 - surgimento da evolução; causa básica - QS,Introd.

158

178 - é o movimento de reconstrução do originário universo espiritual: matéria, energia e espíri-

to - QS,Introd.

179 - um processo evolutivo não se pode admitir sózinho, como movimento isolado, sem o mo-

vimento oposto, em que ele encontra a sua contrapartida que o equilibra; não se justifica como

efeito sem causa, nem precedente - QS,Introd.

180 - Tudo se vai transformando com a evolução.Quanto mais o ser sobe na escala evolutiva,

tanto mais o determinismo se abranda e suaviza, tende a desaparecer, reabsorvido na liberdade

que sempre mais se amplia, se expande e prevalece, à medida que o ser se avizinha do seu estado

de origem. A planta se liberta mais do que o mineral, o animal mais do que a planta, o homem

mais do que o animal - QS,V,32

181 - Quanto mais o ser sobe, tanto mais ele se torna consciente e com isso cada vez menos

compulsoriamente e mais livremente obediente à Lei - QS,V,32

182 - A revolta foi o erro maior e a evolução representa o esforço maior que o ser tem de cum-

prir para corrigir aquele erro - QS,VI,24

183 - o absurdo da conduta humana tão contraproducente resolve-se, na estrutura da Lei, numa

lógica perfeita. Como consequência da queda é inveitável a cegueira e ignorância do ser. Isto faz

parte da lógica da Lei, porque estas são qualidades do AS em que o ser caiu . É lógico que quem

vive nos níveis mais baixos da evolução fique mergulhado nas trevas e o caminho da verdadeira

felicidade aí seja desconhecido, ainda a descobrir por tentativas, como tem de fazer quem está no

escuro. O ser comete então muitos erros, tanto maiores em número e gravidade, quanto mais é

involuído. A eles correspondem sofrimentos e choques proporcionados, que constituem experi-

ências iluminadoras que ensinam cada vez mais a evitar esses erros, como consequências as suas

dores - QS,IX,11

184 - com a evolução, a liberdade do ser termina sempre menos enclausurada dentro dos limites

impostos pelo princípio determinístico da Lei - QS,X,3

185 - nos últimos degraus a ascensão se torna, como a de um projétil, rápida e irresistível -

QS,X,8

186 - descrição das condições espirituais imperantes ao nível zero do processo evolutivo -

QS,X,28 e segs.

187 - o ponto onde o ser tem de lutar mais e Deus diretamente menos o ajuda, é o do início do

processo evolutivo, onde a ausência da ação direta de Deus deixa o ser como se estivesse aban-

donado, para que, como é justo, no começo, quando ainda não mereceu nada com o seu resgate,

o esforço da construção seja todo dele - QS,X,29

188 - quanto mais o ser, com o seu esforço, progride, tanto menos ele tem de lutar, porque cada

vez mais Deus o pode ajudar - QS,X,29

189 - todo melhoramento (evolução) é atingível só como merecido resultado de um correlativo

trabalho - QS,XI,12

159

190 - a evolução se torna cada vez mais fácil, quanto mais o ser com o seu esforço progride -

QS,XI,83

191 - O homem atual pertence aos níveis medianos da evolução - QS,XI,84

192 - a evolução não representa uma construção inédita, de coisa nova, mas a reconstrução do

que já existiu e foi destruído - (processo telefinalístico) - QS,XII,27

193 - ao nível da força, a lei da evolução seleciona o mais forte destruindo o mais fraco; hoje, ao

nível da astúcia (v.verbete ÉTICA) a lei impõe o mais inteligente à conta do mais simplório -

QS,XIII,34

194 - A evolução vai do método da luta ao do amor, do esmagamento à colaboração, do sistema

do direito do mais forte ao da defesa dos bons e honestos - QS,XIII,final

195 - A evolução avança da desordem para a ordem - QS,XIV,4

196 - não há dúvida de que a evolução avança para o estado orgânico - QS,XIV,14

197 - o movimento do processo evolutivo se realiza por oscilaçoes entre dois pólos opostos, co-

mo resultado de uma luta entre dois impulsos contrários, cada um dos quais é o inverso do outro

- QS,XV,4

198 - ao processar-se só no relativo (o absoluto, sem contrário, está imóvel em sua perfeição)

está sujeita às leis deste,ou seja, implica no início, um desenvolvimento e um ponto final. É exa-

tamente pelo fato de que o relativo é relativo que ela tem de possuir um termo - QS,XV,19

199 - a evolução é finita, apesar do seu ponto final ser o infinito - QS,XV,29

200 - o processo evolutivo individual termina quando o ser se reintegra no seu lugar e posição de

origem, readquirindo sua perfeição relativamente à sua função a cumprir no S - QS,XV,31 e

segs.

201 - atingida sua perfeiçao relativa, o ser, sem perder sua individualidade, agrega-se aos seus

semelhantes (princípio das unidades coletivas: (A GRANDE SÍNTESE,cap.XXVII), como ele-

mento de novo conjunto coletivo (PROBLEMAS DO FUTURO,cap.XVI,final) - QS,XV,31 e

segs.

202 - tornando-se elemento de agrupamentos sempre maiores, o ser pode subir até planos de vida

mais adiantados, que não poderia alcançar sozinho - QS,XV,39

203 - A obra de evolução que cabe ao ser em nosso nível humano é a fusão de todas as raças

numa só humanidade - QS,XV,42

204 - É lógico que cada ser possua tanto mais as qualidades do espírito... quanto mais ele se adi-

antou na evolução. Assim, a cada nível desta, corresponde um proporcionado grau de espiri

tualização .Mas a cada nível corresponde também um proporcionado grau de unificação na for-

ma de entidade coletiva - QS,XV,final

160

205 - É com a evolução que o homem pode transformar as condições de sua vida e com isso ser

regido por outras leis - QS,XVII,16

206 - na Terra são conhecidos três níveis de evolução, o da fera, que usa o método da força; o do

homem, que, quando não é fera, usa a astúcia; o do super-homem, que usa o método da honesti-

dade e justiça - QS,XVIII,29

207 - no mundo atual, fareja-se de longe o tipo honesto para o explorar e se acredita que a inteli-

gência consiste em não fazer o seu dever, aproveitando os que o fazem. O jogo é gostoso. Há

porém os irrefreáveis impulsos da evolução que não podem deixar de acabar limpando o mundo

de tal imundície. Então tais seres inteligentes às avessas serão pela própria vida eliminados do

nível humano e impelidos para planos de vida inferiores, porque o progresso ("a evolução é in-

dividual mas o progresso é coletivo") pode cada vez menos tolerar os seres não civilizados -

QS,XVIII,30

208 - as transformações (da evolução biológica), lentas e imperceptíveis no passado, adquiriram

velocidade numa aceleração incrível no atual momento histórico, de renovação rápida, decisiva,

porque se está realizando a passagem de um nível evolutivo para outro superior - PNE,II,31

209 - A técnica da evolução consiste numa contínua reordenação e reorganização da desordem e

do caos em que, pela revolta, tinha caído o universo - PNE,III,5

210 - o que mais sabe, porque mais experimentou, torna-se instrumento da evolução, ensinando

aos que menos sabem, porque menos experimentaram - PNE,III,25

211 - o resultado final de todo o processo (evolutivo) é o fim do mal, fato que se realiza ao ser

atingido o S, ponto final da subida evolutiva - PNE,III,26

212 - os quatro graus do amadurecimento evolutivo: o 1o é o do animal; o 2o é o do selvagem,

do delinquente ou primitivo mais involuído; o 3o é o do homem atual, ou involuído mais adian-

tado; 4o é o do evoluído, que abandonou todos os métodos de luta, porque chegou a entender a

Lei de Deus e a esta espontâneamente obedece - PNE,III,44

213 - Temos três níveis nos quais pode existir a personalidade humana, que vai evoluindo de um

para outro: 1) o eu inferior ou animal; 2) o eu médio ou humano; 3) o eu superior ou super-

humano, por quem pouco se interessam os psicólogos porque ele é excepcional, mas existe e é

importante porque representa o futuro da raça humana - PNE,IV,16

214 - A evolução vai colocando perante cada ser, a cada passo, novos problemas, cada vez mais

difíceis, para ele os resolver, com os seus recursos, conforme os poderes que conquistou -

PNE,IV,30

215 - a evolução morfológica não representa senão a expressão exterior da evolução do princípio

espiritual que constroi para si mesmo, regendo-o, o seu organismo no plano físico - PNE,IV,43

216 - com a evolução, mudam as leis da vida, e o que antes era útil (espírito de luta; sobrevivên-

cia) pode tornar-se dano (guerra: destruição) - PNE,VI,31

161

217 - quanto mais o ser evolui, tanto mais vastos e longos são para eles os períodos de consciên-

cia .... com a evolução aumenta a zona de consciência e diminui a da inconsciência; explicações

- PNE,VI,45

218 - O caminho a percorrer já foi assinalado no período da descida involutiva. Agora se trata de

percorrer o mesmo caminho mas na direção oposta, em subida, em vez de ser em descida. Já está

marcado o ponto de partida, e o de chegada - PNE,VI,50

219 - a evolução leva ao aperfeiçoamento pela especialização, não para afastar os indivíduos uns

dos outros, mas para depois juntá-los em unidades coletivas, em que eles cooperam como ele-

mentos complementares - PNE,VII,6

220 - é fatal que cada inversão de rota do ser no caminho evolutivo gere para ele uma correspon-

dente inversão de valores, de modo que o positivo se torna negativo, a alegria, qualidade do S, se

torna dor, qualidade do AS - PNE,VII,8

221 - para o indivíduo, a evolução já conseguiu o estado orgânico de povo (nível nacional); para

as nações (nível internacional) imperam ainda o separatismo e a força - PNE,VII,33

222 - um sistema de conduta pode ser produtivo... até um dado nível de evolução, além do qual

se torna contraproducente para os objetivos que a vida quer atingir - PNE,VII,33

223 - a evolução não pode ser uma criação de coisa nova... já possui o seu ponto de partida e de

chegada - PNE,VIII,30

224 - com a evolução, vai gradativamente diminuindo a forma de vida de tipo físico

(AS=matéria), e aumentando a forma de existência de tipo espiritual (S=espírito) - PNE,VIII,56

225 - Quanto mais o ser evolui, tanto mais pelo maior conhecimento ele se torna consciente das

diretrizes da Lei e de suas decisões em função dela. A evolução é conquista de consciência, da

autonomia, de liberdade - PNE,VIII,final

226 - Sair da animalidade, passar de um nível biológico a outro, representa deslocamentos e es-

forços enormes, necessidade de trabalhosa adaptação progressiva a uma atmosfera diferente,

rarefeita demais para o homem atual: representa ter de realizar uma profunda transformação do

organismo, sobretudo nervoso e cerebral - PNE,IX,31

227 - Quanto mais o ser sobe na escala evolutiva, tanto mais esquece o seu individualismo de ser

que se isola no todo - PNE,XIII,18

228 - Na lógica da estrutura e funcionamento do universo, há necessidade de um ponto Ômega,

que não seja somente o ponto final da evolução, como um seu ponto cósmico, último produto do

processo ascencional, mas que seja um ponto de partida e de chegada, o Alfa e o Ômega de todo

o transformismo evolutivo dado pela existência - DI,II,6

229 - Não é possível ... um transformismo que não seja um meio para alcançar um fim - DI,II,9

230 - Se queremos .. compreender a natureza do movimento evolutivo, temos de chegar ao con-

ceito de involução e evolução, entendidos como os dois períodos opostos e complementares do

mesmo ciclo - DI,II,9

162

231 - o transformismo universal é um movimento bem regulado, dentro de normas, o que impli-

ca um esquema diretivo, um plano pré-estabelecido - DI,II,9

232 - Com a evolução, a inteligência coloca problemas sempre mais vastos, gerais, mais próxi-

mos dos princípios diretores, no centro do conhecimento - DI,II,14

233 - Chegou a hora da escolha, o momento da curva decisiva, do salto numa direção ou noutra

... As espetaculares realizações da ciência mostram-nos que se está preparando algo de excep-

cional na história da humanidade. Algo se está movendo nas vísceras do fenômeno evolutivo e

por isso inconscientemente o mundo se encontra numa ansiosa agitação, desconhecida no passa-

do - DI,III,3

234 - A deslocação em direção a novos equilíbrios já está iniciada. Enquanto a vida avança, o

homem não compreende o que está sucedendo - DI,III,3

235 - A humanidade encontra-se perante uma bifurcação da evolução, sem ter plena consciência

da gravidade do momento em que se impõe a escolha, que terá, depois, imensas consequências,

seja no sentido da salvação como da perdição - DI,III,16

236 - Hoje estamos quase ao fim de uma fase de amadurecimento, pela qual o fenômeno (evolu-

tivo) se precipita na fase seguinte - DI,III,29

237 - a atual tendência da humanidade à coletivização é uma transformação profunda que trans-

cende o problema político e ideológico, e assume a importância da conquista de uma nova posi-

ção biológica, situada numa mais avançada fase de evolução - DI,III,33

238 - Agora a evolução não é mais orgânica, de formas, mas chegada com o homem ao seu mais

alto nível, começa a tornar-se de tipo espiritual - DI,III,48

239 - Hoje busca-se concretizar ideais, como a unificação econômica de vários Estados, coisa

antigamente inconcebível. É a evolução que exerce pressão para arrombar as portas do separa-

tismo... - DI,III, 48

240 - A nossa época parece de destruição, mas esta representa o trabalho necessário de limpeza

do terreno, sem o que não se pode reconstruir - DI,III,53

241 - Quem tem olhos para ver e cérebro para pensar, compreende que estamos num momento

crucial e decisivo de tremendo esforço, de grave perigo e de excepcional potência criadora -

DI,III,53

242 - (estamos hoje) numa curva do caminho da evolução, da passagem de uma era para outra,

por um processo de maturação chegado ao seu momento crítico - DI,III,53

243 - O processo evolutivo ... faz avançar a matéria, transubstanciando-a espiritualmente ... (cita

Teilhard de Chardin e Alexis Carrel) - DI,IV,I,30

244 - Vivemos hoje no momento crítico do emborcamento, isto é, no ponto em que o homem,

por haver avançado ao longo da evolução, se vê obrigado a inverter a sua posição, porque não

gravita mais em direção ao pólo negativo do ser ... mas em direção ao pólo positivo, representa-

do pelo vértice da evolução - DI,IV,II,16

163

245 - o ponto de chegada do transformismo (universal) deve coincidir com o seu ponto de parti-

da - DI,IV,II,54

246 - o processo não pode ser apenas unilateral, somente evolutivo, sem conter, para ser comple-

to e equilibrado, também a sua parte inversa e complementar, isto é, junto ao período evolutivo o

correspondente período involutívo - DI,III,II,54

247 - Na escala evolutiva existe uma hierarquia de valores, pela qual quem é mais avançado uti-

liza como intrumento quem é mais atrasado... e assim (este) é arrastado a funcionar em formas

sempre mais evoluídas - DI,VIII,final

248 - na atual curva do transformismo evolutivo, a vida assume um processo de cerebralização;

passa-se do antigo tipo de vida no palno físico para o nervoso cerebral - DI,VIII,final

249 - chegados a um determinado grau de evolução biológica, que é o desenvolvimento mental e

correlativa capacidade de compreensão, não se pode mais viver como automâtos inconscientes

manobrados só pelos instintos, pois sente-se a necessidade de saber para orientar a sua própria

conduta - DI,X,1

250 - a evolução... para o homem já não se realiza no plano orgânico-fisiológico, mas no mental

e espiritual, isto é, consiste sobretudo no desenvolvimento nervoso, cerebral, intelectual -

DI,XI,39

251 - a vida está efetuando uma seleção.... no passado, ela realizou-se no plano da matéria e da

força bruta. O biótipo que a vida queria construir era o homem fisicamente forte, o guerreiro

feroz e vencedor, domador de um mundo inimigo. Hoje a seleção realiza-se no plano nervoso e

cerebral, da inteligência e do espírito - DI,XI,final

252 - Esta nova forma de seleção biológica não é senão o último momento de uma maturação

milenária. Nesta transformação evolutiva aflora aquela longa preparação - DI,XI,final

253 - A evolução é um regresso a Deus. Dizemos "regresso" porque é absurdo ir em diração a

Deus, movendo-se de um primeiro ponto de partida que não seja Deus - DI,XII,23

254 - Deus é o ponto final da evolução (que é espiritualização), em função do qual ela existe -

DI,XII,26,27

255 - atingido certo grau de maturação, nasce uma fome de coisas diferentes, que os outros não

concebem, nem desejam - DSC,II,final

256 - Com a queda cada virtude se tornou defeito. Com a evolução cada defeito deve voltar a ser

virtude - DSC,V,final

257 - O mundo passa, por natural lei biológica, da força ao direito, da injustiça à justiça, emer-

gindo sempre mais do caos do AS para disciplinar-se conforme os princípios do S - DSC,IX,22

258 - O advento de uma nova moral não é fato isolado, mas conexo com a profunda renovação

que se está verificando em todos os campos, através da maturação psicológica produzida pela

passagem de uma fase evolutiva a outra superior. É o tipo mental que muda, com todas as suas

consequências - DSC,XI,58

164

259 - quanto mais se sobe mais se torna ser pensante, aumentando o conhecimento em proporção

ao grau de evolução - DSC,XV,I

260 - de agora em diante é de tipo nervoso e psíquico - DSC,XVI,77

261 - é lei da evolução segundo a qual quanto mais se sobe mais se tende à espiritualização -

DSC,XVI,III

262 - Nos níveis mais altos, o trabalho do ser já não consiste na luta para selecionar um tipo for-

te, o mais apto a sobreviver, porém basea-se na conquista do conhecimento e expansão da cons-

ciência - DSC,XVI,111

263 - Como sucede com o indivíduo na velhice, assim também com a humanidade, a maturação

levará à introversão, isto é, a uma sempre maior penetração do mundo interior; o impulso extro-

vertido é próprio da juventude - DSC,XVI,111

264 - o maior resultado da evolução é a conquista da consciência - DSC,XVI,31

265 - O grau de evolução atingido é demonstrado pela extensão da zona de consciência conquis-

tada no campo do inconsciente - DSC,XVII,31

266 - A função da evolução é justamente levar da cisão dualista à unificação de tudo em Deus ,

através de progressiva reaproximação que tende a encurtar as distâncias entre criatura e criador -

DSC,XVII,80

267 - A evolução é também um processo de progressiva moralização - Pe,1a Parte,IV,6

268 - a evolução tende a levar a uma progressiva diminuição da dor, em proporção ao grau atin-

gido de compreensão da Lei - Pe.,la Parte ,VI,13

269 - Há períodos nos quais a evolução caminha tão lenta que parece estática, tanto que se pode

crer na imobilidade dos sistemas de vida. Nestes períodos ela corre subterrânea, invisível e ama-

durece em novas transformações. Mas, cumprido esse trabalho preparatório, eis que seu resulta

do explode e se manifesta. Esta é a hora da explosão em que se passa a um nível evolutivo mais

alto. Esta passagem é de intenso movimento e de mudanças radicais, tomando aspecto revolu-

cionárioO mundo encontra-se hoje a executar um desses saltos à frente. Estamos então em um

movimento de revolução - Pe.,la Parte,Conclusão,2

270 - presentemente se vive em um ritmo de transformismo evolutivo acelerado em todos os

campos. Essa é a idéia nova que procuramos formular e oferecer - Pe,2a Parte,I,6

271 - A cada nível de evolução a vida é defendida por um diverso e apropriado tipo de forças.

No plano humano temos a força animal e violenta da opressão, tanto na luta individual quanto

naquela coletiva das guerras. No nível do S, temos a força espiritual da lei - C,VII,12

272 - Toda evolução é esforço de ascenção, é trabalho de purificação e, por isso, é feita funda-

mentalmente de dor, sem a qual ela não se realizaria - C,XVII,13

165

273 - Cada uma das qualidades da personalidade é constituída por um feixe de forças movidas

segundo uma dada trajetória. O esforço da evolução consiste em corrigir esta trajetória, impri-

mindo-lhe uma outra direção, mais consentânea com os princípios da Lei - C,XVII,16

274 - a evolução, através da guerra, acaba por eliminar a guerra - C,XIX,24

275 - o ponto de partida da evolução é o AS, isto é, o estado caótico separatista e a meta a que

ela tende é o S, isto é, o estado orgânico de ordem e cooperação - C,XIX,25

276 - a evolução procede por reordenamentos (do caos) sempre mais vastos e complexos -

C,XIX,31

277 - o Reino de Deus é o tipo de vida superior, ao qual se deverá chegar no fututo por evolução

- C,XX,2

278 - As leis biológicas vigentes no planeta pertencem a um nível evolutivo diverso do que vigo-

ra no nível evolutivo do Evangelho - C,XX,6

279 - Para nós o conceito científico de evolução coincide com o religioso da redenção... O cami-

nho da salvação é o próprio caminho da evolução... compreender a Lei, vivê-la e evoluir para o

S,são momentos conexos e contíguos do mesmo fenômeno - C,Conclusão,8,10

280 - a deslocação de uma posição evolutiva não acontece apenas com a leitura de livros, sem se

cumprir toda uma íntima elaboração biológica - C,Conclusão,17

EVOLUÍDO

1 - característica do ser evoluído - FPP,cap.A verdadeira religião - 19

2 - para o evoluído toda adversidade se converte em campo de treino, em escola de progresso

ascensional - NCTM,VI,6

3 - o evoluído, que em parte superou o mundo material, também em parte lhe superou o determi-

nismo (cfA GRANDE SÍNTESE,cap.LXVI) e recebe muito do próprio mundo interior, inde-

pendente desse determinismo - NCTM,VI,9

4 - Só o evoluído percebe o inferno que este mundo é .... raríssimos exemplares de raças superio-

res vêm para cumprir missão - NCTM,VIII,6

5 - O que revela o evoluído é o método de vida, completamente diferente, fundado ... no equilí-

brio da justiça; mas o evoluído hoje constitui minoria que, em silêncio e mergulhado na dor,

espera sua oportunidade de vida ativa no mundo - NCTM,VIII,7

6 - O evoluído ama a Deus e à Sua Lei, que lhe garantem alegria e proteção - NCTM,VIII,final

166

7 - O involuído é forte, mas insensível e obtuso; verdadeiro rio de energias, mas de qualidade

má, indisciplinada e grosseira ... O evoluído vive em plano físico menos forte, mas sensível, de

inteligência aguda e penetrante - NCTM,IX,4

8 - no plano evoluído, a massa (energia ou força do involuído: relação de quantidade) se tornou

potência (energia mais sutil, maior poder de penetração: relação de qualidade) - NCTM,IX,4

9 - Se a força caracteriza o involuído, a inteligência revela o evoluído - NCTM,IX;5

10 - por causa do equilíbrio interior, (o evoluído) é antes de mais nada dono de si mesmo, consti-

tui-se senhor e não escravo das coisas - NCTM,IX,8

11 - tudo se reequilibra porque o evoluído, se possui mais poderes, tem também mais deveres -

NCTM,IX,9

12 - A inteligência e a atividade primam entre as qualidades que o evoluído procura conquistar à

custa dos esforços já despendidos (merecimento) e chega por isso a possuir na forma espontânea

de necessidade e instinto; é naturalmente dinâmico (v.Nota no final do volume), irresistivelmen-

te inteligente e laborioso. Portanto, a luminosidade e o dinamismo próprios do espírito se proje-

tam, como consequência, até mesmo no plano da vida material - NCTM,XI,3 - cf.no.20 a seguir

13 - Para o evoluído, o trabalho não significa condenação; muito pelo contrário, caracteriza-se

como função que se entrosa no grande concerto das atividades de todos os seres do universo,

como missão valorizadora da vida (Jo.5:17). E valoriza porque, até mesmo nos casos mais dolo-

rosos, transforma-a em precioso dom, em campo de luta para aquisição de novas qualidades que

enriquecerão para sempre a própria personalidade, constituindo-lhe o poder e a sabedoria -

NCTM,XI,4

14 - Progredindo, o evoluído se libertou e, por lei da natureza, é muito mais rico - NCTM,XI,4

15 - O evoluído posto, como poderia parecer, na posição de maior desvantagem porque até

mesmo no campo econômico aceitou o princípio da não-reação, acaba por não possuir inimigos

e desse modo fica aliviado do trabalho de ataque e de defesa que tanto acabrunham o mundo -

NCTM,XI,5

16 - O involuído esgotou sua missão. Agora chegou a vez do evoluído. Os amadurecidos são

chamados para o trabalho e, mais do que nunca, agora sua vida se transforma em missão -

NCTM,XIV,7

17 - Quando soar a hora da plenitude dos tempos, os amadurecidos (evoluídos) ouvirão dentro

de si os apelos da vida, se sentirão galvanizados e fortalecidos e hão de ver que o imponderável

os impele à ação - NCTM,XIV;9

18 - Jamais o evoluído é negativo e destruidor, mas sempre positivo e construtor. Assim, tudo

quanto se torna inútil por si mesmo se destrói - NCTM,XIV,final

19 - O evoluído tem estases em que as forças se equilibram e repousam - NCTM,XV,6

20 - O método da força revela o primitivo, que se a ele recorre é porque é exuberante e inexperto

ou melhor, rico de energia e pobre de sabedoria. O evoluído, por sua vez, já chegou ao fim da

167

estrada, que o primitivo mal começa a percorrer. Já está cansado, gasto; esgotou-se-lhe a carga

dinâmica (v.Nota no final do volume), agora transformada em experiência. Pobre de energia ,

rico de sabedoria - NCTM,XXIV,final - cf.no.12 retro

21 - Apenas o evoluído atinge a concepção abstrata, imaterial, que se mantém por força própria,

sem ligações ou apoios fisícos - NCTM,XXV,12

22 - quem sabe assume o compromisso de testemunhar a verdade; se cala, trai sua função bioló-

gica de célula evolutiva, mesmo que proclamar a verdade possa às vezes levar ao martirológio -

NCTM,XXVI,final (Mat.5:16)

23 - Se não puder oferecer a todos a prova direta do que, por transcender as capacidades e expe-

riências comuns, se mostra inconcebível, sua vida de evoluído, orientada de modo bem diverso,

deve ser tão sublime que constitua prova bastante. (das verdades que proclama) -

NCTM,XXVI,final

24 - A sensibilidade do evoluído fica na fronteira de dois mundos e sua psique se enriquece com

as experiências nascidas de duas realidades diversas - NCTM,XXVII,1

25 - especialmente no evoluído, de superconsciente mais desenvolvido, se desencadeia com mais

violência e guerra entre o superconsciente e o subconsciente, entre o passado e o futuro e vice-

versa, entre o espírito e a matéria; entre os dois extremos da evolução, que se baseiam pela posse

da consciência, .. como campo de realizações (motivo de suas indecisões-Hamlet)

NCTM,XXVIII,14

26 - Os indivíduos evoluídos não constituem casta com o objetivo de dominar neste mundo, nem

raça nacional de finalidades imperialistas; pelo contrário, reconhecem-se à primeira vista e con-

fraternizam-se onde quer que se encontrem - NCTM,Conclusão,5

27 - quando o evoluído acabou de sofrer no calvário do dever, de altruísmo e de dor, vai-se para

sempre embora deste mundo - NCTM,Conclusão,5

28 - O evoluído representa o super-homem, o tipo ideal, o resultado de experimentações terres-

tres, a meta biológica do planeta - NCTM,Conclusão,11

29 - Sem dúvida alguma, a luta do futuro se travará entre o involuído e o evoluído -

NCTM,Conclusão, final

30 - a nota característica que revela o involuído é o espírito de agressão e de mentira, e a que

revela o evoluído é o espírito de altruísmo e de sinceridade - PF,XIV,13

31 - O homem moralmente evoluído, o homem evangélico da bondade e do espírito, corresponde

a outras funções biológicas que não são as que dependem de governar pelo domínio - AH,XXII,5

32 - O evoluído ... sabe compreender o inimigo, sabe perdoá-lo, procura fraternizar com ele e

foge a dispustas - DU,VI,13

33 - Aquele que desperta no espírito (evoluído), como o iminente novo tipo biológico humano ,

só sabe obedecer por compreensão e convicção - DU,XII,final

168

34 - para o evoluído, o ambiente terreste é verdadeiramente um inferno, uma vida inaceitável .

Seus instintos são diferentes, suas idéias não são compreendidas, suas mais vivas verdades são

utopias - PA,III,8

35 - Há, para todos, na vida humana, uma necessidade que constrange os evoluídos a descer e os

involuídos a subir - PA,III,9

36 - O indivíduo que consiga apenas superar sozinho a fase animal ... fica aterrorizado pela estu-

pidez do contínuo agredir-se um ao outro; aterrorizado fica também, pela tão grande ignorância

das mais elementares leis da vida, razão pela qual se chega a acreditar no absurdo: que seja pos-

sível colher flores semeando veneno - PA,VI,1a Parte,6

37- para o evoluído, a juventude (em que se afirma a vida física, estado biológico para ele já

inferior) é penosa; e a velhice (decadência física que liberta o espírito) é alegria - S,XVI,30

38 - Podemos ... considerar como índice seguro de involução, o instinto de destruição, o espírito

de agressividade e de polêmica , o egoísmo e a indiferença às dores do próximo . E podemos ter

como seguro índice de evolução , o instinto de conservação, o espírito de compaixão e de conci-

liaçào, o altruísmo e a sensibilidade às dores do próximo - S,XVIII,18

39 - O evoluído é um ser coletivista orgânico especializado, no sentido de que vive em colabora-

ção com os seus semelhantes, e cada vez mais se adapta a executar, na sociedade humana , a sua

função específica - S,XVIII,23

40 - o evoluído é lento na ação, por ser ponderado, porque suas conclusões derivam de uma mui-

to maior quantidade de fatores - GB,II,8

41 - O evoluído desdenha prostituir inteligência e energias numa luta inútil contra o seu seme-

lhante, seu companheiro de vida, em que ele enxerga a si mesmo - GB,II,18

42 - A grande diferença entre involuído e evoluído, da qual todo o resto depende, é o estado de

separatismo individualista no primeiro caso, e de coordenação unitária no segundo - GB,III,10

43 - porque o evoluído vive em outro plano, onde é diversa a lei, poderá vencer onde o involuído

vem a fracassar, se quiser usar os métodos do evoluído - GB,III,13

44 - O termo complementar do evoluído é o involuído - GB,III,24

45 - (o evoluído) procura subir para melhorar-se cada vez mais, é levado, por isto, a praticar

mais do que pregar, mais a querer ser do que querer aparecer - GB,III,26

46 - O que distingue e revela o involuído é exatamente o espírito de agressividade, enquanto o

que distingue e revela o evoluído é o espírito de amor - GB,III,35

47 - Conforme o sistema vigente no seu nível, o evoluído desce com espírito de unificação e de

amor - GB,V,9

48 - Como a vida defende o evoluído? Defende-o mesmo quando por missão se acha nos planos

inferiores de vida, fazendo funcionar para ele a lei do plano superior, que, sendo mais adiantada,

é mais poderosa e representa, então, uma estratégia de batalha mais apta a superar obstáculos e

169

conseguir a vitória - GB,VII,38 ( Nota: a esse propósito, Ubaldi, no parágrafo 23 do ítem II do

cap.VII de A Descida dos Ideais diz-nos: "O evoluído vive em função de um futuro longínquo.

Ele volta as costas ao mundo e segue o ideal. Mas isto não significa que para ele a lei da Terra

não continue a funcionar. Ela não se detém por isto e o circunda e assalta a cada instante." Para

inteira compreensão do pensamento ubaldiano sobre esse assunto, tão abstrato e transcendente,

citamos o que diz o Autor no parágrafo 43 do cap. VII de A GrandeBatalha:"É justo que quem

trabalha para realizar um plano mais alto em outro mais baixo, seja partícipe das leis do plano

mais alto, já que essas justamente têm que ser trazidas à terra, aqui neste terreno distante delas,

para iniciar seu funcionamento".) V. no. 61 e 72 a seguir.

49 - é insuportável para o evoluído o sistema de egoísmos e rivalidades, de atritos e luta em que

se baseiam, no ambiente terrestre, as relações sociais - GB,VIII,17

50 - quem é por natureza mais adiantado (evoluído) , se quiser viver na sociedade, tem de retro-

ceder para a a animalidade, coisa que absolutamente não pode aceitar, porque isto representaria

a destruição de seus mais preciosos valores - GB,VIII,19

51 - o evoluído, segundo a lei do seu plano, logo que entra em contacto com o próximo procura

compreendê-lo para colaborar com ele - GB,IX,8

52 - qualidades dos mais evoluídos: humildes de espírito, pacientes nos sofrimentos, mansos,

justos, misericordiosos, limpos de coração, pacificadores - LD,XV,8

53 - A evolução conduz à união, e o indivíduo, quanto mais evoluído, tanto melhor sabe viver

em forma orgânica - LD,XIX,15

54 - O homem mais evoluído concebe Deus como pensamento sábio que funciona em cada for-

ma e fenômeno, em toda parte e sempre presente, a Quem é preciso prestar contas em cada mo-

mento - TFLD,II,5

55 - O evoluído deve conhecer as consequências do erro por tê-lo cometido, se não quiser recair

nele - LD,VIII,80

56 - O evoluído é julgado um grande menino inexperiente, um utopista que vive de sonhos fora

da realidade .... O evoluído é fundamentalmente honesto ... O evoluído é evangélico, fraternal,

compreensivo para cooperar - QS,VIII,finais

57 - o desapego (do evoluído) das coisas materias, a falta de orgulho e de cobiça de domínio e de

posse, o espírito de altruísmo e de obediência à Lei de Deus, tudo isto não é problema de virtude

ou santidade, mas de inteligência que vê onde está a verdadeira vantagem - QS,XII,14

58 - para o evoluído a vida terrestre representa um inferno adaptado para feras - QS,XVIII,18

59 - O evoluído não sente apego, mas sim enjôo das coisas do mundo - riquezas, honras, poder,

gozos materiais - QS,XVIII,19

60 - O evoluído não julga que o involuído seja culpado ou mau, mas considera-o um menino

a educar - PNE,III,2

170

61 - se é certo que o evoluído é um exilado em Terra estrangeira, verdade é tambem que a lei da

sua pátria o segue e o protege a fim de que se cumpra a sua missão. Se aquela lei permite que o

involuído o elimine, o permite só quando chegou a hora em que ao evoluído convém ir-se embo-

ra, porque a sua missão se cumpriu - DI,I,35. V. no. 48, retro, e no. 72 a seguir

62 - O evoluído, pelo fato de saber, chega a compreender quanto mais amplo é o conhecimento,

para além das limitadas possibilidades humanas, e portanto quanto ele ainda desconhece -

DI,II,15

63 - o evoluído vive em função de um futuro longínquo. Ele volta as costas ao mundo e segue o

ideal . Mas isto não significa que para ele a lei da Terra não continue a funcionar . Ela não se

detém por isto e o circunda e assalta a cada instante - DI,VII,II,23 (v nr.48 e 72)

64 - Com o seu tipo diferente de inteligência o evoluído busca o conhecimento e evolução, e não

faz o jogo de conquistas e posições sociais, usando o próximo para fazer carreira e ganhar di-

nheiro - DSC,IV,7

65 - aquilo que é evolutivamente superior é mais potente e, naturalmente, domina o que lhe é

inferior. (cf.Allan Kardec "O LIVRO DOS ESPÍRITOS", questão nr. 274) - DSC,VI,final

66 - o evoluído verdadeiro é aquele que .... leva consigo a experiência do mal superado, devendo

assim conhecer todo o mal de que transborda a Terra - DSC,X,12

67 - a superioridade do homem evoluído está em sua positividade - Pe,la Parte ,Conclusão,32

68 - Para o evoluído a vida é harmonia e não oposição entre os seus diversos graus de desenvol-

vimento, porque estes não são senão fases sucessivas de um mesmo caminho - C,VII,3

69 - quanto mais evolvemos tanto mais a existência se nos revela dirigida por leis amigas e jus-

tas e não mais pelos caminhos da rivalidade e da força que imperam em nosso mundo - C,XVII,8

70 - a Lei o ajuda a superar as dificuldades, encorajando-o, assim, a subir mediante seus próprios

esforços (v.verbete "Ínvoluído", nr ) - C,XVIII,41

71 - Tanto o evoluído como o involuído são ambos ativos, mas cada um só do seu lado, e são

negativos do lado oposto... É certo que o homem espiritual é negativo na Terra, mas é positivo

num plano superior onde o outro é negativo - C,XX,15

72 - Pelo fato de os maduros (evoluídos) já viverem os princípios do S, estes podem vigorar para

aqueles até no AS - C,XX,15 (v.nr.48 e 63)

EVOLVIDO

1 - definição de evolvido (evoluído) - FPP, la Parte, cap. A verdadeira religião,19

EXÉRCITO

171

1 - A política e o governo de povos e exército será ... o último dos setores sociais em que poderá

penetrar a doutrina de Cristo, que hoje representa uma revolução biológica, porquanto significa a

passagem a um plano de vida mais alto - PA,II,47

EXÍLIO

1 - "Sou um exilado na Terra e busco desesperadamente a minha gente e a minha pátria distan-

te"- N,II,62

EXISTÊNCIA

1 - a presença de Deus no Seu aspecto imanente, como alma das coisas, representa a sobrevi-

vência do primeiro momento, o da forma.Sem a idéia que define, sem a energia que constrói, não

pode haver forma. A existência não pode ser dada e não se pode manter senão por esta íntima

substância, por este "eu sou" menor, centelha do grande "Eu sou”, ou seja, emanação de Deus! -

DU,XIII,18

2 - Cada forma de existir representa um determinado plano de evoluçào conseguida, isto é, um

dado grau de reconstrução realizada, do reino mineral ao vegetal, ao animal, ao humano e ao

super-humano - TFLD,XII,19

3 - perguntas fundamentais da existência : por que vivemos, de onde viemos e para onde vamos

etc. Vivemos num universo que funciona conforme um plano preestabelecido, que se vai desen-

volvendo em momentos encadeados um no outro, sucessivamente, por uma férrea conexão lógi-

ca. Não há fenômeno que assim não esteja vinculado a infinitos outros. O que acontece a cada

um de nós neste momento é o resultado último de impulsos que se movimentaram há milhões de

séculos e agora chegam daquele passado longínquo até nós, trazidos na onda do tempo. É assim

que não é possível entender e resolver qualquer caso particular, se não soubermos orientar no

plano universal.- PNE,III,49

EXPERIÊNCIA

1 - as experiências de laboratório científico mostram que os fenômenos do mundo químico sujei-

tam-se a suprema lei de equilíbrio; mas pode-se fazer também experiências no campo espiritual

e moral, cujos fenômenos de grau mais elevado, sujeitam-se a uma suprema lei de justiça -

FPP,2a Parte ,cap."IV-Experiências Espirituais,1

172

2 - reduzindo o fenômeno do ser ao seu funcionamento cinético, é possível compreender como

as experiências obtidas no ambiente por meio dos canais sensórios podem modificar e enriquecer

de qualidades o espírito, modificando e enriquecendo as trajetórias do seu sistema cinético -

PF,IX,11

3 - Com a queda, perdeu-se aquele conhecimento que vai sendo trabalhosamente reencontrado

através da experimentação - e nessa conquista consiste a salvação - TFLD,VIII,79

4 - a experiência é para o espírito o que o tato é para o corpo: contato com a realidade, constitu-

indo o aprendizado - TFLD,XII,17

5 - Quando o ser começa a funcionar no superconsciente, está superando o método cognitivo do

tato e estão de novo florescendo nele as perdidas funções da vista, que é outro tipo de instrumen-

to para o conhecimento - TFLD,XII,18

EXPIAÇÃO

1 - os pensamentos repetidos descem à profundeza de nossa personalidade e tendem a fixar-se

em qualidades; para corrigir-nos, temos de percorrer nosso velho caminho todo, às avessas, em

sentido contrário: eis à expiação - LD,XII,4

ÊXTASE

1 - o êxtase é a última fase do fenômeno místico, o coroamento da ascese, o vértice atingido, não

racionalmente .... mas sensitivamente ... o extâse é a revelação consciente da união, é a percep-

ção da realização perfeita da identificação vibratória - AM,XVII,7

2 - Os êxtases musicais, como a visão do místico e a contemplação do pensador, são portas aber-

tas do infinito ... Nos arrebatamentos, o pensador sente a verdade; o místico, a bondade e o a-

mor; o artista, a beleza ... O arrebatamento porém é sempre o mesmo.... um ausentar-se da terra

para atingir esferas supra-reais - FPP,6a Parte ,cap.Gênio e Dor,1

3 - O momento de mais intensa manifestação da vida do místico está no êxtase. Trata-se de um

arrebatamento, de um particular estado que é afim com o transe mediúnico, mas do qual se dis-

tingue nitidamente, porque o grande transe dos médiuns é inconsciente e passivo, enquanto que

o rápido transe dos sensitivos deixa intacta a personalidade e desperta a consciência -

AH,XXVIII,final

FAMÍLIA

173

1 - Vemos a luta entre o Sistema e o Anti-Sistema dentro do próprio desenvolvimento da família

humana. Na formação desta, domina, no primeiro momento, a atração unificadora do amor, a

alegria de unir-se, a potência vital criadora, qualidades próprias do Sistema. Mas logo sucede a

isso, na família, um período diverso, com as características do Anti-Sistema. Os filhos crescidos

tendem a destacar-se do tronco, para formar-se uma vida separada. A unidade tende a quebrar-se.

O egoísmo sobe a primeiro plano. Surgem entre os filhos rivalidades que os afastam, cada um

tende a formar para si um novo centro familiar. Desagrega-se então a família-mãe. Período des-

trutivo e negativo, em que triunfa o Anti-Sistema - S,XVIII,21

2 - No estado mais primitivo a natureza deixa gerar com toda a prodigalidade, submetendo de-

pois os filhos à seleção natural, de maneira que somente os mais fortes sobrevivem e os outros

perecem. Mulher escrava e filhos largados às suas próprias forças, esta era a condiçào primitiva -

GB,II,final

3 - Passando do reino da força ao da justiça, os pesos, como é justo, começam a transferir-se dos

ombros dos mais fracos aos dos mais fortes. ....A família passa a tomar um aspecto ético superi-

or, representa uma função social, torna-se uma missão a ser cumprida - GB,II,final

4 - O grande fato moderno é que a nossa vida se socializa. Antigamente, a unidade máxima da

organização coletiva era a família. Esta, hoje, parece desfazer-se, porque o seu grau de unifica-

ção se torna secundário, portanto menor, incluído noutro maior: a sociedade. É natural que a

unidade maior , tornada agora principal, absorva no seu seio a menor e que esta lhe fique subor-

dinada - DSC,XI,59

FATALIDADE

1 - A lei é tão engenhosa que o indivíduo, queira ou não, saiba ou não, nela está imerso como um

peixe no mar, e é obrigado a produzir, faça o movimento que fizer, efeitos que recaem sobre si

mesmo, de modo que automaticamente quem faz o mal por si se autocastiga e quem faz o bem se

autopremia. Definidas as premissas, as consequências são para ele fatais - TFLD,XI,17

2 - O que estabelece a fatalidade de um destino no desenvolvimento de uma vida é o fato de que

o indivíduo, qualquer que seja o problema que deva enfrentar, não sabe ver senão com os olhos

que tem, não sabe obedecer senão aos impulsos que possui, não sabe comportar-se senão seguin-

do a sua forma mental - Pe,2a parte,VI,2 (V.Allan Kardec, O Livro dos Espíritos, nr.872)

FATOR MORAL

1 - Compreende-se a extraordinária importância que tem para esta minha qualidade inspirativa,

para completá-la, mantê-la, aperfeiçoá-la: o fator moral - N,II,65

174

2 - A elevação moral da fonte (inspiradora) encontra-se espelhada toda no sujeito, no gênero de

vida que lhe é imposto pela inspiração - N,IV,93

3 - Na recepção inspiratva consciente, o fator moral......ocupa o primeiro plano e no misticismo

não constitui somente condição prevalecente mas absoluta e irrevogável, tanto que ele repre-

senta o vértice da perfectibilidade moral e religiosa - AM,III,final

FATOS

1 - Os fatos e não as discussões são as respostas mais sérias; uma vez determinados, temos que

lhes assumir a responsabilidade e suportar as consequências - HH,XXIII,14

FÉ

1 - A fé não é uma renúncia às faculdades de pensar, como pode parecer a quem seja incapaz de

atingir esse nível; ela é antes um estado de graça que vê e conhece por outras vias e conserva em

si uma alegria infinita; é uma doação em que nada se perde, porque àquele amor e àquela confi-

ança responde o Universo, retribuindo com novas doações; nào é cegueira senão para os cegos,

porque naquela cegueira se abre a visão e se revelam os céus e aparece fulgurante o pensamento

de Deus - AM,VIII,final

2 - A fonte é um todo e dela fluem, não só conhecimento, mas bondade, ação, poder. Mas, é o

„‟eu‟‟ que, mediante um ato de fé, deve abrir os braços, escancarar as vias da absorção concep-

tual e dinâmica em todas as suas modulações, executar o trabalho de projetar-se para apreen-

der, cingir e assimilar. Fecundado assim pela divina ressonância, nutrido dessas respostas, o esta

do vibratório estabilizar-se-á e formará a aptidão, a qualidade, o modo espiritual de ser, que de-

pois se fixará com a repetição, se tornará hábito, instinto, necessidade - AM,VIII,final

3 - a verdadeira fé é um incêndio que se situa com dificuldade no circulo das coisas humanas. É

um perfume que não se pode fechar em frascos. É toda uma espontaneidade festiva e, se deve ser

codificada em lei, é pela triste necessidade de ser adaptada à vida dos cegos - AM,XIII,9

4 - a fé é tempestade e não um trono de glória; é tormento de ascensão, não aquiescência pas-

siva. É um dinamismo incessante, tremendo, um espasmo de alma à procura de Deus -

AM,XVIII,11

5 - fé e concepção jorram dos espasmos da alma.... - AM, XVIII,4

6 - a fé cega foi a maneira pela qual a humanidade ignorante aceitou o que pôde das concepções

supra-normais de alguns homens de escol - FPP,2a. Parte, cap. A Evolução Espiritual na Ci-

ência e nas Religiões - I,32

175

7 - a fé reside na intimidade do templo do coração e das obras - FPP,6a.Parte,cap.A reconstru-

ção do Túmulo de S. Francisco - 10

8 - a fé diz respeito ao mundo interior, ao espírito e a ciência se refere ao mundo externo, à maté-

ria - NCTM,XXVI,22 (cf.Paulo, Hebr. 11.1)

9 - a verdadeira fé não é um estado inerte e passivo, mas uma arma que deve ser refinada...... A

fé sentida é uma força útil na grande batalha para a evolução..... A alma sente a utilidade da fé

nessa luta..... A fé é um novo sentido, um tentáculo estendido para o ignoto - PF,XXII,4

10 - Na fé está o porvir da vida - PF,XXII,5

11 - Somente a ingenuidade do involuído pode acreditar que uma fé se possa destruir com a for-

ça - AH,XIV,7

12 - Jamais nasce tanta fé como nos tempos de descrença e tantos mártires e heróis se formam

como sob a opressão - AH,XVI,9

13 - A fé salutar, que cura, não se fabrica em série como os medicamentos, mas faz parte da vis

sanatrix naturae, e é um estado de dinamismo espiritual que se processa quando as leis proteto-

ras da vida o querem - AH,XXI,13

14 - O atual antagonismo entre ciência e fé não passa da contraposição de um momento -

AH,XXII,7

15 - quanto mais se sente a fé que se carrega viva, menos se é levado a exibi-la, mais repug-

nando as exterioridades e vice-versa - AH,XXVII,5

16 - A fé é uma necessidade da humanidade infantil ainda, mas não poderá mais bastar para

satisfazer a uma humanidade que se está tornando adulta - Pr,III,44

17 - A nossa fé tem de ser ponderada, consciente das forças da vida, das dificuldades apresenta-

das pela evolução - PA,II,8

18 - O atual método fideístico (nas religiões, em relação à teoria da reencarnação) é útil e ne-

cessário para as massas que não sabem pensar, e portanto devem crer. Merece pois nosso máxi-

mo respeito - PA,VI,28

19 - O mundo de hoje não pode mais satisfazer-se com uma fé cega e tem necessidade de provas

convincentes - GB,VI,12

20 - Continua a repetir-se que a fé remove as montanhas, mas de fato não a vemos remover nem

mesmo uma pedrinha. Mas qual é a nossa fé? E de que fé fala o Evangelho? Da fé de um mo-

mento, de um dia, de uma vida ou de um milênio? De uma fé calculadora e interessada, ou de

uma fé profunda, pronta a tudo? - EE,III,10

21 - Como pretender que compreendam, aqueles que não sabem pensar? Explicar tudo, então,

significa apenas gerar dúvidas sem fim e uma confusão geral. Eis a necessidade da fé - E-

E,IV,10

176

22 - a perfeita prática ortodoxa pode ser efeito não de uma fé mais viva, mas da falta de interes-

se, consequência implícita do estado menta l - materialismo religioso - EE,IV,14

23 - depois de séculos de positivismo científico e após os brilhantes resultados práticos atingi-

dos, a fé, se tiver de voltar, só poderá fazê- lo com uma mentalidade que não será mais a do

passado - EE,V,6

24 - A ciência, com a mente racional e objetiva, desempenha a função de indagar para compre-

ender e depois aplicar com a técnica as suas descobertas, utilizando-as para a vida. A fé, com o

sentimento e a intuição, desempenha a função de revelar realidades espirituais inacessíveis à

razão, lançando pontes para o futuro da evolução - TFLD,XV,12

25 - A fé sozinha nos deixa sempre um pouco duvidosos, tanto que para a sustentar foi necessá-

rio apoiar-se no inferno, já que o paraíso prometido pelas religiões parece não convencer mui-

to os crentes - QS,XVIII,final

26 - Na prática, a pregação de sacrifícios para teóricos ideais de virtude não convence ninguém -

QS,XVIII,final

27 - a fé cega, ontem necessária a mentes incapazes de entender, torna-se hoje insuficiente à

criatura que quer verdades demonstradas para convencer - PNE,I,18

28 - A atual falta de fé,o fato de não se tomar mais a sério as coisas de Deus (não importa se

disfarçado atrás de aparências formais), representa um perigo grave que ameaça as religiões

atuais, anquilosadas na sua imobilidade, num momento em que todo o pensamento da humani-

dade está em crise e se está renovando - PNE,I,34

29 - a tarefa da evolução humana é aquela que a ciência hoje está realizando, isto é, a de substi-

tuir cada vez mais o mistério e a respectiva fé pelo conhecimento - DI,IV,II,21

30 - as ideologias, sejam religiosas ou políticas , exigem fé, o que significa consentimento, ade-

são e, por fim, obediência, que é o ponto fundamental em que cada grupo insiste porque consti-

tui a base do seu poder - DI,IV,II,38

31 - A fé tem potência criadora, portanto no mundo espiritual existem as coisas em que acredi-

tamos. A fé abre, em direção aos mundos susperiores, as portas da alma, e tem assim o poder de

fazer-nos sentir aquilo que de outro modo ficaria escondido no ultra-sensível - DI,IV,II,50

32 - Para convencer é necessário estar convencido, assim como para fazer a fé é necessário pri-

meiro tê-la dentro de si, istoé, crer a sério, com fatos e não só com palavras - DI,IX,9

33 - A pregação que não corresponde à realidade da vida não persuade, e se toma o hábito de

escutá-la apenas como uma bela apresentação - DI,IX,9

34 - Quem escuta (a pregação vazia) percebe este atentado à sua boa fé, mas porque lhe con-

vém, acostuma-se ao cômodo jogo das adaptações - DI,IX,9

35 - O muito insistir na fé cega do crente pode dar lugar a suspeitas porque se presta otima-

mente para prender os simples de boa fé - DI,IX,9

177

36 - a fé é também uma necessidade e fator biológico, porque, com os seus poderes criadores, é

elemento determinante do fenômeno da evolução - DI,XI,152

37 - a fé tornou-se hoje pensamento secundário, superada pela ciência, que tem avançado inde-

pendente da religião - DI,XII,32

38 - A crise mais profunda dos tempos modernos é o antagonismo entre ciência e fé -

DI,XII,final

39 - Sem um ideal e uma fé que iluminem o caminho da vida, abrindo-a em direção a mais vas-

tos horizontes, ela se reduz a um simples instante sem significado, que parece encerrado entre o

nascimento e a morte, isto é, entre dois abismos de tempo desconhecidos. Perante tal utilitaris-

mo imediatista, até as religiões, como qualquer espiritualidade, tornam- se inúteis - DSC,VII,7

40 - O grande progresso atual está no fato de que doravante se aderirá a uma fé não por obe-

decer cegamente a uma autoridade, mas porque esta dá prova de estar com a verdade -

DSC,VII,31

41 - A fé tem a função de penetrar por intuição no mistério, mas não pode opor-se ao controle

racional da ciência, da qual tem necessidade para adquirir a solidez positiva que lhe falta -

DSC,IX,37

FEBRE

1 - a sabedoria de Deus eleva no organismo humano o nível térmico (febre) para defendê-lo

quando assaltado pela enfermidade; o febril movimento das massas hoje, no seio do organismso

da humanidade, não guarda essa correlação? - AH,XXII,6

FELICIDADE

1 - A verdadeira felicidade, que nos satisfaz, não está fora, no plano material, mas dentro de nós

mesmos, no plano moral - HH,III,11

2 - A felicidade não é uma forma de abastança, mas uma íntima satisfação do espírito, um equi-

líbrio moral, uma harmonia individual na harmonia cósmica - HH,III,final

3 - a felicidade.... é ganha por reação; a dor é o estimulante dessa tão benéfica reação; em outros

termos, não é mais do que o instrumento de formação da felicidade - HH,XXIX,final

4 - Em que se cifra o maior desejo do homem, senão na sua felicidade? Qual o maior desejo de

Deus, senão a felicidade do homem? Só a ignorância humana a respeito do pensamento de Deus

pode tornar divergentes duas vontades que tendem ao mesmo objetivo - NCTM,XIV,3

178

5 - A verdadeira felicidade não está no prazer, mas além da dor, que é necessário atravessar e

superar - AH,XXVII,final

6 - Para se transpor o fatal limite além do qual está a felicidade, é necessário inverter o egoísmo,

desfazê-lo no amor, dilatá-lo e expandí-lo no altruísmo pelas criaturas, até Deus -

AH,XXVII,final

7 - Não é possível aqui a felicidade senão do modo precário e como uma forma de inconsciên-

cia. A felicidade consciente, causada pela chegada do ser à plenitude do conhecimento da pró-

pria harmonização na ordem divina, só pode aparecer nos mundos susperiores - PA,VI,2

8 - o homem é impulsionado para as duras experiências da vida pelo seu instintivo e irrefreável

desejo de felicidade; mas esta, na Terra, não pode ser atingida - LD,VII,2

9 - no AS (reino da revolta), carregado de negatividade, não é possível uma felicidade duradoura

e estável: eis a origem da oscilação erro-dor que caracteriza nossa vida - QS,VI,21

10 - para satisfazer o seu instinto certo de felicidade, a qual se pode encontrar só no S, o homem

usa a sua forma mental errada, própria do AS, aquela que o leva para o sofrimento. Como pode

então o seu esforço em procurar a felicidade atingir o seu objetivo? É lógico que conduza ao seu

contrário, como de fato acontece. Eis por que o homem lamenta que a felicidade na Terra é ina-

tingível, e sua busca é uma ilusão - QS,IX,6

11 - a sabedoria da Lei deixa funcionar o método da ignorância, que quer furtar à força a felici-

dade, não para chegar a esta, mas para atingir um objetivo muito mais útil, o de evoluir, o que

quer dizer aproximar-se cada vez mais da felicidade verdadeira, que poderá ser encontrada so-

mente no fim do caminho da evolução, com o regresso ao S - QS,IX,10

12 - o ser não pode chegar à sua satisfação senão pelo caminho da sua insatisfação... A felicida-

de está condicionada, dependente do seu contrário: a dor .... No AS não há saída: ou a felicidade

enganadora do mal, que leva para o sofrimento, ou o sofrimento para se remir, porqe na sua po-

sição emborcada a felicidade não pode ser senão sofrimento - QS,XV,8-9

13 - No AS, o natural direito à felicidade se tornou uma dívida, um dever de pagamento; ao in-

vés de uma plenitude de satisfação, se tornou um vazio e uma fome insaciável - QS,XV,10

FENÔMENO

1 - Para nossa compreensão, temos necessidade de fenômenos mais acessíveis, mais mitigados

de potência por motivo de fraqueza humana, menos transparentes da Divindade, a fim de que

não pareçam cegar - N,IV,48

179

2 - defini o fenômeno inspirativo como um caso normal de senbilização por evolução biológica,

continuada nos superiores estágios de evolução psíquica e ascensão espiritual - N,V,6

3 - Todo fenômeno tem vida e se move segundo trajetória determinada; representa dada forma

(matéria), vontade de existir (energia) e princípio diretor (espírito) - NCTM, XXV,5

4 - Na ordem universal todo fenômeno se nos apresenta como campo de forças fechado, fato

que lhe caracteriza a individualidade e lhe limita a ação - NCTM,XXV,4

5 - Quando atingimos a intimidade das coisas, a voz dos fenômenos coincide com a voz de Deus

e surge a ordem universal que, num só sistema, os reúne a todos, desde a matéria até ao espírito

-NCTM,XIX,2

6 - Não é o pensamento humano a única força diretriz do planeta. Dessa potência criadora pró-

pria do espírito, pode-se, porém, deduzir quanto interfira num fenômeno a simples presença do

observador que, embora esteja em posição neutra de pensamento, será sempre ativo, será uma

força capaz de influenciar o fenômeno - PF,XVII,24

7 - Todo fenômeno tem que volver sobre si mesmo para completar-se, permanecendo sempre a

mesma substância, ainda que mude a forma, porque ele é apenas um estado de vibração interior

com finalidade de elaboração evolutiva, e não um deslocamento real - DU,X,final

8 -Todos os fenômenos caminham em duas fases inversas e complementares, sem o que, no

transformismo, não pode haver fenômeno. Efetivamente, este se pode definir como um momen-

to particular do transformismo evolutivo. Por tal razão, o fenômeno não pode existir no absoluto

- DU,X,final

9 - Nenhum fenômeno ocorre ao acaso, mas sempre de acordo com uma sua lei que o guia e in-

dividualiza.... Em cada fenômeno as causas se continuam em seus efeitos até às conclusões -

S,V,21

10 - o fundamento íntimo do mundo fenomênico é o estado vibratório - S,XII,20

11 - Todos os fenômenos, de cada tipo, são regidos por leis exatas que não são senão ramifica-

ções de uma lei central que contém os princípios que regulam o funcionamento de todo o uni-

verso - Pe,Prefácio,final

12 - na realidade fenomênica, em todas as suas dimensões e níveis evolutivos, desde o mais bai-

xo, a matéria, até o mais alto, o espírito, constatamos que tudo é regulado por Leis invioláveis ,

sem arbítrios ou exceções pelas quais tudo é previsível e calculável - C,III,7

13 - Não há razão para admitir que os fenômenos morais e espirituais devam estar isentos da

regulamentação niversal e submetidos a um regime de tipo diverso - C,III,7

14 - Desde o instante em que descobrimos a lei que regula o desenvolvimento de um fenômeno,

começamos a ler no pensamento de Deus.... logo que penetramos com o olhar para além da su-

perfície das coisas e das aparências fenomênicas, aquele pensamento se torna sempre mais evi-

dente, vivo e unitário - C, Conclusão,12

180

FILOGÊNESE

1 - Assim como no estado embrional humano o feto passa por todas as formas de estrutura orgâ-

nica desde a ameba até o homem (ontogênese), da mesma forma, no estado posterior à morte

deve retomar a alma, tanto mais conscientemente quanto mais for evoluída, todas as experiên-

cias vividas em suas existências passadas, para a elas acrescentar os resultados da última -

PA,VIII,6

2 - É sabido que a ontogênese repete a filogênese - DSC,XVI,55

FILOSOFIA

1 - Os vários sistemas filosóficos foram dados pela forma mental dos diversos filósofos, que

elevam o sistema àquela premissa axiomática, indiscutível para todos os homens, que é o próprio

tipo ou temperamento. Qualquer destilação lógica, por mais requintada, ressente-se dessas pre-

missas, pelas quais é influenciada continuamente. Cada um exprime a única visão que ele pode

ver.... S,X,19

2 - para compreender a realidade do fenômeno filosófico temos que ver, nos diversos sistemas

filosóficos, não antagonismos que se excluem, destruindo- se uns aos outros, mas visões relati-

vas que, ao apoiarem-se umas nas outras, se completam, e, completando-se, se confirmam -

S,X,19

3 - o sistema do Autor responde às perguntas fundamentais da filosofia, e é uma visão positiva,

aderente aos fatos, abrangendo todos os aspectos da existência - QS, Introd.,2

4 - A filosofia antiga afirmou e a ciência moderna demonstrou que estamos vivendo num mundo

de aparências - QS,Introd.,4

5 - resumo e síntese do sistema filosófico do Autor - QS,Introd.,11 e segs.

6 - abrangência do sistema filosófico do Autor - S,Introd.,37

7 - (o sistema filosófico do Autor) representa as premissas cósmicas racionais duma norma de

vida humana, norma justificada porque acertada em função das origens e funcionamento do uni-

verso - QS.Introd.,47

8 - O sistema filosófico racional, que em nossa Obra oferecemos para dirigir com conhecimento

a nossa conduta, quer cumprir a tarefa de dar ao mundo um meio para o salvar da loucura -

PNE,IX,44

FÍSICO

181

1 - Os sentidos físicos se embotam. Estas portas da alma abertas ao mundo da matéria se atra-

vancam de detritos que obstruem a rápida passagem das vibrações - AH,Conclusão,2

FOME

1 - A fome é a lei fundamental que preside à conservação individual; que implica, impõe e justi-

fica o egoísmo a que está confiada a função básica da vida: proteger-se contra tudo e sobreviver

a qualquer preço. A vida funciona por unidades egocêntricas que jamais abdicam. Aumentando,

a fome se torna o centro de todos os outros apetites e o egoísmo o centro de todas as aspirações

- HH,XXIII,12

FORÇA

1 - foi a força bruta que cumpriu a grande função, na história do homem, de levá-lo a afirmar-se

como primeiro campeão do reino animal. Foi a prepotência -- carência de escrúpulos e de pieda-

de -- que criou os povos dominadores e vitoriosos... Observamo-lo na antiga Roma e na Améri-

ca de nossos dias - FPP,cap. A EVOLUÇÃO ESPIRITUAL-II-Os caminhos da libertação,12

2 - tende a eliminar-se a si mesma; quem a exerceu necessita conservar protegidas suas aquisi-

ções; daí advém a adoção de mecanismos de direito e de justiça (leis) - Id.id.

3 - a primeira fase (involuída) no processo de aquisição dos bens terrenos; identifica-se com a

matéria; evoluirá para o trabalho (energia) até à justiça (espírito) - NCTM,II,10;III,14

4 - No sistema orgânico é absurdo, e impossível o desenvolvimento de forças dos destinos, os

momentos decisivos, as provas importantes, o prazer e a dor, a vida e a morte ficarem à mercê

do acaso ou da vontade de outro homem completamente ignaro. A lógica e a justiça impõem

que tudo quanto nos diga respeito dependa somente de nossa vontade e seja decidido por nós

apenas - NCTM,VI,13

5 - A força constitui a potência mais fraca da vida - NCTM,IX,6

6 - acontece que, por força da reação, acabam (as forças imponderáveis) sendo impelidas, para

reequilibrar-se, a se moverem em sentido contrário, isto é, contra o próprio ofensor, restituindo-

lhe o equivalente de sua ação, mas em posição inversa - NCTM,XIX,15

7 - Nenhuma força ou astúcia humana pode impedir que, apenas determinada força se forme, lhe

nasça ao lado uma força contrária e inversamente proporcional - NCTM,XIX,18,19

8 - Quem acredita que, para vencer, baste a força, representada por grande exército, grandes re-

cursos e organização, e dotada de férrea tenacidade, não compreendeu como no funcionamento

das leis da vida, exatamente nesse apego à força e à conquista violenta, como na guerra, resi

182

de o ponto fraco do sistema que, precisamente por isso, traz em si mesmo o germe da própria

destruição - NCTM,XXII,12

9 - As forças que no passado foram postas em movimento por nossas ações, uma vez em jogo,

representam vontade autônoma, impulso que por inércia tende, automaticamente, a continuar

movendo-se e a levar-nos para a frente, segundo a direção inicial - NCTM,XXIV,4

10 - Através da evolução a substância permanece idêntica; a quantidade transforma-se em qua-

lidade; a força.... muda-se em sabedoria - NCTM,XXV,12

11 - Esteja atento, pois, quem se entrega ao poder da força, porque lhe não será deixado outro

poder - PA,II,14

12 - É a natureza das forças com que somos construídos que atrai aquelas que nos devem depois

punir ou premiar segundo a justiça - TFLD,IX,final

13 - Quanto mais o ser usa a força, e quanto menos pratica a justiça, tanto mais ele é atrasado; e

quanto mais ele se apoia na justiça, em vez de se apoiar na força, tanto mais é adiantado -

PNE,III,7

14 - Logo que na Terra surge uma força, eis que aparece a sua contra-força, que a equilibra -

PNE,XIII,final

15 - O método da força é apropriado à defesa da vida no plano animal - C,XX,39

16 - a força, que é positiva em certo nível, torna-se negativa, num nível superior - C,XX,41

FORÇAS ESPIRITUAIS

1 - o que chamamos Divna Providência (Deus), converte-se, na ação, em força espiritual de

consciência inteligente e volitiva (experiência do Autor) - FPP,CAP.’’A Evolução Espiritual-

IV-Experiências Espirituais’’,14

2 - visam sempre a um objetivo de bem, exigindo do beneficiado igual procedimento -Id.,ib.

3 - para se deixarem perceber, ou identificar-se, exigem do investigador pureza de intenções e

elevação moral-id., ib.

4 - essa força se nega a manifestar-se com o objetivo único de experimentação, a não ser nos

grandes momentos críticos de algumas vidas; infere-se que resulta ser quase impossível observá-

la à vontade. Trata-se de fenômenos susceptíveis de observação, quando se produzem esponta-

neamente, mas não susceptíveis de experimentação - id.,ib.

FORMA

183

1 - as formas são infinitas, progredindo desde as fases submateriais até as fases físicas, dinâmi-

cas e psíquicas de nosso universo e indo até às superconceptuais que o superam - N (Relatório

da Comissão Julgadora), 32

2 - Através da evolução, a forma se sutiliza, se torna transparente, de modo a que a divina essên-

cia das coisas possa tornar-se cada vez mais evidente - NCTM,XV,2

3 - O desgaste da forma não constitui debilidade do sistema, e sim dura necessidade evolutiva

apenas, simples processo de libertação que ao espírito aí preso permite manifestar-se -

NCTM,XV,4

4 - A sutilização e a desmaterialização do invólucro físico torna-o cada vez mais transparente e,

por isso, evidencia mais a manifestação do espírito - NCTM,XV,9

5 - Nos tempos normais a forma domina a substância; nos momentos supremos a substância do-

mina a forma - NCTM,XVI,14

6 - quem evolui se libertará sempre mais da forma, por graus, espiritualizando-se - PF,XVI,final

7 - Se a forma (material) não pode existir senão continuamente renovando-se, deve então haver

atrás dela o imutável, um outro seu aspecto, que permanece constante - DU,II,7

8 - (há) um princípio central único que no universo se pulveriza no particular periférico das

formas, sua manifestação - DU,II,10

9 - a forma física é o aprisionamento do ser decaído; quanto mais densa (homem,animal, planta,

pedra) mais brutal é a escravidão à matéria - DU,VI,final

FRATERNIDADE

1 - É lei que o alto se incline para o baixo; a fim de que o inferior se eleve é preciso que o supe-

rior desça, pelo mesmo princípio unificador da fraternidade - N,II,final

2 - deverá nascer uma nova civilização e é necessário sacrifício para prepará-la, será um novo

ciclo histórico que formará nova raça em que a fraternidade já não será vã palavra -

AM,XIV,final

3 - À força de repetir-se por milênios esta palavra - fraternidade; à força da pregação do Evange-

lho e, sobretudo, à força de sofrer todos os prejuízos da egoística vitória dos fortes, essa idéia

mais humana acabará por fixar-se no seio da humanidade - Pr,Prefácio,final

FUTURO

184

1 - O futuro biológico dos povos não está apenas no progresso econômico, social, científico,

cultural - mas sobretudo na ascensão espiritual e moral que é a base de todas as outras ascensões,

sem a qual essas não poderão se suster - HH,XXVIII,8

2 - O futuro não nasce do nada e já existe como germe no presente - QS,XVII,20

3 - o futuro, antes de se tornar presente, já está comboiado ao longo de uma linha marcada que o

prende antes do seu nascimento. O efeito está envolvido, enredado no seio da sua causa, como o

feto no seio materno, como a planta na sua semente - PNE,VI,27

4 - é necessário compreender que o futuro já está contido em suas causas, que temos sob os o-

lhos no presente - Pe,VI,9

5 - é um complemento lógico da sua causa, especialmente na reação corretiva por parte da Lei -

Pe,VI,10

6 - Poder-se-à, fazendo um exame de consciência, até mesmo prever quais provas nos esperam,

porque elas são uma consequência lógica de nosso passado - Pe,VI,12

GENE

1 - cada gene representa um caráter a reproduzir - PA,VII,19

2 - A cada nascimento, realiza-se uma combinação (entre genes paterno e materno), diante de um

inconcebível número que não chega a realizar-se - PA,VII,19

3 - se os filhos tendem em geral a assemelhar-se aos pais, isto não pode ser devido às infinitas

combinações possíveis dos genes....só pode ser a lei de afinidade, que é a que preside à escolha,

feita pelo biótipo que se vem encarnar numa determinada família e ambiente - PA,VII,22

4 -como acontece que uma individualidade particular está unida a uma particular combinação

genética? Isto só se pode explicar pela afinidade, base da sintonização necessária à fusão espíri-

to-corpo -PA,VII,25

5 - os genes representam apenas o veículo dos caracteres já pre-existentes da personalidade, que

é o que escolhe aqueles determinados genes, como seu meio de expressão, e não é escolhida por

eles, que são apenas um meio e não a causa determinante - PA,VII,24

185

GÊNIO

1 - o gênio inspira-se em pressentimentos, que são lampejos do superconsciente; cria como ante-

cipações de evolução, qual tentáculo lançado no futuro e não por reminiscência de um passado

inferior. Nele, a zona de consciência deslocou-se para além do normal, aos planos mais altos da

evolução - AM,XX,4

2 - O gênio é um inepto para a prática da vida - HH,XIX,9

3 - O gênio é sobretudo sensibilidade e isto é sinônimo de sofrimento - HH,XXIV,1

4 - O gênio trabalha sobretudo para os outros. Essa é a sua missão, a sua felicidade -HH,XXIV,3

5 - A alma humana tem de ser analisada, não no tipo medíocre onde permanece adormecida, em

estado embrionário, mas no gênio, que prepara a sua maturidade e a excede, ultrapassando mui-

tas vezes os limites do concebível. Somente neste ela se manifesta em toda a sua plenitude, con-

seguindo superar a vida orgânica, separar-se do corpo e enfrentar o além. É assim que o gênio,

seja artista, místico, pensador, seja musicista, santo, herói ou condutor, encontra-se no momento

em que age como tal, num estado de ativa econsciente mediunidade - FPP,cap. Gênio e Dor,3,

6a.parte.

6 - Por que a vida dos gênios é frequentemente argamassada na dor? Por que o destino se lhes

apresenta como inexorável concatenação de provas convergentes muitas vezes sobre o ponto

mais vital do seu próprio gênio? -FPP,6a.Parte,cap.Gênio e Dor,10

7 - No gênio triunfa exuberante riqueza de percepção, a hipersensibilidade abre tantas portas à

ressonância, as irradiações penetram e os seus registros se amontoam febrilmente -

NCTM,XXVI,2

8 - O gênio, porque sabe encontrar relações novas entre as coisas, revela-nos novas harmonias e

nos aproxima do pensamento de Deus - NCTM,XXVI,5

9 - as vibrações podem usar vias imateriais de comunicação. Embora continuem sendo do tipo

correspondente aos vários sentidos, assumem elas forma bem mais sutil, espiritualizam-se, e,

concomitantemente, a produção do gênio se sublima e espiritualiza - NCTM,XXVI,11

10 - A superioridade do gênio reside exatamente na capacidade de domínio e de coordenação

das próprias forças, de que jamais perde o controle - NCTM,XXVII,8

11 - o desequilíbrio originário do dinamismo criador do gênio fica a um passo apenas da anar-

quia espiritual da loucura - NCTM,XXVII,8

12 - Somente Deus protege os evoluídos, não os homens. A notória pobreza dos gênios nos pro-

va que na terra os serviços materiais são mais prezados e compensados do que os serviços espiri-

tuais - PF,XIV,8

13 - O gênio e o santo representam o produto destilado de quem sabe quantos milheiros de en-

carnações - PA,VIII,12

186

14 - Parece que o habitual destino do gênio na terra é o de ficar abandonado e despojado, ao pas-

so que a riqueza tende a superabundar nas mãos dos especializados em sabê-la acumular - E-

E,VIII,final

15 -o fenômeno dos gênios precoces, antecipadamente superdesenvolvidos; causas, explicações -

PNE,VI,12 e seg .

16 - quanto mais o ser evolui, tanto mais vastos e longos são para ele os períodos de consciência

(de existência em estado acordado)... De fato, vemos as almas superiores ficarem com a mente

acordada até à velhice e, quando se encarnam, desde a primeira meninice acordarem mais cedo

do que é comum, constituindo os gênios precoces - PNE,VI,45

17 - Quantos gênios hoje não deixam de produzir por falta de compreensão! A agressividade do

normal involuído, sendo este o mais forte, poderá facilmente vencer o homem bondoso e genial -

DSC,XVI,76

GLÂNDULA PINEAL

1 - V.‟‟EPÍFISE‟‟

GLÓRIA

1 - o homem chegado à glória é uma estrada percorrida, um cadáver de que a vida deseja se de-

sembaraçar depressa - AH,XIV,13

GOVERNO

1 - O que decide não é somente o tipo de governo, mas sobretudo a natureza do povo sobre o

qual atua. A forma de governo não é mais do que um dos tantos elementos de vida de um povo,

que com frequência são antes a causa do que o efeito desta forma - AH,III,7

2 - Somente a formação de um único governo central poderá estabelecer uma ordem que isole e

elimine a violência bélica dos Estados separados - AH,IV,8

3 - o mundo hoje tende a reunir-se sob um só governo - AH,XII,10

4 - A unidade não pode ser conseguida por pacifismos teóricos ou desarmamentos simulados,

mas pela vitória final de um só, escolhido pela vida através da seleção natural - AH,XII,final

5 - É lógico que cada povo tenha o governo que merece e cada governo tenha os súditos que lhe

correspondam - AH,XXII,2

187

6 - Pela própria estrutura faz-se necessária uma certa proximidade qualitativa, uma afinidade

entre governantes e governados - AH,XXII,4

7 - A vida não pode dar ao povo uma forma de governo superior ao que este pode compreender...

Como pode o cérebro evoluir por si só, em formas superiores, se paralelamente não evolui todo

o corpo? - AH,XXII,15

8 - o governo do universo, ao contrário do que é humano, está no interior dos seres e dos fenô-

menos - DU,XVIII,14

9 - a má-fé dos governantes, por um hábito próprio inveterado, considera o poder não como fun-

ção social e missão, mas como meio de exploração em prol do benefício único egoístico e pesso-

al dos chefes - Pr,III,27

10- é necessária uma certa afinidade entre chefe e povo que, para seguí-lo e obedecer-lhe, há-de

achá-lo, sem dúvida, mais evoluído que ele, porque só assim sente sua superioridade; mas, ao

mesmo tempo, não muito distante de si, porque então não o compreenderia mais -Pr,III,35

11 - Há uma harmonia de equilíbrios na vida, pela qual os povos têm os chefes que merecem e

os chefes têm o povo que merecem - Pr,III,35

12 - o problema da escolha dos dirigentes é mais um problema da vida que um problema do sis-

tema representativo - Pr,III,36

13 - A vida se apega de preferência ao princípio absolutista e totalitário, que é o princípio teo-

crático da autoridade, do poder absoluto concedido ao melhor - PA,II,15

14 - No governo dos povos é hoje necessário um duplo trabalho: o teórico, que vê ao longe, que

descobre e indica a meta; depois o prático, analítico, que a realiza na ação. São necessárias duas

vistas, uma para os horizontes longínquos, outra para o contingente próximo. A primeira revela

os princípios universais, dando as grandes linhas de orientação; a segunda entra nos particulares,

ocupando-se da atuação. A primeira é a bússola; a segunda o leme - PA,II,32

15 - A política e o governo de povos e exércitos será o último dos setores sociais em que poderá

penetrar a doutrina de Cristo, que hoje representa uma revolução biológica, porquanto significa

a

passagem a um plano de vida mais alto (“a bondade é um defeito para os detentores do poder‟‟-

ib) - PA,II,4

17 - o mundo futuro olhará com horror e compaixão os atuais métodos de governar o mundo -

PA,II,final

18 - O valor de um governo depende, mais do que da forma e do sistema de escolha, do valor

pessoal dos chefes tanto quanto dos súditos - S,XV,15

19 - Os governos absolutistas e terroristas....são possíveis somente nos povos menos civilizados

- GB,II,24

20 - Se o chefe fosse bom e inteligente, a melhor forma de governo seria o absoluto - EE,V,4

188

21 - Governantes e governados, juízes e julgados, senhores e servos, acusadores e acusados, to-

dos pertencem mais ou menos ao mesmo grau de evolução, que, para todos, se vai deslocando

com o tempo - EE,V,5

22 - os governos deveriam preencher a função que justifica o seu poder, que é a de dirigir, de-

fender e ajudar os povos - LD,XVIII,6

23 - os governantes têm os povos que merecem e os povos têm os governantes que merecem -

LD,XVIII,7

24 - Os homens chegaram a governar em nome de Deus, intitulando-se representantes d‟Ele, por

direito divino, porque Deus é o mais poderoso - LD,XXIII,7

25 - Os cidadãos, por experiência milenária, consideram os governantes como patrões, seus natu-

rais inimigos, como o é cada dono para o seu criado. Então é dever defender-se, é mérito e valor

usar a inteligência não para obedecer, mas para torcer tais leis inimigas, a elas escapando com a

astúcia - QS,V,12

26 - a classe dirigente, que tem em mãos o poder, com a sua forma mental (seu baixo nível bio-

lógico), estabelece uma ética cujos conceitos abstratos de bem e mal na realidade significam só o

bem e o mal daquela classe - QS,VIII,16

27 - Quem governa pode, em certos momentos, ser forçado a colocar-se em proporção com o

grau de evolução dos governados, mas deve estar sempre à cabeça um passo mais à frente que

os outros - DI,VIII,24

28 - Em todos os governos as massas impõem limites ao poder dos chefes. Estes têm a força da

autoridade; aquelas, a força do número. Cada um dos dois termos comanda só até que o outro

lhe permita - DI,IX,19

29 - Regimes e governos se cansam e se sobrepõem sem pausa. Este é o fator constante, o deno-

minador comum de todos os partidos, de qualquer tipo de Governo - DSC,IV,final

30 - Se o Comunismo representa a idéia asiática e a democracia capitalista o sistema anglo-

saxônico, eis que a América Latina pode ter uma terceira ideologia de cunho cristão -- como

cristãos são os latinos filhos de Roma-- baseada não sobre problemas de expansão territorial e

predomínio econômico, o que conduz às guerras, mas sobre princípios espirituais que afirmem e

difundam a paz. Eis por que a Obra automaticamente se dirigiu para o Brasil , dele se espalhan-

do pela América do Sul - DSC,XIII,14

GRAÇA

1 - Poder-se-ia chamar graça à resposta de elementos mais avançados, por parte dos graus supe-

riores de evolução, em relação à tentativa do ser para ajudar a alcançá-los; ao estender-se do S

em direção ao AS para fazê-lo subir até ele; noutros termos, à manifestação da presença, no

mundo, do Deus imanente que dirige e ajuda a evolução - DI,XII,29

189

GREGÁRIO

1 - O estado orgânico, como tal, não só valoriza, por sua organicidade, a unificação além do peso

real desta, como também valoriza cada um dos elementos componentes além de seu peso natu-

ral. Acontece assim que cada um deles se acha potencializado pelo fato de fazer parte de um

grupo, ou seja, muito mais poderoso do que quando estava só. Um homem é mais forte e defen-

dido quando está em seu grupo, ou exército, ou nação. Explica-se desta maneira o espírito gregá-

rio, que é comum também nos animais - S,XV,22

GRUPO

1 - “não posso permanecer fechado em nenhum grupo de caráter exclusivista e sectário‟‟ -

Pr,Introd.,197

GUERRA

1 - Nela sempre nos encontramos, porque a ela está confiada a evolução do mundo com a su-

pressão do involuído, do parasita, do inepto. Ela é, por certo, a forma primitiva de luta, própria

da fase não evoluída em que o homem dito civilizado ainda se encontra - HH,I,14

2 - (as guerras) não desaparecerão graças a acordos internacionais que não modificam a mentali-

dade humana, mas somente em virtude da nova sensibilidade que dará ao homem civil o terror

por qualquer ato de violência - FPP,cap.Por uma vida maior, 6a. Parte,4

3 - A guerra de destruição (segunda Grande Guerra) nasceu do fato de que o novo poder da téc-

nica, sendo mecanicamente acessível a todos, e, assim, à maioria involuída, foi empregado sem

discernimento - NCTM,I,10

4 - A guerra mundial de nossos dias (a segunda Grande Guerra) se situa no meio das duas trilo-

gias (da Obra do Autor). Desse modo, para nós essa guerra tem valor mais profundo que o de

simples acontecimento político, pois, vista em sua substância biológica, nos mostra seu verda-

deiro significado e objetivo - NCTM,XVIII,4

5 - esta (a guerra), antes que no comando dos governos, está no instinto dos homens, sem o que

ninguém poderia impô-la - PF,VI,4

190

6 - as guerras estão antes no instinto dos povos do que no comando dos chefes. É tão forte esse

instinto de guerra que, não podendo satisfazê-lo na verdadeira luta cruente, as massas dão desa-

fogo a ele no sucedâneo das competições esportivas - AH,II,18

7 - as guerras, que parecem tão inúteis e homicidas, são muitas vezes úteis para determinar entre

inimigos, que de outra forma se odiariam, a necessidade de coalizão com o objetivo de defesa

comum, levando-os à unificação, uma das grandes vias evolutivas, que nos conduzem a Deus -

DU,IX,16

8 - a tendência a um choque (entre a Rússia e os Estados Unidos) é um fato, o choque é extre-

mamente provável, e a ameaça pende sobre o mundo. O que refreia os dois é o medo recíproco -

Pr,I,33

9 - a técnica nos leva a tal poder destrutivo que não se poderà fazer (as guerras) sem que todos

fiquem aniquilados - Pr,II,22

10 - As revoluções e as guerras -- dois elementos afins e conexos -- são o verdadeiro motor da

História, seu aspecto dinâmico, os períodos de marcha; ao passo que a paz, as ordens constituí-

das, a legalidade, representam as fases de assimilação e repouso - Pr,II,26

11 - As carnificinas das guerras....reativam a fecundidade genética dos povos. Há conexão entre

vida e morte, dois fenômenos de compensação - Pr,II,27

12 - Os povos que despertam fazem revolução e guerra. Os povos fracos e cansados as sofrem de

seus vizinhos - Pr,II,27

13 - características da guerra de hoje - Pr,VII,39

14 - Hoje já se guerreia mais com a ciência que com a ferocidade - PA,II,40

15 - o embate entre os dois grandes contendores (EUA e Rússia) que hoje ficaram em pé no-

mundo, é fatal que ocorra, mais cedo ou mais tarde - PA,III,33

16 - o sinal do ser dentro do Sistema é a concórdia na unidade, ao passo que seu sinal dentro do

Anti-Sistema é a discórdia na luta. E sabemos que o homem está situado na estrada que vai do

segundo a primeiro, e ainda imerso na lei divisionista do Anti-Sistema. Podemos perceber, en-

tão, a necessidade fatal das guerras, inerente ao estado de involução em que ainda se acha a hu-

manidade - S,XVIII,16

17 - chegou a hora da última experiência decisiva - LD,VII, final

18 - O mundo não pode deixar de aceitar as consequências do método que ele mesmo pratica,

que.... significa guerra contínua. Esta, parecendo uma triste condenação, está implícita no siste-

ma hoje vigorante - LD,XXI,1

19 - Seria absurdo ver dois anjos lutarem um contra o outro, como ver dois diabos amarem-se.

Tantos perguntam sem saber responder: por que em nosso mundo há guerras? Há, porque ele

ainda pertence ao AS. No S não há guerras - QS,XVII,3

191

20 - As forças do mal estão situadas na incerteza do movimento, que representa a tentativa do

ignorante. Elas são levadas a agitar- se para encher o vazio da sua negatividade, para reencontrar

o equilíbrio perdido com a revolta. O movimento sem paz é a condenação dos rebeldes; daí as

guerras - QS,XVII,4

21 - o homem atual ainda não consegue entender que o método das guerras nunca resolve, mas

pelo princípio de ação e reação, representa apenas a semente de uma nova guerra - PNE,II,29

22 - Há uma realidade: como a ferocidade revela a fera, assim a guerra revela o involuído, isto é,

o ser não civilizado que pertence ainda ao nível biológico do animal - PNE,III,8

23 - É verdade que até agora a guerra foi um meio de renovação, destruindo o velho para lhe

substituir o novo - PNE,VI,32

24 - Com o desenvolver-se da inteligência e o progresso científico, a guerra a tal ponto trans-

formou a sua técnica, que ela não será mais possível - PNE,VI,33

25 - vemos dois fatos convergentes que tendem a levar a uma guerra atômica: imensos poderes

e instintos atrasados - DI,Prefácio,12

26 - Hoje assistimos ao início de um processo unificador da humanidade.... Tal unificação é

então o resultado de uma coletivização convencida que naturalmente implica, por formar parte

do novo sistema, a abolição das revoluções e das guerras - DI,III,44

27 - A guerra é a primeira e mais involuída forma de contato e de diálogo que a vida impõe aos

sujeitos separados, para que se avizinhem e se unifiquem - C,XIX,38

28 - se a guerra ainda subsiste, é porque não deixa de continuar a cumprir uma função útil -

C,XIX,38

29 - Se as revoluções e as guerras exercem a função de amalgamar os povos e difundir as idéias,

de tudo isto hoje há cada vez menos necessidade porque a unificação se alcança com outros mei-

os, com as facilidades de comunicação entre todos os povos da Terra - C,XIX,final

30 - Começou-se a compreender que as guerras são vencidas somente pelos terceiros que ficam

de fora da luta - C,XIX,final

HÁBITO

1 - Os velhos hábitos constituem uma força com tendência a uma contínua atuação segundo a lei

de causa-efeito, pela qual o ser é automaticamente constrangido a colher o fruto do que semeou

- PNE,VI,9

HARMONIA

192

1 - Quando a temos em nosso interior, antecipamos na terra o paraíso e contribuimos para seme-

lhante estado de ordem e bem estar nas próprias coisas terrestres - AH,VI,final (cf. Rom. 8.28)

HERANÇA

1 - condições em que a vida (a Lei) se põe contra ou a favor da riqueza herdada - C,X,5

HEREDITARIEDADE

1 - A vida é bipolar e, por isso, uma hereditariedade adequada garante a continuidade de cada um

de seus dois extremos: a fisiológica responsabiliza-se pela transmissão do patrimônio do sub-

consciente; a espiritual, pela transmissão do patrrimônio do superconsciente.. Vivendo como

corpo, acumulamos o primeiro desses patrimônios e, vivendo como espírito, o segundo -

NCTM,XXVIII,15,16

2 - as duas forças que transmitem os resultados das anteriores experiências: uma fisiológica

(pais-filhos), para o corpo; outra (destino) espiritual e moral (passado pessoal de cada um condi-

cionando seu presente) - PA,VI,31 (cf.Jo. 3.6)

3 - A hereditariedade fisiológica não pode ser o caminho para a transmissão das qualidades inte-

lectuais e morais que são as mais importantes.

HERESIA

1 - Não despontam mais heresias, não porque se tenha formado um acordo em matéria de fé, mas

porque se chegou a um consenso coletivo em sentido oposto, isto é, de indiferença por tais pro-

blemas. Não há mais heresias, porque já não existe o substrato comum da fé sobre o qual discutir

- DSC,XII,3) - A Crise da Fé,9

HESITAÇÃO

193

1 - O hesitante revela-se personalidade complexa e rica, em que a herança dos dons do pai não

dominou totalmente aos da mãe; ou vice-versa - NCTM,XXVII,10 (Ex. de Hamlet)

HIERARQUIA

1 - Há uma invisível hierarquia de seres e valores, uma ordem que ninguém pode subverter.

Conquanto inerme, e condenado ao martírio, possa parecer o evoluído na terra, ele pertence

sempre a um plano de vida superior.... A hierarquia é inviolável. Os vários reinos, mineral, vege-

tal, animal, humano, super-humano, estão sobrepostos como os planos de um edifício e cada um

se eleva sobre o outro, dominando-o. Este é o equilíbrio da imensa construção do universo. Di-

reito, pois, à obediência dos inferiores, como dever de obediência aos superiores - PF,VII,6

HIPOCRISIA

1 - A hipocrisia é a pior conclusão de todas as morais - EE,IX,33

2 - uma parte da conduta humana está entregue à hipocrisia - EE,IX,34

3 - se está tão espalhada na terra deve haver uma razão; é que nesse plano de vida ela pode ser

vantajosa, ao passo que, nos planos mais evoluídos, ela não é praticada porque é contra-

producente - EE,IX,42

4 - A vida, que é utilitária, escolhe sempre o caminho do menor esforço e maior rendimento.

Mesmo sendo a mentira remédio de ínfimo grau (os mais evoluídos a rejeitam com desprezo,

resolvendo os problemas com inteligente sinceridade), é neste sentido pragmático que a vida

aceita a hipocrisia, quando é obrigada a recorrer a ela, porque, em face da involução do indiví-

duo, neste nada encontra de melhor - TFLD,II,14

5 - a repressão sexófoba do Cristianismo (demasiada para o tipo médio da época) gerou a esca-

patória do fingimento, do que resultou a moral oblíqua vigorante ainda hoje nas religiões -

PNE,XI,20

6 - Temos falado de hipocrisia. Se a sabedoria das leis da vida permitiu que ela aparecesse e se

fixasse na realidade biológica dos fatos, é que a hipocrisia cumpre uma função que justifi ca a

sua presença - PNE,XI,32

194

7 - as religões representam na Terra o ideal descido de planos evolutivos mais avançados, e pre-

gam a bondade, a renúncia.... ante a vida real, que se baseia na luta.... o homem recorre à hipo-

crisia e à dissimulação - DI,XI,25

8 - a hipocrisia, como arma de luta, representa já um requinte perante a violência - DI,XI,28

9 - Cabe perguntar-nos quais foram as causas que produziram essa triste planta que é a hipocrisi-

a. Ela é uma lógica consequência do método vigente no passado, o do absolutismo e do egoísti-

co espírito de domínio. Assim se explica o fato de que antigamente se exaltava a obediência

como grande virtude somente porque ela servia a quem queria dominar - DSC,XII,1) - Autori-

dade e Liberdade, final

10 - a hipocrisia: perante o forte, outro meio de defesa ele (o mais fraco) não tinha - C,XIX,14

11 - a resultante do encontro entre as duas forças opostas é o caminho oblíquo da hipocrisia que

concilia ambas as exigências: aquela vertical da ascensão e a horizontal da adesão à solidez da

matéria - C,XX,8

HIPÓTESE

1 - (a ciência) éobrigada a limitar-se a sondagens parciais, que se chamam hipóteses; estas....

representam apenas sínteses parciais, limitadas a campos restritos ou aspectos da verdade glo-

bal - S,I,11

HISTÓRIA

1 - Encontramo-nos numa grande curva da História do mundo e todos o pressentem. A humani-

dade está lançando as bases do novo milênio, está jogando a carta de sua salvação ou de sua

ruína - N,VI,34

2 - Estamos diante do dilema: ou ressurgir no espírito, ou morrer na matéria. A História prepara

uma tremenda convulsão de dor. É a voz de Deus para os surdos, é a via da redenção -

AM,XIII,9

3 - a humanidade hoje está numa grande curva de sua história - HH,XXVII,14

4 - A trajetória típica dos movimentos fenomênicos.... segue o princípio de retornos ou repeti-

ções, reprodzindo-os, todavia, em cada vez mais elevada posição; desse fato deriva a evolução.

Desse modo funciona também a história - NCTM,V,7

5 - No ritmo histórico continuamente se alternam os períodos clássico e romântico.O primeiro,

masculino, explosivo, guerreiro, materialmente conquistador, destruidor, fecundante e semeador,

195

violento, involuído, materialista. O segundo, feminino, tranquilo, conservador e espiritualmente

conquistador, construtor, preparador e amadurecedor, pacífico, evoluído, espiritualista. Na traje-

tória dos movimentos fenomênicos o primeiro período representa a fase de queda involutiva, de

retorno e de recuo; o segundo, a fase de ascensão evolutiva, de progresso, de ímpeto -

NCTM,V,8

6 - A história é escrita por elas (as leis da vida) e não pelos líderes que aparecem em cena, e que

constituem meros instrumentos de quem mais sabe e muitas vezes mais obedecem do que co-

mandam - NCTM,XIV,9

7 - o homem dirige a História? Muito bem. Como pode fazê-lo, se ignora os futuros desenvol-

vimentos e seus planos muitas vezes não têm valor algum? Não. O homem não dirige, apenas

tenta dirigir a História. Outras forças inteligentes dirigem-na; são os seus planos que atuam -

NCTM,XVIII,final

8 - Como existem dois planos históricos, um exterior e aparente, outro interior e real, a História

se desenvolve através de duas espécies de acontecimentos: os exteriores, visíveis e ruidosos, que

todos acompanham e a História registra, e os interiores, invisíveis, silenciosos e subterrâneos

que as pessoas e a História não vêem senão quando finalmente se manifestam em frutos concre-

tos e maduros - NCTM,Conclusão,3

9 - Nas grandes voltas da história, quais as de hoje, não bastam os homens de ação que seguem

perspectivas imediatas e realizações vizinhas, os administradores, mas é necessário ainda que

haja homens de pensamento, capazes de se orientarem segundo óticas mais amplas em correla-

ção não só ao que é contingente, mas a todo o funcionamento orgânico da história e da vida -

PF,Introd.,9

10 - a história, momento da biologia social, está em crise - PF,VII,12

11 - nos períodos de paz, há trégua na luta viril, destruidora e construtora, o elemento negativo

ou feminino, produtor, protetor e conservador da vida, trabalha e produz no seu campo, que é o

da acumula;cão de material (filhos). Então se verifica de repente uma superprodução que, não

somente repara todas as perdas passadas, mas acumula material biológico em abundância -

PF,VIII,17

12 - Nem nos surpreenda reencontrar na estrutura da célula os princípios contrastantes do miso-

neismo e do progresso, próprio da vida social. Para quem compreendeu a unidade do universo,

são lógicas e verdadeiras essas relações entre a estrutura da célula e os movimentos coletivos e

acontecimentos históricos, que também derivam da íntima constituição do ser humano. Pelo

contrário, somente assim é que se pode verdadeiramente compreender a história - PF,XII,8

13 - Algumas vezes os povos mandam e os chefes obedecem. Quem guia a história não são,

pois, nem uns nem outros, mas as leis da vida que guiam todos - PF,XII,17

14 - No atual momento histórico existem dois estados: um aparente, superficial, transitório, que

todos vêem e que constitui a base de julgamento da maioria; outro real, profundo, dado pelo e-

terno desenvolvimento das coisas - AH,XV,1

196

15 - Quem faz a história são as correntes do pensamento coletivo, que são inconscientemente

sentidas e expressas pelas massas. E os dirigentes serão tanto mais capazes quanto melhor sou-

berem sentir essas correntes, interpretá-las, exprimi-las, encarná-las - AH,XV,1

16 - Na direção da história há.... uma obra bem outra do que a pobre e ignorante sapiência hu-

mana. Há a sabedoria de Deus - AH,XV,2

17 - A história jamais caminhou uniformemente, mas sempre por ações e reações, por impulsos e

contra-choques (oscilação-compensação entre contrários) - AH,XV,4

18 - Encontramo-nos no fundo do vale da onda histórica, que deve necessariamente depois reas-

cender, como tornam a subir todas as ondas - AH,XV,4

19 - A história.... não avança como produto do conhecimento e da vontade humana, mas movida

por um dinamismo interior de que os homens, mesmo os mais importantes, são em geral uma

expressão inconsciente - AH,XXII,6

20 - na história reina a lógica e equilíbrio, não obstante as aparências opostas e tudo nela, desde

um incidente momentâneo até o grande evento da maturação e queda da civilização, é regulado

inteligentemente por uma lei. A essa lei se deve que a história caminhe, não loucamente como os

interesses individuais desejariam, mas para suas metas - AH,XXII,10

21 - O nosso momento histórico pode-se definir.... como a face luciferiana da negação, como

hora da desorganização social e da liquidação dos valores éticos, como a hora da aventura e da

inconsciência, em que se antepõe o hoje ao amanhã. É um mundo fadado a ruir na desordem -

AH,XXIII,4

22 - é certo que algo de apocalíptico está acontecendo. Enquanto as massas deliram, os poucos

que vêem contêm, tremendo, a respiração numa expectativa ansiosa pelo resultado desta apoca-

líptica aventura da vida, de que depende a história dos futuros milênios - AH,XXIII,9

23 - a História, em seus motivos formais, pode parecer sempre a mesma, ainda que não idêntica -

Pr,I,2

24 - Uma é a História feita pelo homem, outra a História feita por Deus..... Por isso acharemos a

História um modelo modelo de absurdos, um discurso sem pé nem cabeça, se a olharmos super-

ficialmente, tal qual se acha escrita nos livros; no entanto, se a olharmos em profundidade, em

sua realidade substancial, acha-la-emos um modelo de lógica, uma admirável coordenação de

acontecimentos, dirigidos a metas precisas - Pr,I,3

25 - Acima de tudo isso (rivalidade entre Rússia, EstadosUnidos, Europa) há os grandes planos,

segundo os quais a inteligência da História utilizará todos esses acontecimentos particulares

para atingir outros objetivos, como unificação de nações em grandes unidades coletivas, a des-

truição do velho para plantar o novo, a afirmação no mundo do princípio da justiça social, a li-

quidação de todas as guerras e dos governos agressivos e violentos, quando eles já tiverem cum-

prido sua função destrutiva, hoje útil -Pr,I,34

197

26 - não podemos absolutamente acreditar que o caminho da História seja abandonado às dire-

trizes contrastantes de cada um, que sozinhos apenas gerariam o caos. E não há caos nos fatos,

por que apesar de tudo a História caminha e o mundo evolve - Pr,II,8

27 -O homem luta por si mesmo, mas é a onda histórica, ao invés, que o arrasta para onde ela

quer e só ela sabe. Quem compreendeu isso tem a sensação da presença viva de Deus na História

- Pr,II,8

28 - já vimos que a História é sábia por si mesma e não necessita, em absosluto, da ajuda da inte-

ligência do homem para progredir. É inútil, pois, pregar e advertir. Esta é a corrente do mundo

hoje: destrucionismo. É essa a onda histórica presente - Pr,II,20

29 - Destruir hoje para construir amanhã.... a destruição do mundo atual é uma função confiada

aos povos menos evoluídos, porque só eles poderiam realizá-la. E a reconstrução será feita a-

manhã por gente diferente, com psicologia e princípios pelos quais não se interessa o mundo

atual - Pr,II,20

30 - a História caminha por compensação de contrários: se a onda histórica atual é o destrucio-

nismo, é justamente essa fase de destruição que preludia a sucessiva de reconstrução - Pr,II,23

31 - A história humana é apenas um capítulo do desenvolvimento da vida, a qual é apenas um

momento do processo cósmico, que se acha agora, para nós, em fase evolutiva. A Lei do ser em

nosso universo atual é essa: evolver - Pr,II,24

32 - a História confia a vários povos, no momento mais adequado para eles e para a vida de to-

dos, uma dada tarefa na evolução da humanidade: funções aparentemente negativas, mas, em

substância, positivas, de experimentação e reconstrução de civilizações exaustas, de reequilíbrios

de acordo com a justiça, de eliminações de classes dirigentes ineptas e parasitárias, de reações

curativas de abusos, de fecundas reconstruções demográficas, preenchendo vazios em cada

campo e reforçando fraquezas - Pr,II,29

33 - por longo tempo a História deixou que predominasse a supremacia do mais forte; essas for-

mas de vida, entretanto, com a evolução, se tornavam cada vez menos adequadas e aceitáveis.

Havia no âmago um trabalho intenso de amadurecimento, escondido e silencioso, que a História

oficial vê e regista só quando ele aparece visível do lado de fora, no momento de suas explosões.

É a esse trabalho intenso que se deve a ascensão contínua das classes inferiores... - Pr,III,3

34 - A intuição dá-nos a sensação viva imediata da presença de uma inteligência e vontade na

história, como momento da imanência de Deus no mundo - PA,II,41

35 - Vários elementos com várias funções, cada um para cumprir a sua (função histórica) , se

escalonam sucessivamente no tempo: o pensador, o revolucionário, o guerreiro, o lider, o esta-

dista, o político, as massas que os seguem - DI,VI,26

36 - significado dos períodos de repouso (dos impulsos evolutivos) na dinâmica social -

DI,VII,23

198

37 - Encontramo-nos perante um processo de aceleração da História. Estes sinais dos tempos nos

mostram que vivemos num período onde as mudanças se sucedem com uma velocidade que, no

passado, não se concebia-DSC,VII,30

38 - Cada período histórico representa uma fase de desenvolvimento e pode imaginar-se como

uma faixa contendo um preponderante número de exemplares de determinado tipo biológico.

Nos tempos de Roma e das invasões barbáricas prevaleceu o guerreiro, primeiro para construir o

Império, depois para invadí-lo. Na Idade Média temos a era dos santos (ascetas), posteriormen-

te, no Renascimento, a dos literatos e dos pintores; no século XIX a dos músicos. Hoje a vida

atravessa a faixa da ciência - C,XIII,17

HOMEM

1 - A mulher vale quanto vale o homem, e este quanto a mulher. Cada um dos dois tem a sua

função e missão, de cujo cumprimento é sumamente cioso. O homem é, assim, invejoso de qual-

quer outro que tente superá-lo na sua tarefa de seleção; sente nele o rival.... (cria em qualidade,

enquanto a mulher o faz em quantidade) - HH,I,5

2 - O homem, quanto mais ignaro e primitivo, mais cegamente obedece (instinto); quanto menos

evoluído, menos emancipado do determinismso originário da matéria - HH,I,6

3 - como, na matéria,o feto se desenvolve escondido e protegido de invólucros, assim a elabora-

ção do espírito na catarse mística se elabora no interior, na maceração e aperfeiçoamento -

HH,XV,29

4 - o homem do tipo do passado (involuído) vive mais no exterior que no interior. Suas inclina-

cões se dirigem, de preferência, às manifestações exteriores da fé: seguir determinada escola,

igreja ou grupo, dar-se a certas práticas visíveis; o homem novo, evangelizado, recolhe-se na

religião de substância, que é interior, sentida e vivida, feita de alma e de ação, não de práticas

materiais - FPP,1a.Parte,cap.Princípios

5- Para o homem, o estudo anatômico dos órgãos poderá revelar-nos seu passado, mas não sua

verdadeira natureza e o segredo do seu futuro. Sua natureza e seu futuro são um psiquismo cada

vez em maior desenvolvimento e que tende a libertar-se cada vez mais de todo o suporte orgâni-

co - FPP,2a.Parte, cap. A EVOLUÇÀO ESPIRITUAL -I-A Evolução Espiritual na Ciência e

nas Religiões

6 - as condições modernas da vida estimulam o seu sistema nervoso e cerebral, acelerando seu

desenvolvimento; daí resultará um psiquismo mais intenso e preponderante, e nova forma de

vida -Id.,ib.

7 - O homem funciona em universo maravilhosamente organizado e não o nota, move-se em

oceano de forças inteligentes e não o percebe, vive em meio de belezas imensas e não as vê. O

homem moderno não passa de cego e bárbaro - NCTM,IX,6

199

8 - No homem se repete, em ponto pequeno, o plano construtivo do universo; o microcosmo é

feito à imagem e semelhança do macrocosmo - NCTM,XXVII,5

9 - O homem é um binômio, dividido em dois entre os extremos de sua personalidade, dividido

no sexo, na contradição contida pelo antagonismo de todo pensamento ou ato, na luta que se

trava em seu consciente entre subconsciente e superconsciente - NCTM,XXVIII,22

10 -....o esquema do universo, que da matéria ascende até o homem, e o mesmo deve suceder

também do homem para cima, como unidade-síntese ....cada unidade-síntese não é apenas a so-

ma dos elementos componentes, mas é o resultado da sua organização, isto é, alguma coisa qua-

litativamente em tudo diferente. É assim que se prossegue até a unidade máxima, Deus, que ao

certo não é a soma de todos os elementos do universo, mas algo completamente diferente, e mui-

to mais - AH,I,7

11 - Todos os espíritos eram assim, nem havia razão de ser para que fossem diferentes, os que

depois decaíram com a revolta. O próprio homem atual estava entre eles - DU,X,21

12 - O homem atual muitas vezes acredita ser inteligente quando consegue defraudar a lei de

Deus.... O sucesso imediato deixa-o acreditar ter conseguido enganar o próximo e a lei -

Pr,IV,27

13 - o homem aparece constituído por um organismo de células, ou seja, uma unidade coletiva

dirigida por um eu central, assim como todo o universo é dirigido por Deus - S,II,7

14 - Sua (do homem) existência está ligada a um sistema septenário atávico, pelo qual ela não

pode desenvolver-se senão através de uma trilha já traçada: concepção, nascimento, desenvolvi-

mento físico da infância, geração dos descendentes, madureza, velhice e morte - GB,VII,31

15 - O médico vê e cura o mesmo corpo no delinquente ou no selvagem, como no gênio ou no

santo. Os homens hoje se diferenciam, mais do que pelo corpo, pela personalidadae, que é agora

a verdadeira base das distinções sociais - EE,VII,18

16 - O homem futuro não será um animal forte, nem um astuto lutador, mas um cidadão consci-

ente do universo - EE,VII,18

17 - Acha-se o homem numa fase de transição entre a animalidade e a espiritualidade. É natural

que, em seu mundo, a teoria que se prega da moral, da bondade e justiça, se ache em contraste

com a prática, da moral da força e astúcia - EE,IX,43

18 - No passado, o homem era movido sobretudo pelos instintos e a inteligência era usada para

satisfazê-los - TFLD,XV,2

19 - As qualidades fundamentais do elemento positivo e ativo, o homem, são força e agressivi-

dade. As do elemento negativo e passivo, a mulher, são debilidade e amor. No nível animal

humano estas qualidades tomam a forma de egoismo e prepotência no homem, e escravidão e

sexo para a mulher. Num plano mais alto estas qualidades do lado homem tornam-se inteligência

e ação; do lado mulher, intuição e bondade. É um momento do processo evolutivo de unifica-

ção - DI,XI,53

200

20 - o princípio feminino do sacrifício supera em potência ao masculino do domínio - DI,XI,60

21 - O homem está adquirindo novas qualidades mais requintadas, potencializa-se e sensibiliza-

se, está aprendendo a trabalhar em novos campos com novos meios.... Isto exige outra consciên-

cia e conhecimento, poderes superiores de controle para dirigir as novas capacidades. Não

mais cavaleiros da espada, mas da mente e do pensamento, da alta tensão psíquica, como é a da

vida moderna -DI,XI,final

22 - O homem, como qualquer molécula do todo, traz dentro de si, impressos na sua própria na-

tureza, os sinais do todo, isto é, a sua estrutura bipolar. Sabemos que o dualismo que está na base

da estrutura do nosso universo, é derivado da revolta que despedaçou em duas a originária uni-

dade do S. Porque o homem se encontra em um todo bipolar, ele pode avançar por evolução e

retroceder por involução; elevando-se espiritualmente, pode projetar-se em direção ao S, como,

seguindo os seus baixos instintos, inclinar-se para o AS - DSC,XVII,final

23 - o homem está atingindo uma maturidade psicológica que lhe permite ver a vida com espírito

crítico de adulto, com método analítico e positivo - Pe,2a.Parte,III,27

HOMOSSEXUALISMO

1 - O amor evolve do egoismo para o altruismo, em vastidão, profundidade, potência e prazer.

Ele deve tornar-se cada vez mais semelhante ao Amor de Deus, e, quanto mais se lhe aproxima,

tanto maior o seu poder criador. O amor egoista, pelo gozo próprio, que o caracteriza, é um a-

mor separatista, é a contradição de si mesmo, é um amor degradado..... distanciado de Deus..... e

involve para autodestruição.... Quanto mais a criatura inverter o modelo que deve imitar, tanto

mais ela se põe fora da Lei. Esta, então, se houve abuso do prazer, contrai-se e nega o amor. Fi-

ca, então, fragmentado, tornando-se inacessível o outro termo. Nascem, assim, em ambos os

sexos, os invertidos, cuja personalidade tem os sinais opostos aos do seu corpo - DU,IX,24 (v.

Problemas do Futuro,cap.XII)

HONESTIDADE

1 - Atualmente, a honestidade é considerada pelo involuído, muitas vezes, como debilidade, pe-

so moral que embaraça a luta, posição de inferioridade, forma antivital de inconsciência, dese-

quilíbrio, moléstia do espírito - NCTM,VI,3

2 - A honestidade é uma das formas com que a inteligência dá maior rendimento ao trabalho do

evoluído. A honestidade, aliás, não passa de consequência da inteligência. Somente o sistema da

justiça se mostra equilibrado e produz resultados consistentes - NCTM,XI,5

3 - no momento em que o cataclismo apocalíptico está pronto para desencadear-se sobre o mun-

do, poucos pensam substancialmente em defender-se... E poucos pensam, no nosso mundo que

está para ruir, que a única maneira para salvar-se é ser honesto - Pr,IV,61

201

4 - Há uma estrada que não engana e verdadeiramente resolve o problema (da felicidade), sem

trazer-nos sofrimentos. Mas esta é pequena, estreita, lateral, e ninguém lhe dá importância; é

íngreme e incômoda, e não atrai os caçadores de vitórias fáceis. Termina numa passagem mui-

to estreita, e para entrar nela é preciso estar nu, sem nenhuma roupagem de mentiras, despido

dos enfeites das coisas terrenas, sutil e leve, espiritualizado e livre do peso da matéria. Aquela

passagem estreita é a honestidade - EE,IX,28

5 - Na prática o honesto é julgado um simplório que não sabe fazer os seus negócios -

QS,XIII,37

6 - Quem por evolução conquistou o instinto da honestidade, pensa que os outros sejam iguais a

ele, istoé, honestos - QS,XVI,7

7 - o homem honesto se coloca fora da regra da luta e do ataque e defesa, em que se baseia a vida

na terra. E de fato, na prática, o nosso mundo julga o homem honesto como um fraco de que é

bom aproveitar, um deficiente que não sabe vencer, um doente mental - PNE,VII,28

8 - O que hoje mais interessa na vida social é a honestidade, a grande virtude de não prejudicar o

próximo.... Honestidade, em todos os campos, é a coisa mais necessária, porque é nela que se

fundamenta a convivência - DSC,XI,70

9 - Para quem conhece a Lei, e daí as consequências da sua conduta, ser desonesto faz medo -

Pe,2a.Parte,X,32

HUMANIDADE

1 - Nossa humanidade é primitiva, riquíssima de energia, mas pobre de sabedoria; extremamente

dinâmica e extramamente ignorante. É fato conhecido - NCTM,II,1

2 - a humanidade futura será constituída de indivíduos mais dinâmicos, sensíveis, menos rudes e

obtusos; mais nervosamente selecionados e eleitos, na progressiva exaltação das características

elétricas da vida, em detrimento das puramente físicas - NCTM,XV,2

3 - a maior parte da humanidade encontra-se ainda nos alicerces de sua construção espiritual,

que, no atual estado evolutivo, não pode ser o resultado de esforço coletivo, e sim individual -

NCTM,XXVIII,15

4 - A humanidade.... compõe-se de seres de diversíssimo grau evolutivo, que vão da besta ao

anjo. Para o primeiro tipo o ambiente terrestre representa o máximo de evolução e de aperfei-

çoamento biológico, de bem-estar e de felicidade; para o segundo, o mínimo de tudo isso, ape-

nas provações, verdadeiro inferno - NCTM,Conclusão,5

5 - os três tipos básicos que compõem a humanidade: sensorial (vive exteriormente, nos senti-

dos); o racional (vive internamente, no cérebro); e intuitivo-espiritual (vive mais internamente

ainda, no espírito) - NCTM,Conclusão,8

202

6 - A humanidade está para tornar-se una. Assistimos a um esboroamento universsal de barrei-

ras. Transpõem-se todos os velhos limites - AH,II,14

7 - Existem humanidades superiores que já vivem em estado orgânico. O indivíduo, alcançada

sua maturação, passa automaticamente a fazer parte delas - Pr,cap. Gênese da Obra, final

8 - Os místicos percebem por intuição, os racionais sabem por intermédio de uma lógica fatal da

qual analisam o desenvolvimento, que agora a humanidade está correndo grandes perigos -

Pr,IV,48

9 - encontra-se hoje a humanidade numa encruzilhada: ou ela compreende que o problema da

convivência, na forma menos dolorosa possível, só pode ser resolvido aplicando o método do

Evangelho, por mais que pareça utopia; ou então continúa indefinidamente o atual estado infer-

nal - PA,II,48

10 - O homem atual pode considerar-se como a célula de um novo gande organismo, a humani-

dade, hoje em formação -PA,V,30

11 - Representa....o homem atual a célula anárquica que, tal qual a do câncer, se reproduz sem

disciplina nem freio - PA,V,31

12 - .... aproximação (ao pensamento de Deus) devida à conquista atual de um novo degrau de

evolução, por parte da humanidade, no início do Terceiro Milênio - S,V,24

13 - O coletivismo moderno representa a primeira tentativa em larga escala, embora pelo desen-

cadeamento de forças elementares, de encaminhar-se para um estado orgânico unitário da huma-

nidade - GB,VIII,25

14 - Dizemos civilizado porque só esse tipo de homem pode fazer parte da nova humanidade que

está surgindo, a qual será constituída, não por bandos de lobos, mas por uma coletividade social

unida, colaborando organicamente - LD,II,6

15 - A grande descoberta da humandade futura consistirá no fato de dar-se conta da presença da

Lei e em conseguir ver-lhe o funcionamento em cada detalhe, desde os grandes fenômenos cós-

micos aos pequenos fatos de nossa vida cotidiana - TFLD,XII,30

16 - O homem terá de aprender a pensar e, depois, a comportar-se com inteligência e conscên-

cia. A lei da evolução, que incansavelmente o está impulsionando de baixo para cima nesse sen-

tido, não pode tolerar que.....o homem continue sendo um menino apenas dirigido pelo seu sub-

consciente animal, um que não sabe o que faz, incapaz de receber de Deus as suas liberdades, já

que não sabe assumir as suas responsabilidades - PNE,I,18

17 - A mente humana está saindo das nuvens da menoridade, faz perguntas e pede respostas, não

mais aceita só por fé cega verdades baseadas no mistério - PNE,I,19

18 - A humanidade atual está se tornando neurótica, e precisando, assim, de uma ética menos

grosseira e mais inteligente - PNE,XIII,9

19 - Hoje.... a humanidade encontra-se numa curva ou virada biológica, em fase de transição

evolutiva pelo fato dela passar de um tipo de trabalho inferior, que lhe é imposto pela necessida-

203

de da luta pela sobrevivência física num ambiente hostil, a um tipo de trabalho superior, dirigido

ao desenvolvimento da mente e do espírito - DI,II,final

20 - a humanidade hoje se encontra na encruzilhada: ou segue a linha da evolução segundo o

plano de Deus (espiritualização), ou ..... continuará a seguir a psicologia do passado (egoismo e

agressividade destrutiva). No primeiro caso, poderá alcançar uma verdadeira civilização; no

segundo, se autodestruirá e a supremacia da vida sobre o planeta passará a outras raças animais

inferiores que substituirão a humana - DI,II,final

21 - As espetaculares realizações da ciência mostram-nos que se está preparando algo de excep-

cional na história da humanidade - DI,III,3

22 - Tudo está pronto. Esta é a hora. Agora o fenômeno está maduro e a Lei fez a sua parte. Eis

a gravidade do momento histórico, a posição em que a humanidade se encontra ao longo do ca-

minho de sua evolução. O que está em jogo é a sua felicidade futura, que pode, pelo contrário,

chegar a ser a sua infelicidade. Se o homem não souber decidir-se a subir mais, cairá -

DI,III,14,15

23 - trata-se de uma transição biológica. Transformar-se-á o tipo de vida da humanidade nas suas

várias manifestações, como economia, política, literatura, arte, filosofia, ética, religiões, direito,

etc. porque mudarão a forma mental, o tipo de trabalho e as condições do ambiente -DI,III,28

24 - O maior perigo que ameaça a humanidade, nesta excepcional hora histórica em que ela se

encontra numa curva do seu caminho evolutivo, é o de um retrocesso involutivo. Agora que os

tempos estão maduros para avançar, pelo contrário se retrocede. A filosofia da negação leva à

involução - DI,VI,29

25 - ante a sabedoria da vida, o aumento vertiginoso da população do planeta parece pressentir

uma correlativa e paralela destruição demográfica - DI,VI,final

26 - a vida caminha em direção à sua espiritualização, da qual hoje já se percebem os primeiros

sintomas através do processo de cerebralização a que está submetida a humanidade - DI,VIII,30

27 - a temperatura psíquica da humanidade está subindo rapidamente - DI,IX,8

28 - A humanidade está saindo da menoridade e prepara-se para tomar as diretivas da evolução

no seu planeta - DI,XI,final

29 - A humanidade se encaminha para a harmonização, a colaboração, a unificação, condições

em que será superado e deixado para trás o tradicional estado de luta com todos os erros e dores

com eles conexos - DI,XI,final

30 - O significado profundo do fenômeno da transição evolutiva que a humanidade está hoje

cumprindo, consiste precisamente na deslocação que nos afasta um passo mais do Anti-Sistema

e nos avizinha do Sistema - DI,XIII,III,6

31 - o maior fenômeno biológico no qual a humanidade, sobretudo no momento atual, está em-

penhada: a passagem da fase evolutiva animal-humana à do homem evoluído e consciente -

DSC,IV,22

204

32 - está vivendo a fase de transformação do velho princípio da autoridade pelo da inteligência:

daí as lutas em todos os segmentos sociais buscando o entendimento - DSC,VII,17

33 - a humanidade se encontra numa fase intermediária entre S e AS e em contínuo transfor-

mismo evolutivo, que a leva do AS para o S. Tudo pode ser entendido e utilizado de dois modos

diversos e é susceptível de constante emborcamento - DSC,VIII,3

34 - Como sucede com o indivíduo na velhice, assim também com a humanidade, a maturação

levará à introversão, isto é, a uma sempre maior penetração do mundo interior.... o impulso ex-

trovertido é próprio da juventude... - DSC,XVI,final

35 - A humanidade já tende a constituir-se em um estado orgânico de cooperação. Em tal regime

social, que cada vez mais se dirige para a coletivização das funções, o separatismo e a falta de

disciplina tornam-se contraproducentes, devendo-se eliminá-los como um mal social -

Pe,Conclusão,14

36 - Provavelmente Cristo tenha feito parte de uma humanidade tão evoluída a ponto de estar

próximo do S, e dela descera à nossa humanidade involuída para sujeitar-se a uma prova purifi-

cadora muito mais feroz de quanto não comportasse Sua demasiadamente elevada humanidade -

C,V,12

HUMANO

1 - Alverne representa precisamente um caso típico do fenômeno final da evolução humana....

Vemos aqui o esgotamento da vida no plano físico (o organismo consumido pelas penitências), a

sua ressurreição no plano espiritual, a extinção do dinamismo animal pela deterioração e a sua

ressurreição em forma radiante - NCTM,XXIX,12

IDADE MÉDIA

1 - Assim como no fim da Idade Média as cidades transbordaram com alegria da angústia das

estreitas muralhas circundantes, estendendo-se desafogadamente além de confins acanhados e de

barreira, desfrutando um senso de liberdade onde antes ninguém podia circular sem esbarrar a

cada passo em obstáculo inimigo, assim também hoje, no fim do II milênio, a humanidade jubi-

losa começa a transbordar com alegria das angústias psicológicas que a asfixiam - AH,II,15

205

2 - Nosso passado recente é a tenebrosa Idade Média, de que somente agora estamos emergindo.

Consiste o progresso em nos libertarmos desse amargo lastro psicológico, que ainda persiste em

nós; em libertar-nos todos daquelas terrificantes formas de pensamento que oprimiram a huma-

nidade durante séculos, como a perseguição ao próximo em nome da virtude e as vinganças de

Deus com as torturas do inferno.... uma ética falseada por ilusões psicológicas constituídas por

vezes de desabafos sádicos ou aceitações masoquistas que nada têm a ver com a verdadeira mo-

ral - PA,VIII,21

3 - Na Idade Média o valor não consistia em trabalhar e produzir, mas em saber guerrear para

dominar e fazer do próximo o seu próprio servo, explorando o seu trabalho. A nobreza baseava-

se sobre este princípio. Era respeitável quem, como cavaleiro valoroso, sabia tudo conquistar

com a espada , isto é, roubando e matando - DI,XII,III,2

4 - Depois da fase de incubação da Idade Média, chega-se agora à da realização..... O Evangelho

chegou a nós depois de ter atravessado os tenebrosos séculos da Idade Média, em que a vida

estava reduzida como que a uma forma de desespero, a ponto de ser concebida em sentido nega-

tivo, como uma expiação de culpas inatas - C,X,19,20

IDEAL

1 - para sobreviver e fazer-se entender, é necessário (ao ideal) entrar no grupo, no particular, no

relativo, no egoismo individual; é necessário que o ideal (para não ficar letra morta, se os tempos

não têm força para se elevarem até ele) desça, se avilte até ao nível dos tempos - HH,XVII,12

2 - O pensamento puro, o ideal, a bondade, que não estejam fixados no invólucro de egoismo e

de interesse, não têm defesa, e não podem sobreviver em tal mundo. Não se arriscando a degra-

dar-se no lodo, o ideal não pode funcionar sobre a terra e não age sobre o homem. Se não se avil-

ta na matéria, a matéria não o fixa, não lhe conserva a impressão - HH,XVII,16

3 - O ideal evangélico poderia ser realizado se, durante alguns anos, fosse mantido em condições

especiais, à custa de uma contínua tensão espiritual, com o alimento de um grande sacrifício -

HH,XXIII,15

4 - que aviltamento, que deformações são necessários para fazer descer o céu (os ideais) aos usos

comuns da terra, para que o homem comum possa apossar-se dele e utilizá-lo na sua própria evo-

lução! - HH,XXV,3

5 - O homem do ideal, hoje deslocado no mundo, injuriado e condenado, será cada vez mais

normal e um povo composto de homens conscientes poderá realizar obra de gigantes -

HH,XXVII,final

6 - A concepção ideal é um impulso que, uma vez excitado, tem irresistível tendência para se

realizar - HH,XXVIII,final

206

7 - O ideal, se bem que invisível, imponderável, é uma força tão substancial na vida que, sem

ele, como acontece a todo corpo sem alma, tudo se acabrunha e morre - FPP, 4a.Parte,cap. A

Arte de Ensinar e de Aprender,9

8 - A humanidade tem fome de ideais e está presa pela preocupação econômica e mecânica -

FPP,6a.Parte,cap. Os ideais franciscanos diante da psicologia moderna,3

9 - A necessidade de afastar de si a triste população agressiva e sem escrúpulos impõe-se ao

homem idealista para que possa dar o fruto de sua vida - FPP, id.,ib.,28

10 - A grande batalha (do idealista) tem início contra a própria natureza humana e contra a psi-

cologia coletiva, por meio de um exemplo concreto, uma realização vivida pelo ideal. O mundo,

a princípio, olha, depois despreza, e, em seguida, devagar, compreende; liberta-se e afinal se

prepara para seguir o exemplo - FPP,id.,ib.

11 - Quando um primitivo resolveu o problema da fome e da reprodução, está satisfeito com

suas conquistas. Outros querem alguma coisa a mais: honras, poder, riquezas. Outros ainda

mais: a cultura e o bem coletivo. Outros enfim um pouco mais: a visão do universo e o amor de

Deus - PF,VIII,22

12 - Os verdadeiros ideais são verdades universais e não particulares, e sobre esta base o acordo

é natural - AH,II,1

13 - aqueles modelos ideais, que a humanidade forma com os seus elementos mais evoluídos,

servem-lhe para criar correntes psicológicas, que depois, pela longa repetição, cada vez mais são

assimiladas e fixadas nas qualidades da estirpe. ..... Mediante esse processo gradual de conquis-

ta, lentamente, os ideais tornam-se realidade - PA,I,13

14 - muitos sonhadores pouco positivos, prejudicaram mais do que ajudaram o progresso huma-

no, por serem irrealizáveis os seus sonhos, mostrando com isto como o ideal é muitas vezes

irrealizavel - PA,I,21

15 - Os ideais fazem parte dos equilíbrios da vida e quem os renega ou os trai ou os explora, vai

de encontro à vida e a vida irá contra ele - PA,I,29

16 - com frequência a pregação dos ideais se faz apenas em favor próprio, para a vitória dos inte-

resses da própria casta - PA,I,37

17 - Se o puro ideal pode ser no alto uma esplêndida verdade, em baixo pode representar grave

erro biológico - PA,II,8

18 - Qualquer ideal superior que desça à terra de planos mais altos, vem a ser adaptado à nature-

za humana, transformado, retorcido, esmagado, até reduzir-se às medidas que a terra exige, por-

que, de outra forma, se não fosse limitado, a terra não o pode conter - GB,II,69

19 - o poder do ideal tem na vida, por certo, a sua função.... Dos planos mais elevados desce,

para os mais baixos, uma atração, uma espécie de fascinação, que move a inconsciência instinti-

va como um convite e um impulso a obedecer àquela atração - GB,III,20

207

20 - no plano do involuído, os ideais (realidade biológica de planos superiores) são de prática

forçada, acompanhada de sanções - GB,III,36

21 - Há duas maneiras de responder ao apelo do ideal: aceitá-lo, submetendo-se aos respectivos

sacrifícios que ele impõe, ou aguçar as defesas da animalidade para evadir-se das suas limita-

ções e sobreviver - GB,IV,25

22 - Interessa ao homem a satisfação imediata das suas necessidades, não o conhecimento por si

mesmo. É com esta realidade da vida que o ideal tem de ajustar contas todas as vezes que busca

descer à Terra - TFLD,IV,16

23 - tudo o que pode fazer o homem é, como acontece quando se domesticam os animaiss, per-

manecer na sua própria substância, repetindo mecanicamente a lição dos ideais aprendida de cor,

até mesmo para o seu indispensável ganha-pão. Ensinaram-lhe que a sua forma mental está erra-

da e tem de ser destruída. Mas não se pode, porque ela representa a sua própria natureza, e não

possui outra para substituí-la; que pode ele fazer senão permanecer como é? Isso nos mostra que,

às vezes, na prática, o ideal termina em ilusão - QS,XIV,38

24 - É inevitável que qualquer ideal, descido do alto, não possa sobreviver na terra senão em

forma torcida, adaptando-se às condições biológicas dos indivíduos que têm de realizá-lo -

PNE,V,11

25 - O homem não se rebela abertamente contra o ideal porque não quer parecer nem mau nem

atrasado - PNE,XII,36

26 - Alguns ideais de perfeição não podem descer ao seio da maioria a não ser desviados e cor-

rompidos - PNE,XIII,8

27 - A humanidade atual encontra-se na posição de segundo nível (homem que se reagrupa em

sociedade). Assim se explica como na terra, hoje, os ideais, incluindo os representados pelas

religiões, tendem a manifestar-se em forma de hipocrisia e assim existe a indústria da exploração

do sentimento religioso - DI,I,15

28 - as religiões são o canal mais importante da descida dos ideais à terra - DI,I,25

29 - É inevitável que, para que a aceitação de um ideal seja possível na Terra, ele deva baixar ao

nível daquele que vai aceitá-lo, que é o dono do ambiente terrestre onde o fenômeno deve reali-

zar-se. Isto deve acontecer para que ele não fique excluído da vida - DI,I,25

30 - Um ideal demora milênios para ser assimilado - DI,I,26

31 - Quando tropeça nos ideais pregados aos quatro ventos e que para a sua vida terrena não lhe

servem, que pode fazer o involuído senão tratar de utilizá-los como instrumento para sobreviver

na luta pela existência ? - DI,III,58; IV,II,43

32 - se queremos que o ideal resista e sobreviva na Terra, ele deve aceitar aquilo que ele mesmo

condena (o catolicismo, baseado no princípio do amor, recorreu a inquisições, guerras santas...) -

DI,IV,II,40

208

33 - cada um, seguindo a sua natureza e respectiva forma mental, verá tudo de acordo com ela e

tudo tenderá a reduzir dentro dos limites de sua capacidade conceptual e do seu plano de evolu-

ção... eis que o ideal na Terra poderá ser compreendido e realizado diversamente conforme se

trate de um involuído, tipo AS, funcionando no âmbito da biologia do animal, ou de um evolu-

ído, tipo S, funcionando no âmbito da biologia do espírito -DI,IV,II,43

34 - Que culpa tem o involuído se, no seu nível atrasado, o Evangelho, como todo ideal superior,

lei do futuro, redunda num absurdo biológico? - DI,IV, II,45

35 - os ideais nas revoluções: gênese, propagação e extinção - DI,VII,I,20

36 - processo de assimilação do ideal na história - DI,VII,I,23

37 - há, no processo da descida dos ideais, uma projeção de sentido vertical e outra de sentido

horizontal (expansão), com alternâncias de estágios de descanso - DI,VII,I,27

38 - O interesse maior de quem utiliza o ideal para finalidades terrenas é precisamente o de es-

conder este fato e o de fazer ver que segue fins espirituais - DI,VII,II,12

39 - a presença dos ideais na Terra tem de fato outro significado: eles aqui existem na forma de

castelo armado, dentro do qual se aninham interesses e são sustentados enquanto eles servem

para defender esses interesses - DI,VII,6

40 - Também o ideal possui força. Alguma coisa do seu poder acaba por penetrar na alma huma-

na. Torcido, vilipendiado, transviado, explorado, esse ideal apesar disso existe na Terra e per-

manece alí, funcionando também à sua maneira entre tantas forças da vida..... Do ideal se podem

fazer os usos mais diversos... - DI,VIII,17

41 - O ideal reduzido a exercício de retórica não arrasta porque falsifica o que devia ser paixão

avassaladora, afirmação sentida, testemunha sincera de realização vivida - DI,IX,9

42 - Enquanto o ideal luta para dominar e transformar a seu modo a animalidade (no homem),

esta luta para aprisionar o ideal -DI,XI,15

43 - O ideal perde-se nos seus revestimentos -DI,XI,9

44 - para fixar-se na Terra, deve submergir-se nas condições humanas; assim, sua função civili-

zadora lhe impõe uma dose de degradação e corrupção - DI,XI,17,79,112

45 - o mundo se esvaziou de espiritualidade, o ideal se evaporou nos céus. Na arte e na literatura

isto é evidente. Das religiões ficou a estrutura exterior, mas a casa está vazia.. . - DI,XI,24

46 - (as religiões) representam na Terra o ideal, realizam uma descida de planos evolutivos mais

avançados - DI,XI,25

47 - a corrupção do ideal, pelo fato de que a descida deste ao nível humano é uma necessidade, é

um mal inevitável porque sem ele não haveria possibilidade de progresso para os menos evoluí-

dos, ao mesmo tempo que é um mal útil, porque permite este progresso - DI,XI,110

209

48 - o ideal deve colocar-se a serviço do homem (espírito de grupo, de casta sacerdotal etc) para

que o homem se coloque a seu serviço - DI,XI,110

49 - Para que o homem possa subir, o ideal deve descer, porque também o mundo em baixo tem

as suas leis e exigências - DI,XI,110

50 - sem um retrocesso involutivo, o ideal não é aplicável em nosso mundo - DI,XI,111

51 - Com o tempo os meios de expressão acabam por sobrepor-se à idéia e a substituem... Novos

instrumentos são então chamados a cumprir a fun;cão de fazer descer o ideal à terra - DI,XI,150

52 - Sem um ideal e uma fé que iluminem o caminho da vida, abrindo-a em direção a mais vas-

tos horizontes, ela reduz-se a um simples instante sem significado que parece encerrado entre o

nascimento e a morte, isto é, entre dois abismos de tempo desconhecidos - DSC,VII,7

53 - Quem se faz instrumento da descida dos ideais deve saber e ser não somente um anjo da

paz, mas também forte lutador - DSC,X,11

54 - O mundo quer o ideal rebaixado ao seu nível, porque de outro modo não o entende e não o

utiliza - DSC,X,35

55 - vicissitudes do ideal, quando desce no mundo - DSC,X,40

56 - O novo ideal é o do bem-estar material, da elevação do nível de vida, tornado mais fácil e

seguro - DSC,XI,19

57 - O ideal é uma antecipação da evolução - DSC,XIII,17

58 - É por meio do mito que o ideal toma corpo na consciência coletiva onde se fixa realizando a

evolução - C,VI,16

59 - o ideal avança em direção ao divino, assumindo dele cada vez mais as características da

imaterialidade e da espiritualidade - C,VI,17

60 - premido entre os princípios propostos pelo ideal e as exigências impostas pela vida na Ter-

ra, o homem envereda pelo caminho de menor resistência, o da hipocrisia C,XII,7,8

61 - o ideal é assimilado por graus, não havendo, aliás, outro caminho mais apropriado segundo

a lei da vida. Se, ao contrário, o mesmo ideal fosse assumido de vez em toda a sua plenitude, só

poderia funcionar como negação da vida, como ela é - C,XIII,12

62 - o idealista (Francisco de Assis) necessita, no mundo, da colaboração dos homens práticos e

realizadores (Frei Elias) - C,XX,13

IDÉIA

210

1 - A idéia tem seu ritmo de divulgação, deve vencer obstáculos psicológicos e práticos, canali-

zar-se pelos caminhos da imprensa, superar como força a inércia psíquica do ambiente, enxertar-

se nas correntes espirituais do mundo - N,I,26

2 - Uma idéia não poderá ser compreendida no seu século se este é surdo às ressonâncias que ela

excita - N,IV

3 - a idéia, antes de descer e diferenciar-se na forma concreta, é abstrata e existe em tipos sim-

ples e únicos para muitos grupos de manifestações diversas; quanto mais subimos para o centro,

tanto mais a idéia originária se faz abstrata e única, até identificar-se naquele monismo absoluto,

que é Deus - N,VI,9

4 - o inimigo absorve as idéias do inimigo - AH,II,6

5 - a idéia de uma justiça social ganha corpo atualmente, desenvolve-se e floresce, na realidade

mais como um princípio geral da vida do que como uma particular idéia política - AH,II,M6

6 - O homem que lança uma idéia para o bem do mundo é um pai espiritual, de uma capacidade

genética desconhecida no plano material - DU,IX,31

7 - na Terra, as idéias universais, supernacionais e de superação, não existem na prática, mas, ao

contrário, tudo está personificado em homens que, por trás dos ideais, fazem um trabalho muito

diferente, ou seja, lutam por sua própria vida - Pr,I,30

8 - Após haver sido lançada a nova idéia, é ela espalhada e com isto se funde a outras idéias,

depois é alterada, às vezes renegada, mais tarde ressurge transformada, mas assimilada em parte

- Pr,VI,24

9 - As idéias determinantes são conquistadas por longa repetição, até adquirir seu hábito; as no-

vas qualidades que constituem os novos instintos formam-se com a técnica dos automatismos e

não se improvisam nem sequer com a morte - S,XVII,8

10 - O que mais fortifica a transmissão de idéias e determina a persuasão não é o método de

convencer à força, tratando de impor as próprias idéias, pois isso desperta o instinto de defesa,

mas o falar simples e sincero de quem está convencido da verdade que representa - LD,IX,3

11 - A idéia em si é abstrata e foge à compreensão das massas. É necessário levá-la com repre-

sentações concretas ao seu nível mental. Precisa-se, pois, da construção de formas materiais que

sirvam como instrunmento de expressão da idéia... A representação exterior outorga a imagem

que concretiza a idéia - DI,XI,final

IDEALISTA

211

1 - Na Terra, o idealista, enquanto contempla e sonha, não pode perder de vista as imperativas

necessidades da vida, às quais deve prover como todos - C,XII,3

2 - o idealista que não vive os princípios que sustenta com palavras é um hipócrita, e para não

sê-lo torna-se necessário traduzir em fatos suas afirmações - C,XII,4

IDEOLOGIA

1 - Diante das leis dos fenômenos, as ideologias de nada servem - TFLD,VIII,4

IGNORÂNCIA

1 - Algumas mentes se perturbam, ao ouvir falar de reencarnação, e não se tem o direito de per-

turbá-as. Certas salutares ignorâncias serão respeitadas. Salutares, porque a humanidade está

ainda muito selvagem para ser posta a par de certos conhecimentos - HH,IV,8

2 - hoje que o progresso técnico e científico dilatou imensamente o raio de ação humana e au-

mentou o poder humano de incidir no dinamismo fenomênico do planeta, hoje não se tolera mais

a própria ignorância, porque conduz a consequências práticas que.... podem tornar-se catastrófi-

cas - NCTM,I,8

3 - Através da evolução.... a ignorância do involuído passa a ser a sabedoria do evoluído -

NCTM,XXV,12

4 - O primeiro limite ao livre-arbítrio é a nossa ignorância - NCTM,XI,3

5 - a ignorância de quem lança o primeiro impulso é prevista no sistema (a Lei) e, se ela leva

para a desordem e o mal, é logo corrigida com a dor que ensina, educa e restabelece a ordem. É

assim que se elimina a ignorância do ser que caminha para o seu mal, sem o saber - PF,XI,9

6 - Quanto maior a ignorância, maiores o erro e a dor, que aumentarão à proporção que o ser

estiver mergulhado no AS. Mas também sabemos que: quanto menor é a ignorância, menores

serão o erro e a dor, que diminuirão à proporção que o ser tiver ascendido ao S. Uma vez atingi-

do o S desaparecem a ignorância, o erro e a dor - TFLD,XII,27

7 - a ignorância é fruto merecido da revolta que destruiu a sua qualidade oposta, a inteligência,

que é a característica do S - QS,VI,16

8 - a Lei destroi a ignorância, causa de tanto mal, acabando com o sofrimento, porque o rebelde

chega a compreender que a causa de suas dores está na desobediência e que não há outro cami-

nho que conduza à felicidade, que não seja o da obediência na ordem - QS,VI,18

212

9 - A inocência do ignorante não é uma virtude, mas um vazio a ser preenchido com a experiên-

cia, até chegar ao conhecimento do que aprendeu e finalmente sabe - Pe,2a.Parte,V,10

10 - A ignorância tem seu lugar como qualidade do primitivo, enquanto que a evolução, quanto

mais avança, tanto mais, por sua vez, exige conhecimento - Pe,2a.Parte,V,11

IGREJA

1 - (seu) dilema é tremendo: ou reencontrar a força no espírito, conservando-a nua diante de

Cristo qual Ele a fez, e somente tal pacto supremo respeitar no mundo, em contato com o Céu,

ou continuar consolidando as posições terrenas, perdendo, então, a suprema e divina força e enfi-

leirar-se, por coerência, no nível das forças humanas, limitadas e vulneráveis, quais o próprio

homem -AM,XIV,1

2 - aflora hoje nos espíritos um vago pressentimento da nova civilização do terceiro milênio, na

qual a Igreja será verdadeiramente poderosa e invencível, porque feita apenas de espírito -

AM,XIV,1

3 - A Igreja latina, talvez mesmo pela função pedagógica que lhe foi distribuída, assumiu preva-

lentemente a forma de organismo concreto de homens e normas, teologicamente racionalizante e

mundanamente legisladora. O anglo-germânico, ao contrário, aprofundou preponderantemente o

lado interior, pessoal, intuitivo - FPP,5a.Parte,cap. O Problema Religioso,5

4 - A própria Igreja de Roma, que proclama um Evangelho que diz: “Se quiser ser perfeito, vá e

dê tudo “... ainda hoje possui e tanto possui que se constituiu em poder temporal durante séculos,

ao lado das outras casas reinantes - GB,III,18

5 - imposto pelas exigências do ambiente humano e gerado pelo instinto de luta na seleção do

mais forte, nasceu o princípio da autoridade no cristianismo, como nasce em qualquer agrupa-

mento humano - EE,IV,8

6 - a Igreja dá provas de não acreditar no amadurecimento espiritual de seus filhos - EE,IV,9

7 - as instituições do cristianismo, em primeiro lugar a Igreja, deverão, com a evolução do ho-

mem, afastar-se cada vez mais dos métodos do passado, para introduzir novos, mais adequados.

Ou seja, será mister afastar-se cada vez mais do princípio da autoridade e caminhar para o prin-

cípio da liberdade - EE,IV,20

8 - É este precisamente o trabalho da Igreja: o de tratar na terra das coisas do céu, adaptando a

este ambiente as verdades eternas, para torná-las assimiláveis a ele -EE,IV,21

9- para resistir na terra (a Igreja) aceitou os princípios do mundo, pôs-se a lutar com os métodos

deste, descendo até ao nível dele - EE,V,14

10 - Dois grandes inimigos ameaçam hoje a Igreja: 1) O comunismo do lado de fora....; 2) Um

secular maquiavelismo do lado de dentro, e que constitui a sua fraqueza - EE,V,10

213

11 - Se a Igreja não tivesse pactuado com o mundo e não tivesse aceito o seu poder terreno, hoje

o comunismo nada teria de dizer nem para atacar, porque a justiça social já teria sido realizada -

EE,V,23

12 - o comunismo descobriu qual é o calcanhar de Aquiles da Igreja, isto é, que ela pactuou com

o mundo, colocando-se no nível deste, deixando escapar de suas mãos o poder das armas espiri-

tuais - EE,V,22

13 - qual a verdadeira razão de a Igreja tão energicamente combater o comunismo?.... o verda-

deiro móvel de todos é o interesse, a avidez, o espírito de domínio, o desejo de poder -EE,V,25

14 - o maquiavelismo louva, com palavras, o sistema evangélico, para seguir, nos fatos, sem

declará-lo, o sistema do mundo. E é assim que, com o maquiavelismo, o método do mundo con-

segue, sob falsas aparências, escorregar dentro do campo oposto, que, pouco a pouco, por pe-

quenas e gradativas concessões, se acha quase sem percebê-lo.... adotando o método do inimigo.

Foi dessa forma que o maquiavelismo pode entrar na Igreja - EE,V,29

15 - hoje está à deriva das forças da matéria e do mundo - EE,V,36

16 - motivos de sua preferência pela suntuosidade e pelo estilo barroco - EE,V,42

17 - Sacudida pelo assalto da Reforma, (a Igreja) organizou a contra-reforma, levada por um só

instinto: sobreviver de qualquer modo. O trabalho mais urgente e a maior preocupação foram as

de salvar a instituição mais do que a fé, e a de salvar a fé que se tornou instrumento para salvar a

institução. Ocorreu então que o meio terreno se tornou meta, e a meta celeste se tornou meio -

EE,V,43

18 - Tempos atrás, a mecânica da produção era iniciante e movia os primeiros passos à sombra

da Igreja e do castelo, senhores do campo... O trabalho era atividade servil, desdenhada pelo

senhor, armado cavaleiro e conventuais contemplativos. A cruz e a espada dominavam as massas

inermes e ignorantes. Mas estas, embora de forma servil, trabalhavam e dessa forma adquiriam

qualidades que os dirigentes, no ócio, perdiam. Assim os patrões se tornaram ineptos e os servos

hábeis. Estes, com seu esforço, resistindo à opressão dos senhores ominosos e a hostilidade da

Igreja, criaram a ciência, que leva a uma técnica de vida nova, que por sua vez reage hoje crian-

do um novo tipo de homem - TFLD,III,20,21

19 - A questão está nestes termos: existe um antagonismo absoluto entre o Evangelho e o mun-

do, isto é, entre o ideal de Cristo e as leis biológicas vigentes no nível evolutivo animal huma-

no.... A Igreja, devendo representar Cristo no mundo, não podia deixar de ficar prisioneira dessa

contradição - TFLD,VIII,37

20 - Somente excluindo a reencarnação, a Igreja poderá deter nas próprias mãos o monopólio

absoluto e definitivo da outra vida, o poder de decidr para sempre sobre a sorte da alma - T-

FLD,X,3

21 - neste mundo, não sabemos nos imaginar faendo parte de uma organização qualquer que não

possua meios. Eles são indispensáveis à Igreja para cumprir a sua função - DI,VIII,14

214

22 - no futuro, numa sociedade mais avançada, o Estado proverá às necessidades da coletivida-

de, inclusive as espirituais, o que possibilitará à Igreja desfazer-se dos bens materiais -

DI,VIII,21

23 - Quando os ricos eram poderosos, a Igreja, apesar de que o Evangelho os condene, apoiava-

se neles DI,X,29

24 - a religião (o Cristianismo) se aliou à classe dos dominadores, apoiando-a e, em compensa-

ção, compartilhando com ela os bens materiais - DSC,II,6

25 - O método (da Igreja) era submeter os deserdados, dando-lhes a esperança compensadora no

além-túmulo, e o resultado foi que, em lugar de se chegar à fraternidade, confirmou-se a cisão

entre interesses opostos e a respectiva luta de classes - DSC,II,6

26 - para que o ideal de Cristo sobrevivesse na Terra, foi preciso confiar-se nas mãos da Igreja,

que, sendo feita de machos, aplicou-lhe injeções de qualidades do termo oposto, seja intelecual-

mente como raciocínio, seja materialmente como organização hierárquica disciplinada,fazendo

leis, possuindo bens, sendo até mesmo guerreira, servindo-se da política, autoritária etc. -

DSC,IX,13

27 - Mesmo que a Igreja seja feminina (bondade que perdoa) num plano superior ao sexo, aquele

é o seu sinal - DSC,IX,25

28 - dada a sua natureza a função protetora (características de feminilidade), terá conservado em

forma de Igreja a idéia de Cristo por dois mil anos - DSC,IX,30

29 - Hoje se procuram outras técnicas de apostolado, nova estratégia de proselitsmo religioso,

contanto que não se perca a clientela necessária para viver, feita de almas para salvar. Assim,

vão procurá-las nas fábricas, nas profissões, nas praças etc. É um ótimo serviço de massa para

salvar a instituição para a qual o indivíduo não pesa. Se este quiser salvar-se, terá de fazê-lo por

si próprio - DSC,XI,34

30 - Nos dias atuais, uma nova penetração psicológica entrevê muitas coisas que a ignorância do

passado deixava encobertas. Os rígidos conservadores se puseram a caminhar depressa para se

atualizar, dado que hoje o mundo corre veloz. Este vai adiante, e a Igreja, inspirada por Deus,

chega depois. As mudanças são estabelecidas pelo mundo - DSC,XI,36

31 - Se a Igreja não encontrar ou reencontrar motivos que a tornem socialmente útil, ela poderá

ser colocada, silenciosa e cortêsmente, de lado, como se faz com os velhos para os deixar mor-

rer. A Igreja pôs-se a investigar estas causas, através do apostolado na classe operária, mostran-

do-se como pode ser simples, sincera, pobre, mais espiritual e menos formal - DSC,XI,37

32 - A Igreja tem de prestar contas às massas, porque estas, com a força do número, comandam

tudo -DSC,XI,37

33 - O mundo conhece muito pouco o Cristo, sepultado debaixo de dois mil anos de Igreja e

Catolicismo. Desenterrá-lo é difícil. As superestruturas se substituíram ao original e somente

Cristo pode resolver os problemas em que hoje a Igreja se debate - DSC,XI,37

215

34 - A verdadeira dificuldade da Igreja não é só atualizar-se, mas reencontrar Cristo, depois de

dois mil anos de História - DSC,XI,38

35 - Existe afinidade entre Psicanálise e confissão, tanto que esta foi chamada a “Psicanálise dos

pobres”... Diminui sempre o número dos tipos a que o atual sistema de confissões se adapta,

restringindo-se às classes menos evoluídas - DSC,XI,39,40

36 - A primeira coisa que a autoridade adverte: procurar comunicar-se diretamente com Deus

pode significar uma tentativa de fuga do seu domínio por ter encontrato outro tribunal, a ela su-

perior, que torna o indivíduo independente....Foi por isso que a Igreja condenou muitos que, fa-

lando em nome de Deus, faziam pressão para que ela pudesse evoluir, mesmo contra a autorida-

de, que, pregando em nome de Deus, pressionava para que a evolução, que é ascensão para

Deus, se detivesse - DSC,XII,I),6

37 - historicamente vemos que a religião oficial, com a sua autoridade (Igreja) muitas vezes não

serviu para caminhar, mas para impedir que outros caminhassem - DSC,XII,I),6

38 - Cada tentativa de comunicação direta com Deus é considerada (pela Igreja) como sendo

uma provocação ao Seu intérprete verdadeiro, atentado ao monopólio sobre o qual se baseia essa

autoridade....Por isso afirma-se que a palavra de Deus não pode ser verdadeira sem a aprovação

eclesiástica - DSC,XII,I),8

39 - É necessário, para sua defesa, que a Igreja mantenha o exclusivo domínio dos contatos divi-

nos, que justificam a sua presença no mundo. Assim, “é a única intérprete dos textos sagrados,

a única que recebe e transmite o pensamento de Deus, a única depositária da verdade” -

DSC,XII,I),8

40 - a Igreja, “inspirada por Deus”, deveria antecipar a evolução, eis que chega, penosamente,

em último lugar, rebocada pelo progresso do mundo. O que evoluiu foi a vida, que vai toda em

direção a Deus... - DSC,XII,2),8

41 - a própria Igreja, para evitar o perigo de se meter em questões espinhosas, para as quais não

possui saída, concorda com os fiéis, encorajando-os a se desinteressarem dos problemas de base

em sua estrutura medieval - DSC,XII,2),20

42 - A Igreja triunfa como potência político-temporal, isto é, no polo oposto do poder espiritual

sustentado por Cristo, próprio do mundo e por Ele condenado - DSC,XII,3),5

43 - A crise (da Igreja, do sentimento religioso) atual é diferente das outras, que eram de luta

vital. Esta é, ao contrário, uma pacífica crise de morte - DSC,XII,3),10

44 - no período constantiniano, a Igreja se transformou de comunidade espiritual em organiza-

ção econômico-política. Desde aquele momento, começou o seu poder temporal à custa da espi-

ritualidade - DSC,XII,3),19

45 - na Idade Média, alegando suas origens sobrenaturais e divinas, lutou por adquirir vantagens

no plano da matéria; daí sua luta com o Estado, que se sentiu invadido - DSC,XII,3),21

46 - O velho sistema de condenações não serve para dobrar as inteligências, mas para afastá-las à

procura de outras soluções. A Igreja encontra-se perante uma transformação do modo de pensar,

216

pelo qual o homem, tornado adulto, enfrenta e resolve os problemas por si mesmo, com a sua

própria mente, em lugar das regras da tradi;cão - DSC, XII,3),23

47 - O uso do princípio da autoridade, o método das condenações, a declaração de infalibilidade,

tudo isso revela falta de segurança, que a Igreja deveria demonstrar possuir, porque era sobre a

segurança que se baseava a posição terrena da instituição - DSC,XII,3),24

48 - Como a própria Igreja se aliou sempre aos ricos e poderosos, isto é, aos condenados ao In-

ferno? - C,X,11

49 - Eis como se desenvolve a primeira idéia evangélica da justiça social. Uma vez declarado o

dever dos ricos de dar, e o direito dos pobres de receber, é breve o passo desta afirmação por

outra, em que o rico não cumpre o seu dever de dar, o pobre poderá fazer valer o seu direito de

receber, de modo que aquele dever seja cumprido. Por isso, hoje vemos surgir a Igreja dos po-

bres, como surgiu o comunismo - C,XIII,12

50 - A construção terrena do organismo da Igreja prova sua aceitação por parte das massas hu-

manas. A função de uma Igreja no desenvolver-se deste fenômeno religioso é a de conservar e

difundir, administrar e dirigir com autoridade, mas sabendo ainda auscultar e secundar os impul-

sos do subconsciente coletivo no qual se exprime a vontade da vida que é a força propulsora do

fenômeno. Se a Igreja quiser sobreviver, não pode deixar de seguir e satisfazer aquele subcons-

ciente - C,XVI,final

51 - Dados os tempos que teve de atravessar, se ela (a Igreja) não se tivesse adaptado ao mundo,

não teria podido fazer chegar Cristo até nós - C,XVI,final

52 - Se o apóstolo Paulo não tivesse operado a propagação do Evangelho e se a Igreja não se

organizasse política e economicamente em função da construção terrena do ideal cristão, a dou-

trina de Cristo teria corrido o risco de ficar desconhecida na Palestina - C,XX,13

IGUALDADE

1 - Apesar de todas as desigualdades humanas, há uma igualdade absoluta emanante da eterna

justiça, de que todos somos obreiros no campo da própria diferenciação e sob as formas mais

diversas - FPP,2a. Parte,cap. A Evolução Espiritual,III,50

2 - As leis da existência nos dizem que a vida atinge a homogeneidade sem prejudicar a indivi-

dalidade, ati nge a igualdade que unifica, sem destruir as diferenças que distinguem - AH,III,2

3 - tanto no indivíduo como em sociedade, as diferenças individuais são necessárias - AH,III,4

ILUSÃO

217

1 - Diz-se: a vida é uma ilusão; isso significa que nos iludimos, acreditando seguir o caminho

certo, enquanto seguíamos o errado - EE,III,29

IMAGEM

1 - Os símbolos, as bandeiras, as imagens, veneradas representações do imponderável, não são

criações ou convenções arbitrárias, mas sinais e formas nas quais a maioria reconhece uma reali-

dade interior, outro tanto verdadeira - PF,III,6

2 - o homem é realmente feito à imagem e semelhança de Deus, porque é Seu filho, de origem

divina e, ainda que filho degenerado, é sempre filho, semelhante ao Pai - DU,X,61

IMANÊNCIA

1 - Que significa imanência, senão que Deus permaneceu no fundo de nosso ser, como espírito, a

animá-lo e fazê-lo evolver, reconduzindo-o a Ele? - DU,XV,10

2 - a imanência e o dualismo transcendência-imanência nasceram no ato da criação.... a imanên-

cia abrange também o universo feito de puros espíritos, conservado perfeito. Em outras pala-

vras, a imanência não é senão a permanência do Criador na Sua criação, pelo que Deus perma-

neceu presente, quer no Sistema, quer no Anti-Sistema - DU,XVII,3

3 - o Deus imanente, ao término da vida no cosmo, retrair-se-á para o íntimo dessa Sua manifes-

tação para coincidir no fim do ciclo com o ponto de partida, o Deus no aspecto transcendente -

DU,XVII,11

4 - (a evolução) corresponde à reconstrução, através da experiência na matéria, do sistema espiri-

tual desmoronado, até que o Deus imanente, nele incorporado, retorne ao estado de origem, para

coincidir com o Seu aspecto transcendente - DU,XIX,14

IMORTALIDADE

1 - Imortalidade de fato não é senão um estado contínuo de consciência acordada, de conheci-

mento da própria existência e da dos outros, de mente que percebe e de inteligência que entende.

Potencialmente tudo o que existe é eterno, indestrutível, imortal. Assim também os primitivos

são imortais. Mas não sabem disso, porque com a morte perdem a consciência que os faz vivos -

PNE,VI,46

218

IMPERFEIÇÃO

1 - a imperfeição se reduz a motivo de perfectibilidade contínua - NCTM,XXIII,8

IMPERIALISTA

1 - Os próprios imperialistas dissimulados sob máscaras diversas, sempre iguais, não constituem

senão uma forma de obediência à Lei, que concede a palma ao vencedor apenas para confiar-lhe

o encargo de, dominando, coordenar, nutrir e permitir a evolução de outras nações menores -

AH,XVII,7

IMPÉRIO ROMANO

1 - Agora que se aproxima o fim da civilização européia, encontramo-nos nas mesmas condições

do fim do Império Romano, quando ninguém acreditava mais nos deuses - LD,Prefácio,3

IMPONDERÁVEL

1 - O imponderável, embora incompreendido e maltratado, permanece indestrutível entre nós;

não se deixa dominar e reage maleficamente, pois o nosso mau tratamento para isso quis pô-lo

em ação - NCTM,XXIII,2

2 - com o imponderável não se brinca, ele é uma força poderosa e terrível, que pode estar conos-

co ou contra nós, segundo a posição em que nos colocamos em relação a ele - AH,XXIV,1

3 - O imponderável não é o acaso ou a desordem, mas é uma lei, uma ordem que nós não conhe-

cemos - AH,XXIV,3

4 - na solução dos acontecimentos de nossa vida há uma parte que escapa ao nosso conhecimen-

to e vontade, e que obedece a outras forças e leis, que chamamos de imponderável - QS,VI,25

5 - Qual é o conteúdo desse misterioso imponderável? Esta outra inteligência e vontade, que está

além do conhecimento e vontade do homem, é a Lei. Se o homem conhecesse a Lei, não haveria

mais para ele imponderável - QS,VI,25

219

6 - muitas vezes o sucesso é devido ao peso de uma série de circunstâncias que em concordância

obedecem a uma vontade que nos favorece, sem que ela seja a nossa. Isto nos escapa no que

chamamos de imponderável - QS,VI,7

7 - muitas vezes o fracasso é devido ao peso de uma série de circunstâncias que, de acordo umas

com as outras, obedecem a uma vontade que está contra nós, até vencer a nossa e todos os nos-

sos esforços . Eis aí outro imponderável tremendo, que se manifesta como um fardo, dirigido

pelas mãos de Deus. Esse imponderável é sempre a Lei, essa vontade inimiga é a sua corrente

que contra nós se rebela e recebemos de volta o que semeamos - QS,VI,27

8 - trata-se de forças sutis, contra as quais a prepotência do homem não tem poder algum. Elas

trabalham no íntimo das coisas, de dentro para fora e não de fora para dentro, como acontece no

mundo. Elas agem lentas e constantes, despercebidas na superfície, escapando aos nossos senti-

dos, tudo construindo e aumentando em nosso favor, da profundeza para cima, como nossas a-

migas, porque navegamos obedientes à corrente da Lei; ou tudo roendo e consumindo em nossa

perda, elas operam como nossas inimigas, porque navegamos rebeldes, contra a corrente da Lei

- QS,VI,31

IMPRENSA

1 - A imprensa gosta de destacar os delitos e todas as piores baixezas humanas - PF, Introd.,41

2 - A imprensa miuda que mais atrai o público nos jornais revela quel é a forma mental da maio-

ria. O que prevalece é a luta pelo dinheiro (negócios e roubos), o sexo (amores), o espírto de

domínio (política) - QS,XII,17

IMPULSIVO

1 - No plano orgânico-psíquico (do filho).... a luta se trava entre a personalidadae paterna e a

materna e explode na puberdade. Uma das duas personalidades vence, firma-se e constitui a do-

minante, em que prevalece o tipo de um dos dois progenitores..... Há indivíduos, os chamados

impulsivos, em que uma das personalidades venceu tão nitidamente ao ponto de dominar pacifi-

camente, sem resistência, todo o campo da ação, pois a parte oposta o abandonou inteiramente e

nenhum controle exerce mais sobre ele. A decisão, assim, torna-se fácil, simples, automática,

retilínea, sem lutas, oscilações e dúvidas. São poucas as forças empenhadas na luta; por isso,

encontra-se rapidamente a solução. Parece até rapidez o que, no entanto, não passa de simplici-

dade e pobreza de meios - NCTM,XXVII,9,10

INCONSCIENTE

220

1 - Nós somos conscientes apenas de uma zona limitada de nosso ser. Com este pequeno centro

de consciência pretendemos guiar-nos, ignorando o que existe nas profundidades de nossa psi-

que, nos abismos do inconsciente, de onde provêm impulsos incontrolados dos quais ignoramos

as origens, a sua técnica funcional e aos quais obedecemos.... As grandes descobertas do futu-

ro....virão da exploração do inconsciente, isto é, daquele grande mundo interior que trazemos

conosco sem dele termos conhecimento - DSC,XVI,89

INDIA

1 - o pensamento religioso da antiga India.... diz muitas coisas; mas, mesmo quando traduzido,

continúa a dizê-lo com palavras ignoradas por nós, com sentidos intraduzíveis em nossa forma

mental e na linguagem racional e científica; além disso, as diz em forma simbólica, própria a

velar mais do que a revelar o pensamento.... A mentalidade oriental é muito diferente da ociden-

tal; diferentes são os pontos de referência.... Por isso o esplêndido edifício construído pela India

permanece como uma afirmação não demonstrada nem demonstrável - S,Conclusão,18

INDIFERENÇA

1 - a indiferença (é) o grau mais baixo da desvalorização - NCTM,XXI,7

2 - indiferença -- inimigo mortal de toda espiritualidade, que inicia a decomposição final das

religiões e preludia a sua morte - PNE,I,38,39

3 - É verdade que à vacuidade das teorias que não dão solução completa, o homem tem respon-

dido com a indiferença. Mas já vimos que o suicídio espiritual não é tolerado pelas leis da vida

que contra isso se revoltam mais energicamente que contra o suicídio físico - HH,XXVII,6

INDIVIDUALIDADE

1 - Da primeira criação espiritual nasceram muitos elementos distntos. Assim no seio do sistema

eles adquiriram individuação própria, de tipo egocêntrico, à semelhança do próprio modelo,

Deus - S,VII,7

2 - o dom de existir como eu distinto, independente, foi dado gratuitamente por Deus por um ato

de Amor. Antes da criação (primeira) eles existiam como substância, mas desta ainda não havia

nascido a sua individualidade - S,VII,8

221

3 - terminar o caminho da evolução, isto é, voltar a Deus no seio do S, não significa ter percorri-

do o mesmo percurso evolutivo, igual para todos os seres. Que faz então um elemento quando

tiver atingido o estado de sua perfeição relativa? Fica assim paralisado? Que impede a sua ulte-

rior evolução? Para compreender temos de levar em conta outro princípio: o das unidades coleti-

vas. Por esse princípio o indivíduo se agrega aos seus semelhantes, mas sem perder a sua indivi-

dualidade, que permanece como elemento do novo conjunto coletivo - QS,XV,33,34

INDIVIDUALISMO

1 - Os coletivismos protegem e encorajam (a) nulidade. Podem tornar-se, até mesmo, via de a-

cesso para a irresponsabilidade... O individualismo, pelo contrário, ressalta, expõe às vistas por-

que isola e, isolando, define os responsáveis, quer dizer, os conscientes....o super-homem é o

indivíduo menos enquadrado e mais isolado que possa existir e por isso o mais exposto, embora

seja o mais livre e o mais consciente. Sua vida é tipicamente antiparasitária, completamente des-

coberta, bem afastada de agrupamentos protetores, de concessões cômodas e de cambalachos -

NCTM,XXIV,12

INDULGÊNCIA

1 - As massas sabem que o santo não é imitável, mas que, no entanto, é utilizável como farol

luminoso e remoto, para interceder junto a Deus, para dar glória ao próprio grupo ou cidade de

que faz parte, para ganhar o paraíso com as indulgências pedidas pelo santo no céu... Este é o

único modo em que um pouco de céu pode descer à Terra. Foi assim que se firmou o sistema de

indulgências - PA,III,38

INDÚSTRIA

1 - A indústria, com a publicidade, faz do homem um consumidor, das nações um mercado a ser

desfrutado. É preciso produzir e depois vender, fazer consumir... Cultiva-se assim o consumi-

dor, cria-se e educa-se com a propaganda e há sempre novas necessidades, a escravidão das ne-

cessidades artificiais. Isto se chama bem-estar e civilização - PF,Introd.,44

INFÂNCIA

222

1 - A infância é uma rápida repetição que resume o trabalho já feito (em outras vidas), a fim de

levá-lo um pouco mais adiante. Os instintos que guiam a criança são o resultado de longa expe-

riência passada, que emergem do inconsciente em que foram armazenados - TFLD,VI,2

INFELIZ

1 - ... fenômeno de compensação na dor como instrumento de evolução... os infelizes (são) quase

sempre mais inteligentes... A natureza, de estrutura bi-polar, equilibrada, consegue desse modo

compensar-se, remediando as suas imperfeições com o reforço que leva ao lado correspondente

ao de sua debilidade - NCTM,XXVI,11

INFERNO

1 - O inferno é estado caótico de revolta (desordem satânica); o paraíso, estado orgânico de paz

(ordem divina) - NCTM,VII,11

2 - A nossa é uma obra negativa, de inversão satânica de todos os valores, até à derroca-

da...Todos se repelem, agridem-se, dilaceram. A terra se transformou no inferno. Os homens,

tornados demônios, debatem-se cada vez mais e, quanto mais ofendem, tanto mais se defrontam

com ofensas... - AH,XXIII,13

3 - como havíamos concluído que não existem, na realidade, dois sistemas contrários, mas um só

-- Deus -- assim, também, podemos concluir que o inferno eterno existe como possibilidade,

mas que, como disse um santo, não podemos estar certos de que nele possa haver alguém. Ele

existe, pois, como uma possibilidade teórica do sistema, sem que estejamos em grau de saber se

esta pode transformar-se em realidade... Quem quisesse involuir, ao invés de evoluir, se exporia

ao aniquilamento como individualidade própria. - DU,VII,final

4 - A maioria involuída precisa da virtude imposta e do terror do inferno, porque, sem o império

de uma autoridade, e sem o medo da própria condenação, nada de bom faria - PA,III,36

5 - censurou-se o cristianismo por usar a ameaça do inferno. Mas, sem falar da necessidade dessa

pressão, para poder conseguir-se algo dos involuídos, a reação contra esse inferno era justamente

223

só para desarmar um inimigo da única arma, que só podia ser psicológica e espiritual, e assim

melhor vencê-lo - PA,III,39

6 - o nosso mundo pertence mais aos planos infernais que aos paradisíacos - PA,VI,3

7 - Poderá haver no além, em outros ambientes, infernos ainda piores. Mas o terrestre é suficien-

te para nossas forças. Aqueles que merecem um pior, não tenham pressa, eles o acharão -

PA,VI,3

8 - cotejo entre as condições do inferno e as do paraíso - PA,VI,4

9 - O inferno verdadeiro, realidade indiscutível, é o que criamos por nós mesmos, e que temos

debaixo dos olhos - PA,VI,8

10 - A teoria do inferno eterno.... (pode) ser explicada como um terrorismo psicológico, produto

de tempos ferozes, necessário para gente feroz. O inferno nasceu das trevas da longa noite medi-

eval... - PA,VI,25

11 - com a teoria do inferno, parte dos seres já teria ido formar definitivamente o núcleo da re-

volta eterna, isto é, o tumor canceroso que para sempre manchará a obra da criação, tornando

assim definitivamente vã e imperfeita a obra de Deus - PA,VI,45

12 - Quando o homem houver aprofundado as ciências biológicas e psicológicas, chegando a

compreender a biologia também como fenômeno espiritual, então poderá reconhecer cientifica-

mente a verdade objetiva desses estados espirituais, depois da morte, que se chama inferno e

paraíso. Existência objetiva mas só como estado mental exclusivamente pessoal, em íntima rela-

ção com a existência terrena precedente e com seu tipo de pensamentos e atividades dominantes

- PA,VIII,24

13 - A evolução leva-nos do inferno ao paraíso. Posições relativas. Para um involuído a terra

pode ser um paraíso, mas para o evoluído é um inferno, é um mundo povoado de demônios, on-

de só se pode encontrar luta e dor - S,XIV,20

14 - Quando o nosso espírito é feito de pensamnentos involuídos somos capazes de registrar as

ondas do mal, do ódio e da dor. Esse estado é chamado inferno - S,Conclusão,30

15 - os terrores da sanção punitiva do inferno formaram-se, não tanto como fruto de um espírito

de domínio da casta sacerdotal, quanto por uma necessidade psicológica imposta pela natureza

humana - GB,II,11

16 - o indivíduo não age senão pelo desejo de uma vantagem ou pelo medo de um dano. Dada

essa psicologia, não se pode usar senão o método do prêmio ou do castigo. Eis o inferno e o pa-

raíso - GB,II,40

17 - o inferno eterno representa a vitória dos métodos do mundo, baseados na punição, sobre os

métodos do céu, baseados no Amor. Um castigo eterno que detém a evolução e exclui definiti-

vamente a salvação, supremo fim do Evangelho - EE,V,13

18 - No inferno, o Amor morreu e foi para sempre sepultado. Isto constitui a derrota do Evange-

lho e falência do plano divino - EE,V,14

224

19 - o terrorismo todo medieval do inferno será alijado da vida que avança, e abandonado aos

museus da história como coisa desnecessária- EE,V,16

20 - é no passado biológico involuído que são buscadas as figuras demoníacas, de que se julga

povoado o inferno, reconstruindo-se o ambiente em que elas se movem. Os diabos são, com efei-

to, seres extremamente involuídos, monstros pré-humanos, com pelo, rabo, garras, chifres, pre-

sas, como os animais: seres ferozes, capazes de todas as crueldades. O ambiente, por sua vez, é

de natureza vulcânica, como fogo, enxofre, agitado por conturbações telúricas e atormentadopor

chuvas incandescentes. Mas este era apenas o estado do homem primitivo, indefeso, à mercê das

feras e dos fenômenos naturais, num planeta que ainda era teatro de desencadeamento caótico de

forças primitivas - EE,VII,22

21 - A idéia do inferno não foi criação de um grupo sacerdotal, mas uma necessidade psicológi-

ca, imposta pelo estado de involução em que se achava o homem no passado -EE,IX,4

22 - se a idéia de um inferno, tal como concebido no passado, foi produto da forma mental da

Idade Média, e se a evolução da inteligência humana superou essa idéia..... poderemos então

dizer que o inferno, no sentido em que foi concebido no passado, não existe, mas com isso não

se pode crer que fique anulada a reação da Lei - LD,XIII,2

23 - há infernos ainda piores do que o terrestre, lugares de penas onde só seres inferiores podem

encontrar uma felicidade a eles proporcionada - PF,XIII,10

24 - (conceituamos como) inferno aquele mundo mais áspero e atormentado que está relativa-

mente mais embaixo - PF,XIV,3

25 - Baseando-nos na observação das formas somáticas e psíqicas dos tipos evolutivos, em ex-

cesso ou defeito, que encontramos na terra, acentuando os seus caracteres, podemos chegar a

uma aproximada representação das notas dominantes nos tipos biológicos verdadeiramente infe-

riores e superiores, das criaturas angélicas dos ambientes chamados pasaíso - PF,XIV,9

26 - Tudo depende do grau de evolução e natureza do indivíduo. Dela deriva o estado de paraíso

ou inferno. Basta que haja dois seres do AS, isto é, dois diabos, para que logo eles construam em

redor de si um primeiro núcleo de inferno - QS,XVII,27

27 - Inferno e paraíso não são fantasia, mas realidade.

O primeiro é o AS, o segundo é o S. A vida evolui do primeiro para o segundo - PNE,III,49

28 - A idéia de pecador e inferno é certamente útil para a sobrevivência da casta sacerdotal, mas

faz de Deus um senhor armado de sanções penais, que pode aplicar porque é o mais forte -

DI,XI,141

INFINITO

1 - O infinito não é o imenso, o incomensurável, como se costuma pensar. Não é grande nem

pequeno. É simples, espontâneo, calmo; não é uma extensão cansativa, uma fantástica multipli-

225

ca- ção de medidas. É uma atmosfera natural e tranquila, na qual cairam os limites, foi superada

a negação. Não é um múltiplo do finito, mas uma coisa diferente.... O infinito é estado de repou-

so, situado além dos limites que a mente humana, em seu relativo, procura eternamente superar,

sem o conseguir jamais. Alí o espírito chegou; ultrapassou seu susperamento e seus trabalhos. -

AM,VIII,6

2 - o retorno (ritmo dos fenômenos do Universo) é o único meio pelo qual o absoluto pode con-

tinuar a existir no sistema fragmentado do relativo, como um eterno retorno do espaço sobre si

mesmo, como espaço curvo, é a única forma pela qual o infiito pode vir a existir no finito -

DU,VII,5

3 - não se pode definir o infinito. O infinito, uma vez definido, não seria mais o infinito -

S,II,final

4 - O conceito de infinito é completamente diferente do de indefinido, inumerável, incomensurá-

vel, com o qual muitas vezes é confundido - S,XV,FINAL

5 - não sabemos conceber o infinito e o absoluto senão como o estado inverso ao nosso estado de

finito e relativo - S,II,final

6 - (é) a verdadeira dimensão universal - PF,XI,final

7 - Não sa bemos conceber o infinito senão pelo lado negativo, senão como um não-finito -

PF,XI,final

INFLUÊNCIA

1 - A coexistência no mesmo ambiente implica a inevitabilidade das trocas e, por issso, a reci-

procidade das influências exercidas - NCTM,XXVI,1

INIMIGO

1- nossso inimigo, contra o qual apontamos nossas armas, não tem poder algum contra nós, além

daquele que nós mesmos lhe conferimos com nossas obras contra a Lei de Deus - LD,XX,final

INJUSTIÇA

226

1 -em realidade, a injustiça é fenômeno transitório e de superfície. Quem verdadeiramente man-

da é Deus, isto é, o bem, e as próprias forças do mal acabam trabalhando apenas em função do

bem. E, se Deus é quem manda, quem na realidade reina e tem de vencer, não o faz pela força,

mas sim pela justiça - LD,X,2

INOCÊNCIA

1 - O que tem valor permanente não é a posição material, e sim a moral. Exime-nos da responsa-

bilidade a inocência e não a força, que na melhor das hipóteses poderá retardar, mas nunca im-

pedir a reação punitiva da lei de justiça - NCTM,XXII,12

2 - A força máxima consiste em ser inocente - NCTM,,XXIII,10

3 - A inocência não exime das provas, sendo o estado que mais precisa da escola para aprender -

TFLD,VIII,48

INQUISIÇÃO

1 - tem sua origem na violenta repressão aos instintos animais, na Idade Média; da auto-

repressão, passou-se à perseguição no outro - PNE,XI,29

INSPIRAÇÃO

1 - A delicadeza íntima do fenômeno inspirativo, a presença ativa nele (ambiente e sujeito) de

fatores que, como o moral, a ciência sistematicamente ignora.... define o fenômeno como um

tipo a que não são aplicáveis os habituais critérios de observação e experimentação. Ele não res-

ponde ao comando da vontade humana, que objetive uma experiência. Em face de uma imposi-

ção exterior, ele se fecha e se desfaz - N,II,final

2 - sem o sofrimento profundo, nenhuma grande criação é possível; sem despedaçar a alma a

inspiração não vem, porque até ao céu não se chega -HH,XV,17

3 - Agora podemos explicar melhor o fenômeno da inspiração. Trata-se da captação de noúres

ou correntes de pensamento que emanam de centros espirituais e ficam vibrando no espaço -

NCTM,XXVI,18

227

4 - Quem viveu o fenômeno inspiração sabe como é lábil e pronto a evanescer-se qualquer con-

ceito espiritual, cuja radiação ainda não alcançou o cérebro e como só então o sujeito adquire

consciência desse conceito e se torna senhor dele - NCTM,XXVII,1

5 - Mais cedo ou mais tarde uma vibração afim os desperta (os conceitos) e por sintonia (as ou-

tras vibrações não o conseguem) os faz reaparecerem como um relâmpago no campo da consci-

ência - NCTM,XXVII,1

6 - Quem viveu o fenômeno inspiração sabe que a concepção mais profunda corresponde a uma

posição psiquicamente inerte, de desatenção passiva, de distração relativamente ao assunto ou,

mais exatamente, num estado de inexistência do pensamento ativo normal - NCTM,XXVII,1

7 - o fenômeno inspirativo diz respeito às relações entre o eu individual e o eu cósmico, entre a

alma e Deus - DU,XVIII,1

8 - A inspiração surge-nos.... como um caso de evolução estreitamente conexo com a catarse

biológica da sublimação; aparece-nos como um fenômeno ligado à ascese moral, ao movimento

centrípeto do espírito para o Centro-Deus, ao misticismo - DU,XVIII,2

9 - o fenômeno inspirativo diz respeito.... ao grau de proximidade entre uma alma e Deus (que) é

dado pelo grau de afinidade de vibrações, conseguido em relação a Ele, isto é, da consonância ou

sintonização - DU,XVIII,5

10 - ao nível da quarta dimensão (superconsciência), o eu na inspiração não concebe mais suces-

sivamente, em encadeamento conclusivo.... mas no lampejo de um conjunto, como que encon-

trando-se no interior de uma massa de conceitos que o envolvem por todos os lados ao mesmo

tempo - DU,XVIII,8

11 - (há) anulação da personalidade na inspiração, tanto mais acentuada quanto mais poderosa

for esta; todas as inspirações, embora diversas, se ligam a um único transmissor - o Centro-Deus

- DU,XVIII,14

12 - uma pessoa que escreve por inspiração, como também acontece com os artistas ou com

quem quer que elabore um trabalho original de pensamento, é um instrumento delicadíssimo,

que sente os efeitos de todas as condições ambientais - Pr,Introd.

13 - Em geral, os leitores crêem que a inspiração representa qualquer coisa concedida gratuita-

mente; no entanto, ela é conquistada com trabalho e fadiga - PF,Introd.,27

14 - o fenômeno inspirativo causa uma sensação de esgotamento e cansaço do corpo (alta tensão

nervosa), pelas oscilações da onda vibratória - PF,II,4

15 - o tipo normal esgota sua inteligência nas medíocres exigências da luta pela vida; não conhe-

ce as altas tensões espirituais criadoras - PF,II,4

16 - explicações do Autor sobre o seu processo inspirativo e sua registação - DSC,XVI,finais

INSTINTO

228

1 - o senso do perigo e do medo é o mais antigo e profundo do organismo humano, e correspon-

de a instinto dos mais ativos e arraigados por dura experiência - NCTM,XVI,7

2 - O instinto das massas.... percebe a aproximação das horas apocalípticas da vida -

NCTM,XVI,4

3 - as experiências vividas se estratificam no subconsciente, e aí se sintetizam como instintos -

NCTM,XXVIII,7

4 - O inédito, o superior, antes compreendido pela intuição (atividade do superconsciente), é

fixado pela razão (atividade do consciente) no instinto (produto do subconsciente). Portanto, três

fases: captação pela intuição, assimilação pela razão, depósito pelo instinto - NCTM,XXVIII,8

5 - o instinto é superior como maturidade formativa, mas inferior como nível evolutivo -

NCTM,XXVIII,7

6 - As conclusões de hoje se tornam as premissas de amanhã. As convicções com que se encerra-

ram a anterior, formam o instinto com que, antes de se dar conta, se agirá na nova juventude -

AH,XXIV,9

7 - No homem, o instinto representa a parte que ainda permaneceu atrasada, sob o domínio do

determinismo e da inconsciência dos planos inferiores; zona ainda animal, em que só cabe ao

homem obedecer à natureza, como os animais - S,XVI,28

8 - os instintos representam a consciência elementar adquirida no passado, na fase evolutiva pre-

cedente, que é a da animalidade - GB,I,32

9 - Estamos prevalecentemente ainda no plano animal em que dominam os instintos - GB,I,33

10 - Quando o homem acredita mandar, na verdade obedece aos próprios instintos; quando grita

que quer liberdade, sem sabê-lo pede a liberdade de obedecer àqueles instntos - GB,I,33

11 - Cada um, ao nascer, traz consigo certos instintos construídos por ele mesmo em existências

passadas. E sente-se impulsionado a seguí-los, sejam bons ou maus, encontrando-se acorrentado

a eles pela mesma força irresistível e fatal que liga o efeito à causa - LD,IX,7; XI,3

12 - os instintos cumprem uma função de auxílio à vida; sua exacerbação gera vícios e defeitos

que provocam as doenças; estas têm a função de reconduzí-los à sua justa medida - LD,XVII,5 e

segs.

13 - Os instintos inferiores se justificam enquanto permanecem no seu nível, onde têm uma fun-

ção a cumprir. Mas, tornam-se abuso, defeito e culpa nos níveis mais adiantados - LD,XVII,11

14 - ante as tentativas de encontrar a felicidade no terreno do AS, o ser ignaro (a inteligência é

dom do S, perdida quando da queda no AS) tenta a fuga do mundo inferior que o traiu; vem-lhe

então a sublimação dos instintos: eis o homem superior e o santo - QS,VI,6

229

15 - o que foi vivido no passado se torna automatismo, fruto assimilado, fixado no subconscien-

te, na forma de novas qualidades, adquiridas, que são o que chamamos instintos - PNE,VI,6;

VII,1; XI,26

16 - O conceito da sublimação dos instintos se tornará sempre mais compreensível, à medida que

a humanidade for evoluindo - PNE,XI,22

INTELIGÊNCIA

1 - o ser, submetido a uma vida de permanente ameaça, aguça a inteligência - DU,XI,12

2 - a inteligência é construída e ganha mediante a nossa experiência penosa - PA,III,30

3 - o órgão principal das construções biológicas não é mais um recôndito e instintivo impulso

celular, mas é a inteligência do homem que se tornou consciente da construção biológica que ele

tem que realizar: um órgão mais ágil, mais sensível, senhor do fenômeno - S,XI,8

4 - (com a queda) temos duas inteligências antepostas como guias do ser: a da Lei, que se substi-

tui tanto mais à do indivíduo quanto mais este perde consciência por descer ao AS; e a inteligên-

cia do indivíduo, que este reconquista pela evolução. A primeira inteligência pertence à consci-

ência cósmica ou ao pensanento de Deus. A segunda é patrimônio individual de cada ser, que a

possuia plenamente no estado perfeito do S, mas perdeu-a com a queda no AS e a reconquista,

evoluindo até ao estado perfeito do Sistema - S,XVI,24

5 - a liberdade chega à proporção que se desenvolvem paralelamente o conhecimento e a inteli-

gência -S,XVI,24

6 - o desenvolvimento da inteligência assume função muito importante no desenvolvmento da

evolução, pois representa a qualidade que torna sempre mais independente do determinismo dos

planos inferiores - S,XVI,24

7 - a dor, chave da evolução, está despertando a inteligência do mundo para encaminhá-lo a um

novo amadurecimento - GB,VI,13

8 - a inteligência desperta por meio da dor - GB,X,22

9 - Em nosso mundo a inteligência mais apreciada é a que dá fruto imediato na luta, a que serve

para vencer, e não a especulativa, que procura o conhecmento e leva à consciência - EE,IX,44

10 - todo ser possui maior ou menor inteligência, conforme o grau de desenvolvimento atingido.

Ela começa a aparecer como um fenômeno de superfície, quando o indivíduo apenas compreen-

de os efeitos imediatos dos fatos que abrange com os sentidos e tende a tornar-se depois sempre

mais profunda, chegando a atingir também as causas longínquas dos fatos e os efeitos a longo

prazo - LD,XIX,11

230

11 - Quanto mais o homem se civiliza, tanto mais aguda se torna a sua inteligência e aumenta a

sua capacidade de penetração até às raízes do fenômeno, e, consequentemente, a capacidade de

dominá-lo - TFLD,VIII,30

12 - aquilo que chamamos de inteligência do diabo (que se dedica ao mal), típica por suas carac-

terísticas, seria um resíduo daquela inteligência de origem, não destruída ainda, mas empenhada

na descida (involutiva) e em via de destruição -TFLD,XIII,4; e final

13 - No passado,o homem era movido sobretudo pelos instintos e a inteligência era usada para

satisfazê-los - TFLD,XV,2

14 - (hoje) a inteligência não é usada a serviço dos instintos, mas com a finalidade de compreen-

são - TFLD,XV,3

15 - No terreno da inteligência, a mais útil é uma inferior, ao nível da astúcia, para enganar o

próximo e vencê-lo na luta, armando ciladas com as armadilhas da mentira - PNE,XI,37

16 - O sistema nervoso e cerebral, mais complexo no homem do que nos animais que o precede-

ram evolutivamente e que hoje são inferiores a ele, não é a causa da sua maior inteligência, mas

o instrumento mais complexo de que este necessita para poder expressar-se no plano sensório e

chegar ao contato com este plano - DI,XII,12

17 - Está escrito no plano de desenvolvimento do percurso do ciclo involutivo-evolutivo um

progressivo manifestar-se de inteligência e espiritualidade - C,VIII,13

INTUIÇÃO

1 - O método da intuição é o método da síntese, dos princípios, do absoluto, é o método interior

da visão e da revelação - N,II,57

2 - No fundo, não é senão o antiquíssimo método dedutivo, da revelação, que a ciência atual-

mente trocou pelo método indutivo: é o retorno às fontes da verdade, ao outro extremo visual do

conhecimento - N,II,67

3 - a intuição sintética em sua fase originária é inexprimível - N,V,38

4 - estou convencido de que os conceitos já existem em forma de emanações radiantes, de cor-

rentes em expansão, e que basta captá-las; sinto que o problema do conhecimento só é solúvel

com este novo método de sintonização noúrica (intuição) que tenho vivido e aplicado - N,VI,15

5 - A intuição.... que está na profundeza, é um contato mais próximo da realidade do que a razão,

que está na superfície - AM,XIX,2

231

6 - a simples e sadia intuição é a mais honesta e convincente medida das coisas, sabedoria natu-

ral e divina que todos trazemos em nós sem complicações eruditas de estudo - HH,XXVII,9

7 - A sabedoria da intuição é a sabedoria simples e profunda das grandes almas, a que resolve,

inocentemente, e com a simplicidade de uma criança, os maiores problemas da vida, diante dos

quais a ciência se cala e o homem abaixa a cabeça, desanimado - FPP,cap.Os ideais francisca-

nos diante da psicologia moderna,37

8 - A intuição constitui fenômeno espiritual e, por isso, revela e cria - NCTM,XXVII,3

9 - a intuição apenas pode ser exercida por tipo biologicamente selecionado, isto é, pelo evoluído

- NCTM,XXVII,3

10 - é a forma mais complexa da razão - NCTM,XXVIII,7

11 - três fases: captação pela intuição, assimilação pela razão, depósito pelo instinto... O inédito,

o superior, antes compreendido pela intuição, atividade do superconsciente, é fixado pela razão,

atividade do consciente, no instinto, produto do subconsciente - NCTM,XXVIII,8

12 - porque de aquisição mais recente, é mais instável do que a razão e o instinto; mas é mais

elevada e mais ampla - NCTM,XXVIII,17

13- A verdade surge-lhe (à intuição) já completa e não em estado de elaboração -

NCTM,XXVIII,18

14 - A intuição é compreensão e amor - NCTM,XXIX,7

15 - as faculdades da intuição, se tomadas levianamente e sem discussão, podem muitas vezes

confundir-se com a pura fantasia - Pr,II,2

16 - quanto mais nos afastarmos do pormenor e de uma visão analítica das coisas, ou seja, quan-

to mais concebermos por síntese, que é o processo da intuição, tanto mais nos aproximaremos do

determinismo da Lei - Pr,VI,11

17 - Em geral, todos, mais ou menos, possuem intuição, mas de um modo vago e sumário, sem a

crítica e a precisão de um método - PF,Introd.,25

18 - (no caso do Autor) a intuição não só se faz método de investigação cientificamente exata e

vasta ao ponto de fazer compreender e orientar todos os problemas do conhecimento, mas, ainda,

o seu natural funcionamento, por clarões sintéticos e intermitentes - PF,Introd.,25

19 - será o método de indagação do amanhã, que só um tipo humano mais evoluído saberá em-

pregar - PR,Introd.,27

20 - Dado que as revelações das religiões não são precisas, nada mais resta para a exploração

científica do transcendental senão a investigação por intuição, que, em alguns sujeitos sensíveis

por evolução e ao mesmo tempo racionalmente disciplinados, pode adqurir valor de método ci-

entífico - PF,XIV,4

232

21 - é capaz de operar em amplas sínteses, porque, em nível mental mais alto, tem a visão de

conjunto; mas, como tudo o que é novo, tem pouca segurança (lábil, evanescente) - PF,XVII,1,2

22 - Enquanto a consciência racional comum somente por multiplicação de análises pode alcan-

çar alguma síntese particular, a intuição, como terceira dimensão conceptual, volumétrica, con-

cebe naturalmente, não mais por análises, mas por síntese, e se move como num elemento seu

próprio, no absoluto e no infinito - PF,XVIII,15

23 - Só com o método que chamamos de intuição se pode chegar a uma visão universal do todo,

movendo-se com mentalidade positiva no terreno onde a ciência, com o seu método, não pode

chegar; quer dizer: pode-se chegar ao terreno das maiores visões teológicas, obtidas com o único

método possível, o da intuição - DI,IV,I,17

24 - explicacões sobre a possibilidade de pensar cerebralmente (lógica e raciocínio) e espiritual-

mente (intuição) - DI,XII,22

25- (cita Assagioli) a intuição é um meio de conhecimento superior à inteligência - DSC,XVI,17

26 - o método intuitivo funciona não por análise, mas por síntese, isto é, por rápidos lampejos

que iluminam, à guisa de instantânea luz vivíssima - DSC,XVI,17

27 - Uma característica das intuições é que elas são fugidias, uma vibração de luz, não obstante

muito vigorosas no momento em que penetram no campo da consciência - DSC,XVI,17

28 - o pensamento (intuitivo) não aparece só como conceito, mas é sentido também como vida

continuamente operante, revestido de energia e de forças em ação. Isto porque ele, ao mesmo

tempo, é a idéia e a sua realização fundidas numa só - DSC,XVI,18

29 - a transmissão (do pensanmento intuitivo) se verifica no nível do superconsciente; o sujeito

receptor deve vibrar em uníssono, porque os conceitos são transmitidos em ressonância por via

telepática - DSC,XVI,31

30 - o pensamento intuitivo é imediatamente resolutivo; fornece, já elaborados, os totais (resul-

tados) das operações (elocubrações) - DSC,XVI,final

INVOLUÇÃO

1 - No fundo da atual descida involutiva da onda histórica, há um vértice negativo, um ponto

crítico, de máxima tensão em que o edifício de forças, formado segundo aquele sistema, naquela

direção separatista-destrucionista, não pode deixar de esbarrondar-se e fragorosamente desmoro-

nar - AH,XII,8

2 - Um infalível índice das qualidades involuídas de um indivíduo está no seu espírito de agres-

sividade - DU,VI,13

233

3 - a involução consistiu na formação de invólucros, cada vez mais densos, em torno à centelha

do espírito, em que ele permaneceu sepultado - DU,XI,final

4 - Por certo, a evolução é uma força que impele para a frente; é a lei fundamental da vida,

mas...... não se pode excluir a possibilidade teórica do processo inverso, isto é, da involução -

PA,VIII,12

5 - a involução opera direcionada à pulverização (da organicidade) - S,XVI,13

6 - A ignorância cresce com a involução - GB,VII,13

7 - Com a involução, cada vez mais se acentua o espírito de domínio e de agressão - EE,III,26

8 - As primeiras características do involuído são a sua ignorância e o instinto de revolta; aumen-

tando essas qualidades com a involução, aumenta proporcionalmente a força dos golpes recebi-

dos - EE,IV,24

9 - Devido ao mau uso da liberdade que a criatura possuia, porque feita da substância de Deus,

que é livre, ocorre a desobediência à Lei, e, por um automático jogo de forças.... iniciou-se o

afastamento dos rebeldes, do qual derivou o fenômeno da involução, que originou o caos, e o

começo de nosso universo - QS,Introd.,26

10 - O período involutivo parte da fase espírito que representa o estado originário, ponto de par-

tida, donde se inicia a descida. Enredado no processo involutivo, o espírito sofre uma transfor-

mação por contração de dimensões, pela qual -- sendo demolidas as qualidades positivas do Sis-

tema -- também ele, o espírito, fica demolido até à fase energia. Continuando na mesma direção

o mesmo processo, chega a energia à fase matéria, transformação que é fenômeno já conhecido

pela ciência moderna. Temos assim diante dos olhos as três fases do primeiro período, chamado

involutivo: espírito, energia, matéria - QS,Introd.,30

11 - Quem conhece as leis da vida sabe que terrível coisa significa, em termos de embrutecimen-

to e dor, um retrocesso involutivo - DI,VI,8

12 - quanto mais se desce involutivamente, tanto mais o esforço se consome em atritos de luta e

tanto menor é o trabalho produtivo (máximo esforço para o mínimo rendimento útil) - C,XIX,31

INVOLUÍDO

1 - O involuído (involvido) vive sempre no nível animal, é animado pelo espírito de dominação

e, por isso, intransigente e agressivo; fecha-se na forma, desprezando a substância; é mais ligado

à terra que ao céu. Julga-se em todos os campos, sempre com a posse da verdade e da parte de

Deus, julgando todos os outros situados no erro e da parte de Satanás. Tende à egocêntrica mo-

nopolização da Divindade - FPP,1a.Parte,cap.A verdadeira religião,19

2 - (da brutalidade) O involuído chega até à astúcia, mas não pode subir mais, isto é, até à hones-

tidade - NCTM,II,7

234

3 - hoje de involuídos se formam as massas humanas, que não imaginam serem o poder, obtido

pela violência, e a propriedade, obtida pelo furto, apenas ilusão e traição - NCTM,II,9

4 - A Lei, bem mais sábia que ele (involuído), não lhe permite senão a prática das violações e

erros úteis para sua dolorosa experiência - NCTM,IV,3

5 - A psicologia do involuído impôs à sociedade humana os agrupamentos de classe, obrigando-

a muitas vezes, para servir à defesa, a tornar-se instrumento de opressão. Assim nasce a norma

jurídica primitiva... - NCTM,VI,5

6 - não concebe que, em níveis superiores de evolução, não se trata de defender-se como fortes,

mas a merecer, como justos - NCTM,VI,6

7 - (o involuído) crê só no corpo; fora dele não concebe a vida, crê que com a morte dele tudo

acaba; além da morte, sem meios físicos sensórios, não é capaz de conservar-se consciente -

NCTM,VI,6

8 - O involuído está, biologicamente, exatamente onde devia, adequando-se, como selvagem em

planeta selvagem, a dureza de suas provas à de sua sensibilidade -NCTM,VII,10

9 - O próprio involuído quer afirmar-se e escolhe sua arma: a força.... que ele defende porque a

compreende mais, porque é o método do seu nível evolutivo e o único meio a oferecer-lhe possi-

bilidade de estar com a razão - NCTM,VIII,final

10 - O involuído é forte, mas insensível e obtuso; verdadeiro rio de energias, mas de qualidade

má, indisciplinada e grosseira. Desperdiça-se de maneira ilógica, pois lhe falta a consciência

diretriz, que para ser conquistada requer exatamente através da experimentação esse dispêndio

de energia. O mundo de nossos dias é assim - NCTM,IX,4

11 - Se a força caraceteriza o involuído, a inteligência revela o evoluído - NCTM,IX,4

12 - o objetivo da luta do involuído (é) a conquista de consciência - NCTM,IX,4

13 - ao contrário do evoluído, vive o involuído ao nível sensório (do corpo); na morte (desen-

carnado) desespera-se por não possuir órgãos físicos, pelo que bsca logo novo corpo (reencarna-

ção) - NCTM,XV,5

14 - no fisio-dinamo-psiquismo, isto é, na evolução trifásica do universo, o involuído representa

a fase dinâmica e o evoluído a fase psíquica ou espiritual - NCTM,XXIV,15

15 - a condição do involuído: pobre ante a riqueza infinita: não assimila aquilo que não merece

conhecer - DU,III,17

16 - Por que.... o homem é tanto mais destruidor quanto mais involuído? - DU,IX,6

17 - Os involuídos não passam de pobres adormecidos (no sentido de não despertos da consci-

ência em relação a Deus) - DU,XV,19

18 - Quanto mais involuído for o espírito, tanto mais adormecido está ele (no sentido de estar na

ilusão, diante da realidade verdadeira) - PA,VIII,5

235

19 - Os involuídos sabem fazer bem as guerras e vencê-las, são muito fortes no terreno da luta

pela vida, mas são impotentes diante do problema da busca da verdade.... A verdade se esconde

dos involuídos, porque estes a usariam mal - S,V,6,7

20 - A primeira coisa que fazem os involuídos, como todos os seres inferiores do Anti-Sistema, é

agredir, para tirar a expansão vital e a própria vida - S,XV,5

21 - para os involuídos a juventude, em que se firma a vida do corpo (que para eles é a vida to-

da), é alegre, ao passo que é triste a velhice em que esse corpo decai - S,XVI,30

22 - A maior sabedoria do selvagem involuído consiste toda apenas em saber fazer guerra, pro-

duzindo em seu plano um regime em que a maior habilidade e o valor mais alto consistem em

saber matar as feras e o próximo - S,XVII,15

23 - o que diferencia o involuído do evoluído; explicações -S,XVIII,17

24 - O involuído é um individualista genérico, no sentido de que só sabe pensar em si mesmo e

sabe fazer um pouco de tudo - S,XVIII,28

25 - O involuído representa a matéria prima da vida, ainda em seu estado bruto; é forte, porque

a lei do seu plano é a seleção do mais forte; mas supre a falta de inteligência com a brutalidade -

GB,I,52

26 - o involuído há de pagar e, como verificamos de fato em nosso mundo, ele está sempre pa-

gando (seus erros perante a Lei) - GB,I,53

27 - o primitivo é rápido em suas decisões porque pensa pouco e age muito. Este seu muito agir

constitui todo o seu pensar - GB,II,8

28 - Para o involuído, aquele que se submete por motivo de ordem e de disciplina não é um vir-

tuoso, mas um covarde que aceita a servidão, um vencido merecedor de desprezo - GB,II,22

29 - Para o involuído o homem ideal é aquele que, em qualquer campo, consegue submeter os

outros a si, aquele que os outros menos conseguem dominar. Eis porque, quanto mais involuí-

dos, tanto mais consideram valoroso o rebelar-se à ordem - GB,II,24

30 - Nas naturezas inferiores o temor é percebido muito mais do que o amor. Os governos abso-

lutistas e terroristas, de fato, são possíveis somente nos povos menos civilizados -GB,II,25

31 - Dada sua natureza, o involuído é sensível somente ao seu caso individual. Serem destruidos

todos os seus semelhantes não lhe interessa, a menos que lhe sobrevenha dano pessoal - GB,II,57

32 - A grande diferença entre involuído e evolvido, da qual todo o resto depende, é o estado de

separatismo individualista no primeiro caso, e de coordenação unitária no segundo - GB,III,10

33 - Se um deles (involuído) passa a fazer-se cordeiro, é natural que venha a ser devorado, por-

que é a lei do plano ao qual pertence - GB,III,13

236

34 - É com a agressão que ele (o involuído) pode manifestar o seu maior grau de interesse. Sen-

do inferior, submergido no Anti-Sistema, o involuído é negativo e, sendo tal, assim como ama

bestialmente com violência, assim mesmo une-se com a revolta - GB,III,25

35 - o involuído procura submeter os outros sob o peso de todas as virtudes, impor aos outros o

esforço da ascenção que a ele não interessa; é, por isso, levado mais a pregar do que a praticar, a

querer aparecer mais do querer ser - GB,III,26

36 - no plano do involuído dominam insensibilidade e ignorância - GB,III,32

37 - O que distingue e revela o involuído, é exatamente o espírito de agressividade - GB,III,34

38 - um dos efeitos que mais caracteriza o involuído é, exatamente, esta ciumeira de qualquer

outro a emergir em seu lugar - GB,IV,1

39 - o involuído, conforme o seu sistema, exige, em primeiro lugar, de qualquer um que entre no

seu plano, a prova do seu valor, de conrformidade com a sua tábua de valores, isto é, no terreno

da luta para o ataque e a defesa (“desce da cruz e salva-te a ti mesmo”) - GB,V,9

40 -o involuído é habitante da desordem individualista - GB,VIII,24

41 - também os involuídos obedecem por instinto ao princípio da unificação (unidade coletiva),

mas ainda estão nos primeiros degraus dela - GB,VIII,23

42 -o involuído, segundo a lei do seu plano, logo que entra em contato com o próximo, procura

imediatamente mandar e submeter, impondo-se a todos - GB,IX,8

43 -o involuído traz consigo os resíduos de um recente passado de barbárie; exatamente suas

capacidades combativas o trouxeram até aqui - EE,I,20

44 - o involuído só trabalha em benefício próprio; por isso, é-lhe escassa a ajuda do Alto, pois,

sustentar gratuitamente a quem está imerso no plano animal da vida seria privá-lo da escola que

lhe é necessária - EE,I,27

45 -O Evangelho, negando a animalidade do involuído, aparece a este como uma negação de

toda a vida, dado que este só conhece a sua forma... É natural então que ele se rebele contra um

Evangelho que se lhe apresenta em forma negativa - EE,III,13

46 - Quanto mais involuído é o ser, mais a Lei se lhe manifesta dura e inflexível, porque é me-

lhor para ele que seja assim, e porque esta é a única forma que a sua inferioridade lhe permite

ver - EE,VIII,15

47 - Se o objetivo da vida é evoluir, a tarefa da moral é dirigir, com normas oportunas, a conduta

humana visando a esse objetivo. Assim, o conceito de moralidade coincide com o de subida evo-

lutiva, e o conceito de imoralidade com o de descida involutiva - EE,VIII,16

48 - As primeiras características do involuído são a sua ignorância e o instinto de revolta, de

modo que, aumentando essas qualidades com a involução, aumenta proporcionalmente a forma

dos golpes recebidos - EE,IX,24

237

49 - Quanto mais o ser é involuído, tanto mais está apegado à vida do seu plano inferior, mais

cheia de sofrimentos, e maior é a sua rebeldia - LD,XVIII,10

50 - A visão psicológica dos primitivos poder-se-ia chamar de microscópica....Os primitivos

estão apegados às verdades pequenas que se podem tocar com as mãos, mas que eles julgam

como realidade objetiva e única - LD,XIX,11

51 - O tipo biológico do primitivo ainda não evoluído possui somente essa inteligência micros-

cópica, mas em compensação muita força no seu plano físico (Luc.16.8), capacidades guerreiras

para agredir o próximo e maxilar de lobo para tudo devorar - LD,XIX,12

52 - o homem prático (involuído) percebe só de perto, como os míopes, e se julga positivo e a-

daptado à realidade porque enxerga só as coisas concretas e os efeitos imediatos - LD,XXII,2

53 - Os inferiores são os que mais opõem resistência e, no entando, são os que mais precisam ser

ajudados para evoluir - PF,Introd.,34

54 - a nota característica que revela o involuído é o espírito de agressão e de mentira -

PF,XIV,13

55 - Também os involuídos, agressores dos mestres, são necessários, para que esses possam cri-

ar, sacrificando-se - PF,XVI,12

56 - se o homem não é mau pela maldade de querer ser assim, mas só por ignorância de involuí-

do, também esse estado de involução é consequência da queda e por isso representa uma respon-

sailidade - QS,III,9

57 - Quanto mais o indivíduo é involuído, tanto mais é apertado o círculo dos seus horizontes, é

estreita a vista que ele domina e menor é o ciclo de sua vida, que ele conhece e regula -

QS,VI,37

58 - comparações do comportamento do involuído em relação ao evoluído - QS,VIII,26 e segs.

59 - O problema para o involuído não é o de sinceramente procurar não fazer o mal, mas o de

conseguir escondê-lo com a astúcia, enquanto procura fazê-lo para atingir a sua própria vanta-

gem - QS,VIII,27

60- Para quem está convencido de que a vida está apenas no corpo (involuído), quando ele per-

de o corpo, tem a sensação de ficar sem vida. Assim ele continua vivendo como num estado de

asfixia, sozinho nas trevas, desesperado no vazio, perdido no vácuo de si mesmo -QS XVIII,24

61 - Quanto mais o ser é involuído, tanto mais ele está situado na periferia do todo, representada

pelo AS, com todas as suas qualidades - QS,XVIII,33

62 - Para ele (involuído) são necessárias as formas exteriores, os absolutismos dogmáticos, o

espírito de grupo para condenar todos os que se encontram fora dele, a exclusividade da verdade,

a coligação de interesses, um Deus atingível só através dos seus representantes materiais, bem

visíveis e concretos, o terror do dano (inferno) e a cobiça da vantagem (paraíso), sem o que tudo

cairia no abuso - PNE,I,45

238

63 - Para o involuído.... o ponto de referência não é o organismo do todo, em função do único

centro para todos, Deus, mas é só o centro particular constituído pelo seu eu. A sua moral, a

medida do bem e do mal, é representada pelo seu próprio interesse - PNE,II,15

64 - Quanto mais o ser é primitivo, tanto menor é o patrimônio de idéias que ele possui para se

orientar e resolver os casos de sua vida.. É assim que para ele os problemas da consciência são

muito simples- PNE,III,19

65 - Quanto mais o ser é primitivo, tanto mais ele está fechado e isolado no seu egocentrismo -

PNE,III,19

66- O bem para o involuído é o seu próprio bem, ou interesse, o que o leva a entrar em luta com

os demais, que pensam de igual forma - PNE,III,20

67 - Para o involuído é concebível como bem só o que representa uma vantagem, perceptível

com os sentidos no seu nível biológico, o seu gozo e bem-estar material - PNE,III,22

68 - quanto mais é involuído o nível humano, tanto mais vigora a lei biológica da luta pela vida -

PNE,III,31

69 - para o involuído, disciplinar-se dentro da ordem social é como ficar submetido (vencido na

vida) ao serviço de outrem; daí sua rebeldia (delinquência) - PNE,III,31

70 - Ele (involuído) chegou há pouco no ambiente terrestre, subindo de mais baixos níveis bio-

lógicos. A finalidade de sua vida atual na terra é se transformar de fera em homem - PNE,VII,23

71 - o primitivo, quando chega à Terra (vindo de mundos ainda mais inferiores) traz consigo no

seu subconsciente, pronto, todo o conhecimento necessário para viver no baixo nível de existên-

cia de nosso mundo. Aqui tal biótipo encontra um ambiente a ele bem adaptado, feito de medida

para os seus instintos animais - PNE,IX,54

72 - O involuído não é um estúpido, mas é necessário compreender qual é o seu tipo de inteli-

gência. Esta é sempre a do seu nível evolutivo animal-humano, possuindo assim a relativa sabe-

doria, para ser utilizada no seguinte: sabedoria dirigida à defesa da vida, resultado do caminho

percorrido no passado, limitada a fins imediatos, feita para resolver os problemas práticos, pró-

ximos, e não os altos, teóricos, longínquos - DI,II,13

73 - O involuído, justamente porque é ignorante, crê possuir toda a verdade, completa e definiti-

va - DI,II,15

74 - O ser, quanto mais é involuído, tanto mas tem vista curta e vive o dia-a-dia com reações

imediatas - DSC,IV,4

75 -como é possível que os inferiores, mais fortes em número, podem permanecer por tão longo

tempo subordinados a uma classe de dominadores mais exígua que a deles? Isto se explica onde

e quando as massas, ainda que numericamente mais fortes, são mais débeis, biologicamente me-

nos evoluídas - DSC,VI,13

76 - O indivíduo de um plano evolutivo inferior é, pela própria ignorância e incapacidade inte-

lectiva, excluído da compressão dos acontecimentos num ambiente superior - DSC,VI,16

239

77 - (A Lei) dirige-se para o involuído tratando-o com o chicote da dor e fazendo-o pagar seus

próprios erros, para que aprenda e evolua - C,XVIII,41

78 - Tanto o evoluído como o involuído são ambos ativos, mas cada um só do seu lado e são

negativos do lado oposto..... É certo que o homem espiritual é negativo na Terra, mas é positivo

num plano superior onde o outro é negativo -C,XX,15

INVOLVIDO

1- O involvido vive sempre no nível animal, é animado pelo espírito de dominação e, por isso,

intransigente e agressivo; fecha-se na forma, desprezando a substância; é mais ligado à terra que

ao céu. Julga-se, em todos os campos, sempre com a posse da verdade e da parte de Deus, jul-

gando todos os outros como situados no erro e da parte de Satanás. Tende à egocêntrica mono-

polização da Divindade - FPP,1a. Parte,cap. A verdadeira religião,19

IOGA

1 - Deixei de enumerar entre os caminhos da libertação os sistemas de Ioga, escola de pensamen-

to e desenvolvimento espiritual, ciência oriental da evolução....adequados especialmente aos que

podem viver em isolamento monástico - FPP,2a.Parte,cap.III - O reinado do super-homem,23

ISOLAMENTO

1 - o isolamento é doloroso para todos, mormente para os espíritos mais retos e sensíveis, que

sentem de maneira mais viva a necessidade da fraternidade humana - HH,XI,3

JESUITISMO

1 - verdadeira escola e sistema de evasão - GB,III,18

240

JORNAL

1 - Os jornais, quase sempre cheios de crônicas escandalosas ou criminais, de personalismos e

soníferos, de interesses maus ou nulos, e que portanto talvez melhor seria nem lê-los (quando a

nação se empenha numa guerra) tornam-se vitais - PA,II,13

JOVEM

1 - Os jovens são ricos, exuberantes, como os primitivos. A humanidade já foi, talvez, composta

de adultos semelhantes a eles; a humanidade do futuro será, talvez, constituída de jovens psico-

logicamente amadurecidos como os nossos velhos - HH,VI,3

2 - o estouvamento e a instintiva alegria de viver da juventude se afina mais facilmente com a

inércia espiritual própria dessa fase de vida - HH,VIII,1

3 - Os jovens são de fato um espelho no qual tudo reflete, pois são constituídos para serem, nes-

se período de vida, acima de tudo intuitivos e receptivos, como esponjas destinadas a absorver -

FPP,4a.Parte,cap.O problema da educação,1

4- Os jovens pedem (hoje) o nutrimento (da verdade) novo e fresco, apresentado numa forma

mais vigorosa, como os tempos apocalípticos o exigem, e o vão procurar alhures, sobretudo na-

ciência, porque nas religiões apenas encontram um nutrimento rançoso, que hoje ninguém mais

digere - PNE,I,21

5 - o diálogo inteligente valoriza os interesses comuns evitando o atrito que deteriora e não re-

solve. Mas, ..... pelo instinto de desconfiança e de luta, pode resolver-se num engano, e não pas-

sar de astúcia para imobilizar com promessas a parte contrária... O diálogo presume de ambas as

partes certa dose de boa vontade... Explica-se assim como os jovens contestadores de hoje não

aceitam mais o diálogo como meio para se entenderem, mas a força - C,XIX,29

JUDAS

1 - Judas via as coisas do ponto de vista da terra e Cristo, do ponto de vista do céu. Judas aspira-

va a uma grandeza terrena, e por isso seguia Cristo. Partindo desta base, é lógico que Judas se

considere traído por Cristo, tanto quanto Cristo se poderia considerar traído por Judas -

HH,XXI,3

2 - Judas percebe (afinal) que a terra, tudo para ele, é para Cristo lugar estranho... Vê que Cristo,

com a morte, realizou totalmente o seu sonho e que ele, Judas, ficou abandonado no fundo, por-

241

que o verdadeiro traído e vencido é ele, transformado em instrumento cego nas mãos de quem

desejara trair - HH,XXI,4

3 - a traição de Judas explicada à luz da teoria da reencarnação - PA,VI,46 e segs.

JUIZ

1 - Aqueles que se arvoram em juízes e justiceiros, não o são mais do que por um momento,

desempenham, para fins que eles mesmos ignoram, uma dada função biológica. Eles serão, por

sua vez, de acordo com o que fizeram, julgados e mesmo justiçados -AH,XVII,6

2 - A moral é relativa e os juízes estão em relação ao nível moral alcançado - C,IX,11

3 - o juiz pode ser julgado pelos seus próprios julgamentos - EE,VIII,24

JULGAMENTO

1 - por coisa alguma uma pessoa é tão bem julgada quanto por seus próprios julgamentos -

EE,VIII,24

2 - Quanto mais somos ignorantes, menos elementos possuimos, e quanto menos elementos pos-

suimos, mais rápidas e absolutas são nossas conclusões - LD,X,9

3 - A melhor maneira de se chegar a conhecer uma pessoa é a de observar os seus julgamentos a

respeito dos outros -LD,X,9

4 - cada ser traz em si mesmo o julgamento, a pena ou a recompensa, nas condições de vida que

mereceu - LD,XVII,4

5 - não podemos formular um julgamento senão em relação a alguma coisa, em função de um

ponto de referência. Se sairmos do relativo, este nos vem a faltar, e, com ele, toda a possibilida-

de de juízo... não podemos proceder senão no âmbito das dimensões que nos são próprias e co-

nhecidas, onde também o objetivo em exame é situado - PF,XX,9

JUSTIÇA

242

1 - O homem verdadeiramente justo e honradamente espiritual, qualquer que seja a sua fé, dis-

põe, para a sua ajuda, de forças muito poderosas que pertencem ao mundo invisível, e que invi-

sivelmente penetram e governam tudo - FPP,2a.Parte,cap.Experiências espirituais,13

2 - o homem justo, que jamais agride ou atraiçôa, aparece em nosso mundo como um ingênuo,

um inerme, destinado a ser rapidamente vencido - FPP,2a.Parte,cap.Experiências espiritu-

ais,24

3 - A divina justiça, mesmo no mundo inferior, reina em perfeito equilíbrio -

FPP,6a.Parte,cap.Os ideais franciscanos diante da psicologia moderna,16

4 - a cada plano de evolução corresponde grau respectivo de realização da justiça - NCTM,III,3

5 - a nova conquista de nosso século, sua grande realização histórica, é o advento da justiça soci-

al - NCTM,III,7

6 - é a terceira fase (evoluída, justiça) no processo de aquisição de bens terrenos: aprimeira (ma-

téria) é a força do involuído: a segunda ( (energia,trabalho) a disciplina do Direito; identifica-

com o espírito - NCTM,III,4

7 - a idéia de uma justiça social ganha corpo atualmente, desenvolve-se e floresce, na realidade

mais como um princípio geral da vida do que como uma particular idéia política, além de todas

as barreiras, para alcançar as finalidades da vida e não apenas as de um só povo ou partido -

AH,II,5

8 - através da desigualdade, obtém-se justiça: receberá dos irmãos maiores quem der aos seus

irmãos menores; quem mais possui, mais deve dar; quem menos tem, mais deve receber. Eis a

perfeita justiça alcançada pelo Amor - DU,III,9

9 -A justiça formal e apenas aparente não pode ser suficiente para sustentar com estabilidade as

posições sociais. Há outra justiça substancial, na vontade diretiva de Deus - Pr,II,11

10 - A humanidade carrega em seu passivo um fardo de injustiças, que são forças biológicas

ativas, que reclamam compensação nos equilíbrios da vida - PA,III,final

11 - se nos planos inferiores o que vale é o poder material, nos superiores domina, ao invés, a lei

de justiça - GB,VII,9

12 - O que constitui perfeita justiça num ponto da escala evolutiva, pode revelar-se integral in-

justiça num ponto mais avançado dela -GB,IX,11

13 - No mundo da justiça a inversão produz inversão. As forças negativas só podem trabalhar em

sentido negativo, o que significa contra si mesmas e em favor das forças positivas - GB,X,7

14 - ninguém está mais defendido, embora desarmado, do que o justo, e precisamente porque é

justo - EE,III,37

15 - na Terra, a justiça da Lei parece não poder realizar-se senão por uma contínua correção de

abusos - LD,XVIII,6

243

16- Pela justiça de Deus não pode haver um mal que não tenha sido merecido. Isto não quer di-

zer que a justiça de Deus, sozinha, por si própria, quer movimentar o ataque contra nós. A divina

justiça representa apenas a norma que regulamenta e o poder que impõe o desencadeamento do

ataque conforme a Lei, quando o tivermos merecido - LD,XX,16

17 - O homem comum.... acha que.... se não realizar a justiça, ele próprio, com seus recursos, ela

não será feita. O erro está no fato de acreditar que o direito de realizar a justiça seja função do

ser humano e que, sem sua iniciativa, esta justiça não se cumpre - LD,XXI,5

18 - a primeira coisa a fazer é renunciar à vingança.... enquanto quisermos fazer justiça, a Lei

respeitará nossa livre escolha, e não intervirá, para não sobrepor um juiz e executor de justiça ao

outro - LD,XXI,9

19 - Quando alguém faz uma coisa injusta contra nós, a grande maioria julga que temos de rea-

gir, e que não é sabedoria, mas loucura deixar essa reação nas mãos da Lei que sabe cumprí-la

muito melhor - LD,XXI,7

20 - para que se desloque completamente de nós para a Lei a função da realização da justiça, é

necessário não conservar na própria mente nem a lembrança da ofensa nem a do ofensor -

LD,XXI,11

21- Muitas vezes reagimos contra o ofensor e nos alegramos quando chega sua punição por tê-lo

merecido, advindo da própria Lei, que é justa; nesse momento em que estamos pedindo justiça,

estamos, na verdade, praticando injustiça, e com isso merecendo punição da própria Lei -

LD,XXII,4

22 - reclamamos justiça, e não compreendemos que a estamos recebendo, mas na forma de so-

frimento - LD,XXII,7

23 - A grande loucura do mundo é querer chegar à justiça pelos caminhos da injustiça -

LD,XXII,7

24 - as inúmeras injustiças particulares pelas quais cada um paga o que deve, coordenam-se reli-

zando a justiça universal - LD,XXIV,final

25 - com o progresso da civilização, se vai sempre substituindo ao conceito da justiça positiva a

posteriori, o de educação preventiva primeiro, e, depois, corretiva do mal - TFLD,VIII,30

26 - No passado se tinha um outro conceito de justiça, porque era medido em função de outros

pontos de referência - TFLD,VIII,72

27 - Se se deseja a tão cobiçada justiça, para poder usá-la como um legítimo direito, é preciso

antes praticá-la como um legítimo dever - TFLD,VIII,final

28 - a justiça divina funciona, em dor, na proporção do erro cometido. Seria injusto que o ho-

mem pudesse redimir-se somente ouvindo um belo ensinamento que outros gratuitamente lhe

oferecem - TFLD,XII,final

29 - A justiça social que hoje tanto se procura, já existe na vida. Tudo nela está proporcionado;

fadiga, méritos, poderes -PF,VII,9

244

30 - a verdadeira justiça só aparece num nível mais alto de existência, ao qual o homem ainda

não chegou -QS,VIII,11

31 - tratar e curar a criminalidade deveria ser a suprema tarefa do poder judiciário - QS,VIII,13

32 - concepção, relativa e progressiva, da justiça nos três planos biológicos de existência: da

fera; do animal-humano e do super-homem - QS,XIII,2 e segs.

33 - A verdadeira justiça não pertence ao homem, mas a Deus, que é o único a possuir o conhe-

cimento necessário para poder praticá-la - QS,XIII,13

34 - nunca se pode fazer o mal, e quem o faz tem de pagar por isto, apesar de autorizado por

todas as leis civis, penais e religiosas (justiça). E de fato o nosso mundo continua sempre pagan-

do. O erro está no fato de que leis, juízes e tribunais estão situados no mesmo nível biológico do

condenado - QS,XIII,13

35 - motivos pelos quais a justiça em nosso mundo ainda tem de apoiar-se na força - QS,XIV,30

e segs.

36 - o pagamento das dívidas (justiça divina) se faz em outras vidas sucessivas (reencarnações)

pelas seguintes razões: 1) a eternidade não tem pressa; 2) a justiça de Deus não está fechada den-

tro da pequena medida de nosso tempo: 3) antes de se resgatar com o pagamento, o ser, entre

uma vida e outra, tem de refletir para compreender e poder fazer melhor, porque está fora da

ilusão dos sentidos; 4) enfim, pelo fato de que uma existência de pagamento e expiação tem de

ser organizada de outro modo; ela é baseada sobre condições de vida diferentes das que constitu-

em a atual em que o mal foi cometido - QS,XVIII,20

37 - a substância da justiça é a força, e nesta a justiça continua a basear-se - PNE,III,4; V,3

38 - Quanto mais o ser usa a força, e quanto menos pratica a justiça, tanto mais ele é atrasado; e

quanto mais ele se apoia na justiça, em vez de se apoiar na força, tanto mais é adiantado -

PNE,III,7

39 - quando em nosso mundo de luta cada um fala de justiça, está, sem querer, falando de uma

sua justiça particular, conforme a sua verdade e em seu favor, contra a justiça de todos os ou-

tros, que a concebem também em seu próprio favor. Isto quer dizer lutas entre justiças opostas,

que é o que vemos ocorrer nos tribunais - PNE,III,11

40 - justiça divina: quer que nada se ganhe sem ter sido merecido; assim, o esforço para subir

(evoluir) deve ser da criatura - DI,VII,I,7

41 - A idéia de verdade e de justiça está na Terra ligada à do poder do soberano que as outorga -

DI,VII,II,11

42 - O equilíbrio da justiça exige que o nosso direito possa nascer somente quando primeiro te-

nhamos cumprido o nosso dever em favor do direito dos outros, e que o direito dos outros possa

nascer somente quando eles tenham cumprido o seu dever a favor de nosso direito - DI,XIII,II,6

43 - nos tempos de Cristo, o problema da justiça social só podia ser enfrentado.... condenando os

ricos e consolando os servos; vivia-se em fase de banditismo - DSC,iii,12

245

44 - os princípios da justiça social se estão expandindo em todo o mundo, e estão penetrando

profundamente, em forma de previdências e providências, até há pouco desconhecidas nos mais

diversos países - DSC,VII,40

45 - a justiça social nos nossos dias, contida num fenômeno universal que se manifesta em toda

a parte, vem acompanhada de paralelos fatores de desenvolvimento: descobertas científicas, ra-

pidez de comunicações, aumento de cultura, elevação de nível de vida etc. - DSC,VII,40

46 - a verdadeira justiça social: não significa seguir o atávico impulso da conquista, mas cami-

nhar em direção a uma fase mais evoluída de convivência numa posição social de organicidade,

o que traz consigo um estado de vida disciplinada, na medida em que é dever trabalhar com res-

ponsabilidade, fazer planejamento familiar, controle de nascimentos - DSC,VII,46

47 - A justiça social não pode ser feita somente com os próprios direitos e os deveres dos outros

- DSC,VII,48

48 - A justiça (penal, do passado) consistia em uma reação de defesa e vingança que saldava as

contas, mas não restabelecia a ordem: deixava intacto o estado de guerra entre juízes e violado-

res, entre a parte lesada e o assaltante - Pe,1a.Parte,IX,8

49 - Antigamente a ação punitiva (justiça) dirigia-se contra o indivíduo que tinha agido mal.... A

aplicação da justiça frequentemente tinha o sabor de uma luta entre criminosos... quem ditava a

lei e a aplicava era quem, por ter vencido, havia se tornado senhor, cuja vontade o vencido devia

suportar - Pe,1a.Parte,IX,21

50 - ante a justiça divina, é injusto (Anti-Lei, Anti-Deus) que um inocente pague por culpas dos

outros, enquanto é justo, conforme a Lei de Deus, que cada um pague as suas próprias culpas

C,III,9

51 - justiça social: só se realizará plenamente quando a sociedade, por lei biológica de evolução,

passar do estado caótico ao estado orgânico - C,IX,14

52 - o princípio da justiça social está escrito na lei, e é um aspecto da reorganização do caos do

AS na ordem do S - C,IX,17

53 - A vida é dirigida também por esta lei de justiça, pela qual a alegria de possuir diminui a

cada unidade possuida, isto é, em proporção inversa ao aumento da posse - C,X,3

54 - por princípio de justiça, há um ciclo de ascenção e de florescimento, e outro de fatal descida

(o rico ocioso empobrece, o pobre dinâmico tende a enriquecer-se): válido para famílias, impé-

rios, civilizações - C,X,12

55 - Não se pode negar que todo o movimento moderno em favor da justiça social encontre o seu

primeiro germe no Evangelho - C,XIII,15

56 - a justiça tem que ser conquistada porque ela é um principio do S que, para realizar-se, deve

vencer as resistências do AS - C,XIII,15

246

57 - o Evangelho (Cristo) busca a justiça social na forma ideal e pacífica das compensações

ultraterrenas, enquanto as outras revoluções, até a comunista, expressaram a mesma tendência na

forma tangível e violenta de compensações terrenas - C,XIII,18

58 - A justiça torna-se uma realidade biológica, porque representa o princípio base da Lei, o que

significa que essa justiça possui uma potência maior do que todas aquelas de que o homem pode

dispor - C,XV,final

59 - Confortem-se os amantes da justiça: dentro em breve serão descobertas as leis exatas de

uma moral positiva e cientificamente verificável, na qual resultarão provados os resultados de

quaisquer tipos de ações - C,XV,final

60 - a função de cumprir uma verdadeira justiça não pode ser confiada ao homem, que não pode

possuir todos os elementos para julgar, como só Deus pode - C,XVIII,25

61 - o princípio pelo qual a assistência ao pobre e a supressão ou suavização das desigualdades

econômicas (justiça social) é um dever, se expande sempre mais no mundo inteiro, inclusive nos

regimes capitalistas - C,XIX,39

JUVENTUDE

1 - para os involuídos a juventude, em que se firma a vida do corpo (que para eles é a vida toda),

é alegre, ao passo que é triste para os evoluídos, em que a juventude, em que se firma a vida físi-

ca, é penosa, porque representa a obrigação de identificar-se num estado biológico inferior à sua

natureza, enquanto a velhice é alegre, pois a decadência física liberta o espírito - S,XVI,30

2 - na juventude espontânea e irrefletida se age impulsivamente, como efeito do passado, apli-

cando-se somente os resultados ou os totais do fechamento do balanço da vida precedente -

PF,XI,18

3 - Os jovens encontram-se em fase de semeadura - Pe,Conclusão,17

4- Se os jovens souberem plantar uma boa árvore, a humanidade futura não se encontrará entre

ervas daninhas como a atual - Pe,Conclusão,17

KUNDALINI

1 - (libido) - Fogo que parte da região perínea e, sublimando-se através dos diversos chacras

(gânglios do simpático, centros nervosos medulares), atinge o chacra superior, no cérebro -

AH,XXVIII,final

247

LEI

1 - uma Lei superior impera e dirige nossos esforços, por Ela regulados e desejados -

N,Relatório,13

2 - O ser muda de consciência, dimensão conceptual, modo de perceber e sentir, muda a própria

natreza e, deslocando-se ao longo dos diversos planos de existência, mudam igulamente as leis

da vida - AM,XII,2

3 - no obedecer ao comando da Lei está a maior alegria, e o não obedecer é a maior dor que o ser

possa provar - HH,I,5

4 - Fazer um homem, uma nação, uma raça sempre melhor, este é o resultado que a lei biológica

quer - HH,I,10

5 - As leis da vida fazem-se obedecer e não se preocupam de fazer-se compreender -

HH,XXI,final (Cf. no. 20,abaixo )

6 - A lógica da terra se exerce através de três leis que todos vivem, inclusive os que as ignoram e

as negam; estão presentes em qualquer lugar, como linguagem universal da vida; são uma impo-

sição concreta que fala e obriga à obediência como três instintos fundamentais: a fome, o amor e

a evolução - HH,XXIII,17

7 - Cada homem luta para defender e afirmar os valores da própria lei, porque neles está a sua

própria função vital -HH,XXV,7

8 - A Lei Divina, sempre presente, no interior das coisas e dos seres, não admite mentiras, por-

quanto é imanente na consciência - FPP,1a.Parte,cap.Programa,10

9 - Atrás do justo, existe uma força tremenda - a Lei Divina, que o protege - FPP,id,19

10 - É mister explicar e afirmar aqui a existência de um organismo de leis; movem-se de acordo

com elas, jamais ao acaso, todas as forças do Universo, leis que são uma vontade e um conceito

que é como a alma da criação - FPP,2a.Parte,cap.Os caminhos da libertação,23

11 - aquele que vive no nível da lei subumana permanece isolado em seu egoismo e deve lutar

sem descanso contra todos - FPP,idem,24

12 - no fundo o homem moderno é primitivo e inconsciente, pobre fantoche completamente ig-

norante, presunçoso e prepotente quase sempre, cego e rebelde, e, apesar disso, sem o saber e

querer, obediente à Lei que o guia, e que tudo sabe, tudo faz por ele, o manobra como autômato

e, sem que ele o saiba, lhe traça a história... - NCTM,I,4

13 - A Lei, quando alguém a transgride, expulsa da sua ordem e da sua ajuda o transgressor;

nega-lhe tudo, o conhecimento e o poder, a proteção e o alimento.....todo golpe contra a Lei

constitui golpe que o rebelde inflige a si mesmo - NCTM,XIV,3

248

14 - Está soando a hora de a Lei vir ao nosso encontro, dotada de maior bondade; de fato, a vida

pertence a todos e o princípio da seleção do mais forte refere-se a fases evolutivas inferiores e

está destinado a ser superado - NCTM,XIX,12

15 - a substância da Lei de Deus é antes de mais nada justiça - NCTM,XXII,9

16 - A Lei existe sem dúvida, porque nossa consciência sabe exatamente como as coisas deveri-

am ser, perfeitas - NCTM,XXIII,9

17 - A Lei que rege o universo é um pacto que Deus fez com o homem, no qual está garantida

assim a estabilidade fenomênica. Nesta Lei o mal está enquadrado a serviço do bem; a dor é

permitida como instrumento de felicidade - AH,XI,10

18 - qualquer lei é inútil quando os indivíduos são corruptos... - AH,XXV,6

19 - O valor das leis depende inteiramente de quem as maneja e de como são manejadas -

AH,XXV,6

20 - A cada indivíduo é aplicada a lei do respectivo plano evolutivo e a regra à altura de sua

compreensão - AH,XXVIII,6 (cf.no. 5,acima)

21 - A lei é única para todos, mas é diverso, segundo os planos evolutivos, o conhecimento que o

ser atinge dela - DU,I,15

22 - o homem, quanto mais sobe, tanto mais adquire consciência da Lei - DU,I,17

23 - a Lei é a atmosfera de Deus - DU,IX,25

24 - o homem moderno conhece bem pouco da técnica das reações da Lei - Pr,cap.Gênese da

Obra

25 - em planos mais altos triunfa a lei do mérito (o mais justo), e não a lei da força, ou do prepo-

tente egoísta - Pr,cap.Gênese da Obra

26 - a Lei não defende quem não a segue: para este não existe a Divina Providência -

Pr,cap.Gênese da Obra

27 - a elasticidade da Lei tem um limite: estamos hoje na plenitude dos tempos. É a hora do

juízo e da justiça - Pr,VI,23

28 - Tudo é dirigido por uma Lei, que representa o pensamento de Deus - Pr,VII,35

29 - O limite da elasticidade da Lei está quase sendo superado - Pr,VII,36

30 - este é o processo corretivo que usa a Lei: mandando-nos as provas opostas ao erro cometido

- PA,VII,14

31 - a Lei de Deus, em sua perfeição, soube resolver toda a desordem (queda, involução), recon-

duzindo-a à ordem (redenção, evolução) - S,IV,13

249

32 - Nossas liberdades de pensamento são relativas, contidas em margens que assinalam a estra-

da, que leva o incerto caminho de nossa ignorância em direção à ordem da Lei, dentro da qual

são permitidas apenas oscilações - S,V,24

33 - A onipotência de Deus não pode ir contra a lógica e a ordem da Sua Lei, porque se fosse

contra ela, Deus iria contra Si mesmo. Então a nós, filhos da revolta, pode parecer que Deus não

seja onipotente - S,VII,30

34 - a Lei de Deus permaneceu íntegra, mesmo no Anti-Sistema, com a função de reerguê-lo,

impelindo o ser, que se tornara ignorante daquela lei e coagido através do erro e da dor, a apren-

dê-la novamente - S,XVI,24

35 - a cada estágio evolutivo (processo de unificação progressiva, unidades coletivas), uma nova

lei (princípio diretivo) passa a vigorar, e atinge-se um poder maior de compreensão e de concep-

ção - S,XVI,35

36 - as normas e leis humanas (e as normas religiosas) dirigem-se sobretudo ao involuído (psico-

logia do dano pesoal, sanções civis e penais) - GB,I,49

37 - no plano humano, ainda involuído, aplica-se pela força uma lei que proibe o uso da força;

mata-se para preservar o preceito de uma lei que proibe matar (Moisés e o não matarás do De-

cálogo: para defender a Lei de Deus, foi preciso deixar de aplicá-la) - GB,II,33

38 - as leis éticas não são aplicadas por quem as faz (o governo), pois usam a força para implan-

tar a paz, e constituem assim a primeira violação de si mesmos - GB,II,36

39 - A primeira preocupação do legislador é proibir o ilícito, por ser isto a tendência da natureza

humana - GB,II,59

40 - as leis humanas representam uma luta contra a animalidade; são sempre de caráter proibiti-

vo e acompanhadas de sanções - GB,II,59

41 - a Lei (A Lei é Deus - A Grande Síntese,cap.8), em face do perdão do ofendido, intervém, e

a justiça será feita - GB,III,2

42 - O que constitui perfeita justiça num ponto da escala evolutiva, pode revelar-se integral in-

justiça num ponto mais avançado dela - GB,IX,11

43 - Quem faz as leis é a camada social superior, que.... venceu a luta da vida. Se essa camada

não faz a lei ética....pode todavia formulá-la em artigos de lei, dosá-la e, sobretudo, enchê-la de

sanções - EE,IX,3

44 - A Lei é um sensibilíssimo organismo de forças que, à mínima violação de sua ordem, res-

ponde com um proporcionado e adequado contra-golpe.... de acordo com a justiça.... O homem,

acreditando-se livre totalmente, está imerso nessa atmosfera de ordem imposta pela lei - E-

E,IX,22

45 - As leis civis partem do pressuposto da desonestidade do cidadão, e ao lado de cada norma

colocam de imediato o castigo pelo não-cumprimento - EE,IX,35

250

46 - tudo é disciplinado por uma lei única, dada por um pensamento, como luz central, se fracio-

na em miríades de reflexos ou aspectos menores, que regem as particularidades. Daí a existência

de inumeráveis formas que, apesar de suas diversidades, estão orientadas ao longo do mesmo

caminho, convergentes para o mesmo centro, Deus - EE,X,final

47 - A Lei é boa, sábia, paciente e misericordiosa, mas é também justa, duma justiça inflexível -

LD,III,4

48 - Perante a Lei, cada um se encontra sozinho e trabalha por sua conta - LD,IV,7

49 - a luta pela vida.... é a lei do nosso plano. Os diferentes planos de existência são regidos por

princípos diferentes, de modo a desaparecem lutas e necessidades, à medida que vamos subindo

a escala evolutiva - LD,VII,4

50 - Os meios que a Lei usa para ensinar são proporcionados ao grau de sensibilidade e compre-

ensão atingidos pelo ser - LD,XI,final

51 - Quando as criaturas se ausentam de Deus, afastando-se d‟Ele, voltam aos seus instintos in-

feriores e caem, e com isso se autocastigam, agredindo-se umas às outras, mergulhando sempre

mais numa atmosfera de destruição. Isso porque Deus é amor e vida, e para quem se afasta d‟Ele

não há senão ódio e morte - LD,XIII,final

52- Cada um está sozinho perante Deus e tem de prestar contas, sozinho, dos seus atos, confor-

me as responsabilidades que lhe cabem - LD,XIV,11

53 -A grande maravilha da Lei é que ela responde a cada um conforme sua natureza. Ela respon-

de aos nossos movimentos com a mesma exatidão com que um espelho reflete nossa imagem. ...

O tratamento que recebemos da Lei depende do que somos e fazemos - LD,XV,9

54 - Não é que a Lei exerça vingança e nos puna. A Lei está sempre firme. Somos nós que a mo-

vimentamos, e com os nossos movimentos errados produzimos resultados dolorosos -

LD,XVIII,3

55 - na Terra, a justiça da Lei não se pode realizar senão por uma contínua correção de abusos, o

que parece ser afinal a tendência predominante nos instinto do homem - LD,XVIII,6

56 - a Lei é a substância da nossa vida, porque nós mesmos em essência somos Deus, e desse

modo, também, Sua lei - LD,XVIII,9

57 - A Lei está arquitetada de maneira que, automaticamente, a revolta, movimentada pelo re-

belde, por si própria constitui a força que o leva à sua destruição - LD,XVIII,9

58 - A Lei não pode funcionar em favor da injustiça.... Se o golpe foi merecido, a Lei terá de

intervir contra nós e não a nosso favor - LD,XXII,3

59 - Para a Lei funcionar a nosso favor é necessário que sejamos inocentes, e que não tenhamos

dívidas a pagar. Mas, quem no mundo se encontra nestas condições? - LD,XXII,4

60 - Parece que em todos os planos (de vida), cada impulso tende automaticamente a voltar à

fonte de onde partiu e este seja um dos princípios fundamentais da Lei. Assim, a teoria científica

251

do espaço curvo concorda com esta aqui apresentada e a sustenta, teoria que se poderia chamar

de moral curva - LD,XXIV,12

61 - (a Lei de Deus) impõe um equilíbrio inviolável segundo uma justiça calculável com exati-

dão matemática. Segue-se-lhe uma moral férrea e que realmente funciona, em lugar da moral do

mundo, elástica e cômoda, mas enganadora - TFLD,II,18

62 - A lei não é uma coisa longínqua e genérica.... é como uma árvore feita de um tronco central,

de que partem muitos ramos e uma infinidade de folhas. Assim a lei geral se subdivide em mui-

tas leis menores, que são tantas quantas as formas dos seres e dos fenômenos - TFLD,IV,6

63 - não é a Lei que reage: é o indivíduo que, lançando-se em direção oposta, vai contra ela. En-

tão é ele mesmo a causa do choque. Não é a Lei que inflige a dor, mas o indivíduo que a inflige a

si mesmo, indo bater-se contra o muro imóvel da inviolável resistência da Lei - TFLD,VI,27

64 - também é a inércia, diante da Lei, um erro a pagar - TFLD,VI,63

65 - A Lei é uma só: o universo físico, dinâmico e psíquico é um só, a regulamentação do seu

funcionamento deve ser uma só - TFLD,VIII,2

66 - O eixo conceitual em torno de que move-se o universo, em outras palavras, o pensamento

diretivo do seu constante funcionamento orgânico, é a Lei - TFLD,VIII,54

67 - Aquele que pretende inverter a Lei, é antes por ela invertido. ... a tentativa de inverter re-

dunda em inversão de quem tenta fazê-lo.... É assim que quem faz o mal fá-lo sobretudo a si

mesmo, ainda que creia tê-lo feito aos outros - TFLD,IX,11

68 - Só a ingenuidade do homem infantil (imaturo) pode crer que é suficiente ser astuto para

fraudar a Lei de Deus - TFLD,XI,3

69 - A bondade de Cristo tem a sua função, mas subordinada à da disciplina estabelecida pela

Lei - TFLD,XI,4

70 - Diante dela (a Lei) o homem pode assumir três posições, mas, qualquer que tenha sido a

escolha, não poderá evitar a correspondente reação: a da honestidade; a do pecador arrependido;

e a do pecador decididamente rebelde - TFLD,XI,final

71 - a Lei se comporta diante do indivíduo segundo a sua natureza e posição evolutiva - T-

FLD,XII,12

72 - Dentro da grande Lei, cada fenômeno obedece a uma lei particular que lhedefine a trajetória,

estabelece os limites e disciplina os movimentos. O desenvolver-se de todas essas trajetórias

segue uma ordem suprema, que permanece inabalável mesmo diante dos núcleos de desordem

que aquela ordem circunscreve, isola e corrige - TFLD,XII,15

73 - Quanto mais o homem se civiliza, menos ferozes são os delitos e as punições (da Lei) - T-

FLD,XII,26

252

74 - Porque a Lei está dentro das coisas, é, portanto, intocável pelo homem que age no seu exte-

rior, ignorante de sua essência. A real direção da vida não é confiada ao homem - T-

FLD,XII,final

75 - As forças da vida são movidas pela única e verdadeira inteligência que existe no universo,

a da Lei de Deus - TFLD,XII,final

76 - Deus, S, vontade do Pai e Lei são a mesma coisa - TFLD,XII,final

77 - a Lei universal é única - PF,X,3

78 - O desenvolvimento (dos fenômenos) é sempre e em todo lugar, disciplinado pela Lei que

ferreamente enquadra no determinismo universal toda oscilação do caso individual, a qual é ad-

mitida somente pela necessidade da experimentação indispensável à formação da consciência -

PF,XI,9

79 - as leis sobre as quais baseamos a nossa vida são relativas ao nosso ambiente terrestre, de-

vem, pois, ser tidas como válidas somente nele e em relação a ele - PF,XIV,5

80 - (existem) planos de existência, em que as leis do plano superior dominam e guiam as dos

inferiores. Todo plano tem um limite além do qual, num nível mais alto, as suas leis, mesmo

permanecendo, não têm valor senão em função de uma lei superior e por si só não são suficientes

para explicá-la, nem para dirigí-la a nova unidade - PF,XVII,6

81 - Na substância, a reação da Lei não é senão a continuação de nosso impulso, que ricocheteia

e se volta contra nós, devolvendo-nos o que nós lançamos aos outros - QS,Introd.,50

82 - a Lei foi elaborada para o ser funcionar nela por convencimento, para ser obedecida espon-

taneamente e não à força - QS,II,3

83 - o constrangimento a que a Lei submete o rebelde (ignorante, área de determinismo) para

salvar-se, é fruto da revolta; no S não há constrangimento - QS,II,3

84 - Se a Lei reage é porque o ser foi deixado livre para violá-la -QS,II,6

85 - A reação da Lei em substância não é.... o resultado de uma vontade contrária, inimiga....

mas é o automático efeito da negatividade que o ser com a revolta produziu na positividade do S.

Trata-se de uma auto-reação contra si mesmo - QS,II,9

86 - para pagarmos os nossos débitos (erros) há a elasticidade da Lei (divina misericórdia), que

nos espera no tempo até conseguirmos melhores condições para pagamento e correção - QS,II,22

87 - quando nós violamos a Lei e ofendemos Deus, não é que a Lei reage ou que Deus pune; são

as forças do S que nos devolvem os impulsos que lançamos contra Ele. É o retorno dos nossos

próprios impulsos que ricocheteiam para trás, que proporciona a reação à ação e as equilibra,

constituindo a base da justiça divina - QS,II,32

88 - A Lei não é um eu livre e pessoal que queira dominar sobre alguém, mas é uma vontade

determinística e impessoal que automaticamente exige a realização dos princípios que a consti-

tuem - QS,VI,10

253

89 - A Lei não odeia e não pune, mas só restabelece equilíbrios violados. A Lei é somente um

absoluto e universal princípio de ordem, que tem de se realizar - QS,VI,10

90 - A Lei é um perfeito organismo de ordem que ninguém pode violar. Ela é toda positiva, a-

firmativa. Nela não existe a cisão dualística dos contrários, não há lugar para a negatividade -

QS,VI,12

91 - A Lei é ordem e ninguém pode mudar este fato. O ser quis substituir esta ordem por ourtra

sua, oposta, a do AS, que para a Lei do S é desordem.... Eis como nasce a luta entre os dois prin-

cípios opostos, e a encontramos no humano egocêntrico instinto de revolta, em que está a origem

da dor - QS,VI,13

92 - é exatamente pela completa positividade do S que nada de negatividade pode sair da Lei;

isso prova que a negatividade recebida como reação da Lei não provém dela, pois não é senão o

que o ser lançou contra ela, isto é, a sua própria negatividade - QS,VI,14

93 - conquistando-se, através da evolução, a dura experiência que leva à compreensão da Lei,

diminui o erro, e com isso a reação da Lei, isto é, o choque da dor, que se torna sempre menos

grosseiro e feroz, mais leve e refinado, como convém a um ser mais sensível e inteligente -

QS,X,10

94 -está na própria estrutura da Lei que o afastamento do ser (erro,culpa) amarra-o à fatalidade

do caminho oposto (expiação) - QS,X,38

95 - em sua criação, Deus estabeleceu uma máquina perfeita (organismo conceptual); sendo per-

feita, age automaticamente (deterministicamente) - QS,XI,17

96 - em sua perfeição a Lei (Deus) é imóvel; o único impulso (pro ou contra: S ou AS) a iniciar

um movimento será dado pelo ser, que receberá o reflexo adequado - QS,XI,18

97 - os movimentos gerados pelo ser são simples oscilações, nada além do seu terreno; pois no-

vos movimentos na vontade de Deus significariam alterações na obra acabada da criação -

QS,XI,19

98 - a Lei impõe o trabalho da superação contínua. Ela exige que o ser suba e sempre lute para

isso - QS,XII,9

99 - É lógico que a Lei opere por dentro, porque ela é a alma das coisas, que rege o universo -

QS,XII,9

100 - A Lei, que conhece o grau de inteligência dos seus alunos, sabe que no seu plano seria inú-

til para a maioria usar o método de mostrar por meios racionais as maravilhas da lógica de Deus.

É necessário, então.... ficar no nível dos sentidos. Assim, o homem recebe o que lhe é mais útil:

sofrimentos bem sensíveis como doenças, miséria, morte de pessoas queridas, perseguições, fra-

cassos, desilusões, amarguras, perda do que ele mais faz questão de possuir, perda tanto maior e

dolorosa quanto maior for o apego. A prova, porém, como é lógico, acaba logo que for aprendida

a lição, de modo que, assim que desaparecer o apego, o ser pode receber em abundância, porque

esta não representa mais um perigo (ele aprendeu a fazer dela bom uso) - QS,XII,20

254

101 - Ciclo completo com que a Lei abre e fecha o ciclo de redenção: felicidade (S), revolta,

queda involutiva, ignorância, erro, dor (AS); experiência, conhecimento, subida evolutiva, obe-

diência, felicidade (S) - QS,XII,22

102 - A Lei é boa com os bons, e má com os maus, porque devolve ao ser o que dele recebeu...

Em si mesma, a Lei não é boa nem má, porque ela está acima de tudo, além do bem e do mal,

cisão dualista que nela não existe, obra do ser devida à sua revolta - QS,XII,30

103 - Na Lei não existem os conceitos de mal, erro, culpa, dor, que se encontram fora dela, na

fase de emborcamento, e desaparecem com o regresso a ela - QS,XII,30

104 - no ser, ainda ignorante, acordou um desejo de saber, antes desconhecido, o que quer dizer

desejo de ser iluminado. Começam assim a aparecer no caos da liberdade absoluta os primeiros

elementos de uma norma diretriz. Eis as leis religiosas e civis. Desponta assim, no mundo, o

conceito de lei - QS,XIV,29

105 - explicações porque, em nosso mundo, as leis penais religiosas (Evangelho e inferno) e

civis (multas e cadeias) têm que se apoiar na força - QS,SXIV,33

106 - É absurdo pensar que a Lei de Deus, para atingir os seus objetivos, tivesse de esperar a

intervenção do homem e se colocasse ao seu dispor, sem possuir meios de realização próprios e

independentes - QS,XIV,53

107 - ao progredir do AS para o S, por virtude de evolução, (o ser) gradualmente se vai harmo-

nizando no seio da Lei: .... É então lógico que a lei feroz da seleção do mais forte no plano físico

funcione só no plano animal-humano, no seio da biologia desse nível; outra lei, de harmonia e de

justiça, funciona num plano superior - PNE,I,25

108 - o primeiro a obedecer à Lei é o próprio Deus (que, então, não erra) o qual assim, deixa ao

homem a liberdade de violá-la (erro) pelo que, tem de pagar - PNE,I,17

109 - o indivíduo sabe que ao cumprir o seu dever de obediência à Lei ele tem o direito de rece-

ber em troca uma ajuda que o defenda - PNE,I,18

110 - a grande máquina da ordem social, seja civil ou religiosa, não pode funcionar senão por

disciplina imposta à força ao indivíduo naturalmente rebelde a qualquer obediência.... Eis porque

a sociedade tem de suportar o peso de leis coercitivas, armadas de sanções penais, e tropeçar a

cada passo com regulamentos, administradores, fiscais, verificações, burocracia, tribunais, polí-

cia, cadeias etc. - PNE,II,23

111 - a primeira coisa que faz uma lei religiosa ou civil é a de estabelecer a sua sanção punitiva

pelo não cumprimento - PNE,VII,27

112 - quando o indivíduo (involuído), no mundo civilizado, se encontra perante a lei que lhe

pede que viva na ordem, ele nada compreende desse princípio superior, mas nele vê só um obs-

táculo que se opõe à sua liberdade (como ele a entende), uma provocação que o estimula à revol-

ta e à luta. Daí a satisfação na violação da lei - PNE,XI,final

255

113 - tudo está proporcionado: o homem à sua lei, como a lei ao seu indivíduo.... Para que seja

possível realizar a reforma do homem, são necessárias leis mais adiantadas; mas, para que seja

possível, sem perigo, suavizar as leis nesse sentido, é necesário um biótipo humano mais adian-

tado - PNE,XII,25

114 - a lei do nível humano atual é o egocentrismo.O homem.... concebe a existência em forma

egocêntrica, isto é, em função do próprio eu ou do grupo do qual este forma parte. É assim que o

homem tende a reduzir tudo a si próprio, tudo concebendo antropomorficamente em função de si

próprio e do seu grupo - DI,IV,II,56

115 - À medida que progride, vai (o homem) dominando uma amplitude cada vez maior da lei, o

que, também; para os ateus, significa acercar-se de Deus.... As descobertas da ciência não são

senão progressivas revelações do pensamento e da Lei de Deus, funcionando já nos fenômenos

independentemente do fato de que o homem o conheça ou não - DI,IX,1

116 - Deus é a própria Lei - DSC,VIII,21

117 - (a Lei) funciona não só ao positivo, em favor de quem opera o bem, e, portanto, deve rece-

ber ajuda, mas também ao negativo, contra quem pratica o mal, e, pois, merece castigo -

DSC,VII,21

118 - nenhuma lei na Terra tem valor se não for sustentada por uma sanção punitiva contra os

desobedientes - DSC,XI,78

119 - a Lei é, antes de mais nada, justiça; só em segundo lugar pode ser amor - C,VII,9

120 - não podemos pretender que as principais leis biológicas do planeta por nós conhecidas

esgotem todas as possíveis realizações da vida ao longo do seu caminho evolutivo - C,XIV,20

121 - cada indivíduo só pode estar sujeito à lei do seu plano de evolução e a nenhuma outra -

C,XV,12

122 - Eis a razão do contraste.... entre a lei humana das pessoas na Terra e aquela sobre-humana

apontada por Cristo: trata-se de indivíduos pertencentes a diferentes planos de evolução, dirigi-

dos, portanto, por leis diversas e, por isso contrastantes - C,XV,13

123 - há correspondência entre defeito e tipo de correção. Isto porque o objetivo da Lei é corrigir

e não punir, e sem esta correspondência ela não poderia cumprir a sua função retificadora (ação e

reação) - C,XVI,18

124 - no AS são as próprias leis involuídas de tipo animal, alí vigentes, que amarram o ser, fe-

chando-lhe os caminhos de superamento que são bem mais estreitos quando se está em baixo e

que tanto mais se abrem à medida que se sobe de nível evolutivo - C,XVII,4

125 - Quem sente a Lei vê aspectos da vida ignorados por quem não a sente - C,XVII,8

126 - as forças da Lei, atraídas por afinidade, acorrem em proteção de quem se move em sintonia

com elas - C,XVIII,20

256

127 - As leis biológicas vigentes no planeta pertencem a um nível evolutivo diverso do que vigo-

ra no nível evolutivo a que se refere o Evangelho - C,XX,6

128 - a Lei não é só pensamento, mas também vontade e potência realizadora e impulso criador

- C,Conclusão,9

LIBERDADE

1 - A Lei de Deus desce e se humilha perante o consentimento da alma, porque, respeitando a

liberdade desta, respeita a si própria - N,IV

2 - A Lei deseja o bem (ao involuído); não pode, todavia, impô-lo, porque a liberdade humana é

sagrada - NCTM,VII,5

3 - A liberdade humana (instrumento formador de consciência), relativa e limitada, não pode

ultrapassar os limites impostos ao homem para seu próprio bem - NCTM,XIII,4

4 - a liberdade do egoísta se restringe cada vez mais, até perder-se no determinismo da matéria -

NCTM,XIII,6

5 - a liberdade do altruísta se dilata cada vez mais em razão da consciência, até perder-se na von-

tade da Lei - NCTM,XIII,6

6 - sob duas formas opostas, a liberdade se extingue num e noutro extremo da vida. O universo

constitui sistema perfeito e na perfeição não pode existir arbítrio - NCTM,XIII,final

7 - O sistema de forças do universo é bipolar, quer dizer, resulta do contraste entre dois sistemas

inversos: o sistema do espírito e o da matéria.... Em ambos os casos o estado de livre arbírrio

tende a anular-se, ou no determinismo do sistema do espírito, pela fusão consciente na vontade

de Deus, ou no determinismo do sistema da matéria, pela obediência inconsciente do cego à von-

tade da Lei - NCTM,XIV,1

8 - O homem necessita aprender; por isso, Deus deixou-o livre. Não se trata, pois,de liberdade

desenfreada e louca, mas de liberdade limitada e protegida - NCTM,XXIII,8

9 - O mundo de hoje confunde arbítrio com liberdade e, quando clama pela liberdade, intima-

mente deseja o arbítrio, o abuso, a licença - NCTM,XXIV,3

10 - A liberdade em desacordo com a Lei é impossível - NCTM,XXIV,3

11 - A liberdade é interior, está no íntimo da personalidade, no reino das motivações -

NCTM,XXIV,4

12 - a liberdade do ser permanece sempre garantida - NCTM,XXIV,8

257

13 - A intensificação do dinamismo moderno e dos meios de movimentação que satisfazem a

este dinamismo, exige liberdade. E uma maior liberdade não se pode obter senão com uma tole-

rância e compreensão proporcionalmente maior - AH,IV,final

14 - nossa liberdade é regulada pelas reações da própria Lei: se praticamos o mal e ela quer o

nosso bem (conflito) vem-nos a dor para correção - AH,VII,4

15 - Marcha-se para novas formas de liberdade que, porém, não significam, como acredita o ho-

mem de hoje, abuso e licença, mas uma nova disciplina, mais elevada, uma ordem mais férrea -

AH,XV,5

16 - Deus deixa ao homem a liberdade de amá-Lo ou repudiá-Lo. Não o constrange. Ele quer ser

amado espontânea e livremente, não por coação, mas por compreensão - AH,XVIII,8

17 - A supressão da disciplina moral não é liberdade, como se acredita, mas é escravidão -

AH,XIX,5

18 - Liberdade, que nos custa grandes dores, mas sem a qual não haverá experiência própria e

nem se conquista a consciência - AH,XXIII,1

19 - Usamos da liberdade para caminhar, não segundo a Lei, mas contra ela.... aprisionamos as-

sim o nossso futuro e a nossa felicidade -AH,XXIII,13

20 - Era necessário, para que o homem pudesse evoluir através da própria experiência, que lhe

fosse concedida a liberdade de violação da ordem, de modo que ele pudesse conhecer as conse-

quências dolorosas do erro, e aprender a precaver-se - AH,XXIV,8

21 - Hoje a humanidade é presa de um frenesi de evasão e de liberação... A verdadeira liberdade

só se pode alcançar com a ascenção e com a luta por ela - AH,XXV,13

22 - formou-se um conceito invertido de liberdade: negligenciar todos os deveres e libertar-se de

todas as disciplinas - AH,XXV,13

23 - Evadir das normas da moral, embrutecer-se no prazer.... na realidade é descida para a dor....

com a ruptura, a que se chama liberdade, descer-se-á cada vez mais.... - AH,XXV,final

24 - Liberdade e Amor são conexos. Este pressupõe aquela. Um sistema que não se fundamen-

tasse na liberdade não o seria no Amor. - DU,IV,9

25 - com a queda, a liberdade do ser, como espírito (consciência), aprisionou-se no determinis-

mo da matéria (volume, forma) - DU,VI,10

26 - Deus, que respeita o princípio de liberdade, jamais obriga alguém a aceitar a Sua Lei; entre-

tanto, nos graus mais involuídos, após a liberdade haver desaparecido pelo desmoronamento, Ele

prossegue impulsionando - DU,VI,16

27 - as trajetórias atômicas fechadas exprimem a anulação (aprisionamento) da liberdade do ser -

DU,VI,21

258

28 - É necessário compreender que a criatura é livre, mas dentro de limites, livre para alterar-se a

si mesma, mas não a ordem universal - DU,X,68

29 - o arbítrio humano, além de ser um resíduo da liberdade originária, é um produto da queda,

visto que a escolha significa uma incerteza - DU,X,69

30 - a liberdade só pode ser filha do relativo (o absoluto, onde tudo é perfeito, é determinístico) -

Pr,II,8

31 - A revolução francesa, abolindo os privilégios, na igualdade, deu ao mundo a liberdade polí-

tica. A revolução russa, combatendo os abusos da riqueza com a justiça, dará ao mundo a liber-

dade econômica.... A terceira revolução já começou.... O homem ficará libertado da idéia fixa da

preocupação econômica e será servido pela máquina, acionada pela energia atômica -

Pr,III,35,36

32 - Sobre a liberdade política, elevar-se-á a econômica, e sobre esta a liberdade do espírito -

Pr,III,40

33 - a terceira liberdade, a do espírito, será a próxima conquista humana - Pr,III,41

34 - a nova liberdade, filha da convicção e do conhecimento, guiará o homem adulto de amanhã:

conceitos e condições - Pr,III,47,48

35 - para o ser que evoluiu (até à perfeição), o grau máximo da liberdade coincide com o grau

máximo de obediência a Deus - Pr,III,final

36 -a liberdade de escolha (arbítrio) só pode existir num estado de imperfeição e ignorância, co-

mo é o humano, ao passo que nos planos superiores da perfeição e da sabedoria, essa incerteza

de oscilações em busca do melhor caminho não tem mais razão de existir - Pr,VI,5

37 - A liberdade do indivíduo é uma oscilação menor que permanece, e que ele sente como livre

arbírrio, e o é; mas, na multidão, desaparece, para dar lugar a uma lei diferente, maior, universal

e de síntese - Pr,VI,11

38 - além da pequena liberdade humana, existe um determinismo inteligente histórico, que guia

os acontecimentos - Pr,VII,33

39 - A liberdade do ser não é tão grande que lhe permita alcançar o ponto em que, sobrevivendo

exclusivamente como mal, o Sistema tornar-se-ia poluído e, em que, para eliminar a poluição do

Sistema, o ser viria a auto-eliminar-se - PA,VIII,17

40 - A liberdade é uma qualidade de Deus e do ser não decaído, qualidade do espírito que, atra-

vés da involução, se inverte cada vez mais no determinismo da matéria - PA,VIII,17

41 -quanto mais se insistir na vontade do mal, tanto mais involui-se e perde-se a liberdade e,

com isto, a capacidade de efetivar o mal - PA,VIII,17

42 - A liberdade é uma realidade fundamental e inalienável do ser, que a recebeu íntegra como

divina qualidade a que tinha direito como filho de Deus. Mas, com a sua revolta e consequente

queda, esta qualidade toldou-se na derrocada, o que vem significar a sua tendência a deslocar-se

259

para sua inversão ao negativo, isto é, para o determinismo (congelamento da liberdade) -

PA,VIII,17

43 - Os filhos de Deus só podiam ser livres e conscientes, aceitando permanecer na ordem só por

livre adesão - S,III,2

44 - A primeira condição a que deve submeter-se a liberdade é o dever de manter-se em perfeita

adesão à Lei, que exprime o pensamento e a vontade de Deus - S,III,2

45 - a liberdade (dos filhos de Deus, terceiro momento da Trindade) é tal, que contém a possibi-

lidade do arbítrio e do abuso, o que significa poder quebrar a unidade orgânica do Sistema -

S,III,3

46 - se a perfeição implica que a existência dos seres seja disciplinada de acordo com uma or-

dem e uma lei que estabeleça tal ordem, isto não podia de forma alguma acontecer num sistema

escravagista, mas apenas no regime de absoluta liberdade - S,VI,8

47 - uma criatura constituída pela própria essência divina não podia deixar de ser livre. Ora, li-

berdade implica a possibilidade também de uma desobediência, liberdade de qualquer coisa, ou

então não é liberdade - S,IX,8

48 - A liberdade que lhe fora concedida (à criatura, primeira criação, originária) estava limitada

ao terreno de suas responsabilidades diante de sua aceitação do pacto de amor que Deus lhe ofe-

recera - S,XII,12

49 - Deus criou os espíritos tirando-os de sua própria substância. Então eles tinham que ser de

Sua natureza mesma e possuir Suas qualidades. Ora, dado que entre os atributos de Deus temos

que admitir em primeiro lugar a liberdade, teremos de admitir necessariamente que os espíritos

eram livres, de uma liberdade completa, como era a de Deus. Segue-se daí a possibilidade de

erro, pois uma liberdade à qual seja proibida qualquer mínima coisa, não é mais liberdade com-

pleta - S,XIII,4

50 - Se Deus houvesse limitado a liberdade da criatura, teria caído em contradição consigo mes-

mo - S,XIV,3

51 - quanto mais a criatura se aprofundar no Anti-Sistema, mais ela ficará submergida na igno-

rância e mais virá perder sua liberdade, que não é uma qualidade que se possa conceder aos in-

conscientes, que não podem saber fazer bom uso dela - S,XVI,23

52 - com seu esforço de tornar a subir o caminho da descida, com a reconquista da consciência, o

ser readquire a liberdade perdida. Esta só lhe pode ser dada pelo conhecimento - S,XVI,24

53 - a liberdade conquistada (é) tanto mais quanto mais alto é o grau de evolução atingido pela

pessoa - S,XVI,26

54 - O evolvido é aquele que alcançou a verdadeira liberdade que somente o conhecimento pode

outorgar. É a liberdade de auto-dirigir-se conscientemente e não aquela de obedecer aos próprios

instintos - GB,I,34

260

55 - as massas anelam a liberdade. Mas a liberdade que elas invocam não é a que cria seres li-

vres, mas a que faz escravos, eis que elas desejam somente livrar-se do esforço que lhes é impos-

to pelas normas éticas para evolver, sendo ansiosas de continuar a refestelar-se na animalidade -

GB,III,16

56 - somente na ordem (da Lei) é possível ter, sem prejuízo, uma liberdade completa - T-

FLD,VII,final

57 - ele (o ser) é livre somente para escolher e semear aquilo que deseja, mas nunca para fixar a

causa dos efeitos que depois deverá sofrer - TFLD,XI,final

58 - aqueles que invocam a liberdade, a entendem como liberdade de fazer o mal, dando vazão à

sua baixa natureza, não à liberdade de fazer o bem; entendem a liberdade no aspecto de gozá-la

animalescamente, não no de subir espiritualmente - TFLD,XII,23

59 - Geralmente invoca-se em nosso mundo a liberdade entendida como licença para violar a

Lei, subverter a ordem -TFLD,XIV,11

60 - Quem está situado no AS entende por liberdade a de desobedecer - TFLD,XIV,12

61 - A liberdade é concedida ao conhecimento, à consciência e sabedoria; o caminho forçado é

ligado à ignorância, à inconsciência, capaz de abuso - PF,XI,1

62 - evoluindo, se vai sempre mais para a liberdade própria do espírito, aumentando com isto,

também, o conhecimento; essa liberdade sempre maior se resolve em uma sempre maior aderên-

cia à Lei - PF,XI,2

63 - Estabelecido o paralelo entre o mundo espiritual e o material, poderemos dizer que a liber-

dade de ação do homem no seio das leis que o governam, corresponde à liberdade de movimen-

tos dos elementos componentes (no mundo da física atômica) ..... da unidade coletiva do qual ele

faz parte - PF,XI,15

64 - Devido ao mau uso da liberdade que a criatura possuía, porque feita da substância de Deus,

que é livre, ocorreu a desobediência à Lei... QS,Introd.,25

65 - O ser está livre de cometer erros, mas tem depois de aceitar a reação corretora da Lei à for-

ça - QS,Introd.,54

66 - Deus não tira, nem poderia tirar, a liberdade à criatura, porque deste mdo faria dela um au-

tômato - QS,II,5

67 - Enquanto o ser estava no S, estava cheio de liberdade, mas perdeu-a pelo mau uso que fez

dela - QS,II,11

68 - Se tirarmos do espírito a liberdade de desobediência, ele não seria mais livre. A liberdade

deve ser total, completa, com possibilidade também de revolta perpétua e definitiva - QS,II,19

69 - Quanto mais o ser sobe na escala evolutiva, tanto mais o determinismo se abranda e suaviza,

tende a desaparecer, reabsorvido na liberdade que sempre mais se amplia, se expande e prevale-

ce, à medida que o ser se avizinha do seu estado de origem - QS,V,32

261

70 - A grande liberdade começa a aparecer só em cima, no espírito, gradativamente,em propor-

ção ao desenvolvimento deste, tanto mais quanto mais o ser se aproxima do S - QS,V,32

71 - com a evolução, a liberdade do ser termina sempre menos enclausurada dentro dos limites

impostos pelo princípio determinístico da Lei - QS,X,3

72 - A inviolável liberdade do ser consiste no fato de que ele pode funcionar também de modo

diferente. Mas ele não pode fazer isto senão com seu risco e perigo, com o seu próprio dano,

tendo depois de pagar, com o seu sofrimento, as consequências do seu erro - QS,XI,19

73 - num regime de caos ela (a liberdade) quer dizer revolta contra a autoridade.... Nesse regime

a liberdade é um elemento de desordem e não de ordem; para que não houvesse prejuízo deveria

ser somente concedida aos povos maduros, que dela soubessem fazer bom uso - DSC,V,2

74 - O homem quer a liberdade para libertar-se da disciplina. Pelo contrário, a liberdade presume

e exige uma disciplina maior, livre, mas responsável, autodisciplina interior - DSC,VII,final

75 - Eis o que significa liberdade: significa dever formar-se uma consciência para saber-se diri-

gir por si próprio, assumindo-se as próprias responsabilidades em proporção à independência

conquistada, tanto mais quanto mais a autoridade se retira para trás deixando-nos livre -

DSC,VII,final

76 - Hoje se procura tanto a liberdade. Mas ela significa livre desabafo dos próprios instintos, de

tal modo que para a fêmea quer dizer liberdade no sexo e para o macho liberdade de assaltar para

apossar-se e dominar. O instinto para se satisfazer procura a liberdade até ao abuso, violando a

disciplina - DSC,XI,51

77 - em nosso mundo a liberdade é concebida como uma revolta contra o poder, e não como um

ato de pacífica coordenação no seio da ordem de um estado orgânico. Eis que imensa distância

separa o conceito de liberdade pelo involuído, conforme o AS, do outro, pelo evoluído, segundo

o S - DSC,XII,22

78 - Hoje..... a liberdade é concebida como um direito à revolta para cada um se impor sobre

todos - DSC,XII,23

79 - Começa-se com a opressão e acaba-se pela libertação, que pode ser do proletário contra o

capitalismo dos ricos; da mulher contra a prepotência do macho; das consciências contra o dog-

matismo e a intransigência religiosa etc. Cada liberdade não só deve ser conquistada, mas tam-

bém representar o cumprimento de um justo direito, sem cair no abuso.... Assim se compreende

por que hoje a palavra liberdade é ainda o grito das revoluções, revela o instinto de luta e é sinô-

nimo de revolta - DSC,XII,24

80 - ainda hoje domina o velho conceito pelo qual a liberdade é entendida como libertação de

um estado de servidão; sem estar ainda consolidado o novo conceito de liberdade, com auto-

disciplina, segundo a Lei (de Deus) - Pe,2a.Parte,Conclusão,13

81 - A liberdade em demasia leva à perda da mesma, consequência de uma lei fatal da vida -

Pe,2a.Parte,Conclusão,13

262

82 - Não se pode realmente chegar à liberdade senão quando o indivíduo consegue substituir a

disciplina que lhe é imposta por um amo, por aquela que lhe é imposta por si mesmo -

Pe,2a.Parte,Conclusão,13

83 - Deus é livre. Sendo então da mesma substância, também a criatura deve ser livre - C,II

84 - Não se podendo suprimir a liberdade, não se elimina a possibilidade de erro - C,II

85 - um elemento fundamental da perfeição é a liberdade - C,II

86 - A perfeição consiste em conceder a liberdade a um ser consciente e responsável que saiba

livremente autodirigir-se e aprender a reerguer-se em caso de erro -C,II

LIMITE

1 - Sobre o fundo da sucessão evolutiva dos universos surge, isolado, o universo trifásico do

concebível humano: trifásico, porque constituído por três planos de existência, que são Matéria,

Energia, Espírito. Eses três planos existem nas relativas dimensões de espaço, tempo e consciên-

cia..... Além dos limites dessa unidade trina o concebível humano não pode atualmente chegar -

N,Relatório

2 - o limite do perceptível somente existe nos meios individuais de percepção e não nos fenôme-

nos - N,V,26

LIVRE ARBÍTRIO

1 - nosso livre arbítrio não é absoluto, ilimitado.... para nossa felicidade, esta nossa possibilida-

de de violação, em um sistema universal de ordem, está providencialmente confinada dentro dos

limites dados pelas necessidades de nossa experimentação - AH,VII,2

2 - A Lei deixa ao homem o livre arbítrio só o quanto necessita para estabelecer as causas, mas

não para fugir aos efeitos - Pr,IV

3 - chamamos livre arbítrio àquele estado de incerteza da escolha - Pr,VI,13

4 - Num Sistema perfeito não se admitem oscilações de incerteza que derivam do livre arbítrio e

da posssibilidade de escolha -S,VII,31

5 - A cisão entre livre arbítrio e determinismo é um produto do nosso estado dualístico de decaí-

dos da unidade. Só no Anti-Sistema podem reinar a imperfeição, a ignorância, a incerteza. E por

isso, só aqui pode existir o livre arbítrio, pois a escolha só é possível onde ainda não se conhece

o caminho melhor, o qual só pode ser um, o único perfeito - S,IX,final

263

6 - livre arbítrio: a posssibilidade de certa amplitude de escolha - S,XVI,24

7 - O seu (do homem) livre arbítrio é apenas pequena oscilação de escolha, a fim de permitir-lhe

o aprendizado à sua custa, experimentando - S,XVI,28

8 - O nosso livre arbítrio é uma pequena liberdade enquadrada em uma lei absoluta, mas boa,

que nos comanda somente para nos impor o nosso bem que, ignorantes, não sabemos encontrar -

PF,IV,5

9 - Determinismo e livre arbítrio não representam senão os dois extremos da escala evolutiva

que o homem percorre, a qual, partindo da matéria, atinge o espírito - PF,XI,1

10 - O primeiro limite ao livre arbítrio é a nossa ignorância; um segundo limite é dado pelo de-

senvolvimento determinístico imposto pelo princípio de causalidade; um terceiro limite é dado

pelo determinismo da lei das coisas materiais - PF,XII,3,4,5

11 - nova concepção do livre arbítrio: limitada oscilação da atividade do ser, num universo abso-

lutamente determinista - PF,XI,15

12 - o livre arbítrio nos aparece como uma pequena irregularidade que não viola o determinismo

universal - PF,XI,21

13 - O livre arbítrio domina a zona das formações (da consciência) e depois cessa - PF,XI,21

14 - (Maturidade) É o período de consciência acordada na vida, e que é o mais independente do

determinismo do subconsciente, período não mais de repetição automática, mas de livre iniciati-

va do novo. É neste período que o livre arbítrio pode melhor funcionar, sobrepondo-se ao instin-

to para corrigí-lo - PNE,VI,39

15 - O livre arbítrio que cada ser possui depende do nível da evolução por ele atingido, porque

depende da medida na qual ele possui consciência, inteligência e conhecimento - PNE,VI,44

LIVRO

1 - Este é.....um livro escrito por quem vive na terra, imerso na sua psicologia, fazendo própria a

alma infernal do mundo, por quem viveu as suas dores, e lutando e sangrando, as descreve -

HH,Pref.ácio,5

2 - Há neste livro muitas teorias. Sua principal demonstração será dada pelo fato de que elas fo-

ram vividas e aplicadas, concluindo na própria vida - HH,Prefácio,8

3 - Este livro é um grito, lançado sobretudo aos pósteros e aos que hoje os antecipam, é o grito

da fé do homem novo que espera, para poder viver a nova civilização do terceiro milênio -

HH,Prefácio,9

264

4 - Aquele livro (A Grande Síntese) e estes comentários se dirigem mais aos homens do futuro

que aos de nossos dias, isto é, a homens para quem estas afirmações não serão anacrônicas -

NCTM,I,11

LÚCIFER

1 - (com a queda) as posições hierárquicas se emborcaram, e quem estava mais no alto caiu mais

em baixo, ou seja, quem estava mais próximo de Deus foi projetado mais longe d‟Êle, até o mai-

or dos rebeldes, que devia estar próximo de Deus e que se tornou o chefe do Anti-Sistema. Este

último, ainda que entre os maiores, era sempre menor que Deus, e necessariamente maior deve

ter ficado também na queda - S,VII,final

LUTA

1 -O homem é verdadeiramente grande e viril nas lutas contra as forças titânicas do seu Carma;

nunca porém nas lutas contra os seus semelhantes - FPP,6a.Parte,cap.Gênio e Dor,final

2 - (os animais) na luta aprendem a formar a inteligência, postos na contingência de empregá-la

no ataque e na defesa - AH,II,17

3 - Os fins da unificação em um mundo involuído se manifestam sobretudo em forma de luta,

que é a primeira fase do avizinhamento - AH,V,3

4 - O sistema da luta de classes é o mais antiprodutivo e se pode transformar em verdadeiro pa-

rasitismo - AH,XIV,8

5 - o fato de a ação humana assumir sempre a forma de luta, que está presente em toda parte,

tanto que parece ser este o único modo de afirmação, depende do conflito entre os dois princí-

pios contrários do universo. Assim, a percepção não é possível sem o contraste entre dois contrá-

rios. Tudo que é pacífico, é estático, como coisa morta. E a gênese é luta e esta é criativa, porque

é exatamente no contraste que os dois universos devem chegar a fundir-se, retornando ao Uno,

centro genético - DU,VII,3

6 - o tipo biológico se dinamiza, e a sua luta, de física, se torna nervosa e psíquica - DU,XI,10

7 - A luta é um meio de despertar a consciência - DU,XI,11

8 - A luta humana não está atualmente confinada no tradicional plano animal-humano, como até

ontem, mas se agita para sair dele. Ela não se resume mais na vitória de um grupo humano sobre

um outro, permanecendo sempre no mesmo nível e sistema de vida, mas colima a vitória de um

princípio sobre o outro, para fugir ao atual plano e sistema de vida - DU,XIM,12,13

265

9 - Se nos primeiros degraus da evolução biológica consistia a luta apenas em salvar, por qual-

quer meio, rude e feroz, a própria existência contra os elementos hostis e o assalto das feras; se

hoje a mesma luta assumiu formas de competição política e econômica, próprias da vida social;

para alguns biótipos mais adiantados pode assumir essa luta outra forma: a que se dirige contra o

lado humano mais involuído, específico do primitivo feroz, lado que ainda sobrevive em nossos

instintos, ou seja, luta para superar o plano biológico do animal, de que faz parte ainda o nosso

corpo físico - PA,I,3

10 - para quem busca a evolução, a luta deixa de ser horizontal (agredir o próximo), mas torna-se

vertical, para elevar-se a mais altos planos. É justo que quem trabalha para realizar um plano

mais alto em outro mais baixo, seja partícipe das leis do plano mais alto, já que essas justamente

têm que ser trazidas à terra, aqui neste terreno distante delas, para iniciar seu funcionamento -

GB,VII,43

11 - Assim que surge um dominador poderoso, logo lhe salta à frente o antagonista proporciona-

do - GB,X,22

12 - lei de equilíbrio de que já falamos: logo que na terra se manifesta uma força em dada dire-

ção, nasce-lhe logo outra oposta, que com ela luta, corrigindo-lhe o impulso unilateral - GB,X,44

13 - Os climas doces e cálidos não criam homens fortes e lutadores, como os que são filhos de

climas ásperos e duros - EE,III,final

14 - hoje, o espírito de luta se dirige para um outro objetivo, isto é, muito menos contra o próxi-

mo ou contra si mesmo (o que no passado se fazia com o espírito agressivo característico do

involuído), e muito mais contra a ignorância, o ócio improdutivo, o parasitismo; e se surge luta,

ocorre num plano mais alto, não mais muscular, de guerreiro feroz, mas nervoso e cerebral, de

competição intelectual - TFLD,III,23

15 - a luta, no AS, não é senão uma ligação com o negativo, enquanto o amor, no S, é um ligar-

se ao positivo - TFLD,X,18

16 - em nosso mundo, a luta já se está transformando de muscular e física em nervosa, conquan-

to esta ainda seja feroz. O progresso já é visível. A forma de luta é índice do próprio plano evo-

lutivo - PF,VI,5

17 - a luta, em todo plano, é um meio de construção de consciência - PR,VI,8

18 - A luta aparece brutal e violenta a quem está mais no alto, mas não a quem está naquele ní-

vel.... Assim o animal e o homem inferior não são ferozes senão para o evoluído - PF,VI,8

19 -A luta no alto assume outras formas e outros fins, isto é, a formação de um ser, não mais

forte porque dominador e mais violento, porém mais potente porque mais inteligente, sábio, en-

fim, justo e bom - PF,VI,9

20 - A maior luta não é contra o semelhante para o submeter à servidão, pobre emersão de um

bruto entre brutos, mas é para a conquista de qualidades superiores de sabedoria, decisiva emer-

são fora da animaliade e da ignorância - PF,VII,3

266

21 - Também nosso metabolismo orgânico é uma luta, mas uma luta equilbrada. O princípio da

dualidade e o esquema desse sistema de forças centrais e periféricas são uma lei unviersal. É esta

universalidade que dá a toda manifestação do ser a forma de luta - PF,XI,11

22 - o método da luta é útil à vida para os seus fins seletivos, mas nessa forma o é só nos graus

inferiores....; em planos superiores essa forma de atividade é perfeitamente estúpida e inútil para

os fins seletivos. O ser superior dela foge com a tolerância e o perdão - PF,XXII,10

23 - o sistema de luta é o que domina em nosso universo; ele não existe no S; gerado pela sepa-

ração, ele desaparecerá com o regresso ao ponto de partida. A primeira e maior luta foi entre a

criatura rebelde e Deus - QS,III,final

24 - O impulso para o emborcamento acaba emborcando-o, ou seja: ele mesmo, automaticamen-

te, tudo retifica. Tantos extermínios de vidas nas guerras existem para se chegar à paz; tantas

inimizades, para chegar à compreensão, tão grande mar de sofrimentos tem de ser atravessado

para se chegar à felicidade. Eis o significado da presença da dor e da luta numa criação que foi

obra da bondade de Deus - QS,III,final

25 - Trata-se de substituir ao principio fundamental do nosso nível biológico, que é o da luta

pela vida, pela seleção do mais forte, princípio individualista separatista, por outro colaboracio-

nista, num estado orgânico unitário - PNE,II,36

26 - Um dos maiores perigos para a vida social é o espírito de luta, ao qual o instinto está forte-

mente apegado - PNE,VI,31

27 - no futuro, o velho instinto da luta será canalizado para o combate aos males que atormentam

o mundo - PNE,VI,32

28 - para os indivíduos organizados em um povo, a evolução já atingiu o estado orgânico; para

as nações impera ainda o método individual separatista: daí a filosofia da força, das rivalidades,

e as guerras - PNE,VII,33

29 - A luta, para transformar o AS em S, não pode cessar senão no ponto final da evolução, quer

dizer, ao alcançar o S, com a anulação do AS. A luta nasceu da cisão no dualismo e não pode

desaparecer até que esta cisão seja sanada e o dualismo reabsorvido na reunificação de tudo no

S, com o retorno de tudo a Deus - DI,I,6

30 - Se..... hoje a violência (fase da força) é condenada, a astúcia e o engano estão em plena vi-

gência, como método de luta pela vida (v.QUEDA E SALVAÇÃO,cap.XIII) - DI,I,8

31 - luta: força e violência: 1a. fase; astúcia e fraude: 2a. fase; sinceridade e colaboração: 3a.

fase. A humanidade atual encontra-se na segunda das três posições. Assim se explica como na

terra, hoje, os ideais, incluindo os representados pelas religiões, tendem a manifestar-se em for-

ma de hipcrisia e assim existe a indústria da exploração do sentimento religioso - DI,I,12

32 - atualmente.... a ferocidade humana se torna mais sutil, nervosa, psíquica, menos material e

grosseira, ou seja, manifesta-se como agressão mental e não com os métodos de crueis açouguei-

ros à base de esquartejamentos, como se usava na Idade Média - DSC,II,13

267

33 - O grande pecado no passado era a injustiça e a violência no plano físico, o do presente é a

mentira e a violência no nível econômico e mental -DSC,II,14

34 - o princípio da retidão e justiça, próprio da Lei, superará o sistema vigente de luta (força,

astúcia). Isto não significa que este será abolido, mas que mudará de forma - Pe,1a.Parte,V,3

35 - as três formas assumidas pela luta pela sobrevivência: a violência (assalto, guerra), a astúcia

(logro) e a retidão (direito do melhor, como valor social) - Pe,2a.Parte,IV,33

MADRUGADA

1 - período de maior depressão do dia, e o mais afastado do seu ritmo lento, longo, vegetatrivo,

sensório; justamente porque é o período de mais intensa espiritualidade, torna-se o pior para o

enfermo no plano físico; hora em que geralmente o homem morre - NCTM,XXV,

MAL

1 - o mal, se destrói, também purifica e nas mãos de Deus é guiado para os limites do bem. - O

mal é cego e não o sabe - mas o bem, que o guia, sabe-o. As tempestades reedificam e são bem

vindas - AM, XIII, 10,11

2 - o mal é um peso moral que gravita sobre a personalidade, dficultando a ascensão do espírito

para o Alto, onde se encontram a libertação e a paz..... o mal recai sobre o seu autor como chuva

de maldições - FPP,2a Parte,cap.Experiências Espirituais,IV,25

3- três consequências importantes da forças do mal: 1a.- absoluta impotência de construir (capa-

cidade de desenvolver apenas atividade negativa); 2a.- irresistível tendência para a auto-

destruição: 3a.-subversão de todo o rendimento de sua atividade (que se resolvem sempre a favor

do termo oposto) - NCTM,X,3

4 - o mal parece e, no entanto, não é inimigo. Representa apenas a negação que condiciona a

afirmação - NCTM,X,4

5 - as construções do mal parecem tender irresistivelmente ao desmoronamento. Por mais perfei-

tas que sejam, falta-lhes o equilíbrio completo, única base estável e resistente. O que é resultado

de negativas e destruições não pode afirmar-se e construir mesmo no mal. Se a função do mal é

para si mesma negativa, torna-se positiva em favor dos outros, embora contra estes também se

dirija em sentido negativo - NCTM,X,6

6 - Não somente o mal não pode construir-se por si mesmo, porque é escravo do bem, como, em

face de sua própria natureza negativa, arrasta-se inexoravelmente para a auto-destruição -

NCTM,X,7

268

7 - nenhuma afirmação pode existir em campo negativo (nesse campo, nenhum desenvolvimento

pode verificar-se senão em sentido destrutivo), então o mal não pode, em última análise, afirmar-

se e desenvolver-se com o caráter da força, senão contra si mesmo e em favor do seu contrário -

NCTM,X,8

8 - Se o mal nos faz mal é porque lhe pertencemos; faz-nos mal na medida e nos pontos em que

lhe pertencemos, quer dizer, na proporção em que já se encontra dentro de nós mesmos -

NCTM,X,10

9 - o ser que escolheu o mal, pretendendo negar a Deus, nega-se a si mesmo, e tende para a auto-

destruição, já que Deus é a fonte da vida - NCTM,XIII,2

10 - O mal está encerrado no tempo, e, por isso, tem pressa. Aí reside o seu ponto fraco; ele não

o ignora e, portanto, corre. O culpado foge - NCTM,XXII,14

11 - o mal se apresenta encerrado nos limites do tempo, acuado pelo transformismo que tende a

corrigí-lo, transformando-o no bem. Por isto, o mal, dada a sua tendência em conservar-se como

é, tem pressa, pois sente a sua instabilidade - DU,V,22

12 - A estratégia (do mal) é curta, contraída, imediata, complicada, concreta; a do bem é ampla,

a longo prazo, lenta, linear, de finalidades elevadas - DU,V,22

13 - O mal pode parecer em crescimento, num determinado ponto do universo, como a Terra, em

consequência da ascenção e chegada de elementos inferiores. No todo, o mal, com a existência,

devora a si mesmo, em razão da própria natureza e estrutura, e só mediante esta condição pode

existir. O mal, como o bem, no universo, assim como na Terra, não está uniformemente distribu-

ído e o aparecimento local do fenômeno pode iludir-nos quanto ao seu destino real, que está fa-

talmente traçado - DU,VII,23

14 - por que o mal não pode triunfar; explicações - DU,VII,final

15 - o mal, em última análise, torna-se um meio utilizado para a libertação do próprio mal-

DU,IX,14

16 - Praticar o mal significa dispor-se a marchar contra a corrente do Sistema, crendo na sua

ignorância praticá-lo em seu favor; na realidade opera em seu detrimento - DU,IX,20

17 - toda culpa que se repete estabelece a inversão das correntes das forças do bem nas do mal,

em nosso prejuízo... Assim se explicam tantos destinos corregados de impulsos negativos...-

DU,IX,21

18 - os nossos males não passam de expedientes corretivos para retificar posições erradas por

nós assumidas - DU,IX 35

19 - o princípio do mal e da dor, que se faz sentir em tudo, é utilizado (no S) como uma dificul-

dade a superar, como uma escola para aprender e ascender - DU,X,32

20 -as forças do mal agora estão livres e ativas, porque ele vem a funcionar quando tem que

cumprir uma destruição para expurgar - Pr,IV,33

269

21 - se no Sistema permanecesse, definitivamente, um simples átomo de mal, o plano de Deus

resultaria falido - PA,VIII,12

22 - a revolta, a inversão ao negativo pelos caminhos do mal, nunca poderá anular o princípio

fundamental do egocentrismo (Egocentrismo não quer dizer egoísmo - S,III,5) - PA,VIII,15

23 - quanto mais se insistir na vontade do mal, tanto mais involui-se e perde-se a liberdade e,

com isto, a capacidade de efetivar o mal - PA,VIII,16

24 - não se pode negar.... a presença do mal e da dor em nosso mundo, e o fato do quanto custa

emergir deles com a evolução. Se Deus é justo (axioma), tudo isso deve ser merecido- S,VII,33

25 - A pressa ansiosa e a incerteza são as qualidades que fazem reconhecer as coisas do mal -

GB,VII,25

26 - as forças do mal.... contra a sua própria vontade, operam às avessas, ou seja, em favor da-

quele que combatem - GB,X,56

27 - Podemos ficar tranquilos, pois ninguém pode fazer-nos mal algum que já não esteja dentro

de nós, por nós merecido, por termos sido os primeiros a querer realizá-lo - LD,XIV,11

28 - O mal (voz ativa) é culpa e débito para pagar depois à Lei; nas mãos de quem o recebe (voz

passiva) é intrumento de redenção e pagamento da dívida à Lei - TFLD,VI,37

29 - O mal camuflado se torna mais corrosivo do que aquele que é escandalosamente visível -

TFLD,XI,11

30-Quando encontramos a inteligência unida ao mal, isto é, em posição invertida do AS, deve-

mos admitir que estamos no caminho da descida (involução) - TFLD,XIII,4

31 - fazendo o mal, o ser o faz sobretudo a si mesmo - TFLD,XIII,5

32 - dentro do invólucro de mal, dores, ignorância, morte, trevas etc., há um centro feito de bem,

felicidade, conhecimento, luz, vida etc. - TFLD,XV,20 (V.Mat..25.26)

33 - O mal, e quem o segue, é destinado à auto-destruição. De fato, tal é o desespero de quem o

personifica, que ele muitas vezes tende a matar-se - PF,XVI,final

34 - O ser é livre de seguir o mal, mas ele é, por essa via, sempre mais despojado em prol do

bem -PF,XVI,final

35 - se a criatura livre não quisesse senão o mal, este, através de um intensificar-se de auto-

demolição, a levaria à perda da liberdade e consciência, numa catarse invertida ou dissolução,

cujos produtos, transformados de negativos em positivos, reentram no bem - PF,XVI,final

36 - é necessidade absoluta o aniquilamento completo de toda a negatividade e o triunfo comple-

to de toda a positividade, sem resíduo algum. Se qualquer traço do mal sobrevivesse, isto repre-

sentaria a derrota de Deus, que é o bem - QS,Introd.,54

270

37 - De Deus não pode sair o mal (axioma). Então, o mal que mancha o ser e satura o mundo foi

devido à desobediência da criatura (de quem mais poderia ser?), não sendo obra de Deus -

QS,III,9

38 - Os triunfos do mal são como o afirmar-se da vida no câncer - QS,IV,final

39 - Nada do mal que a revolta produziu pode atingir Deus e a Sua Lei, mas fere quem foi a cau-

sa desse mal. Triunfa assim a bondade deDeus - QS,VI,final

40 - As forças do mal têm pressa de realizar porque elas estão fechadas no tempo - QS,XVI,22

41 - O mal acaba tornando-se o câncer, que se desenvolve para sua própria destruição -

QS,XVI,25

42 - as forças do mal contêm, na sua própria natureza de impulsos torcidos ao negativo, a ten-

dência de voltar para trás, continuando na sua posição de emborcamento. Esta é a parte determi-

nística do fenômeno, da qual ninguém pode fugir - QS,XVII,7

43 - O que constitui a força do agressor é o ponto fraco do agredido, onde este é vulnerável -

QS,XVII,9

44 - o mal cumpre a sua verdadeira função, que é antes de tudo a de destruir o mal - QS,XVII,13

45 - que podem fazer as forças do mal senão dirigirem-se para a fonte que as gerou, voltando ao

seu ponto de partida, isto é, por um caminho às avessas, lançando a sua agressividade contra o

próprio agressor? - QS,XVII,12

46 - Quando o mal vence, a culpa está não somente no agressor, mas também no agredido, por-

que a sua derrota é devida à dose de negatividade com a qual está corrompido o que ele possui

de positividade - QS,XVII,17

47- quanto mais se chega ao mal, mais a causa está em nossa negatividade -

Pe,1a.Parte,Conclusão,32

48 -Precisa-se de uma boa dose de inconsciência para fazer o mal e permanecer tranquilo -

Pe,2a.Parte,X,final

MANDAMENTOS

1 - Ninguém se pergunta por quê a voz de Deus se manifestou (nos Dez Mandamentos) na forma

de imperativo negativo - QS,III,7,8

MÃO

271

1- a mão, gradativamente transformada de instrumento de marcha em órgão apreensor, e, depois,

em órgão diretor de forças, a mão se transformará em meio de recepção e transmissão de vibra-

ções dinâmicas e psíquicas, antena para comunicar e receber energia e pensamento (exemplo de

sutilização das formas e elaboração evolutiva) - NCTM,XV,3

MAQUIAVEL

1 - Apresenta-nos Maquiavel, em seu Príncipe.... um tipo diabólico, de astuto e prepotente, de

falso e traidor, aproveitador de tudo e desprovido de qualquer moral - PA,II,3

2 -se Maquiavel escandalizou o mundo, foi só porque mostrou desnudado o verdadeiro rosto de

muitos chefes e a baixeza e verdadeira natureza dos meios que eles usam para guiar a vida social

- PA,II,3

3 - seu livro foi um ato de grande bom senso e um corajoso reconhecimento da dura realidade

dos fatos. E foi também uma grande bofetada no gênero humano, descoberto em sua vergonha e

ferocidade, tanto considerado na hipocrisia dos governantes, quanto na imbecilidade das massas

PA,II,3

4 - resumo da visão maquiavélica do chefe - PA,II,17 e segs.

MÁQUINA

1 - a máquina é quem manda e se faz servir. O homem criou a máquina, mas não criou ainda o

juízo para servir-se dela, o que é muito mais difícil. E corre, frequentemente só por correr, para

servir à máquina que corre - HH,XXI,11

MATÉRIA

1 - A matéria tem as suas desforras, as suas vinganças tremendas. Reinam, então, as trevas, a

mentira triunfa, o sarcasmo sorri, a incompreensão alarga-se - AM,XVIII,5

2 - esta é a hora da matéria e é preciso vivê-la enquanto o ciclo não for superado - HH,XII,10

3 - Ali (no fundo do fabuloso processo da vida que é a troca das células), por certo, as qualidades

espirituais do indivíduo se põem em contato com os mais complexos processos de química orgâ-

272

nica. É ali que as zonas inferiores do espírito, representadas pelo sistema nervoso, se confundem

num estreito abraço com as zonas superiores da vida da matéria - HH,XII,15

4 - A matéria.... é negativa, passiva, inerte; para suster-se necessita receber, absorver continua-

mente do mundo exterior; o acumular constitui seu gozo primordial.... Daí o egoísmo, a avidez

de sua pobre vida reflexa, o insaciável desejo de posse e de domínio (de quem vive ao nível dos

seus apelos) - FPP,2a.Parte,cap.O Reinado do Super Homem,18

5- dado que a matéria é de natureza acumuladora e retentiva (egoísmo), o problema da superação

biológica torna-se um problema de renúncia (libertação) - FPP,id.,21

6 - Os caminhos da dúvida e do controle sensório nos levam para o lado da matéria, para a peri-

feria, afastando-nos cada vez mais do centro - NCTM,XXVII,3

7 - Pelo lado forma ou matéria uma das características do ser é a caducidade, a necessidade, por-

tanto, de contínua troca para sobreviver, de ininterrupto renovamento para suprir, com as entra-

das, as perdas e saídas - NCTM,XXVIII,19

8 - O não-ser no mundo da matéria estabelece no espírito o ser do mundo imponderável -

NCTM,XXIX,11

9- causas do nascimento da matéria (última fase da degradação do ser, na queda) - DU,VIII,15

10 -Há.... uma única realidade constitutiva do universo físico: o espaço fluído e móvel e o seu

movimento. Os movimentos circulares desta substância conformam os sistemas atômicos e as-

tronômicos, de que resulta a matéria. Os seus movimentos ondulatórios constituem a energia -

DU,XII,14

11 - o extremo corpuscular da matéria, o elétron, se desfaz em ondas - DU,XII,15

12 -É sempre o estado cinético que constitui a gênese de qualquer forma na matéria - DU,XII,20

13 - como nasceu; causas - S,III,13

14 - Enquanto o primeiro período da queda ou involução significara a destruição do universo

espiritual e a criação ou construção de nosso universo físico, este segundo período de subida ou

evolução significa a destruição da matéria como tal e a reconstrução do universo originário espi-

ritual - S,IX,9

15 - a matéria só pode ser destruída quando for reabsorvida em outra forma da substância indes-

trutível, como o é o espírito..... Assim, o significado profundo da evolução de nosso universo é

dado por este conceito de espiritualização, pelo qual toda a matéria existente deverá desaparecer

como tal, por desintegração atômica, e, por meio das formas dinâmicas, voltar ao estado originá-

rio da substância da qual proveio - S,IV,17

16 - na matéria, temos o ponto mais afastado de Deus, o ponto mais periférico do todo - S,VIII,9

17 - A matéria não é o estado originário da criação, mas é o estado de máxima curvatura do espí-

rito, é o ponto final do processo da involucão e o ponto de partida do qual se inicia a evolução -

S,X,final

273

18 - O espírito não é inimigo, oposto, à matéria: é a continuação da matéria - S,XI,8

19 - Ao passo que no plano material quem dá empobrece e quem toma enriquece, no plano espi-

ritual quem toma empobrece e quem dá enriquece - S,XI,24

20 - quanto mais se sai das opressões da matéria, tanto mais completamente pode realizar-se a

divina lei do amor - S,XI,24

21 - (com a queda houve a degradação do espírito...) Neste ponto da descida a onda, que se tor-

nou mais longa tendo-se tornado a frequência menor, começa a contrair-se, diminuindo a sua

amplitude de oscilação progressivamente, num processo de enrodilhamento sobre si mesma, até

fechar-se nas trajetórias obrigatórias do átomo, fenômeno para o qual se passa, como por um

congelamento cinético, da fase energia, para a fase matéria - S,XII,23

22 - chegada ao estado de matéria, a evolução construiu o átomo, que já é um pequeno sistema.

Depois, com os átomos, construiu as moléculas, com as moléculas as células, com estas os teci-

dos e os órgãos.. - S,XV,18

23 - Na matéria, tudo é automático, calculável, previsível, porque nesse plano, em seu conjunto,

não há liberdade - S,XVI,26

24 - Como a evolução utilizou as construções precedentes de matéria e energia para chegar à

vida, é também lógico que o mesmo aconteça para o espírito, ou seja, que para chegar a isto, a

evolução utilize as construções precedentes de matéria, energia e vida - EE,VII,4

25 - a estabilidade da matéria se reduz, no fim, à simples estabilidade dos princípios diretores

abstratos que a regulam - PF,III,5

26 - o último elemento da matéria não é mais do que um pequeno feixe de ondas e que se reduz a

uma frequência ondulatória, a uma vibração - PF,III,12

27 - sabe-se que a substância da matéria não é representada por algum substrato em sentido físi-

co concreto, mas somente por trajetórias e relações, isto é, redutível à energia e esta a conceitos

abstratos - PF,IX,10

28 - Assim como a matéria pode reduzir-se a energia e a pensamento, é lógico que inversamente

o pensamento se possa reduzir a energia e matéria, que ele seja criador de todas as formas antes

dinâmicas e depois físicas - PF,IX,11

29 - ao zero absoluto, isto é, a menos 273 graus centígrados sob a temperatura do gelo, todos os

movimentos da molécula cessariam e a matéria mesma perderia, com isto, todo volume, seria

reduzida a nada . Deste nada, somente um estado cinético seu a teria tirado, um dinamismo que

tem pontos de comunicação com o mundo do espírito. Eis, então, que é concebível, neste senti-

do, uma criação partindo do nada, derivada de um pensamento - PF,X,4

30 - conforme a mais recente física, este último termo (matéria) não é senão uma contração de

energia ondulatória - PF,XVII,19

274

31 - A ciência encontrou no fundo da matéria uma onda, uma vibração, alguma coisa que pode

formar o elemento constitutivo, seja da matéria, seja da energia, seja do pensamento -

PF,XVII,22

32 - Pense-se que o aspecto físico da matéria, como também do nosso corpo, é devido simples-

mente a um vertiginoso movimento dos elementos dos átomos que o constituem, e que dessa

forma se regem porque são guiados por um pensamento inteligente, embora escondido em noss-

so inconscente; e então, que significa a presença dessa inteligência que, através do nosso incons-

ciente, nos plasma e nos mantém a vida, à nossa revelia, senão a imanência de Deus? - PF,XX,5

33 - Tudo o que existe em forma de matéria é dado por laços no espaço vazio, melhor que por

massas de partículas rígidas, laços dados pelos desenvolvimentos cinéticos regulados e deriva-

dos de puro pensamento - PF,XX,6

34 - a substância do mundo em que vivemos representa algo que transcende tudo quanto pode

ser medido com os instrmentos da física e até o que é descrito com os símbolos métricos do ma-

temático -PF,XXI,3

35 - curso de educação da matéria: sua contínua ingestão por seres de grau mais evoluídos na

escala biológica - DI,VIII,28

36 - Na realidade não existe o espírito por um lado e a matéria por outro, mas sim um espírito

encarnado e uma matéria inteligentermente organizada (compenetração) - DI,XII,15

37 - espírito e matéria são aspectos diferentes do mesmo princípio, olhados de pontos de vista

distintos - DI,XII,18

38 - percorrido todo o ciclo involutivo-evolutivo, deve chegar o momento no qual -- por ter sido

toda a matéria reabsorvida no estado de espírito, e a forma mutável transformada na eterna subs-

tância, o universo físico (AS) substituído pelo universo da consciência (S) -- também o Deus

imanente se retrairá deste seu aspecto de manifestação exterior e voltará ao seu aspecto verdadei-

ro, eterno, imutável, de Deus transcendente, qual centro de sua verdadeira criação, que é o uni-

verso espiritual - DI,XII,20

39 - a matéria encontra-se nos antípodas do espírito, representando a posição mais afastada de

Deus - DI,XII,28

40 - espírito e matéria são os dois polos do ser, opostos e complementares, interdependentes e

comunicantes. Eles são um aspecto do dualismo universal despedaçado, mas reconstituído em

unidade no mesmo ciclo. O polo espírito significa também S, e o polo matéria quer dizer AS -

DSC,XVII,24

41 - espírito e matéria são dois aspectos extremos de uma fundamental unidade de substância,

tanto que nesta a involução constitui o processo de transformação: espírito-energia-matéria, e a

evolução o inverso: matéria-energia-espírito - DSC,XVII,28

MATERIALISMO

275

1 - o materialismo hoje se requintou a ponto de alcançar o campo do espírito. Não é mais, a não

ser para alguuns retardatários, o materialismo grosseiro e negativista de cinquenta anos atrás -

HH,Prefácio,11

2 - O materialismo ateu não compreendeu que a sua evolução significa justamente a criação no

espírito - HH,I,10

3 - Há.... um princípio diretivo e inteligente, que tudo guiou, com lógica, economia e técnica que

nos aturde (Darwin,Haeckel), e que não se encontra no ser, ignorante de quase tudo.... o materia-

lismo é a mais profunda demonstração da existência de Deus. Denonstração cientificamente

sólida, muito mais do que as filosóficas, teológicas, abstratas e racionais - HH,III,3

4 - se vincularmos o Helenismo à antiga Roma.... encontraremos nele a elaboração de um con-

ceito distinto: aquele do qual, mais tarde, devia nascer o materialismo utilitarista moderno -

FPP,2a.Parte,cap.A evolução espiritual na ciência e nas religiões,47

5 - vivem-se hoje as últimas consequências práticas do materialismo, doença psicológica do sé-

culo - FPP,5a.Parte,cap. O problema agrário,3

6 - em sua ignorância, tentou impor soluções antinaturais às leis da vida, que reagiram, pois são

invioláveis -Id.,4

7 - se no campo químico há um limite de resistência para os materiais, no campo biológico (ma-

terial vivo) há também um valor limite, além do qual o ser se esteriliza e depaupera, como acon-

tece à terra, violentada, a qual é também viva - Id.,5

8 - explica-se o materialismo como fenômeno de involução, fase de descensão evolutiva, ante-

cedente de novo surto evolutivo, e se compreende a psicologia negadora do materialista e do

ateu como a de primitivo incapaz de sentir as forças do espírito -NCTM,II,6

9 - O estudo dos grandes ciclos históricos nos indica como a fase da animalidade, depois que

atingiu o apogeu, esteja agora se encerrando na auto-destruição, seu termo final, inserida no de-

senvolvimento lógico do sistema da revolta, do materialismo científico. Desse modo se esgotará

o ciclo da atual pseudo-civilização do involuído e começará o ciclo da nova civilização do evo-

luído. Quem olhar em torno de si e tiver capacidade de entender, observa o desmoronamento

deste mundo e admira a perfeição da Lei que, no tempo certo, executa o que é útil e necessário -

NCTM,VIII,7

10 - O materialismo e o espiritualismo, ambos unilaterais, manifestam apenas a parte que possu-

em da verdade - NCTM,XXVII,final

11- pelas leis da vida o materialismo é um sistema fatalmente auto-destruidor. Isto significa a

destruição dos valores materiais, únicos aos que hoje se tributam reverências - AH,II,9

12 - Todo período histórico possui a sua moda, que é a forma de manifestação de suas atitudes

mentais. A corrente dominante de nosso tempo tem sido o materialismo, com todas as suas con-

sequências em todo campo - AH,XII,2

276

13 - O insucesso do materialismo, com a falência das suas promessas, é clamoroso e atingiu em

profundidade....O mundo sente que o materialismo o traiu e o repudia (atual despertar do senti-

mento religioso) - AH,XII,6

14 - Hoje, em nosso mundo, impera o materialismo, que na prática significa racionalismo, ego-

ísmo, força bruta, destruição, dor, estados conexos e ligados entre si numa cadeia fatal... -

AH,XIV,1

15 - o racionalismo não compreendeu que o materialismo é um impulso negativo que tende à

destruição de tudo, inclusive de quem o pratica - AH,XIV,8

16 - O materialismo é um assalto que invade toda a nossa vida, opondo-se às forças do espírito.

Mas esse assalto serve justamente para despertá-las e desenvolvê-las - AH,XIV,9

17 - Atualmente nos encontramos na profunda noite da matéria - AH,XV,final

18 - A filosofia materialista prosperou no vasto terreno dos mais baixos instintos, fazendo....

amplo apelo à animalidade do involuído, engodou-o, iludindo-o com libertá-lo da fadiga de evo-

luir ou seja, com a possibilidade de construir um amanhã mais elevado e feliz sem trabalho....O

materialismo, chegado às suas últimas consequências, fracassou por ter mentido - AH,XXIII,6

19 - O materialismo religioso, tal como o capitalismo egoísta de hoje, não é essencialmente o

mesmo (da época do Império Romano nos tempos de Cristo, quando ninguém mais acreditava

nos deuses; e da época da aristocracia francesa à véspera da revolução) de então, e não cometeu

e comete os mesmos erros? - Pr,II,18

20 - o materialismo ateu representa, perante o futuro que pertence ao espírito, o passado involuí-

do, que resiste ao progresso e no qual sobrevive a animalidade, com os seus instintos, que ensi-

nam a vencer com a força e com a astúcia - Pr,IV,34

21 - o materialismo ameaça levar o mundo à destruição, com o fim da civilização européia -

PA,I,final

22 - O materialismo nasceu como corretivo e reação ao espiritualismo abusado das religiões,

como liberação e renovação.... como salvação da cristalização dogmática - S,XVIII,final

23 - Como reação natural ao atual rebaixamento da onda histórica, expresso pelo materialismo

que domina hoje o mundo, chegar-se-á por meio da reação, a um inevitável e complementar des-

pertamento espiritual - LD,XXV,41

24 - o materialismo representa o tipo de conhecimento científico do nosso tempo e nada mais -

PF,V,2

25 - por lei biológica, lança o impulso que, prolongando-se depois, como sempre, inverterá a

rota do pensamento moderno, levando-o para uma nova civilização do tipo oposto - PF,VI,2

26 - Tudo se espiritualiza hoje, sem que disso nos apercebamos, enquanto o materialismo em

ruínas, pelo fato que nos aturde com o fracasso de sua queda, parece triunfante - PF,X,2

277

27 - o materialismo, levado às maiores profundidades, por fm se confunde com o espiritualismo

- PF,XVII,21

28 - Há mais de um século que o mundo se orientou para a esquerda, para o materialismo, que

em seu tempo também teve a sua função. É o fenômeno equilibrado das oscilações do pêndulo

ou do retorno cíclico, dominante na vida, também social, que agora impõe um oposto impulso

para a direita, isto é, para o espiritualismo - PF,XXII,15

29 - o clássico materialismo ateu não representa, hoje, senão uma negação da velha concepção

de Deus sustentada pelas religiões - PNE,I,4

30 - O que de fato hoje prevalece é o materialismo religioso, isto é, só uma aparência formal de

religião praticamente atéia na substância, o que representa a última fase da decadência -

PNE,I,39

31 - sua atual difusão talvez seja uma fase destrutiva necessária, para varrer com as construções

humanas feitas no tempo sobre a idéia de Cristo, desvirtuada ao longo do caminho - DI,IX,2

MATRIMÔNIO

1 - O verdadeiro conteúdo do matrimônio é levar o amor a evoluir da sua forma egoísta, que

pede prazer, à altruísta que, em dor e tormento, dá por amor, não a si, mas aos outros - DU,IX,28

MAU

1 - Que fenômeno se verifica, quando na Terra se encontram o bom e o mau? O primeiro, usan-

do o método do S, perde, sofre, mas sobe; e o segundo, usando o método do AS, vence, frui, mas

desce. Este, porém, não poderá subtrair-se ao impulso da evolução, que depois o prenderá nas

suas espirais a levá-lo para cima. As experiências sempre mais dolorosas que vai encontrar na

descida, separá-lo-ão dos seus métodos de vida, que lhe dão frutos tão amargos, que ele tentará

subir. Então, à força de evoluir, ele se encontrará na Terra, no grupo dos bons. Usará, pois, os

seus métodos, e seguirá o seu destino - TFLD,X,16

MEDICINA

278

1 - A dominante medicina atual agarra-se ao lado físico do indivíduo e não cura o lado espiritual

que, em algumas pessoas, pode ser preponderante - HH,XII,3

2 - a medicina oficial tende, com frequência, à intervenção forçada e unilateral - HH,XII,9

3 - As descobertas químicas reduzem-se.... na medicina, a forçar as defesas orgânicas e impor-

lhes efeito imediato, que, ao invés de ser salutar como se pensa, não passa de exploração mais

rápida do organismo - NCTM,VIII,8

4 - Hoje domina a terapêutica antimicrobiana, a qual determina uma intervenção contínua e difu-

sa de produtos que, penetrando no organismo, tendem a modificar a própria estrutura das células,

determinando um progressivo declínio orgânico e consequente decadência constitucional -

AH,XX,5

5 - A caça ao micróbio reduz-se a uma conturbação, pela qual se prejudicam as naturais forças

defensivas e se produz crescente vulnerabilidade orgânica - AH,XX,5

6 - Não obstante a floração de descobertas e de novos remédios a jato contínuo, os organismos

resistem cada vez menos: se os auxiliamos de um lado, eles cedem de outro. É natural que eles

se enfraqueçam na proporção da defesa que lhes é prestada - AH,XX,5

7 - A multiplicação dos remédios corresponde a uma multiplicação de males - AH,XX,5

8 - As enfermidades se tornam amorfas, atípicas, o que significa que se perturbou a lógica estra-

tégia posta em prática pela inteligência da vida - AH,XX,5

9 - Os organismos não reagem mais ou, se reagem, o fazem desordenadamente, o que significa

que a natureza foi induzida à desorganização - AH,XX,5

10 - O difundido uso dos produtos sintéticos significa o emprego de um mau sucedâneo que, se

possui as características químicas, não pode ter de modo nenhum as orgânicas, dado que a vida

contém forças sutis, que alcançam mesmo o campo espiritual - AH,XX,5

11 - Por querer ser imparcial e objetiva (a terapêutica médica moderna) carece da orientação

geral que só uma filosofia da vida pode conceder - AH,XX,6

12 - (a terapêutica moderna) Não possuindo o senso da unidade cósmica, lhe fogem também o

da unidade orgânica e assim igualmente o poder de síntese, perdida como está na análise, na es-

pecialização clínica, no localismo patológico e no fracionamento sintomático. E sem esse poder

de síntese não se chega a cumprir o ato individual da intuição que é o diagnóstico e o prognósti-

co - AH,XX,6

13 - quem nos assegura que o micróbio não seja senão o efeito, ao invés da causa da moléstia,

visto que ele surge quando o terreno orgânico já está preparado pelo morbo? - AH,XX,7

14 - Quem nos diz que o doente não seja um ser que a vida coloca sob cuidado para curá-lo,

mais do que um ser que espera a extrema-unção humana para normalizar-se? - AH,XX,7

279

15 - Quando a vida adverte o assalto, adota muitos meios entre os quais ressalta a elevação da

temperatura que se chama febre. Esta representa um mais alto potencial elétrico celular, especi-

almente no sangue, uma posição mais enérgica para a batalha - AH,XX,9

16 - As moléstias representam uma verdadeira estratégia com movimentos calculados em inten-

sidade e duração, conduzidos com ritmo próprio, que se exprime pela sintomatologia: uma inte-

ligente operação de guerra - AH,XX,9

17 - a medicina.... deve consistir, para ser genética e criadora, em um ato de amor - AH,XX,final

l8 - (sente-se a necessidade de) uma medicina.... total, mais completa e mais harmoniosa, enqua-

drada no funcionamento orgânico do universo e não deste isolada e a ele rebelde, uma medicina

que não pretenda criar o saber e fazer leis, mas cuja maior sabedoria consista em saber pôr-se de

acordo com as leis tão sábias que já existem - AH,XXI,4

19 - A verdadeira medicina é.... um dote pessoal, uma vocação, um sacerdócio: é o produto de

qualidades biológicas intrínsecas, que não se improvisam, que não se adquirem apenas pela eru-

dição - AH,XXI,5

20 - Sente-se a necessidade de completar a medicina da matéria com uma medicina global, que

inclua também o espírito e que leve em consideração.... a alma - AH,XXI,5

21 - Semeia.... as precedentes causas de uma série de sempre novas formas patológicas amorfas,

que cada vez mais nos atormentarão e aos nossos descendentes. Esta medicina de domador tor-

na-se um elemento a mais na degeneração das raças - AH,XXI,8

22 - os medicamentos indispensáveis são pouquíssimos, de 50 a 100 no máximo; mas só nos

países europeus se fabricam cerca de 50 mil - AH,XXI,11

23 - A atual patologia e terapêutica limita-se ao corpo e ignora em grande parte o espírito, de que

sobretudo o homem é feito. Cura-se este como se procederia com um animal qualquer -

AH,XXI,14

24 - A medcina completa é também mística e religiosa - AH,XXI,14

25 - a medicina deveria ser somente a arte que imita, secunda e promove os processos curativos

da natureza - PA,V,3

26 - a especialização (fracionamento, produto luciferiano da revolta), o perder-se, desorientando-

se no dédalo das análises, arruinando assim a virtude da síntese e da unidade, dificulta a compre-

ensão de um organismo unitário - PA,V,4

27 - a medicina está enferma de diversas enfermidades - PA,V,6

28 - O que pode curar a fundo uma medicna materialista que ignora o espírito, quando as causas

estão todas exatamente no espírito, isto é, num campo que lhe escapa? - PF,V,7

29 - nossa medicina não consegue curar senão aparente e momentaneamente, pelo que as doen-

ças, quanto mais são tratadas, tanto mais se renovam - PF,V,7

280

MÉDICO

1 - o médico tende a fabricar os doentes de que precisa, por vezes até aplicando tratamentos e

operações cirúrgicas inteiramente desnecessárias e inúteis - PA,IV,8

2 - Deveria o médico ser também um sacerdote do espírito - PA,V,1

MEDIUNIDADE

1 - estado normal de um futuro psiquismo mais sutilizado... - N(Relatório,19)

2 - Falarei neste volume de um tipo de mediunidade intelectual ainda mais elevado, uma mediu-

nidade de inspiração consciente... - N,I,8

3 - hoje, tornou-se ultrafania, isto é, uma mediunidade superior, evolutivamente mais desenvol-

vida - mediunidade de efeitos psíquicos - N,I,3

4 - meu caso é bem diferente dos tipos comuns de mediunidade - N,II,60

5 - Minha mediunidade... é um caso de verdadeira colaboração consciente e ativa - N,II,76

6 - Na minha mediunidade, a natureza da onda psíquica das noúres que me vêm ao encontro é de

tal delicadeza que se ressente de todos os estados psíquicos do ambiente - N,II,102

7 - tanto tenho insistido sobre o paralelismo entre sofrimento e mediunidade inspirativa justa-

mente porque o primeiro é instrumento de evolução, que é sensibilização conducente à afinidade

com os mais altos centros transmissores - N,V,31

8 - Em seu primeiro nível inferior, o fenômeno mediúnico manifesta-se em forma física, de efei-

tos materiais. Em plano mais alto, aparece uma mediunidade superior, mais evolvida,de efeitos

mentais - AM,II,3

9 - A mediunidade inspirativa já é imensamente superior à comum mediunidade passiva e in-

consciente - AM,II,5

10 - a mediunidade inspirativa é recepção noúrica mediante sintonia vibratória; tempo e repeti-

ção a estabilizam em simpatia e atração para com o transmissor, captando então, além das ema-

nações conceptuais, também as afetivas - AM,II,6 e segs.

11 - Acredito que a mediunidade é fruto de um desenvolvimento natural, que o cérebro humano

alcance na sua evolução - FPP,6a.Parte,cap.Auto observação da mediunidade,5

281

12 - A mediunidade é, no meu parecer, uma assimilação da verdade bem recebida e altamente

desenvolvida por seres psíquicos, dotados de novas características sensitivas - FPP,IB.,8

13 - Minha mediunidade é dupla, visual e auditiva - FPP,ib.,16

14 - A mediunidade física é um estado de passividade diante das forças do além, que interferem

quando e como desejam, dominando o fenômeno; a mediunidade inspirativa é, ao invés, um es-

tado de máxima atividade e consciência perante as forças que ela penetra e domina -

FPP,6a.Parte,cap.Gênio e Dor,7

15 - Desejaria passar em revista a vida de muitos gênios para demonstrar que este tipo de medi-

unidade consciente e ativa, a mais alta e a mais verdadeira, é, neles, normal - FPP,ib.,9

16 - (o Autor) Pôde, então, o precisar que se tratava (seu caso) de mediunidade inspirada, ativa e

consciente. Nenhum transe, inconsciência ou cessão passiva do seu próprio eu a qualquer enti-

dade incorpórea ou forças estranhas - PF,Introd.,19

MELHORAMENTO

1 - Há na alma humana uma necessidade instintiva de melhoramento, um irresistível sentido de

insaciabilidade que fatalmente estimula e impele - HH,XXIV,semifinal

MEMÓRIA

1 - Não é a memória o único índice de uma atividade cumprida no passado. Quando a possuí-

mos, ela é tão imperfeita que bem pouco prova com fatos. Como se pode pretender, então, que a

falta de uma lembrança precisa constitua uma prova contra a nossa existência em vidas prece-

dentes? - PF,III,17

MENTE

1 - Está mudando por evolução a forma mental humana - PNE,I,39

2 - União, fusão, eis a psicologia de quem atingiu a forma mental superior, nos antípodas da psi-

cologia egocêntrica, de oposição a tudo e a todos, que divide em vez de unificar - PNE,I,42

282

MENTIRA

1 - A mentira pareceu-lhe (i.é: ao A.) a exalação mais irrespirável da terra, a que tornava a sua

atmosfera mais impura e sufocante. HH,XXII,9

2 - Dia virá em que a mentira, levada às suas últmas consequências, colocada diante de uma sen-

sibilidade nervosa e moral sempre mais aguda, tornará insuportável e impossível a convivência

social - HH,XXVII,4

3 - A mentira é perigosa porque gera o erro em quem a diz - NCTM,II,12

4 - A impunidade é ilusão, filha da ignorância humana; a mentira, feitiço que se volta contra o

feiticeiro. O mal não traz vantagem e a mentira acaba por enganar o próprio mentiroso que a diz

- NCTM,IV,3

5 - Parece que na terra as verdade superiores só podem aparecer sob a forma de mentira -

PA,I,27

6 - Enquanto nos cobrimos com a mentira, jamais poderá Deus reerguer-nos - PA,III,47

7 - Condena-se este tão difundido espírito da mentira, mas é forçoso reconhecer ser isto uma

consequência lógica....do espírito de agressivdade que o gerou, sem o qual a mentira não teria

finalidade, nenhuma razão de existir....A mentira desaparece espontaneamente no plano do evol-

vido, onde o dominane espírito de sinceridade elimina automaticamente o espírito da mentira -

GB,III,29

8 - Obviamente mentir não é honesto e é necessária muita insensibilidade moral para adaptar-se

à mentira, mas quando o acordo não é conseguido em sua reta posição, a vida tenta conseguí-lo

numa falsa posição invertida que, não sendo uma concordância, é, pelo menos, um tácito com-

promisso que, bem ou mal, já aproxima as convivências entre opostos. Eis a função biológica da

mentira - TFLD,II,14

9 - O criminoso luta contra as leis que são as armas dos seus naturais inimigos, com uma estraté-

gia mais ou menos perfeita e poderosa, como qualquer guerreiro lutraria contra outros guerreiros.

Assim se desenvolve a inteligência, mas no sentido das astúcias e enganos, por caminhos oblí-

quos. Explica-se assim a função biológica da mentira - QS,VIII,20

10 - ...desponta o primeiro grau de inteligência, o mais baixo, que já se encontra nos animais, o

da astúcia. Aparecem a mentira, o fingimento, o engano, como arma de luta pela vida e meio de

seleção, para a conquista de qualidades não mais físicas, mas mentais. Para sobreviver, o ser está

constrangido a pensar... - QS,XIII,5

11 - Por que, nos planos evolutivos mais baixos, a vida não deveria usar a mentira, quando ela é

útil para a finalidade maior que é a da sobrevivência? - DI,VII,II,28

283

MERECIMENTO

1 - Qualquer posição, para resistir, mais do que na força, deve fundar-se no mercecimento, no

valor intrínseco, na superioridade intrínseca de tipo, nas qualidades inscritas nos instintos -

NCTM,XIX,final

2 - Recebemos de acordo com o nosso merecimento. Enquanto quisermos ter esse ou aquele

comportamento, nada nos resta senão receber as consequências de nossos atos, de outra forma

não pode acontecer de conformidade com a justiça - GB,II,14

MÉRITO

1 - A propriedade gerada pelo furto nasce enferma de íntimo desequilíbrio e não pode tornar-se

sadia e resistente senão gradativamente se livrando dessa moléstia; isto significa ser ela constitu-

ída por sistema de forças em equilíbrio estável. É o mérito, pois, filho da honestidade, da opero-

sidade e do valor individual que vale, pois estabelece o grau de equilíbrio do sistema, o grau de

pureza do organismo...Se há mérito, a propriedade, embora roubada, renasce; se não, automati-

camente atrai o furto e por natureza tende a fugir das mãos do possuidor - NCTM,II,final

2 - Quando não possuimos as capacidades e, portanto, o mérito e, assim, o direito, o dinamismo

do fenômeno é cheio de desequilíbrio e se esgota...Então os bens tendem a fugir-nos das mãos -

NCTM,III,2

3 - Quando, por evolução, se passa do plano da força, da lei do involuído, ao da justiça, lei do

evoluído, o sistema do merecimento substitui automaticamente o da violência e astúcia -

NCTM,VI,6

4 - O evoluído, que em parte superou o mundo material, também em parte lhe superou o deter-

minismo (conceito de mérito) - NCTM,VI,10

5 - Pela justiça de Deus, tudo o que nos acontece na vida deve ter sido merecido por nós, a causa

deve estar em nós mesmos (conceito de mérito) - PNE,VI,final

MÉTODO

1 - o trabalho sua orientação: indução e intuição N,II,5

2 - O grau de evolução do indivíduo revela-se rapidamente pelo método. O involuído polemiza,

o evoluído organiza.... Um é particular, egocêntrico, separatista; o outro é universal, harmônico,

284

altruísta. O primeiro compreende apenas pequenas verdades parciais, em função de si mesmo; o

outro abarca verdades universais, em funçãode todos - AH,Conclusão,15

3 - Neste volume, utilizar-nos-emos de ambos dirigindo-os em colaboração para o mesmo al-

vo.... usaremos os dois métodos e as duas perspectivas, a da revelação, intuição e inspiração (vi-

são panorâmica por sínteses) e a da observação e experiência (visão detalhada por análise) -

S,I,7,14

4 - os dois métodos de pesquisa da verdade: o dedutivo (inspiração: síntese) e o indutivo (contro-

le: análise); explicações - QS,Introd.,5 e segs.

MICELA

1 - Para chegarmos até à célula, precisamos antes considerar a formação dos corpúsculos chama-

dos micelas , compostos de um grânulo recoberto por uma espécie de casca (substância peri-

granular). A micela é dotada de movimento contínuo, chamado movimento Browniano. A mice-

la é, pois, constituída de moléculas que, por sua vez, se constituem de átomos em dois grupos de

matéria, um positivo e outro negativo, como, por exemplo, a célula - NCTM,XXV,15

MICRÓBIO

1 - Os micróbios são muitas vezes efeito, e não causa da doença, são o ponto de chegada, e não o

de partida dela - PA,V,13

2 - O micróbio lá está.... porque onde existe matéria orgânica desvitalizada e em dissolução, ele

não pode faltar - PA,V,13

MILAGRE

1 - O povo pedia milagre a Cristo porque via neles uma prova de força e de poder (Na atual for-

ma mental humana, resultado de seu passado e filha de seu atual nível evolutivo, a base do valor

está sempre na força) - Pr,cap.Gênese da II Obra

2 - (o milagre) constitui uma superposição de leis do plano superior às dos planos inferiores de

nosso mundo - S,XVIII,25

3 - O fato de exigir como prova de valor e verdade o milagre.... exprime exatamente a psicologia

da revolta do ser rebelde caído no Anti-Sistema - S,XVIII,25

285

4 - O milagre é o resultado de movimento coordenado de forças, que não nascem nem se desen-

volvem ao acaso. Tem de ser provocado por uma necessidade absoluta de auxílio, e por haver

sido merecido, com todos os esforços e invocado com todas as forças - GB,X,47

5 - não podendo Cristo apoiar-se nas qualidades de inteligência e cultura de Seus seguidores,

teve de dar provas diferentes das racionais, a Seu respeito. Teve de operar prodígios, as únicas

provas acessíveis àquelas mentalidades, tanto que ainda hoje a apologética cristã católica aceita

os milagres como prova da divindade de Cristo - LD,XXV,10

6 - Para aquelas formas mentais (da época de Cristo) eles são verdadeiras provas, ainda que nada

provem para quem tenha do milagre um conceito totalmente diferente - GB,XXV,10(cf.Allan

Kardec,A Gênese,cap.XIII)

7 - Tal Deus faz milagres, contrapondo-se arbitrariamente à Sua própria ordem, o que leva ao

absurdo de uma contradição, possível na criatura que se revolta contra Deus, mas inadmissível

em Deus, que neste caso se revoltaria contra Si próprio - PNE,I,9

8 - a religião primitiva não passava de magia, o sacerdote era o feiticeiro, atitudes que ainda ve-

mos sobreviver na psicologia do milagre - C,VI,17

MINERAL

1 - No mineral, o divino está tão profundamente sepultado em estadode inconsciência que não se

pode, de maneira nenhuma, falar de consciência e espírito, pois que eles jazem como que anula-

dos - DU,XV,24

MISERICÓRDIA

1 - se o inocente é protegido, a Lei exige a responsabilização dos culpados. Os meios humanos

poderão protelar, jamais conseguirão eliminar a necessidade de pagamento.Todavia, se a Lei é

justa, ferreamente justa, exige a responsabilização, mas respeita a vida, protegida porque neces-

sária ao aperfeiçoamento. Eis que a Lei corrige o impulso instantâneo e brutal de suas forças

para ele não terminar em catástrofe; modera-o e amacia com novo impulso: a misericórdia divi-

na. Podemos definí-la: a elasticidade da justiça divina. Neste caso, elasticidade significa espe-

rar, dosar, proporcionar a reação de modo a que eduque e não destrua - NCTM,VI,final

2 - Restam o amor e a misericórdia de Deus, o primeiro para suavizar, a segunda para adiar opor-

tunamente os pagamentos, mas não para violar a justiça como se quereria - DSC,XII,41

MISONEISMO

286

1 - esta tendência à estagnação chama-se misoneismo e é devida ao impulso que tem o subcons-

ciente de ficar agarrado ao que armazenou no passado - DI,II,12

MISSÃO

1 - Uma missão é um caminho que se restringe cada vez mais, às vezes até ao martírio. Quem for

escolhido, terá uma soma muito maior de deveres e apenas com a ajuda de Deus poderá resistir e

vencer - AM,2a.Parte,XIII,14

2 - „‟Em julho de 1951 voava para o Brasil, onde permaneci cinco meses. Havia realmente co-

meçado minha missão no mundo‟‟ - Pr,cap.Gênese da II Obra

3 - „‟as diretivas do meu trabalho não partem de mim‟‟... „‟Nesta missão, tanto eu quanto aqueles

que de mim se aproximam para nela colaborar não podemos deixar de ser, todos nós, senão ins-

trumentos dessa inteligência e vontade superior que tudo quer e guia‟‟- Pr,cap.Gênese da II O-

bra

MISTÉRIO

1 - a revelação do mistério não se verifica senão quando se alcança a fase de perfeição moral -

N,II,69

2 - Superada a matéria, o mistério desaparece - AM,2a.Parte,VIII,4

3 - o biótipo primitivo, do nível instintivo (subconsciente ou eu inferior), não pensa, mas imita a

maioria; aceita as trevas do mistério como coisa justa e natural, fato que explica como essa psi-

cologia seja tão difundida nas religiões - PNE,IV,19,20

MISTICISMO

1 - O fenômeno místico é, de fato, animado por um dinamismo tão potente e profundo, feito de

maturações e superamentos interiores tão substanciais e anelante de ímpetos tão excelsos, que

deve ser necessariamente considerado no vértice das aspirações da inteligência e do coração -

AM,1a.Parte,I,2

287

2 - o fenômeno místico.... é definido em suas linhas fundamentais de fenômeno de evolução bio-

lógica, levada até o campo do mais alto psiquismo - AM,1a.Parte,I,4

3 - O fenômeno místico deixa assim para trás, na via das ascenções humanas, os fenômenos me-

diúnicos e, conquanto se origine destes, é de se ver que destes se liberta completamente -

AM,1a.Parte,III,final

4 - o fenômeno místico.... é fenômeno de evolução biológica que, partido das superadas fases

orgânicas, prossegue nas superiores fases de evolução espiritual....subsiste como momento inte-

grante das leis da vida - AM,1a.Parte,VIII,4

5 - metodologia para se chegar a Deus: a transumanização, o deslocamento do centro de gravi-

dade da vida para um mundo hiperbiológico, suprarracional - AM,1a.Parte,XV,4 e segs.

6 - início do fenômeno místico: purificação interior, negação dos sentidos, sublimação das pai-

xões (noite dos sentidos) - AM,1aParte,XVI,1 e segs.

7 - as forças do mal agridem até aos grandes místicos - AM,2a.Parte,XIX,3 e segs.

8 - ... definir melhor as relações entre sexualidade e misticismo. Se, dada a unidade da vida, não

se pode desconhecer uma necessária semelhança entre essas suas manifestações, isto nada impe-

de a superioridade espiritual do fenômeno místico, que assim nos aparece bem diversa de uma

simples sublimação dos instintos sexuais, bem diversa de uma espécie de sucedâneo determina-

do

por derivação compensadora, como quiseram que fosse os psicanalistas freudianos -

AM,2a.Parte,XXVII,5

9 - sobretudo no caso do verdadeiro misticismo a natureza procura pudicamente proteger, ocul-

tando-lhe as manifestações aos normais involuídos, destruidores - AM,2a.Parte,XXVII,6

10 - Nos meus primeiros volumes experimentei os ímpetos mais elementares, os do coração, no

plano do sentimento. Mas aqui, nestes últimos volumes conclusivos da Obra, mais maduro....

experimento os arrebatamentos mais complexos e profundos, os do pensamento, que se apossam

da mente implicando em conhecimento. Atinge-se assim um misticismo mais maduro e evoluí-

do, que se elevou do coração à mente, do sentimento à inteligência, do amor a Deus à contem-

plação do Seu pensamento. Este é o misticismo da ciência, o da nova religião do futuro - T-

FLD,V,14

11 - uma das mais perturbadoras sensações que a elevação mística produz, é da dissolução do

próprio eu como unidade egocêntrica - PF,Introd.,26

MÍSTICO

1 - O místico..... é um sensitivo que, ainda quando não se dê conta consciente e racionalmente,

se move, por vias mais diretas, atrás da mesma indagação do cientista, porfiando, através das

288

suas visões e sensações místicas, alcançar a mesma compreensão do pensamento de Deus -

DU,II,final

MOISÉS

1 - Indubitavelmente, Moisés transferiu à religião hebráica a sabedoria da iniciação egípcia, que

consigo levava como esteio - N,IV,22

2 - A bondade e o amor vêm depois (da justiça). O próprio Deus de Moisés teve que prescindir

deles dada a imadureza dos tempos e a involução do povo que então O adorava - PA,II,45

3 - Moisés teve que imprimir com um ferrete de fogo, na alma de seu povo, a idéia de um Deus

terrível, que para nós é absurda e repugnante, pois fomos acariciados pela piedade de Cristo -

N,IV,17

MOLÉCULA

1 - as moléculas (são) as primeiras construções atômicas em que os átomos se ordenam sistema-

ticamente - NCTM,XXV,14

MONISMO

1 - Politeísmo, em seguida monoteísmo, finalmente monismo - são as etapas do pensamento

humano - N,(Relatório)

2 - atualmente, nos apresenta a Divindade não só como única, justa e boa, mas realmente palpi-

tante, qual sensível psiquismo animador, presente em todas as coisas - N,IV,16

3 - é dualístico (correlação moral/físico; alma/corpo; Deus/criação) refletindo a bipolaridade do

universo (espírito/matéria) - NCTM,XXVII,5

4 - essência do conceito do A. sobre monismo - DU,XVII,6

5 -O politeísmo está para o monoteísmo, como este para o monismo. Atentemos para este fun-

damental conceito do Uno e não apenas para o significado que se pode dar a esta palavra por ter

sido usada por esta ou aquela escola filosófica. Monismo aqui significa ter compreendido não

289

somente a unidade de Deus, mas também a unidade do Todo, pela qual o que existe forma um

sistema único, do qual Deus é o centro - DU,XIX,21

6 - Em A Grande Síntese está dito que, como o pensanmento humano passou da idéia politeísta

à monoteísta, agora passa da monoteísta, isto é, a de um Deus só, mas distinto do Seu universo, à

monoteísta, isto é, em que Deus é tudo, também o universo - PF,XV,26

MORAL

1 - a moral biológica não tolera esbanjamentos, dispersão ou desfalecimentos.... quer que cada

um faça frutificar utilmente para si e para os outros as qualidades que lhe foram confiadas e que

ele representa e personifica - HH,XXV,12

2 - o esforço moral.... é o itinerário único do espírito que deseja chegar a Deus -

FPP,5a.Parte,cap.O problema religioso,7

3 - o momento atual exige homens de paixão (esforço moral) mais do que intelectuais (esforço

cerebral). Acima do pensamento está o espírito, acima da razão está a fé - Id.,ib.,10

4 - A sã moral não é criação artificial de uma religião, mas está escrita, para todos, nas leis da

vida - FPP,7a.Parte,cap.I -A justiça econômica,4

5 - (as descobertas morais) representam a conquista de novos valores, mais preciosos para o ho-

mem que novas descobertas científicas, que nas mãos de inconscientes podem significar destrui-

ção, enquanto as descobertas morais significam construção de consciência - NCTM,XIX,5

6 - Queremos....introduzir o elemento moral na política, porque esta faz parte da vida, que se

baseia também nas leis morais, que se não relacionam apenas com a fé e o ideal, mas fazem par-

te integrante das leis biológicas - PA,II,7

7 - as normas da retidão moral não são o derivado de uma opinião pessoal, de que se possa pres-

cindir, mas são uma realidade objetiva, força viva que penetra o nosso contingente e pode ferir-

nos, se não observamos os seus princípios, com tremendas reações - PA,II,7

8 - Na realidade biológica, cada grupo....constroi uma moral para seu uso e defesa e procura im-

pô-la a todos os outros grupos, que por sua vez fazem o mesmo... O grupo mais forte, vencedor

de todos os outros, cria a moral dominante que é lei para todos - PA,III,44

9 - A moral evolve com a vida e justifica-se com as exigências supremas desta. Hoje é imoral o

controle dos nascimentos, porque contrário aos interesses da vida na fase atual - PA,V,31

10 - na terra, não há uma lei única e uma moral só, mas leis e morais de planos de vida diferen-

tes, cada qual invocando os seus direitos e exigências imprescindíveis - GB,IV,17

11 - O pressusposto natural do moralista é que o homem é um pecador a ser corrigido -GB,IV,9

290

12 - O mundo tem necessidade de uma moral mais ampla e iluminada, mais lógica e sincera,

que, por ser demonstrada racionalmente, possua o direito de ser tomada totalmente a sério -

GB,IV,20

13 - É necessário alcançar uma moral biológica, racional, científica, que não possa ser invertida,

que tenha base não em sanções penais, mas na compreensão e convicção, que não asfixie, mas

que, em vez de obrigá-la a rebelar-se, encoraje a vida a subir - GB,IV,final

14 - nenhuma moral é tão contra-producente.... quanto a moral estandardizada, pela qual todos

devem entrar nas mesmas medidas e todos têm de ter o mesmo comprimento no mesmo leito -

EE,III,11

15 - a execução das normas dessa moral (da destruição dos instintos animais) é confiada, em

grande parte, ao terror de sanções punitivas, ao cálculo do próprio prejuízo, o que introduz, no

seu utilitarismo criador.... um elemento negativo, tendente a invertê-lo, dando-lhe um aspecto de

agressão e destruição - EE,VIII,2

16 - A nova moral.... é concebida, não contra, mas em função da vida. Sempre e totalmente posi-

tiva e construtiva, .... jamais poderá posicionar-se contra as leis da vida - EE,VIII,3

17 - Onde tudo evolui, também a moral não pode deixar de evoluir - EE,VIII,9

18 - Podemos.... definir como moral tudo o que é útil à vida, sabendo que nada é tão vantajoso

quanto o espiritualizar-se, que a leva ao fim supremo: Deus - EE,VIII,10

19 - Formalmente, a nova moral é muito mais livre, embora o seja muito menos na substância -

EE,VIII,14

20 - o conceito de moralidade coincide com o de subida evolutiva - EE,VIII,16

21 - como a moral de hoje não é a de nossos avoengos selvagens, assim ela não poderá ser a de

nossos descendentes mais civilizados - EE,VIII,23

22 - A moral do futuro será mais preventiva que repressiva; será mais uma ajuda para levantar,

educando, que uma opressão provocadora de revolta - EE,VIII,28

23 - Na nova moral, a culpa para o indivíduo começa quando ele exige o supérfluo, o que está

além do indispensável para as necessidades da vida - EE,VIII,30

24 - Enquanto o ser permanece em determinado plano, ele aceita a moral desse plano com natu-

ralidade, mas logo que sobe para um plano superior, escandaliza-se com a moral do inferior, que

para ele se torna corrompida e ilícita - LD,XVII,3

25 - vive-se não a moral ideal e teórica, que se prega, mas a moral biológica, fundada na luta

para impor-se - TFLD,I,13

26 - o ser que pratica roubo, atrocidades, é, a seu modo, inocente, o que não o impede de sofrer

as consequências relativas a esse nível evolutivo: sua pena máxima é ser uma criatura daquele

nível e o dever de nele permanecer.... mergulhado nas trevas e nas dores relativas a ele - T-

FLD,I,20

291

27 - a nova moral no conceito do Autor: fundada nas leis da vida - TFLD,VIII,1;66,67

28 - O problema mais urgente para resolver é a sobrevivência e isso a qualquer preço. A moral,

os princípios, a religião, vêm depois - TFLD,VIII,12

29 - Houve um tempo em que a moral existia em função daqueles que comandavam e que, vi-

sando à própria vantagem, se faziam representantes da ordem e da justiça e constituiam a classe

das pessoas honestas. Hoje, em lugar dessa moral egoísta de classe, a nova moral existe em fun-

ção da utilidade coletiva - TFLD,VIII,31

30 - Com a evolução, subindo de um nível e respectiva ética a um nível e respectiva ética supe-

riores, muita coisa julgada moral se torna imoral - PNE,II,26

31 - o primitivo.... ainda não conquistou o sentido moral, que é o fruto de uma longuíssima expe-

riência de punições recebidas pela reação dos lesados - PNE,III,29

32 - Na Terra, podemos constatar a presença de duas morais opostas. Pode-se sacrificar a sobre-

vivência pela superação, isto é, a vida presente para ganhar a vida futura. Como pode-se sacrifi-

car a superação pela sobrevivência, isto é, a vida futura para gozar a vida presente - DI,VII,II,2

33 - A moral que prevalece no mundo é a do interesse e não a da justiça - DSC,V,4

34 - A moral, como é lógico e justo que aconteça num mundo pelo avesso, tipo AS, é esta:

quando se afigura que as coisas estão andando bem, de fato vão mal, e quando parece que elas

vão mal, aí vão bem. Isto porque, no momento em que se goza de modo errado, aprende-se so-

mente a errar, o que significa atrair a dor; e, quando se sofre conforme a justiça, aprende-se a

corrigir-se, o que quer dizer salvar-se do sofrimento - DSC,V,18

35 - A moral aqui exposta se eleva sobre bases positivas de amplitude cósmica, enquadrando-se

perfeitamente no plano do funcionamento orgânico do todo - DSC,V,20

36 - Se o evoluído, com o ideal, quer fazer avançar a vida perigosamente, o involuído deseja, ao

revés, conservar as posições mais seguras, conquistadas no passado. A moral assume a tarefa de

disciplinar a transformação evolutiva, de maneira a ser possível realizá-la. Deste modo, a moral

está no meio, entre os dois focos, e é campo de batalha onde se dá o choque entre as duas vonta-

des opostas - DSC,XI,2

37 - Iniciada com os mandamentos de Moisés, porventura não constitui a moral para o primiti-

vo uma série de constrangimentos? Não lhe limita a liberdade? É natural, pois, que ele se rebele.

Estes mandamentos insistem sobretudo no não fazer. Pressupõem o indivíduo que quer fazer o

mal e lhe proibem; falam a um rebelde que querem constranger à obediência - DSC,XI,3

38 - Consoante a moral da vida, não há senão duas posições: a do forte, que vence e comanda, e

a do débil que, vencido, deve obedecer - DSC,XI,4

39 - Hoje o problema moral se coloca de modo positivo com o respeito ao bem, em vez de se por

em defensiva contra o mal, isto é, faz-se consistir no cumprimento do dever em relação aos ou-

tros elementos da coletividade - DSC,XI,44

292

40 - Sendo uma expressão da vida, a moral sobe com a evolução desta. Assim, codificada pela

religião, temos a moral do nível Moisés, que permanece ainda no plano animal do não matarás,

não roubarás, isto é, do delinquente. Depois, com a religião de Cristo, temos a ética do Evange-

lho, que sobe um degrau mais alto, o do amor, do ama o próximo como a ti mesmo. Agora,

com a ciência e o despertar intelectual moderno, passa-se a uma moral cérebro e pensamento,

situada num plano ainda mais alto, o do conhecimento, consciência e responsabilidade -

DSC,XI,62

41 - A grande diferença entre a velha e a nova ética é que a primeira é preceptística, e, portanto,

obrigatória, mas irresponsável, enquanto a segunda não é mandamental, porém livre e responsá-

vel - DSC,XI,65

42 - A nova ética é a do indivíduo consciente do mal que pode fazer ao próximo, procurando,

portanto, não praticá-lo DSC,XI,66

43 - a nova moral exige que o homem veja no interesse coletivo o próprio benefício; compreen-

da que evitar o prejuízo dos outros é afastar o próprio dano; alegrar o próximo é fazê-lo a si

mesmo; cumprir o próprio dever é utilitarismo egoísta - DSC,XI,68

44 - No fundo, a nova ética, se parece mais livre, substancialmente é mais vinculada (descrição

extensa das culpas do indivíduo no ambiente social) - DSC,XI,80

45 - Há uma equivalência básica entre as leis dos vários planos, devido ao fato de que elas não

são senão aspectos da única Lei, vista em momentos evolutivos diversos. É assim que, aos efei-

tos de uma violação em um plano, correspondem aqueles que se verificam em um outro plano.

.... Assim, uma violação da retidão no campo moral pode levar a consequências danosas, corres-

pondentes às de uma violação de princípio paralelo de equilíbrio, p. ex., na lei de gravitação.

Isso porque em ambos os casos verifica-se a mesma violação do princípio universal de ordem,

do qual é feita a Lei - Pe,1a.Parte,I,3

46 - Vemos cair todo o instrumental dos velhos expedientes psicológicos coatores, necessários

para induzir o homem a comportar-se bem... Não se pode impedir que caiam, porque eles não

mais aprisionam a mente moderna, saída da minoridade. Aumenta a sensação de vácuo diante de

nós, apavorante porque perigosa...A orientação moral deve agora ser conseguida por outro cami-

nho - Pe2a.Parte,Introd.,20

47 - É urgente um progresso moral, paralelo ao científico, que coordene sabiamente esta hiper-

trofia de poderes em cada campo - Pe,2a.Parte,II,25

48 - o que é moral num determinado nível poderá ser reputado imoral passando-se a um nível

mais avançado - C,Pref.,6

49 - A moral é relativa e os juízes estão em relação ao nível moral alcançado - C,IX,11

50 - Confortem-se... os amantes da justiça porque, dentro em breve, serão descobertas as leis

exatas de uma moral positiva cientificamente verificável, na qual resultarão provados os resulta-

dos de quaisquer tipos de ações - C,XV,final

293

51 - no campo econômico o fator moral pode tomar a dianteira e assumir uma função decisiva,

porque é ele que confere à coisa possuída o seu caráter benéfico ou maléfico, de positividade ou

negatividade - C,XX,36

52 - o fator moral tem um peso real mesmo no campo econômico - C,XX,31

MORTE

1 - A morte não é um fim, mas um começo; é a exaustão do ciclo de forças fechadas no próprio

destino; é um aperto que se afrouxa, é a fuga da terra e de suas aflições para o céu e a sua paz -

HH,XXIX,4

2 - A morte seria.... o caso-limite de máxima decadência física e de afirmação espiritual, a pas-

sagem completa de uma forma vital em ondas longas a outra em ondas curtas. As duas vidas são

inversas e opostas - NCTM,XXV,7

3 - a morte não é igual para todos.... A morte só é morte para os tipos involuídos, animais e ve-

getativos, isto é, em ondas longas; para os tipos evoluídos, espirituais ou seja, em ondas curtas, a

morte significa vida - NCTM,XXV,12

4 - O que nos acontece, em escala menor, em nossa saúde física, repete o que nos mostra o es-

quema universal do fenômeno. A morte se manifestaria pela anulação do indivíduo que quisesse

permanecer sempre rebelde, isto é, pela sua expulsão do sistema, ou seja, para o nada, pois que o

sistema é o Todo. A cura é representada pela reentrada do ser no sistema (conversão ao bem) -

DU,V,18; X,35,72,73

5 - a morte e a dor são o tributo de todas as formas periféricas de vida e, por conseguinte, tam-

bém da vida terrena - DU,IX,26

6 - Em nossa zona de vida, a corrupção do sistema acarreta a impossibilidade da afirmação do eu

sou, que constitui a existência, a não ser pela negação intermitente desta, que é a morte -

DU,IX,26

7 - quando o dano ultrapassou os limites permitidos, e a ordem (saúde) não se pode mais assim

rapidamente restabelecer (A própria moléstia é sua reação para sanar o nosso corpo), essa mesma

força, a que denominamos natureza, resolve igualmente o mal, de maneira mais radical, por meio

da morte, que permite recomeçar a vida sadia de novo - DU,IX,35

8 - que probabilidade existe no sistema, que possa verificar-se, não para o sistema, que é invul-

nerável, mas para o indivíduo, de um desastre, qual seja a sua anulação(morte do espírito) pela

revolta definitiva? Respondemos logo: Embora a destruição de um espírito seja possível, a pro-

babilidade de semelhante destruição é praticamente teórica - DU,X,35

9 - Deus não pode ser atingido pela negação do ateu. É golpeado apenas quem nega. Negando a

fonte da vida em Deus, ele não saberá nem conseguirá mais alcançá-la. Negando a vida depois

294

da morte, ele permanecerá inconsciente e não terá sensação de vida após a morte (conceito de

morte do espírito) - DU,XVI,semi-final e final

10 - a cada morte, inevitável nesse plano (periferia do universo espiritual), é necessário voltar ao

centro para conseguir um novo impulso dinâmico, sem o qual não se suporta uma outra vida -

DU,XVII,11

11 - para a vida, são da maior importância os valores morais. Descuidar deles significa errar nos

seus pontos mais fundamentais e ter, por isso, depois, que pagar até o último ceitil....Então, a

sabedoria da vida para nosso bem nos impede o passo e nos pára no caminho errado. A natureza

opera como nas doenças físicas: procura isolar circunscrevendo a zona infectada e, se não conse-

gue, destroi o doente para que ele recomece a vida num outro organismo - Pr,IV,52

12 - conceito de segunda morte, referida no Apocalipse (cap.XX,vs.14,15); explicações -

Pr,VII,44,45 e segs.

13 - a morte não é igual para todos (A Grande Síntese,cap.LXXIV), e pode parecer ao involuído

um fim doloroso, e ao evoluído uma alegre libertação - PA,VII,47

14 - À proporção que o ser evolve, liberta-se ele da morte , isto é, da consequência da queda,

transformando em alegria o sistema emborcado em dor - PA,VII,47 (v.Paulo,I Cor.15:26)

15 - da revolta, que foi a negação de Deus, ou seja, da vida, só podia nascer a morte... Daí a ne-

cessidade de reabastecer-se sempre na fonte, renascendo, mas permanecendo ao mesmo tempo

sujeito à ação dos impulsos deletérios do Anti-Sistema - S,XII,14

16 - A substância da vida é expressa pela consciência de existir. A substância da morte é dada

pela perda dessa consciência - S,XVI,32;XVII,4

17 - ao descer (involução) tudo tende a morrer na inconsciência, que é propriedade do Anti-

Sistema; e ao subir (evolução), tudo tende a reviver na consciência, que é propriedade do Siste-

ma (este o estado atual do homem que, tendo percorrido um trecho da subida evolutiva, se acha a

meio caminho entre o AS e o S); por isso ele divide sua existência entre a forma-vida e consci-

ência (própria do S) e a forma-morte e inconsciência (própria doAS) - S,XVII,4

18 - A morte é um estado de obscurecimento de consciência, atingido com a queda no AS, por

inversão da luz da consciência que o ser possuia no estado de S - S,XVII,5

19 - explicações sobre a razão de existir a morte; sua significação- S,XVII,6 e segs.

20 - só o evoluído readquire plena consciência depois da morte, tanto mais plena quanto mais for

evoluído. Consciência quer dizer conhecimento do pensamento diretivo da Lei - S,XVII,7

21 - A morte não pode mudar a personalidade - S,XVII,8

22 - Os animais, que vivem apenas no plano físico do corpo, não podem gozar depois da morte,

de uma vida consciente, que não possuem, que ainda não conquistaram. Eles saem da vida física

e a ela voltam por um fenômeno automático, determinístico - S,XVII,8

295

23 - De que deriva o medo natural que o ser tem da morte? Ela representa o símbolo, a lembran-

ça, e é a prova da queda no AS. Representa a negação da primeira qualidade do ser, que é o exis-

tir. A morte exprime um contínuo e repetido assalto do AS contra o S, para destruí-lo. Reproduz

o suicídio que o espírito tentou, ao lançar-se no abismo da matéria. A morte é a chamada terrível

do AS para a destruição, e a volta de seu impulso demolidor de tudo.Quando ela se aproxima, o

ser sente-se recair no abismo do aniquilamento, no abismo em que já desmoronara, com a queda.

Sente-se aterrorizado ao ver-se novamente preso no ciclo da queda, que torna a pegá-lo para ar-

rastá-lo para baixo - S,XVII,10

24 - quanto mais a vida é involuída, tanto mais rápida é a mudança vida/morte a que está sujeita

- S,XVII,14

25 - com a evolução, o ser deve tornar a subir da morte para a vida, com oscilações cada vez

mais lentas, nas quais a fase morte vai sendo reabsorvida com o afastar-se do AS, até atingir a

plenitude da vida sem mais morte, no Sistema - S,XVII,19 (cf.Paulo,I,Cor. 15:26)

26 - nossa vida (é) sufocada pelos limites, aprisionada pela forma, continuamente partida entre

nascimentos e mortes. É para fazer-nos viver verdadeiramente em dimensões cada vez mais am-

plas, que a evolução nos transforma para o Alto; é para nos devolvermos a nós próprios à vida

cada vez mais completa, que temos de romper a casca do egocentrismo, expandindo-nos para

além da prisão da matéria, na vida maior do espírito. Assim se explica por que o homem tem

tanto medo da morte (e tanto maior, quanto mais ele é involuído), medo que cessa com a evolu-

ção, que nos liberta da morte - EE,III,41

27 - Poder-se-á.... chegar a um estado em que -- por ter o caminho evolutivo de desmaterializa-

ção levado o ser até ao plano espiritual -- a vida, para existir, não terá mais necessidade do su-

porte físico. Ela perderá então faltas e imperfeições devidas ao seu estado involuído; libertar-se-á

dos males inerentes à matéria, inclusive a morte, e o ser poderá continuar a existir, sem mais

necessidade do sustento dos corpos planetários em que se apoia - EE,VI,final

28 - O ser é livre de seguir um ou outro caminho: ou a grande marcha ascensional dos seres, re-

presentada pela evolução, segundo a tendência centrípeta do universo que segue para Deus, ou o

caminho da descida, representada pela involução, segundo a oposta tendência centrífuga que se

distancia de Deus. Então Deus se nega a quem O nega e isto significa morte. Cortados da fonte

que tudo alimenta, os seres, tornados inimigos, sem nada receberem e gastos por uma luta contí-

nua, devem perecer (v.no.8 retro) .... processo automático de auto-destruição....No caso limite, o

mal absoluto coincide com o nada e o bem absoluto coincide com Deus - PF,XIV,16

29 - na desagregação (morte) do corpo físico, cada célula não vive mais em função das outras,

não mais se conhecem, se dissociam porque se dissolve a unidade orgânica; também na morte da

célula, as moléculas dos elementos químicos componentes se separam, seguindo apenas os mais

simples impulsos associativos da matéria inorgânica. Essa desagregação do edifício biológico

poderia continuar até à separação dos átomos constituintes da molécula, e os elementos constitu-

intes do átomo, e assim por diante.... O mesmo processo de pulverização se verifica no caminho

involutivo, de modo que a unidade orgânica do eu se vai dissolvendo sempre mais quanto mais

desmorona a organicidade do S, e o ser, involuindo, se aprofunda no estado caótico próprio

do AS. É lógico que, se o impulso foi limitado, num dado ponto, ao esgotar-se, o processo pára e

o ser pode desemborcar a descida em subida. Mas é claro também que, se a revolta foi completa

296

e definitiva (neste caso excepcional e praticamente só possibilidade teórica), esse processo de

desagregação terá que acabar no aniquilamento da unidade que constitui o ser - QS,II,39

30 - a morte não é o fim, mas apenas a libertação de uma forma de vida inferior, que abre as por-

tas para uma outra superior - QS,XVIII,4

31 - A morte, para o involuído, é falência, porque ele nada pode levar consigo, deixando neste

mundo todas as coisas; enquanto é triunfo para o evoluído que, havendo-se apegado aos valores

eternos, nada pode perder do fruto do seu trabalho - QS,XVIII,5

32 - A morte está só no corpo, na matéria, que é produto emborcado pela queda no AS, não está

no espírito, que é obra de Deus (imortal), de modo que, quanto mais o ser, evoluindo, se espiri-

tualizou, tanto menos ele está sujeito à morte - QS,XVIII,7

33 - a morte aparece no AS como um parêntese transitório, que a queda colocou no tempo, den-

tro da vida, não como elemento de destruição definitiva, mas somente como princípio negativo e

termo oposto e antecedente ao positivo da ressurreição, que representa a vida que ninguém pode

anular - QS,XVIII,10

34 - o fenômeno da morte se torna uma coisa diferente, conforme a natureza do indivíduo que

tem de a enfrentar.... O homem do mundo procura não vê-la, atordoando-se com a corrida atrás

das coisas materiais que lhe dão a ilusão da realidade, enchendo de barulho os sentidos, ou pro-

curando esquecâ-la adormecido na inconsciência. Mas um secreto terror se aninha na sua alma,

quando ele pensa neste fim que lhe arranca tudo o que mais ama e defende. Pelo contrário, o

homem espiritual, perseguido pelo mundo, pensa com tranquilidade na morte, porque ela não

tem o poder de lhe tirar nada, porque o seu tesouro está nas coisas espirituais que leva consigo -

QS,XVIII,22

35 - Na velhice há para todos um regresso involutivo, como um enrolar-se da personalidade que

se fecha em si mesma, encerrando em si os resultdos do trabalho de sua vida atual (a árvore se

encerra no fruto). Depois chega a morte, silêncio, vida introspectiva, em compensação da sua

parte inversa e complementar, extrovertida, que chamamos também de vida - PNE,VI,45

36 - No período da vida todas as experiências ficam registradas no subconsciente como numa

fita. Na outra forma de vida que chamamos de morte, o ser transporta essa gravação para obser-

vá-la. Essa é a fase de decantação e filtragem, de digestão e assimilação, de interpretação e com-

preensão, fase oposta e complementar à precedente, trabalho que antes, no meio da luta, não

podia ser feito. Essa nova operação será tanto mais profunda e perfeita, quanto mais o ser for

evoluído - PNE,VI,48

37 - a morte é relativa e aparente, é só um parêntese de repouso com respeito à parte oposta, que

está ativa no período da vida. Assim, a verdadeira vida, que é a do espírito, na forma de desen-

carnado, fica interrompida pela sua forma oposta no período de existência na matéria, devi-

do à queda no AS que aquele período representa, mas do qual, com a evolução, que é regresso ao

S, o ser, cada dia mais, vai se libertando -PNE,VIII,51

38 - para o ser que vive no plano físico, a vida espiritual representa a negação e a morte daquela

forma de exstência. É natural, então, e conforme a economia da vida, que o corpo não queira

297

morrer e reaja em legítima defesa, quando a evolução para o espírito se apresente numa forma de

agressão destruidora - PNE,XI,23

39- perante os novos valores de uma vida mais alta para além da morte, o falido deste mundo

transforma-se em triunfador - DSC,Preâmbulo,18

40 - O indivíduo sobrevive consciente só na sua parte espiritual. Quanto mais é espiritualizado,

tanto mais claramente perceberá a sua sobrevivência - DSC,Preâmbulo,final

41- Para o evoluído a morte abre a porta à luz, para o involuído é um pavoroso mistério cheio de

trevas - DSC,IV,21

42 -Nos primitivos não desenvolvidos no superconsciente, ativos apenas no plano físico, a vida é

apenas corpórea, e a morte dá a sensação de anulação final. Por isso, é olhada com terror -

DSC,XVI,101

43 - Na velhice, que é o período em que por graus se começa a morrer, pode-se constatar e con-

trolar a realização do processo de desfazimento mental que acompanha o do cérebro nos indiví-

duos cérebro-cêntricos, de desenvolvimento mental inferior ou médio, como se pode observar a

ausência deste enfraquecimento nos indivíduos psico-cêntricos, habituados a funcionar mental-

mente no nível supercerebral do superconsciente. A constatação desses fatos faz prever como

será o gênero de morte que espera o indivíduo conforme seja o tipo a que ele pertence, isto é, se

ela será uma queda na inconsciência ou uma morte lúcida, sem perda de consciência e conheci-

mento - DSC,XVI,103

44 - O modelo universal repete-se na série vida-morte e morte-vida, na qual ecoa o circúito mai-

or S e AS. O primeiro período do ciclo, que corresponde à fase involutiva, é representado pela

descida no plano físico, na forma de um corpo, à guisa de queda na matéria, no AS, para ali rea-

lizar o esforço de evoluir e redimir-se, dele voltando a subir para o espírito e para o S. Deste

modo, encarnar-se representa a condenação do decaído, por que conduz para a matéria, em for-

ma de vida de obscurecimento do espírito ao nível sensório no plano físico. Ao contrário, desen-

carnar-se tende para o lado oposto, isto é, a elevar-se no plano espiritual, caminhando em direção

ao S. A fase terrena da vida é feita de luta, de provas, de fadiga para subir, deslocando para o

alto a própria posição ao longo da escala da evolução. O período de vida no além é, entretanto de

tipo contrário. Ele representa a segunda parte da esfera, que corresponde à fase evolutiva, ou

seja, não de queda na matéria, mas de ascensão para o espírito - DSC,XVII,26

45 - en toda encarnação (vida) se desce cada vez menos para a matéria e, em cada desencarnação

(morte) se ascende a uma posição mais elevada no espírito - DSC,XVII,32

46 - para quem a vida é positiva no lado terreno e negativa no espiritual, a morte se apresenta

negativa; e vice-versa - DSC,XVII,41

47 - a morte inspira tanto mais medo quanto mais se é involuído e tanto menos quanto mais se é

evoluído. Isto também porque, quanto mais se é evoluído, tanto mais se é espiritualmente forte e,

assim, tanto menos a morte é queda no inconsciente, o que significa perder consciência, isto é, a

sensação de viver. E vice-versa - DSC,XVII,55

298

MORTO

1 - o ridículo e o horror da nossa atual situação serão compreendidos pelas gerações futuras. En-

tão se verá a imensa estupidez de matar, porque se concluirá que não se mata uma pessoa destru-

indo-lhe o corpo. Os chamados mortos permanecem junto a nós mais vivos do que antes, e, se-

gundo foram por nós tratados, assim também nos tratarão - AH,XVII,6

MOVIMENTO

1 - O movimento é o único modo pelo qual o relativo pode aproximar-se do absoluto, perseguin-

do-lhe a imobilidade - S,XIX,6

2 - Manifesta-se a evolução como uma conquista de individual independência de movimento,

como uma libertação do determinismo das leis dinâmicas e daquilo que aparece como estaticida-

de da matéria. - Na passagem da matéria à energia, assistimos a uma primeira libertação do mo-

vimento fechado nas trajetórias circulares do átomo, que assim se expandem por transmissão

ondulatória - EE,VI,35,36

3 - Tudo o que existe é um fenômeno em movimento, dirigido por uma Lei que, distinguindo-se

em tantas modificações particulares, orienta os movimentos de todos os fenômenos - T-

FLD,XII,1

4 - Tudo o que existe é, como forma, a resultante de uma dada disposição científica, e redutível a

um movimento puro, denominador-comum de todas as coisas, dado pela energia que é pensa-

mento em ação - PF,IX,11

5 - Todo o universo é movimento e apoia-se no movimento - DI,III,12

6 - A vida reside no movimento - DI,III,12

MOVIMENTO

1 - O princípio e o conteúdo do movimento são estrita e exclusivmente evangélicos. Tudo aquilo

que não pode permanecer no Evangelho de Cristo não pode igualmente permanecer neste movi-

mento - FPP,1a.Parte,cap.Programa,3

2 - O movimento e quantos dele participam devem manter-se dentro do princípio fundamental do

Evangelho: Ama a teu próximo como a ti mesmo Id.,5

299

3 - O movimento, qual o Evangelho, é apolítico e supernacional. É simplesmente humano em sua

universalidade - Id.,6

4 - o movimento é também super-religioso- Id.,7

5 - o movimento a todos convoca para que todos se unam em colaboração. Não existirão.... nem

chefes, nem subordinados, nem cargos, nem funções, nem propriedades, nem direitos, nem se-

des, nem riquezas. A edificação deve efetuar-se, para cada um, no íntimo da própria alma, qual

obra e construção sua - Id.,8

6 - Se o movimento não atender a estes princípios será ilusório e caduco, como todas as coisas

humanas. E qualquer elemento humano que nele introduzirdes ser-lhe-á como um caruncho des-

truidor, uma força lenta continuamente em tensão para a destruição - Id.,13

7 - Como movimento social, inspira-se em princípios nunca usados pelo homem na história do

mundo. Por estas características, reconhecereis que ele vem do Alto, de um mundo não vosso -

Id.,14

8 - Vós, da Terra, acostumados como sois a mover-vos constantemente num mundo de imposi-

ção e de força, sem nada poderdes obter sem estes meios, dificilmente vos inteirais da interven-

ção de quais forças sutis, invisíveis e íntimas, poderosíssimas e invioláveis, seja feito este mo-

vimento. Destes princípios aqui enunciados emana imedatamente esta consequência prática e

evidente: não podem tomar parte neste movimento os inaptos -Id.,16

9 - A condição para ser admitido neste movimento é um simples exame de consciência perante

Deus. Coisa simples, profunda e imensa, fácil e tremenda - Id.,26

MULHER

1 - a revelação de Cristo redime a mulher, e eleva a missão criadora do amor - N,IV,21

2 - a mulher não atuou no profetismo pré-cristão; após Cristo, floresceu o espírito místico espe-

cialmente na terra latina -N,IV,

3 - Assim como diante do pobre é o mais rico quem tem mais deveres, diante do inepto é o mais

inteligente, assim diante da mulher, parte mais fraca, é o homem que tem mais obrigaçãoes -

FPP,7a.Parte,cap.

4 - Uma mulher poderá esperar bem pouco de outra mulher - FPP,id.,8

5 - É a mulher que, por sua natureza, obedece e adapta-se ao homem - FPP,id.,9

6 - A mulher é sempre a companheira menor do homem.... Pelo fato de estar junto do homem, se

este é um delinquente, a mulher tentará descer até à sua delinquência. Se é um santo, ela procu-

rará subir até à sua santidade. É capaz do sacrifício de uma vida de desprezo e de abjeção -

FPP,id.,9

300

7 - o ciclo atual de civilização, aliás prestes a esgotar-se, é o período clássico (em oposição ao

romântico), de conquistas, em que tudo se viriliza, inclsive a mulher; daí sua masculinização,

até na moda - NCTM,V,14

8 - A veneração pelo santo é uma atitude que existe enquanto corresponde aos fins da vida, tanto

quanto é admirado o homem pelo ser muito mais fraco do que ele, a mulher - PA,I,9

9 - no passado, sentia-se atraída pelo heroi guerreiro, como resultado das condições da vida de

então - TFLD,III,25

10 - O homem trabalha fora e leva para casa o fruto do seu trabalho, a mulher trabalha em casa e

elabora aquele fruto, nos alimentos, cuidados e criação dos filhos. Este é o modelo, segundo o

esquema da vida. A mulher operária, empregada, política, que luta contra o homem, é um aborto

moderno, contra a natureza - PF,XII,12

11 - As qualidades fundamentais do elemento positivo e ativo, o homem, são força e agressivi-

dade. As do elemento negativo e passivo, a mulher, são debilidade e amor. No nível animal hu-

mano estas qualidades tomam a forma de egoísmo e prepotência no homem, e escravidão e sexo

para a mulher Num plano mais alto estas qualidades do lado homem tornam-se inteligência e

ação; do lado mulher, intuição e bondade. É neste nível que pode ter lugar a absorção das quali-

dades opostas, isto é, que o homem pode sensibilizar-se e adquirir da mulher as qualidades do

coração, e a mulher pode fortificar-se, tomando do homem as qualidades racionais da mente,

como a

energia e potência realizadora. É um momento do processo evolutivo de unificação - DI,XI,53

12 - o princípio feminino do sacrifício supera em potência ao masculino de domínio - DI,XI,60

13 - A mulher naturalmente adere à religião, porque esta, representando o princípio que pretende

domesticar o homem, oferece-lhe defesa - DI,XI,61

14 - A função da mulher é a de tratar de separar os homens para que não se matem, é a de, pelo

contrário, fazê-los trabalhar para produzir, não para destruir, mas para alimentar a vida -DI,XI,62

15 - Enquanto nos países mais atrasados a mulher continúa na posição de coisa possuída, o que

lhe permite viver no ócio, no novo conceito correspondente ao dinamismo dos tempos moder-

nos, a mulher trabalha e produz....Este fato dá à mulher a independência econômica, o que im-

plica importantes consequências, de fato a deslocação da sua posição.... o homem não tem mais

apenas uma dependente a manter.... mas tem junto de si uma colaboradora, uma companheira de

luta que se coloca a seu lado no mesmo trabalho produtivo, uma aliada ativa, não uma coisa iner-

te possuída - DI,XIII,III,8

16 - exame da condição da mulher ante os atuais problemas fundamentais para todos: a situa-

ção econômica. Da nova visão da vida deriva a nova moral, racional e controlada. A mulher

nesse novo ambiente - DSC,XI,60

17 - nos tempos de Cristo, a mulher era um objeto de posse do macho, e, como tal, destituída de

qualquer direito para que pudesse ser tomada em consideração...propõe-se o Cristo a regular com

normas morais a técnica do tipo masculino, deixando na sombra a do outro tipo - C,XVI,7

301

18 - o tipo macho repele o Evangelho, que lhe fustiga os defeitos, enquanto o tipo feminino acei-

ta o Evangelho pelo qual não se sente castigado em seus defeitos, pois lhe permite satisfazer os

próprios impulsos sem ter que ser condenado... Explica-se por isso facilmente a espontânea acei-

tação feminna da moral evangélica e a não menos espontânea e convicta repulsa masculina da

mesma - C,XVI,13

MULTIDÃO

1 - Cada aglomeraçãode seres humanos se comporta, por fenômeno de psicologia coletiva, como

um ser único, possuindo uma personalidade diferente daquela dos seres componentes, uma per-

sonalidade própria com muitos olhos observadores, que sente as consequências daquilo que a-

contece em cada ponto seu. Ela tende a nivelar-se no plano dos menos evoluídos, os quais, mais

prepotentes, tentam tomar as diretrizes porque existe na coletividade como que uma tendência ao

relaxamento de controle e um abandono de responsabilidade - FPP,4a.Parte,cap.O Problema da

Educação,19

2 - As multidões são certamente ignorantes e cegas e sujeitas àquilo a que pode reduzir-se qual-

quer governo inepto, isto é, a serem esmagadas pela força e exploradas pela astúcia -

NCTM,XIV,8

3 - Aonde vão as massas buscar intuições?.... Nas multidões, talvez algum sensitivo funcione

como antena receptora em relação à massa, que desempenha o papel de caixa de ressonância, de

amplificador, aumentando desse modo o volume do dinamismo e reforçando, com a quantidade

de energia representada por ela, a qualidade fornecida pelo sensitivo-antena - NCTM,XVI,7

4 - Que sucede; hoje no mundo? Verifica-se uma inversão de rota. Essa inversão se inicia nas

massas, de maneira mais elementar: o sentimento religioso.... A renovação se inicia pelas multi-

dões, naturalmente em forma primitiva, como primitivas são estas mesmas - AH,XII,7

5 - Homens e governos, toda a autoridade humana na terra foram até agora, em geral, prevalen-

temente egoístas... Em todo campo, mesmo espiritualmente, a vida teve que forçosamente base-

ar-se na luta e na imposição. De resto, as multidões eram um verdadeiro rebanho inconsciente a

quem se fazia mister, não só ensinar, mas igulamente impor aquilo que devia crer, pensar e fazer,

sem o direito de juízo, porque este levaria à anarquia... Mas hoje o homem começa a procurar-

compreender e querer compreender por si - AH,XII,7

6 - O que de fato dirige a psicologia das massas é o subconsciente, com os seus impulsos atávi-

cos, que chamamos de instintos, filhos de experiências primitivas -QS,XII,17

7 - a multidão representa o poder dos pobres - PNE,II,23

MUNDO

302

1 - Espiritualmente, o mundo já está em chamas. Não é lícito, neste momento, cruzar os braços e

ficar como espectador, porque a tempestade vem para todos - AM,XIII,17

2 - O estado vigente até hoje corresponde à fase caótica do mundo. Ele caminha, porém, para a

fase orgânica na qual, em todos os campos, os relativos pontos de vista se coordenarão numa

verdade universal - FPP,1a.Parte,cap.A verdadeira religião,20

3 - Estamos numa curva de nossa maturação biológica, e a dor a acelera. Por isso podemos rea-

firmar estar próximo o reino do espírito. O mundo o repele porque, involuído, ainda não lhe

compreende a beleza e a vantagem. Mas sente-lhe a falta, tem fome de algo que lhe falta e não

sabe o que é. O mundo está insatisfeito - NCTM,I,15

4 - A percepção do mundo que nos circunda é dada pela nossa natureza; se nós mudamos, tudo

muda - PR,Introd.,14

5 - O nosso mundo, que a nós se nos apresenta como realidade, em face do espírito, que nos pa-

rece sonho, se torna ilusão, enquanto aparece como realidade o mundo do espírito - PF,III,4

6 - no nosso século se decidirá a sorte do mundo para o futuro milênio.... o mundo deverá prestes

seguir nova orientação - DU,Prefácio,33

7 - O mundo, na prática, não acredita em Deus. Os fatos é que valem. ... O mundo não leva em

conta que tem uma lei, e embora conhecendo-a, às vezes esquece que o passado, o presente e o

futuro estão fatalmente ligados por todos nós, que assim recolhemos a cada momento as conse-

quências de nossos atos. Assim o mundo não toma conhecimento de que, com todo nosso pen-

samento e todo ato, nós semeamos o nossso futuro de alegria ou de dor, não toma conhecimento

da absoluta fatalidade das conseqências. - Pr,IV,27

8 - Há um mundo superior, que os mais evoluídos sentem por intuição, e que escapa completa-

mente aos homens práticos de ação, ainda quando chegam a ser homens de estado ou filósofos

famosos - PA,II,5

9 - Estamos, é verdade, em período de destruição. Mas é justamente nesta fase que se prepara a

reconstrução - PA,II,6

10 - „’mundo de aparências e ilusões”: como será seu desaparecimento (reabsorção no seio de

Deus); explicações - S,XII,39

11 - Chegou a hora dura do destino do mundo para impor a todos, bons ou maus, viver seriamen-

te, enfrentando e resolvendo os problemas, num sentido ou noutro, mas sempre à luz da razão,

dando-se conta e assumindo a responsabilidade do que se fizer - GB,VI,12

12 - O nosso mundo é feito de determinada maneira, porque também assim o pensamos e recons-

truimos. Isso diz respeito à nossa natureza, criadora da sociedade humana, à sua imagem e seme-

lhança. Quando soubermos pensar melhor, dispondo de uma mente diretriz diversa, poderemos

plasmar um mundo diferente -DSC,XVI,66

MÚSCULO

303

1 - A pesada musculatura animal, sempre mais inútil nas novas condições de vida, há de ser

substituída por poderosa estrutura psíquica, cada dia mais necessária no novo mundo futuro -

NCTM,XV,2

MÚSICA

1 - “utilizo a música como primeiro degrau no caminho do bem e da ascenção do espírito‟‟ -

N,II,27

2 - (no plano místico) A sinfonia da criação não se vê apenas por compreensão; toca-se por per-

cepção. E isto é a sublimidade do êxtase - AM,2a.Parte,VII,1

3 - Uma expressão manifesta do multiplicar-se do espírito moderno vemo-la na evolução da mú-

sica, índice dos sentimentos humanos, música que deseja expressar atitudes interiores cada vez

mais complexas e que, fugindo ao cediço argumento do ódio e do amor, deseja elevar-se à des-

crição de todos os estados da alma humana e da natureza, buscando novos rumos. Não mais a

simples melodia que acaricia o ouvido, porém a harmoniosa arquitetura do canto na orquestração

majestosa, tal como na forte concepção wagneriana. Música espiritual que se dirige não só aos

sentidos, mas à alma, com voz que expressa sensações de ordem superior - FPP,2a.Parte,cap.III-

O Reinado do Super-Homem,60

4 - As manifestações espirituais agonizam.... Os cantares das mulheres são uivos de fêmea e es-

tão a serviço da atração sexual. Os cânticos dos homens são gritos de revolta e servem ao roubo

e à destruição - NCTM,VIII,8

5 - A música de Mozart exprime a harmonia e o equilíbrio que seu plano atingiu em seu século;

fala, por isso, de paz, tranquila e saciada. A música de Beethoven nos fala das tempestades e dos

titânicos esforços criadores daqueles tempos. A música de nossos dias, desarmônica e desequili-

brada, exprime o desmoronamento deste mundo e um dinamismo levado à máxima exasperação,

em busca de novo mundo que estamos esperando e ainda não sabemos encontrar - NCTM,XV,

6 - O princípio de ordem, fundamental na Lei, transforma o universo, desde o fenômeno máximo

ao fenômeno mínimo, em sistema equilibrado, orientado, ritmado e periódico. Faz-nos, por isso,

compreender e sentir a Criação como fato fundamentalmente harmônico, rítmico, musical -

NCTM,XXV,4

7 - A música dá-nos alegria porque nos patenteia a ordem que constitui a essência mesma da

divindade e condiciona a felicidade suprema - NCTM,XXVI,5

8 - As nossas criações artísticas e musicais não são senão as primeiras aproximações (com a

harmonia divina) - PF,XIII,14

9 - nenhuma coisa como a selvagem música moderna exprime tão bem a tremenda descida invo-

lutiva do nossso tempo - PF,XIII,15

304

10 - Atualmente nos encontramos na profunda noite da matéria. O mundo está desorientado, sem

guia e com muito pouco senso. O espírito parece morto. Não existe mais arte. A música é um

pandemônio de rumores irritantes - AH,XV,final

11 - As horas de minha maior atividade começam mais ou menos às oito da noite, quando os

outros vão repousar. Só então pode começar-se o trabalho, porque se pode ter a certeza do silên-

cio e tranquilidade, sem perigo de interrupções.... O ambiente é também sintonizado acustica-

mente com (o) estado harmônico, por meio da música clássica dos melhores autores, que dessa

forma podem funcionar como parede protetora, trazendo àquela atmosfera as suas altas vibra-

ções de espíritos elevados - S,Conclusão,24

NAÇÀO

1 - As nações, como os homens, acreditam que Deus esteja sempre de seu lado, que imaginam

ser sempre o lado do direito e da justiça - N,IV,131

2 - Ninguém pode fazer o mal impunemente. As nações têm de pagar como os indivíduos -

QS,V,23

NACIONALISMO

1 - Da concepção matemática da relatividade de Einstein, o que todos compreenderam foi a idéia

da relatividade humana... Desta forma, os absolutismos exclusivistas que antes possuiam o sabor

de absoluto, agora não passam de obstáculos. A divulgação moderna do conceito de relatividade

desferiu-lhes um golpe mortal. Por isso os nacionalismos estão em via de extinção e sobrevivem

apenas quais imperialismos - AH,I,13

NADA

1 - O universo, embora existisse o Todo, como substância em Deus, não existia na forma de ma-

téria, porque a Substância estava no estado de pura idéia, em quietação, não cinético, não fenô-

meno, não forma, não ser, como nós o concebemos de nosso relativo feito de matéria. Para o

homem, o que não é perceptível sob a forma de qualquer sensação ou registro, não existe. A cri-

ação do plano físico, a partir do nada, ocorreu quando a Idéia, dinamizando-se, gerou centro-

movimentos de potência variada, ou seja vórtices ou condensações físicas de várias densidades,

segundo a grandeza dos impulsos transmitidos. É este o sentido em que se pode dizer: do nada

nasceu o nossso universo - DU,XII,21

305

2 - é perceptível apenas como contraposição ao seu contrário; então só pode aparecer no dualis-

mo (e não no absoluto, onde tudo é unidade), que é efeito da queda - Pr,V,7

3 - O nada significa o que não existe. O nada, portanto, não existe - S,II,10

4 - O que teria nascido do nada, ou seja, de um estado que antes não existia, não podia ser a e-

terna e incriada substância de Deus, mas apenas a sua forma nova atual, que assim se individua-

lizara agora em criaturas, hierarquicamente organizadas em centros concêntricos em tono de

Deus - S,XIX,9

5 - É automático e fatal que, por sempre querer negar tudo (possibilidade teórica), o ser rebelde

acabe negando até a si próprio, até ao seu proprio aniquilamento. Não quis ele, usando a sua li-

vre vontade, destruir todas as qualidades positivas que possuia no S? E o que pode ficar quando

tiramos de uma entidade tudo o que é positivo? Não pode ficar senão o nada. Eis a solução, ato-

mática e fatal, implícita no próprio fenômeno da queda, sem intervenções coativas e exteriores.

É o próprio fato de ter o ser desejado com a revolta escolher o uso do método da negação, que

fatalmente deve levá-lo para o seu aniquilamento no nada - QS,II,27

6- o que foi criado na prmeira criação relizada por Deus? O que nasceu não foi a substância, mas

a sua individualização pessoal, que constitui o ser. A substância de Deus é a Sua obra que, com a

criação, foi transubstanciada no particular modelo da individuação pessoal. Somente esta indivi-

duação teve um nascimento. Por isso, ela -- somente -- pode morrer. Então o aniquilamento final

de que aqui falamos, se pode referir só a essa individuação, que constitui o ser, e não à eterna

substância da qual ele é constituído. Eis que, quando entendemos o conceito de destruição e ani-

quilamento neste sentido, tudo se torna lógico, claro e admissível - QS,II,30

7 - explicações sobre a possibilidade de aniquilamento final do ser, como consequência da re-

volta - QS,II,37,38

8 - de que se afirmaria a não-existência? Do nada? Mas o nada já não existe por si próprio e para

que ele não exista, não é necessário afirmar a sua não-existência. Nada se pode dizer do que não

conhecemos, porque não existe. Como se pode afirmar que não existe o que não sabemos o que

é? E se não sabemos o que é o nada, é porque ele não existe. Como se pode afirmar a sua não-

existência, quando ninguém sabe da sua existência? Portanto, se negamos uma coisa, é porque

ela existe. A negação de Deus prova a Sua existência - PNE,I,1

9 - ....afirmação não provada que o espírito seja gerado quando do nascimento físico do corpo

por uma criação tirada do nada. Ora, tal afirmação é completamente antropomórfica, derivada do

relativo e do transformismo em que existe o ser, mas não de Deus. ..... o homem sabe que, para

criar o novo, deve tirá-lo de um estado precedente em que este não existia, não-existência que

ele chama de nada. Mas é um nada relativo, isto é, feito da mesma substância, que tinha outra

forma, antes de ser mudada pela criação do homem numa forma nova - PNE,IV,46

10 - Mas em Deus, que está fora do relativo e desse vir-a-ser que muda uma forma na outra, não

pode existir um nada assim concebido. Em Deus o nada não pode ser entendido como não-

existência da nova forma, por transformação tirada da velha, como acontece com o homem.

Deus

306

existe e opera no absoluto e não no relativo. Então, quando falamos de nada a respeito de Deus,

temos de o entender em sentido absoluto e não relativo - PNE,IX,47

11 - o negativo não pode ser o antecedente do positivo. Do conceito de nada não pode ser deri-

vado o conceito do existir. Não pode de um pai que não existe nascer um filho que existe -

PNE,IV,51

12 - O conceito de criação tirada do nada continua dominando no mundo porque é uma idéia que

faz parte da forma mental do homem (emborcada no AS), que assim pode ter uma resposta ao

problema da criação de uma maneira para ele facilmente concebível e por isso aceita -

PNE,IV,53

13 - A alma não pode ter origem numa criação do nada, porque tal fenômeno não existe, nem

pode existir em todo o universo, seja no estado de S, seja no de AS..... A lógica confirma o ab-

surdo do conceito de uma criação do nada. Esta criação produziria qualquer coisa de novo que se

acrescentaria a Deus.... outra coisa poderia existir fora e além D‟ele. Então, Ele não seria mais

Deus - DSC,XVII,2

14 - Já dissemos que o conceito do nada não pode existir senão relativamente ao modo preceden-

temente assumido pela substância, que continua a existir, sempre a mesma através de todas as

formas - DSC,XVII,38

NASCIMENTO

1 - considerar a vida como imigração espiritual do além... o ser é atraído ao novo nascimento

(reencarnação) por personalidades afins... Mediante adequada higiene moral, a humanidade de-

veria impedir o nascimento, em seu seio, de débeis mentais, criminosos, elementos anti-sociais -

FPP,2a.Parte,cap.III-O Reinado do Super Homem

2 - a geração de filhos deveria ser prevista e realizada com plena consciência e responsabilidade

- PNE,XII,34

3 - num regime de ordem (sociedade orgânica) não será admissível uma multiplicação não con-

trolada, que não tenha em conta suas imensas consequências demográficas, econômicas, sociais.

Então, serão isolados, como elementos de desordem, todos os que, dando nascimento desorde-

nado a novos seres, atentam contra a ordem coletiva - DI,III,49

NATUREZA

1 - A natureza quer alcançar os seus fins supremos: a conservação do indivíduo e da raça. Se

encontrar obstáculos no seu caminho, procurará desembaraçar-se deles com violência; explica-

ções - FPP,5a.Parte,cap.A evolução e a delinquência ,4

307

2 - A Natureza age de acordo com esquemas simples e constantes; suas formações se fazem em

modelos, embora não mecanicamente, em série; seus desenvolvimentos obedecem a um plano e

isso os prende sempre a um princípio diretor central - NCTM,V,6; XXVII,5

3 - No plano físico, efetivamente, que é, em última análise, a vis sanatrix naturae, senão a ex-

pressão de Deus imanente? - DU,IX,34

4 - Na natureza tudo já está compreendido e resolvido, e tanto é assim que nós já encontramos

tudo no estado de funcionamento. Somos nós que temos ainda de chegar a compreender e a re-

solver - DI,II,11

5 - A natureza é o nosso nível biológico com as suas respectivas formas de vida, no lado AS. A

super-natureza pode significar níveis biológicos mais avançados, em direção ao S, antecipados

hoje pelos ideais e alcançáveis amanhã por evolução - DI,XII,30

NEGAÇÃO

1 - Assim como a sombra implica a presença da luz, também a negação pressupõe a existência

do que se nega. Só se pode afirmar a não-existência daquilo que sabemos que existe. De outra

maneira, de que se afirmaria a não-existência? Do nada? Mas o nada já não existe por si próprio

e para que ele não exista, não é necessário afirmar a sua não-existência. Nada se pode dizer do

que não conhecemos, porque não existe. Como se pode afirmar que não existe o que não sabe-

mos o que é? - PNE,I,1

NEGATIVA

1 - uma das características do ser que está situado no Anti-Sistema, é conceber tudo dividido e

querer fixar essas suas divisões em categorias separadas e constrastantes. Parece que a criatura

situada no Anti-Sistema não saiba conceber uma idéia senão em posição de antagonismo com

outra oposta à sua - S,V,10

NEGATIVIDADE

1 - Temos falado de positividade e negatividade. O leitor pode indagar-se que significam, na

prática, estes dois conceitos. Positividade significa retidão, honestidade, sinceridade, justiça,

308

reponsabilidade etc., qualidades possuidas pelo indivíduo.... Negatividade significa o contrário -

Pe,2a.Parte,III,17

NERVO

1 - Cada século tem uma característica dominante que lhe é própria, especializando-se numa

criação particular que parece a razão de ser desse tempo; e é justamente o produto dessa criação

que sobrevive, transmitido aos séculos porvindouros. O nosso é o século dos nervos - N,I,1

NEUROSE

1 - A ciência deveria compreender que esta tendência à neurose, num mundo de leis que, sem

dúvida alguma, obra com inteligência e suprema previsão, pode possuir uma função no equilí-

brio da vida. Deveria, portanto, penetrando nas profundidades do subconsciente, anatomizando o

supranormal, ajudar a nascer e crescer este novo organismo psíquico, que é a alma humanma -

FPP,2a.Parte,cap. O Reinadodo Super-Homem,67

NOITE

1 - o período noturno é de expansão interior, de sintonização lunar, radiações violetas, de alta

frequência e ondas curtas e grande potencial ante o espírito. As condições ambientes.... acentu-

am-se pela aurora (espiritualidade) - NCTM,XXX,10

2 - Durante a noite a vida renasce inversa - NCTM,XXX,14

NOÚRE

1 - centros emanantes de correntes psíquicas -N,II,59

2 -As noúres não são somente correntes psíquicas, uma espécie de pensamento radiante....: são

correntes conscientes que conservam, como as inferiores formas dinâmicas, as qualidades típicas

e nesse caso conscientes, do centro genético. Essas correntes não são senão a expansão daquele

centro e conservam sua consciência e conhecimento - N,II,79

309

3 - É ao ar livre que se realiza a sintonização psíquica que regista as noúres e que se processa

também a sintonização de todo o organismo com elas - N,III,26

4- Existe uma grande noúre, que desce, contínua, através de diversos instrumentos e é essa divi-

na unidade de princípio que mantém a continuidade de pensamento através dos ciclos das várias

civilizações, ciclos que se rompem e se reatam- N,IV,15

5 -A noúre, em sua profundidade a mesma, traz de novo à luz o Evangelho, substancialmente

esquecido, mas agora em forma de ciência -N,IV,18

6 - As correntes puras não descem ao nosso plano para curiosidade científica, mas obedecem a

equilíbrios profundos, que as guiam para alimentar os valores espirituais do mundo, quando es-

tes vacilam - N,IV,63

7 - O centro genético das emanações noúricas não possui nem os caracteres do mundo dinâmico

nem os conceptuais do mundo psíquico humano, mas está situado numa dimensão superconcep-

tual de caráter abstrato, onde se encontram os princípios universais - N,V,22

8 - Quando a inspiração toca um certo nível, não mais se pode falar de uma entidade como cen-

tro psíquico, num sentido pessoal e humano, não se pode definir nem limitar a fonte a um nome;

pode-se apenas indicar a direção de proveniência e falar de planos de evolução e de correntes

noúricas que os percorrem e definem - N.V,44

9 - a direção das noúres está nas profundezas do nosso eu e das coisas, onde se encontra Deus -

N,V,52

10 - Em sua origem, a noúre elevada da revelação não é pensamento que se transmite esferica-

mente, por ondas.... é emanação de um superior estado cinético da substância - N,V,54

11 - A noúre penetra na zona do perceptível normal somente em sua fase de chegada, assumindo

a forma vibratória de pensamento só depois de concluído o processo de transformação involutiva

na consciência do médium - N,V,55

12 - A epífise pode definir-se: o órgão do cérebro, não ainda suficientemente conhecido e que é

indicado, ultrafanicamente, como o meio mecânico através do qual as noúres são recebidas

pelos hipersensíveis - N,V,64

13 - Quanto mais se ascende para Deus, tanto mais aumentam as Suas características de persona-

lidade (da imanência = impessoal, para a transcendência = pessoal), e tanto mais diminui a dis-

tinção ou seja, a personalidade dos eu destacados. Então, pelo princípio das unidades coletivas,

eles se reagrupam, formando esses eu cada vez mais vastos e poderosos. A essas alturas não en-

contramos mais eu isolados, que pensam separadamente, mas correntes de pensamento, Noúres,

próprias de espíritos sintonizados, consonantes, o que para um espírito significa ser de igual na-

tureza, porque o que define o espírito é o seu tipo de vibração - DU,XVIII,15

NOVIDADE

310

1 - quanto mais nos avizinhamos de Deus, tanto menos esperaremos novidades (Deus é a verda-

de eterna, que jamais muda). - Só as pessoas superficiais podem esperar contínua novidade, uma

das características de seu mundo relativo e efêmero - NCTM,XIX,7

2 - A contínua necessidade de novidades é a primeira característica da nossa posição periférica e

relativa - PF,V,14

NOVO TESTAMENTO

1 - Repete-se sempre o motivo do velho e do novo testamento. E também isto prova a evolução.

O velho fica, mas é arrastado mais para diante. Não é destruição, mas superação por amadureci-

mento - DI,IV,III,28

2 - O Novo Testamento não destruiu mas desenvolveu o Velho. Cristo pôde construir mais no

alto, porque, devido ao esforço realizado pelo Hebraismo, o ponto de partida do Cristianismo era

mais avançado - DI,XI,57

3 - Onde tudo evolui sem pausa, nem sequer as religiões podem parar. O trabalho do passado

deve continuar noutras mãos, noutras formas, continuar com a vida que avança. Renovar não é

destruir, é prosseguir. Como aconteceu no caso de Cristo, um novo testamento está sempre em

ação para desenvolver o antigo. É o pensamento de Deus que avança na Terra, mostrando-se

sempre mais - DI,XII,final

NÚCLEO

1 - Como o sol, o núcleo arde, aquece e arrasta consigo todo o sistema que comanda, e se entre-

ga, irradia e sustém. Ele representa e reproduz em proporção de sua potência o esquema geral do

universo, esquema que é único em qualquer lugar; ele reflete e repete no seu plano as funções

diretoras do princípio geral do cosmo, que conforme a mesma e única lei (monismo) retorna em

todos os menores sistemas componentes até à infinitesimal ramificação PF,XII,7

OBEDIÊNCIA

1 - Obediência (terceira virtude franciscana), no mais amplo sentido, é humildade; é a virtude

que suprime a exagerada consciência e expensão do eu, o qual propende a lutar, sem escolha de

meio, contra a expansão da personalidade do próximo.... Antídoto da desordem, de toda a insu-

bordinação, de todo arrivismo; exercício de cada um para eliminar instintos atávicos de agressi-

vidade - FPP,6a.Parte,cap.Os ideais franciscanos diante da psicologia moderna,31

311

2 - o primeiro dever do filho (terceiro aspecto da Trindade), na criação originária - S,III,2

3 - se Deus (que nunca transgride) tem, pois, o direito de comandar, terá a criatura o dever da

obediência (rebeldia, causa da queda na criação originária) - S,VI,11

4 - necessidade e significação da obediência da criatura, na primeira criação (originária) -

S,VII,14 e segs.

5 - impulso motivador da desobediência, que resultou na queda (na primeira criação originária

- S,VII,17

6 - nos níeis inferiores (AS), obediência quer dizer escravidão perante uma vontade inimiga (se-

paratismo do egoísmo); nos níveis superiores (S), quer dizer concordância com uma vontade

harmonizada com a nossa (adesão livre) - PNE,I,final

7 - A obediência será tanto mais perfeita quanto mais perfeito for o conhecimento - PNE,I,final

OBRA

1 - a meta da Obra: o Reino dos Céus; é o espírito do Evangelho que volta, na sua fase primordi-

al - AM,XIII,7

2 - A oferta (da Obra) foi feita sinceramente também à Igreja de Roma, para que a mesma se

renovasse para o seu próprio bem. A resposta veio com a condenação do livro.... O Autor conti-

nuou oferecendo a sua obra de bem aos diversos grupos humanos para salvação do mundo. No

fim, foi o Brasil que a compreendeu e a aceitou, pondo-se assim na vanguarda - AM,XIV,2 (nota

1)

3 - O método inspirativo ou intuitivo usado por quem escreve, como meio de pesquisa que lhe é

permitido por suas qualidades de sensibilidade por evolução, é justamente o que lhe permite a-

tingir conscientemente planos superiores de vida e, num estado supernormal de percepção, levar

a cabo observações, experiências, crítica e registro das soluções dos problemas focalizados -

PF,III,3

4 - para cada volume da Obra o Autor vive uma explosão conceptual; em seguida, vive uma ter-

rível fase de hipotensão espiritual - PF,III,14 e segs.

5 - estes escritos não foram feitos para ser somente lidos, mas sobretudo para serem aplicados....

e só começam a revelar sentido quando forem vividos, porque então, e só então, poderão ser

compreendidos - AH,I,5

6 - Estes livros requerem esse novo modo de ler que não é comum. Ler para compreender não

significa aqui apenas uma penetração do pensamento, um árido processo racional, como é hábito

no mundo cultural, mas significa compenetrar-se desde as profundezas, assimilar e viver os con-

ceitos, fazer deles a própria vida, para desenvolver em si uma maturaçãao biológica, a mesma

que eles produziram em quem os escreveu - AH,Conclusão,14

312

7 - tendo-me assenhoreado da técnica do método da intuição, a recepção sucede não apenas co-

mo simples recepção, mas pela livre observação da substância das coisas, pela leitura do pen-

sanmento diretor dos fenômenos, por visão direta, com uma nova capacidade visual interior, dos

conceitos que presidem ao funcionamento orgânico do todo - AH,Conclusão,17

8 - Nenhum dos meus escritos é produção minha pessoal ou criação da minha mente. Apenas se

dilatou e aperfeiçoou a via da minha percepção. Se antes eu era instrumento, agora sou especta-

dor, quando muito observador, mas jamais criador da minha obra, que é de Deus e somente de

Deus - AH,Conclusão,17

9 - o Autor susta a recepcão do livro Cristo, em virtude das más condições espirituais vibrató-

rias ambientes - Pr,cap.Gênese da II Obra

10 - „‟se um dia o instrumento (i.é, o A.) conseguir novamente modelar um ambiente de paz e

confiança, então poderá nascer o livro Cristo’’ - Pr.,id.

11 - que meus lvros não se tornem mercadoria, permanecendo independentes, o mais possível,

de tudo o que seja transação comercial - Pr.,id.

12 - se este livro é um livro de inspiração profética, é também um trabalho de aplicação dos

princípios científicos, espirituais, sociais, teológicos, dos nossos volmes precedentes -Pr,II,4

13 - este volume pode servir não só para prever o futuro que nos aguarda, em função de nosso

presente e do passado, mas ainda para prever qualquer futuro - Pr,II,4

14 - O sistema de toda a nossa Obra já se pode agora verificar que resolve harmônica e logica-

mente, fundindo-os num todo orgânico, os maiores problemas do conhecimento. Problemas me-

nores, não diretamente tratados, têm a solução implícita no sistema que lhes dá a chave -

PA,VI,15

15 - „‟Os leitores, a quem apresentamos estas teorias, devem meditar que estamos observando a

obra de Deus, quase como se Ele nos tivesse que prestar contas‟‟ - S,VI,1

16 - Cada passo para o Alto tem que ser conquistado e é o resultado de uma luta. Isso explica a

resistência encarniçada que toda tentativa de progresso encontra em nosso mundo., Temos e-

xemplo disso nestes mesmos livros. Eles deslocam antigas posições, lançando a luz sobre muitos

mistérios e resolvendo problemas ainda não resolvidos;. mas perturba o resolvê-los. Então eles

foram condenados igualmente pelo catolicismo de Roma e por algumas correntes espiritistas

brasileiras - S,XIV,24

17 - onde o Autor relata a intervenção das forças do Alto, visando a salvar a Obra do enreda-

mento das forças contrárias - GB,X,56 e segs.

18 - A Obra é feita de um único pensamento, sempre mais aprofundado. Este pensamento é a

Lei.... O fim da Obra é iluminar - TFLD,IV,5

19 - A nosa Obra é uma reação a essa destruição espiritual que neste período de decadência do

mundo tende a fazer-se universal, na pintura, escultura, música, literatura, na moral, na filosofia

-DI,VI,final

313

20 - significado da Obra, para a ascenção do Autor a um novo grau de evolução - DSC,III,22

21 - A Obra é feita desta ordem (de Deus). Ela mostra o funcionamento orgânico físico-

dinâmico-espirtal do unverso, dirigido por Deus - DSC,III,28

22 - Os primeiros volumes da Obra transbordam de boa-fé, que o mundo pode achar ingênua.

Mas ele não poderá rir-se desta segunda parte que lhe descreve os truques. No final de sua vida o

autor teve de imergir na dura realidade, pelo que agora, nestes últimos volumes, já pode mostrar

as coisas vistas tanto em relação ao céu, como em relação à Terra - DSC,XI,6

23 - a condenação da Igreja levou o Autor a realizar uma Obra que de otra maneira não teria sido

produzida: uma religião sólida, que satisfaz razão e sentimento, positiva, demonstrável até para

os ateus, de acordo com a realidade dos fatos - DSC,XII,2)-A Condenação ao Index,15 e segs.

24 - (a Obra) surgiu num momento histórico de grandes maturações, numa hora de crise do Cris-

tanismo, quando sua revalorização, perante a ciência e o pensamento moderno, era necessária -

DSC,XII,id.,20

25 - a vida avança, deixando para trás não as verdades eternas, mas o ataúde das formas huma-

nas no qual elas foram sepultadas. Como dizíamos, é o fim de uma religião, não da religiosidade.

Será o fim causado pela velhice, o verdadeiro significado da crise atual do Catolicismo? E a O-

bra, nascida exatamente neste momento, não poderá, entre outras coisas, representar uma tentati-

va, que emerge do inconsciente da vida, para salvar a religiosidade no instante em que declina a

religião? - DSC,XII,3)- A Crise da Fé,10

26 - técnica utilizada pelo Autor, para captação da Obra - DSC,XIV,5 e segs.

27 - A gestação da Obra durou quase quarenta anos, e o feto se formou e nasceu - DSC,XIV,21

28 - A Obra é de tipo crístico, evangélico, como é a fonte da qual deriva - DSC,XIV,22

29 - A técnica da gênese da Obra nos mostra que ela é completa nos seus limites estabelecidos -

DSC,XIV,24

30 - (a Obra) édefendida pelas forças do Alto que reagirão contra qualquer atentado (no sentido

de acrescentar modificações) - DSC,XIV,24

31 - Com a Obra,o instrumento humano esgota toda a sua função.... qualquer chamada por via

mediúnica será inútil, qualquer comunicação obtida desse modo será ilusão, um desabafo incon-

trolado do subconsciente do médium, mesmo que de boa-fé - DSC,XIV,24

32 - a fonte inspiradora, fecundando o sujeito receptor, produziu a Obra; agora esta, tomando o

lugar da fonte, tentará fecundar o mundo - DSC,XIV,27

33 - era necessário (durante a recepção) que apenas poucos compreendessem, para que muitos

não perturbassem.... Assim, o instrumento pôde trabalhar afastado - DSC,XIV,

34 - por que o Catolicismo romano condenou e o Espiritismo brasileiro rejeitou a Obra -

DSC,XIV,38

314

35 - o incessante contacto do instrumento com a fonte.... teve um duplo significado: produzir a

Obra e fazer evoluir o instrunmento-DSC,XVI,2

36 - método da intuição utilizado pelo Autor, na captação da Obra - DSC,XVI,14

37 - Ela (a Obra) é a voz do Deus imanente que ficou neste mundo derrocado para reconstruí-lo -

DSC,XVI,final

38 - Todas as tentativas de desfrutar a Obra para finalidades humanas, recairão em cima de quem

quiser fazê-lo, para seu dano - DSC,XVII,57

39 - Quem quiser manejar esta Obra terá primeiro de a ler toda e a compreender, para não cair

nos erros e danos de que ela própria nos adverte - DSC,XVII,57

40 - (a Obra) foi escrita aproveitando os momentos de trégua da luta pela vida na Terra; o ren-

dimento teria sido maior se tivesse trabalhado num ambiente de tranquilidade, necessário para

poder pensar - DSC,XVII,66

41 - A Obra é sustentada por uma força interior e dirigida por um princípio ordenador que é típi-

co da Lei e que com o acaso não se coaduna - C,Prefácio,mfinal

OBRA-PRIMA

1 - Todo plano evolutivo produz o seu modelo, ou obra-prima. O reino mineral produz os cristais

geometricamente perfeitos, o reino vegetal produz a flor maravilhosa e a árvore soberba, o reino

animal produz a besta ágil e forte, o reino humano produz o herói e o santo - PF,VII,1

ÓDIO

1 - Não é verdade que o ódio divida. Ele prende tanto quanto o amor. Só que prende em posição

invertida. O abraço é igualmente apertado, mas não para que se faça o bem, e sim para fazer o

mal. ... união (coagida) de criaturas que se odeiam, apertadas juntas para atormentar-se -

S,XIV,26

OFENSA

1 - ninguém pode receber ofensa que não tenha sido merecida - LD,XX,final

315

2 - a verdadeira causa que devemos combater não é o ofensor, mas nós mesmos, que, perante a

Lei, merecemos a ofensa - LD,XXI,4

3 - Quando recebemos uma ofensa, não somos nós que devemos exigir do ofensor a necessária

reparação, mas Deus, Que é o juiz, necessariamente vai julgá-lo e impor Sua justiça, exigindo o

pagmento da dívida e reconduzindo o transgressor à ordem da Lei - LD,XXI,6

(cf.Rom.12:19,20)

4 - nas mãos do homem comum (culpado ainda ante a Lei) o Evangelho não funciona; na Terra é

julgado utopia absurda. Como pode a Lei defender o ofendido se, por outro lado, ele é um ofen-

sor? - LD,XXII,4

5 - Ao recebermos uma ofensa, em vez de nos dirigirmos ao ofensor, deveríamos falar com Deus

e com nós mesmos, para saber onde está a verdadeira causa da ofensa; se ela se encontra dentro

de nós, em lugar de se encontrar nos outros - LD,XXII,5

OFERTA

1 - Na prática, a oferta é o ato com que se busca satisfazer a uma necessidade ou procura, quan-

do, no mundo civilizado, não é mais preciso recorrer à forma primitiva de agressão à mão arma-

da ou ao furto - PA,IV,2

ONDA

1 - O mundo exterior, o da matéria, da vida física e sensória, poderíamos imaginá-lo caracteriza-

do por ondas longas; o mundo interior, o do espírito, da vida psíquica e intuitiva, caracterizado

por ondas curtas. Essas duas ondas existem nos fatos, sem dúvida; mas é lógica a existência de

onda típica individual, distintiva da personalidade, reveladora das notas fundamentais do caráter

- NCTM,XXV,5

2 - Com a vibração, nasceu a onda (início do processo de degradação do espírito) - S,XII,23

3 - Quando o nossso espírito é feito de pensamentos involuídos só somos capazes de registrar as

ondas do mal, do ódio e da dor - S,Conclusão,30

4 - nos planos supremos da evolução, desaparecerá a onda numa reta, que se lança como uma

flecha para o Sistema -S,Conclsão,76

ONIPOTÊNCIA

316

1 - para não contradizer-se a Si mesmo, o próprio Deus não podia sair da concatenação lógica,

representada pelo desenvolvimento das forças depositadas no Sistema, nem podia romper os

liames que fatalmente prendem e fazem o efeito proporcional à causa.... A onisciência e a onipo-

tência só podiam pertencer ao Chefe, elemento máximo e centro do Sistema - S,VII,31,32

ONTOGÊNESE

1 - a ontogênese repete e resume a filogênese - PNE,IV,41

2 -na ontogênese ou desenvolvinento do embrião, o ser resume a filogênese, ou seja, percorre de

novo rapidamente as fases do desenvolviento da espécie - PNE,VI,11

3 - É sabido que a ontogênese repete a filogênese - DSC,XVI,60

ORAÇÃO

1 - ora-se de outro modo quando o destino ameaça e a dor golpeia, diferente de quando tudo é

tranquilo - AM,XVII,11

2 - na oração nós nos conduzimos diante de Deus com a psicologia de luta e utilitarismo, que é

própria da Terra e das coisas terrenas - AH,VIII,3

3 - A atitude fundamental da prece deve ser de obediência, de adesão à vontade de Deus, de

harmonização entre nós e a Sua Lei, que é perfeita - AH,VIII,4

4 - A oração não deve ser egocêntrica, do eu que pede para si, mas uma adesão à vontade de

Deus, um ato de harmonização com a ordem divina - AH,VIII,8

5 - A maior oração é tácita e consiste antes de tudo em ter agido bem e, depois, na simples sen-

sação da presença de Deus - AH,VIII,9

6- A criatura se comunica com Deus através da oração, transmitindo-Lhe as suas aspirações --

inclusive as suas alegrias e dores --, tudo o que sente e registra na profundidade do espírito, onde

Deus está - DU,XIV,19

7 - Ora-se de modos diversos e por muitas coisas diferentes (descrição dos vários modos de o-

rar) -DU,XVI,14

8 - A prece é um anelo da alma instintivamente ansiosa por reencontrar Deus - DU,XVI,11

9 - quando a oração atinge a unidade com Deus - DU,XVI,19

317

10 - a oração do involuído; a posição do ateu - DU,XVI,final

ORDEM

1 - a ordem divina, expressão de Deus, está em qualquer lugar, também no inferno terrestre.... e

na sua perfeição, possui esta característica: a de saber tornar automaticamente a reconstruir-se,

não obstante toda violação - PF,XII,2

2 - A fase da ordem, imposta com a força, está quase superada. Há de nascer uma ordem livre,

filha da convicção de quem tudo compreendeu - Pr,III,47

3 - O que falta ao estado involuído é a ordem -S,XI,20

4 - tudo é dirigido por uma ordem, na qual Deus se coloca em primeiro lugar - DSC,III,27

5 - Num mar de ordem, existem ilhas de desordem. O próprio AS não é senão uma zona doente

no corpo do S, isto é, da ordem de Deus - DSC,III,27

6 - a ordem não é inimiga da liberdade - C,XIX,35

ORGANISMO

1- o organismo humano (é) feito à semelhança do organismo universal - NCTM,VII,10

2 - Cada organismo físico possui um proporcionado organismo psíquico para o dirigir. Isto em

todos os níveis, inclsive nas plantas - PNE,IV,63

3 - a evolução morfológica não representa senão a expressão exterior da evolução do princípio

espiritual que constrói para si, regendo-o, o seu organismo no plano físico - PNE,IV,43

ÓRGÃO

1 - A ciência pergunta se a função cria o órgão ou o órgão cria a função. Recordamos que órgão

é a forma transitória, formada, sustentada e transformada continuamente pela função, que é a

atividade na qual gradativamente se exprime o íntimo pensamento criador. O que é real na vida

não é a forma, mas a trajetória do seu tornar-se. É neste tornar-se que o íntimo impulso do pen-

sanento criador, em que o ser, com o desejo, repete em ponto menor o gesto de Deus, tenta o

primeiro esboço do órgão - PF,VIII,3

318

2 - descrição da técnica da formação e aperfeiçoamento dos órgãos - S,XI,11

3 -a matéria orgânica é dirigida e plasmada pelo impulso interior, animador das formas da vida -

S,XI,13

ORGULHO

1 - Uma das graves consequências do pecado mortal dos nossos tempos - o orgulho, é a incom-

preensão do problema da dor, do seu porquê e dos seus fins - AH,XVIII,2

2 - o orgulho cega, faz perder a límpida visão das coisas, destrói o poder diretor e assim acumula

erros. Porque o orgulho, afirmação do eu, é negativo defronte a Deus, logo defronte à vida, de

cujas fontes o homem, desta maneira, se afasta - AH,XIX,2

3 - O orgulho e a revolta ao divino princípio que tudo rege.... constituem o mais grave erro mo-

derno, cuja consequência é que o mundo tenta isolar-se das fontes da vida, e, assim, praticar o

próprio suicídio -AH,XIX,final

4 - O orgulho (é) a exageração do eu - S,VII,23

PAIXÃO

1 - As paixões humanas representam uma ordem de vibrações pesadas que, recaindo na terra, são

incapazes de elevar-se na estratosfera do espírito e engolfar-se nos planos superiores para neles

penetrar e fixar-se - AM,XVI,9

2 - a paixão de Cristo, o Verbo (Divindade entendida como o Pai no aspecto de Filho), é muito

maior do que a paixão do Cristo (histórico) - DU,XIII,16 e segs.

3 - Deus segue o ser decaído, põe-se a seu lado sob o peso da cruz na subida do monte das per-

feições, do qual se precipitou. Só assim se compreende a paixão de Cristo, enquadrando-a em

uma paixão maior, que abrange todas as humanidades do cosmo, paixão da qual a de Cristo na

Terra não é senão um caso particular - DU,XIV,18

4 - No fundo do quadro da paixão de Cristo, há a cósmica paixão de Deus, que não abrange so-

mente a Terra, mas todo o universo - DU,XIV,final

5 - razão da paixão maior de Deus por seu universo - DU,XIX,15 e segs.

6 - a paixãode Cristo não se reduz à de poucas horas que nós nos limitamos a comemorar, mas se

projeta nos milênios que cada um de nós deve viver - C,IV,10

319

7 - Na paixão de Cristo temos dois momentos culminantes: o primeiro - negativo - é a sua morte

na cruz, ou seja, a última vitória do AS sobre um ser....: o segundo momento - positivo - consiste

na ressurreição aos céus, isto é, na plena vitória sobre o AS - C,IV,15

8 - A paixão de Cristo é .... devida a um último assalto do AS contra um elemento que lhe foge

para reingressar no S - C,V,10

9 - enquanto, a nível de AS, a paixão de Cristo foi massacre bestial, a nível de S a paixão se tor-

nou gloriosa apoteose - C,V,10

10 - o drama da paixão de Cristo era uma questão sua pessoal com a Lei (vencer o mundo: inten-

ção de sair do AS para entrar no S) - C,VII,2

PALAVRA

1 - Não é a astúcia raciocinadora, nem a chicana sutil, nem o desejo de fazer prosélitos, que me

fornece substância ao pensanmento e me anima a palavra, mas a flama da fé e a profundeza, a

evidência, a intensidade da própria visão.... as palavras registram-lhe escrupulosamente a radia-

ção e assim a reproduzem ao leitor. A palavra falada ou escrita não passa de vibração fonética ou

graficamente expressa, vibração dirigida à formação de outras vibrações. Se ela, embora brilhan-

temente vestida, é substancialmente falsa, apenas poderá gerar vibrações falsas - NCTM,XVI,2

2 - O que tem poder não são as palavras que vão da boca para o ouvido, mas a vibração ardorosa

do coração e da mente, que se dirige ao coração e à mente do próximo. A verdadeira conversa

não é a de palavras, mas faz-se interiormente, por sua força, de alma para alma... a verdadeira

convicção abala as mentes e sabe dar-nos palavras que nos ajudam a chegar a esse resultado,

palavras substanciais e poderosas que são as únicas a possuirem esta força - LD,IX,3

PANTEISMO

1 - visão de um Deus fragmentado; consequência errada do imanentismo - DU,XVII,16

2 - É certo que Deus transcendente, situado acima de qualquer criação, representa a centralização

máxima do eu pessoal. Mas é também certo que o desmoronamento do sistema, arrastando con-

sigo Deus transcendente na imanência, necessária para manter e salvar o anti-sistema, explica e

justifica o panteísmo. Este é verdadeiro, mas apenas no polo imanência - DU,XVII,17

3 - O panteísmo é justamente condenado porque consiste, frequentemente, em crer que todas as

coisas e criaturas sejam Deus por si mesmas. Mas esta é apenas uma interpretação materialista

do panteísmo - S,Conclusão,21

320

PARÁBOLA

1 - sua linguagem concreta transmite o equivalente psíquico e espiritual das formas; seu simbo-

lismo pode exprimir os princípios abstratos e as realidades mais dificilmente imagináveis para os

incultos - N,II,84

2 - nas parábolas, a palavra de Deus cai e se desenvolve de modo natural como uma semente -

NCTM,XIX,13

PARAÍSO

1 - O paraíso não é um lugar, mas um estado de alma. É a completa realização do mais nobre de

si mesmo - HH,XIV,2

2 - o paraíso é o estado orgânico de paz (ordem divina) - NCTM,VII,11

3 - Eis como aparece a visão do paraíso. Observemos. Ainda que o corpo fique no inferno terres-

tre, o espírito pode evadir-se. Sente-se então arrebatado em êxtase, na contemplação das maravi-

lhas da ordem divina. O infernal estridor de dentes, o caótico lutar e odiar-se, os choques de to-

dos contra todos e a imensa dor que disto resulta, tudo permanece lá embaixo, longe, na terra,

como o fragor e o cheiro nauseabundo das grandes cidades ficam longe do cimo do monte.

Quanta pureza lá em cima, que harmonia, que concerto de vibrações, que música de divinos e-

quilíbrios, que compreensão e quanto amor entre os seres! - PF,XIII,12

4 - o paraíso é aquele ambiente de vida mais ampla e feliz que está biologicamente mais no alto -

PF,XVI,3

5 - Baseando-nos na observação das formas somáticas e psíquicas dos tipos evolutivos, em ex-

cesso ou defeito, que encontramos na terra, acentuando os seus caracteres, podemos chegar a

uma aproximada representação das notas dominantes nos tipos biológicos verdadeiramente infe-

riores ou superiores, das criaturas demoníacas dos ambientes denominados inferno e das criatu-

ras angélicas do ambiente chamado paraíso - PF,XIV,9

6 - o paraíso é o reino da ordem, da harmonia, da paz... Quem vive em estado paradisíaco, ama o

próximo.... no paraíso, a vida de um aumenta a vida do outro... No paraíso, cada ser é nosso a-

migo, para ajudar-nos , e por isso a vida é fácil - PA,VI,5

7 - A evolução leva-nos do inferno ao paraíso. Posições relativas. Para um involuído a terra pode

ser um paraíso, mas para o evoluído é um inferno, é um mundo povoado de demônios, onde só

se pode encontrar luta e dor - S,XIV,20

8 - Quando o nosso espírito é feito de pensamentos involuídos só somos capazes de registrar as

ondas do mal, do ódio e da dor. Esse estado é chamado inferno. Quando ao invés vivemos de

pensamentos evoluídos, então estamos aptos a registrar as ondas do bem, do Amor e da alegria.

321

Dizemos, pois, que este é o paraíso - Tudo depende do nosso estado espiritual, que é a conse-

quência da elevação de nossa natureza -S,Conclusão,30

9 - um plano no qual o indivíduo não age senão pelo desejo de uma vantagem ou pelo medo de

um dano. Dada essa psicologia, não se pode usar senão o método do prêmio ou do castigo. Eis o

inferno e o paraíso - GB,II,40

10 - A idéia de paraíso exprime, justamente, o estado a que a evolução levará o homem no futu-

ro.... Se o inferno é matéria, o paraísos é espírito, e o atingimos fazendo da vida um processo

evolutivo de purificação, que consiste em nos espiritualizarmos -EE,VII,20

11 - conceito de paraíso perdido, no sistema filosófico do Autor - QS,I,43

12 - Inferno e paraíso não são fantasia, mas realidade. O primeiro é o AS, o segundo é o S. A

vida evoluiu do primeiro para o segundo. O paraíso das religiões representa uma realidade bio-

lógica futura, uma posição positiva de existência, colocada como último objetivo no fim do ca-

minho evolutivo - PNE,III,49

13 - O impulso é sempre ascensional, para melhorar, seja o do pobre que neste mundo quer tor-

nar-se rico, seja o do crente que sonha com uma vida feliz em direção ao Paraíso. Ambos lutam

e fazem sacrifícios pelo mesmo objetivo. O Paraíso não é senão um estado de riqueza e bem

estar no além - C,IX,8

PARTO

1 - razão profunda pela qual o parto deve ser fisisologicamente doloroso - DU,IX,27

PASSADO

1 - Tudo volta a nós, como uma onda propícia ou inimiga e temos que a suportar e esgotar. O

nosso passado nos segue e nos persegue e não haverá paz senão quando vier a exaustão -

HH,XXVIII,15

2 - o fato do passado ressuscitar das suas cinzas é devido à tendência do primeiro impulso a con-

tinuar na mesma direção em que foi lançado - PNE,VII,13

3 - Poder-se-ia dizer que o nosso passado nos escraviza, porque lança o eu numa dada direção,

assim congelando em determinismo o nosso livro arbítrio, até que, em novas vidas, consigamos

libertar-nos da escravidão desse determinismo - PNE,VII,13

322

PATRIOTISMO

1 - O patriotismo, sentimento tão fundamental no passado, para a defesa nacional, ressente-se da

mutação condicional da vida e se transforma. Ao invés de surgir como exaltação heróica, ele se

nos revela em outros aspectos que lhe são peculiares, em conexão com sentimentos de intolerân-

cia, rivalidade, agressividade, guerra e destruição....Se o patriotismo é belo dentro dos limites

pátrios, no exterior constitui uma ameaça e a cada exaltação patriótica interior, corresponde uma

recrudescência de ódios nos países vizinhos -AH,IV,final

PAZ

1 - A calma, a paz é apenas o equilíbrio de forças opostas que se guerreiam - NCTM,XIX,20

2 - Todos os povos que aspiram ao domínio proclamam a paz, mas a paz própria, sob seu co-

mando. E para conseguir essa paz, eles fazem a guerra. Defendem uma nova ordem, mas uma

ordem em que eles mandam e os outros servem, e para obtê-la subvertem e assaltam para des-

truir a ordem precedente, que não é a deles. Apresentam-se sempre como libertadores...- Pr,I,28

3 - a paz, as ordens constituídas, a legalidade, representam os períodos de estase da História, seu

aspecto estático, as fases de assimilação e repouso - Pr,II,26

4 - o povo verdadeiramente pacífico e pacifsta é o que menos se faz paladino oficial do pacifis-

mo e o que faz menos campanhas publicitárias com esse escopo - Pr,V,5

5 - (no mundo humano) A paz, de fato, não é senão a trégua entre duas guerras, um descanso

para a preparação de outra. Isto é verdadeiro tanto para as nações como para os indivíduos -

GB,III,4

6 - até agora a guerra foi um meio de renovação, destruindo o velho para lhe substituir o novo.

Um contínuo bem-estar na paz é anti-evolutivo. Ela pode ser sinônimo de inércia, a posição de

um mundo estático, que envelhece e apodrece na rotina, na repetição - PNE,VI,32

7 - à paz entre as nações não se poderá chegar senão.... com a formação de um poder central su-

perior a elas, o qual lhes imponha a não violência - DSC,VII,55

PECADO

1- A idéia do pecado leva-nos à concepção de que ele implica uma punição, quase uma vingança

de um Deus que, com isto, egoisticamente defende a Sua ordem violada, defende a justiça por

Ele representada, em suma, mais a Si próprio do que a criatura -DU,IX,35

323

2 - como para as doenças há prontamente médico e farmácia, para os pecados as religiões ofere-

cem todos os remédios.A função delas é exatamente a de limpar pecados, de modo que, para a

sua difusão e prosperidade, a abundância de pecadores e de pecados é útil - PNE,XI,47

3 - os pecadores (quais fregueses) são indispensáveis e razão de ser do poder social, econômico e

político das organizações religiosas -PNE,XI,48,49

4 - vivemos uma fase de masculinização, na qual os pecados de tipo feminino, como são os do

sexo, são julgados com a forma mental do macho, a quem só intereessa a luta para a conquista -

DSC,XI,50

5 - vivemos uma fase de masculinização.... É assim que assumem importância os pecados de

tipo masculino, como dinheiro, furto, exploração, injustiça etc., isto é, aqueles de caráter social

que interferem no problema da convivência - DSC,XI,50

6 - (Hoje) A unidade de medida do pecado não será estabelecida de acordo com as reações do

subconsciente instintivo, mas consoante um critério social baseado no dano que esse pecado

acarreta ao próximo, isto observado com lógica positiva. É assim que nasce outro tipo de peca-

do: o social, que vai da evasão fiscal à imprudência ao volante, baseado no respeito que se deve

ao próximo, não o prejudicando, o que representa uma forma positiva de amá-lo conforme o

Evangelho - DSC,XI,61

PECADO ORIGINAL

1 - O denominado pecado original, a ingestão do fruto proibido da árvore do bem e do mal, não

simboliza o ato sexual, necessário à vida, mas a degradação do amor espiritual em amor carnal,

do qual deriva apenas uma gênese falsa, destinada a acabar na morte. Esse pecado encobre um

fato muito mais central e mais grave - a revolta contra Deus - DU,IV,16; V,1

PENITÊNCIA

1 - nenhuma espécie de penitência pode justificar o imperdoável pecado do isolamento, que nos

afasta da fraternidade na luta e na dor, ou o pecado capital do ócio, que nos afasta do grande de-

ver individual e social do trabalho - HH,XI,2

2 - Depois da fase de incubação da Idade Média chega-se agora à da realização. Já não se perde

mais tempo a renunciar e a impor-se penitências, mas se trabalha e se produz... Então (na Idade

Média) a forma mental dominante a respeito da vida não foi de fecunda atividade, mas de absen-

teísmo e de evasão, sonhando para além desta uma outra vida melhor na qual houvesse salvação

- C,X,19,20

324

PENSADOR

1 - Pensador equilibrado não deve ser apenas um idealista que perde contacto com a realidade,

nem um positivista negador de qualquer idealismo - PA,I,25

PENSAMENTO

1- Talvez todo o fenômeno do pensamento não seja senão um fenômeno mediúnico de ressonân-

cia noúrica - N,II,11

2 - O pensamento vibra no universo, repercute, reage, volve à fonte, une em sintonia os centros

distantes, anula-se, acumula-se, soma-se, desintegra-se; nos irradiamos e recebemos irradiações

do ambiente humano, dos planos inferiores, do Alto, num mar de noúres, de vibrações infinitas -

N,V,29

3 - somente em nosso mundo involvido em que o pensamento é continuamente estorvado em sua

circulação pelas resistências da matéria, ele se possa conceber aprisionado, separado, na forma

da individualidade humana. Somente nesses planos mais baixos o pensamento pode permanecer

diferenciado, entre barreiras pessoais; mais no alto, ele circula livremente, fundindo com facili-

dade na mesma ressonância os centros hipersensíveis, que assim se unificam no mesmo modo de

ser e cujo timbre é definido pela corrente do seu plano - N,V,42

4 - a instantaneidade do pensanento e a profecia, que domina o futuro,.... são apenas as primeiras

vitórias sobre a dimensão temporal - N,V,53

5 - O pensamento não é uma secreção do cérebro, mas, sim, o cérebro é, se se pudesse dizer,

uma secreção do pensamento - N,V,64

6 - O pensamento de Deus, que está no íntinmo das coisas, se retrai, se enfrentado com uma psi-

cologia de dúvida e de violência, ao passo que se revela espontaneamente aos que se aproximam

com amor e fé - AM,V,final (cf.A Grande Síntese,cap.LVIII,final)

7 - O pensamento comum sobrevoa, não toca a vida, a simples compreensão da verdade não des-

ce à profundidade da alma para convulsioná-la com suas sensações. No plano místico o pensa-

mento é vida - AM,VII,1

8 - E se o pensamento ..... é, como tenho razões para crer, uma vibração elétrica em ondas ultra-

curtas, do comprimento da ordem de um mícron? - FPP,4a.Parte,cap.A arte de ensinar e de

aprender,12

9- O sublime não contagia. Os grandes pensamentos, as grandes paixões, as grandes ações per-

manecem solitários - NCTM,XXV,2

325

10 - No homem primário o pensamento é concreto, não se concebe a idéia senão revelada por

fatos concretos, a palavra mostra-se mais como gesto... do que como conceito; e o pensamento é

mais expressão por meio de palavras e gestos do que meditação - NCTM,XXV,12

11 - No homem e na criação, o pensamento se materializa na ação até encontrar a forma concreta

que o revista e o exprima - NCTM,XXVIII,1

12 - o mesmo poder criador que Deus usou na criação do universo e que está no pensamento,

está também no homem, que foi feito à Sua imagem e semelhança - PF,V,7

13 - O pensanento tem verdadeiramente potência criadora. Todo o universo é baseado sobre esse

princípio. Mas potência criadora somente enquanto e até aonde se vai conforme a Lei, e não

contra ela. De outro modo se tem uma potência destrutiva - PF,V,10

14 - O pensamento de Deus, ao movimentar-se progressivamente, faz pressão do interior para se

manifestar na forma, sua expressão. É evidente o que a vida nos diz: a expressão que nos dá for

ma e a tudo existente, vai do material ao espiritual e além. De modo que com a evolução aquela

forma se faz sempre menos concreta e mais abstrata, tornando-se, assim, expressão sempre mais

transparente do íntimo pensamento criador e mais semelhante a ele - PF,VIII,3

15 - Assim como a matéria se pode reduzir a energia e a pensamento, é lógico que inversamente

o pensamento se possa reduzir a energia e matéria, que ele seja criador de todas as formas antes

dinâmicas e depois físicas. Dessa maneira se compreende como o só pensanento de Deus tenha

podido construir um universo cuja verdadeira solidez não está na matéria, mas está toda na cons-

tância e inviolabilidade das leis que o governam, isto é, em princípios abstratos - PF,IX,10

16 - O pensamento é criador no homem em todos os planos inferiores do espírito, como o foi o

pensamento de Deus ao criar o universo. É com este pensanento, em princípio livre e fluido, que

definimos em nós a matéria, isto é, as formas orgânicas e mais no alto, depois, o nosso fatal des-

tino. No pensamento está a causa de tudo, saúde ou doença, riqueza ou pobreza, alegria ou dor -

PF,X,6

17 - Cada tempo tem a sua linguagem. O pensamento dos vários períodos históricos parece as-

sim funcionar no subconsciente coletivo e o homem parece sofrer mais do que provoca os resul-

tados. Há certamente na vida um outro pensamento situado algures, mas não na consciência hu-

mana, que dele nada conhece. Há um desenvolvimento automático e fatal no pensamento coleti-

vo, com seus períodos, formas e leis, de que o homem, que o cumpre, não se dá conta e cujos

resultados ele aceita. Há uma maturação que não está na vontade humana determinar e guiar -

AH,Conclusão,9

18 - Há na profundeza de todas as coisas um oculto pensamento que elas ignoram e que lhes guia

a existência, até nas formas mais simples das combinações químicas e movimentos atômicos. À

medida que o ser sobe na escala da evolução, vai tomando pouco a pouco consciência desse pen-

sanento - DU,I,2

19 - Na estratosfera do pensamento está a grande paz das coisas eternas - DU,IX,2

326

20 - por detrás da estrutura física, existe uma outra mais real que a rege - a espiritual, animadora

dessas unidades, uma outra estrutura hierárquica piramidal, feita de pensamento-DU,XIX,13

21 - se a forma muda é porque, sobretudo, muda a natureza do pensamento que ela expressa e

muda a consciência do ser em consequência da elaboração do viver - DU,XIX,13

22 - nós nos construimos a nós mesmos com os nossos pensamentos, da mesma forma que Deus,

com a simples atividade de Seu pensamento, criou o universo. O pensamento é a fonte primeira

de tudo - PA,VIII,2

23 - no mundo dos desencarnados, a representação mental é tudo - PA,VIII,4

24 - No estado de desencarnado, o homem encontra-se no mundo dos efeitos, cujas causas foram

semeadas na vida por meio de seus pensamentos - PA,VIII,23

25 - Depois da morte, o que o indivíduo pensou e fez torna-se objetivo - PA,VIII,25

26 -uma vez registrado o pensanmento de A GRANDE SÍNTESE, a visão se alargou com a

contínua maturação do espírito e o olhar estendeu-se para horizontes mais vastos, levando-me

além dos limites de nosso universo, que vai da matéria ao espírito. Então, uma força me arrastou

e me colocou diante do pensanento de Deus. Não posso dizê-lo de outro modo, porque foi isto o

que me aconteceu - S,IV,21

27 - O pensanmento de todos não pode deixar de estar enquadrado automaticamente no pensa-

mento universal, de que constitui justamene um momento - S,V,23

28 - Nossas liberdades de pensamento são relativas, contidas em margens que assinalam a estra-

da, que leva o incerto caminho de nossa ignorância em direção à ordem da Lei, dentro da qual

são permitidas apenas oscilações no relativo - S,V,23

29 - o pensanento torna-se cada vez mais caótico, desordenado e ilógico, quanto mais involui,

aprofundando-se no Anti-Sistema; e se torna cada vez mais ordenado e lógico, quanto mais se

evolui, subindo para o Sistema, ou seja, para Deus, que é o centro dele - S,V,25

30 - de agora em diante, o pensamento se tornará a função biológica mais importante, porque o

saber pensar e compreender representará a atividade biológica mais útil - S,XI,3

31 - nossa teoria sustenta o regresso de tudo a Deus, ou seja, ao estado de puro pensamento -

S,XI,4

32 - O pensamento, desde a primeira criação feita por Deus, demonstrou sempre possuir poder

criador - S,XI,11

33 - onda do espírito, ou do pensamento: frequência máxima e comprimento de onda mínimo -

S,XII,23

34 - a personalidade humana, espiritualizando-se pela evolução, terá no futuro um organismo

revestido não mais de matéria, mas de energia; depois, de pensamento e será indviduada pelo seu

próprio comprimento de onda e frequência - S,XV,25 e segs.

327

35 - os norteadores do pensamento humano: ciência e fé, poder civil e poder religioso, estado e

igreja, correspondentes aos dois elementos fundamentais do ser humano: corpo e espírito -

GB,I,49

36 - o dinamismo radiante move o universo físico, dirigido pela Lei que representa o pensamento

e a vontade de Deus, assim como o sistema nervoso move o nosso corpo, que é dirigido pelo

pensamento e vontade de nosso eu. A presença do pensanento no universo é-nos provada pelo

funcionamento e pela evolução do mesmo - EE,VII,15

37 - Tudo o que pensamos e realizamos é criação nossa, por nós gerada, carne da nossa carne,

mundo em que depois teremos de viver. E quanto mais repetimos um pensamento ou um ato,

tanto mais ele se fixa, se torna firme e estável, descendo à profundeza de nossa personalidade,

onde fixa aqueles marcos indeléveis que são as nossas qualidades - LD,XII,4

38 - todo o pensamento da humanidade está em crise e se está renovando -PNE,I,37

39 - É o pensamento que se encontra nas raízes da vida. O desmoronamento espiritual precede o

desmoronamento material e lhe anuncia o começo - DI,VI,24

40 - É um fato positivo - que averiguamos experimentalmente - pelo qual cada pensamento e

ação constituem a projeção de um impulso que, no desenvolvimento de nossa vida, estabelece

uma trajetória, ou de tipo positivo que redunda em nossa vantagem, ou de tipo negativo, que nos

leva para o nosso prejuízo - C,XX,29

PENTECOSTES

1 - O Pentecostes, outrora limitado aos escolhidos, se estende agora a todos os dignos pela bon-

dade e maduros pelas forças intelectivas - N,IV,50

PERCEPÇÃO

1 - Somos feitos para perceber com os nossos sentidos apenas a realidade que nos é oferecida

pelos fenômenos de nossa grandeza - S,I,3

PERDÃO

328

1 - Este perdão evangélico não é, como talvez se acredite, uma fraqueza encobrindo impotênca e

covardia. É consciência da ordem e da Lei de Deus a cuja sanção não se foge. E quanto menos o

homem reage, usurpando a Deus o direito de julgar e punir passando assim para a parte dos de-

vedores - tanto mais as leis reagem em sua defesa - HH,XXX,10

2 - a vingança nada resolve, mas agrava o mal e, obtida a satisfação, o credor passa à condição

de devedor. A única solução verdadeira consiste na anulação do contraste, na neutralização da

força, isto é, consiste no perdão - NCTM,XIX,final

3 - Acreditamos que a lei do perdão signfica por-se em situação de fraqueza e que o sistema de

vingança e aniquilamento significa posição de força. Não compreendemos como na realidade se

dá o contrário, isto é, como o perdão nos liberta da reação e a vingança nos liga ao inimigo -

NCTM,XXIII,4

4 - O sistema humano da vingança não atinge o objetivo previsto. Sem dúvida. Não se trata aqui

de agravar, mas de reabsorver o desequilíbrio originário e isso apenas pode ser conseguido pelo

perdão - NCTM,XXIII,7

5 - quem perdoa entrega o culpado à Lei de Deus que, invisível e paciente, é também inflexível e

inviolável e muito mais temível do que as sanções humanas - NCTM,XXIII,final

6 - O perdão de quem recebeu o prejuízo adianta a ele, mas não pode deter aquela justiça (de

Deus) nem a necessidade do pagamento - GB,IX,32

7 - quem conhece a Lei sabe que perdoar significa entregar o ofensor nas mãos de um juiz muito

mais exato e poderoso, à justiça do qual não há que fugir - QS,XIII,13

8 - O perdão da vítima trabalha em favor desta e não do seu agressor. O perdão não pode alterar

a Lei e parar a justiça de Deus. Ninguém pode. Ela tem de se executar fatalmente - QS,XVI,23

9 - quando o ofendido perdoa, induz ao ofensor violar o equilíbrio da Lei, o que exige correção -

C,XVIII,7

10 - o próprio Deus se comporta conforme a sua Lei de justiça que exige o pagamento. Ele não

usa o método do perdão quando, pelas ofensas recebidas, exige do homem um pagamento -

C,VIII,8

PERFEIÇÃO

1 - Deus, que é perfeito (absolutamente perfeito), criou seus filhos (S) perfeitos, porque de Sua

própria substância; mas o filho é perfeito dentro do relativo, dentro dos limites da sua própria

individualidade - C,II,4 e segs.

PERSONALIDADE

329

1 - de par com a recapitulação a que o feto se submete, da história orgânica do ser (ontogênese),

há outro princípio, desenvolvido na fase da infância, pelo qual se recapitula a evolução espiritual

já feita, repetindo todos os graus de desenvolvimento, não mais a história orgânica, mas a evolu-

çã espiritual já feita, que é a própria substância da história da vida, nesta fase superior que a hu-

manidade atravessa - HH,III,6 e segs.

2 - o enfraquecimento orgânico pode funcionar como revelador da personalidade rica e profunda,

mas pré-existente - NCTM,XXV,7

3 - a personalidade humana é bipolar: espírito e matéria, alma e corpo. Quer dizer: equilíbrio e

desequilíbrio. Do movimento das duas partes, que se entrechocam, nasce a elaboração evolutiva

- NCTM,XXVII,4

4 - A personalidade humana abrange os dois binômios (bi-polaridade vertical, em que, do ponto

de vista evolutivo, a matéria está em baixo e o espírito em cima: bi-polaridade horizontal, isto é:

o princípio biológico positivo, derivado do núcleo do espermatozoide paterno e o princípio bio-

lógico negativo, derivado da célula-ovo materna) - NCTM,XXVII,8

5 - A personalidade resulta dos dois elementos (pai e mãe), cruza-se e combina-se com a consti-

tuída pelo binômio espírito-matéria, eu interno e ambiente externo. A personalidade completa

resulta de todos esses elementos e movimentos - NCTM,XXVII,11

6 - A personalidade é, não um ponto, mas suma zona em movimento, alcançando assim o dina-

mismo íntimo que a amadurece, fazendo-o subir na escada da evolução. Neste sentido, a perso-

nalidade não é imóvel, mas se desloca da terra para o alto, caminhando com os pés (subconscien-

te) no passado e garantindo com os braços levantados (superconsciente) o futuro -

NCTM,XXVIII,5

7 -Temos três zonas na personalidade humana: das ações consumadas, das ações atuais e das

tentativas e explorações.... três tipos biológicos: a besta, o homem e o super-homem, têm seu

centro consciente em três alturas diversas: a besta no subconsciente (instinto), o homem, no

consciente (razão) e o super-homem no superconsciente (intuição). Com a evolução o centro

consciente tende a passar do nível inferior ao superior - NCTM,XXVIII,10

8 - A personalidade humana, una e trina como o universo, possui o organismo instintivo da bes-

ta, o cérebro raciocinante do homem, o espírito intuitivo do super-homem - NCTM,XXVIII,17

(v.ainda HH,cap.III; PNE,cap.VI)

9 - No futuro a personalidade humana não será individualizada por caracteres somáticos, mas

psíquicos. A identidade de cada um será expressa por um diagrama exprimindo o tipo, por traje-

tória e frequência, da onda individual.... A posição do indivíduo será determinada pelo próprio

tipo de vibração, resultante dos pensamentos e atos dominantes, e a convivência social será, em

grande parte, um problema de sintonia - PF,III,9

10 - cada conquista evolutiva (sempre mais psíquica) corresponde a paralela depressão no plano

físico (corpo mais frágil) - PF,III,12

330

11 - as oscilações da personalidade do evoluído: hipertensão e hipotensão espirituais; significado

- PF,III,13

12 - a nossa personalidade representa uma organismo dinâmico já constituído - PF,IX,13

13 - na reprodução dos caracteres da personalidade (resultante da combinação de pares de genes

paternos e maternos) impera o sistema das probabilidades (leis estatísticas e quantísticas) -

PA,VII,19 (cf.Problemas do Futuro,cap.XVII)

14 - o princípio espiritual é quem estabelece a personalidade - PA,VII,25

15 - No ser humano há um centro e há órgãos periféricos. Estes fazem o trabalho de análise e

transmissão centrípeta. Aquele faz o trabalho de síntese e de emissão centrífuga - PA,VII,43

16 - é a natureza espiritual de um homem, da qual, mais tarde, dependerá seu destino e também

sua forma física, especialmente a da face - PA,VIII,22

17 - nos estados de unificações maiores, em que se fundirão as personalidades humanas no futu-

ro, estas aí não chegarão em sua forma atual, mas serão completamente diferentes do que são

hoje: serão algo que hoje nem podemos imaginar, quando nossa personalidade finalmente chegar

à conclusão de sua longa viagem de volta a Deus - S,XV,24

18 - ao subir, a personalidade se transforma, porque a evolução vai da matéria ao espírito -

S,XV,25

19 - Nós humanos.... voltaremos a Deus com uma forma de personalidade completamente dife-

rente, ou seja, não como somos hoje, um amontoado desorganizado de elementos separados e

rivais, mas na forma de tipo biológico orgânico, o que representa um modo de existir completa-

mente diverso -S,XVI,16

20 - a sensação de personalidade, como individuação separada, tal como costuma ser compreen-

dida, pertence apenas aos planos inferiores, e desaparece nos superiores, com a evolução -

S,XVI,41

21 - o amadurecimento evolutivo induz a expansão do eu e uma consciência diferente, que leva

o ser a sentir-se em unidade com o todo, num amplexo universal - S,XVI,42

22 - o diluir-se da personalidade: ganho do lado espiritual e perda do lado material; a noite

escura da alma dos místicos - S,XVI,45 (v.também Ascese Mística,cap.XVI)

23 - nossos instintos e qualidades atuais reconstituem a série de pensamentos e atos que, longa-

mente repetidos, se tornaram hábitos, constituindo hoje nossa personalidade - LD,VIII,10,11;

XI,2,6

24 - Ao nascer, a personalidade é nitidamene individuada, não só como estrutura, por suas quali-

dades, mas também como trajetória em movimento, resultante das forças que nela estão atuando

- TFLD,V,6

331

25 - O indivíduo, na época de sua maturidade, como consequência da vida precedente e das con-

clusões desta, fixa com impressão indelével na personalidade os resultados da sua experiência -

TFLD,V,6

26 - as forças que constituem a personalidade atraem as forças afins, com as quais estabelecem

uma ligação, formando em torno do indivíduo uma atmosfera semelhante a ele, que ele respira e

de que se nutre, confirmando as suas qualidades, boas ou más - TFLD,V,8

27 - O tipo de trajetória ou destino é estabelecido pelos impulsos que o indivíduo, com o seu

livre arbítrio, tem o poder de lançar no campo fechado da própria personalidade, que assim esta-

belece o tipo de órbita que ela deve percorrer. Tal personalidade é, por sua vez, o resultado do

seu passado, de que se ressente com todos os efeitos que constituem a sua natureza e dos quais

depende a direção do seu movimento - TFLD,VI,1; VII,2

28 - O período em que o campo de forças da personalidade está aberto pela introdução de novos

impulsos é o da vida terrestre no plano físico, no plano de luta em que se encontram resistências

adaptadas, pois, à avaliação das qualidades já adquiridas, e à conquista de novas qualidades atra-

vés da experimentação - TFLD,VI,6

29 - os três diferentes níveis que constituem a personalidade humana; explicações - PNE,IV,10

30 - os trës biótipos humanos e suas características - PNE,IV,20 e segs.

31 - O ambiente e a educação não mudam o tipo fundamental da personaldade que apesar de ser

no seu aspecto exterior filha dos seus antepassados, contém sempre qualidades suas, que a dife-

renciam dos outros - PNE,IV,50

32 - ao nascer, cada qual traz consigo uma personalidade já feita, construída por ele mesmo em

vidas precedentes - PNE,VI,11 e segs.

33 - na meninice e mocidade (antes da idade da razão) o homem se dirige com as qualidades

adquiridas nas vidas precedentes (a ontogênese resume a filogênese) -PNE,VI,12 (cf.História de

um Homem,cap.III)

34 - é na maturidade que o indivíduo continua o trabalho de construção da própria personalida-

de; até então vive por instinto- PNE,VI,12 e 37

35 - A personalidade humana é um conjunto de dois elementos ou aspectos: macho e fêmea, isto

é, espírito de luta, para a função biológica da conquista e espírito de bondade e amor, para a fun-

ção biológica da proteção e conservação - PNE,VIII,4

36 - Cada um nasce com a sua personalidade já elaborada e, conforme a natureza desta, escolhe

o ambiente e plasma a sua vida; depois, segundo o que escolheu e viveu, tem morte diversa e

enfrenta o além - DSC,XVII,39

37 - Uma personalidade é um feixe de forças lançado numa dada direção. ... as forças da perso-

nalidade são atraídas por afinidade, porque estas por sua vez encontram nesses campos elemen-

tos semelhantes a atrair. É assim que a mesma personalidade acaba por construir em redor de si

um ambiente congenial à sua natureza, ou ao seu tipo, seja de bem, seja de mal - C,XVII,18

332

PESQUISA

1 - Aqui se defronta um novo método de pesquisa científica por intuição e uma nova técnica de

pensamento, que circunda os problemas por espirais concêntricas, comprime-os em ângulos vi-

suais progressivos, afronta-os por visões de concepção poliédrica, aproximando-se sempre, cada

vez mais, de sua íntima estrutura até desnudá-los em sua essência - N,I,43

PLANO

1 - No plano racional, a razão procura Deus; mas, na análise, não O encontra (ciência). No plano

intuitivo (ex.A GrandeSíntese) Deus aparece na mente, mas somente como conceito e perma-

nece como uma visão exterior, distinta do eu. No plano místico (ex. Ascese Mística), Deus apa-

rece na consciência como sensação total interior, una com o eu e a síntese da verdade se trans-

forma em amor (união com Deus). Neste plano a revelação se torna arrebatamento - AM,VIII,1

2 - Como no plano intuitivo foram abertas as portas da compreensão, no plano místico se abrem

as portas da sensação - AM,VIII,2

POBRE

1 - o pobre, sendo talvez um rico frustrado, e portanto pior que o rico, pedindo justiça apenas

quando esta significa a defesa do seu egoísmo, e sendo quase sempre indigno de esmolas, porque

ele mesmo foi a causa da sua pobreza, por preguiça ou esbanjamento, não precisa tanto do pie-

doso supérfluo dos outros quanto da sua aproximação fraternal, da descida dos outros até à sua

própria miséria, para vivê-la cotidianamente, provando toda a sua amargura, até a sua degradante

baixeza - HH,XI,1

2 - Na sociedade futura não haverá mais pobres, porque se impedirá sua formação, seja com a

regulamentação demográfica, seja com o trabalho organizado e obrigatório para todos, seja com

as necessárias providências sociais - TFLD,III,16

3 - é pobre e miserável quem é proprietário de um mau destino, um indivíduo cuja personalidade

é composta de forças de tipo ruim, negativo, doente, que, pois, atraem forças e eventos desfavo-

ráveis - TFLD,VIII,19

4 - O mundo se deu conta da sua existência somente hoje, depois que o pobre constitui um peri-

go, sem o que ninguém o veria. Até ontem os seus direitos não existiam, seu problema não tinha

333

importância; se hoje existe é porque se tornou o problema do rico, isto é, da sua segurança e da

sua paz -TFLD,VIII,77

5 - A atual satisfação dos pobres na Terra pode ser a de sonhar que eles serão no Paraíso os ricos

de amanhã, excluindo da suas alegrias os ricos de hoje, como hoje estes os excluem das suas

alegrias - C,IX,8

6 - Muitos pobres, no fundo, são apenas ricos frustrados, desejosos, em nome da justiça, de fazer

pior do que aqueles, ou seja, ao se tornarem ricos, praticarem uma injustiça maior ainda contra

os desgraçados que ficaram pobres - DSC,Preâmbulo,16

7 - nos tempos de Cristo, acreditava-se que o pobre fosse pobre conforme à justiça de Deus -

C,IX,11

8 - por lei de justiça, o pobre dinâmico adquire a riqueza que o rico ocioso não sabe preservar -

C,X,12

POBRE DE ESPÍRITO

1 - Pobre de espírito quer dizer permanecer mentalmente desprendido daquilo que se continua a

possuir materialmente - C,XI,16

POBREZA

1 - pobreza é a virtude que tende a subtrair da alma humana, onde se encontram as suas raízes, as

rivalidades entre ricos e pobres, estimuladoras de tantos estudos, de tantas tentativas de reformas

econômicas, de tantas lutas políticas inoperantes e estéreis. A pobreza franciscana é, antes de

tudo, um ensinamento de renúncia aos ricos, o uso parco e nenhum abuso dos próprios bens -

FPP,6a.Parte, cap. Os ideais franciscanos diante da psicologia moderna,29

2 - Há maior segurança na pobreza do que na riqueza, mais força no preparo para a luta do que

em sua supressão - NCTM,VII,16

3 - a pobreza é, neste mundo, a única forma de riqueza segura - NCTM,XII,2

4 - não pode existir paz na riqueza, mas apenas na pobreza - NCTM,XII,2

334

5 - a pobreza formal e material corresponde à riqueza substancial e espiritual - NCTM,XIX,14

6 - conceito de pobreza (material) que não é miséria, mas enseja estímulos para alcançar bens

espirituais (intuições) - PF,Introd.,42

7 - Somos nós que com o nosso egoísmo fazemos a nossa pobreza - PF,V,4

8 - a virtude da pobreza pode ser exaltada porque serve para ter, em quem a observa, um rival de

menos no terreno do bem-estar material - PA,III,26

9 - a necessidade estimula as forças e aguça a inteligência dos deserdados - EE,VIII,31

10 - A verdadeira pobreza -- a indigência -- é um degradante rebaixamento ao nível de vida ani-

mal que pode levar a um retrocesso involutivo e paralisar o desenvolvimento da civilização. A

verdadeira pobreza é abjeção em ambientes malsãos, é miséria também espiritual - C,X,23

11 - a pobreza absoluta, quando entendida e usada como meio de sublimação espiritual (Francis-

co de Assis) só pode ser vivida por homens superiores e maduros - C,XI,7

12 - a verdadeira pobreza pode matar também o espírito, porque pode impelir de novo o indiví-

duo até os mais baixos níveis sociais, tirando, desse modo, todo alento necessário às mais altas

manifestações da vida - C,XII,6

13 - a pobreza pode embrutecer até o espírito. Conforme as leis biológicas a pobreza não é uma

virtude, mas um defeito, o estado atrasado e doentio de uma coletividade que não soube vencê-

la. ....A pobreza é miséria que conduz para baixo, enquanto a riqueza pode ser base de civiliza-

ção. Assim o voto que devemos formular para o bem da sociedade não é o da pobreza, fomenta-

dora do parasitismo, mas a realização de trabalho produtivo, o único que a ajuda a progredir. A

pobreza pode ser uma desgraça que merece ajuda, mas pode também ser o produto de inapti-

dão, preguiça ou má vontade, uma posição merecida de quem se recusa à fadiga da luta pela vida

- C,XII,12

14 - hoje, é tida como defeito dos povos; tendendo a sociedade à organicidade, há o conceito de

que a pobreza é um mal social que afeta a todos - C,XII,25

15 - na crescente ameaça dos pobres aos povos ricos, compete a estes controlar e canalizar para o

trabalho produtivo aquelas massas (difusão das idéias de solidariedade, visando à solução dos

conflitos sociais ) - C,XII,final

PODER

1 - o poder (humano) é uma vontade rebelde que obsta ao livre fluir das correntes (noúricas) e

sua aceitação - N,IV,80

335

2 - O poder e o futuro residem na sensibilização e na desmaterialização ou, melhor, no domínio

de forças cada vez mais sutís, aliás as mais poderosas. O poder se sedia na profundeza, na imate-

rialidade, e conquistamo-lo caminhando rumo às raízes do ser e às origens da vida, isto é, cami-

nhando em direção a Deus - NCTM,XV,2

3 - Parece existir conexão, habitual na História, entre poder humano e embotamento espiritual -

NCTM,XIX,13

4 - segundo Cristo, vem do alto; consiste em dominar para servir; é função social, enquadrada

em uma hierarquia de forças e funções, em direção a Deus - NCTM,XXI,5

5 - o saber nos guia ao poder... O poder que procuramos com tanta fadiga na terra vem a nós

espontâneamente assim que saibamos subir - PF,II,14

6 - Quanto mais o homem é involuído, tanto mais todo poder deve permanecer sepultado pela

sua ignorância; quanto mais será feroz, tanto mais será pobre de meios - PF,V,4

7 - quanto mais se evolui, tanto menos se faz sentir o perigo de mau uso, e maiores podem ser os

poderes concedidos - PF,V,4

8 - com o conhecimento aumenta a responsabilidade e com o poder a grandeza dos efeitos do

erro - PF,XI,12

9 - As fontes do conhecimento e do poder, da riqueza e da saúde não estão, como a maioria crê,

no mundo material, exterior a nós, mas no mundo espiritual - AH,VI,11

10 qualquer poder só é admissível como função social, única que dá direitos e poderes, e isso de

acordo com o seu grau e natureza - PA,II,Introd.

11 - Quem manda de fato é o invisível pensamento da vida, que atribui os poderes em proporção

à função e como meio de desempenhá-la - PA,II,16

12 - o poder não é fim em si mesmo, mas apenas um meio para atingir os superiores fins da vida

- PA,II,17

13 - Esteja atento.... quem se entrega ao poder da força, porque lhe não será deixado outro poder

- PA,II,14

14 - a vida tira o poder, quando este não é usado para o desempenho de uma função - PA,II,18

15 - Os primeiros degraus do poder são dados pela força, pela imposição, pela ferocidade.... Os

primeiros degraus da escala estão imersos em lama e sangue - PA,II,42

16 - O homem não está ainda maduro para conceber e exercitar o poder como função social, para

o bem coletivo - PA,II,51

17 - os poderes maiores dos mais adiantados importam em maiores deveres em benefício dos

mais atrasados - GB,I,40

336

18 - num mundo em que tudo, principalmente o poder, é resultado da luta e não é possível con-

quistá-lo e mantê-lo senão por uma contínua vitória sobre todos os rivais, o evolvido, homem

evangélico, esquecido do próprio interesse pessoal, não lutará nessa forma; não conseguirá nem

chegar, nem permanecer no poder - GB,II,61

19 - O involuído, dada a sua forma mental, entende a autoridade como vantagem.... Assim é que

o poder toma a significação, não de função coletiva e missão, mas de vitória pessoal na luta para

a seleção do mais forte - GB,II,62

20 - Outrora.... A primeira coisa que fazia aquele que detinha o poder, para assegurar-lhe a con-

tinuação e consolidá-lo, exercia-o em nome da justiça divina, afirmando sua legitimidade - T-

FLD,VIII,70

21 - Pelo princípio do equilíbrio, cada ação gera a sua reação que a neutraliza. Logo que surge

um poder, aparece o seu parelelo antagonista, armado de um correspondente poder -

QS,XVII,final

22 - Quando se move só num dado sentido, o poder se cansa e se esgota no seu funcionamento.

Então, enfraquece-se e sucumbe ao assalto dos recém-chegados, repletos de força e de desejos -

DSC,IV,final

23 - origem e estrutura do antigo poder: modelo macho de domínio, baseado na força e do tipo

feminino, baseado na astúcia, que representa os primeiros degraus do desenvolvimento da inteli-

gência - Pe,2a.Parte,Introd.,11

24 - o máximo poder, ao qual todos os outros ficam subordinados, é o da Lei, do Pai, do S, de

Deus. Eis então que o mais potente não é o violento, violador de todas as normas, o rebelde à

ordem divina... mas quem se insere nela disciplinadamente e por ela se deixa conduzir, traba-

lhando em harmona com ela - C,VII,final

POLÊMICA

1 - o espírito de polêmica é considerado como expressão da psicologia de um tipo biológico a-

trasado, que está sendo, cada vez mais, superado pela evolução - FPP,cap.Princípios,1a.Parte,20

2 - O sistema de querer vencer polemizando, ou seja, usando as palavras e os argumentos como

armas e projéteis, para esmagar o inimigo, é o sistema do homem primitivo, que instintivmente

ainda adota os métodos da guerra, para ter razão contra os outros - S,V,6

3 - Quem polemiza, mesmo que seja para sustentar a mais sagrada das verdades, revela a sua

natureza de involuído, que nunca consegue afastar-se do método do seu baixo nível evolutivo -

PNE,II,final

337

POLITEÍSMO

1 - Se descermos os graus e tempos mais involuídos da humanidade, encontraremos aí o polite-

ísmo. Deus estava fragmentado também como concepção, e vinha sendo, desde os tempos da

Grécia e de Roma, adorado por fragmentos - DU,XIX,21

2 -O politeísmo está para o monoteísmo, como este para o monismo - DU,XIX,21

POLÍTICA

1 - Toda nova experiência política apenas serve para passarmos cada vez mais de estado de in-

consciência a estado de consciência coletiva - NCTM,XIV,8

2 - Em política sucede o que observamos com o galo no galinheiro, com o homem na familia, na

célula entre o núcleo e o protoplasma e, mais longe, na intimidade do átomo e no sistema solar

etc. Formado o poder central, em seu derredor começa a rotação dos elementos satélites. Da

substancial natureza e valor biológico do núcleo, deriva o direito de comandar e o dever de obe-

diência - AH,XXII,2

3 - A tão astuta politica sempre esqueceu o peso enorme que tem o fator moral, mesmo no cam-

po social - Pr,II,28

4 - Ao povo interessa mais resolver o problema de sua vida material que o de sua vda política -

Pr,III,27

5 - o sistema de representação pela escolha eleitoral, por parte das massas, eleva a juízes e árbi-

tros todos os elementos da nação, inclusive os inconscientes, os rebeldes à ordem, os indesejá-

veis -Pr,III,28

6 - Falamos de política como de um momento do fenômeno social, que é um momento do fenô-

meno biológico, que por sua vez é um momento do fenômeno cósmico - Pa,II,9

7 - A política e o governo de povos e exércitos será.... o último dos setores sociais em que pode-

rá penetrar a doutrina de Cristo, que hoje representa uma revolução biológica - PA,II,47

8 - Os fenômenos políticos e sociais não são senão um momento do fenômeno biológico, cuja

expressão é uma consequência do grau de evolução alcançada - DI,III,26

9 - a vida busca hoje uma unificação, fenômeno evolutivo que se manifesta até na formação de

grandes unidades políticas - DI,III,47

10 - a política flui na História como as ondas do mar, num ir e vir contínuo. Coerente com a bai-

xeza do seu nível evolutivo sempre fora da ordem, o homem é continuamente corrigido pelas

leis da vida. Regimes e governos se cansam e se sobrepõem sem pausa - DSC,IV,25

338

POLÍTICO

1 - quanto maior for o político e mais longo alcance tiver, menos será compreendido no momen-

to. Quanto mais for pioneiro, tanto mais tarde será exaltado. Torna-se então heróica sua vida,

porque ele sacrifica-se a si mesmo e as suas satisfações e triunfos imediatos, e suas próprias de-

fesas, pelo bem do futuro da nação. Se um povo sem compreensão lhe tirar o poder, é justo que

venha a cair sob o domínio de chefes de menor valor e que assim se retarde o seu progresso -

PA,II,24

POSITIVIDADE

1 - Positividade significa retidão, honestidade, sinceridade, justiça, responsabilidade etc., quali-

dades possuídas pelo indivíduo e usadas no lançamento da trajetória (dos eventos de nossa vida)

- Pe,III,17

POTÊNCIA

1 - evolução para a unidade (em política) é crescimento em potência; involução para a cisão é

descréscimo em potência - AH,II,1

POVO

1 - No ritmo histórico continuamente se alternam os períodos clássico e romântico. O primeiro,

masculino, explosivo, guerreiro, materialmente conquistador, detruidor, fecundante e semeador,

violento, involuído, materialista. O segundo, feminino, tranquilo, conservador e espiritualmente

conquistador, construtor, preparador e amadurecedor, pacífico, evoluído, espiritualista (v.no.8)

... Há povos masculinos, conquistadores e fecundantes e povos femininos, conquistados e fecun-

dáveis - NCTM,V,11

339

2 - na alternância dos períodos clássico e româncito, a onda dinâmica (v.verbete Evolução-24)

impregna as atividades e as próprias criaturas humanas: no primeiro (domínio masculino) até a

mulher se viriliza (dias de hoje); no segundo (domínio feminino) até o homem se efemina (séc.

XVIII) - NCTM,V,15

3 -Os povos, como os indivíduos, devem aprender por si mesmos, por meio de seus erros e dores

- NCTM,XIV,8

4 - No destino coletivo acontece com os povos o mesmo que, no destino individual, sucede aos

indivíduos, isto é, nossas obras nos acompanham a toda parte. São desequilíbrios econômicos,

sociais, morais, políticos, psíquicos, orgânicos - NCTM,XIX,17

5 - Quando um povo possui qualidades adequadas para saber exercer uma função de comando, a

vida lhe confia - Pr,I,19

6 - O povo está pronto a apropriar-se de todas as vantagens materiais e igualmente dos vícios das

classes superiores, mas não se preocupa com os deveres, educação e encargos inerentes a esses

níveis. Daí decorre um rebaixamento geral do nível de vida e planos inferiores - AH,III,25

7 - O sistema de força bruta e do terrorismo não poderia resistir por muito tempo em contacto

com a inteligência e o espírito individualístico de independência dos latinos, fruto de milênios de

elaboração, que os povos nórdicos não viveram. Enquanto estes constituem de imediato um che-

fe, ao qual depois obedecem cegamente, os latinos possuem uma autonomia de julgamento que

os torna rebeldes à obediência. Por isso os nórdicos, sobretudo os alemães, parecem-nos organi-

zados e disciplinados, e os latinos desorganizados e indisciplinados - Pr ,III,16

8 - cotejo entre as principais qualidades características do povo italiano e do povo alemão -

Pr,III,16 e segs

9 - Há uma harmonia de equilibrios na vida, pela qual os povos têm os chefes que merecem e os

chefes têm o povo que merecem - Pr,III,33

10 - Entre governantes e povos, se deve haver certa distância evolutiva para estabelecer a superi-

oridade do condutor, também deve haver certa afinidade que permita a comunicação, embora

isso implique defeito, mas é necessário para estabelecer a sintonização - PA,II,11

11 - diz-se que os povos têm o governo que merecem. Mas pode dizer-se também que os chefes

têm o povo que merecem - PA,II,11

12 - A natureza deixa que sejam explorados os povos atrasados porque são eles os que mais pre-

cisam, pelo sofrimento, de aprender a sua lição, necessária para evoluir - PNE,II,21

13 - No mundo encontramos povos de diversas naturezas: os guerreiros, conquistadores, com

virtudes masculinas de força, trabalho e inteligência...e ética sexófoba; e os povos pacíficos, sen-

síveis, com virtudes femininas de bondade, tranquilidade e com a respectiva forma mental que

aprecia o amor, da qual deriva uma ética sexófila - PNE,X,8 e segs.

14 - os povos russo e asiático (chineses) preparam-se para conquistar a „‟velha Europa‟‟-

PNE,X,16 e segs.

340

PRAZER

1 - O homem, impelido pelo seu instinto de felicidade, atira-se ao baixo prazer epicurista, mas

sua natureza involui e leva-o à dor - HH,XXIX,16

2 - O prazer está no estômago, no sentido, no pensamento -- de acordo com as três leis a que

pertença o homem - HH,XXIX,22

3 - a continuação do prazer automaticamente diminui a reação de prazer e aumenta a sensibilida-

de e, pois, vulnerabilidade em direção contrária - NCTM,VI,12

4 - o prazer produz o nada e a dor cria.... a nota fundamental de toda fase involutiva consiste na

dispersão no gozo - NCTM,VII,7

5 - O prazer destroi a consciência e determina a inconsciência, forma assumida pelo ser no ca-

minho que se afasta de Deus - NCTM,XIII,final

6 - dado o egoísmo separatista humano e a relativa e dominante psicologia do do ut des, é ne-

cessário um prazer imediato para induzir o ser, ainda inconsciente, a um início de unificação

para a gênese física, necessário um gozo que lhe pague logo o sacrifício de dar parte vital de si

mesmo

no ato sexual, porque nesse nível o egoísmo que prevalece, sem uma compensação, não faria

nada - PF,XVI,11

7 - O prazer fora da ordem, no vício, acarreta sofrimento e obriga a pagamento -DU,X,53

8 - À animalidade é concedido um pouco de prazer, necessário para induzir a carne a viver. E a

sua vida é necessária, a fim de que possamos suportar essa dor criadora. Sem este mínimo de

prazer (gula na alimentação e sexo para reprodução), a carne recusar-se-ia a viver, não podendo,

consequentemente, preencher a necessidade de sofrer - DU,XX,16

9 - o ser se insensibiliza ao prazer e se sensibiliza para o sofrimento, pelo que é necessário uma

quantidade de prazer cada vez maior para gozar, sempre na mesma proporção - DSC,VI,5

10 - O prazer verifica-se na medida em que elimina o sofrimento de uma precedente necessidade

insatisfeita e diminui com a sua satisfação. Assim, pode haver prazer apenas pelo bem-estar que

se segue ao desaparecimento de uma dor - DSC,VI,7

11 - cada prazer somente se pode obter na justa medida estabelecida pela Lei. É inútil, portanto,

tentar forçar a máquina do prazer como o homem na sua ignorância julga ser possível.... a busca

artificial do prazer tem efeitos decrescentes, até se inverterem no sofrinmento - DSC,VI,final

12 - se, com o excesso, buscamos o aumento do prazer, encontramos a sua diminuição, até tor-

nar-se sofrimento; a vida nos avisa do erro, e nos força a corrigí-lo; esse o rendimento útil da dor

- Pe,1a.Parte,Conclusão,final

341

PRECE

1 - A prece pode ser também um desejo, que auxilia a elevação da tensão nervosa necessária

para atingir os planos superiores de consciência, mais sutis, porém mais potentes e que represen-

tam, em face das correntes nervosas no estado normal, correntes de alto potencial - N,V,11

2 - A prece é um anelo da alma por reencontrar Deus; não se dirige ao exterior (ilusão psicológi-

ca), mas para o nosso interior - DU,XVI,10 e segs.

3 - é o anseio pela felicidade e conhecimento perdidos - DU,XVI,11

4 - A prece se transforma à medida que o ser evolui - DU,XVI,15

5 - Na prece cada qual revela a própria natureza - DU,XVI,19

PRECONCEITO

1 - „‟trabalhamos sem preconceitos nem dogmatismos, sem preocupar-nos de chegar a esta ou

àquela conclusão, sem antepor à pesquisa -- totalmente desapaixonada -- as teorias desta ou da-

quela escola ou religião‟‟- S,V,1

PREGUIÇA

1 - O Evangelho quer-nos honestos, e a preguiça é uma forma de desonestidade - EE,II,22

PRINCÍPIOS

1 - enunciação dos princípios gerais para serem vividos - FPP,1a.Parte,cap.Princípios,1

2 - Brevemente o mundo se organizará sobre um princípio novo que não será dado por um impe-

rialismo religioso, isto é, pela vitória de uma religião que, por absolutismo, se imponha a todas

as outras. Não é por este caminho que se chegará à unidade, a saber, um só rebanho e um só pas-

tor - FPP,id.

342

PRIVAÇÃO

1 - Com a privação, a Lei nos fecha as portas da satisfação para que acorde em nós o desejo de

coisas mais elevadas, e vamos à procura delas. É assim que, desapegando-nos das coisas inferio-

res e apegando-nos às superiores, conseguimos subir um novo degrau na escada da evolução,

realizando dessa forma aquilo que é a maior finalidade da vida, em vez de correr atrás de doloro-

sas ilusões - LD,VII,final

PROBLEMA

1 - tudo já está escrito e resolvido no pensamento universal e tudo está somente em o saber ler.

A solução de todos os problemas está em idéias ou ondas pensamentos, que já existem e circu-

lam na atmosfera espiritual do cosmo - PF,XXII,13

2 - cada problema é verdade sempre em função da inteligência que o propõe e dos limites da

mesma - AH,II,final

3 - Todos os problemas já estão resolvidos e tudo está funcionando desde tempos anteriores à

aparição do ser humano - QS,Introd.,9

4 - o problema do conhecimento é antes de tudo problema de evolução do instrumento humano -

QS,Introd.,10

PROCRIAÇÃO

1 - No plano animal os procriadores podem logo desinteressar-se da prole e dela libertar-se; no

homem, não no estado animal, os liames e serviço de assistência e de guia duram dezenas de

anos. Daí a necessidade de organizar e prever - AH,XXV,3

2 - nas sociedades civis o fenômeno da procriação se encontra estreitamente conexo e unido ao

fenômeno econômico que veio assim influir no biológico da reprodução. Segue-se daí que quan-

to mais alto for o nível de vida de uma civilização, mais difícil se torna, por conseguinte, a ma-

nutenção de um indivíduo e mais severamente se estabelece o controle da natividade -

AH,XXV,4

PROFECIA

343

1 - Já nos espantam a instantaneidade do pensamento e a profecia, que domina o futuro, e estas

são apenas as primeiras vitórias sobre a dimensão temporal - N,V,53

2 - a profecia é possível porque quanto mais se sobe para o ápice e para a unificação, tanto mais

se pensa e se obra com perfeição, isto é, deterministicamente - Pr,VI,9

3 - o profeta se mantém com observação macroscópica de síntese, nas altas zonas das grandes

linhas dos acontecimentos históricos porque, quanto mais descer e se avizinhar ao contingente

dos

pormenores, tanto mais lhe escapará o determinismo da Lei e mais estará sujeito ao arbítrio do

indivíduo, numa zona imprevisível - Pr,VI,11

4 - nas profecias, falta com frequência a precisão do tempo, que é a que mais gostaríamos de

saber; .....mais emergem, ao invés, elementos morais, porque no plano de que descem as profeci-

as, eles são fundamentais, e as profecias descem para transmití-los ao nosso plano - Pr,VI,11

5 - O alvo das profecias na Terra é de indicar o cumprimento da Lei e de convidar o homem a

seguí-la de bom ânimo, se não quiser sofrer tremendos desastres - Pr,VI,12

6 - uma profecia muito exata e evidente, seja em relação ao futuro próximo ou longínquo, viria

alterar a liberdade humana, introduzindo nela novos elementos de decisão e perturbando o cálcu-

lo das responsabilidades - Pr,VI,14

7 - as previsões do Apocalipse se conjugam com outras profecias, tudo enquadrando no Sistema

da Lei - Pr,VII,34

8 - Estamos verdadeiramente na época extraordinária da qual falam as profecias e que culmina

numa transformação radical do mundo - Pr,VII,41

9 - coincidências que unem as diversas profecias - Pr,VIII,passim

10 - quem, por profundos sofrimentos, já atingiu um grau de sensibilização que lhe permite per-

ceber o que ocorre no mundo subterrâneo do interior das aparências (causas), poderá prever cer-

tos acontecimentos (efeitos); eis a profecia - QS,XVII,20

PROFESSOR

1 - o professor (pode) julgar-se parte integrante e construtiva das forças culturais e espirituais da

Nação. Não é esta missão ainda mais alta? A quem será..... confiado o trabalho das criações do

344

pensamento e das funções intelectuais de um povo, senão a esta elite que justamente se aparta do

furor da luta econômica, do comércio e dos negócios? - FPP,4a.Parte,cap.A arte de ensinar e de

aprender,10

PROFISSÃO

1 - não há homem que, ao vestir-se com a libré do patrão, não se sinta por si mesmo investido

com a autoridade dele, e também um pouco patrão, e não procure, como o fazem os chefes, utili-

zá-la para si... o sacerdote crê que é, um pouco, a igreja e, investindo-se da autoridade de Deus,

de que ele se faz ministro, é levado a dogmatizar como tal... Como ministro de Deus, ele se

sente um pouco investido de Sua onipotência e infalibilidade... o médico é levado a substituir-se

às forças curadoras da natureza - PA,II,34

PROGRESSO

1 - O progresso material (exterior) simbolizado no Ocidente, e o progresso espiritual (interior)

simbolizado no Oriente, configuram os dois aspectos complementares de uma só unidade (a ver-

dade) - FPP,cap.Os Caminhos da Libertação,2a.Parte

2 - Somente quando tenhamos sob as nossas vistas uma parte considerável da nossa vida maior e

pretérita, que se perde na eternidade, tomaremos posse dos elementos que predeterminarão o

futuro. (Este) é o real e mais autêntico progresso - FPP,cap.Experiências Espirituais,2a.Parte

3 - o progresso mecânico nos liberta do trabalho material e embrutecedor; a cultura nos torna

mais espirituais; a finura das hodiernas condições de vida sensibiliza o nosso sistema nervoso,

que é a base da alma - FPP,cap.Por uma vida maior,6a.Parte,4

4 - O nosso progresso é aleijado; é hipertrofia econômica e mecânica, que não compensa a atro-

fia espiritual, o grande mal dos nossos tempos - FPP,cap.Os ideais franciscanos diante da psi-

cologia moderna,6a.Parte,3

5 - Cada época tem objetivo próprio, com que, para de todos os lados, equilibrar o desenvolvi-

mento, tende exatamente a compensar o da época anterior. Por isso, toda atividade é levada a

transformar-se, ou invertendo-se na sua complementar oposta, ou completando-se em formas

ainda não desenvolvidas. Continuar a conceber o progresso apenas como exterior e mecânico

significa incompreensão do progresso - NCTM,IX,6

6 - resolvidos os problemas atuais (luta de classes, competição capital/trabalho) novos proble-

mas, de natureza diferente, estão à espera, na nova civilização - NCTM,IX,6

345

7 - O progresso caminha em direção a Deus, cujas manifestações mais elevadas são a bondade e

a justiça - NCTM,XIX,12

8 - Quando o progresso científico e social houver podido reduzir, para todos, o dia de trabalho a

poucas horas, e as dificuldades da vida material resolvidas para todos, ao menos quanto a um

mínimo necessário, como ocupará o homem o supérfluo de seu tempo e de suas energias? -

PF,Introd.,38

9 - o maior progresso no conhecimento resultará sobretudo da transformação do homem atual no

superpsíquico tipo biológico do porvir - PF,XVII,8

10 - o fato novo que exprime o progresso atual é que tudo hoje começa a suceder em escala

sempre crescente, em razão de que os homens se compreendem a distâncias cada vez maiores,

agrupando-se consequentemente em unidades mais amplas - AH,IV,1

11 - o progresso material se paga com carências espirituais, as hipertrofias nos equilíbrios da

vida implicam correspondentes atrofias - Pr,II,20

12 - (o progresso) transforma o indivíduo, de um ser isolado contra todos, numa célula social,

que aprende a viver num organismo coletivo (amarrado a uma máquina) - Pr,II,21

13 - O progresso técnico imporá a necessidade de desenvolver (a inteligência) qualidade superi-

or, dado que na luta pela vida já se poderá vencer por esse novo caminho: vencer e viver, não

pelos caminhos da força ou da astúcia, mas pelos caminhos da inteligência, que é o que dará ao

homem o domínio sobre as forças da natureza que, sujeitas a ele, poderão garantir-lhe a vida -

Pr,II,21

14 - a tendência do progresso é fazer pressão da parte de baixo, contra o grupo social vitorioso,

que acima de tudo pensa em defenser-se e estabilizar a sua posição - PA,II,36

15 - com o progresso da civilização, a alma humana vai sempre se enriquecendo de qualidades -

PA,VI,43

16 - O que o progresso tem de reconstruir é o estado orgânico. Eis o futuro da evolução - S,XI,20

17 - entre os instintos fundamentais da vida, não há apenas a fome e o amor; mas, outrossim, o

instinto de progresso - GB,I,final

18 - O progresso é um fenômeno complexo que, para realizar-se, requer o amadurecimento de

muitos elementos diferentes: psicológicos, econômicos, científicos, sociais - LD,XXV,53

19 - O progressos espiritual está ligado ao intelectual, econômico, científico, técnico, político

etc. - TFLD,XII,22

20 qualquer forma de progresso é sempre uma sublimação, relativamente à precedente posição

inferior. Por sublimação entendemos o progresso dos mais maduros, o que significa superação

por espiritualidade - PNE,IX,58

21 - as alternâncias do progresso: o princípio biológico do equilíbrio e complementaridade --

(dualismo das atuações - masculina: período clássico de guerras e conquistas; e feminina: perío-

346

do romântico de bem-estar) -- que enseja o progresso - PNE,XII,13 e segs (v.Problemas do Fu-

turo,cap.XII,13 e segs.)

22 - o transformismo universal é um movimento bem regulado, dentro de normas, o que implica

a existência de um esquema diretivo, de um plano pré-estabelecido; eis a idéia de progresso -

DI,II,10

23 - A hipertrofia do progresso técnico produziu o enfraquecer do desenvolvimento espiritual -

DSC,VII,M6

24 - Hoje o homem especializou-se na conquista de valores materiais, mas, obedecendo à Lei,

assistirá à reação representada por uma espiritualização em um plano racional e científico mais

positivo e aceitável do que o fideístico atual -DSC,VII,8

25 - O progresso mental dos nossos tempos levou a um conceito social da vida humana, antes

desconhecido. Tal princípio unificador, coletivista, enunciado pelo Evangelho há dois mil anos

e, então, não compreendido, hoje, por maturação biológica, está-se tornando realidade -

DSC,XI,67

26 - o atual destrucionismo contra o passado pode representar uma função social de saneamento

moral. Isto representa progresso, e a vida não pode deixar de aceitá-lo - DSC,XI,75

27 - O progresso consiste não em reunir em posses, porém em apropriar-se de uma sempre mais

rica e perfeita técnica produtiva que utilizando os recursos do ambiente, supra o nosso consumo

-DSC,XVII,46

PROIBIDO

1 - Apenas no dinamismo universal se caracterize uma corrente, isto é, uma força, que, isolando-

se e individuando-se, se manifesta, logo se determina no próprio dinamismo universal, por força

da lei de equilíbrio, uma corrente contrária; esta, embora isolando-se e individuando-se, torna-se

evidente como força oposta a contrabalançar a primeira (Eis o atrativo especial das coisas proi-

bidas, exatamente porque proibidas) - NCTM,XIX,19

2 - dado o caráter de lutador (involuído) do homem atual, as proibições (na lei humana) lhe des-

pertam o instinto de luta; daí o atrativo das violações... A proibição aumenta a falta, com a falta

o desejo e, com o desejo, o valor. É a lei natural da procura e oferta - PNE,XI,final

PROPRIEDADE

1 -Procura-se adquirir a propriedade através de qualquer meio, aí compreendido, se necessário, o

furto. Será descarado e às claras em períodos de desordem; velado, astuto, nos períodos de or-

dem, legalizado na forma, para poder evitar a relativa sanção jurídico-social - NCTM,II,10

347

2 - atingida a posse, que é o objeto, através de furto mais ou menos evidente (não é fácil acumu-

lar riqueza, rapidamente, apenas com o trabalho honesto), o primeiro instinto do ladrão é conso-

lidar a posição, procurando segurança na legalidade que o proteja - NCTM,II,10; III,5

3 - A propriedade gerada pelo furto nasce enferma de íntimo desequilíbrio e não pode tornar-se

sadia e resistente, senão gradativanmente se livrando dessa moléstia; isto significa ser ela consti-

tuída por sistema de forças em equilíbrio estável - NCTM,II,final

4 - conceito dinâmico de propriedade: „‟economia de caminho‟‟; reconstitui-se a cada momento,

nos atos da administração - NCTM,II,final

5 - os ordenamentos jurídicos que a regulam param na superfície; para atingir a justiça, meta da

vida, e a estabilidade, necessária à função, há que mudar o método de conceituá-la (posse em

concordância com a Lei divina) - NCTM,II,final

6 - Quem age no nível das leis animais e lhe segue os métodos poderá obter posse, poder, domí-

nio, vitória, como prêmio da sua fadiga, mas o prêmio será efêmero porque a estabilidade é ca-

racterística de planos de vida mais evoluídos e harmônicos. Poderá servir-se da força e da astú-

cia, mas espere também ilusão e engano - NCTM,III,3

7 - os três métodos de aquisição dos bens: furto (matéria, involuído), trabalho (energia) e justiça

(espírito), próprios dos três tipos biológicos e às três leis da vida: fome, amor, evolução -

NCTM,III,4 (cf.História de um Homem,.XXIII,17)

8 - Não somente a propriedade, mas a própria autoridade e toda atividade social, não devem,

egoisticamente, ser concebidas como meios individuais, e, sim, coletivamente entendidas como

função social; todo exercício, atividade, posse e domínio deve encarar-se como missão -

NCTM,IV,4

9 - A verdadeira conquista não se dirige às coisas, mas às forças que as geram e movem -

NCTM,IV,4

10 - A propriedade, tão bem conhecida até dos animais, constitui fenômeno biológico inviolável

porque necessária para proteger e conservar a vida - NCTM,V,17

11 - A satisfação diminui na razão direta do aumento dos bens (limitação qualitativa) para corri-

gir o abuso (quanto à limitação quantitativa, v. cap. II,12) - NCTM,VI,12

12 - O Evangelho, com dois mil anos de antecedência, ligou o conceito de utilidade pública

(função social) à propriedade - NCTM,XX,8

13 - passar-se-á cada vez mais do conceito de propriedade/exploração egoísta ao de propriedade

em função do interesse coletivo, mais do que individual - DI,III,50

14 - nos planos biológicos menos elevados, a propriedade não continúa válida e se sustém so-

mente enquanto o indivíduo tem a força para defendê-la com os seus braços e armas, mas dentro

de um organismo social encontra-se garantida e defendida pelas leis e pelo respeito que cada

indivíduo tem pela propriedade dos outros - DI,XIII,5

348

15 - quanto mais se civiliza uma sociedade humana, tanto mais o conceito de propriedade se

transforma em sentido anti-separatista, isto é, em função de utilidade coletiva - DI,XIII,6

16 - as três fases da evolução da propriedade: de conquista; de legitimação e de socialização -

DI,XIII,8

17 - uma propriedade maculada por desonestidade, furto, exploração do próximo, uma riqueza

contra a justiça, é um fenômeno desequilibrado que não pode manter-se de pé e portanto tarde ou

cedo acaba por dissolver-se, desfazendo-se. As forças negativas de que tal propriedade se consti-

tui a corroem por dentro, e não detêm enquanto não a tenham destruído - DI,XIII,II,5

18 - Um dos maiores abusos da propriedade e riqueza é o de aproveitá-los como meio de luxo e

ócio, em vez de cumprir com o dever de utilizá-los como meio para realizar um maior trabalho

produtivo, em proveito da sociedade - DI,XIII,II,8

19 - Na sua primeira origem, a propriedade é o resultado do esforço necessário para dela se a-

possar, praticado com qualquer meio. Este pode ser também o roubo. Com isto se chega ao fato

tangível da posse. A legitimação vem mais tarde, como um seu aperfeiçoamento. Esta é a fase

jurídica do nosso mundo atual - DSC,II,23

20 Em substância, a propriedade é uma passagem contínua de mão em mão, resolvendo-se num

usufruto temporário - DSC,V,7

21 - Julgou-se (Comunismo) resolver o problema econômico com a abolição da propriedade.

Mas esta faz parte da natureza humana e da estrutura do ambiente terrestre onde deve atuar. As-

sism onde se aboliu a propriedade privada, ela ressurgiu como propriedade de estado -

DSC,VII,49

22 - as ordens religiosas pobres fizeram passar a propriedade do indivíduo para a coletividade

(as instituições) - DSC,VII,49

23 - A vida não quer a propriedade monopolizante, exploração do próximo, mas uma proprieda-

de função-social para o bem coletivo.... quanto mais se evolui, tanto mais o ilimitado direito de

propriedade sofre restrições em favor dos interesses da coletividade - C,XI,18,20

24 - a fase involuída da propriedade legitimada por lei é o furto - C,XIX,9

PROSELITISMO

1 - O proselitismo é um sistema de invasão de outras áreas; sejam elas: espiritual, conceptual,

moral etc., similar àquele que, pelo mesmo motivo, é praticado na invasão de território alheio,

escravizando os seus habitantes - Pe,1a.Parte,III,22

2 - o proselitismo pode ser um meio para difundir a idéia, um sistema de irradiação mental ne-

cessário à evolução. Então, onde começa o dever de respeitar a consciência alheia e termina o de

instruir o ignorante? - Pe,1a.Parte,III,23

349

3 - O método do proselitsmo é adaptado ao estado infantil da humanidade; presume o ignorante

que se torna discípulo, crendo no mestre e repetindo suas palavras. Por isso, tal método foi justo

e necessário no passado. Mas o proselitismo torna-se invasão da casa alheia - Pe,1a.Parte,III,24

PROVA

1 - a sensibilidade é proporcionada às provas e as provas à sensibilidade - NCTM,XXVIII,21

2 - as provas jamais podem superar as nossas forças e.... elas se desvanecem mal se tenha real-

mente aprendido a lição - DU,IX,final

PROVAÇÃO

1 - o bem e o mal que nos atingem dependem da estrutura de nossa personalidade, eis que cada

qual recebe automaticamente as provações mais adequadas a fazer com que possa a mesma cor-

rigir-se e evolver - C,XVII,22

PROVIDÊNCIA

1 - a Providência costuma tardar....salvando-nos somente no último momento, ao cairmos sob o

peso da cruz. Isto porque é necessário antes esgotar todos os recursos na aprendizagem da lição -

DU,IX,final

2 - a providência de Deus não é uma idéia vã; muito ao contrário, funciona verdadeiranente des-

de que se verifiquem as condições necessárias ao seu exercício - Pr,cap.Gênese da II Obra

3 - quando somos honestos e vivemos segundo a justiça, a Providência de Deus jamais nos a-

bandona - GB,X,54

PSICANÁLISE

1 - a psicanálise não será completa e solucionadora senão quando souber estender sua pesquisa

até o terreno pré-natal, segundo os princípios da teoria da reencarnação - PA,VII,14

350

2 - uma psicanálise concebida em sentido mais vasto do que a atual vigorante, isto é, como ciên-

cia que desvenda o mistério da alma, descobrindo o que fomos no passado e, por conseguinte,

seremos no futuro, nos revelando o conteúdo de uma vida nossa muito maior, da qual a atual não

é senão um breve episódio - PNE,VII,2

3 - enumeração dos elementos fundamentais da psicodiagnose - PNE,VII,11

4 - tarefa principal que a nova psicanálise terá de enfrentar: reconstruir a história passada do in-

divíduo - PNE,VII,9

5 - outro método para o tratamento das doenças mentais: penetração introspectiva nas camadas

profundas da personalidade do paciente - PNE,VII,17

6 - A função fundamental da psicanálise pode ser não somente a de corrigir defeitos e curar do-

enças, mas a de ajudar o ser a evoluir seguindo o caminho que vai do AS ao S, impulsionando-o

para formas de vida progressivas e, por isso, mais felizes - PNE,IX,24

PSICOLOGIA

1 - a psicologia chamada normal.... está muitíssimo longe de possuir os meios de intuição neces-

sários para penetrar a substância fenomênica ou descer a profundidades - N,I,38

PSIQUISMO

1 - também uma pedra, ou o mais simples fenômeno químico ou físico, emana noúres e é percep-

tível como noúres, no meu mais elevado nível de consciência. Neste plano, todo o universo se

transforma em noúres. Desse meu estado psíquico e dimensão conceptual que, na profundeza,

sente a essência além das formas das coisas, percebo efetivamente o universo em sua superior

dimensão psíquica que lhe é própria na escada das fases evolutivas - N,II,81

2 - A desarmonia entre o hipertrófico desenvolvimento psíquico e o funcionamento orgânico,

necessariamente levado, por progressivas reduções, à atrofia, traz consigo um contínuo e sutil

sofrimento nervoso, não localizado, difuso, mas intenso e incessante, como uma verdadeira sen-

sação da vida - N,III,19

3 - psiquismo é o primeiro grau da espiritualização - S,XI,1

4 - com o homem, o psiquismo assume um poder preponderante na evolução, um poder tão deci-

sivo que tornou o homem consciente do fenômeno da evolução, até o ponto não só de compre-

endê-lo, como de assumir a direção dele (resultando na civilização) - S,XI,4

351

5 - o ciclo mental não corresponde ao físico; diferentes graus de ascenção das faculdades men-

tais do involuído (primitivo), do homem normal e do evoluído - DSC,XVI,103 e segs.

PUDOR

1 - Cuidemos do seu significado (do sentimento do pudor). Este estado próprio do ato sexual,

estado que significa proteção do mesmo e de modo nenhum consciência de pecado, encontra-se

também no artista no momento da concepção - AH,XXVII,5

2 - O pudor se manifesta na vida todas as vezes que se desempenhe um ato importante que é

defeso, quase sacro, aos olhares dos profanos - AH,XXVII,5

PUNIÇÃO

1 - Deus não inflinge punições, mas quando a criatura O nega e repele, Ele respeita a liberdade

que lhedeu e, assim, pela própria vontade, a criatura se afasta de Deus, como se Ele se tivesse

retraído. Ora, uma vez que Deus é vida, a maior punição é esse afastamento, porque significa

privação de vida - DU,X,71

PURIFICAÇÃO

1 - O processo de sensibilização espiritual tem ressonâncias nos mais baixos níveis do mundo

orgânico e a purificação moral, nos níveis elevados, se completa, igualmente, pela imposição de

uma purificação celular, isto é, de células e tecidos, à substância orgânica - N,III,24

QUALIDADE

1 - A evolução constitui, em substância, aceleramento de frequência de vibração; a dor aí fun-

ciona como excitante, espécie de transformador de potencial. Através da evolução a substância

permanece idêntica; a quantidade transforma-se em qualidade... - NCTM,XXV,12

2 - Todo desenvolvimento unilateral de qualidade gera a necessidade de ser completado, com

desenvolvimento de capacidade oposta através das experiências - AH,XXV,final

352

3 - (na queda) a liberdade se tornou escravatura, a vida se tornou morte e cada qualidade se in-

verteu no seu contrário - C,II,24

4- não temos outro meio para conceber a qualidade positiva do S senão a de nos referirmos às

qualidades negativas próprias do AS, operando sobre elas um endireitamento ao positivo capaz

de corrigir a inversão ao negativo verificada com a Queda - C,II,26

QUEDA

1 - Parece em verdade que, de acordo com as conhecidas lendas bíblicas, que devem ter um sen-

tido profundo, uma maravilhosa ordem primitiva foi uma vez tragicamente desfeita, deixando o

universo rolar num caos que o levou aos antípodas do ser, do bem ao mal, da felicidade ao so-

frimento, da luz às trevas, de Deus a Satanás - HH,XXIX,14

2 - a queda significa destruição de consciência - NCTM,XIII,4

3 - descrição do fenômeno da queda dos anjos; comentários - DU,IV,14 e segs.

4 - o fenômeno da queda dos anjos não é estranho à nossa vida, nem está distante dela, mas é

atual. O fundamental motivo psicológico de desordem continua vivo em nossa forma mental -

DU,V,2; VIII,16

5 - No fundo da natureza humana está a tragédia da queda, em razão da qual a alma, centelha

divina, desceu para a ilusão da matéria e dos sentidos, num corpo vulnerável a tudo e num ambi-

ente ingrato, em que a conquista do progresso lhe custa esforço permanente; com mente acanha-

da que aos poucos terá de buscar o conhecimento que antes possuia do pensamento de Deus. Daí

o tormento da insaciabilidade, que revela no instinto humano o anseio pelo grande bem perdido -

DU,V,6

6 - O fenômeno da queda se reduz sempre a um desmoronamento de dimensões.... O desmoro-

namento é para nós imaginável como a passagem de uma fase espírito a uma de energia e depois

a uma de matéria, com suas dimensões relativas: consciência, tempo e volume - DU,VI,6 e 7

7 - A queda do ser não significa somente desmoronamento de dimensões, mas igualmente o de

todas as suas qualidades, na posição inversão - DU,VI,10

8 - causas da queda: exame dos seres rebeldes - DU,VII,21

9 - consequências da queda; as evidências em nosso mundo - DU,VIII,15 e segs.

10 - dilema básico da teoria da queda; comentários - DU,X,2 e segs.

11 - argumentos em favor da teoria da queda; discussão - DU,X,5 e segs.

12 - O motivo do desmoronamento imprimiu-se tão profundamente no Sistema, que o vemos

ressurgir em todo lugar, a cada momento. Um estigma dualístico inquina e fragmenta toda a nos-

sa vida. A vida una, íntegra, esboroou-se em um ritmo alterno vida-morte: ao dia se contrapõe a

noite; à luz, as trevas; a cada afirmação, a sua negação. A vida não se pode protrair no tempo,

353

senão continuamente invertendo-se no negativo, que a mata, vida que continuamente se despe-

daça, por efeito da queda - DU,X,13

13 - O que se anula (com a queda) é a individualização, a personalidade rebelde, o tipo de forma

revestida pela substância e não propriamente a substância que a constitui (e que é divina) -

DU,X,19

14 - demonstrações de como o princípio da queda se conservou em todo ser decaído - DU,X,25

e segs.

15 - argumentos em favor da teoria da revolta e da queda - DU,X,40 e segs.

16 - contradizer a teoria da queda (isto é: atribuir a existência do mal e da dor a Deus e não ao

homem) constiti uma prova a seu favor: denota a persistência do originário espírito de revolta -

DU,X,45

17 - A razão pela qual a tantos repugna a teoria da queda é que ela humilha e nos induz a reco-

nhecer os nossos erros - DU,X,46

18 - os homens se incluem entre os espíritos que fizeram a revolta (não sendo eles inocentes des-

cendentes) - DU,X,49

19 - entre o ser e Deus (Criador) existe uma zona ignota, que foi o campo da queda - DU,X,49

20 - a queda foi um desmoronamento de dimensões, em planos de vida inferiores, involuídos,

nos quais todos os dons de Deus se contrairam em um estado potencial de latência - DU,X,76

21 - o desmoronamento do sistema é, também, em parte, o desmoronamento de Deus, evidente-

mente não na Sua absoluta transcendência, que é inviolável por estar acima de qualquer criação-

Sua, mas no Seu aspecto de imanência - DU,XIV,15

22 - resumo da teoria da queda; explicações - PA,VII,30

23 - (a teoria da queda) continuará a constituir a espinha dorsal das obras que estou escrevendo,

de modo que os meus futuros livros não só a confirmarão, como continuarão a elevar-se nestas

bases - S,Prefácio,15

24 - fulcro do conceito ubaldiano da Queda - S,III,8

25 - (a queda dos anjos) não foi de sentido espacial, mas de demolição de valores - S,III,25

26 - a descida (queda) é gradual e se prolonga até atingir a profundidade do abismo, representada

pela completa inversão de valores; efeitos, para o ser - S,III,15

27 - porque a queda atesta a perfeição do Sistema - S,III,final

28 -A desordem da queda permaneceu sempre circunscrita dentro da ordem maior do Sistema -

S,IV,10

29 - fórmula do ciclo completo da Queda - S,IV,13

354

30 - porque o Autor adotou essa teoria; explicações - S,V,13 e segs.

31 - „‟a teoria enquadra os fenômenos de toda espécie, e reduz a um só sistema a infinita multi-

plicidade do nosso relativo...‟‟- S,V,16

32 - bases conceituais da teoria da queda; análise e crítica - S,VII,6 e segs.

33 - objeções à teoria - S,VII,6

34 - a questão da perfeição dos seres criados - S,VII,11

35 - o ponto fndamental da derrocada - S,VII,26

36 - o ponto máximo da descida involutiva; as galáxias - S,VII,30

37 - Deus não podia impedir a queda sem violar o princípio da liberdade - S,VII,32

38 - com a revolta, a parte enferma (rebeldes) foi expulsa do Sistema; após a cura (expiação)

poderá reentrar no mesmo - S,VII,36

39 - a queda não foi no sentido espacial, mas queda de dimensões, desmoronamento de valores -

S,VIII,3

40 - o desastre da queda foi motivado por uma superestima do próprio eu (egoísmo), de querer

tornar o seu próprio eu o centro de tudo - S,IX,14

41 - a queda foi fulminante, rapidíssima - S,X,25

42 - ponto fundamental que nos obriga a admitir a teoria da queda - S,X,28

43 - desintegração do estado orgânico do sistema (na parte afetada), confundindo-se no caos,

como soma de individuações que reciprocamente não se conhecem - S,XI,29

44 - Com a queda, assistimos a uma curvatura progressiva do estado cinético da substância, livre

e aberto na origem, até ao ponto em que ele se aprisiona no Sistema cinético fechado do átomo -

S,XII,24

45 - objeções à teoria da queda: respostas e explicações - S,XIII,2

46 - argumentos que, no fenômeno da queda, salvaguardam a onisciência e onipotência divinas

- S,XIII,32

47 - A certo ponto, a queda pára e movimenta-se na direção oposta, na subida - S,XIII,37

48 - o ponto nevrálgico do fenômeno da queda - ( psicolgia da revolta) - S,XIV,1

49 - a queda foi do estado de espírito ao estado material, através da energia - S,XVIII,final

50 - fenômeno situado ainda fora do nosso relativo, que dele resultou como consequência poste-

rior; um fenômeno que, em sua substância, é irredutível ao nosso plano mental normal - S,XIX,4

355

51 - a saída dos elementos rebeldes do Sistema, ou projeção para fora da periferia dele, não ocor-

reu ao acaso, mas foi regulada por uma lei, segundo a qual tudo estava previsto - S,XIX,16;

XX,8

52 - havia sido estabelecido precedentemente a amplitude da queda - S,XIX,21

53 - a Lei, que previra a possibilidade de uma revolta, tinha também previsto com antecedência,

caso esta se quisesse manifestar, o caminho dela - S,XX,17

54 - a queda foi um processo de introversão: o centro vital dos rebeldes se deslocou para dentro

deles mesmos - S,XX,18

55 - quanto mais poderoso o espírito e alta a sua posição no Sistema, e portanto mais forte o im-

pulso da revolta gerado por ele, tanto maior teria sido o efeito desta, como contração, ou seja,

mais profundamente teria sido projetado o espírito no estado de matéria, mais densa teria sido a

casca de matéria em que teria ficado preso - S,XX,21

56 - com a queda, o ser deslocou o seu centro de existência, mudou o seu modo de existir da

forma pura de substância, como é o espírito, numa forma menos pura, como é a energia, e daí até

à mais corrompida e maculada que é a matéria - S,XX,24

57 - como se pode neutralizar os efeitos da queda - S,XX,25

58 - como a teoria da queda nos faz compreender a derivação do mais que nasce do menos --

EE,VI,21

59 - devemos pensar que a queda da grande massa se tenha já realizado, porque vemos o nosso

universo em fase evolutiva, ao menos até onde podemos conhecer - TFLD,XIII,4

60 - concepção da teoria da queda, por desobediência das criaturas à Lei de Deus -

QS,Introd.,24

61 - todos os efeitos da queda têm de ser destruídos, para a reconstrução integral do Sistema (S)

- QS,Introd.,54

62 - com a queda e involução a linha da livre expansão do ser se foi contraindo numa cinética

sempre mais apertada em si mesma, até atingir a forma de movimento fechado nas trajetórias do

átomo - QS,V,31

63 - Foi o próprio fenômeno da queda que gerou o conceito de início e fim, de tempo, movimen-

to, mudança, vir-a-ser ou transformismo involutivo-evolutivo - QS,XV,21

64 - Com a queda, cada virtude se tornou defeito. Com a evolução, cada defeito deve voltar a ser

virtude - DSC,V,final

65 - Não se poderia explicar de outra forma como, em um mundo criado por um Deus bom, que

nos ama, andasse o homem em busca da felicidade por toda parte e não recolhesse como fruto

senão o sofrimento. Proponho a quantos neguem a teoria da queda que expliquem como na lógi-

ca da criação possa existir tão gritante contradição - DSC,VI,3

356

66 - o fim da queda se resolve com a reconstrução da parte invertida do S e, para os espíritos

rebeldes, na aquisição de uma nova experiência, que elimina para sempre a possibilidade de no-

vos erros -C,II,20; IV,finais (cf. I Cor. 6:3)

RAÇA

1 - (ao nascer) O indivíduo traz em si, na constituição celular, na estrutura orgânica, nas diretri-

zes do seu instinto, uma experiência e uma sabedoria, não somente individuais, mas que perten-

cem à raça - HH,III,4

2 - Nos países meridionais..... ricos de calor e luz solar, as forças vitais preferem revelar-se exte-

riormente através de manifestações sensórias. Essa espécie de expansão forma tipo humano fisi-

camente exuberante, expansivo, de inteligência vivaz e realista. Há, sem dúvida, entre raça e

ambiente certa relação de ritmo, que neste caso se poderia chamar ritmo de ondas longas. Nos

países nórdicos, onde, pelo contrário, domina o frio e a umidade e a luminosidade é menor, as

forças vitais se expandem de preferência intimamente, sob formas reflexas. Isso determina a

preponderância de tipo humano de inteligência dobrada sobre si mesma, introspectiva, menos

viva, profunda, nebulosa. Mesmo o desenvolvimento físico é mais lento. Esse diferente ritmo

vital poderíamos chamá-lo ritmo de ondas curtas - NCTM,XXV,5

3 - Os resultados cinéticos da experiência..... se imprimiriam em todas as células do corpo e,

graças à hereditariedade, se transmitiria e receberia essa sabedoria adquirida pela raça, comum a

todos, de que cada indivíduo seria depositário, para usá-la em benefício próprio, conservá-la,

enriquecê-la e, enfim, transmtí-la aos descendentes, em benefício deles, e assim por diante -

NCTM,XXVII,15

4 - Toda raça possui qualidades que não se formaram ao acaso e que têm uma função coletiva.

Cada povo pode oferecer uma contribuição útil à formação do novo organismo da humanidade.

E se existe uma raça mais evoluída, esta tem, por isso mesmo, o dever de educar e fazer evoluir,

e jamais o direito de esmagar e desfrutar - AH,IV,9

RACIOCÍNIO

1 - Os processos de raciocínio se reduzem a excitar, na rixa, as razões defensivas da consciência

e não podem, por isto, descer em profundidade. Assim, o método racional, por um simples erro

psicológico, fica na superfície e jamais persuadiu realmente a ninguém - HH,XVIII,6

2 - As qualidades do raciocínio, se bem que não são mais do que luz fria que, mesmo quando

clareia o atalho, nada sabe realizar por si só, movem-se a miúde paralelamente, prontas para exci

tar as do coração, a paixão que obra e cria - FPP,2a.Parte,cap.O Reinado do Super-Homem,44

357

RACIONALISMO

1 - O racionalismo é uma forma de pensamento destinado a esgotar-se com a sua função constru-

tiva e que não possui valor senão relacionado a esta - AH,XXIII,4

2 - em nada se vê tanto o aspecto luciferiano do espírito de orgulho e de rebelião, quanto neste

racionalismo que substituiu o eu a Deus, e o querer humano às leis da vida - AH,XXIII,4

3 - O racionalismo atual não é um racionalismo são, dirigido à compreensão da Lei de Deus,

harmônico e sábio, mas um racionalismo rebelde que torna o homem centro e senhor de tudo,

faz da vida um fim em si mesma e não um meio subordinado a metas superiores -AH,XXIII,4

RADIO-ATIVIDADE

1 - Podemos.... compreender o significado profundo do fenômeno da radioatividade: ele repre-

senta o primeiro passo no caminho do regresso, com a passagem da fase matéria à fase energia.

Representa o primeiro arranco da distensão cinética para liberar o movimento da forma fechada

das trajetórias do átomo. Representa o primeiro golpe da destruição das construções do Anti-

Sistema (átomo, matéria), para a reconstrução do Sistema destruído com a revolta. Entramos na

fase energia, da qual, mais tarde, se passará à do espírito.- S,XII,35

RADIESTESIA

1 - A radiestesia, ciência das vibrações que todas as coisas, inclusive o homem, transmitem e

recebem, está apenas nascendo. E já está séria e cientificamente justificada a desconfiança de

que existem muitas coisas sutis, no céu e na terra, inegavelmente reais, embora imponderáveis.

Certamente, em meio a tudo isso que existe, o homem transmite e sobretudo recebe, uma quanti-

dade

infinita de vibrações, das quais se ressente, mesmo que a sua atual insensibilidade não lhe permi-

ta percebê-las com clareza - HH,IV,4

2 - a radiestesia se baseia em dois tipos de movimentos pendulares inversos e correspondentes ao

bem e ao mal, isto é, capazes de, seja qual for o objeto, revelar-lhe as radiações favoráveis ou

nocivas - NCTM,XXV,18

RAZÃO

358

1- A razão é um círculo de forças fechadas, é um egoísmo conceptual que a si mesmo não sabe

ultrapassar, não se dá por simpatia e não conhece as vias vibratórias da atração que levam à fu-

são com o não-eu e, portanto, à sua dilatação até ele - AM,1a.Parte,VIII,13

2 - A razão é formação primária, exterior, de superfície e não satisfaz. A consciência é formação

mais profunda, interior, que não faz cálculos, mas intui e sente. Essa consciência adquire-se com

a dor - NCTM,XII,final

3 - nos maravilhosos equilíbrios da Lei de Deus e no funcionamento orgânico do universo, todo-

ser tem lugar certo e razão de ser -NCTM,XXII,11

4 - A intuição constitui fenômeno espiritual e, por isso, revela e cria. A razão, ao contrário, é

função cerebral e, pois, mais do que à concepção de grandes idéias reveladoras, orientadoras e

sinteticas, se destina às pequenas idéias da vida terrestre, práticas e analíticas - NCTM,XXVII,3

5 -processo (em formação) de análise, de experiência incompleta, fase inicial de assimilação de

qualidades novas (é superior ao instinto) - NCTM,XXVIII,7

6- A razão representa, na fase relativa e transitória da personalidade humana, um meio construti-

vo da consciência, que deve ser abandonada depois de conseguido o objetivo - AH,XXIII,4

7 - Com a razão e a ciência o homem resolveu muitos problemas particulares, práticos, mas não

possui uma visão de conjunto que o oriente em forma positiva no terreno espiritual- QS,XII,16

REALIDADE

1 - a realidade mostra-se ao evoluído de modo seguro e espontâneo (experiências do Autor) -

N,II

2 - há de haver uma realidade última que seja objetiva em si e por si - PF,III,5

3 - a realidade absoluta nos escapa - PF,III,5

4 - há duas realidades: a primeira, por percepção direta exterior (matéria), e a segunda, por per-

cepção inversa interior (espírito) - PF,III,5

5 - As novas interpretações que fazemos da ignota realidade e que parecem mais capazes de

harmonizar-se com ela, não são materiais, mas matemáticas - PF,XX,13

6 - A última e mais profunda interpretação do universo nos diz que ele parece preordenado pela

mente de um matemático puro. E então devemos admitir que, se é essa matemática que nos con-

duz para a realidade do universo, nesta realidade deve haver aquela matemática, isto é, uma abs-

tração, pura qualidade do espírito -PF,XX,17

359

7 - Das coisas não podemos conceber a realidade absoluta, mas só em relação a nós mesmos -

DU,VIII,33

8 - a realidade objetiva, embora sensória e limitada, exprime, no seu plano, uma verdade, ainda

que relativa a ele - DU,XVIII,20

9 - A verdadeira realidade não é exterior, mas interior e tanto mais verdadeira e real se torna

quanto mais interior, quanto mais se distancia da solidez do concreto - DU,XVIII,23

10 - vivemos num mundo de efeitos, na superfície dos fenômenos, sem saber ver em profundi-

dade até as causas determinanes (da realidade), nem saber-nos dizer o porquê de seu aparecimen-

to no plano em que vivemos - GB,IX,19

11 - Se nós percebemos só uma pequena parte da realidade, o que haverá mais além desta?

...nem sequer esta parte que percebemos é realidade, mas apenas uma interpretação dela, porque

obtida através dos nossos sentidos limitados, e pensada com o instrumento de nossa mente, rela-

tiva ao ambiente terrestre. Pode acontecer, então, que o produto de nossa interpretação seja so-

mente uma distorção da realidade, e o que julgamos ser não passa de uma projeção antropomór-

fica construída por nós com as idéias fornecidas pela nossa vida - DI,II,2

12 - Se tudo o que existe está englobado no transformismo universal, nem sequer as nossas con-

cepções lhe podem escapar. É indiscutível que se o universo se transforma por evolução, tam-

bém por evolução se transforma o órgão mental com o qual o percebemos e julgamos - DI,II,3

13 - Julgamos ter alcançado uma realidade, mas esta é a realidade que o observador alcança por

si mesmo naquele dado momento, e que varia com o observador e o momento, isto é, de um ob-

servador para outro, e, com o decorrer do tempo, para o mesmo observador -DI,II,3

14 -a experiência nos ensina que as coisas não são como as vemos existir, delas existindo apenas

a sua duração, a sua trajetória no tempo, que, como um relógio, marca o passo do seu incessante

transformismo -DI,V,1

15 - A mente humana abandonou hoje a idéia do absoluto imóvel para colocar-se no relativo em

movimento, porque por amadurecimento evolutivo se deu conta de que esta é a realidadae da

vida - DI,V,2

16- A realidade é dupla, mas é uma só - DI,XII,15

17 - A realidade material e a espiritual são posições diferentes da mesma realidade, que pode ser

vista tanto no seu aspecto científico como no metafísico. A unidade que de fato existe é um

composto, uma fusão de dois momentos, o princípio espiritual que anima a forma material e a

forma material que veste e expressa o princípio espiritual. Na realidade não existe o espírito por

um lado e a matéria por outro, mas sim um espírito encarnado e uma matéria inteligentemente

organizada - DI,XII,15

REBELDE

360

1 - o respeito à liberdade da criatura Deus o tem porque a vê em Sua própria natureza; ela foi

elevada a um grau tão alto que Deus respeita essa liberdade até mesmo no rebelde que quisesse

permanecer para sempre rebelde, até perder a sua individualidade, perdendo a substância que o

constitui. Somente voltando a substância a Deus é possível a eliminação definitiva do eterno

rebelde, sem violar o princípio da liberdade - S,VII,18

REBELIÃO

1 - Nem todos os espíritos se rebelaram, de modo que a desordem não foi geral, ou seja, não a-

brangeu toda a terceira esfera ou aspecto da Divindade, que aqui se chama o Filho. Assim, nem

todo o Sistema se transformou em Anti-Sistema - S,III,11

RECEPÇÃO INSPIRATIVA

1- fenômeno da recepção inspirativa e das noúres: fenômeno complexo, em que intervêm ele-

mentos morais, espirituais e biológicos - N,I,15

2 - a alma não atinge a precepção inspirativa senão através da dolorosa elaboração dos milênios -

N,IV

3 - O despontar do estado inspirativo parece ser a nota fundamental do fenômeno da gênese mís-

tica; sempre o encontramos ligado à aparição de estados morais de elevada perfeição - N,IV

4 - Nos momentos de depressão nas forças diretivas dos acontecimento humanos, o vazio do

inferior, na Terra, atrai por equilíbrio uma corrente espirutal doCéu e esta desce por vias inspira-

tivas - N,IV

5 - O inspirado é sempre guiado pela mão, como uma criança. A missão é revelada aos poucos e

a comunicação se limta ao mínimo necessário - N,IV

6- A fase (do fenômeno perceptivo) mais elevada é uma emanação abstrata, supersensória e su-

perconceptual, que se verifica numa outra dimensão de consciência e num outro plano de evolu-

ção, fase que a ciência e a própria psique humana normal não podem perceber e conceber por

falta de meios, a não ser que haja uma redução dimensional, que é justamente o que a recepção

inspirativa opera nas correntes noúricas - N,V,4

7 - para exprimir a emanação originária como pensamento dentro do concebível humano, impor-

ta operar uma redução de dimensão - N,V,24

361

8 - (no meu caso) a recepção inspirativa não se deve a uma transmissão individual, mas é uma

imersão minha numa corrente de pensamentos ou atmosfera conceptual, em sintonia com a qual

se determina a forma de minha consciência - N,V,50

9 - descrição da técnica da recepção inspirativa do Autor - N,V,58

REDENÇÃO

1 - a obra de Deus é tão perfeita que contém em si, desde o início, todos os elementos de recupe-

ração (dos espíritos revoltados e decaídos), o remédio para seu autotratamento.... Foi dessa pos-

sibilidade que se derivou..... a idéia da redenção - S,III,16

2 - processo de reabsorção de todos os valores negativos, que são saneados (pelo impulso de

atração de Deus) até se tornarem positivos por meio da evolução. E assim que se realiza o que se

chama redenção - S,VIII,7

3 - à luz da biologia universal do espírito (DI,IV,I-3), (a redenção) só se pode realizar por meio

da evolução - GB,V,8

4 - introdução, na trajetória do próprio destino, de novos impulsos - TFLD,VI,3

5 - a presença de Deus no universo decaído (aspecto de sua imanência) explica o conceito de

redenção - QS,Introd.,25

6 - Além da pequena redenção realizada por Cristo, num dado momento em favor de uma das

infinitas humanidades que povoam o universo, existe uma redenção muito maior, contínua, rea-

lizada por Deus no Seu aspecto imanente, em favor de todas as humanidades e de tudo o que

existe - QS,IV,3

7 - A redenção consiste na evolução, isto é, a transformação da nossa natureza de tipo AS na de

tipo S - C,IV,16

8 - A redenção não é instanânea, súbita, global, genérica e indiscriminada, mas gradual, parcial,

específica e analítica - C,XVII,15

REENCARNAÇÃO

1 - „‟essa teoria encontra aqui, mesmo quando explicitamente nela não se fala, uma confirmna-

ção, uma prova, uma demonstração‟‟- DU,Prefácio,25

2 - A própria teoria da reencarnação, implicando contínuas inversões entre vida e morte, entre

erros e expiações, prova-nos o princípio fundamental do ciclo completo, composto de dois semi-

362

ciclos: queda e ressurreição. Há absoluta incompatibilidade entre a teoria da criação progressiva

e a teoria da reencarnação. Uma exclui a outra - DU,X,final

3 - Cada princípio espiritual (no sentido mais amplo, de princípio que anima qualquer forma de

vida) tem seu tipo biológico ao qual ele está proporcionado, em que possa encarnar-se, e no qual

acha sua adequada expressão e gênero de experiência adaptada, necessária para sua evolução.

Quanto menos evoluído for esse princípio, tanto mais elementar será sua veste corpórea, descen-

do no mundo animal até ao vegetal, até o mineral (cristais) e atômico - PA,V,22

4 - a reencarnação é também um problema social e nos explica como cada um de nós volta a esta

Terra, para colher o fruto, bom ou mau, de quanto precedentemente tenha querido semear de

bom ou de mau - PA,VI,11

5 - A teoria da reencarnação é de clareza tão intuitiva e logicidade tão evidente, que da mesma

forma que o problema da existência de Deus, não sentimos necessidade até agora de ocupar-nos

dela diretamente, tanto mais que esta teoria está subentendida em cada página da Obra e implíci-

ta na solução de cada problema - PA,VI,14

6 - evolução espiritual só pode significar reencarnação - PA,VI,17

7 - há outra razão em favor da reencarnação. Em nosso universo, a existência de cada ser toma a

forma de tornar-se ou transformismo, de modo que existir só pode significar tornar-se. Ora,

fixar-se o ser num estado definitivo, não mais sujeito ao caminho evolutivo ou involutivo, como

é

o estado para sempre imutável do paraíso ou do inferno, significa paralisar o tornar-se, o que

quer dizer paralisar a existência - PA,VI,21

8 - a reencarnação é uma verdade biológica positiva, que hoje pertence já à ciência; é fato objeti-

vo independente das afirmações de qualquer escola ou religião. A essa doutrina se refere o pró-

prio Evangelho, que sem ela seria incompreensível em vários pontos - PA,VI,22

9 - A teoria da reencarnação é uma coisa séria e não deve ser usada para satisfazer a vã curiosi-

dade (jogo da busca ao passado) - PA,VI,23

10 - Só esta teoria nos deixa aberto o canal da transmissão dos resultados da experiência da vida

- PA,VI,33

11 - Cada vida é um anel de longa cadeia de vidas. Estas vidas reciprocamente se completam, se

explicam e só se justificanm se vistas todas reunidas em conjunto - PA,VI,42

12 - Antes que cada um de nós nascesse, já existia o esquema de nossa estrutura orgânica -

PA,VII,9

13 - a lei de afinidade é a que preside à escolha, feita pelo biótipo que se vem encarnar numa

determinada família e ambiente - PA,VII,22

14 - é a propria ciência positiva que nos guia até à porta da teoria reencarnacionsta - PA,VII,29

363

15 - nosso universo físico é o resultado de uma queda do espírito, da qual nasceu a matéria ou

forma. A encarnação repete essa queda cada vez que uma alma retoma um corpo; e cada vida

representa uma etapa na subida ao longo do caminho da evolução - PA,VII,30

16 - técnica da reencarnação - PA,VII,46

17 - impossibilidade da metempsicose, à luz das leis biológicas - PA,VIII,9

18 - Cada ser humano possui afinidades com determinados biótipos e ambientes terrestres, acha-

se em sintonia com os mesmos e por eles sente atração e afeição, o que para ele constitui uma

chamada irresistível (processo de reencarnação) - PA,VIII,28

19 - A capacidade de escolha (processo de renascimento ou reencarnação) está em proporção ao

desenvolvimento de consciência - PA,VIII,47 e 57

20 - causas cármicas do renascimento de um criminoso ou involuído em um corpo miserável -

PA,VIII,57

21 - a revolta contra Deus (e Deus é vida) gerou a morte, ou seja, a necessidade de reabastecer-se

periodicamente na fonte, renascendo - S,XII,14

22 - Sem esta concepção de uma vida mais ampla, que ligue todas as pequenas vidas no tempo

(reencarnações) não pode conceber-se o fenômeno da evolução, nem mesmo espiritual, em que

se baseiam as religiões - S,XVII,18

23 - Se a maior explicação da razão primeira da reencarnação está na teoria da queda, não é pos-

sível admitir logicamnente que se possa crer na reencarnação sem aceitar a teoria da queda, que a

condiciona - S,XVII,22

24 - Quando, à força de subir, tiver desaparecido completamente a morte, com a entrada do ser

no Sistema, onde tudo é vida, então cessará também o fenômeno da reencarnação - S,XVII,final

25 - por que o nosso espírito precisa reencarnar na Terra num corpo; explicações - S,XVIII,14

26 - O amor é uma função fundamental do ser, porque necessária para a conservação da espécie,

e é meio indispensável para que os indivíduos possam reencarnar-se, voltando e tornando a vol-

tar à terra, para fazer experiências e assim evoluir para os supremos objetivos da vida - E-

E,VIII,33

27 - O verdadeiro objetivo da nossa existência, que é o de nos construirmos a nós mesmos, não

pode ser alcançado no limitado número de experiências de uma só vida - LD,XII,4

28 - se o indivíduo na vida precedente foi um vencido (espiritualmente, evangelicamente), ele

acreditou, no entanto, ter sido um vencedor (em termos do mundo), porque, momentaneamente,

os fatos lhe davam razão. Ora essa ilusão com que o AS o traiu empurra-o a repetir o erro, conti-

nuando na direção involutiva com os próprios métodos. .... Tudo isso, ao invés de levar o indiví-

duo aos mais evoluídos, leva-o a cair num ambiente de involuídos, ao lado não dos melhores,

mas dos piores. Dada a sua forma mental.... é natural que, por afinidade, justamente entre estes

ele se sinta levado a nascer e a viver - TFLD,VI,36

364

29 - Nós aceitamos (a doutrina da reencarnação) plenamente, porque é a única que pode justifi-

car, pelos argumentos da lógica, a justiça e a bondade de Deus - TFLD,X,2

30 - por que o Cristianismo repeliu essa doutrina (da reencarnação)? .... Somente excluindo a

reencarnação, a Igreja poderá deter nas próprias mãos o monopólio absoluto e definitivo da outra

vida, o poder de decidir para sempre sobre a sorte da alma - TFLD,X,3

31 - quando dizemos evolução orgânica temos de dizer também evolução do princípio espiritu-

alque a gera, o que implica a necessidade de existências sucessivas, por outras palavras: a reen-

carnação - PNE,III,44

32 - Se em nosso universo o existir toma forma de alternada mudança vida-morte, sempre osci-

lando de um para outro destes dois polos, eis que o conceito de reencarnação está no centro do

plano e da técnica funcional do fenômeno do universo. A cada passo, morte e reencarnação -

PNE,III,57

33 - por lei de afinidade (o indivíduo) foi levado (no processo de reencarnação) a se aproximar

dos indivíduos que possuiam as qualidades afins àquelas por ele adquiridas nas suas vidas pre-

cedentes - PNE,VI,10

34 - como consequência da queda (revolta: AS) o ser ora está acordado no consciente (desencar-

nado), ora adormecido no inconsciente (encarnado): eis o conceito de reencarnação - PNE,VI,43

35 - As sucessivas reencarnações permitem a assimilação de novas experiências e com isto a

aquisição de novas qualidades, através da sua fixação no subconsciente em forma de automatis-

mos - DI,X,8

REFORMA

1 - A verdadeira reforma do mundo não pode advir de reformas exteriores, mas tão só do interi-

or, modificando-se o homem para que seu comportamento se torne diverso - GB,II,67

2 - Debaixo da revolta religiosa de Lutero, havia um desejo de emancipação do império da Roma

latina, um contraste de raças, percebido pelas massas, e sem isso a emancipação não teria acon-

tecido - DI,VII,11

REINO DE DEUS

1- enquanto não se começar a viver, aqui, segundo as leis do céu, este não poderá jamais descer à

terra; e o reino dos céus, de que se deu notícia e exemplo, mas que deverá ser construído pelo

homem, não virá nunca - HH,XXVII,11

2 - Esses sinais prenunciadores de acontecimentos espantosos anunciam, então, também outra

coisa, ou seja, a plenitude dos tempos, também no sentido de que deve chegar à Terra o Reino de

365

Deus, isto é, se deva realizar o novo modo de viver, o tipo da civilização do terceiro milênio -

Pr,VII,41

3 - Quem tiver compreendido como (esse) jogo de forças opera na evolução da vida, não achará

mais utópico falar do advento de um novo tipo de civilização do terceiro milênio, ou seja, a rea-

lização na Terra do Reino de Deus - PA,I,15

4 - Quando a humanidade alcançar..... mais avançada fase de evolução, os princípios do Evange-

lho inteligentemente entendidos serão as leis de todos, e será, assim, realizado o Reino de Deus.

Podemos, agora, compreender em que este Reino consista - C,XV,20

RELATIVO

1 - Em nosso mundo relativo, não pode existir coisa alguma senão de forma relativa - LD,II,3

2 - existia o absoluto. Chegou a revolta. O emborcamento representa a sua inevitável consequên-

cia. Ele significa atingir a posição oposta. Ora, a forma oposta do absoluto é o relativo. Eis por

que razão o ciclo involutivo-evolutivo da queda-salvação não podia existir senão no relativo. Eis

porque a evolução existe no relativo - QS,SXV,20

3 - Deus existe e opera no absoluto e não no relativo - PNE,IV,47

RELIGIÃO

1 - As religiões, que significam uma orientação dada pelo Alto ao espírito humano para guiá-lo

no caminho de suas ascenções, são uma descida do espírito divino através das revelações -

N,IV,10

2 - A acão das religiões, julgadas através da realidade biológica, parecia-lhe (ao Autor) desastro-

sa. .... o princípio religioso da bondade, que na origem tinha uma sadia função biológica, criado-

ra de coesão social, transforma-se, à força de desvios, em acomodações e, digamos mesmo, trai-

ções humanas, num sistema protetor que possibilitava o pacífico crescimento dos ineptos, dos

fracos, dos parasitas - HH,XX,13

3 - a religião de substância, mãe de todas as religiões, está acima da forma e de toda manifesta-

ção sensória: é uma religião mais profunda, sentida e vivida, feita de alma e de ação, não de prá-

ticas materiais, na qual todas as religiões encontram lugar. Esta, verdadeiramente, é a religião -

FPP,1a.Parte,cap.Princípios,43

366

4 - As religiões têm três fases. A primeira, terrorística (Moisés, lei de talião), feita de um Deus

vingativo; a segunda, mais recente, é a ético-jurídica (Cristo, codificação de normas de vida): e

a terceira, da compreensão (maturação humana) - FPP,idem

5 - A religião de substância é somente uma. A ela pertencem todos os homens que crêem since-

ramente e vivem suas crenças - FPP,idem

6 - As religiões são as grandes filosofias coletivas, as únicas nas quais tomaram parte as massas

humanas...O pensamento delas se enriquece, adquirindo potência e profundidade, à medida que,

com a evolução, aumentam a capacidade e o poder da alma humana - FPP,1a.Parte,cap.A Evo-

lução Espiritual na Ciência e nas Religiões,32

7 - a religião do futuro será a síntese do pensamento humano, fusão das concepções do budismo

(teosofia), cristianismso e ciência - FPP,idem,53

8 - A religião deve consistir numa realização completa, incidindo nos costumes, e não numa sé-

rie de práticas exteriores que em nada modificam os atos e a vida - FPP,5a.Parte,cap.O Proble-

ma Religioso,14

9 - a materna e protetora função biológica das religiões: a elas, mais do que todos, se agarram os

fracos à procura de ajuda, os deserdados, os vencidos para superar a dor, esperando e crendo -

PF,VII,final

10 - a religião do futuro será uma unidade espiritual acima das diferentes unidades religiosas -

AH,V,1

11 - Quanto mais a religião assumir forma material, tanto mais ressentir-se-á das lutas que do-

minam a vida terrena e delas dependerá - AH,V,4

12 - a unidade religiosa não se pode obter por imperialismos e imposições morais, mas apenas

por compreensão e confraternização - AH,VI,6

13 - o atual despertar do sentimento religioso é uma reação ao fracasso do materialismo -

AH,XII,3

14 - a renovação espiritual em marcha se inicia pelas multidões e provêm do interior das almas,

sem alarido -AH,XII,7

15 - as três fases das religiões; hoje se passa da segunda à terceira - Pr,IV,12 e segs.

16 - Chegou-se (na Europa), na prática, a um estado difuso de ateismo, que assume, nos que se

dizem crentes, uma forma de materialismo religioso.... a chama da espiritualidade está apagada -

Pr,V,22

17 - As religiões não podem ser nem mais altas, nem mais livres do que é a natureza humana,

que abaixa tudo, até o conhecimento de Deus, ao seu nível - Pr,VII,11

18 - Nasça a verdadeira religião, a do amor, no seio de todas as religiões humanas - PA,III,47

367

19 - os ministros de qualquer religião são levados a criar para si mesmos o rebanho dos fiéis ou

prosélitos que justifiquem sua posição ou presença - PA,IV,9

20 - as normas religiosas humanas dirigem-se sobretudo ao involuído (psicologia do dano pesso-

al: sanções, penas) - GB,I,48

21 - motivos que levaram as religiões (igrejas) a apoiar-se nos ricos e poderosos - GB,II,final

22 - como a forma mental dominante em todos os campos é o materialismo, assim ele permane-

ce, mesmo quando se cobre de formas religiosas, dando lugar a coisa ainda pior, que é o materia-

lismo religioso - EE,IV,3

23 - Uma religião não se apoia em pequenos grupos de eleitos, mas nas grandes massas de fiéis;

não deve tratar com poucos escolhidos de exceção, mas com o tipo biológico comum -EE,IV,5

24 - a forma mental primitiva dominante, a materialista, é mais capaz de perceber a forma do

que a substância - EE,IV,5

25 -o princípio de autoridade, de disciplina e de obediência a um governo central tende a trans-

formar a religião numa grande máquina burocrática, constituída de homens que disciplinam o

seutrabalho na forma regular de adminstração - EE,IV,11

26 - o modelo estandardizado do crente disciplinado e obediente de hoje - EE,IV,12

27 - a perfeita ortodoxia pode ser efeito não de uma fé mais viva, mas da falta de interesse, con-

sequência implícita do estado mental do materialismo religioso - EE,IV,14

28 - no seio de uma religião, ao lado dos que vivem os problemas longínquos do espírito, é in-

dispensável haver lugar também para os que vivem próximos da matéria - EE,IV,22

29 - Tudo evolui e nem sequer as religiões podem parar... O Cristianismo, emergindo do plano

da força (religião mosaica do Deus rei dos exércitos, egoísta e vingativo) tornou-se religião da

bondade e do Amor (Evangelho universal), para tornar-se mais tarde a religião da inteligência e

da liberdade (Cristianismo do futuro, livre adesão de quem compreendeu) - EE,V,7

30 - Na crise profunda que sacode e renova os alicerces do velho pensamento humano, não po-

dem deixar de ser arrastadas também as religiões - EE,V,18

31 - As próprias religiões partem do princípio de que o mundo é composto de pecadores - E-

E,IX,35

32 - nos milênios da sua vida religiosa, em vez de ser transformado pelas religiões ao realizar os

princípios delas, (o mundo) as transformou para suas comodidades -LD,Prefácio,4

33 - A finalidade de qualquer religião deveria ser sempre a de pacificar e unificar. Qualquer reli-

gião que não trabalhe nesse sentido, pode considerar-se irreligiosa, realmente contrária à religião

- LD,XXV,38

34 - A humanidade vive, em todos os campos, mesmo no religioso, em regime de lutas -

LD,XXV,38

368

35 - Como reação natural ao atual rebaixamento da onda histórica, expresso pelo materialismo

que domina hoje o mundo, chegar-se-á, por meio da reação, a um inevitável e complementar

despertamento espiritual - LD,XXV,40

36 - Na economia das religiões, também são necessários os pioneiros.... Daqueles pioneiros,

Cristo foi o maior exemplo - LD,XXV,45

37 - as religiões são agrupamentos de indivíduos que, pela raça, história, posição geográfica,

grau de evolução etc., se encontram de posse de um dado tipo de forma mental que possibilita

seu reagrupamento em torno de um determinado tipo de verdade - TFLD,I,2

38 - Uma religião é a construção mental que o homem faz por si mesmo, é a concepção de Deus

que ele pode atingir segundo o seu nível de evolução, relativamente à sua natureza - TFLD,I,3

39 - a religião praticada pelo involuído se caracteriza por práticas exteriores, dogmatismo, prose-

litismo, fanatismo, intransigência agressiva contra outras religiões - TFLD,I,6

40 - cada religião se apoia no proselitismo, que corresponde ao imperialismo no campo político,

o valor prático de cada grupo vindo do seu poder de conquista e domínio - TFLD,II,3

41 - sua estrutura hierarquizada é útil à ovelha ignorante - TFLD,II,9

42 - Reduzir uma religião a uma forma de hipocrisia é menosprezar Deus, e é necessário um alto

grau de insensibilidade moral para fazê-lo. É preferível um ateísmo sincero e convicto a uma

falsa religiosidade - TFLD,II,16

43 - As religiões oficiais são o resultado de um longo processo de adaptação da idéia-mãe que as

gerou, aos instintos, inclinações e necessidades humanas, desenvolvido no inconsciente das mas-

sas - TFLD,II,17

44 - o tipo religioso na Idade Média: seu parasitismo na sociedade (à semelhança do tipo guer-

reiro); a utilização dos mistérios e da revelação - TFLD,III,1 e 2

45 - A religião, que outrora detinha o poder político e hoje se mantém como poder econômico,

deverá assumir-se como poder espiritual - TFLD,III,25

46 -Se quisermos salvar as religiõess, é preciso encontrar um Deus que os ateus não possam ne-

gar, como negam facilmente o antropomórfico Deus atual - TFLD,IV,3

47 - Uma religião baseada na fé era necessária no tempo da ignorância, em que a mente era ainda

incapaz de pensar por si mesma e imatura para compreender. Mas hoje tal sistema é contrapro-

ducente e leva ao ateísmo -TFLD,V,16

48 - as religiões de nada valem quando não são vividas honestamente; a hipocrisia representa

para elas um perigo mortal, um mal que termina por matá-las -TFLD,VIII,3

49 -O problema mais urgente para resolver é a sobrevivência e isso a qualquer preço. A moral,

os princípios, a religião vêm depois -TFLD,VIII,11

369

50 - Há, inserido na vida, para além de todo separativismo religioso, um único regulamento de

estrada, igual para todos, segundo o qual se deve desenvolver o tráfego, seguindo uma ordem

pré-estabelecida - TFLD,XII,1

51 - A evolução se incumbirá de desenvolver a mente humana até conduzí-la à compreensão da

Lei, isto é, de um Deus que é pensamento em toda parte e sempre presente, diretor de todo o

funcionamento orgânico de nosso universo em todos os níveis, da matéria ao espírito. Esta será a

grande religião do futuro -TFLD,XII,28

52 - As revelações das religiões são visões da Lei, percebidas pelos homens mais sensíveis e

evoluídos que, depois, as transmitiram às massas ignorantes - TFLD,XIV,19

53 - As religiões representam a fase infantil da humanidade; constituem um degrau necessário

para chegarem, elas também, à fase adulta, em que se fundirão com a ciência - TFLD,XV,6

54 - nas religiões, a idéia de paraíso e inferno (satisfação e sofrimento) corresponde à das leis

civis (formuladas pelas classes dirigentes em seu proveito próprio) das honras e da cadeia -

QS,VIII,16

55 - em nosso mundo, mal saído dos níveis da fera (força, violência), vigora a inteligência pri-

mária (astúcia); por isso há no terreno religioso a associação do amor com a vingança, de subli-

mes intuições com retornos de animalidade - QS,XIV,34

56 - causas profundass do proselitismo expansionista e da luta entre as religiões - QS,XIV,45

57 - causa do antagonismo entre Cristo e o mundo - QSS,XIV,47

58 - as religiões preferem a condição estática, de estabilidade das posições nas quais se baseiam,

condição que requer menos esforço e representa menos perigos.... mas que é anti-evolucionista,

de modo que a lei do progresso de vez em quando é constrangida a sacudir aquelas posições es-

táticas - QS,XIV,final

59 - o conceito de um Deus discricionário e milagreiro (que abroga suas próprias leis) gerou as

religiões de práticas exteriores -PNE,I,12

60 - as religiões desconhecem ainda o conteúdo da Lei e os princípios que regem a vida, de mo-

do que não os podem ensinar - PNE,I,15

61 -Há duas maneiras de conceber Deus, das quais derivam dois métodos de pensar e de viver,

duas éticas diferentes, filhas de dois tipos de religião: a do homem atual, ainda involuído, con-

forme à sua forma mental de primitivo: e a do evoluído super-homem do futuro, conforme a uma

outra forma mental completamente diversa - PNE,I,30

62 - Esta é a religião à qual o impulso do progresso e a escola de tantas duras experiências terão

de levar o homem: mais livre, porém sem possibilidade de enganos; imaterial, mas inflexível, e

não material, mas flexível como as atuais - PNE,I,35

63 - da ruína das velhas religiões que estão desmoronando juntamente com os sistemas éticos

respectivos que nelas se baseiam, alguma coisa de firme e seguro deve ficar no mundo, para ori-

370

entar positivamente o homem do futuro e dirigir com clareza e honestidade a sua conduta -

PNE,I,37

64 - os representantes das religiões podem tornar-se ótimos administradores de uma ótima orga-

nização burocrática..... só falta uma coisa de pouca importância no mundo, isto é, que essa reli-

gião fica esvaziada de todo conteúdo espiritual - PNE,III,36

65 - É tarefa das religiões e da ordem social a de educar o indivíduo para que ele adquira, como

hábitos seus, as qualidades de um nível superior, até que elas pela longa repetição fiquem grava-

das na personalidade, na forma de instinto do subconsciente - PNE,IV,40

66 - Também as religiões têm que obedecer à psicologia das massas, se adaptar às formas que

exige,se querem penetrar em nosso mundo - PNE,V,49

67 - Talvez seja.... uma religião positiva o que mais falta ao nosso mundo moderno, e é esta falta

de orientação certa a causa da angústia que o oprime. Ele precisa de uma idéia que dirija a sua

vida, de uma esperança que o sustente, de uma meta a atingir, de uma razão para lutar e sofrer -

PNE,IX,44

68 - Para um evoluído a parte formal, que para o um involuído pode representar toda a religião,

assim desprovida de um conteúdo espiritual, pode parecer uma profanação e uma mentira -

PNE,IX,52

69 - Teremos uma religião científica e uma ciência religiosa - DI,Prefácio,10

70 - chegar-se-á a uma religião científica que eliminará tanto o materialismo ateu como as religi-

ões fideísticas - DI,Prefácio,10

71 - na terra, hoje, os ideais, inclusive os representados pelas religiões, tendem a manifestar-se

em forma de hipocrisia e assim existe a indústria da exploração do sentimento religioso -

DI,I,15; XI,25

72 - as religiões são o canal mais importante da descida dos ideais à terra - DI,I,24

73 - As religiões apresentam as suas verdades num modo fideístico, à base de mistérios e absolu-

tista-autoritário, com o que se trata de suprir a falta de provas, o que afasta o homem de hoje,

que assim vai em busca de outras verdades: as científicas -DI,III,1

74 - Ainda agora as religiões continuam pregando a renúncia aos bens terrenos. Mas elas, em

primeiro lugar, se baseiam sobre estes bens, em desacordo com o que elas pregam e condenam -

DI,III,25

75 - Estranho modo de avançar nas religiões, apesar de afirmarem que permanecem imóveis! -

DI,IV,I,17

76 - as religiões, encaminhando-se para Deus, deviam estar logicamente na vanguarda, em vez

de serem as últimas a chegar, arrastadas, a seu pesar, pelo progresso do pensamento laico. Estan-

do em contacto com Deus, em Quem se inspiram, as religiões deveriam ser as primeiras a com-

preender a verdade e não as últimas - DI,IV,I,2,5

371

77 - A função das religiões termina e elas atraiçoam o seu fim quando o indivíduo, para encon-

trar luz e compreensão, deve dirigir-se a outro lugar - DI,IV,I,2,36

78 - A religiosidade do futuro transcende a Terra, o nosso mundo, as suas organizações -

DI,IV,II,19 e22

79 - Poderemos descobrir nas religiões uma sapiente técnica construtiva de formas mentais supe-

riores, de tal modo que acabam por fixar-se definitivamente na vida - DI,IV,II,51

80 - A religião de amanhã se unirá à ciência e deverá se basear em postulados racionalmente

demonstrados, se quiser ser aceita - DI,IV,II,70

81- com o avanço da vida, caem as bases de apoio das religiões (concepções antropomórficas,

verdades pré-fabricadas); estas correm o risco de permanecer na Terra só para uso dos primitivos

ainda sobreviventes - DI,IV,II,71

82- O instinto religioso responde a um princípio biológico e existe em função da evolução -

DI,IV,II,72

83 - as religiões, por representarem um pensamento sobrehumano, deveriam saber tudo; mas

estão cheias de mistérios, de pontos não definidos, por definir, de problemas não resolvidos,

ainda por resolver, e que se vão resolvendo pela intervenção de mentes laicas ou pelo amadure-

cimento do pensamento humano - DI,V,3

84 - o maior trabalho de todas as religiões consiste em lutar para manter de pé a forma mental

coletiva que as sustêm. Por isso procura-se baseá-las no absoluto, no imutável, no eterno; recor-

re-se ao dogmatismo... - DI,V,10

85 - o Cristianismo parece representar Cristo, quando .... não é senão uma adaptação para si

mesmo que de Cristo fez o mundo, seu inimigo - DI,VII,II,10

86 - Também nas religiões o que torna válida cada lei é a força, ainda que mais não seja psicoló-

gica, a opressão para submeter, armada de sanções e castigos, adequados a inflingir dano, ainda

que espiritual, aos transgressores. É assim que o instinto da defesa do grupo leva à inibição da

discussão esclarecedora do pensamento, a congelá-lo em afirmações dogmáticas - DI,VIII,4

87 - a casta político-religiosa, então dominante, (que) julgou a Cristo, .... só foi capaz de ver Ne-

le um perigo para os seus próprios interesses terrenos que lhe pareciam ameaçados por um re-

formador da lei, e nada compreendeu da sua verdadeira função, que era a de dar um grande im-

pulso ao progresso da humanidade - DI,VIII,6

88 - As religiões são um dos meios que a vida utiliza para a descida dos ideais na Terra, no seu

processo de antecipação do futuro, para que assim ele possa atuar na realidade dos fatos - DI,X,7

89 - (as religiões) não devem ser entendidas como são apresentadas, isto é, como verdades abso-

lutas e imutáveis, mas como verdades relativas, em evolução, proporcionadas à maturação al-

cançada pelos seus componentes, portanto progredindo incessantemente - DI,X,8

90 - as religiões organizadas não sabem mais satisfazer o desejo de espiritualidade das massas -

DI,X,26

372

91 - o período da maior pureza de uma religião é o inicial, depois do qual o misturar-se com o

mundo começa a corrompê-la e as super estruturas humanas acabam por sufocá-la - DI,XI,16

92 - As religiões devem descer ao nível mental do povo ignorante. Os chefes devem cobrir-se de

mantos e decorações, representar a comédia dos cetros, tronos, mitras, coroas e semelhantes

símbolos e, assim revestidos, saber fazer o duro jogo da vida - DI,XI,20

93 - o mundo se esvaziou de espiritualidade, o ideal se evaporou nos céus. Na arte e na literatura

isto é evidente. Das religiões ficou a estrutura exterior, mas a casa está vazia, mesmo que por

fora esteja bem conservada - DI,XI,24

94 - Podemos compreender por que, tendo a religião a tarefa de fazer o homem evoluir, antiga-

mente devia cumprir esta função no nível super-humano. É assim que a forma das religiões mu-

da com a sua evolução, porque o nível biológico de que desce o ideal é diferente, segundo o grau

de desenvolvimento alcançado. Assim esse ideal provém de um plano cada vez mais alto, porque

deve acompanhar o movimento da vida que se desloca em sentido ascensional - DI,XI,40

95 - as religiões tendem a espiritualizar-se porque estão estreitamente conexas com o fenômeno

evolutivo - DI,XI,41

96 - A finalidade das religiões não será a de espiritualizar sobretudo o indivíduo mais necessita-

do por ser imaturo? Acontece que nas religiões é envolvido sobretudo aquele que é imaturo e por

isso acredita que o método mais proveitoso de utilizar o ideal é o de desfrutá-lo para fins terre-

nos - DI,XI,72

97 - o trabalho que espera (as religiões) é o de levar a animalidade humana ao nível do ideal,

como também é o de adaptar o ideal à animalidade humana - DI,XI,88

98 - vemos nas religiões, em vez de um processo de espiritualização da matéria, um de materia-

lização do espírito, em vez de uma elevação do homem ao nível do ideal, um rebaixamento do

ideal ao nível do homem - DI,XI,100

99 - Se a religião quer cumprir a sua missão, deve adaptar-se às necessidades da maioria -

DI,XI,105

100 - as religiões mudam, mas a religiosidade permanece; mudam as crenças, mas fica a fé; vari-

am os grupos sacerdotais, mas fica o sacerdócio - DI,XI,152

101- A idéia em si é abstrata e foge à compreensão das massas.... A representação exterior ou-

torga a imagem que concretiza a idéia; as práticas exteriores, com a repetição, a fixam; a fé abre

as portas da alma a fim de que a idéia entre e ali fique. Por isto existe o rito e se insiste em prati-

car e crer - DI,XI,153

102 - é difícil fazer concordar uma religião filha do passado com o pensamento científico mo-

derno. O grande drama espiritual do mundo atual consiste em que o desenvolvimento do pensa-

mento diretivo passou da religião, que ficou para trás, à ciência - DI,XII,32

103 - Hoje, quem se deve atualizar é a religião transformada em serva da ciência, atrás de quem

tem de correr para não ficar atrasada - DI,XII,32

373

104 - Inverteram-se os papéis: é a sabedoria de Deus o que passou para a retaguarda e tem que

fazer-se arrastar pela sabedoria do homem. A religião trata de salvar-se adaptando-se, mas a re-

volução do pensamento é demasiado grande para poder remediá-la com as habituais acomoda-

ções - DI,XII,32

105 - Hoje, as religiões representam o velho; a ciência, o novo - DI,XII,34

106 - antevisão da religião do futuro - DI,XII,33

107 - a função de adaptar as altas coisas do espírito, rebaixando-as ao nível do involuído, vem

sendo realizada pelas religiões - DSC,IV,14

108 - o trabalho dos ministros de Deus: uma interpretação matarialista do que é espiritual, ence-

nando espetáculos com as representações do rito, adaptando-se às massas onde estas não cedem -

DSC,IV,14

109 - Na Terra, as religiões tendem a reduzir-se à luta de grupos. Para quem se ocupa da investi-

gação da verdade, isso representa uma fastidiosa perda de tempo- DSC,XII,I,4

110 - historicamente, vemos que a religião oficial, com a sua autoridade, muitas vezes não serviu

para caminhar, mas para impedir que outros caminhassem - DSC,XII,I,6

111 - (para a Igreja) O inferno e os demônios são o equivalente psicológico da galera e dos esbir-

ros - DSC,XII,I,9

112 - O fato de que, no campo espiritual, possa haver valores como meio de convicção para acei-

tação de uma verdade -- meios coercitivos terrorísticos, como o inferno -- prova a imaturidade

espiritual das massas religiosas, que só entendem os métodos terrenos de persuasão coercitiva -

DSC,XII,I,9

113 - um dos maiores perigos da religião é precisamente a ausência de interesse por ela -

DSC,XII,I,9

114 - A realidade é que poucos crêem seriamente, ficando a religião reduzida a práticas mecâni-

cas, sem espiritualidade, o que significa falência no próprio terreno onde ela deveria sobretudo

afirmar-se - DSC,XII,3,1

115 - As religiões envelhecem, não a religiosidade - DSC,XII,3,2

116 - Quando a religiosidade se afasta de uma religião formal, reduzida a prática exterior, ela

acaba renascendo noutro lugar - DSC,XII,3,5

117 - A história mostra-nos que pode morrer uma religião, mas não a religiosidade -

DSC,XII,3,26

118 - Às religiões não se pode subtrair o universal transformismo evolutivo que renova tudo o

que existe. As verdades eternas permanecem - DSC,XII,3,26

374

119 - As construções mitológicas das religiões ameaçam não se manterem mais. Para que elas

possam sobreviver é necessário saber ver com outra mente as profundas verdades que elas con-

têm - DSC,XII,79

120 - Hoje ocorre um fato novo na história. Não é uma religião, mas é o princípio religioso que

cai - Pe,2a.Parte,Introd.,19

121 - hoje o antagonismo é entre progressistas e conservadores dentro da mesma doutrina -

Pe,2a.Parte,Introd.,21

122 - hoje vivemos em plena crise religiosa, que é crise de crescimento espiritual, pela qual o

homem, de menino, se está tornando adulto, assumindo a respectiva forma mental - C,Prefácio,2

123 - Todas as religiões atravessam uma (sua) primeira fase mitológica, e o Cristianismo não faz

exceção - C,VI,16

124 - as próprias religiões estão sujeitas a um processo evolutivo e se vão intelectualizando cada

vez mais por ser este o caminho da evolução que conduz da matéria ao espírito - C,VI,17

125 - Com o Cristianismo a religião se espiritualiza até ao nível do sentimento, do amor ideal,

das razões do coração - C,VI,18

126 - hoje o homem está se tornando adulto e começa a transferir o fenômeno religioso do terre-

no emotivo àquele racional - C,VI,20

127 - A religião do futuro terá uma base científica. Estamos hoje numa fase de passagem. O de

que necessita a humanidade infantil não é o de que precisa uma humanidade adulta. A atual crise

do Cristianismo é profunda, porque é devida precisamente a esta passagem da fase religiosa,

lendária, fideística e emotiva àquela positiva e racional - C,VI,22

128 - Tudo é história, não certamente um fato estático, mas um incessante transformismo, pois

qualquer imobilidade seria arrastada pela corrente vital e universal. Assim sendo é fatal e con-

forme à Lei de Deus que as religiões nasçam e morram sendo substituídas por outras - C,XIII,11

129 - O progresso de uma religião é uma obra coletiva na qual colaboram vários elementos. Em

primeiro lugar surge o profeta inovador, depois nasce a sua doutrina, em seguida uma religião se

organiza veiculando-a e dirigindo assim as massas que a aceitam - C,XVI,,final

130 - o Evangelho é espontaneamente aplicado pelo tipo feminino, ao qual portanto Cristo não

tinha necessidade de dirigir-se para ser obedecido. Dirigiu-se, pelo contrário, de preferência, ao

tipo macho, àquele que mais repele o Evangelho, porque sabe defender-se por si, embora sendo

ele quem do mesmo mais necessita para corrigir-se de sua tendência, a se fazer justiça por si

próprio -- como anárquico egoísta que é -- em vez de obedecer à Lei. Mas, ao mesmo tempo,

Cristo quis ajudar os débeis, os oprimidos e atribulados -- que confiam a Deus sua própria defesa

-- mostrando-lhes que existe todavia uma justiça, também para eles, na qual podem confiar. É

assim que vemos como a religião, mais que pelo tipo macho, seja seguida pelo tipo fêmea, que

nela encontra a proteção de que tem necessidade - C,XVIII,14

RENÚNCIA

375

1 - a dor, a renúncia, distancíam o espírito da Terra - N,IV

2 - A dor, nos grandes, assume também a forma de renúncia, que é o arrebatamento das formas

superadas.... A renúncia dos prazeres humanos não é senão a expansão dos horizontes espirituais

- FPP,6a.Parte,cap. Gênio e Dor,final

3 - Toda renúncia na matéria aparece no lado positivo, construtivo do Eu, isto é, como conquista

e afirmação no espírito - PF,Introd.,14

4 - A renúncia, mais do que virtude como luz, é a sombra da virtude. Certo é que o negativo é

condição do positivo e que a conquista começa onde acaba a renúncia, e a alegria, onde acaba a

dor - PF,IV,8

5 - Cristo escolheu Madalena entre as mulheres que mais haviam amado, ainda que carnalmente,

mas tinham amado, e não estavam irritadas pela renúncia forçada. Isto porque o Amor é a lei da

vida. É triste, quando ele está corrompido, mas qualquer amor é sempre melhor do que o azedu-

me, que a vingança, que o ódio - PA,III,27

6- Colocado diante do impulso da evolução, o homem sente mais a pena da renúncia ao seu

mundo, e da separação da própria materialidade, do que a alegria de crescer num mundo maior,

ligando-se a uma forma mais alta de vida: a do espírito - EE,III,8

7 - se a vida quer a procriação, como indispensável meio para evoluir, a renúncia que nega essa

procriação parece imoral. E verdadeiramente na renúncia existe algo de negativo, que se limita a

dizer não, e jamais uma afrmação positiva.... a renúncia pode ser julgada como imoral, se olhada

segundo a lógica estreita do plano de vida animal - EE,VIII,38

8 - não quisemos desvalorizar nem condenar a renúncia, mas apenas definir seu significado e

valor, em função da Lei e dos supremos fins da vida. Esta tem de evoluir, e portanto não pode

admitir nenhuma compressão, senão em vista de uma correspondente expansão; nenhuma renún-

cia ao amor material, senão como condição de uma conquista maior como amor espiritual - E-

E,VIII,41

9 - é saudável a renúncia que ajuda à superação, não a que oprima, impedindo-a. Mas uma re-

núncia decidida e enérgica pode ser conveniente para quem se excedeu, sempre como correção

do abuso precedente - DSC,VI,final

RESISTÊNCIA

1 - todos trazemos, no físico e no espiritual, um ponto de menor resistência (reflexo cármico de

nosso erro no passado), visado pela natureza para inafligir-nos a corrigenda da dor: doenças físi-

cas ou imperfeições morais - HH,IX,8

376

2 - Quem segue o método evangélico da não-resistência foge da luta e, consequentemente, não

pratica qualquer forma imposta de ideais, o que implica ter de respeitar a ignorância em que o

próximo se fecha, pronto a lutar para a defender - PNE,I,32

3 - em substância, a resistência passiva continua sendo reação e oposição. Assim, a passividade

de tais atitudes não significa pacifismo - C,XVI,5

4 - O método de vida baseado no princípio da não resistência, como o aconselhado pelo Evange-

lho, investe em profundidade as leis biológicas, devido ao fato de colocar-se nitidamente em

antítese à conhecida lei fundamental da luta pela seleção - C,XVI,6

RESPONSABILIDADE

1 - o senso de responsabilidade tende a decair na razão direta do número - NCTM,V,17

(V.FPP,4a.Parte,cap.O Problema da Educação,19)

2 - cabe-nos responsabilidade pelo esforço feito, não pelos resultados obtidos - NCTM,XXIII,10

RESSURREIÇÃO

1 - Para que o mundo pudesse compreender que Cristo não morrera e que Seu Espírito sobrevi-

vera, era necessária uma sobrevivência física, com a ressurreição do corpo, porque, para o ho-

mem, a vida está no corpo e este constitui a pessoa - EE,III,5

2 - O mito da ressurreição de Cristo, satisfazendo o instinto do homem, deifica este produto da

negatividade, a matéria, levando-o para fora da Terra, o único ambiente onde ele pode ter uma

razão de existir, razão que não há nos céus - QS,IV,43

3 - Que a maior paixãodeCristo consista em ter descido até à matéria, é concebível. Mas que Ele

tivesse de levar consigo aos céus as ferramentas da sua maior tortura, é difícil compreender....

Então essa ressurreição não seria a continuação da vida de Cristo, mas a do seu aprisionamento

na negatividade da matéria, o que para o espírito é morte - QS,IV,44

4 - O homem, porque vive na negatividade do AS, acredita que a vida e o eu consista no corpo.

Para ele a morte é morte, e não libertação. A verdadeira resssurreição está nessa destruição mate-

rial, que liberta o espírito - QS,IV,45

5 - a vitória de Cristo sobre a morte e a continuação da sua vida foi entendida principalmente no

plano físico, como ressurreição do corpo. Mas Cristo não era o corpo, era o espírito que não es-

tava morto e que, tendo ficado vivo, para permanecer como tal, não tinha necessidade de ressus-

citar - DI,XI,100

377

6 - O que aqui queremos fazer ressaltar não é a negação da ressurreição de Cristo: afirmamos

isto sim que não havia nenhuma necessidade da sua ressurreição corpórea para que Ele pudesse

permanecer vivo, como era necessário para ser triunfador - DI,XI,102

7 - na forma mental materialista dos seus seguidores, Cristo tinha de ressuscitar em um corpo -

DI,XI,102

8 - Com a mesma forma mental materialista foi concebida a Eucaristia: crê-se que Cristo esteja

na hóstia (transubstanciação) em corpo e sangue - DI,XI,103

9 - a glória da ressurreição assume em Cristo um novo significado, porque não se reduz apenas à

Sua sobrevivência após a morte: ela visa, de preferência, à definitiva vitória sobre o AS, equiva-

lente assim a um retorno glorioso ao Pai, sob outra forma de vida em que a morte deixará de

existir -C,IV,11

10 - A mentalidade materialista -- que predomina também no campo religioso -- impõe que se

permaneça no plano físico.... Era, pois, indispensável a ressurreição do corpo para que o povo

compreendesse que Cristo havia permanecido vivo - C,VI,7

11 - a massa construiu para si uma ressurreição a seu modo, de fundo físico, sem pôr em evidên-

cia o fato espiritual que é a parte mais importante - C,VI,10

12 - Para persuadir as multidões da existência de uma outra vida -- razão fundamental da Paixão

de Cristo -- era pelo menos necessário que seu corpo desaparecesse da Terra, sem o qual para as

mesmas seria impossível que Ele tivesse sido acolhido no Céu - C,VI,11

13 - podemos afirmar que a ressurreição de Cristo foi verdadeira, pois Ele venceu definitivamen-

te a morte e porque daquele momento em diante, entrando na vida eterna depois da sua ressur-

reição, jamais teria voltado a morrer.... É neste mais profundo sentido espiritual e não no sentido

material e corporal que há de ser entendida a ressurreição de Cristo - C,VIII,3,4

14 - A resssurreição significa um ressurgimento para uma nova vida que se substitui à velha,

continuando sob outra forma, segundo outro tipo de existência, espiritual em vez de material. Eis

que Cristo realmente morreu porque uma vida cessou para Ele, e resssuscitou de verdade porque

iniciou uma nova vida - C,VIII,18

RETIDÃO

1 - a retidão pode constituir uma arma de defesa para o humanamente indefeso que aplica o E-

vangelho e o princípio do perdão - C,XVIII,38

378

REVELAÇÃO

1 - Todas as altas revelações do espírito, por enquanto tidas pela ciência como anormais, somen-

te porque são supranormais.... indiscutivelmente exercem fascinação mesmo no ser mais involu-

ído. São centelhas descidas diretamente do céu sem o uso da razão. A alma as reconhece e as

absorve na sua avidez: servem-lhe de alimento - FPP,6a.Parte,cap.Gênio e Dor,2

REVOLTA

1 - A revolta, que nos parece o caminho da fuga, é o caminho da condenação. Seguimos a Lei à

avessas, por isso conseguimos o avesso de sua harmonia e felicidade -NCTM,VIII,11

2 - O espírito de revolta acaba na auto-destruição - NCTM,VIII,15

3 - A revolta dos espíritos das trevas não terá passado de um episódio impotente a perturbar a

integridade do sistema perfeito - DU,V,17

4 - Alguns espíritos responderam com obediência, aceitando por Amor e por fé, permanecendo

fiéis a Deus, em Sua ordem. Outros, todavia, sempre livres, desejaram ultrapassar o limite prefi-

xado, entraram usurpando poderes, no domínio proibido, reservado somente a Deus - DU,X,53

5 - A revolta contra Deus significa revolta contra a própria vida do ser, contra a sua própria exis-

tência - DU,X,76

6 - O espírito que recalcitra na revolta é anulado (ainda que o seja somente como individualiza-

ção e não como substância, porque esta, sendo de Deus, é indestrutível), em virtude de que todo

afastamento de Deus significa morte, porque Deus é vida - DU,X,75

7 - O fundo da descida involutiva segundo a ciência seria representado por um estado de máxima

compressão do universo, pela qual toda a matéria se restringiu, reduzida ao estado de um fluido

nuclear uniforme.... Neste ponto esgota-se o impulso da revolta e recomeça a agir o impulso o-

posto de atração que o centro Deus continua a exercer sobre tudo o que existe - S,XII,31

8 - O Sistema assumiu a estrutura orgânica sobretudo porque a criação de tantos seres diferentes

se baseava no princípio do Amor, que foi a força que continuou a cimentá-los, o impulso que

devia mantê-los unidos em sistema, o único possível num regime de absoluta liberdade. Por isso

não podia ser eliminada a priori no Sistema uma posssibilidade de revolta, justamente porque a

vida do organismo não podia basear-se senão sobre uma livre aceitação - S,XIII,20

9 - o desastre da revolta foi devido a uma exagerada superestimação do próprio eu, por parte dos

espíritos rebeldes, erro em que o homem ainda tende a recair, aplicando precisamente os princí-

pios doAnti-Sistema. O pecado da revolta foi, com efeito, um pecado de orgulho, de exagero e

superestimação do eu, um pecado de egoísmo. Nisto consiste a revolta - S,XIV,10

379

10 - O resultado da revolta foi desagregar e pulverizar a compacta estrutura orgânica do Sistema,

ao menos na parte que dele se quis destacar, permanecendo íntegro o resto, que não se rebelou -

S,XV,15

11 - a revolta produziu, como consequência, não a subversão da Lei, mas apenas a subversão dos

rebeldes - S,XVI,24

12 - quanto mais poderoso o espírito e alta a sua posição no Sistema, e portanto mais forte o im-

pulso da revolta gerado por ele, tanto maior teria sido o efeito desta, como contração, ou seja,

mais profundamente teria sido projetado o espírito no estado de matéria, mais densa teria sido a

casca de matéria em que teria ficado preso - S,XX,21

13 - A Lei está arquitetada de maneira que, automaticamente, a revolta, movimentada pelo re-

belde, por si própria constitui a força que o leva à sua detruição. Se, desta maneira, rebelar-se

quer dizer destruir-se a si mesmo, mais cedo ou mais tarde há de se acabar com a revolta, se não

se quer ser destruído - LD,XVIII,11

14 - ninguém está tão amarrado pela obediência à Lei quanto o rebelde. O que o acorrenta a esta

obediência, apesar do seu desejo de revolta, é o seu próprio apego à vida - LD,XVIII,11

15 - A revolta queria destruir o Sistema, no entanto, produziu uma zona periférica emborcada, o

Anti-Sistema, em cujo centro ficou o Sistema, isto é, Deus - TFLD,V,13

16 - (na revolta) quando o impulso da ida [afastamento (vibratório) de Deus] se tiver esgotado,

não lhe resta (ao ser) para sobreviver senão repetir o mesmo motivo do emborcamento e, desem-

borcando-se, voltar para trás - QS,I,39

17 - Se tirarmos do espírito a liberdade de desobediência, ele não seria mais livre. A liberdade

deve ser total, completa, com posssibilidade também de revolta perpétua e definitiva - QS,II,19

18 - Quanto mais o ser insiste na revolta, tanto mais ele desce para o AS, isto é, aprofunda-se nas

suas qualidades de negatividade, que são as trevas, a dor, a morte. Ora, como é possível que o

ser queira insistir para sempre num caminho que o leva para uma tão absosluta negação do que

ele mais almeja? - QS,II,23

19 - Com a revolta, o ser procura destruir a obra de Deus. Mas a obra de Deus a respeito do ser

foi a de criá-lo. O seu estado de criatura, como eu individualizado, é exatamente o produto da

criação. Então o ser, revoltando-se contra a obra de Deus, se revolta contra a sua própria existên-

cia - QS,II,35

20 - Cada causa não pode parar de funcionar até se ter esgotado, atingindo o seu efeito.... A re-

volta representa um movimento separatista correspondene a um impulso do ser, pelo qual este

procura afastar-se e separar-se do S... O impulso originário é de tipo separatista.... Se este foi de

revolta completa e absoluta,o seu resultado final é a pulverização do ser - QS,II,38,39

21 - a pulverização (pois o impulso é de natureza separatista, divisionista) guarda semelhança

com a morte do organismo físico: afastado o eu central diretor, os elementos componentes se

dissociam - QS,II,40

380

22 - A revolta não tirou nada à supremacia e poder de Deus. Ele, permanecendo dono absoluto

de tudo, apenas a permitiu; a revolta foi possível porque Deus quis deixar o ser livre de realizá-la

- QS,III,29

23 - como (na revolta) não foi possível ao ser chegar à construção definitiva do AS, assim tam-

bém não lhe é possível afastar-se devidamente da linha da Lei, isto é, do caminho que o leva à

própria salvação - QS,III,30

24 - O ser quis separar-se? Eis a separação desejada: o dualismo e a luta. A presença desta prova

a revolta, sem a qual não se explica como esse método e estado de luta poderia ter nascido. Nem

se compreenderia como um Deus unitário tivesse escolhido essa técnica separatista, de oposição

de contrários, quando o princípio dele é o da unidade - QS,III,31

25 - O absurdo da revolta é o de se acreditar que seja possível chegar à positividade ou felicida-

de, seguindo o caminho da negatividade, que é o da desobediência- QS,III,final

26 - o resultado automático da revolta foi, para o ser, ficar aprisionado no determinismo -

QS,V,31

27 - O binômio erro-dor é um momento do dualismo universal em que, com a revolta, se despe-

daçou a unidade do todo - QS,VI,21

28 - A revolta foi o erro maior, e a evolução representa o esforço maior que o ser tem de cumprir

para corrigir aquele erro - QS,VI,24

29 - o espírito de revolta gerou o processo involutivo da queda e o desmoronamento de todo o

nosso universo - QS,VII,66

30 - é no ponto máximo da revolta (saturação da negatividade, sofrimento, impulso de repulsão)

que mais se faz sentir o anseio da luz, isto é, de Deus (impulso de atração), o qual assim se faz

presente pela Sua ausência - QS,IX,40 e segs.

31 - a revolta trouxe consigo a sua própria condenação: renegar a Deus e renegar a própria vida -

QS,IX,38

32 - a sabedoria de Deus, que previra a possibilidade da revolta, fez com que o processo de em-

borcamento iniciado, atingindo o ponto de desenvolvimento máximo, continuasse em seu impul-

so, emborcando assim o própro emborcamento, ou seja, endireitando-se - QS,IX,41 e segs.

33 - Deus nada fez no momento da queda. Tudo estava já preparado e previsto desde o primeiro

momento da construção da Lei - QS,X,6

34 - A revolta consistiu na tentativa (do ser) de sair e subir acima dos limites (de conhecimento),

como aconteceria se uma célula de tecido muscular quisesse tornar-se célula de tecido mais no-

bre, qual a nervosa ou a cerebral. O ser deslocar-se de sua posição, estabelecida por Deus, signi-

fica rebelião com objetivo de destruir a ordem universal - PNE,II,5

35 - a reação da Lei fez cair a revolta sobre o rebelde: daí deriva o princípio universal de que,

quem faz o mal, tanto quanto o bem, o faz a si próprio em primeiro lugar - PNE,II,6

381

36 - nos volumes antecedentes.... apresentamos, sob forma de hipótese, nossa interpretação das

origens da queda, isto é, da revolta. Com efeito, essa revolta não é suscetível de provas, podendo

apenas deduzí-la das suas consequências, o único fato por nós experimentável. Contudo, é esta a

única hipótese logicamente satisfatória capaz de explicar o porquê daquelas consequências -

C,II,2

REVOLUÇÃO

1 - As verdadeiras revoluções são as que partem do coração de cada um; as que atingem a subs-

tância e deslocam a posição da alma individual; as que representam a soma da mudança íntima,

individual- FPP,6a.Parte,cap.Os ideais franciscanos diante da psicologia moderna, 26

2 - as revoluções destroem as instituições e as leis, revolucionam as construções jurídicas e os

arcabouços sociais, como a morte destrói os corpos para que a vida possa fazer outros melhores,

mais de acordo com o novo grau de evolução atingido - NCTM,IV,7

3 - Os destruidores, como os reconstrutores, exercem função biológica; mas, cada qual em seu

posto. Os primeiros fazem seu trabalho e, então, julgam-se donos da situação e iludem-se, su-

pondo que podem fazer a evolução parar e progredir em seu plano... Assim, as revoluções devo-

ram os próprios homens - NCTM,IV,7

4 - A grande revolução se processa em silêncio na intimidade das almas - NCTM,XXI,7

5 - o homem mais dinâmico e revolucionário não é o que grita e assalta, mas o que pensa, pene-

tra a verdade e a anuncia sem agredir - NCTM,Conclusão,8

6 - no organismo social,os revolucionários guardam semelhança com os micróbios patogênicos,

no campo orgânico - PF,VII,12

7 - os vencedores das revoluções raramente são os que as fizeram e depois se restabelece uma

ordem diversa da qual eles são expulsos. Em princípio, as revoluções são destrutivas, e então a

vida mobiliza a ralé incumbida dessa destruição; exaurida, porém, essa sua função, a vida se

desembaraça desses elementos agora inúteis, para chamar à ação os mais evoluídos - PF,VII,final

8 - poucos começam hoje a dar-se conta da grande revolução incruenta e silenciosa que se está

realizando no mudo, por obra dos vigorosos impulsos da evolução criadora, que hoje impelem a

vida para um plano mais alto - PF,X,4

9 - Sob o grande rumor das revoluções, a queda das classes sociais e dos tronos, o desmorona-

mento de enormes construções políticas, se verifica a calma das grandes leis da vida que, lentas

mas seguras, vão preparando o futuro - AH,XV,3

10 - A primeira arremetida é dos mais involuídos, mais senhores da força bruta, mas, ainda que

eles possuam também a econômca, falta-lhes a da inteligência organizadora. Eles duram pouco.

De fato em geral as revoluções devoram os próprios filhos - AH,XXII,13

382

11 - As revoluções são uma explosão renovadora da vida, e não podem desenvolver-se senão

com guerras de conquista - Pr,I,13

12 - as revoluções, quase todas feitas em nome da liberdade, resolvem-se mais tarde num regime

mais duro, porque mais jovem e portanto mais forte que o precedente, mais velho e cansado -

Pr,I,16

13 - a revolução russa desempenhará a função de destruir um mundo, para que se possa reedifi-

car outro melhor - Pr,I,39

14 - Quando surgem as revoluções e abatem a ordem precedente, é isso sempre o saldo devedor

de uma velha conta, feita de abusos e injustiças, mesmo se tudo estava protegido legalmente e

enquadrado numa ordem jurídica - Pr,II,11

15 - (as revoluções) são necessárias, e têm um valor negativo enquanto destroem, varrem o ter-

reno, e ao mesmo tempo um valor positivo, enquanto semeiam o novo, que nascerá depois -

Pr,II,13

16 - o processo revolucionário é como um estado febril do organismo social, à semelhança dos

micróbios patogênicos no corpo humano - Pr,II,13

17 - as revoluções são os períodos mais ativos da História e mais criadores - Pr,III,4

18 - a verdadeira força genética (da revolução) é a idéia de sacudir o jugo dos poderes superados

e buscar outras concepções de governo mais vastas e livres - Pr,III,4

19 - a revolução francesa e a revolução russa representam o resultado da explosão de forças his-

tóricas de amadurecimento mundial das massas; encontraram naqueles países as condições pro-

pícias para sua eclosão - Pr,III,7

20 - Na Rússia, como na França, o ponto de partida da revoluão foi um estado de feudalismo,

com classes sociais separadas em compartimentos estanques, hereditariamente fixadas para sem-

pre, inacessíveis por baixo, com privilégios próprios - Pr,III,8

21 - A revolução francesa, abolindo privilégios, na igualdade, deu ao mundo a liberdade política.

A revolução russa, combatendo os abusos da riqueza com a justiça, dará ao mundo a liberdade

econömica - Pr,III,36

22 - A terceira revolução já começou. As revoluções podem levar até séculos de preparação. O

progresso técnico da ciência está preparando as bases materiais em que se apoiará a nova liber-

dade. São elas a superação dos limites de espaço e tempo e a libertação do homem do trabalho

material por meio da máquina - Pr,III,37

23 - O liberalismo das Democracias, filho da Revolução Francesa, deu-nos a liberdade política.

O Comunismo, filho da Revolução Russa, desvencilhado do absolutismo e totalitarismo russo,

dar-nos-á a liberdade econômica, na pacífica forma evangélica. Alguma outra nação a quem nin-

guém hoje repara no mundo, mas que de certo se está amadurecendo em silêncio, dará ao ho-

mem a consciência de si mesmo e a liberdade espiritual - Pr,III,42

383

24 - diferentemente das duas revoluções anteriores (francesa e russa), que foram impostas do

exterior, a terceira revolução virá de dentro por livre adesão espontânea - Pr,III,43

25 - a terceira idéia poderá resolver equitativamente os conflitos, vistos até hoje unilateralmente

e, por isso, ainda insolúveis. Ela poderá irmanar os inimigos capital e trabalho, sem que o pri-

meiro explore o segundo, e sem que o segundo explore o primeiro - Pr,III,45

26 - A revolução francesa foi baseada no ateísmo porque o clero francês, em nome de Cristo e

pregando o Evangelho, só cuidara de apoderar-se das melhores posições sociais, traindo Cristo e

o Evangelho - PA,III,25

27 - Não há dúvida de que estamos em estado de revolução. A história nos habituou à idéia de

revolução à base de catástrofes. Esta, porém, parece uma revolução mais evoluída, que se pro-

cessa diferentemente. Nem por isso se pode dizer que não seja revolução, porque o é, de uma

forma mais profunda que as outras - TFLD,VIII,82

28 - o mundo precisa de uma revolução em direção vertical, que separe os biótipos (involuídos e

evoluídos) - PNE,II,34

29 - para dar o salto para a frente, periodicamente a história deve recorrer às revoluções; o moti-

vo da violência está na resistência do passado, que não quer renovar-se - DI,III,36

30 - as revoluções são, em grande escala, o furto praticado em pequena, com os assaltos -

DI,III,40

31 - Hoje assistimos ao início de um processo unificador da humanidade, o que implica a forma-

ção de um biótipo funcionando com outra forma mental, que leva a atuar e a viver de modo dife-

rente. Tal unificação é então o resultadode uma coletivização convencida que naturalmente im-

plica, por formar parte do novo sistema, a abolição das revoluções e das gerras - DI,III,45

32 - as revoluções.... têm um ciclo pré-estabelecido.... representam uma tentativa da vida, de

realizar um salto para diante, no caminho da evolução, com o fim de superar a velha ordem e

para estabelecer uma nova - DI,VII,I,18

33 - Uma revolução para poder vencer deve apoiar-se sobre um fundo biologicamente vantajoso

que a justifique e sustenha - DI,VII,I,19

34 - gênese e desenvolvimento das revoluções; propagação e extinção do seu ideário -DI,III,I,46

35 - Nas revoluções vemos que a fase destrutiva é necessária para nos libertarmos do que é ve-

lho, que ocupa o terreno sobre o qual se possa reconstruir mais em direção ao alto - DI,IX,3

36 - os violentos da primeira hora (Robespierre, Danton...) são a seguir liquidados, cumprida a

sua função de varrer o que é velho; ficam os mais calmos, para instalar as novas posições -

DI,IX,4

37 - as revoluções acabam por devorar os seus filhos, e o mal acaba por eliminar-se a si mesmo -

DI,IX,20

384

38 - técnica da vida: amadurecidos os tempos, mobiliza os negativistas e destruidores (reação

contra o velho regime); cumprida a sua missão, são rejeitados; a seguir, vêm os construtores, os

positivos - Pe,1a.Parte,Conclusão,3,4,5

39 - Num clima de revolução como o atual, que invade todos os campos, o conformismo resol-

ve-se em contestação e o não-conformismo na disciplina e na obediência - C,I,6

40 - Cristo expressa a tendência (da realização da justiça social) na forma ideal e pacífica das

compensações ultraterrenas, enquanto as outras revoluções, até a comunista, expressaram a

mesma tendência na forma tangível e violenta de compensações terrenas - C,XIII,18

41 - a grande revolução de hoje: os fracos estão-se fazendo fortes, ao ponto de confrontar todos

os valores tradicionais - C,XIII,17

42 - as revoluções e as guerras exercem a função de amalgamar os povos e difundir as idéias -

C,XIX,40

RICO

1- O verdadeiro rico e poderoso é aquele que é proprietário de um bom destino, é o indivíduo

cuja personalidade é composta de forças benéficas, positivas, sadias que, por sua vez, lhe atraem

eventos favoráveis - TFLD,VIII,19

2 - (na época do Cristo) se acreditava conforme à justiça de Deus que o rico fosse rico e o pobre

fosse pobre - C,IX,11

3 - O rico não é apenas inevitavelmente um parasita da sociedade. Mesmo quando é um ocioso

desfrutador do trabalho do próximo, vivendo ele em nível econômico mais elevado, cumpre a

função de criar tipo de civilização mais requintado - C,IX,18

4 - os ricos se habituam à riqueza e esta, que para o pobre poderia constituir uma fonte de felici-

dade, na realidade não os torna absolutamente felizes. Eis que podemos possuir tudo e morrer de

tédio devido à saciedade - C,X,2

5 - O tipo de rico a que Cristo se refere é o da sua época, aquele que todos tinham então diante

dos olhos, rapinador de bens, opressor de escravos, crápula e ocioso - C,X,6

6 - há na vida uma tendência natural que leva o rico ocioso a perder as suas riquezas e o pobre

dinâmico a apossar-se delas suplantando-o - C,X,12

RIQUEZA

385

1 - Não é a riqueza em si que merece condenação: porque ela é força que pode, quando bem em-

pregada, ser um meio poderoso de realizar o bem. Merece condenação a psicologia de avidez

que é a sua auréola natural, a atmosfera sufocante que dela constantemente emana, o mal que,

para conquistá-la, não se tem receio de praticar, as aberrações que provoca, a horrivel espécie de

almas que atrai e de que se circunda, a escravidão, a asfixia, a abjeção espiritual que frequente-

mente são o seu preço - HH,X,1

2 - O instinto de ávida acumulação egoística (da riqueza) era biologicamente justo, mas corres-

pondia a fases evolutivas do passado, que hoje devem ser superadas por outra fase, de mais justa

coordenação orgânica coletiva - HH,X,7

3 - diante do pobre é o mais rico que tem mais deveres -FPP,7a.Parte,cap.O verdadeiro amor,4

4 - De fato, tanto os povos como os homens mais ricos são os mais infelizes - NCTM,VII,13

5 - Os atuais (assim chamados) donos da riqueza na realidade não passam de seus escravos -

NCTM,IX,8

6 - É natural que, quanto mais se sobe, os equilíbrios se tornem mais instáveis e as posições me-

nos seguras, isto é, que a segurança é inversamente proporcional à riqueza - NCTM,XI,final

7 - o terror de vir a perdê-la (a riqueza) é o tormento dos ricos - NCTM,XI,final

8 - O sistema em vigor da riqueza obtida pelo método da força tem como consequência imediata

a incerteza dos resultados. De fato, no mundo econômico as crises são contínuas e, segundo pa-

rece, irremediáveis - NCTM,XII,2

9 - a pobreza é, neste mundo, a única forma de riqueza segura - NCTM,XII,2

10 - à riqueza formal e material corresponde a pobreza substancial e espiritual; e vice-versa -

NCTM,XIX,13

11 - a riqueza será tanto mais segura quanto mais amplas forem suas bases, isto é, quanto mais

estender-se dos estreitos limites da utilidade individual para o campo da utilidade pública -

NCTM,XIX,final

12 - as grandes conquistas espirituais são afastadas pela riqueza, porque esta nos adormece nas

comidades - PF,Introd.,42

13 - a riqueza se conquista não fazendo ricos a si mesmos e pobres aos outros, mas fazendo ricos

aos outros e pobres a si mesmos - PF,V,4

14 - Não se enriquece com a avareza, mas com a ilimitada e benéfica generosidade. Como o

mundo faz o contrário, naturalmente empobrece - AH,XIX,6

15 - o mundo torna-se miserável justamente em razão da doida procura da riqueza - AH,XIX,6

16 - Os métodos mais seguidos para a conquista da riqeza representam, mesmo do ponto de vista

utilitário, um grosseiro erro psicológico. Acumular com exclusivismo egoísta signifca caminhar

contra a maior corrente da vida - DU,III,11

386

17 - Jamais desejei a riqueza, pois não posso perder meu tempo a defendê-la - Pr,Introd.

18 - É loucura procurar enriquecer e vencer sem critério de justiça... Num mundo mais inteligen-

te se procuraria o próprio bem-estar ganhando legitimamente, sem individar-se com o ganho

ilegítimo - Pr,IV,32

19 -Conseguiu-se jamais, até hoje, em escala apreciável, induzir o rico a dar o supérfluo aos po-

bres, como manda o Evangelho, só com os meios da persuasão? - GB,VIII,33

20 - A riqueza apenas, ou o poder material, já terão sido suficientes para criar um gênio, um he-

rói, um santo? -EE,III,30

21 - a vida tende ao desgaste interior dos favoritos (o bem-estar enfraquece os ricos) - E-

E,VIII,31

22 - A riqueza mal construída é coisa podre e envenenada, que não pode dar senão frutos da

mesma natureza para quem a possui - LD,III,11

23 - os mais desafortunados são os que nasceram demasiadamente ricos, sem terem conhecido

necessidades ou feito esforços para aprender alguma coisa ou procurá-la; são os que não têm

nada a desejar - LD,VI,3

24 - Quem se quer poupar à fadiga da evolução, fica como um destroço abandonado que pode só

apodrecer, é perseguido pelo enjôo dos ricos, enjôo que os desentoca dos seus esconderijos -

QS,XV,14

25 - quem enriquece explorando, se aprisiona; e quem empobrece dando, se liberta -

PNE,XIII,19 (v. S,XI,24)

26 - Saber ser rico é muito mais difícil e arriscado do que ser pobre. Seria uma coisa nova na

história ver uma sociedade rica que não se arruine - DI,III,11

27 - para a riqueza, o Evangelho reserva as mais acerbas condenações - DI,XI,94

28 - o impulso primário, que leva à acumulação da riqueza: seu biótipo é casto, egoísta, frio e

calculador, dominador, produtor de bens; prevalece nos países frios, prefere a Bíblia (Protestan-

tismo) ao Evangelho - DI,XI,97

29 - A riqueza que for usada para trair os fins da vida acaba por atraiçoar o incauto que acredita

ser possível com a sua astúcia violar as leis - DSC,Preâmbulo,15; II,20

30 -Hoje é ainda legalmente lícito tomar posse de uma riqueza por golpes de sorte, seguindo

hábeis atalhos - DSC,II,23

31 - nosso mundo admite muitos meios para adquirir a riqueza fora do trabalho, e isto de pleno

acordo com a moral civil e religiosa - DSC,II,24

32 - a respeito das grandes fortunas....: um simples trabalho honesto é insuficiente para produzí-

las - DSC,II,24

387

33 - É natural que naquelas condições, nos tempos de Cristo, a riqueza fosse uma coisa maldita,

porque fruto de prepotência e instrumento de opressão - DSC,III,13

34 - Os bens em si mesmos não são maus, porém o mau uso deles é o pecado clássico do ho-

mem. A sua posse, desde a sua primeira origem, está manchada por egoísmo, avidez, prepotên-

cia e injustiça. Estas características impregnaram a riqueza e ela as transporta consigo, infectan-

do quem a possui; são continuamente usadas para conquistá-la e frequentemente necessárias para

conservá-la. Assim, riqueza e honestidade nem sempre se encontram unidas. À volta da riqueza

se soltam as maiores cobiças humanas - DSC,III,24

35 - A riqueza no sentido de excesso, de supérfluo não ganho, não correspondente ao próprio

valor, é, nas leis da vida, um desequilibrio que traz consigo a reação corretiva - DSC,IV,24

36 - o ciclo da riqueza dura, em geral, três gerações: acumulação, gozo e perda - DSC,VI,10

37 - ninguém é tão desgraçado e votado à pobreza como os que nasceram ricos - DSC,VI,11

38 - Enquanto a riqueza corresponde à realização de um esforço, ela é biologicamente justa e a

vida a respeita - C,IX,19

39 - os ricos se habituam à riqueza e esta, que para o pobre poderia constituir uma fonte de feli-

cidade, na realidade não os torna absolutamente felizes - C,X,2

40 - a riqueza para ser um bem deve ter sido ganha, isto é, merecida. ... Para ser dessa forma é

indispensável que a riqueza esteja ligada ao trabalho - C,X,4

ROMA

1 - O povo romano, sem responsabilidade nos crimes do poder e bem próximo das fontes da vi-

da, é o primeiro a receber a semente (do novo pensamento cristão) e a intuir, em sua simpli-

cidade nativa, despida de preconceitos e artifícios do saber - NCTM,XXI,7

RÚSSIA

1 - a Rússia viveu até ontem de imitação, à margem da civilização européia.... Sua atual civiliza-

ção é uma apressada imitação da pseudo-civilização materialista européia, mas sem os melhores

e mais poderosos valores, os espirituais - Pr,I,23

2 - se hoje a História chama a Rússia, que função poderá confiar-lhe, proporcionada e condicio-

nada a suas capacidades, senão as da destruição? É o duro trabalho de varrer o terreno, para que,

desimpedido, possam sobre ele surgir novas construções - Pr,I,26

388

SABER

1 - Estou persuadido de que o saber humano, em todos os campos, não mais pode avançar com

os velhos métodos e que é iminente e necessária uma mudança de rota - N,VI,13

2 - O saber não é uma congérie de conhecimentos: é uma superfície que não se domina permane-

cendo no chão, percorrendo-a em todos os sentidos, mas, somente, elevando-se à altura de uma

dimensão superior. A verdadeira cultura é algo de qualitativamente diferente da erudição, é um

sentido -N,VI,25

3 - Quem sabe mais é também mais razoável e está por cima do mundo e dos seus juízos -

DI,IV,II,57

SABEDORIA

1 - A visão daquilo que é moralmente mais elevado é sempre uma lição de sabedoria -

HH,Prefácio,13

2 - antigamente a sabedoria era mistério para o povo (necessidade de evitar que criaturas ainda

não moralmente despertas fizessem mau uso de certos conhecimentos) - NCTM,I,10

3 - a força muda-se em sabedoria - NCTM,XXV,12

4 - a ignorância do involuido passa a ser a sabedoria do evoluído - NCTM,XXV,12

5 - a sabedoria não se pode conquistar com a eficiência alheia, mas apenas com a própria dor -

AH,XVII,8

6 - cada ser, nascendo, possui uma sabedoria já pronta, apta a satisfazer as exigências da sua

vida. Cada organismo físico possui um proporcionado organismo psíquico para o dirigir. Isto em

todos os níveis, inclusive nas plantas. Como foi construída esta sabedoria adaptada à vida terres-

tre do indivíduo? - PNE,IV,63

7 - Com a evolução se torna sempre maior a reserva de sabedoria armazenada no inconsciente,

de modo que a de um evoluído pode ser imensa, apesar de não emergir na consciência normal no

período de vida material - PNE,VIII,57

8 - O produto da evolução é a sabedoria, último termo do processo -TFLD,XII,27

SÁBIO

389

1 - O sábio deve conhecer todos os ataques possíveis, deve ter atingido filosofia completa que

encare todas as possibilidades da vida, deve ter achado uma verdade universal e satisfatória, que

lhe dê a razão de todo fato e o encaminhe à solução de todo problema - NCTM,XXII,4

SACRIFÍCIO

1 - Um sacrifício louco, um altruísmo simplesmente destruidor, uma perda de utilidade que não

consegue ressurgir em alguma reconstrução, é um erro biológico, um condenável ato antivital -

HH,XXV,14

2 - A lei do sacrifício está na base da gênese da vida, sacrifício ao qual se funde no mesmo tor-

mento criador a alegria do amor e o espasmo da dor.... somente do sacrifício, que é juntamente

amor e dor, nasce alguma coisa, a criatura nova, seja filho, seja obra do trabalho, seja conquista

heróica, seja intuição de gênio - PF,XVI,3

3 - a criação é o resultado do inefável sacrifício do Criador Infinito que se limita na forma para

se manifestar na gênese de outros seres - PF,XVI,3

4 -o porque do sacrifício do Criador, ao criar - PF,XVI,8

5 - a dor do homem é criadora. O sacrifício de todas as criaturas, em todo o universo, deve com-

pensar e equilibrar o sacrifício do Criador - PF,XVI,9

6 - não e lícito, para o homem -- porque injusto e imoral -- pretender fazer-se redimir pelo sacri-

fício de Cristo - C,III,10

7 - bases históricas que explicam o conceito da necessidade do sacrifício de uma vítima, para a

propiciação da divindade - C,III,12

8 - as religiões, em seu processo evolutivo, se vão intelectualizando, e hoje o sacrifício não passa

de um ato simbólico (Eucaristia). O selvagem encontra-se ainda mais atrás com seus sacrifícios

cruentos - C,VI,18

SALVAÇÃO

1 - Em cada ato nosso, através da escolha que soubermos fazer, amadurece o nosso ser e avança

a grande marcha da evolução. Em virtude dos atos e da livre escolha de todos os homens, opera-

se o resgate, bem como a salvação - DU,X,29

390

2 - na realidade, todos deverão, mais cedo ou mais tarde, salvar-se. Os mais rebeldes sofrerão

mais e também alcançarão os braços salvadores de Deus, porque, se um só não chegasse, a obra

de Deus teria sido imperfeita e seus fins de Amor seriam frustrados - DU,X,38

3 - A salvação (do momento apocalíptico iminente) não se baseia sobre nenhuma força terrena,

nem sobre algum dos meios de agressão e defesa atualmente usados e mais compreensíveis pelo

homem. As armas devem ser interiores, as da bondade e da justiça - Pr,IV,66

4 - Hoje esta oferta (da salvação, isto é, o estandarte do Cristo, o programa do Evangelho) é feita

pelo Alto ao Brasil. Se ele compreender, a salvação será primeiramente sua - Pr,IV,70

5 - terá direito à salvação o mais justo, o homem da unidade orgânica, e não o individualista ego-

ísta, desagregador de toda a sociedade - Pr,IV,75

6 - Todos deveráo terminar salvando-se. Se um único indivíduo não se salvasse, Deus fracassaria

no mal, impotente diante dele, e Sua obra estaria falida - TFLD,V,5

7 - Depois de uma cansativa subida que neutraliza a queda, voltaremos ao S, mas conscientes

das consequências de cada violação da Lei, e com uma sabedoria tão duramente conquistada,

que nem se deseja mais cometer o erro. Este é o método que a Lei usa e que se poderia chamar a

técnica da salvação - TFLD,VII,52 (v.I Cor. 2:4)

8 - enumeração da série de momentos sucessivos com os quais, por um encadeamento lógico, se

desenvolve o processo da salvação - QS,II,13

SANTA INQUISIÇÃO

1 - surgiu a Santa Inquisição porque a heresia ameaçava uma organização terrena (a Igreja), con-

sequência de princípios teóricos que por si sós não interessariam senão a poucos pensadores -

QS,XIV,42

2 - Se hoje o mundo, com o ateísmo, se afasta de Cristo, isto pode não representar protesto con-

tra Ele, mas contra quem O representa. É notório que a blasfêmia está mais difundida nos países

onde mais dominou a Santa Inquisição, exercitada em defesa da religião. Os ateus frequentemen-

te surgem não porque queiram pôr-se contra Deus, mas porque, desiludidos, se colocam contra

os seus representantes - DI,IX,8

SANTIDADE

1 - Certos tipos de santidade do passado se justificam como reação a excessos bestiais involuti-

vos, como matar, roubar, farrear, tão comuns àquela época. Mas num mundo onde se tende sem-

pre mais a eliminar tais excessos, por exemplo, no mundo moderno feito de uma economia dis-

391

ciplinada de trabalho e consumo, a pobreza de São Francisco não tem mais sentido e não é mais

virtude. A tendência para baixo, hoje, continúa, mas de outras formas - TFLD,XII,23

2 - Mesmo na santidade há uma função biológica....; um convite a aderir, para que se cumpra a

evolução - PA,I,9

3 - as massas limitam-se a imitar as atitudes aparentes, e julgam que a santidade consista em

jejuar ou dormir no chão, e que ela resida na pobreza, na castidade ou na humildade etc. Não

percebem que estes são apenas acessórios exteriores, o lado negativo da renúncia à Terra, e não

o lado positivo e verdadeiro da santidade - PA,III,16

4 - A santidade não pode ser ignorância e ingenuidade, mas, sim, conhecimento por experiência

adquirida - DSC,X,15

SANTO

1 - O santo é o supremo ideal, o pioneiro do futuro, uma antecipação no tempo, uma perfeição

ainda não alcançada pela mediocridade humana, mas somente pelos maravilhosos e singulares

seres de exceção, já no ápice da escala evolutiva.... O santo é um gênio... O santo é grande no

campo ético - FPP,6a.Parte,cap.Os ideais franciscanos diante da psicologia moderna,13

2 - O santo combate todos os instintos e tudo renega para reafirmar-se no mundo superior.... O

santo ousa sozinho rebelar-se contra as forças tremendas que são as leis da natureza, as leis da

animalidade ainda não superadas e vencidas - FPP, id.

3 - os santos devem possuir, no exercício de suas elevadas missões, a segurança e a rapidez das

conclusões - FPP,id.36

4 - A maceração dos santos não é mais utopia ou crença, mas processo evolutivo, método de

imaterialização e espiritualização - NCTM,XXIX,13

5 - A veneração das massas pelos santos não é imposta por nenhuma autoridade, mas é a expres-

são de leis biológicas que falam através do instinto e falam alto, porque nenhuma autoridade

poderia criar tão universais consensos - PF,XIV,7

6 - O nosso mundo está mais apto a compreender, no santo, o lado negativo da renúncia à terra e

é levado quase a compensá-lo por isto, dado que lhe e útil, com louvores pela sua virtude -

AH,XXVIII,7

7 - Os grandes santos surgiram, mais frequentemente, dos grandes pecadores passionais do que

dos frios e ortodoxos pensadores - Pr,V,24

8 - A veneração pelo santo é uma atitude que existe enquanto corresponde aos fins da vida, tanto

quanto é admirado o homem pelo ser muito mais fraco do que ele, a mulheer - PA,I,9

392

9 - do santo o homem imita o que mais compreende (jejuar, dormir no chão...), mas que vale

menos, mas também o que melhor assimila, porque mais próximo da sua natureza de involuído -

PA,III,16

10 - O santo, o homem evangelizado que de verdade a tudo renuncia (à luta no mundo), só pode

viver com o auxílio de forças supranormais que descem até ele somente, porque ele faz parte

daqueles planos - PA,III,24

11 - na Terra, onde reinam os princípios de vida de um plano inferior, o Santo aparece como um

intruso, um violador - PA,III,27

12 - O poder do santo pertence a planos superiores, tanto que, na Terra, parece fraqueza. Sua

arma defensiva é tão evoluída que se torna amor. Ele se deixa explorar, e esse é o seu triunfo.

Ele personifica a inversão dos valores correntes... - PA,III,35

13 - O gênio e o santo representam o produto destilado de quem sabe quantos milheiros de en-

carnações - PA,VIII,13

14- Quantas vezes o santo é um rebelde que não quer adaptar-se a aceitar as condições do ambi-

ente; é um revoltado que explode, criando, com a sua revolução, novos conceitos de vida. Mas o

grande valor de sua reação está justamente no fato de que ela é dirigida para o bem, no sentido

construtivo: é uma revolta para subir, e não para descer - EE,III,48

15 - a cada santo é necessária a colaboração de um diabo... Para o glorioso sacrifício de Cristo

pelo bem da humanidade, era necessária a traição e a condenação de Judas, e a maldição de Deus

sobre um povo até ontem chamado de deicida - TFLD,X,14

16 - causas espirituais (psicológicas) do aparecimento dos santos na Idade Média - PNE,XIII,22

17 - seu trabalho espiritual não é valorizado econômica e espiritualmente; por isso, enquanto ele

for vivo, terá de ser pobre, virtuoso e crucificado. A intervenção do mundo a respeito do santo é

totalmente negativa, pelo menos enquanto vive e trabalha na Terra. A glorificação virá depois... -

DSC,X,27

18 - não procura louvores e glória, porque a exaltação da sua pessoa não pode acrescentar nada

àquilo que é. O santo basea-se no consenso de Deus, não no dos homens - DSC,X,35

SATANÁS

1 - Satanás é o mal, é a negação que não pode existir senão em função do bem, a afirmação. O

bem, a verdade, está no centro, na substância, em Deus; o mal, o erro está na periferia, na forma,

em Satanás.... Tirai Deus de Satanás: que é que este negaria? - PF,XII,18

2 - toda força no universo é individualizada, segundo suas qualidades particulares, o que explica

a instintiva tendência dos povos primitivos para personificar as forças da natureza, atribuindo-

lhes características humanas. É também sob este aspecto que podemos ver as forças do mal per-

393

sonificadas em Satanás e seus demônios, que, de resto, nós realmente vemos existir em nosso

mundo, nas manifestações dos seres maus - DU,II,9

3 - o que deveremos realmente entender por personalidade de Satanás. Ele é personificado no

sentido de que existe em todo ser como princípio negativo, se equilibra para contrastar o princí-

pio positivo, com o qual está sempre em luta para dele se desvincular e se libertar. Esta luta é a

base da evolução. A personalidade de Satanás está presente em todos os seres como princípio de

trevas, enquanto Deus está presente neles como princípio de luz. Treva significa: inconsciência,

matéria, prisão na forma, estado involuído. Luz significa: consciência, espírito, libertação, estado

evoluído -DU,X,24

4 - Satanás está vivo entre nós, personificado em correntes, ações e pessoas. Satanás, embora

como força invertida e negativa, está presente entre nós, como o está Deus, e eles se defrontam e

se batem em nós, seu campode batalha -DU,X,28

5 - quando o homem desce até ao delito, nele encontramos uma sempre maior personificação de

Satanás. É fácil assim imaginar uma hierarquia na gradação dos valores invertidos em negativo,

no mal, da mesma forma que há uma hierarquia dos valores positivos, no bem. Poderemos desta

maneira idealizar, no ápice da pirâmide invertida, um Lúcifer, qual sublimação do mal elevado à

máxima potência, assim como no ápice da pirâmide positiva está Deus, sublimação infinita das

potências do bem. É como se pode explicar racionalmente a idéia tão difundida do anti-Cristo -

DU,X,31

6 - Satanás é a antítese de Deus considerado como centro, representa a máxima descentralização,

está no limite extremo da periferia, no estado de máxima dispersão da centralização - S,VIII,13

7 - a lógica continua a indicar-nos a presença de um centro em Deus, e de um anti-centro em

Satanás. Assim como é estritamente individuado, em forma pessoal, com suas qualidades pró-

prias o primeiro, assim deve ser estritamente individuado, com suas qualidades próprias, em

forma pessoal, o segundo - S,XIV,16

8 - Estudemos agora as características que individuam estas personificações das forças do mal,

até seu expoente máximo em Satanás, contrapondo-as às qualidades opostas das personificações

das forças do bem, até seu expoente máximo, Deus. Satanás está situado no vértice negativo, em

que se abismou com a revolta. Ele era a criatura mais alta entre os rebeldes, e se tornou a criatura

mais baixa - S,XIV,17

9 - De Satanás começa o movimento para endireitar o que ficou emborcado, ou seja, começa a

evolução. Ele é o último a mover-se e o último a chegar à salvação - S,XIV,19

10 - à idéia do Satanás do Cristianismo se pode dar um significado aceitável enquanto o pode-

mos conceber no polo oposto do princípio de evolução e salvação (S) representado por Cristo,

isto é, como personificação do princípio de involução e perdição (AS) situado no polo oposto do

dualismo interior da mesma unidade do todo-Deus - DI,XII,27

SATISFAÇÃO

394

1 - A congênita insatisfação humana, essa dose de descontentamento que fica no fundo de cada

prazer, está ali para nos indicar que ele nunca é o último termo da satisfação e que há outro mais

adiante e que é preciso subir para uma felicidade sempre maior. É um momento do desequilíbrio

universal (unidade dinâmica), o qual determina o movimento evolutivo - PF,XII,final

2 - A satisfação habitual de todos os desejos acaba no enfado - LD,VI,3

3 - Na justiça da Lei está escrito que desfrutaremos de uma satisfação em proporção à necessida-

de que ela vai compensar, e ao esforço que fizermos para atingí-la - LD,VI,3

SAÚDE

1 - A verdadeira saúde é um regime - N,III,final

2 - Os elementos fundamentais de saúde física são também bons desinfetantes morais; o sol e o

espaço afastam o contágio psíquico e reforçam o ambiente familiar, harmonizando todas as ex-

pressões da natureza - FPP,5a.Parte,cap.Urbanismo e Raça,13

3 - Além da reconstituição da saúde moral, o contato com as forças e as leis da natureza opera a

reconstituição da saúde física - FPP,idem,17

4 - A saúde é um equilíbrio entre forças antagônicas assistidas pelo fator moral do qual o materi-

alismo prescinde - FPP,idem,final

5 - Envenenamo-nos constantemente com sucedâneos e produtos sintéticos, maravilhas da ciên-

cia moderna - NCTM,VIII,8

6 - a resistência orgânica não passa de equilíbrio entre contaminação e defesa, a renovar-se con-

tinuamente, equilíbrio que se consegue apenas por meio de características intrínsecas, adquiridas

através de prolongadíssimos períodos de luta - NCTM,VIII,14

7 - verificamos constantemente existir relação inversa entre saúde física e vida espiritual ..... em

organismo fisicamente desenvolvido e exuberante, geralmente não cabe vida interior sutil e su-

blime - NCTM,XXV,7

8 - o enfraquecimento orgânico pode funcionar como revelador da personalidade rica e profunda,

mas pré-existente - NCTM,XXV,7

9 - A saúde, a resistência orgânica, que tanta parte representam na luta pela vida, dependem em

grande parte do equilíbrio entre núcleo e protoplasma - PF,XII,7

10 - As fontes do conhecimento e do poder, da riqueza e da saúde não estão, como a maioria crê,

no mundo material, exterior a nós, mas no mundo espiritual - AH,VI,11

395

11 - A saúde é fenômeno de longas e longínquas repercussões, é um equilíbrio profundo das

energias da vida que o homem moderno perturba com extrema facilidade, levando uma vida con-

tra a natureza - AH,XX,3

12 - O que acontece, em escala menor, em nossa saúde física, repete o que nos mostra o esquema

universal do fenômeno (o mal e a dor têm de passar) - DU,V,18

13 - Para manter o estado de saúde, é necessário que todo o mecanismo físico-espiritual de nosso

composto humano funcione em harmonia com os princípios das leis que regulam a vida -

PA,V,1

14 - (a saúde) é dada, antes de tudo, por um regime simples e sóbrio de ordem - PA,V,6

15 - A saúde não se conquista com o produto farmacêutico, mas com um regime são de vida,

fornecido pela compreensão de suas leis e a obediência a elas - PA,V,10

16 - A saúde é um estado de equilíbrio que só pode ser conquistado pelo esforço do autodomí-

nio, para manter-nos disciplinados na ordem, tanto espiritual como material- PA,V,10

17 - nosso estado orgânico é a causa de nossas doenças.... é que muitas vezes a doença atrai o

micróbio, e não o micróbio forma a doença - PA,V,11

18 - no conceito unitário da natureza, mesmo se a ciência não admite isso, a saúde é dirigida

também pelas qualidades de ordem, equilíbrio e sabedoria de um poder central, que em tudo se

prende ao princípio orgânico da vida - PA,V,42

19 - enumeração e estudo dos distúrbios nervosos e psíquicos causados pela tensão que carac-

teriza o desenvolvimento espiritual- S,XVI,38 e segs.

20 - indícios seguros para reconhecer os distúrbios e diferenciá-los das doenças verdadeiras,

nervosas e mentais -S,XVI,39

21 - O homem é feito de um organismo físico ligado a um outro espiritual, governado pelas

mesmas leis de saúde ou doença..... Se o organismo físico é sadio, o micróbio não se desenvolve;

se o espiritual é feito de forças positivas, as negativas não entram - Pe,1a.Parte,Conclusão,28

22 - a esterilização do organismo físico (isolamento do ambiente) leva-o a perder a capacidade

de resistência, e torna-o mais vulnerável; assim também, o isolamento do mundo enfraquece o

organismo espiritual em relação aos ataques - Pe,1a.Parte,Conclusão,28

23 - a presença imanente do S no organismo (inclusive o social) moral, explica a tendência da

vida à ressurreição da saúde em cada nível - C,XX,37

SELEÇÃO

396

1 - A lei de seleção do mais forte, útil no passado, permitiu à raça humana o domínio material do

planeta, através do método bestial da subjugação violenta. A Lei permitu que o homem adotasse

esse método. Hoje porém a posição do homem mudou.... Hoje caminhamos para a organicidade;

este, o fim que a Lei pretende fazer-nos atingir - NCTM,XV,1

SEMBLANTE

1 - cada ser possui um semblante que exprime o espírito animador de sua forma e nos diz da

vida que o anima; assim também, olhando o rosto e os olhos deste nosso universo ilimitado, per-

ceberemos o seu princípio animador, que tudo move: Deus - DU,XVII,26

SENSIBILIDADE

1 - O mineral se orienta, a planta sente, o animal percebe, o homem raciocina, o super-homem

conhece por intuição - eis a evolução da sensibilidade - N,V,10

2 - A sensibilidade do desencarnado é difusa, não possui órgãos específicos aptos a captar vibra-

ções particulares e definidas; sensibilidade, para nós estranha e fantástica, como que adormecida,

em transe, sensibilidade de conjunto e não de minúcias como a nossa, mais sintética que analiti-

ca. Assistimos neste caso a uma espécie de vaporização da sensibilidade...- NCTM,XXVI,21

SENTIDOS

1 - O tato, sentido totalitário fundamental, nos dá sensação ampla, mas genérica e elementar. Os

outros sentidos, derivação específica e especialização do tato, permitem contatos mais íntimos e

perfeitos com o ambiente. Assim, o gosto constitui aperfeiçoamento do tato, o olfato é especiali-

zação do gosto, o ouvido deriva do olfato, a percepção da luz origina-se da percepção do som.

Na ascensão há ordem, progressão evolutiva - NCTM,XXVI,1

2 - A nossa capacidade de conceber basea-se e eleva-se sobre elementos oferecidos pelos nossos

sentidos, que representam uma abertura para o exterior circunscrita somente a uma amplitude

determinada do real e a uma determinada ordem de fenômenos - DI,II,1

SER

397

1 - nos maravilhosos equilíbrios da Lei de Deus e no funcionamento orgânico do universo, todo

ser tem lugar certo e razão de ser - NCTM,XXII,11

2 - também o ser na sua unidade está dividido em duas partes inversas e complementares, que

constituem os dois polos, positivo e negativo do eu, isto é, o consciente e o inconsciente -

PNE,VIII,43

3 - na fase de encarnado, pelos sentidos, o ser projeta-se no mundo exterior, e recolhe experiên-

cias; na de desencarnado, é intropectivo, elabora-as e assimila-as como qualidades - PNE,VII,45

e segs.

SERVO

1 - Eis o que sou: o servo desta Potência, o servo de todos, a serviço de todos, para o bem de

todos. Nada mais me pertence, nem alma nem corpo: pertenço ao bem da humanidade. Deverei

ser o primeiro no trabalho, na dor, na fadiga e no perigo; e o primeiro serei nesse caminho e me

esgotarei até a última dose de minha energia, até o último espasmo de meu tormento, até a últi-

ma explosão de minha paixão - FPP,Apresentação,5

SEXO

1 - como aspecto do dualismo universal, temos, no próprio corpo humano, o espermatozoide

masculino, positivo,dinâmico; e o óvulo feminino, negativo, pacífico; o núcleo, eletricamente

positivo, e o protoplasma, negativo - NCTM,XXV,13

2 - a atração sexual (lado masculino: positivo, ativo; lado feminino: negativo, passivo), é um

momento da universal troca de valores, gerando o equilíbrio - PF,XII,15

3 - a troca de hormônios, masculinos e femininos, regula e equilibra o metabolismo e a vitalida-

de do funcionanmento orgânico - PF,XII,15

4 - um não sábio uso do sexo enseja a acumulação de escórias, e auto-intoxicação, a debilidade e

a vulnerabilidade orgânicas; com a hereditariedade, predispõe pelas carências aos assaltos mi-

crobianos - PF,XII,15

398

5 - A troca harmônica, fenômeno ainda não bem compreendido pela ciência.... realizando-se

através das mucosas, abastecendo a célula, influi como regulador e ativador do metabolismo;

necessária e útil à vida dos genitores independentemente da procriação - AH,XXV,12

6 - A paixão sexual representa normalmente no plano animal (e animal humano) a manifestação

de uma força e a descarga de um impulso, através do qual a vida se exprime e busca atingir de-

terminados fins - AH,XXVIII,5

7 - um dique à natural manifestação da paixão sexual provoca (no indivíduo biologicamente pre-

parado) um aumento de potência que leva à manifestação de formas biológicas mais evoluídas -

AH,XXVIII,5

8 - o pouco de prazer que ficou no amor sexual não passa de uma ruína, de um fragmento, uma

antecipação da originária felicidade de criar em Deus - DU,IX,27

9 - Condena-se justamente a sexualidade quando é animalesca; entretanto, representa ela a pri-

meira porta, embora a mais baixa, pela qual começa a alma a irromper do egoísmo frígido (natu-

ralmente calculador e que acumula para si, sexualmente neutro) para dar de si mesmo aos outros

- Pr,V,24

10 - a união normal entre homem e mulher é lei da natureza; mas, por evolução, é possível so-

brepor-se a ela - PA,VIII,36

11 - o sexo é o aspecto humano da bipolaridade universal, resultante da divisão do todo em S e

AS; unidade cindida cujas partes se buscam para completar-se - PNE,X,15

12 - com relação à atividade sexual (fobia e o inverso) as civilizações se alternam - PNE,X,15

13 - O problema do sexo está conexo com todos os outros, dos quais nos revela a posição -

PNE,X,15

14 - origens da repressão sexófoba do Cristianismo: luta contra os instintos animais, que levou

ao conceito de sexo-pecado, de amor-culpa - PNE,XI,3

15 - quando o animal (inclusive o homem) tem asseguradas a defesa e a alimentação, canaliza as

energias (destinadas à luta) para o sexo (procriação) - PNE,XII,3

16 - o homem civilizado atual vive a fase de intensificação do impulso sexual como resultado do

comodismo criado pela civilização - PNE,XII,8

17 - a sexofobia do Cristianismo induz à ferocidade agressiva, portanto à involução -

PNE,XII,12

18 - A sexofobia do Cristianismo nasceu como reação ao mundo corrupto do Império Romano

na sua decadência, em que era só sexo, abuso e vício, isto é, um meio destruidor da civilização

PNE,XIII,5

19 - a concepção sexófoba (do Cristianismo) não levou a humanidade para a sublimação do espí-

rito, mas para uma cisão da natureza humana - PNE,XIII,8

399

20 - sugestões (de sentido ético) para melhor se compreender e solucionar o problema da sexu-

alidade de nossos dias - PNE,XIII,23 e segs.

21 - o tipo sensual, que prevalece nos paises cálidos, é generoso, consumidor de bens, despren-

dido da posse, e prefere o Evangelho (baseado no amor) à Bíblia (contraste com o tipo originário

dos paises frios) - DI,XI,98

22 - atribuições da biologia universal ao homem e à mulher - DSC,IX,9 e segs.

23 - Independentemente do sexo físico, há personalidade de tipo masculino e feminino, a cada

uma das quais se destina o seu respectivo tipo de trabalho - DSC,IX,20

24 - Uma necessidade humana de se refazer, à custa de alguém, do sacrifício que tem de supor-

tar, deve inconscientemente ter levado o clero, como por um sentido de justiça, a considerar o

sexo também para os outros como pecado - DSC,XI,45

25 - o sexo não é pecado quando não prejudica a ninguém - DSC,XI,46

26 - a identificação do sexo com culpa é contra a moral da vida, que, pelo menos no atual plano

humano, é a moral de Deus - DSC,XI,56

27 - o conceito de sexo-pecado coloca nas próprias origens da vida um sentimento torcido, por-

que só pelo fato de se ter nascido se é pecador - DSC,XI,57

28 - será lícito o livre uso do sexo quando ninguém ficar prejudicado, nem o indivíduo, nem o

outro termo, nem terceiros, nem os filhos já nascidos ou gerados - DSC,XI,80

29 - a lei de atração para alcançar a unificação de objetivo genético, com atividade criadora, to-

ma a forma sexual só no baixo reino animal-humano; no plano super-humano, o ser é atraído

para centros de vida superior (união espiritual) - DSC,XVI,48

SILÊNCIO

1 - a compressão do silêncio aumenta a convicção, porque o silêncio nos induz a expandir-nos

em profundidade em vez de em superfície e então a visão se torna mais clara e se potencializa -

DI,IV,IIM,58

SIMBIOSE

400

1 - a vida utiliza o método de aproximação colaboracionista no que se poderia chamar uma sim-

biose universal. Os elementos constitutivos do átomo dentro dele se fundem num sistema: os

átomos depois se juntam noutros sistemas mais complexos nas combinações químicas dos cor-

pos; as moléculas por sua vez coordenam-se nos sistemas celulares, e as células se unem a outras

para funcionarem em conjunto, formando órgãos e organismos... No homem, a união de indiví-

duos faz a familia, depois o grupo familiar, a cidade, o partido, a nação, a raça, e por fim a hu-

manidade - DI,III,47

SÍMBOLO

1 - Os símbolos, as bandeiras, as imagens, veneradas representações do imponderável, não são

criações ou convenções arbitrárias, mas sinais e formas nas quais a maioria reconhece uma reali-

dade interior, outro tanto verdadeira - PF,III,6

SINO

1 - os sinos, especialmente se grandes, são dotados de uma extraordinária potência de harmoni-

zação vibratória - N,IV

SÍNTESE

1 - a consciência não pode se manter longamente na alta tensão da síntese máxima - PF,II,9

SINTONIA

1 - Cada um reage conforme suas particulares capacidades seletivas e de sintonização; assim, o

musicista para as ondas sonoras; o pintor para as ondas luminosas; o pensador para as ondas

psíquicas; o romântico poeta para as ondas vitais do amor - NCTM,XXVI,2

SISTEMA

401

1 - que o Sistema contivesse a possibilidade de um erro, não significa absolutamente fosse ele

construído errado ou defeituoso.... pelo contrário, por ser perfeito, tinha capacidade de auto-

regeneração - DU,IV,6

2 - A estrutura do edifício de conceitos e forças do Sistema, a natureza do Criador e a da criatu-

ra, os fins a atingir além da prova, tudo isto conduzia à necessidade de que a criatura devesse

encontrar-se só e livre na encruzilhada da escolha - DU,IV,7

3 - Tudo (no Sistema) permanece perfeito, ainda quando não possamos observar senão a imper-

feição em que estamos imersos. Permanece perfeito, como o exigem a lógica e a razão -

DU,V,17

4 - é de grande ajuda para a compreensão do Sistema do universo essa sua estrutura de repetição

de esquemas, de modo que podemos reconstruir o máximo a partir dos menores, feitos à sua

imagem e semelhança e que temos sob nossos olhos - DU,VII,4

5 - A perfeição do sistema revela-se exatamente na autocorreção, nesta sua arte de saber trans-

formar um mal em bem - DU,VII,9

6 - como se formou o contra-sistema (AS), como resultado da revolta - DU,VII,15

7 - técnica de auto-reconstrução do universo (Sistema) - DU,VII,23

8 - cisão do S originário e surgimento do AS - DU,VIII,10

9 - O sistema do Todo possui dois polos para os quais tende: um, para atingir a plena existência;

outro, para atingir o aniquilamento. Esses polos podem chamar-se positivo e negativo: do ser,

em Deus e do não-ser, em Satanás - DU,VIII,37

10 -como criação de Deus, o sistema é tão perfeito que contém a possibilidade de desmoronar-se

(consequência da desobediência e queda), mas também de recuperar-se (auto-medicação e cura)

- S,III,4

11 - Cada elemento ocupava no Sistema o seu devido lugar quanto a conhecimento e poder. A

onisciência e a onipotência só podiam pertencer ao Chefe, elemento máximo e centro do Sistema

- S,VII,33

12 - Se nosso ser físico-espiritual em estado de saúde pode dar-nos uma idéia do Sistema, nosso

ser em estado de doença nos dará uma idéia do Anti-Sistema - S,IX,18

13 - Coloquemos no positivo tudo o que há de negativo em nosso mundo, e teremos o Sistema -

S,XV,6

14 - o Sistema existe em nosso mundo, embora em estado de ideal - S,XV,7

15 - descrição do estado (de sintonia e de harmonia vibratória) originário do Sistema - S,XV,22

402

16 - .... observemos o Sistema: ele era de estrutura hierárquica. Não se tratava de um todo homo-

gêneo, constituído de elementos equivalentes, mas de um organismo feito de funções diferentes

e especializadas - S,XV,final

17 - aquilo que se pratica não representa senão uma porcentagem do que se prega (presença do S

no âmbito do AS) - GB,II,31

18 - conceitos e explicações - QS,Introd.,21

19 - a imperfeição que encontramos em nosso universo representa o emborcamento exato da

perfeição do Sistema e das suas qualidades positivas - QS,Introdl.,22

20 - como as forças do S, esgotados os impulsos do AS, retomam a positividade para recompor-

se - QS,I,36

21 - O S era um organismo baseado na ordem e disciplina. O ser devia dar prova de respeitá-lo e

assim, conforme a justiça, tornar-se merecedor de permanecer feliz na eternidade - C,II,22

SISTEMA NERVOSO

1 - instrumento (ou órgão) que se cerebraliza em funções psíquicas (libertando o ser da constru-

ção de órgãos especializados sempre ligados ao corpo, como garras, bicos, veneno) - S,XI,6

SOBRENATURAL

1- o conceito de sobrenatural pode subsistir se é entendido como nível evolutivo mais avançado,

e não como uma super-natureza, que se contrapõe à própria natureza, como se pudessem existir

duas naturezas diferentes, dirigidas por duas leis diferentes, o que e absurdo - DI,XII,30

SOBREVIVÊNCIA

1 - A ciência já chegou a admitir que o universo é o produto de uma grande inteligência, que está

anteposta ao seu funcionamento. Então deve haver um princípio, uma ordem, uma lei que tudo

regula. A ciência admite também que nada se cria e nada se destrói. Isto quer dizer que tudo o

403

que existe, apesar de que vai sempre mudando de forma, fica indestrutível na substância. Disto

se segue que a personalidade humana, cuja existência é um fato positivo, não pode ser destruída,

devendo sobreviver à morte - PNE,IV,1

SOCIAL

1 - Se apenas como fenômeno biológico podemos compreender o fenômeno social, o fenômeno

biológico, por sua vez, só pode ser entendido como fenômeno dinâmico, isto é, como relação de

forças - NCTM, XIX, 20

2 - Uma posição social importante não pode manter-se pela força, mas apenas pelo exercício da

função; a autoridade permanecerá de pé enquanto missão; a riqueza será tanto mais segura quan-

to mais amplas forem suas bases, isto é, quanto mais estender-se dos limites da utilidade indivi-

dual para o campo da utilidade pública - NCTM,XIX,final

3 - nos ódios sociais há sempre razão determinada, erro a ser reparado, equilíbrio a recompor -

NCTM,XIX,final

4 - O preceito ama o teu próximo como a ti mesmo implicitamente contém e resolve todos os

problemas sociais - NCTM,XX,8

5 - o fenômeno social, para ser compreendido, deve ser tomado como um momento do fenômeno

biológico - AH,III,3

SOCIALISMO

1 - O único sistema perfeito é o socialismo convicto e espontâneo de Cristo, que não agrava a

situação, pondo em choque os interesses egoístas, mas começa pela afirmação e tomada de cons-

ciência da unidade espiritual que não parte, como o socialismo humano, dos direitos e da luta,

mas dos deveres e da paz - NCTM,XX,final

2 - hoje se afirma cada vez mais uma tendência geral à socialização .... o socialismo assalta toda

a humanidade -DI,III,33

3 - Quem entende o significado da atual tendência da humanidade à coletivização, compreende

que se trata de uma transformação profunda que transcende o problema político e ideológico, e

assume a importância de conquista de uma nova posição biológica, situada numa mais avançada

fase de evolução - DI,III,33

SOCIEDADE

404

1 - A sociedade caminha sempre do primitivo estado caótico para o estado orgânico e isto impõe

a necessidade de confraternização, o que significa o início da aplicação do Evangelho. A luta não

pode cessar, mas a sociedade encaminha-se para a organização e a elevação qualitativa da luta,

que será conduzida mais organicamente e inteligentemente para finalidades mais elevadas -

HH,XXVII,14

2 - quanto maiores são as concessões que na vida de cada um se outorguem à vida dos demais,

ou seja, o altruísmo, tanto mais forte é a sociedade, e mais individualizada e consciente a alma

coletiva - FPP,2a.Parte,cap.O Reinado do Super-Homem,57

3 - as camadas sociais inferiores, ao longo do tempo, obedecem a um movimento ascencional,

lento, mas constante, embora acidentado - FPP,5a.Parte,cap.A Hora de Napoleão,9

4 - na sociedade primitiva, o sentido das correlações sociais, da coordenação da convivência, era

caótico; o indivíduo não existia senão para si mesmo - FPP,5a.Parte,cap.A Evolução e a Delin-

quência,2

5 - a reação do interesse de todos sobre o indivíduo controla os seus instintos; assim, o campo

social contém em si mesmo os elementos da sua vida, da degeneração, da correção e da evolu-

cão - FPP,id.,5

6 - Foram sempre as classes moralmente menos evoluídas as mais ansiosas pelos nivelamentos

sociais, pelo rebaixamento de todos os vértices e pela supressão de todas as distâncias -

FPP,6a.Parte,cap.Auto-Observação da Mediunidade,29

7 - se queremos entrar a fundo no problema e resolvê-lo seriamente, não se entenda o fenômeno

social como fenômeno histórico querido pelo homem, que o dirige e compreende, mas como

fenômeno biológico dependente de leis sábias e poderosas - NCTM,II,2

8 - Os fenômenos sociais e essa série de acontecimentos componentes da História, de fatos liga-

dos por íntima lógica e que.... relatamos apenas ligados cronologicamente, serão compreendidos

apenas se os reduzirmos.... à substância biológica, a momentos do funcionamento orgânico do

universo - NCTM,II,2

9 - Os problemas sociais, no fundo, são os mesmos fundamentais problemas da vida, isto é, fa-

mes e libido, conservação do indivíduo e multiplicação da espécie, comida e sexo - NCTM,II,3

10 - As verdadeiras premissas dos fenômenos sociais, enquanto fenômenos da vida, são biológi-

cas e não filosóficas, metafísicas, políticas - NCTM,II,5

11 - a sociedade restrutura-se atualmente em bases orgânicas coletivas (movimentos de massas) -

NCTM,V,15

12 - o princípio de organicidade social pode matar o individualismo, que importa à evolução;

impende então coordenar esse individualismo nas afirmações do coletivismo (lei da complemen-

taridade) - NCTM,V,16

405

13 - o princípio individual é separatista, mas sem ele nenhum sistema é atuante; a unificação

orgânica coletiva é força disciplinadora do individualisnmo, que coordena em unidades cada vez

mais vastas: primeiro o princípio coletivo organiza os indivíduos em organismo familiar; depois,

em classe social; em seguida, em Estado e Nação; mais tarde, em raça; finalmente em humani-

dade; e, além de nosso ambiente terrestre, em organizações de humanidades - NCTM,V,16

14 - Hoje a sociedade, em geral, é regida por emersão, como sistema representativo ou totalitá-

rio, de um chefe que trabalha, antes de tudo, para si - PF,Introd.,58

15 - no futuro, a convivência social será um problema de sintonia (ciência das vibrações) -

PF,III,9

16 - no nível de vida, o fenômeno social repete o que sucede nos agregados celulares e atômicos

da matéria - AH,I,6

17 - Quando uma sociedade se desagrega, são em verdade os atritos que triunfam, em vez da

colaboração e, na queda involutiva, são os mais primitivos que ganham projeção, valorizam-se e

emergem, porque o funcionamento da vida coletiva desceu ao seu plano - AH,I,9

18 - as classes inferioress, em relação ao organismo social, são como os micróbios patogênicos

para o organismo humano: se não há saúde, sobrevêm as crises (revoluções) - AH,I,10

19 - a vida social não se pode realizar sem confiança e colaboração - AH,XIV,13

20 - A vida caminha para a formação de grandes unidades coletivas humanas - AH,XV,5

21 - Grande coisa se torna a organização da sociedade humana, quando é concebida como um

momento do processo de reorganização do universo, que se está reconstituindo para retornar a

Deus - DU,XIX,22

22 - A sociedade humana deixará de ser dirigida por uma ordem baseada na disciplina da força e

do medo, passando a uma ordenação assentada em convicta disciplina de amor - Pr,Introd.

23 - na sua ascenção contínuaa, as classes inferiores querem evolver tomando o lugar das superi-

ores, logo que estas tenham esgotado sua função de vanguarda do progresso -Pr,III,3

24 - a vida de outrora exigia do homem força, agressividade, para que pudesse dominar o plane-

ta; hoje, exige o sentido social; para a luta, exige a inteligência, antes que a força - PA,II,40

25 - está nascendo agora em nosso planeta o corpo humano social. Nele sobreviverá o indivíduo

de hoje, mas com forma de vida diferente. Não será mais um elemento isolado, que estabelece

apenas relações com seus semelhantes; antes, constituirá com eles as células e os órgãos (a ana-

tomia e a fisiologia) desse novo organismo social e humano, como parte integrante, que, agora,

já não poderá mais viver senão em função de todo o organismo - S,XI,26

26 - a sociedade, para poder exigir obediência à sua moral, deve antes permitir a qualqer um o

mínimo indispensável para que sejam satisfeitas as exigências da vida - EE,VIII,27

406

27 - a vida vai-se concentrando cada vez mais nas grandes cidades, obrigando a formas sempre

mais estreitas de convivência social (adaptações, assimilações) visando à grande unidade coleti-

va da humanidade - LD,XVI,6

28 - na Idade Média, a organização social se apoiava na autoridade religiosa (Igreja) e na guer-

reira (castelo). Às custas do trabalhador. Hoje, este está tomando o lugar daqueles (movimento

de massas) - TFLD,III,1

29 - como se comportavam o tipo religioso e o tipo guerreiro, na organização trinitária da soci-

edade antiga - TFLD,III,4

30 - na nova sociedade que surge, cada elemento deve ser produtivo. (Estudo sobre a eliminação

do rico, do pobre e do renunciatário ociosos) - TFLD,III,8

31 - organizava-se antes a sociedade em: poder espiritual (o convento, o poder religioso); poder

temporal (a fortaleza, o guerreiro); e o poder econômico (a oficina, o trabalhador). Hoje, só o

trabalhador tende a subsistir; os demais desaparecem - TFLD,III,19,20

32 - a organização social atual (porque composta de involuídos) tem de basear-se em leis coerci-

tivas, regulamentos, fiscais, tribunais, polícias - PNE,II,24

33 - Como nas células do corpo humano, também cada indivíduo lança o fruto do seu funciona-

mento na panela comum do corpo coletivo do ambiente social, do qual cada elemento faz parte e

recebe a resposta correspondente. São motivos psicológicos, impulsos mentais que circulam de

indivíduo para indivíduo, numa troca de ações e reações, de atrações e repulsões, de simpatia e

antipatia, que continuam ecoando de um para outro, de alma para alma, até que acabam voltando

à fonte, como fechados dentro dos limites de um espaço curvo - PNE,XIII,33

34 - A vida, chegada, com a humanidade, ao mais alto nível evolutivo do planeta, está agora

tentando os seus primeiros passos para se reaproximar da reconstrução daquele estado originário

- DI,III,43

35 - A sociedade tem o direito à legítima defesa e por isso à eliminação ou isolamento dos cri-

minosos, mas não tem o direito de tornar-se cruel, o que é só prova de ferocidade - DI,XI,121

36 - quando a classe dirigente, que possui os meios e com isto o dever de direção do país, não

cumpre a sua função, a vida a elimina - DI,II,XIII,6

37 - mais se intensifica a vida social, porque se torna cada vez mais função coletiva em posição

de organicidade - DSC,VII,1

38 - Independentemente de qualquer programa político, a tendência ao coletivismo é hoje fenô-

meno universal. Esta nova posição da humanidade em forma de sociedade orgânica é problema

biológico, e corresponde a uma fase de amadurecimento evolutivo, a qual toda a sociedade hu-

mana está atravessando, em todos os pontos do globo - DSC,VII,3

39 - A futura organicidade nascerá no seu equador (longe dos opostos democracia/comunismo) -

DSC,VII,3

407

40 - está hoje em curso um processo de renovação dos valores sociais; os tradicionais estão em

fase de revisão:„‟os jovens puseram-se a varrer a casa, limpando-a precipitadamente‟‟-

DSC,VII,16

41 - não pode haver um rico feliz, enquanto ao seu lado existir um pobre. Por isso as várias clas-

ses sociais tendem a reagrupar-se em diversos bairros urbanos - DSC,VII,44

42 - Hoje se opõem ricos e pobres e vice-versa, em forma de luta de classes. Mas o tipo (biológi-

co) de homem que constitui estas classes é o mesmo - DSC,VII,45

43 - os povos pobres estão-se organizando contra os ricos; fazem-se valer e desse modo, para

evitar mal maior, os ricos prestam-lhes ajuda; assim se cumpre o Evangelho - DSC,VII,51

44 - O grande fenômeno a que hoje assistimos é um processo universal de socialização -

DSC,XI,61

45 - A grande ocupação do homem é procurar a vitória sobre o próximo e não a compreensão

para chegar à colaboração. Tal caótico modo de pensar leva a uma conduta que faz de nosso

mundo um inferno. A nossa sociedade pode ter um sentido, se olhada com a visão separatista do

indivíduo isolado, mas representa o absurdo de uma loucura autodestutora, se vista coletivamen-

te - DSC,XVI,64

46 - O Evangelho ressente-se de um simplismo só tolerável perante a economia elementar do seu

tempo. Hoje não vivemos na sociedade caótica de então - C,IX,5

47 - Tudo, hoje, tende a ser disciplinado por um exato cálculo de direitos e deveres em regime

de reciprocidade próprio do estado orgânico que a sociedade tende progressivamente a alcançar -

C,IX,5

48 - Outrora, as diretrizes sociais eram determinadas pelo indivíduo vencedor da luta, o qual as

estabelecia em função do próprio interesse.... Por isso vigorava o princípio de autoridade que

exprimia tal método de vida. Era o triunfo do individualismo. A sociedade era organizada hie-

rarquicamente conforme o princípio do comando e da obediência - C,XII,16

49 - hoje começa a prevalecer o conceito de autoridade como função social, outorgada pela cole-

tividade - C,XII,18

SOFRIMENTO

1 - A presença de certas pessoas espiritualmente fétidas pode representar para o sensitivo um

intenso sofrimento - N,II

2 - tenho insistido sobre o paralelismo entre sofrimento e mediunidade inspirativa justamente

porque o primeiro é instrumento de evolução, que é sensibilização conducente à afinidade com

os mais altos centros transmissores - N,V,31

408

3 - são necessárias, para se conseguirem certas conquistas espirituais, as condições de sofrimen-

to, sobretudo morais: lacerando, destacam; destruindo, criam - HH,XV,23

4 - a continuação do sofrimento (aspecto moral) ou da dor (aspecto físico) diminui a reação dolo-

rosa, e aumenta a capacidade de reagir em sentido oposto - NCTM,VI,12

5 - desejamos o mal, contra a Lei que representa o nosso bem. É justo e útil, portanto, não seja-

mos atendidos. Para nos salvarmos, constrangendo-nos a compreender nosso erro e como deve-

mos proceder, a Lei nos faz sofrer - PF,V,8

6 - Pretender gozar farta e ilicitamente significa privação futura, consequente e proporcionado

sofrimento de recuperação. Impõe-se depois a reconstrução na Lei, em que sedeu a demolição,

reconstrução com a própria dor, que outra coisa não é senão a originária alegria de viver, inverti-

da pelo ser rebelde - DU,IX,25

7 - Na profundeza só existe uma dor, em que Deus e a alma sofrem juntamente numa união que

adulçora qualquer sofrimento. Mas do qual apenas os espíritos despertos têm consciência -

DU,XIV,20

8 - toda nossa luta e sofrimento tem a finalidade de superar as mais baixas formas de vida para

alcançar as mais elevadas - GB,I,16

9 - O sofrimento constitui a chave da evolução - GB,V,7

10 - o sofrimento é necessário para redimir-se - GB,V,8

11 - Outrora quem trabalhava era um escravo; hoje é um produtor. A justiça distributiva já este-

ve confiada à espada; hoje ela depende da organização social. Estes fatos nos fazem compreen-

der porque, no passado, se exaltava, com o Cristianismo, a religião do sofrimento - T-

FLD,III,11,12

12 - Qualquer sofrimento encontra sempre na morte a válvula de segurança extrema que o faz

cessar. É assim que a maior parte das dores é superada - DSC,VI,4

13 - Não se sofre em vão, mas para aprender a não errar e assim chegar a não mais sofrer -

Pe,2a.Parte,III,2

SOLIDÃO

1 - a necessidade de solidão é própria dos inspirados - N,IV

2 - Há uma necessidade de solidão para a busca da sintonia receptiva - N,IV

3 - A solidão é espantosa e sublime. O homem comum lhe tem quase medo. ... Sufocam-noos

grandes silêncios onde fala o Eterno e a alma escuta - HH,XV,15

409

SONHO

1 - Os sonhos representam um transbordamento do subconsciente para além dos limites impos-

tos pelo consciente, quando este adormece e, na sua passividade, deixa a personalidade sem o

seu controle, livre de se manifestar à vontade. Nos sonhos o subconsciente nos devolve as im-

pressões recebidas, nos revela os seus segredos, nos conta a sua verdadeira história, o que lhe é

proibido de dia pela consciência acordada, que sabe quanto, na luta pela vida, cada sinceridade

seja fraqueza perigosa - PNE,IX,13

SONO

1 - Toda noite nós nos anulamos no sono e cada manhã nós nos reencontramos como éramos à

tarde. Assim, a cada morte, se anula a consciência terrena num sono que não é senão uma morte

diversa, a consciência no seu lado negativo, a qual, em cada renascimento, reencontramos tal

como a tínhamos antes de morrer -PF,III,final

2 - É surpreendente observar que enorme trabalho é feito nos períodos de sono e de repouso, na

fase negativa, na inconsciência e como desta resurgimos mudados - PF,III,final

SORTE

1 - quanto maior número de vezes a sorte nos favorecer, mais difícil se torna que continuemos a

ter êxito - AH,XXIV,7

SUBCONSCIENTE

1 - campo subterrâneo de consciência, carregado de motivos, repleto de germes, de que tudo se

desenvolve e aflora na normal consciência de superfície - AH,XIX,1

2 - O subconsciente é precisamente a zona dos instintos formados, das idéias inatas, dos automa-

tismos criados pela repetição habitual da vida - AM,XX,1

3 - definição de subconsciência (ou subconsciente) - FPP,6a.Parte, cap.Consciência e Subcons-

ciência,5

410

4 - contém e resume todo o passado vivido, a experiência cotidiana de inumeráveis vidas -

FPP,idem

5 - Aquele crescimento que observamos ser uma das grandes necessidades da vida é o enrique-

cimento do subconsciente - FPP,idem

6 - O que permanece indestrutível, o que recolhe os resultados da vida, e assim avulta e se dilata

é o subconsciente, somente o subconsciente - FPP,idem,6

7 - A sede do subconsciente, seus paralelos e atividades está na estrutura celular, nos tecidos, na

carne da raça, zona de animalidades, de instintos, de memória biológica - NCTM,XXVIII,12

8 - o subconsciente mantém, em reserva, em estado da latência, a memória de todo o passado

biológico do indivíduo e da espécie - PA,VIII,20

9 - É da profundidade do subconsciente que tudo o que alí foi impresso pela longa repetição,

volta à superfície em forma de instintos, os quais, por inércia, continuam automaticamente a

impulsionar-nos em direção já adquirida - PA,XI,3

10 - o subconscientre abrange tudo o que foi aprendido no passado, gravado na alma por longa

repetição e que agora volta e continúa funcionando em forma deautomatismos ou hábitos adqui-

ridos - PNE,IV,33

11 - o subconsciente representa a base da personalidade - PNE,IV,33

12 - os indivíduos se entendem até chegar a um pensamento comum, que é o que se chama sub-

consciente coletivo, pelo qual é possível realizar uma concordância, como acontece nos hábitos

sociais, nas eleições do sistema representativo, na aceitação e aplicação das leis civis e religiosas

etc. - PNE,IV,69

13 -O subconsciente é a zona já reconquistada no passado, um primeiro trecho já percorrido de

reconstrução da consciência do homem, ainda mal saído da animalidade. Os instintos represen-

tam a sua sapiência já dquirida -DSC,XVI,58

14 - O subconsciente pode ser considerado como uma película cinematográfica em que fica re-

gistrado todo o passado. Em cada vida se grava uma determinada metragem do filme virgem, de

maneira que nele permanece escrito todo o trabalho de uma vida - DSC,XVI,60

SUICÍDIO

1 - O suicida é o maior negador de Deus, porque quem atenta contra a Lei é assassino da própria

alma - DU,IX,32

2 - diante de uma dor desesperada.... quem é violento e não está habituado ao controle, pode rea-

gir com o suicídio -EE,III,47

411

SUPERCONSCIENTE

1 - no superconsciente está a super-humanidade do gênio e do santo -AM,II,1

2 - O superconsciente parece conter tão vasto mundo, porque é a fase de evolução em que o ser

retoma contacto e comunhão com esse vasto mundo: uma extensão maior que o espírito faz sua e

onde se expande - AM,II,8

3 - o momento crítico do transformismo evolutivo: os equilíbrios se deslocam, a razão se extra-

via, a energia vital se esgota, há um estado de inércia na consciência - FPP,2a.Parte,cap.O rei-

nado do super-homem,36

4 - a compreensão rápida e sintética da intuição; descrição de sua maneira de atuar; mudança

total do modo de compreender o mundo exterior, ante a nova realidade interior -FPP,id.,38 e

segs.

5 - A superconsciência é sempre consequência da dor criativa da renúncia, é sempre o último

termo de uma evolução dos instintos, dos desejos e das paixões - FPP,id.,42

6 - sua sede está além da parte material, sensitiva, do organismo físico, no espírito; suas vibra-

ções se tornam radiantes, permitindo a captação noúrica e a visão sintética da verdade -

NCTM,XXVIII,12

7 - a intuição, como terceira dimensão conceptual volumétrica (superconsciência), concebe natu-

ralmente, não mais por análises, mas por síntese, e se move como num elemento seu próprio, no

absoluto e no infinito; corresponde ao volume da dimensão espacial - PF,XVIII,15

8 - o momento em que o ser passa do modo de conceber, racional (consciência, razão), para o

intuitivo (superconsciência) - S,XVI,44 e segs.

9 - Chamamos de superconsciente o nível em que está o super-homem (fase de evolução) nível

biológico ainda a conquistar pela criatura humana normal; será o consciente de amanhã -

PNE,IV,36

10 - (para o Autor) despertar no superconsciente não se faz mister ser perfeito - DSC,XVI,44

11 - O superconsciente.... contém as experiências do futuro, mais avançadas, destinadas um dia,

depois de terem sido vividas no consciente, a descer, assimiladas, estratificando-se no subconsci-

ente para formar a personalidade do indivíduo, que está assism em processo de contínuo enri-

quecimento -DSC,XVI,54

412

SUPER-HOMEM

1 - O super-homem é um fraco no campo humano; o supernormal é, por compensação de equilí-

brio, condenado à miséria do anormal - HH,XIX,9

2 - também o super-homem deve lutar pelo que é, na defesa das coisas superiores que ele repre-

senta. O espírito de sacrifício, a piedade, o altruísmo evangélico encontram um limite neste de-

ver - HH,XXV,12

3 - Meu ideal humano não é o super-homem de Nietzsche, figura primitiva do herói da força,

mas o super-homem em que a vontade do dominador, a inteligência do gênio, e hipersensibilida-

de do artista, e, sobretudo, a bondade do santo, se tocam e se fundem - FPP,2a.Parte,cap.O Rei-

nado do Super-Homem,33

4 - Um santo novo é necessário no mundo moderno, o super-homem, síntese viva dos mais ele-

vados conceitos, surgido do Budismo, do Cristianismo e da Ciência - FPP,id.35

5 - descrição de sua estrutura moral e espiritual; seu conceito diferente da vida, sua calma inte-

rior - FPP,id.,46

6 - O super-homem, que é um tipo psíquico excepcional, e que, julgado segundo o critério do-

nosso mundo, transborda as unidades da medida comum, foi sumariamente degredado para o

anormal.... grosseiramente confundido com o patológico -FPP,id.62

7 - descrição das características do super-homem - FPP,id.63

8 - a vida confia a algumas células do organismo (humanidade) a alguns elementos mais especia-

lizados e selecionados, como acontece para as células nervosas no corpo humano. Produz,assim

a vida, em quantidade e qualidade proprocionadas aos tempos e ao trabalho a executar, alguns

tipos de super-homens, particularmente aptos a essas funções. Podem eles tomar a forma de he-

róis, de gênios, de santos - PA,I,4

9 - Deve esse homem enfrentar e conseguir superar todas as resistências que lhe opõem os seus

semelhantes, nem eles mesmos sabem porquê, mas que a vida usa como meio de verificação do

valor do escolhido - PA,I,8

10 - o instinto das massas sente por intuição a superioridade do super-homem - PA,I,10

11 - Estranho ser o super-homem, envolto em terível tragédia de incompreensão e de martírio,

destinado a ser odiado pelos homens normais, inferiores, egoístas, invejosos e rivais, odiado

porque detestamos quem destrói o que nos parece superior - HH,XXIV,1

413

SUPERIOR

1 - O ser superior, o gênio, seja ele pensador, herói, chefe ou santo, não tem atrás de si senão um

rebanho brutal que desconfia, destrói, rouba-lhe a tormentosa conquista que, no entanto, lhe re-

prova. Tem diante de si a vertigem do mistério e o dever de explorá-lo. Ninguém o ajuda. Todos

o consideram anormal e o condenam porque ele não compartilha do gosto e opiniões dos demais

- HH,XXXIV,1

TÉCNICA

1 - O desenvolvimento da técnica está pronto para fornecer o bem-estar material. Falta, para o

completar e equilibrar, um paralelo desenvolvimento moral e espiritual que o dirija para o bem e

não para o mal, que pode ser uma ruína para todos - DSC,XIII,24

TEMPERAMENTO

1 - Na admirável distribuição de funções da economia da natureza, é ao princípio masculino (nú-

cleo da célula) que cabe a ação de precipitar, neutralizar e expelir tóxicos, toxinas, qualquer ini-

migo.... A ele é confiada a luta para a defesa orgânica. Por isto, os temperamentos nervosamente

fortes, de mais alto potencial nervoso, têm maior resistência orgânica - PF,XII,11

TEMPLO

1 - nos templos suntuosos Deus se cala, porque se afastou de nossa alma. E Deus se vai e fala em

outra parte, aos humildes, aos cansados viandantes do ideal - AM,XVII,9

2 - E a hora chegou, a fim de que a humanidade, com o terceiro milênio, entre no seu terceiro

dia, aquele em que Cristo ressuscitou, Cristo que afirmou que reconstruiria o Templo em três

414

dias. Assim a velha civilização materialista deve ceder lugar a uma nova civilização do tipo o-

posto - DU,Prefácio,30

3 - Faz dois milênios que ela (a semente doEvangelho, da verdade) jaz sepulta, dois grandes dias

da história. E está próximo o despontar do terceiro dia, o da ressurreição, em que a semente, ma-

turada sob a terra na elaboração das almas, deverá germinar e em que o Evangelho, apenas pre-

gado, deverá ser vivido. E assim o templo será realmente reconstruído em trës dias - DU,XIV,24

TEMPO

1 - A substância do tempo é o transformismo fenomênico que, no mundo humano, é evolução da

vida e do espírito - N,I,24

2 - Como no plano intuitivo foram abertas as portas da compreensão, no plano místico se abrem

as portas da sensação. Forma-se uma percepção(de Deus) anímica direta. Estamos além do espa-

ço e do tempo, no infinito. Medidas humanas não nos servem. O todo é um ponto; a eternidade,

um instante. Identificam-se. Tudo é onipresente e contemporâneo. E compreendemos então que

espaço e tempo são barreiras existentes apenas para as nossas dimensões do relativo -

AM,VIII,2,3

3 - Já não é mais o momento de dizer -- o tempo virá, mas, sim, de afirmar -- o tempo chegou.

Chegou a hora da grande ressurreição espiritual do mundo - FPP,cap.Apresentação,3

4 - O mundo caminha com a cabeça para baixo. Vive-se em uma atmosfera de esmagamento. O

tempo, isto é, o limite, se tornou o senhor, o tirano. Tudo se secciona, se fracciona, se subdivide.

A idéia de superar o tempo com a velocidade é um delírio. Do tempo não se evade, não se supera

acelerando o passo, mas vivendo fora do tempo, sem qualquer movimento no espaço. São bem

escassos os lucros de tempo dados pela velocidade; trata-se de pequenos deslocamentos de cor-

relação e o tempo fica e com ele o limite - PF,V,14

5 - na concepção moderna (Einstein) o tempo aparece como um elemento que tem a função de

manter unidos os outros, isto é, o tempo seria a última dimensão que liga conjuntamente todas as

outras do espaço tridimensional - PF,XVIII,9

6 - como é gerado; explicações - PF,XVIII,12

7 - Se o que forma o espaço é a involução da dimensão-tempo na sua dimensão inferior, por via

do congelamento de radiações ou seu aprisionamento cinético na forma de matéria, ao contrário

o que forma o tempo é a evolução da dimensão-espaço na sua dimensão superior pelo livramento

cinético da forma matéria, das radiações aí concentradas e fixadas - PF,XIX,1

8 - como o tempo é relativo ao fenômeno particular, quanto mais evoluído é este, tanto mais se

liberta dele - DU,V,20

9 - o tempo faz parte do sistema desmoronado, do qual também fazem parte o mal e a dor -

DU,V,21

415

10 - Os anti-sistemas ficam sujeitos a um processo de contração progressiva. E que significa

contração? Significa sempre maior curvatura cinética, isto é, curvatura das trajetórias constituti-

vas do sistema cinético, de que se compõem todos os seres, desde o plano físico ao espiritual.

Eis a razão pela quel o espaço é e deve ser curvo, pois que ele não representa senão uma fase do

ser, sujeito a esses processos. Eis por que a ciênca pode falar de espaço em expansão ou contra-

ção. Eis por que também o tempo deve ser curvo e retornar inteiramente ao ponto de partida. Os

retornos cíclicos e periódicos que se verificam por toda parte confirmam esse fato - DU,VIII,30

11 - Somos chegados à plenitude dos tempos. Pregações foram feitas bastante, avisos foram da-

dos, mas o mundo continuou pelo seu caminho sem prestar ouvidos. Nesta hora, não é mais

tempo de palavras e avisos, mas de ação - Pr,IV,39

12 - os tempos estão amadurecidos porque o limite da suportação, permitido pela elasticidade da

Lei, foi superado - Pr,IV,61

13 - Estamos na plenitude dos tempos.... É a hora do juízo e da justiça - Pr,VI,23

14 - O Apocalipse fala da plenitude dos tempos. Estamos hoje nessa plenitude dos tempos.... O

drama do Apocalipse é nosso, deste nosso tempo - Pr,VI,29

15 - Os tempos estão maduros para chegarmos a uma prestação de contas - DI,XI,4

16 - definimos o tempo como ritmo que regula e mede o desenvolver do transformismo fenomê-

nico - Pe,1a.Parte,V,18

TEOLOGIA

1 - Entendemos por teologia a ciência das coisas de Deus, aquela que enfrenta os problemas má-

ximos do conhecimento, situados no absoluto; teologia que pertence a todas as religiões na me-

dida em que se ocupam das coisas de Deus - S,V,2

2 - As velhas teologias e doutrinas, baseadas no princípio da autoridade, não convencem mais as

mentes modernas, que delas se desinteressaram, voltando o olhar para a ciência que é a única

fonte de conhecimento que hoje desfruta crédito - S,XVIII,4

3 - se as teologias e doutrinas quiserem sobreviver, ao menos entre pessoas cultas, que sabem

pensar, terão que tornar-se racionais e científicas, terão que demonstrar a sua verdade diante dos

fatos - S,XVIII,4

TEORIA

416

1 - Recordo-me de que no desenvolvimento da teoria da evolução das dimensões (cap.XXXV de

A Grande Síntese), cheguei a um ponto em que me julguei extraviado, não podendo resistir à

tensão; rompera-se-me o fio do pensamento; a visão se apagara aos meus olhos; estava desani-

mado e havia perdido o sensoda verdade. A consciência comum nada me sabia dizer, era cega.

Foi então que, passeando, numa tarde estival, num terraço, à luz das estrelas, orando e suplican-

do, vi toda a teoria num lampejo, um esplendor de conceitos sobre o fundo cintilante do firma-

mento. Foi um átimo, porque a visão conceptual está verdadeiramente além da dimensão tempo -

N,II

TEOSOFIA

1 - O Budismo antigo, ressurgido no moderno movimento teosófico, representa a idéia de reen-

carnação e carma, o conhecinento de métodos para encontrar uma consciência interior através

das escolas do pensamento, e uma primeira forma de purificação espiritual por intermédio da

renúncia - FPP,2a.Parte,cap.A Evolução Espiritual na Ciência e nas Religiões,53

TERRA

1 - Na Terra são negativas as virtudes evangélicas, que, num plano superior de organicidade, são

positivas, enquanto são negativas neste último nível as qualidades do animal lutador e egoísta, as

quais, neste mundo, são positivas - DSC,XVII,66

TRABALHO

1 - plano lógico de divisão de trabalho: pela lei do meio mínimo, os aspectos menores da capta-

ção noúrica são relegados ao próprio receptor - N,II,72

2 - Minha alma está amplamente aberta a todos os olhares, nestes meus trabalhos, que têm fina-

lidades bem mais altas que culturais e pessoais; e se ela grita é porque tem coisas graves a dizer -

AM,,2a.Parte,I,final

417

3 - Os meus trabalhos se desenvolvem na profundidade do cognoscível e do contacto da alma

com abissais zonas de mistério -AM,2a.Parte,I,final

4 - Este trabalho me despedaça, mas eu abro para o mundo uma nova janela no céu, mas o espíri-

to vence - AM,2a.Parte,IV,3

5 - Se antes se antepunha a riqueza ao homem, amanhã se deverá antepor o homem à riqueza. O

trabalho, então, não é mais um meio de aquisição de bens econômicos, mas uma forma de exer-

cício e aquisição de capacidades novas - HH,X,10

6 - o valor do trabalho de um homem está na direta proporção de sua conformação com as leis

diretrizes da vida - NCTM,II,1

7 - para o evoluído, é meio de conseguir novas qualidades, isto é, progredir em poder e sabedori-

a; por isso, é abraçado com amor, o que lhe possibilita resolver até os problemas materiais (co-

mo acréscimo) - NCTM,XI,4

8 - com a evolução, o trabalho muda-se em contemplação - NCTM,XXV,12

9 - muda-se o conceito de trabalho: no nosso mundo de hoje, é condenação; exige, por isto, um

salário.... O trabalho é condenação e sempre maior condenação porque o temos privado do espí-

rito animador cujo sopro é alegria - PF, Introd.,47

10 - um trabalho feito somente com a finalidade do pagamento, isto é, egoisticamente, é muito

menos criador e vital do que o trabalho fecundado pelo Amor que aumenta a sua potência gené-

tica e diminui a fadiga, até que, nos planos mais altos, se torna livre e alegre ato criador que re-

flete o divino ato da criação - PF,V,final

11 - Para estar de acordo com Deus e assim aproximar-se do infinito, não são necessários atos

heróicos.... basta apenas executar bem o próprio trabalho, com amor e com consciência -

AH,VII,5

12 - .... nos acreditamos escravos do trabalho, sem o qual não se vive, e fazemos dele uma con-

denação na vida. Mas o trabalho é um ato criador, que nos põe na condição de operários de

Deus, colaboradores de Sua obra de criação! - AH,XIX,6

13 - A potência do trabalho está na cooperação que exprime a harmonia e a ordem do universo.

Em vez disso, hoje temos um trabalho rancoroso, rebelde, rival do capital em lugar de seu cola-

borador, um trabalho desagregante e feito de atritos, mais destinado a destruir do que a criar -

AH,XIX,6.

14 - O nosso tempo cumpre a função de criar a máquina e a técnica, para conseguir amanhã a

emancipação do trabalho material - AH,XXIII,14

15 - Meu trabalho não é de impor idéias, mas tão-só de oferecê-las, difundindo-as com os livros

e a palavra, para o bem do próximo - Pr,cap.Gênese da II Obra

16 - a quem meu trabalho não agrada, suplico-lhes tenham compaixão de mim e me concedam

paz -Idem

418

17 - Meu trabalho não prejudica a ninguém, é inofensivo, faz todo o bem que pode, não agride a

ninguém, abraça a todos, quer a todos ser útil. Por que combatê-lo? Não já apresentei provas

suficientes de que ele tem a ajuda de Cristo e, assim sendo, não se pode e é inútil colocar-se con-

tra a vontade de Deus? - Idem

18 - o nosso trabalho está se completando nas suas três fases: 1) O trabalho inspirativo de regis-

trar por escrito os conceitos fundamentais de orientação no plano geral, chegando à solução teó-

rica dos problemas. 2) O trabalho do controle racional desenvolvido nos livros, para provar a

verdade das teorias afirmadas. 3) Nesta fase tivemos de colocar tudo no banco do laboratório da

vida para cumprir o teste prático ou controle experimental daquelas teorias, para ver se corres-

pondem à realidade dos fatos - GB,Prefácio,final

19 - comparação do trabalho no plano do evoluído e no do involuído - GB,IX,12,13

20 - O trabalho do evoluído é inteligente, fecundo, confiante e satisfatório. O do involuído é for-

çado, penoso, desconfiado e incompleto - EE,II,22

21 - o verdadeiro fruto do nosso trabalho não está na obra realizada, mas na lição aprendida, na

qualidade adquirida, no progresso atingido. ... O que permanece não é a obra realizada, mas é o

conhecimento adquirido da sua técnica construtiva, que nos ficam gravados na alma - LD,VII,6

22 - o advento das massas trabalhadoras (e sua consciência) ao plano da história, provocou a

desimportância e a decadência dos dois outros segmentos sociais: o religioso e o guerreiro - T-

FLD,III,1

23 -descrição do ambiente de conflito onde o capital e o trabalho não são amigos QS,XIV,6 e

segs.

24 - Existe a perspectiva de um novo tipo de civilização, de uma era de bem-estar, de libertação

da escravidão do trabalho e com isto de novas atividades muito mais altas e inteligentemente

orientadas - DI,III,5

25 - Superado o trabalho material, o novo labor deveria ser de tipo intelectual, cultural, espiritual

- DI,III,8

26 - O tecnicismo, com a abundância de produção, tende hoje a levar a humanidade para a liber-

tação da escravidão econômica - DI,III,23

27 - trabalho: nos níveis biológicos inferiores - orientação centrípeta; nos níveis superiores -

orientação centrífuga - DI,XIII,4

28 - quanto mais se civiliza uma sociedade humana, tanto mais o conceito de.... trabalho se

transforma em sentido anti-separatista, isto é, em função de utilidade coletiva - DI,XIII,6

29 - as três fases da evolução da forma de trabalho - DI,XIII,17 e segs.

30 - Cristo não podia propor remédios realizáveis na terra, quando tanto a riqueza como o traba-

lho eram coisas malditas e não existia nenhum conceito de produtividade no interesse coletivo

nem de organização econômica para alcançá-la - DSC,III,16

419

31 - O método de patrão e servo é uma concepção infantil, que ainda sobrevive nos países sub-

desenvolvidos - Pe,1a.Parte,X,15

32 - Só com o trabalho se pode liberar o pobre da escravidão de mendigar e o rico do descalabro

de só consumir sem nada produzir - C,XIII,4

33 - as quatro fases do relacionamento do empregado (pobre) com o patrão (rico) - C,XIII,6

34 - na divisão do trabalho que busca integrar-se no organismo social [e não de exclusiva finali-

dade individualista (egoísmo)], quem comanda tem mais deveres, porque tem mais direitos -

C,XIII,7

35 - a escravidão representa a fase involuída do trabalho - C,XIX,10

TRANSCENDÊNCIA

1 - conceito da transcendência de Deus na criação - DU,XVII,4

TRANSE

1 - em transe, o Autor supera o aspecto sensório dos fenômenos, para ver seus aspectos dinâmi-

co e conceptual - N,II,82

TRANSMISSOR

1 - a entidade transmissora (da corrente noúrica) se adapta à receptora e adapta esta a si (experi-

ência doAutor) - N,II,78

TREVAS

1 - As trevas são os espíritos rebeldes que não compreenderam a luz - DU,XIII,16

TRINDADE

420

1 - A trindade Divina (explicação) e o processo gerador da criação universal - DU,XIII,12

2 - o mistério da Trindade explicado; a Criação divina - S,II,15 e segs.

3 - a Obra, em sua inspiração e captação, retrata a Trindade universal máxima: explicações -

DSC,XVII,12 e segs.

4 - conceito da Trindade (Santíssima Trindade); explicação - DSC,XVII,87 e segs.

5 - os três momentos em que se constitui a Divindade; definições - C,I,12

UNIDADE

1 - há uma unidade fundamental entre ciência e fé; tudo se unifica - N,II

2 - o novo indivíduo humano coletivo (organicidade social), que agora surge, como criação bio-

lógica e produto da evolução - NCTM,V,2

3 - o indivíduo (unidade) coletivo se acha hoje em fase de formação “como no período paleonto-

lógico‟‟ - NCTM,V,3

4 - A unidade é sempre par - NCTM,VI,final

5 - a unidade compõe-se de metades inversas e complementares, em contraste e em equilíbrio.

Desse contraste nasce a elaboração íntima que se chama evolução - NCTM,XXV,17

6 -Toda unidade é sempre síntese, e é analiticamente decomponível em unidades menores, que

por sua vez são sínteses maiores em face das unidades-sínteses menores, ao infinito de ambos os

lados - PF,XVII,7

7 - toda unidade apresenta duas faces: de um lado, é fase de pulverização do todo em elementos

cada vez menores, ao infinito; de outro, é fase de reagrupamnento desses elementos em conglo-

merados continuamente maiores, ao infinito - AH,I,6

8 - cada unidade-síntese não é apenas a soma dos elementos componentes, mas é a resultante da

sua organização, isto é, alguma coisa qualitativamente em tudo diferente - AH,I,7

9 - cada unidade coletiva superior não representa somente a soma das suas unidades componen-

tes, mas alguma coisa a mais (progressiva manifestação do espírito) - DU,XIX,17

10 - para cada grau de evolução de cada unidade síntese, surge uma nova lei diferente, própria do

grupo que se apresenta, e não mais do indivíduo, uma lei coletiva superior - S,XI,25

11 - unidades: ao nível da matéria, unidades múltiplas; ao nível da energia, os ciclos múltiplos;

ao nível do espírito, são as leis múltiplas, ou organismos de leis, ou reagrupamento dos elemen-

421

tos rebeldes em unidades sempre maiores, tendentes à unificação final, escopo da Lei - T-

FLD,I,10

12 - cada unidade resulta constituída pela junção de tantas menores partículas elementares; e,

seja no espaço como no tempo, se organiza conforme o mesmo modelo, ao infinito, reunidas em

ciclos maiores, ao infinito, sempre em deslocamentos mínimos imperceptíveis - QS,VI,33

13 - A unidade que de fato existe é um composto, uma fusão de dois momentos, o princípio espi-

ritual que anima a forma material e a forma material que veste e expressa o princípio espiritual -

DI,XII,15

UNIFICAÇÃO

1 - Chega-se à unificação com Deus depois de se haver compreendido, numa síntese conceptual,

o funcionamento orgânico do universo, fundindo-se e identificando-se com a alma universal -

AM,V,6

2 - é a unificação que nos faz subir até Deus - NCTM,Conclusão,final

3 - Um dos maiores problemas que o mundo de hoje tem de enfrentar e resolver, é o da unifica-

ção em todos os campos: político, econômico, demográfico, religioso, social - LD,XVI,5

UNIVERSO

1 - Cheguei à conclusão de que o universo é um funcionamento orgânico em marcha para deter-

minada meta; que todos os fenômenos se encadeiam segundo uma lei, em cujo âmago sinto o

pensamento e toco com as mãos a vontade de Deus presente e atuante - HH,I,1

2 - seus três elementos fundamentais, perceptíveis à criatura humana, e que constituem modos

de ser da mesma substância - FPP,2a.Parte,cap.A Evolução Espiritual na Ciência e nas Reli-

giões,parte inicial

3 - O sistema do universo é perfeito. Nós, que não sabemos mover-nos nele, é que somos imper-

feitos. Esse sistema contém a possibilidade de toda a nossa felicidade - NCTM,IV,2

4 - Quem rouba será roubado; quem mata será morto; quem engana será enganado; quem odeia

será odiado. A Lei o quer; essa, a estrutura do sistema regulador do universo - NCTM,IV,3

5 - mecanismo perfeito e completo no conjunto; admite perturbações em casos particulares, to-

das, porém, previstas, e compensadas na ordem mais ampla - NCTM,VI,9

6 - No mesmo modo em que se construiu o universo, através de caminhos infinitos, de qualquer

ponto de que partamos terminamos por atingir sempre o mesmo centro. .... somos obrigados a

422

repetir do princípio ao fim, sob infinitos aspectos, o mesmo conceito de sempre: Deus, Lei, or-

dem - NCTM,VII,9

7 - De acordo com a Lei de dualidade..... o universo é bipolar, cortado e reunido nessas duas

partes opostas, inversas e complementares -NCTM,XIII,2

8 - O universo não responde aos inconscientes... (é) inexaurívelmente rico, dispõe-se a ceder-nos

as suas riquezas, mas, como é lógico, nega-as aos primitivos, incapazes de fazer bom uso do

poder - NCTM,XV,2

9 -o universo é unitário, regido por esquemas únicos reconduzíveis a um tipo central único que

se repete em todas as alturas evolutivas e em todas as formas e combinações possíveis - PF,III,8

10 - em Deus e Seu universo, tudo, toda criatura retorna ao Criador. Assim também cada Eu, à

semelhança de Deus, é centro de um Seu universo em que todo efeito retorna à sua causa -

PF,V,12

11 - o corpo é uma projeção do espírito... o universo físico exprime e revela o divino pensamen-

to que o anima. O corpo é manifestação do espírito, como o criado é a manifestação de Deus -

PF,IX,5

12 - Quem compreendeu qual é a estrutura do universo, sabe que este é constituído por esquema

único, repetido em toda altura evolutiva e em todas as suas dimensões - PF,IX,7

13 -o universo, tal como aparece aos nossos meios sensórios com a sua solidez física, não é se-

não uma aparência - PF,IX,9

14 - só o pensamentode Deus tem podido construir um universo cuja verdadeira solidez não está

na matéria, mas está toda na constância e inviolabilidade das leis que o governam, isto é, em

princípios abstratos - PF,IX,9

15 - o universo é um organismo de estrutura harmônica constituído conforme um esquema unitá-

rio; o modelo fundamental que o individualiza em seu conjunto é repetido em todo particular,

que assim é individualizado à semelhança do todo - PF,XV,10

16 - Deus é causa que se funde no seu efeito. Mas este é sempre um relativo, que tem, assim,

princípio e fim, ao oposto do absoluto-causa que, como extremo oposto, tem características o-

postas, isto é, é imóvel, eterno, além de todo limite e medida. É assim que o atual universo tem

princípio e fim - PF,XV,22

17 - conceito monístico do atual universo - PF,XV,24 e 28

18 - é perfeito; não no sentido que a perfeição esteja já atingida, mas no sentido que Deus quis

um niverso que atingisse pouco a pouco, por evolução, a sua perfeição - PF,XV,33

19 - Deus é atmosfera vital do espírito, de onde, depois, tudo nasce. O universo é um organismo

em função, dirigido na sua infinita multiplicidade por esse centro que tudo mantém unitariamen-

te compacto, como a alma rege o corpo humano - PF,XVI,3

423

20 - Sem universo, Deus era perfeito, mas era sem manifestação e também sem amor, porque,

sozinho, conquanto perfeito, não se pode amar - PF,XVI,4

21 - O universo transborda de alegria, mas ela há de ser conquistada; há entre o ser e ela o dia-

fragma da dor que é preciso saber superar - PF,XVI,4

22 - a anulação da forma por reabsorção em Deus será o fim do atual universo (fase dualística)

o que não impede possa Deus iniciar, de Sua imobillidade (transcendência) outros movimentos e

que não os haja já iniciado - PF,XVI,final

23 - como o universo se fecha sobre si mesmo, tornando assim finito o espaço (Einstein)

PF,XVIII,10

24 - O universo não é matéria, como se julga, mas é um pensamento que tudo rege e de que tudo

depende. O pensamento do homem não é senão um momento infinitesimal deste todo pensante -

PF,XVIII,final

25 - O próprio universo, nascido de Deus, retorna a Deus. Aí está o que, visto como síntese, é

infinito, visto como análise, é finito. O infinito e o finito, absoluto e relativo, não são senão dois

aspectos do mesmo Todo uno, Deus - PF,XIX,7

26 - A última realidade do universo é um conceito abstrato, sem possibilidade de uma figura,

não redutível para nossas aparências sensórias.... a última realidade é pensamento puro -

PF,XX,8

27 - A última e mais profunda interpretação do universo nos diz que ele parece preordenado pela

mente de um matemático puro. E então devemos admitir que, se é essa matemática que nos con-

duz para a realidade do universo, nesta realidade deve haver aquela matemática, isto é, uma abs-

tração, pura qualidade do espírito - PF,XX,18

28- o universo aparece diferente segundo o olho que o vê e o plano de onde se vê. Então nos

vem a propósito perguntar como apareceria o nosso mundo visto de um plano macroscópico.

Talvez do modo como a nós aparece o mundo submicroscópico - PF,XXII,8

29 - Tudo é relativo em nosso universo, que é relativo - PF,XXII,8

30 - O universo é um movimento contínuo que não se desenvolve ao acaso, mas segundo normas

precisas estabelecidas por uma lei que representa o pensamento e a vontade de Deus - AH,VII,1

31 - O universo está baseado em dois princípios: amor e liberdade - AH,XVIII,6

32 - O universo está divinamente invadido e transbordante dessa alegria pela qual todos anseiam

- AH,XXVII,8

33 - O universo, que é egocêntrico em Deus, é, segundo um mesmo e único esquema, fundamen-

talmente egoísta em qualquer das suas formas e criaturas (um egoísmo mais amplo, isto é, amor)

- AH,XXVII,8

34 - o universo é um Todo que, ainda quando pulverizado em infinitas formas ou expressões de

um mesmo princípio central único, permanece organicamente compacto - DU,II,12 e V,1

424

35 - é como que o corpo de Deus - DU,II,14 e XVII,16

36 - Há.... dois universos: o verdadeiro, de natureza espiritual, perfeito, e uma contrafação sua,

imperfeita, o material, em evolução - DU,VII,1

37 - Desde a cisão máxima -- Deus e Satanás, ordem e caos, Amor e ódio, bem e mal, alegria e

dor -- até às mínimas coisas, cada unidade resulta composta de duas metades inversas e com-

plementares (dualismo universal, consequência daquela cisão inicial) - DU,VII,2

38 - o princípio fundamental do universo pode se observar em qualquer parte, onde quer que

olhemos. E o fato de cada unidade só poder constituir-se em todos os casos pela união de dois

opostos, indica-nos exatamente que a unidade do universo, atualmente cindido em matéria e es-

pírito, isto é, o Uno, não nos poderá ser dado a não ser pela união desses dois polos opostos seus

- DU,VII,2

39 - o pensamento de Deus, que deu o primeiro impulso, ecoa no universo, chega e se repete em

todos os seus recantos, por mais remotos que sejam - DU,VII,4

40 - o desmoronamento do sistema é representado pelo processo involutivo, isto e, do espírito à

energia e desta à matéria. Assim nasce a matéria. Eis a criação de nosso universo dinâmico e

físico. Compreende-se pois como esta não foi a criação originária, perfeita, operada por Deus,

mas apenas uma inversão e uma corrupção dela, operada pela criatura, e não por Deus, em razão

de sua liberdade - DU,VIII,15

41 - tudo no universo é conceitualmente curvo; tende a expandir-se e contrair-se (respiro univer-

sal) - DU,VIII,34 e segs.

42 - as visões do universo são tanto mais verídicas quanto menos antropomorficamente imaginá-

veis - DU,VIII,35

43 - Alguma vez perguntamos a nós mesmos porque o estado primordial do universo é o caos?

Se tivesse sido obra de Deus, deveria ser obra perfeita e não caos - DU,X,10

44 - O universo atual vai do caos (Satanás) à ordem (Deus), os dois polos do ser (processo de

evolução) - DU,X,11

45 - O nosso universo físico não foi uma criação, foi um desmoronamento da criação - DU,X,22

46 - a gênese do universo, ante a teoria da queda - DU,X,55

47 - o universo derivou da mente de Deus como qualquer obra humana deriva da mente do ho-

mem - DU,XII,8

48 - O nosso universo, a criação, representa a terceira fase (concepção, ação e resultado), sendo

guiado pelo pensamento, motivado pela energia e constituído pela matéria - DU,XII,13

49 - O universo não é explicável senão reconduzido ao seu termo extremo e entendido este ter-

mo como um puro conceito, único capaz de nos exprimir a essência das coisas - DU,XII,16

50 - explicações sobre o surgimento do universo corrompido - DU,XIII,16

425

51 - O fato de que tudo não pode existir a não ser por filiação nos diz que o nosso universo é

regido pelo princípio do Filho - DU,XVII,9

52 - poder-se-ia conceber Deus no Seu aspecto imanente como a alma do nosso universo -

DU,XVII,10

53 - assim como na juventude do indivíduo temos um período de construção física, assim tam-

bém no universo temos a formação de um substrato feito de matéria; e como no indivíduo temos

depois com a velhice o declínio da forma em benefício do desenvolvimento de consciência, i-

gualmente no universo verificamos um período de destruição física e de paralela expansão vital

sempre maior no plano espiritual - DU,XVII,12

54 - o término do universo físico e biológico (vida) não passa de mudança de forma para retornar

ao originário estado espiritual, ponto de partida do atual universo desmoronado - DU,XVII,11

55 - foi gerado por uma substância pensante (pensamento de Deus); por isso, é pensante em sua

profundidade (explica a existência do instinto) - DU,XIX,3

56 - O universo não será inteligível se, atrás da hierarquia exterior das formas, não enxergarmos

outra hierarquia de motivos conceptuais ou de modelos abstratos que são aqueles segundo os

quais as formas se plasmam. Por trás dos planos biológicos existem planos conceptuais que se

sobrepõem e se escalonam ascendentemente numa hierarquia de princípios espirituais que cul-

minam em Deus -- vértice da pirâmide ou centro da circunferência - DU,XIX,13

57 - O nosso universo não é a criação, mas o desmoronamento da criação que foi espiritual e se

tornou material; que foi de caráter infinito, mas decaiu na involução de dimensões cada vez mais

limitadas... A primeira criação, a verdadeira, perfeita obra de Deus, foi a espiritual. A nossa,

material, é uma segunda criação, posterior e imperfeita contrafação da primeira - DU,XX,6

58 - em nosso universo, a unidade do todo foi pulverizada na infinita multiplicidade fenomênica

- S,I,10

59 - o momento do nascimento do nosso universo - S,III,9 e segs.

60 o nosso é um universo de ilusões... o nosso Universo não é a criação, mas uma sua doença,

que lentamente se vai curando - S,III,12

61 - não se pode atribuir sua atual imperfeiçfão a Deus (o que seria tirar de Deus os atributos da

Divindade) - S,III,14

62 - a obra de Deus é tão perfeita que contém em si, desde o início, todos os elementos de recu-

peração, o remédio para seu autotratamento - S,III,16

63 - o nosso universo, esse que a ciência estuda e que aceitamos como base da pesquisa para o

conhecimento, não representa a criação nem o verdadeiro estado do ser, mas apenas um estado

patológico transitório, de que, só indiretamente, podemos reconstruir o estado perfeito e definiti-

vo -S,IV,18

64 - os três diferentes modos do pensamento humano considerar o universo - S,X,2

426

65 - Nosso universo é uma clínica onde se curam os enfermos da doença da rebelião - S,XIII,17

66 - Caminhamos numa estrada em ascensão, e não sabemos que perspectivas poderá ela dar-nos

amanhã. E conosco caminha também todo o universo, num transformismo contínuo - S,XVI,47

67 - Podemos imaginar o universo perceptível e concebível de infinitas formas, com meios di-

versíssimos; podemo-lo imaginar todo sensível também de modos infinitos e com meios diver-

síssimos em cada ponto seu, e pensar que seja olhado com infinitos pontos, com infinitos olhos

diversos - S,XVI,final

68 - Os astros e planetas constituem o corpo físico deste universo, enquanto a alma é representa-

da por Deus, assim como o esqueleto e a carne constituem nosso corpo físico, cuja alma é o nos-

so eu - EE,VII,11

69 - o universo tende à sua destruição como forma material, por desintegração atômica, e como

forma dinâmica, por entropia - EE,VII,34

70 - quando o universo físico e dinâmico forem liquidados e desaparecer esta sua forma, então a

vida humana terá superado sua atual forma física e, por haver-se espiritualizado completamente,

ter-se-á transferido ao plano do imponderável. Ser-lhe-á possível, dessa maneira, continuar a

existir, sem ter mais necessidade de suporte físico. Portanto o homem nada tem de temer, quanto

à destruição de seu planeta e do sistema solar - EE,VII,36

71 - como o universo evolui e amadurece, através da vida - EE,VII,final

72 - O universo não é apenas um grande organismo que funciona, mas é um organismo que, a

cada momento, se transforma, para aperfeiçoar esse seu funcionamento. O universo é, pela pre-

sença de Deus imanente, nele animado por um contínuo movimento, não apenas espacial, mas

muito mais profundo, de maturação evolutiva, dirigido com suma sabedoria para fins de salva-

ção -EE,X,7

73 - Não há somente um funcionamento físico e dinâmico, mas também um funcionamento mo-

ral e espiritual do universo, com as suas leis exatas e fatais, como são as leis do plano físico e

dinâmico que a ciência estuda - LD,X,6

74 - O universo em que moramos está construído de maneira tal que seria grande erro dizer que

um determinado dano não nos interessa por não ser nosso. Não é possível isolar-nos de coisa

alguma no universo - LD,X,6

75 - O universo é unidade numa variedade, em que uma infinita multiplicidade se coordena em

harmonia, regida por uma lei geral - LD,XXIV,final

76 - É verdade que o universo está cheio de Deus.... Mas também é verdade que o AS é um invó-

lucro que encerra em si o ser e o isola e separa como uma barreira da capacidade de sentir aquela

presença, ficando aprisionado até que rompamos tal invólucro com a evolução - TFLD,I,3

77 - assim como em todo o funcionamento de nosso organismo encontramos a presença de um

pensamento, de igual modo a presença do pensamento de Deus é encontrada no funcionamento

de todo o universo, e podemos identificá-lo por toda a parte - TFLD,VIII,54

427

78 - sua estrutura e funcionamento se baseia no princípio de contradição entre opostos-

QS,Introd.,38

79 - conceito de fim do relativo, o que implica também o fim do universo - QS,XV,30

80 - é dualista, devido à revolta que o despedaçou em dois momentos opostos: na profundeza (S,

Deus, espirito), a vida; na superfície (AS, matéria, forma), a morte - QS,XVIII,37

81 - se não existisse o S dentro do AS, isto é, se o universo não fosse animado e sustentado pela

presença de Deus imanente, tudo teria sido destruído pela negatividade - QS,XVIII,37

82 - o pensamento fundamental que rege o universo é uno - DI,IV,II,18

83 - Damo-nos conta de que nos encontramos num universo em que os fenômenos estão orienta-

dos em direção a um fim, fundidos num funcionamento orgânico unitário, iluminados por um

pensamento interior, que nos mostra o significado e a razão de ser? - DI,IV,II,67

84 - Teilhard intuiu, como nós, a presença de planos biológicos diferentes, com suas leis cada

uma relativa a cada um deles; em cada um essas leis dirigem o funcionamento do ser - DI,V,II,67

85 - Temos motivo de crer numa dúplice estrutura do universo, num aspecto bifrontal, já intuído

pelos pensadores e de que a ciência suspeita, duplicidade pela qual, além da realidade fenomêni-

ca exterior, deve existr outra interior, a qual constituiria a verdadeira substância do universo e

que nos pode revelar o seu verdadeiro significado - DI,XII,9

86 - a matéria voltará ao seu estado de origem: o espírito; o AS ao S; o Deus imanente, isto é,

projetado na forma do universo físico, seu corpo e instrumento de expressão na fase evolutiva

atual, voltará ao seu aspecto de Deus transcendente - DI,XII,16 e 22

87 - dentro (do universo) como o espírito no homem, encontramos Deus como princípio anima-

dor, sem o que o universo seria coisa morta, sem alma, um cadaver, como o é o nosso corpo

quando o espírito o abandona - DI,XII,23

88 - .... Continuidade universal, pela qual não existe um momento do todo que se possa isolar do

resto, que com ele não tenha relações e nele não se repercuta - DI,XII,25

89 - O nosso universo é tão imperfeito que seria loucura acreditar que ele tivesse saído das mãos

de Deus como Sua obra direta - DSC,XVII,final

90 - a criação que o homem atribui a Deus não é a verdadeira criação, que é a do S, mas é o pre-

cipitar involutivo de uma parte dela, ao qual justamente se deve a gênese de um anti-universo

revelando qualidades opostas às da criação efetuada por Deus. É por isso que chamamos Anti-

Sistema a este Anti-Universo - C,I,14

91 - O universo, desde o plano físico ao espiritual, é um sistema orgânico, dirigido por um prin-

cípio de ordem que sempre melhor realizamos, quanto mais evoluímos - C,XVIII,35

VALORES

428

1 - dada a diversidade dos indivíduos, é natural que as mesmas coisas tenham significação e va-

lores diversos para eles - HH,XVI,2

2 - os tradicionais valores humanos estão a derruir; o mundo tende a agarrar-se aos únicos que

restam: os do espírito - PF,Introd.,35

3 - A vida tem absoluta necessidade de uma tábua de valores e de subir para planos mais eleva-

dos a fim de realizar a evolução, que é o imperativo absoluto - PF,Introd.,36

4 - Os valores e os juízos são diversos nos vários planos. Quem é sábio no plano da matéria,

pode ser tolo no do espírito e vice-versa - PF,II,11 (v. I Cor.3:19; Luc.16:15)

VELHICE

1 - para os involuídos a juventude, em que se firma a vida do corpo (que para eles é a vida toda),

é alegre, ao passo que é triste a velhice em que esse corpo decai. O contrário ocorre para os evo-

luídos, em que a juventude, em que se firma a vida física, é penosa, porque representa a obriga-

ção de identificar-se num estado biológico inferior à sua natureza, enquanto a velhice é alegre,

pois a decadência física liberta o espírito - S,XVI,30

2 - fase calma da vida, preludiando o período da reflexão e interiorização do desencarnado; as

ações desenvolvidas já se fixaram no espírito, como impulsos (destino) que o esperarão na pró-

xima vida (reencarnação) - TFLD,VI,6

VENCER

1 - em um regime de ordem, como é indubitavelmente o universo, o fraco esmagado, o vencido

na luta pela vida, não (é) na realidade um inferior derrotado, de modo a ser eliminado; porque

efetivamente é um indivíduo que paga o seu débito à justiça divina, enquanto o vencedor o é

apenas momentaneamente, visto que, se não fizer bom uso da sua passageira posição, pode su-

ceder-lhe que venha por isso a endividar-se, tendo de pagar caro amanhã uma vitória de que abu-

sou - AH,XVIII,2

VERDADE

1 - a um certo ponto, a verdade e o bem se identificam e, sem o bem, a verdade não acede ao

conhecimento e se esconde à investigação humana - N,II,final

429

2 - A verdade é uma só. As aproximações humanas é que são diversas, sucessivas, proporciona-

das ao progressivo desenvolvimento da evolução psíquica do homem - N,IV,11

3 - para a formação cultural, por que às longas e exaustivas vias do estudo não se preferirão as da

purificação da consciência, da evolução que a conduz à dimensão superconceptual, onde a visão

da verdade é espontânea? - N,VI,20

4 - a verdade, pensamento de Deus, é una, pois uno e eterno é esse pensamento -

AM,1a.Parte,VI,10

5 - Una e simples é a verdade.... A verdade, a solução dos mistérios, a visão do pensamento de

Deus não se conseguem mediante poderosas argumentações, por laboriosas pesquisas ou através

da prepotência de lógica e de razão, mas seguindo as vias das ascensões do espírito, que são as

da catarse mística - AM,1a.Parte,VI,final

6 - „‟Recebí o archote da verdade e devo passá-lo aos que me seguem‟‟- AM,2a.Parte,III,10

7 - a verdade funde automaticamente todas as coerções racionais feitas mais para ocultá-la do

que para revelá-la. A verdade penetra, convence e conquista a consciência não por constrangi-

mento de lógica, ou de luta, mas por atração espontânea e juízo intuitivo da alma - HH,XVIII,6

8 - Deus armou a substância da verdade e protegeu-a do assalto e das armadilhas de todos os

sistemas humanos, comunicando-a diretamente ao espírito ao qual fala e que o ouve e compre-

ende muito bem, sem intermediários -HH,XVIII,6

9 - O homemde hoje conquistou uma forma mental crítica e positiva, não aceita as verdades do

cé se não estiverem claramente ambientadas e justificadas antes as verdades da terra -

HH,XXVII,7

10 - A verdadeira verdade parece que refuga a sapiência erudita e prefere se revelar, sem compli-

cações supérfluas, às almas virgens e simples - HH,XXVII,13

11 - Compreendamos que a verdade é relativa e progressiva e que nos foge em seu aspecto abso-

luto. Nós, relativos, não podemos possuí-la senão por progressivas aproximações -

FPP,1a.Parte,cap.Princípios

12 - A verdade, que é una, não pode variar pelo fato de ser alcançada por vias diferentes -

FPP,2a.Parte,cap. A Evolução Espiritual na Ciência e nas Religiões,50

13 - Por instinto vital e porque a compreendem melhor, todos sustentam a verdade do próprio

nível e do próprio tipo biológico - NCTM,VIII,17

14 - quanto mais profundas são as verdades humanas tanto mais se afastam da periferia do rela-

tivo, mais se aproximam do centro do absoluto e mais tendem a coincidir - NCTM,XIX,7

15 - as verdades correspondem às vistas, às capacidades, à evolução; variam desde as mais gros-

seiras e materiais até às mais refinadas e espirituais - NCTM,XXV,2

16 - A verdade absoluta existe, mas o que muda é a nossa percepção dela, é o aspecto subjetivo

daquele fato objetivo - PF,II,10

430

17 - A verdade absoluta, total, completa, nos escapa. Ela está em Deus, não no homem. É a visão

contemporânea de tudo - PF,II,10

18 - o corpo pertence a um mundo, o espírito a outro plano de vida. Eles têm duas verdades e

leis diversas - PF,II,11

19 - É natural que a verdade mais baixa se revele feroz e infernal quando vista de um plano mais

alto, enquanto pode parecer justa para quem, por evolução e sensibilidade, está proporcionado

àquela ferocidade - PF,II,13

20 - as verdades superiores não são suscetíveis de exata percepção e de experimentação, o que as

torna irreais, fantasias, ilusão - PF,III,2

21 - Verdades definitivas e estáticas são impossíveis na terra, onde há somente progressivas a-

proximações do inconcebível absoluto, de que não pode aparecer-nos mais que algum ponto de

referência - PF,III,5

22 - A verdade absoluta.... mais que a soma, deve ser a fusão orgânica de todas as possíveis ver-

dades relativas aos infinitos pontos de vista dados pelas infinitas posições do ser - PF,V,1

23 -Que os homens pertençam a verdades diversas, segundo a natureza de cada um, é um fato

demonstrado todos os dias pelos seus conflitos, que sucedem todas as vezes que um homem,

com a sua verdade, se põe em confronto com o homem de outra verdade - PF,V,1

24 - Subindo evolutivamente aparece à consciência uma verdade mais alta - PF,V,4

25 - As mais altas verdades satisfazem a fundo, a sua compreensão dá calma, o que é índice se-

guro para reconhecê-las - PF,V,14

26 - As diversas verdades nos aparecem como expressões de diversas fases evolutivas ou planos

de existência -PF,VI,1

27 - É harmonizando-se com a ordem divina que se descobre a verdade, muito mais que através

da observação experimental - PF,XIV,17

28 - Num universo unitário todas as verdades parciais e relativas do homem se devem fundir em

uma só - PF,XX,1

29- o limite do conhecimento está somente na natureza humana e ele se desloca porque esta evo-

lui; daí a progressão na conquista da verdade. De maneira que o homem não descobre o univer-

so, mas a si mesmo - PF,XX,17

30 - a verdade se avizinha sempre mais do inexprimível e é propriamente isto que nos diz da sua

verdadeira natureza - PF,XX,17

31 - a verdade é tanto mais verdadeira quanto mais abstrata e unitária (o concreto, a forma, é da

periferia [involução) - PF,XXI,2

431

32 - O primeiro obstáculo que se põe diante dos puros pesquisadores da verdade, a esses ascetas

do pensamento e sacerdotes do espírito, é a humana intransigência e mania de enquadramento,

pelo que já está aprioristicamente catalogado segundo os interesses de cada grupo - PF,XXII,9

33 - Se a Verdade absoluta é uma só e jamais muda, é natural que no relativo humano não possa

caber senão uma Verdade relativa, limitada e em evolução - AH,V,2

34 - Hoje se crê no número. Basta uma maioria, não importa de que elementos, para formar uma

verdade - AH,XV,6

35 - Quem realmente luta pela verdade, que é una, simples, única, não pode estar dividido.

Quem está dividido está nas seitas, nos partidos, nos agrupamentos e interesses humanos, no

próprio egoísmo, mas não na verdade -AH,XVII,5

36 - Assim como nós não criamos a vida, mas se a vivemos é porque a vida vive em nós, assim

também se nós compreendemos não é porque nós tenhamos criado e descoberto a verdade, mas é

porque a verdade entrou em nós - AH,Conclusão,15

37 - A verdade deve ser dada proporcionadamente a quem a recebe - DU,XV,24

38 - a verdade, ao se subir, vai-se-nos escapando, torna-se vaga, abstrata, incontrolável, perden-

do para nós, relativos que somos, a força da verdade. Ao se descer, ela se torna mais palpável,

mais concreta, digamos, mais verdadeira, ao mesmo tempo que nos encerramos mais no limite

do contingente e na ilusão do sensório - DU,XVIII,22

39 - Não se deveriam dizer estas coisas abertamente ao mundo involuído de hoje.... Porém.... é

chegada a hora em que a verdade será dita abertamente sem véus, pelo menos aos mais evoluí-

dos que podem compreendê-la - DU,XIX,final

40 - Na prática há uma só verdade político-social: a do vencedor. Não é a idéia que vale, vale

apenas a idéia que vence -Pr,I,27

41 -nos planos mais altos, em que ficam cegos os pensadores (tipo Maquiavel), aparecem verda-

des superiores que explicam e valorizam todas as coisas diversamente - PA,II,19

42 - não só as verdades são relativas à posição particular de cada um, como também são proges-

sivas, ou seja, caminham em evolução, e são conquistáveis por aproximações sucessivas - S,V,5

43 - a descoberta da verdade pertence a quem vive em seus planos mais altos e usa seus métodos

- S,II,20

44 - Os involuídos sabem fazer bem as guerras e vencê-las, são muito fortes no terreno da luta

pela vida, mas são impotentes diante do problema da busca da verdade - S,II,20

45 - A verdade não se conquista -- como as coisas humanas -- pela força ou pela astúcia, mas

sim pelo amor - S,II,21

46 - A verdade não está escrita, mas fechada no pensamento de Deus, e só se revela a quem me-

reça conhecê-la, porque esse dará a garantia de saber usá-la bem - S,II,21

432

47 - A verdade se esconde dos involuídos, porque estes a usariam mal -S,II,21

48 - A verdade se entrega a quem ama, e quem ama procura a unificação com seus semelhantes,

e não domínio sobre eles -S,II,21

49 - A verdade está em Deus, e só nos podemos aproximar de Deus pelos caminhos do amor, ou

seja, unindo-nos fraternalmente ao próximo - S,II,21

50 - nosso espírito tende à verdade do absoluto imóvel, de que é filho, e não consegue saciar-se

com as relativas visões parciais; por isso cria os dogmas - S,X,20

51 - Sentimos, por instinto, que a verdade deve ser uma só e sempre a mesma, mas esta é a ver-

dade última, que está além de nosso mundo - S,X,20

52 - A verdade que desejaríamos só poderá ser o fruto da completa reconquista do mundo perdi-

do, porque ela está situada no ponto final da evolução, realizada através do progresso de tantas

verdades relativas - S,X,20

53 - A verdade só pode ser atingida por amadurecimento biológico, que é o único que nos pode

levar à compreensão, pois é ele que nos abre os olhos da alma - S,X,23

54 - com o progresso humano, isto é, evolução, mudam sempre os aspectos da verdade -

S,XVI,47

55 - a Verdade, em nosso mundo, é relativa e progressiva - S,XVIII,4

56 - A verdade, em nosso universo, para os decaídos, só pode ser relativa e progressiva -

S,XIX,5

57 - (no plano do evoluído) a verdade não é um produto individual a ser imposto, mas é uma

substância universal situada na lei e que todos podem ver, já que, para quem tem olhos, a lei

sabe mostrar-se de per si e todos quantos possuam intelecto podem compreendê-la - GB,III,1

58 - na grande ordem do todo, cada elemento fica em sua verdade relativa, que representa a sua

posição no seio da verdade universal - EE,I,31

59 - Prevalece hoje o conceitode uma verdade relativa em evolução, que é também uma trans-

formação, o fruto de uma conquista progressiva - EE,V,18

60 - A própria verdade é, para o ser, relativa e está em evolução, proporcionada ao grau de cons-

ciência conquistada - EE,VIII,22

61 - A verdade é uma coisa em contínua evolução e não pode deter-se no caminho. As verdades

envelhecem e renovam-se, como acontece com todas as coisas - LD,XXV,41

62 - a verdade é uma abstração e o que existe, de fato, são as pessoas que nela crêem; observa-

mos ainda que uma verdade só existe na Terra enquanto vivem as pessoas que nela acreditam.

Isso porque não existe, em nosso mundo, uma verdade universal - TFLD,I,1

433

63 - a verdade está fragmentada em infinitas verdades particulares (pessoais); o reagrupamento

das pessoas afins (lei das unidades coletivas) tende à sua unificação final - TFLD,I,1

64 - Muitas vezes, a força do número é a que estabelece a lei e a verdade. Quando o erro é da

maioria, não é julgado erro, mas verdade; e quando a verdade é de uma minoria, não é julgada

verdade, mas erro. Parece que a verdade, quando não está imbuída de alguma força para fazer-se

valer, perde o valor e se reduz a uma afirmação teórica que não se pode realizar - TFLD,II,3

65 - Quando as velhas representações da verdade não convêm mais à vida, esta as abandona e as

substitui por outras - TFLD,XV,14

66 - A verdade é obra eterna de Deus e não do homem. Ela está escrita toda e sempre no absolu-

to - QS,Introd,9

67 - A verdade que possuimos é fenômeno em evolução; é relativa e progressivamente nos leva a

maior compreensão do pensamento de Deus - QS,Introd.,final

68 - A verdade é relativa e em evolução.... A verdade absoluta, imóvel, que abrange todas as

verdades relativas atravessadas no caminho, a visão completa, não poderá ser atingida senão ao

chegar ao S, no ponto final da viagem - QS,XIII,33

69 - com o ataque, gera-se uma reação de defesa, porque querer impor a alguém uma verdade

nossa destruindo a sua significa atacar o patrimônio das suas verdades e, pois, a sua personalida-

de - PNE,II,final

70 - para quem pertence a um plano biológico inferior é muito difícil entender a verdade de um

plano superior -PNE,V,44

71 - há verdades axiomáticas tão profundamente enraizadas na mente humana, que ninguém as

pode abalar; elas são as mais antigas, as mais experimentadas como indispensáveis à sobrevi-

vência, as básicas da existência - PNE,VI,49

72 - Se tudo o que existe está englobado no transformismo universal, nem sequer as nossas con-

cepções (nossas verdades) lhe podem escapar, o que faz com que elas sejam relativas e progres-

sivas. É indiscutível que se o universo se transforma por evolução, também por evolução se

transforma o órgão mental com o qual o percebemos e julgamos - DI,II,3

73 - a idéia de verdade relativa e progressiva nos leva necessariamente à idéia oposta e comple-

mentar, de verdade absoluta e imutável.... A idéia de transformismo em marcha exige a idéia de

um ponto de chegada, que é também ponto de referênca, sem o qual qualquer movimento não se

pode apreciar - DI,II,5

74 -todo grupo humano de qualquer espécie.... tem o seu patrimônio de ideais e terminologia

própria.... O erro está no fato de que os grupos e escolas pretendem dar um valor universal, eter-

no, absoluto, às suas verdades particulares, que, como tudo na Terra, não podem ser mais do que

relativas e progressivas no tempo - DI,IV,II,3

75 - A verdade deve ser infalível comando de Deus que já sabe tudo, e não uma progressiva a-

proximação humana daquela verdade - DI,V,2

434

76 - As velhas verdades são defendidas porque na Terra os princípios servem de base a posições

que ninguém está disposto a abandonar - DI,V,6

77 - para que uma verdade seja aceita naTerra, deve esperar que os cérebros amadureçam para

compreendê-la e estejam prontos para aceitá-la. A princípio não é admitida. Isto prova que a

verdade é relativa e não pode existir senão em função dos cérebros nos quais tem de penetrar -

DI,V,9

78 - Se as religiões possuem, recebidas por obra de videntes superiores, verdades mais avança-

das, a base concreta sobre a qual se apóiam na Terra as verdades religiosas, é o consentimento

coletivo.... O paganismo com os seus deuses e templos existiu como verdade enquanto houve

quem acreditou nele. Ele acabou de existir e não foi mais verdade logo que a humanidade deixou

de crer -DI,V,9

79 - ainda quando a ciência, avançando, descobre que as velhas verdades estavam equivocadas,

não podem elas destruir-se de repente: é necessário transformá-las pouco a pouco, para evitar o

vazio -DI,V,14

80 - Por lei biológica de conservação, para qualquer grupo humano o que mais interessa não é

tanto o conhecimento ou a verdade, mas a defesa da própria posição terrena - DI,VII,II,10

81 - A idéia de verdade e de justiça está na Terra ligada à do poder do soberano que as outorga -

DI,VII,II,11

82 - O evoluído para afirmar uma verdade põe-se a demonstrá-la raciocinando, apresenta provas

para convencer e alcançar uma adesão espontânea, que é resultado pacífico e duradouro.... O

involuído, por sua vez, põe-se a agredir as outras verdades - DSC,XII,9

83 - cada período histórico possui sua verdade, aquela da qual ele tem necessidade para executar

seu trabalho de construção da vida - Pe,1a.Parte,III,16

84 - Para a vida, a verdade não é uma abstração, mas uma realidade funcionante. Assim os ve-

lhos conservam as suas idéias, que a seu tempo foram úteis, e os jovens buscam outras novas...

Eis então que a verdade dos velhos não é um erro, como agradaria aos jovens que fosse, para

combatê-lo e destruí-lo. Trata-se de uma verdade que cumpriu sua missão e que, por tê-la cum-

prido, merece todo o respeito - Pe,1a.Parte,III,17

85 - O conceito de relatividade do verdadeiro não elimina apenas o antagonismo entre o velho e

o novo, mas também aquele entre as verdades individuais - Pe,1a.Parte,III,19

86 - as verdades ditas absolutas são indispensáveis como referência e ponto final de chegada, e

para dar um mínimo de estabilidade às posições que se sucedem ao longo do caminho -

C,Prefácio,6

87 - A verdade é relativa e progressiva.... A revelação da verdade há de ser proporcionada à ca-

pacidade de compreendê-la; por isso não deve ser concedida levianamente quando pode ser pre-

judicial à massas - C,VI,23

435

88 - a verdade total é dada pela soma das verdades relativas; nós alcançamos apenas os momen-

tos sucessivos destas, próprios do seu tempo e ambiente - C,XIII,final

89 - Com o amadurecer das massas também as verdades eternas mudam, apesar de continuarem

a chamar-se eternas - C,XVI,final

VIBRAÇÃO

1 - Que convite mais doce e poderoso que a vibração em que se organiza o universo? Que ambi-

ente mais harmônico que o da natureza, que em tudo está sintonizada com o pensamento divino?

No campo, a beleza da natureza representa uma harmonia imensa e espontânea, que guia à sen-

sação direta do pensamento de Deus. Nas cidades.... a atmosfera espiritual que se desprende das

massas humanas é baixa e suja, nela dominando sentimentos de violência, avidez, egoísmo, de-

pressão, sempre desagregantes -N,1a.Parte,II,100

2 - Quando passamos do organismo físico, regido por um princípio dinâmico, ao organismo de

estrutura exclusivamente dinâmica, quando o corpo já não é constituído de matéria, mas só de

energia, então a individuação específica pessoal, aquela que distingue, não pode ser dada pelo

corpo e por suas características físicas. Então, o que individua é o tipo de vibração que constitui

a manifestação de vida do ser, é a peculiar forma de energia, segundo a qual ele se agita, são as

características da onda, pelas quais se define essa vibração - AM,1a.Parte,VII,8

3 - no nível físico, dois seres que vibram em uníssono (identidade de sentimentos, pensamentos)

permanecem separados pelo corpo material; na posição de espíritos, se confundirão pelo mesmo

tipo vibratório - AM,1a.Parte,VII,final; 2a.Parte,V,2

4 - o espírito que ascendeu (harmonização com o amor divino) só responde àquela ordem de

vibrações; por isso, está defeso ao choque da dor - AM,2a.Parte,XI,2

5 - A ciência das vibrações está apenas nascendo e não temos autoridade para negar a priori a

possibilidade de fatos de ordem suprasensorial, só porque não se deixam medir pelos nossos

grosseiros instrumentos - HH,XV,26

VÍCIO

1 - ante as grandes realidades da vida (dor, morte), quem tem tendência para os gozos inferiores

reagirá com os excessos e vícios, procurando esquecer - EE,III,44

436

2 - ao nível humano, são a exacerbação dos instintos (fome e gulodice; amor e sensualidade;

previdência e cobiça de possuir etc.) a qual gera as doenças; estas, por sua vez, são os freios o-

postos pela Lei para o retorno aos devidos limites - LD,XVII,5 e segs.

3 - o ponto do nosso vício é como um espaço doente; é pois o vício que nos dá o golpe contrário,

não a virtude - Pe,2a.Parte,X,11

4 - para que a coisa seja sã e vital, é necessário haja proporção entre o esforço (para conseguir) e

o gozo; eis porque o vício (atalho do prazer) se paga caro - C,X,3

VIDA

1 -A vida é uma deslocação contínua do ser no tempo. A substância do tempo é o transformismo

fenomênico que, no mundo humano, é evolução da vida e do espírito - N,I,24

2 - O método corrente de viver e de conceber a vida está completamente errado. O mundo está

hoje, de fato, fora do caminho - HH,III,7

3 - Cada vida é um motivo que se desenvolve. Ele é dado logo ao nascimento, inexoravelmente,

seja alegria ou tristeza, atividade ou preguiça, bondade ou maldade, inteligência ou estupidez...

A coloração fundamental é dada e acompanhará o ser por toda a vida - HH,V,5

4 - A vida é, como a criação, uma afirmação que, com a evolução sempre criadora, se faz sempre

mais clara e mais forte - HH,XXVIII,1

5 - Sempre concebi a vida como uma experiência espiritual que tende a uma conquista moral.

Este conceito, levado agora ao mundo prático da luta pela vida, proporciona-me ótimos resulta-

dos - FPP,2a.Parte,cap.Experiências Espirituais,IV,31

6 - a vida não é senão a passagem da alma proveniente de algum plano, em direção a outro plano

FPP,6a.Parte,cap.Gênio e Dor,9

7 - A vida se rege.... por leis inteligentes que têm fins próprios, querem e sabem atingí-los, que-

rem a perpetuidade e não a catástrofe, permitem o perigo, mas como elemento do esforço con-

cluído com a salvação. É pois fatal eliminar-se a desproporção entre o desenvolvimento material

e o espiritual e restabelecer-se o equilíbrio. A vida aquer - NCTM,I,7

8 - é una e unitária; não admitirá apenas o progresso material, em detrimento do progresso mo-

ral; por isso, hoje exige o equilíbrio (organicidade funcional do universo) - NCTM,I,9

9 - Estamos agora na fase negativa. Todavia, quem conhece o necessário equilíbrio da vida sabe

que, por causa do paralelismo antitético, o não vem antes do sim, do mesmo modo que a noite

vem antes do dia -NCTM,I,11

437

10 - O homem comum, de vistas curtas, pode a seu talante crer em todas as miragens que quiser,

sem que a vida se preocupe com desiludí-lo, exceto diante do fato consumado com que ela ter-

mina, não antes - NCTM,II,1

11 - esgota-se atualmente a fase materialista da vida, o que pressupõe o surgimento do período

espiritualista - NCTM,V,14

12 - Para nós todos a vida constiui experiência, formação de qualidades - NCTM,XIX,final

13 - a vida é desequilíbrio constantemente à procura de equilíbrio; é vingança avidamente dese-

josa de alcançar a fase superior de perdão; é ânsia de ódio que não sossegará enquanto não reen-

contrar o amor - NCTM,XXIII,8

14 - Ao lado da vida exterior, que tantos vivem, existe outra, interior, mas igualmente real e po-

derosa - NCTM,XXV,2

15 - Nossa vida é exatamente igual ao que somos. O ambiente e as circunstâncias influem apenas

na vida dos débeis, que não as dominam, e, além disso, se deixam dominar por elas -

NCTM,XXV,2

16 - O mundo exterior, o da matéria, da vida física e sensória, poderíamos imaginá-lo caracteri-

zado por ondas longas; o mundo interior, o do espírito, da vida psíquica e intuitiva, caracterizado

por ondas curtas - NCTM,XXV,5

17 - A vida, enquanto vida apenas, caminha para a baixa frequência e as ondas longas; como

espírito, porém, se reconstitui em ondas curtas, rápidas e poderosas - NCTM,XXV,11

18 - a vida espiritual, em que reside o futuro biológico, se caracteriza pela alta tensão -

NCTM,XXV,12

19 - nossa vida cotidiana se divide em vida física, de dia, e vida espiritual, de noite (aspecto do

universal dualismo inverso e complementar) - NCTM,XXV,12

20 - é verdade que a vida é um fenômeno elétrico, não da eletricidade por nós usada em vários

aparelhos - NCTM,XXV,13

21 - segundo a lei do dualismo, para o princípio universal da oposição aos contrários, a forma

transitória do lado matéria presume e impõe, do lado espírito, a presença de uma vida eterna cor-

respondente - NCTM,XXVIII,18

22 - quanto mais a vida se muda de sua forma material em espiritual, tanto mais nela se normali-

za a nova forma de sensibilidade, pela qual se substitui a percepção fisiológica direta e normal

por uma percepção supernormal ; inversa e espiritual - NCTM,XXIX,14

23 - tudo vibra; todo ser, toda forma, mesmo material, desprende de seu íntimo radiações que

são vida, expressão do pensamento, da potência, da presença de Deus - NCTM,XXX,9

24 - Nos grandes momentos da vida, nas passagens críticas, é o ritmo da Lei que nos aferra e nós

nada podemos fazer, senão seguí-la. Assim o nascimento e a morte, a fome e o amor, o cresci-

438

mento físico e a ascensão espiritual, têm o seu ritmo e suas voltas fatais nas quais não se pode

mandar - PF,IV,5

25 - (a finalidade da vida não é a seleção do mais forte - a natureza deixa nascerem os fracos e os

doentes) - A finalidade é a formação da consciência, enriquecendo-a de todas as possíveis quali-

dades, através de todas as possíveis experiências - PF,VI,11

26 - O conceito de marcha ascensional indica que hão de existir formas de vida e indivíduos que

estão mais adiante de nós no caminho evolutivo, isto é, mais no alto, e formas de vida e indiví-

duos que estão atrás de nós, mais embaixo - PF,XIV,2

27 - É, justamente, através da sua espiritualização que (a vida) adquire um dinamismo sempre

mais intenso, uma agilidade e uma potência, um conhecimento e uma liberdade antes ignorados -

PF,XVI,14

28 - na quadra atual.... uma emergente maré de vida inferior se impõe, conquista todo o espaço e

submerge qualquer superelevação biológica - AM,III,25

29 - A vida.... é para todos uma missão, com objetivos, realizações e mercês ultra-terrenas -

AH,VII,6

30 - O que é a vida de um homem? .... Trata-se de forças nossas e alheias, entrelaçadas por uma

contínua interdependência de ação e reação, de formas condensadas de determinismos, fixadas

por longa repetição de atos em automatismos e instintos, e de forças ainda livres, em formação,

que só agora começam a entrar no feixe dinâmico que constitui a personalidade humana, forças

ainda fluidas, não cristalizadas no destino que continuamente construimos para nós mesmos -

AH,XXIV,4

31 - cada vida segue e precede a outra como as ondas de um oceano intérmino. Tudo está conexo

no espaço e no tempo e tudo avança na grande marcha ascensional da evolução para Deus -

AH,XXIV,4

32 - A vida é feita de tal maneira que enquanto tende egoisticamente a conservar-se, compensa

essa tendência com a oposta, pela qual ela se empobrece ao desejar conservar-se e se enriquece

ao dar-se - AH,Conclusão,18 (v.Mat.10:39)

33 - Poderemos.... tanto mais usufruir da vida, quanto menos pensarmos em nós mesmos -

AH,Conclusão,final

34 - com a queda, a vida eterna, atributo do ser, viu-se fragmentada em pequenos ciclos de vida,

no corpo físico (matéria), e a morte (libertação) ao fim de cada um - DU,VI,9

35 - (a vida) manifesta-se do interior para o exterior; seus inimigos (na periferia está a destrui-

ção) vêm sempre do exterior, enquanto no interior (o centro genético é Deus) estão os recursos

da reconstrução (defesas orgânicas, reparação dos tecidos) - DU,IX,7

36 - A vida, evolvendo, transfere-se cada vez mais do plano físico para o espiritual - DU,X,14

37 - a vida, embora ainda primariamente, tende a tornar-se cada vez mais nervosa e psíquica, isto

é, tende a espiritualizar-se - DU,XI,15

439

38 - a vida se nutre de morte, se alimenta de destruição. Isto porque destruição é meio de reno-

vação, e renovação é condição necessária para a evolução, suprema tendêenca do ser - Pr,II,24

39 - três leis fundamentais da vida, às quais correspondem três instintos que são vivos em nós:

1o. - a fome, para conservar o indivíduo; 2a. - o amor, para conservar a raça; 3a.- a evolução,

para progredir - PA,III,9 e14

40 - (a vida) é exuberante de sementes geradoras mas, a seguir, nos dá uma existência precária,

para que se aprenda na luta - PA,III,15

41 - quanto mais se desce (involução), maior é o instinto de agressividade, mais forte o egoísmo,

mais caótica e insegura a vida - PA,III,31

42 - A vida hodierna é um erro psicológico, basea-se em ilusões mentais -PA,III,34

43 - quando nasce o homem, já foram colocadas diante de sua vida premissas que depois é difícil

abalar. Se isto é um fato de observação, o senso da justiça diz-nos que essas premissas devem ter

sido postas por ele mesmo - PA,VI,41

44 - Cada vida (na Terra) é um anel de longa cadeia de vidas. Estas vidas, reciprocamente, se

completam, se explicam e só se justificam se vistas todas reunidas em conjunto.... Solto da ca-

deia, cada um dos anéis muito pouco nos diz, permanece um caminho fracionado e manco....

Mas, fundida na cadeia, nossa breve vida atual assume insuspeitados significados profundos....

porque essa vida é levada a contacto com suas mais longínquas origens e com suas maravilhosas

conclusões, origens e conclusões até ao plano altíssimo do Absoluto e da Divindade - PA,VI,41

45 - Não podemos compreender nossa atual vida, senão como um desenvolvimento de estados

precedentes, correspondentes e proporcionados - PA,VII,5

46 - Uma lembrança analítica do passado (das vidas passadas) exercitaria enorme pressão sobre

o presente - PA,VII,7

47 - como caminha a vida: descida do espírito à matéria e depois sua libertação; significados -

PA,VII,46

48 - A vida pode ter, para cada indivíduo, de acordo com a sua posição evolutiva, um sentido

completamente diferente. Para os inferiores, que saem de baixo, o plano humano pode ser um

ponto de chegada bastante alto. Para os mais evoluídos, atentos a subir a planos mais elevados, a

Terra pode ser um ponto de partida baixo. Assim, viver em nosso mundo pode representar para

os primitivos a maior e mais alegre realização da existência, ao passo que, para os mais adianta-

dos, pode constituir doloroso estado de sufocação da vida. Acontece então que, para os involuí-

dos a juventude, em que se firma a vida do corpo (que para eles é a vida toda), é alegre, ao passo

que é triste a velhice em que esse corpo decai. O contrário ocorre para os evoluídos, em que a

juventude, em que se firma a vida física, é penosa, porque representa a obrigação de identificar-

se num estado biológico inferior à sua natureza, enquanto a velhice é alegre, pois a decadência

física liberta o espírito - S,XVI,30

49 - A substância da vida é expressa pela consciência de existir. A substância da morte é dada

pela perda dessa consciência - S,XVI,32

440

50 - a vida conforma-se a cada plano: alcança a sua primeira finalidade, a de viver, com garras e

presas no plano animal, com a força e a astúcia no plano humano, com a coordenação dos indi-

víduos num organismo coletivo, no plano do evolvido - GB,II,16

51 - as três grandes finalidades da vida e seus correspondentes instintos humanos - GB,III,23

52 - A vida, que é honesta e utilitária, utiliza justas compensações. O mundo concebe a vida num

sentido restrito, limitado ao seu plano atual. Mas a vida é um fenômeno cósmico, em que entram

também as forças crísticas que guiam nossa evolução para um futuro melhor - GB,VII,10

53 - no estado orgânico o isolacionismo egoísta do qual o homem hoje acredita tirar vantagens é

uma ilusão, porque desde agora, mesmo na desordem atual, tudo é coletivo na vida, tudo ecoa, se

repete e repercute, e acaba voltando à origem, ou seja, àquele que, crendo só haver prejudicado

os outros, terminou prejudicando a si mesmo - GB,VIII,23

54 - quanto mais se é involuído, mais se é apegado à vida; isto porque, quanto mais se é involuí-

do, e se possui menos, o ser, em sua pobreza, está mais apegado à sua existência limitada e pre-

cária - EE,III,12

55 - A plenitude da vida está em Deus - EE,III,12 e 40

56 - O próprio Cristo qualificou-se como vida - EE,III,40

57 - Quanto mais se involui, caminhando nessa direção, tanto mais vem a faltar a vida, porque

ela se torna cada vez mais contraída, restrita, limitada no egocentrismo separatista do eu. Dado

que a aspiração máxima do ser é a vida, e vindo ela então a faltar, é natural que ela se torne cada

vez mais preciosa, o ser cada vez mais ávido, ciumento e apegado a ela, e o indivíduo lute cada

vez mais ferozmente para conservá-la na única forma a ele acessível: a de seu plano de evolução

- EE,III,40

58 - a vida não é uma criação da matéria, mas apenas uma manifestação e revelação através da

matéria. Igualmente temos de aceitar que o espírito não é uma criação da vida, mas somente uma

manifestação e revelação através dela - EE,VI,17

59 - como a vida nasce da energia; e da energia nasce o espírito; explicações - EE,VII,4

60 - Não é a vida que cria o espírito, mas é o viver que permite, com a experiência, o desperta-

mento dele -EE,VII,5

61 - a vida não é um trabalho inútil, sem objetivo, fim de si mesma, nem se esgota apenas com

seu funcionamento, sem nada produzir; mas é um meio para atingir conquistas mais altas - E-

E,VII,5

62 - como, ao final, poderá subsistir sem o concurso da matéria - EE,VII,final

63 - exigências fundamentais da vida: conservação do indivíduo (fome); da espécie (amor) e

evolução - EE,VII,final

441

64 - Estamos hoje numa grande curva do caminho da vida. Como outrora ela saiu de seu berço

das quentes águas do mar e se expandiu nas terras emersas, assim agora ela se expande da terra,

conquistando os espaços estelares - EE,X,11

65 - a trajetória de cada vida, no emaranhado de outras vidas, é claramente individuada, e nunca

perde sua identidade - TFLD,V,14

66 - Com o plano da vida muda a forma mental, e, com ela, a maneira de conceber as coisas -

QS,XIV,35

67 - Há duas maneiras de enfrentar a vida, dando-lhe..... objetivos diferentes: o imediato, no pre-

sente, encerrado dentro deste mundo, ou outro mais vasto, longínquo, acima dele: consequências

e explicações - QS,XVIII,3

68 - se a vida é insuprimível necessidade de todos, os que desceram e se encontram nos níveis

inferiores, e por isso não possuem nem conhecem outro tipo de vida, senão a inferior daqueles

níveis, têm então que ficar apegados a esta sua única forma de existência, qualquer que sejam os

sofrimentos que ela contém - QS,XVIII,10

69 - A ciência afirmou a presença da lei da luta pela vida, mas não explicou a razão da sua exis-

tência, não entendeu a causa que a gerou - QS,XVIII,12

70 - a vida não acaba na morte, mas numa vida maior -QS,XVIII,26

71 - vemos que as construções humanas para resistir à destruição necessitam de uma manutenção

contínua, que se pratica pelo trabalho do homem de fora para dentro, enquanto as construções da

vida automaticamente se reconstroem de contínuo, intimamente alimentadas de dentro para fora

(reconstrução dos tecidos celulares etc.) - QS,XVIII,35

72 - com a evolução, se fortalece cada vez mais o poder da vida e se enfraquece o da morte, até

que, ao concluir-se o processo evolutivo com o regresso ao S, juntamente com AS desaparece a

morte, e a vida volta a ser eterna, acima da dimensão tempo -QS,XVIII,37

73 - A vida reside no movimento -DI,III,12

74 - a vida elimina tudo o que não realiza uma função vital para os seus fins - DI,XI,32 e 68

75 - A vida é um processode espiritualização - DI,XII,19

76 - a vida, cada dia que passa, se torna mais coletiva - DSC,V,7

77 - o modo comum de conceber a vida revela que estamos num mundo onde ela funciona ao

contrário do que devia -DSC,V,9 (v.1 Cor.13:12)

78 - A vida é uma escola, aonde se vem para aprender, trabalhar, experimentar e, muitas vezes,

sofrer - DSC,V,9

79 - as três fases do processo de depuração utilizado pela vida para corrigir o ser - DSC,V,16 e

segs.

442

80 - método utilizado pela vida para o trabalho de polimento do indivíduo: começa em geral de

baixo, ao nivel da animalidade: provas grosseiras e pesadas, golpes no corpo: fome, miséria,

morticínios, dores físicas, de acordo com a insensibilidade do indivíduo; à medida que o indiví-

duo se faz mais civilizado e intelectual, também as provas se tornam mais espirituais -

DSC,V,22

81 - a vida calcula e economiza as suas forças permitindo repousos, porém os utiliza como fases

transitórias, intercaladas no seu contínuo desenvolvimento - DSC,XI,24

82 - A vida é um organismo no qual aquilo que não funciona para o fim prefixado não tem direi-

to de existir.... O inútil é por fim eliminado - DSC,XI,24

83 - um alto padrão econômico pode implicar o perigode paralisar a função vital daquela lei da

luta pela vida, com tristes consequências. O fenômeno não é novo e verificou-se, historicamente,

nas aristocracias adaptadas ao bem-estar. E esta é a tendência atual - DSC,XI,26

84 - A vida é feita para avançar; é uma estrada na qual todos estamos caminhando; o repouso,

cumprida a sua função de retemperar as forças, se se prolonga muito, envenenará (tal como a

inação no campo físico, a qual apodrece) - DSC,XI,27

85 - Se observarmos como se desenvolve a vida do homem, constataremos claramente um dua-

lismo de contrários. No período jovem, temos um dinamismo físico, uma efervescência sensória,

uma exuberância no plano matéria para desenvolver-se e afirmar-se. Mas a carga vital se esgota

com os anos. O impulso evolutivo do jovem cansa-se e diminui até parar. No período senil tudo

se inverte: calma, silêncio, repouso. A vida, que primeiro se projetava toda em direção ao futuro

ansiosa de desenvolvimento (centrífuga), transfere-se para o passado e dela não restam senão

recordações num cérebro cansado (centrípeta) - DSC,XVI,102

86 - A fase terrena da vida é feita de luta, de provas, de fadiga para subir, deslocando para o alto

a própria posição ao longo da escala da evolução. O período de vida no além é, entretanto, de

tipo contrário - DSC,XVII,26

87 - Os fatos confirmam a nossa interpretação do escopo da vida. Ela manifesta-se como uma

descarga dinâmica (atividade no plano físico) e uma recarga psíquica (aquisição de conhecimen-

to). A vida no além deverá ser o contrário, isto é, uma recarga dinâmica no repouso e uma des-

carga psíquica na meditação, no sentido de que o consciente se verá aliviado do material mental

acumulado em vida, transmitindo-o ao subconscente, depósito de experiências adquiridas -

DSC,XVII,54

88 - quanto mais evoluído é o ser, tanto mais protegida é a sua vida - Pe,1a.Parte,Conclusão,31

89 - É a vida imperfeita porque está sujeita a doenças e morte, ou é perfeita porque em cada

momento sabe ressurgir das doenças e da morte? - C,II,11

90 - A vida pode ser entendida de duas maneiras e ser assim dirigida para duas diversas finalida-

des: ou vivemos para realizar-nos imediatamente na Terra.... ou então para alcançar amanhã....

um outro tipo de vida, num plano evolutivo mais alto: explicações - C,XVII.3

443

91 - a vida afasta-se do separatismo primitivo de luta e caminha para a unificação (organicidade)

- C,XIX,1

92 - Hoje a vida procede a um nivelamento de direitos e deveres, imparcialmente, porque pre-

tende chegar a organizar toda a massa humana numa única sociedade - C,XIX,20

93 - o caminho de uma vida será ascendente ou descendente em proporção à percentagem de

positividade ou negatividade que cada vida contém, e as probabilidades de se resolver em bem

ou em mal dependerão de tal percentagem - C,XX,36

94 - uma vida terrena, eterna, representaria, ela sim, a verdadeira morte, porque deteria o trans-

formismo ascensional da evolução - C,XX,final

VINGANÇA

1 - a vingança nada resolve, mas agrava o mal e, obtida a satisfação, o credor passa à condição

de devedor. A única solução verdadeira consiste na anulação do contraste, na neutralização da

força, isto é, consiste no perdão - NCTM,XIX,final

2 - Acreditamos que a lei do perdão significa por-se em situação de fraqueza e que o sistema de

vingança e aniquilamento significa posição de força. Não compreendemos como na realidade se

dá o contrário, isto é, como o perdão nos liberta da reação e a vingança nos liga ao inimigo -

NCTM,XXIII,4

3 - É necessário compreender que Deus não nos faz sofrer por egoismo ou vingança, mas para o

nosso bem, porque nos ama - AH,VII,4

4 - A primeira coisa a fazer é renunciar à vingança. Só quando tivermos atingido a completa li-

bertação deste liame com nosso ofensor, poderá entrar em ação a Lei, substituindo sua ação à

nossa. Mas, enquanto quisermos fazer justiça, a Lei respeitará nossa livre escolha, e não intervi-

rá, para não sobrepor um juiz e executor de justiça ao outro. Mas acontece também outro fato:

quando tivermos renunciado, na realidade, à vingança, e só neste caso, ela se realizará automati-

camente, sem nossa intervenção, por intermédio da Lei que, indiretamente, para que a justiça

seja feita, tem de cumprir também essa vingança que nela está implícita. Disto se segue que po-

deríamos afirmar: só se pode chegar à mais completa vingança quando tivermos destruído em

nós todo o desejo dela, e, perdoando tudo, não tivermos feito nada para realizá-la - LD,XXI,9

5 - Antes de tudo é necessário que renunciemos à vingança - LD,XXI,8

6 -enquanto perdurarem em nós a lembrança, o rancor e o ódio gerados pela ofensa, a Lei não

poderá transformar a vingança em direito seu -LD,XXI,11 (Rom.12:19; Heb.10:30)

7 - obedecer ao impulso da defesa ou da vingança, não vence o mal, mas o aumenta, porque à

violência do ofensor se acrescenta a do ofendido - C,XVIII,24

444

VIOLÊNCIA

1 - Através da evolução a substância permanece idêntica: a quantidade transforma-se em quali-

dade.... a violência torna-se justiça - NCTM,XXV,12

2 - quanto mais se desce involutivamente, tanto mais a violência, em vez de culpa, é virtude -

C,XIX,3

3 - a violência, quando não exista outro meio para obter justiça, pode tornar-se legítima -

C,XIX,6

4 - a violência é a fase primitiva do direito codificado - C,XIX,10

5 - o Evangelho a condena porque um desequilíbrio não soluciona outro (a injustiça, que ela pre-

tende combater) - C,XIX,17

6 - uma insurreição revolucionária pode tornar-se legítima quando seja contra uma tirania evi-

dente e prolongada - C,XIX,18

VIRGINDADE

1 - verdadeiras razões da adoção do dogma da virgindade da Mãe de Cristo - PNE,XI,6,7

VIRTUDE

1 - no mundo, cada virtude tem uma irresistível tendência para enfraquecer - HH,XX,14

2 - seu significado, para ao Autor: Fazer da virtude algo que começa do próprio dever que dá e

não no próprio direito que pede - HH,XXVI,12

3 - As mulheres e os homens são os próprios vigias das expansões das outras mulheres e dos

outros homens; donde nasce a virtude que, no fundo, não é senão o ciúme da própria expansão -

FPP,5a.Parte,cap. A Evolução e a Delinquência,5

4 - As três virtudes franciscanas representam o ciclo da redenção, isto é, a destruição completa

do homem e a reconstrução total do superhomem - FPP,6a.Parte,cap.Os ideais franciscanos

diante da psicologia moderna,23

5 - Como é fácil proclamá-la, exigindo-a dos outros! Mas como é dura a virtude exigida de nós

mesmos! - FPP,7a.Parte,cap.Verdadeiro Amor,8

445

6 - a virtude é verdadeiramente a morte do Eu inferior e por isto repugna; o erro está em conce-

bê-la somente neste seu aspecto negativo (morte da animalidade), enquanto seu valor e sua ale-

gria estão no seu aspecto positivo e criador de expansão vital - PF,IX,7

7 - a virtude apenas negativa, que persegue os instintos inferiores para extinguí-los, acaba refor-

çando-os por reação - PF,IV,7

8 - A renúncia, mais do que virtude como luz, é a sombra da virtude - PF,IV,8

9 - A verdadeira virtude, antes de ser renúncia, é conquista - PF,IV,8

10 - É muito difícil formar um conceito exato e são de virtude, especialmente no caso particular

das aplicações práticas.... ela deve ser sempre um auxílio e não uma ofensa à vida.... É da forço-

sa imposição da virtude que nasceram em tantos imaturos os arranjos e as mentiras - PF,VIII,14

11 - É um grave erro acreditar.... que a virtude atinja os seus limites extremos somente com o

seu aspecto negativo de renúncia e que uma tal vontade assim aplicada possa criar o bem. Assim

encarada ela se transforma numa fonte de dor inútil e prejudicial - AH,XXVIII,4

12 - Deus não quer a virtude que disseca e mata, mas a virtude fecunda que caminha para a vida

- AH,XXVIII,4

13 - A virtude será tanto maior quanto mais extenso for o campo dominado pelo amor, que é a

substância da Lei - DU,III,4

14 - Se a (inteligência normal) se rebelou até hoje a tantas exortações à virtude, foi porque se fez

dessa virtude uma agressão à vida, algo que tenta sufocá-la e mutilá-la com renúncias que, por

serem biologicamente contraproducentes, a própria vida procura repelí-las através do instinto -

PA,I,23

15 - os pregadores de virtude muitas vezes a sustentam só em vantagens do próprio grupo e em

dano dos demais - PA,I,23

16 - A virtude deve engrandecer a vida, desenvolvê-la e não sufocá-la - PA,I,23

17 - supomos dever existir antes nos outros do que em nós - PA,I,29

18 - na compreensão atual, consiste mais em não fazer (nível animal), do que em fazer (nível

espiritual) - PA,III,18

19 - o Evangelho, na Terra, toma forma de utopia e a virtude, de mentira - PA,III,19

20 - Num plano de vida involuída,a virtude não é sentida, nem espontânea, nem compreendida -

PA,III,21

21 - Na prática.... a virtude é muitas vezes propugnada e defendida até porque é um meio de su-

focar a expansão vital do próximo - PA,III,25

22 - a virtude da castidade, na prática, pode ser enaltecida porque serve para ter, em quem a se-

gue, um rival de menos no terreno do amor - PA,III,26

446

23 - a virtude da pobreza pode ser exaltada porque serve para ter, em quem a observa, um rival

de menos no terreno do bem-estar material - PA,III,26

24 - toda mulher, tendo em vista que a ela sobretudo pertence a função biológica do amor, é a

guardiã natural e desapiedada da virtude em todas as outras mulheres, mas isto só para excluí-las

de seu banquete, em que triunfa ou espera poder triunfar - PA,III,27

25 - em nome da virtude, pode justificar-se e tem foros de cidadania, ao lado do amor ao sexo

oposto, o ódio e a perseguição contra o próprio amor - PA,III,27

26 - as mais denodadas defensoras da virtude, em matéria de amor, são as mulheres feias, que

não encontram quem as satisfaça, as irritadas solteironas, as frígidas, as desiludidas que desafo-

gam na raiva, escondidas sob o manto da virtude, tudo o que não foi possível desafogar no amor

- PA,III,27

27 - Cristo escolheu Madalena entre as mulheres que mais haviam amado ainda que carnalmen-

te, mas tinham amado, e não estavam irritadas pela renúncia forçada - PA,III,27

28 - A maioria involuída precisa da virtude imposta e do terror do inferno, porque, sem o impé-

rio de uma autoridade, e sem o medo da própria condenação, nada de bom faria - PA,III,36

29 - a idéia de virtude, quando vem à terra, assume em geral as características da luta e da agres-

sividade, próprias dos involuídos; usa-se, então, o conceito de virtude, não tanto para melhorar a

si mesmos, mas para impô-la ao próximo; porque ela, representando um sacrifício, é melhor seja

imposta aos outros do que a nós mesmos - S,XVIII,30

30 - as três virtudes franciscanas e sua significação esmaecida na sociedade atual - T-

FLD,VIII,32

31 - aquilo que é culpa e dano perante o mundo se transforma em virtude e recompensa perante

Deus - DI,IV,I,2,29

32 - o motivo de ser virtuoso é o egoísmo: a moral baseia-se na sanção final do paraíso; frase de

S. Francisco; há sempre a presunção de um lucro - DI,XI,138

33 - os tipos biologicamente fortes não gostam de recolher-se nos recintos da virtude e vivem ao

ar livre, segundo as leis da Terra -DI,XI,140

34 - as virtudes (pobreza, jejum, castidade) no passado, eram praticadas como compensação, por

presumir vícios opostos a corrigir, para levar o homem ao caminho da justa medida - DSC,II,12

35 - Com a queda, cada virtude se tornou defeito. Com a evolução cada defeito deve voltar a ser

virtude - DSC,V,final

36 - a virtude consistia outrora em resistir às tentações, em, simplesmente, não fazer -

DSC,XI,44

VISÃO

447

1 - mecanismos físicos e espirituais da visão corporal; descrição, explicações -

NCTM,XXVI,12 e segs.

2 - mecanismos da visão interior (alucinações, vozes, imagens) - NCTM,XXVI,17

3 - a visão intuitiva do Autor se dilata para além da criação atual; exame dos seus precedentes,

suas causas, seu significado -DU,VIII,6 e segs.

4 - as visões espirituais do Autor (que geraram a sua Obra), explicam como foi feita a Obra de

Deus, mas não quais os desígnios do Pai - S,V,final

VITÓRIA

1 -perante os equilíbrios da Lei, vitória e derrota significam o mesmo fenômeno (uma é o prelú-

dio da outra) - NCTM,XXIII,6,7

2 - Nos planos mais elevados, não é o mais forte em dialética que vence, mas aquele que, usando

da mais simples sinceridade, convence porque demonstra que descobriu maiores verdades e sabe

dar as provas necessárias - S,V,6

3 - O que fica de todas as vitórias humanas é só o que foi aprendido na luta com o nosso esforço.

Só isto tem valor, porque representa um meio para evoluir. Em si mesmas as vitórias são mira-

gens, cuja tarefa é a de atrair, para que o esforço seja feito - QS,XII,28

4 - A vitória do homem do mundo é a sua maior condenação; é o que sempre mais o prende à

sua prisão - QS,XVIII,19

VIVER

1 - Há na Terra três modos de viver, usando três métodos: 1o.) o da força, que consiste na opres-

são do fraco; 2o.) o da astúcia, apoiado na inocência do ignorante; 3o.) o da sinceridade e clare-

za, dirigido à compreensão recíproca com o fim de colaborar; consequências - TFLD,VIII,68

VONTADE

448

1 - Ao lado da vontade do homem (que é livre, como o peixe no rio), há a vontade maior do Pai,

que fixa os limites daquela (o peixe pode deslocar-se para todos os lados, menos para fora do

rio). Assim, a criatura pode semear desordem à vontade, mas só para si, ao passo que, nas linhas

gerais, tudo está dominado por um poder maior e inalterável, que mantém sempre a ordem -

LD,XI,5

NOTA - No verbete EVOLUÍDO, quanto às transcrições dos no. 12 e 20 (NCTM):

- Há uma aparente contradição entre o que diz o Autor, no parágrafo 3o. do cap. XI (o

evoluído é naturalmente dinâmico...); e o que afirma, no final do cap. XXIV: Já está cansa-

do, gasto: esgotou-se-lhe a carga dinâmica...

Na realidade, não há contradição. O Autor, no primeiro caso, vem examinando o evo-

luído sob o ponto de vista de sua condição espiritual, fator nele já predominante (dinamismo

espiritual) e suas consequências até mesmo no plano da vida material: quem pode o mais,

pode o menos.

No segundo caso, o Autor examina o evoluído sob o contraste que o mesmo apresenta

em relação ao fator predominante na condição espiritual do involuído, isto é, a energia animal, o

método da força; neste aspecto, a condição do evoluído é de carga esgotada, ou melhor, ultrapas-

sada, porque já agora transformada em experiência.

FIM