análise de obras literárias -...
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Análise de obrAs literáriAsO velhO da hOrta
Gil Vicente
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sumário
1. momento sociAl e HistÓrico .................................................... 7
2. estilo literário dA épocA ........................................................... 8
3. o Autor ................................................................................................. 12
4. A obrA .................................................................................................... 14
5. exercícios .......................................................................................... 38
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O velhO da hOrta
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1. MOMENTO sOcial E HisTÓRicO
por volta da segunda metade do século xiV, o sistema feudal entrou em declínio. o surgimento de novas cidades, a ampliação do comércio e o aban-dono gradativo das terras pelos colonos assinalaram o enfraquecimento dos senhores feudais. A peste negra, que somente no ano de 1348 matou quase metade da população da europa, e a Guerra dos cem Anos entre inglaterra e França (1346 a 1450) contribuíram significativamente para a diminuição da mão de obra no campo.
o declínio do sistema feudal favoreceu a centralização do poder nas mãos de um único rei. Em Portugal, no reinado de D. João, o reflexo do mer-cantilismo ocorreu sobretudo na expansão ultramarina, a partir de 1415, com a tomada de ceuta.
Durante o reinado de D. Manuel, o Venturoso, a expansão colonial impôs portugal como a grande nação da terra, mas os vícios de uma nobreza absolu-tamente avessa ao trabalho já traziam consigo os germes da decadência.
Já em meados do século xVi, durante o reinado de d. João iii, o sistema entrou em crise. em 1580, dois anos após a morte de d. sebastião, portugal caiu sob domínio espanhol.
o teatro de Gil Vicente retrata a sociedade portuguesa nas primeiras dé-cadas do século xVi.
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2. EsTilO liTERáRiO da épOca
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segundo a divisão da História universal, de 1453 (tomada de constantino-pla pelos turcos) até 1789 (revolução Francesa) vigoraram os tempos modernos, período que, na história da arte, compreende Humanismo, classicismo, barroco e neoclassicismo.
na história da literatura portuguesa, o Humanismo tem início em 1434, com a nomeação de Fernão lopes como guarda-mor da torre do tombo, e se estende até 1527, quando retorna a portugal o poeta sá de miranda, após um período de seis anos na Itália, de onde trouxe as novas tendências da arte renascentista.
A passagem da idade média para os tempos modernos ocorreu mediante uma transformação espiritual. A idade média foi teocêntrica, deus e a teologia cristã estavam em primeiro lugar. todo conhecimento, acreditava-se, emanava de Deus. O homem estava perdido em sua infinita ignorância e somente poderia ser salvo mediante sua crença em deus e na igreja católica. o Humanismo é antropocêntrico, considera o homem como a “medida de todas as coisas”. o homem é um ser que se constrói em conformidade com o seu esforço. não se nasce homem, torna-se homem.
A palavra humanismo é híbrida, meio latina e meio grega; compõe-se de humano + ismo. Humano é adjetivo derivado de homem, que em latim é homo, e tem a mesma raiz etimológica de húmus, que significa terra. Homem, portanto, significa o ser que habita a terra, o ser terrestre.
Ismo significa sistema, movimento.
os humanistas eram homens que se dedicavam a estudar as humanida-des, ou seja, as línguas grega e latina, considerando-as como elemento-chave de um novo mundo. Exatamente por se dedicarem ao estudo de outros autores e de outras obras que não a Bíblia e os textos dos doutores da Igreja Católica é que eles descobriram uma civilização considerada superior: a civilização greco-romana.
Historicamente, o Humanismo prepara todo o terreno para o surgimento da Renascença, na medida em que os estudiosos redescobriram a importância do estudo do idioma grego e dos grandes autores latinos como fonte da construção da identidade humana. para os humanistas, o homem torna-se homem por in-termédio da palavra. A linguagem distingue os homens dos animais e dos anjos, porque os animais nem falam nem têm razão, e os anjos, embora sejam dotados de razão, não falam. lo spirito non ha voce, segundo leonardo da Vinci.
Uma vez descobertos e estudados os textos antigos, cabia aos humanistas preparar os textos para divulgação. É importante lembrar que um fator fun-damental na divulgação dessas novas ideias foi a invenção da imprensa por Gutenberg, em 1452. A portugal o invento só chegou em 1494, mas a tempo de propagar os estudos realizados pelos humanistas, sobretudo os italianos.
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O TEaTRO MEdiEval
A idade média criou um teatro essencialmente popular, completamente diferente do teatro da Antiguidade greco-romana. ele surgiu e se desenvolveu vagarosamente, atingindo sua autonomia depois do século x, e chegou até a Renascença, quando entrou em conflito com o teatro de imitação clássica.
o teatro medieval se divide em sacro e profano. tem sua origem atrelada às cerimônias litúrgicas, isto é, religiosas. Ele toma como referência a missa, em razão do caráter teatral que essa cerimônia exige. O altar funciona como palco, o sacerdote, como ator, e os fiéis, como plateia. Os temas mais comuns são a ceia de Cristo e os mistérios da paixão.
por volta do século x, a igreja valorizou sobremaneira a dramatização de passagens bíblicas. na missa da páscoa, no altar, como se fosse o santo sepulcro, o sacerdote, fazendo o papel de um anjo, pergunta a dois clérigos, que repre-sentam as santas mulheres, o que estão procurando. elas respondem que estão procurando por Jesus, e o anjo lhes diz que ele não está mais ali, que ressuscitou. pouco a pouco, a cena se desenvolve.
dessa maneira, no altar, ligado ao ritual da missa, surgiu o chamado drama sacro, que, aos poucos, passou a ocupar todo o espaço do templo e a adquirir maior liberdade em relação à cerimônia.
no interior das igrejas, por toda a europa, representavam-se, em latim, episódios da bíblia e da vida dos santos. os atores eram os clérigos, que re-presentavam inclusive os papéis femininos. Aos poucos, porém, começavam a ser incorporados ao drama sacro elementos incompatíveis com o ambiente da igreja, como a mistura da língua do povo com o latim e a introdução de algumas passagens cômicas. Quando a ousadia passou dos limites, o papa Inocêncio III proibiu a realização do drama sacro dentro da igreja.
no século xii, o teatro passou a ser representado na entrada das igrejas e nas praças públicas, e o latim foi substituído pela língua popular em conformi-dade com o país. na península ibérica, passou a ser chamado de auto, palavra de origem latina que significa ato, designando, assim, uma peça breve, curta.
o teatro sacro possui três modalidades: os mistérios, os milagres e as moralidades.
nos mistérios representam-se episódios da bíblia; nos milagres, represen-tam-se feitos sobrenaturais operados por deus, por intermédio da Virgem e dos santos; nas moralidades, as personagens representam conceitos abstratos, como a bondade, o Vício, as Virtudes etc.
o teatro profano (pro = fora e fanum = templo) surgiu como consequência da descaracterização do drama sacro. O elemento cômico e realista, que antes era limitado, sobrepôs-se aos elementos sacros, levando o gênero sacro à dege-neração. A prova mais cabal dessa degeneração está no fato de o parlamento de paris proibir, no ano de 1548, as representações sacras.
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O teatro profano é cômico e possui as seguintes modalidades: arremedos, momos e farsas. Arremedos são imitações cômicas de fatos ou pessoas; momos são encenações carnavalescas, com personagens mascaradas que ridicularizam os costumes; farsas são peças cômicas, de um só ato e enredo curto, com poucos atores, ação rápida e irreverência.
A palavra farsa vem de farcire, que significa rechear. A farsa é um recheio, pois, na sua origem, era um momento cômico e realista que se enxertava nos dramas sacros, para descontrair o público. Algumas farsas de Gil Vicente são chamadas de auto, porque em portugal esta palavra designava qualquer repre-sentação dramática.
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3. o Autor
embora Gil Vicente tenha sido uma personalidade literária marcante no século xVi, em portugal, a vida dele é pouco conhecida. sabemos que nasceu por volta de 1465; encenou sua primeira peça, auto da visitação (ou Monólogo do vaqueiro), em 1502, nos aposentos da rainha D. Maria, por ocasião do nascimento do filho da soberana, o futuro rei d. João iii; colaborou com Garcia de resende no Cancioneiro geral (livro capital da poesia do período humanista na península ibérica); usufruiu de grande prestígio junto ao rei d. João iii, o que lhe permitiu, no ano de 1531, censurar e criticar, por meio de um discurso, os frades de santarém que queriam responsabilizar os judeus pela ocorrência de um terremoto.
Alguns estudiosos acreditam que Gil Vicente tenha exercido a função de mestre da balança da casa da moeda, em razão de um documento datado de 4 de fevereiro de 1513, e que tenha também exercido o ofício de ourives, atribuindo-lhe a autoria de uma obra-prima da ourivesaria portuguesa – a custódia de belém (1506). Foi casado duas vezes, teve cinco filhos e escreveu mais de quarenta pe-ças teatrais: dezessete em português, onze em castelhano e dezesseis bilíngues. Faleceu provavelmente em 1537, deixando inconcluso o trabalho de compilação de suas obras. é considerado o fundador do teatro português.
no teatro vicentino, predominam os autos (peças teatrais de assunto predomi-nantemente religioso, tratado de modo sério ou cômico, com a finalidade de divertir
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e moralizar o público) e as farsas (peças cômicas curtas, de um só ato, com enredo extraído do cotidiano, também com a finalidade de divertir e moralizar a plateia).
Os primeiros autos de Gil Vicente revelam a influência do seu contem-porâneo espanhol Juan del Encina. Pouco a pouco, entretanto, o seu teatro foi evoluindo para além do quadro quase exclusivamente religioso e lírico de Juan del encina, chegando à crítica social e constituindo, no seu conjunto, um quadro bastante característico da vida portuguesa do começo do século xVi.
cRONOlOgia das ObRas1502 – auto da visitação (ou Monólogo do vaqueiro)1504 – auto de S. Martinho1506 – Sermão perante a rainha d. leonor1509 – auto da Índia; auto pastoril castelhano1510 – auto dos reis magos; auto da fé1512 – velho da horta1513 – auto dos quatro tempos; auto da Sibila Cassandra1514 – exortação da guerra1515 – Quem tem farelos; Auto da Mofina Mendes (ou Mistérios da virgem)1517 – auto da barca do inferno1518 – auto da alma; auto da barca do purgatório1519 – auto da barca da glória1520 – auto da fama1521 – Cortes de Júpiter; Comédia de rubena; auto dos ciganos1522 – d. duardos1523 – Farsa de Inês Pereira; auto pastoril português; auto de amadis de Gaula1524 – Comédia do viúvo; Frágua de amor; auto dos físicos1525 ou 26 – templo de apolo; auto da feira1527 – Nau de amores; Comédia sobre a divisa da cidade de Coimbra; Farsa dos almocreves;
tragicomédia da serra da estrela; Breve sumário da história de deus seguido do diálogo dos judeus sobre a ressurreição; auto das fadas
1527 ou 28 – auto da festa1529 – triunfo do inverno (e do verão)1529 ou 30 – O clérigo da beira1532 – auto da lusitânia1533 – romagem dos agravados1534 – auto da cananeia1535 – Floresta de enganos
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4. a ObRa
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O vElHO da HORTaFiguras: um Velho; uma moça; um parvo, criado do Velho; mulher (do
Velho); branca Gil (alcoviteira) [mulher que promove encontros amorosos] uma Moça; um Alcaide [oficial de justiça] e quatro Beleguins [oficiais inferiores que secundavam o Alcaide, dando ordens de prisão aos criminosos].
aRguMENTO esta seguinte farsa é o seu argumento que um homem honrado e muito rico, já
velho, tinha uma horta: e andando uma manhã por ela espairecendo, sendo o seu hor-telão fora, veio uma moça de muito bom parecer buscar hortaliça, e o velho em tanta maneira se enamorou dela que, por via de uma alcoviteira, gastou toda a sua fazenda. a alcoviteira foi açoitada, e a moça casou honradamente. entra logo o velho rezando pela horta. Foi representada ao mui sereníssimo rei d. Manuel, o primeiro desse nome. era do Senhor de MdXII.
cena 1: é a abertura da peça. numa mistura de latim com português, surge o Velho rezando mecanicamente, revelando toda sua crença e ignorância. A entrada do Velho produz um efeito cômico, porque evidencia que as suas intenções são antes materiais que espirituais.
velho: Pater noster criador, [ pai nosso, criador Qui es in coelis, poderoso, [que estais no céu, poderoso] Santificetur, Senhor, [seja santificado, Senhor] nomen tuum vencedor, [ o teu nome vencedor] nos céu e terra piedoso. adveniat a tua graça, [venha a tua graça] regnum tuum sem mais guerra; [o teu reino] voluntas tua se faça [a tua vontade] sicut in coelo et in terra. [assim no céu como na terra] Panem nostrum, que comemos, [ o pão nosso] cotidianum teu é; [de cada dia] escusá-lo não podemos; inda que o não mereceremos tu das nobis hodie. [tu nos dás hoje] Dimitte nobis, Senhor, [perdoai, senhor, os nossos erros] debita nossos errores, sicut et nos, por teu amor, [assim como nós] dimittimus qualquer error, [perdoamos os erros] aos nossos devedores.
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et ne nos, deus, te pedimos, [e não nos] inducas, por nenhum modo, [deixes] in tentationem caímos [cair em tentação] porque fracos nos sentimos formados de triste lodo. Sed libera nossa fraqueza, [mas livra-nos] nos a malo nesta vida; [dos males] amen, por tua grandeza, e nos livre tua alteza da tristeza sem medida.
na sequência, surge uma moça, jovem e bela, e o Velho sente renascer em seu corpo o amor pela beleza e pela juventude. repare que a fala do Velho é marcada por expressões típicas (vale dizer, por clichês) dos poetas humanistas. parece que o intuito de Gil Vicente era o de fazer rir o público não só pelas ati-tudes do Velho, mas também pela linguagem que este emprega. As palavras e expressões com que ele se reporta à Moça o caracterizam como um conquistador barato. imagine, hoje, alguém chegando para uma moça numa boate ou num bar dizendo-lhe: – oi! Você vem sempre aqui?
entra a Moça na horta e diz o velho:Senhora, benza-vos deus,
Moça: deus vos mantenha, senhor.velho: Onde se criou tal flor?
eu diria que nos céus. [repare na “cantada”do Velho.]
Moça: Mas no chão. [repare como a moça procura “dispensar” o Velho.]velho: Pois damas se acharão que não são vosso sapato! [Que não chegam aos vossos pés.]Moça: ai! Como isso é tão vão, e como as lisonjas são de barato! [como os elogios são falsos.]velho: Que buscais vós cá, donzela,
senhora, meu coração? [repare a insistência do Velho.]
Moça: vinha ao vosso hortelão, [A moça procura se fazer de desentendida.] por cheiros para a panela.
velho: e a isso vinde vós, meu paraíso. Minha senhora, e não a al? [e não desejais algo mais? repare nas insinuações dele.]
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Moça: vistes vós! Segundo isso, nenhum velho não tem siso [nenhum velho tem juízo.] natural.
velho: Ó meus olhinhos garridos, mina rosa, meu arminho! [minha rosa, minha “coisa fofa”]
Moça: Onde é vosso ratinho? [onde está vosso hortelão.] Não tem os cheiros colhidos?
velho: tão depressa vinde vós, minha condensa, [continuam as “cantadas”. Agora ele a chama de condessa.] meu amor, meu coração!
Moça: Jesus! Jesus! Que coisa é essa? e que prática tão avessa da razão! [Ela deixa claro que o rejeita, dizendo que ele está “louco”.]
velho: Falai, falai doutra maneira! Mandai-me dar a hortaliça. Grão fogo de amor me atiça, ó minha alma verdadeira!
Moça: E essa tosse? amores de sobreposse serão os da vossa idade; o tempo vos tirou a posse. [repare como a moça o ridiculariza.]
velho: Mas amo que se moço fosse com a metade. [Amo como se fosse jovem, como se tivesse metade da idade atual.]
Moça: e qual será a desastrada que atende vosso amor? [e quem “cai” numa “cantada”dessas?]
velho: Oh minha alma e minha dor, quem vos tivesse furtada!
Moça: Que prazer! [“Que bonito!” Trata-se de uma ironia, pois ela não vê graça alguma na fala do Velho.]
Quem vos isso ouvir dizer cuidará que estais vivo, ou que estais para viver!
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velho: vivo não no quero ser, mas cativo!
Moça: vossa alma não é lembrada que vos despede esta vida?
velho: vós sois minha despedida, minha morte antecipada.
Moça: Que galante! Que rosa! Que diamante! Que preciosa perla fina! [“Que gracinha!”. Mais uma ironia da Moça.]
velho: Oh fortuna triunfante! Quem meteu um velho amante com menina! O maior risco da vida e mais perigoso é amar, que morrer é acabar e amor não tem saída, e pois penado, ainda que amado, vive qualquer amador; que fará o desamado, e sendo desesperado de favor?
Moça: Ora, dá-lhe lá favores! velhice, como te enganas!
velho: essas palavras ufanas [Quanto mais me “dispensa”, mais eu te amo.] acendem mais os amores.
Moça: Bom homem, estais às escuras! Não vos vedes como estais? [Hoje, seria algo como: “caia na real”, “você está um lixo”.]
velho: vós me cegais com tristuras, mas vejo as desaventuras [infelicidades] que me dais.
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Moça: Não vedes que sois já morto e andais contra a natura? [A moça insinua que ele já viveu demais.
Algumas mulheres diriam hoje: “você já está com um pé na cova”.]
velho: Oh flor da mor formosura! Quem vos trouxe a este meu horto? ai de mim! Porque, logo que vos vi, cegou minha alma, e a vida está tão fora de si que, partindo-vos daqui, é partida.
Moça: Já perto sois de morrer. donde nasce esta sandice [Falta de juízo] que, quanto mais na velhice, amais os velhos viver? e mais querida, quando estais mais de partida, é a vida que leixais? [Deixais.]
velho: tanto sois mais homicida, que, quando amo mais a vida, ma tirais. Porque meu tempo d’agora val vinte anos dos passados; pois os moços namorados a mocidade os escora. [Ampara.] Mas um velho, em idade de conselho, de menina namorado... Oh minha alma e meu espelho!
Moça: Oh miolo de coelho mal assado! [mais um deboche da moça. ela insinua que ele não tem nada na cabeça.]
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velho: Quanto for mais avisado quem de amor vive penando, terá menos siso amando, porque é mais namorado. em conclusão: que amor não quer razão, nem contrato, nem cautela, nem preito, nem condição, mas penar de coração sem querela.
Moça: Hulos desses namorados? [onde há desses namorados?] desinçada é a terra deles! [A terra já está livre deles.] Olho mau se meteu neles! Namorados de cruzados, [o que querem é o seu dinheiro,
isso sim!... isso sim!..]
velho: Senhora, eis-me eu aqui, que não sei senão amar. Oh meu rosto de alfeni! [delicado] Que em hora má eu vos vi. Neste pomar
Moça: Que velho tão sem sossego!velho: Que garridice me viste? [o que você achou mais bonito em mim?]Moça: Mas dizei, que me sentiste,
remelado, meio cego?
velho: Mas de todo, por mui namorado modo, me tendes, minha senhora, já cego de todo em todo. [estou completamente cego de amor.]
Moça: Bem está, quando tal lodo se namora. [A moça o ofende, chama-o de “lodo”; algo como “lixo”, “sujo”.]
velho: Quanto mais estais avessa, mais certo vos quero bem.
Moça: O vosso hortelão não vem? Quero-me ir, que estou com pressa.
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velho: Que fermosa! [bonita] toda a minha horta é vossa.
Moça: Não quero tanta franqueza.velho: Não pra me serdes piedosa,
porque, quanto mais graciosa, sois crueza. Cortai tudo, é permitido, senhora, se sois servida. Seja a horta destruída, pois seu dono é destruído.
Moça: Mana minha! Julgais que sou a daninha? [Julgais que sou capaz de destruir-lhe toda a horta?] Porque não posso esperar, colherei alguma coisinha, somente por ir asinha [ir embora depressa.] e não tardar.
velho: Colhei, rosa, dessas rosas! Minhas flores, colhei flores! Quisera que esses amores foram perlas preciosas e de rubis o caminho por onde is, e a horta de ouro tal, com lavores mui sutis, pois que deus fazer-vos quis angelical. ditoso é o jardim que está em vosso poder. Podeis, senhora, fazer dele o que fazeis de mim.
Moça: Que folgura! Que pomar e que verdura! Que fonte tão esmerada!
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velho: N’água olhai vossa figura: vereis minha sepultura ser chegada. [o Velho pretende despertar sentimento de culpa
na moça, dizendo que a rejeição dela o levará à morte.]Canta a Moça:“Cual es la niña [Qual a moça]que coge las flores [que colhe flores]sino tiene amores? [se não tem amores?]
Cogia la niña [colhia a moça]la rosa florida: [a rosa florida]el hortelanico [o hortelão]prendas le pedia [prendas lhe pedia]sino tienes amores.” [se não tem amores.]
assim cantando, colheu a Moça da horta o que vinha buscar e, acabado, diz: eis aqui o que colhi; vede o que vos hei de dar.
velho: Que me haveis vós de pagar, pois que me levais a mi? Oh coitado! Que amor me tem entregado e em vosso poder me fino, como pássaro em mão dado de um menino!
Moça: Senhor, com vossa mercê.velho: Por eu não ficar sem a vossa,
queria de vós uma rosa.
Moça: Uma rosa? Para quê?velho: Porque são
colhidas de vossa mão, deixar-me-eis alguma vida,
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não isente de paixão mas será consolação na partida. [Já que a moça não lhe dá amor, o Velho lhe pede ao menos
uma rosa. repare que a rosa converte-se aqui no símbolo do que o Velho deseja, isto é, o corpo da moça. Já que não pode tê-lo de fato, deseja ter algo que, na sua imaginação,
o represente.]
Moça: Isso é por me deter, Ora tomai, e acabar! tomou o velho a mão: Jesus! E quereis brincar? Que galante e que prazer!
velho: Já me deixais? eu não vos esqueço mais e nem fico só comigo. Oh martírios infernais! Não sei por que me matais, nem o que digo.
cena 2: o criado do Velho, o parvo, vem lhe trazer um recado da esposa, o de que a comida, o almoço, já está na mesa. mas o Velho não tem apetite e ordena ao criado que lhe traga a viola, pois pretendia cantar as dores do amor não correspondido. o criado o adverte de que, se não comer, poderá morrer. o Velho despreza suas advertências e o manda embora. o criado reclama, pois desejava comer, o que aconteceria logo após ser servido o amo. por isso, retira-se esbravejando e desejando ser criado de um amo mais ajuizado.
vem um Parvo, criado do velho, e diz: dono, dizia minha dona que fazeis vós cá té à noite?
velho: Vai-te! Queres que t’açoite? Oh! dou ao demo a intrujona [mando a impostora ao diabo. repare
que o Velho reporta-se à esposa como se ela não fosse a legítima senhora de seu coração.]
sem saber!
parvo: diz que fosseis vós comer e não demoreis aqui.
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velho: Não quero comer, nem beber.parvo: Pois que haver cá de fazer?velho: vai-te daí!parvo: dono, veio lá meu tio,
estava minha dona, então ela, metendo lume à panela [levando a panela ao fogo.] o fogo logo subiu.
velho: Oh Senhora! Como sei que estais agora sem saber minha saudade. Oh! Senhora matadora, meu coração vos adora de vontade!
parvo: raivou tanto! resmungou! Oh pesar ora da vida! está a panela cozida, minha dona não jantou. Não quereis?
velho: Não hei de comer desta vez, nem quero comer bocado. [não quero comer, estou sem fome.]
parvo: E se vós, dono, morreis? Então depois não falareis senão finado. então na terra nego jazer, [não terás quem o enterre.] então, finar dono, estendido. [Ficarás estendido na terra.]
velho: antes não fora eu nascido, ou acabasse de viver!
parvo: assim, por deus! então tanta pulga em vós, tanta bichoca nos olhos, ali, cos finado, sós, e comer-vos-ão a vós os piolhos. Comer-vos-ão as cigarras e os sapos! Morrei! Morrei! [repare as advertências do parvo.
ele pretende convencer seu amo a comer.]
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velho: deus me faz já mercê [deus me faria um favor] de me soltar as amarras. [se já me levasse agora]vai saltando!Aqui te fico esperando;traze a viola, e veremos.
parvo: ah! Corpo de São Fernando! estão os outros jantando, e cantaremos?!...
velho: Fora eu do teu teor, [Fora eu como tu] por não se sentir esta praga [e não sentiria essa praga] de fogo, que não se apaga, [de amor, que não se apaga] nem abranda tanta dor! hei de morrer.
parvo: Minha dona quer comer; vinde, infeliz, que ela brada! Olhai! eu fui lhe dizer dessa rosa e do tanger, e está raivada!
velho: Vai tu, filho Joane, e dize que logo vou, que não há tempo que cá estou.
parvo: Ireis vós para o Sanhoane! [ireis vós para são João, ou seja, para o céu.] Pelo céu sagrado, que meu dono está danado! viu ele o demo no ramo. Se ele fosse namorado, logo eu vou buscar outro amo.
cena 3: A mulher do Velho vai até a horta e percebe que seu marido está apaixonado por outra mulher, tão logo vê a rosa e a viola. A Mulher adverte o marido, dizendo que está na hora de ele criar juízo, pois já está na casa dos sessenta anos. ocorre uma discussão, o marido ofende a esposa e, em seguida, pega a viola e começa a cantar.
vem a Mulher do velho e diz:hui! Que sina desastrada!Fernandeanes, que é isto? [Fernandeanes é o nome do Velho.]
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velho: Oh pesar do anticristo. Oh velha destemperada! Vistes ora?
Mulher: E esta dama onde mora? hui! Infeliz dos meus dias! vinde jantar em má hora: por que vos meter agora em musiquias? [em músicas, em tocar viola]
velho: Pelo corpo de São roque, vai para o demo a gulosa!
Mulher: Quem vos pôs aí essa rosa? Má forca que vos enforque!
velho: Não maçar! [não enche.] Fareis bem de vos tornar porque estou tão sem sentido; não cureis de me falar, que não se pode evitar ser perdido!
Mulher: agora com ervas novas vos tornastes garanhão!... [repare a ironia da mulher. Hoje, seria algo como:
então o burro velho quer comer capim novo!]
velho: Não sei que é, nem que não, que hei de vir a fazer trovas.
velho: Que peçonha! havei, infeliz, vergonha ao cabo de sessenta anos, que sondes vós carantonha. [com essa cara feia]
velho: amores de quem me sonha tantos danos!
Mulher: Já vós estais em idade de mudardes os costumes.
velho: Pois que me pedis ciúmes, eu vo-los farei de verdade.
Mulher: Olhai a peça!
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velho: Que o demo em nada me empeça, senão morrer de namorado.
Mulher: está a cair da tripeça [está caindo de um banco com três pés, isto é, já não consegue ficar nem sentado.]e tem rosa na cabeçae embeiçado!... [E faz beicinho de apaixonado!...]
velho: deixar-me ser namorado, porque o sou muito em extremo!
Mulher: Mas vos tome inda o demo, se vos já não tem tomado!
velho: dona torta, acertar por esta porta, velha mal-aventurada! Saia, infeliz, desta horta!
Mulher: hui, meu deus, que serei morta, ou espancada!
velho: estas velhas são pecados, Santa Maria vai com a praga! Quanto mais homem as afaga, tanto mais são endiabradas! (canta)
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cena 4: surge a alcoviteira branca Gil. esta reforça os desejos do Velho, dizen-do-lhe que o amor não tem idade. promete ajudar o Velho a conquistar a moça.
entra Branca Gil, alcoviteira, e diz:Mantenha deus vossa Mercê.
velho: Olá! venhais em boa hora! ah! Santa Maria! Senhora. Como logo deus provê!
alcoviteira: Certo, oh fadas! Mas venho por misturadas, e muito depressa ainda.
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velho: Misturadas preparadas, que hão de fazer bem guisadas vossa vinda! Justamente nestes dias, em tempo contra a razão, veio amor, sem intenção, e fez de mim outro Macias tão penado, que de muito namorado creio que culpareis porque tomei tal cuidado; e do velho destampado [Zombarás de um velho sem juízo.] zombareis.
alcoviteira: Mas, antes, senhor agorana velhice anda o amor;o de idade de amadorpor acaso se namora;e na cortenenhum mancebo de sortenão ama como soía. [não ama como se costumava amar
antigamente.]tudo vai em zombaria!Nunca morrem desta mortenenhum dia.e folgo ora de vervossa mercê namorado,que o homem bem criadoaté à morte o há de ser,por direito.Não por modo contrafeito,mas firme, sem ir atrás,que a todo homem perfeitomandou deus no seu preceito:amarás.
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velho: Isso é o que sempre brado, Branca Gil, e não me vai, que eu não daria um real por homem desnamorado. Porém, amiga, se nesta minha fadiga vós não sois medianeira, [repare que o Velho sabe qual é o ofício de
branca Gil: ela, em troco de dinheiro, “ajei- ta” encontros amorosos.]
não sei que maneira siga, nem que faça, nem que diga, nem que queira.
alcoviteira: ando agora tão ditosa(louvores a Virgem Maria!),que logro mais do que queriapela minha vida e vossa.de antemão,faço uma esconjuraçãoc’um dente de negra morta,antes que entre pela portaqualquer duro coração
que a exorta. [Repare a forma cômica como branca Gil agradece à Virgem por encontrar um velho tolo e apaixonado.]
Dizede-me: quem é ela?
velho: vive junto com a Sé.
alcoviteira: Já! Já! Já! Bem sei quem é!É bonita como estrela,uma rosinha de abril,uma frescura de maio,tão manhosa, tão sutil!...
[o Velho não resiste e desmaia. imagina possuir a moça por intermédio de branca Gil, o que foi a causa de seu desmaio. branca Gil aproveita o desmaio do Velho e, de forma bastante cômica, invoca a ajuda de determinados “santos” de sua
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devoção (alguns na verdade nada tinham de santo), pedindo a ajuda deles na tarefa de aproximar o casal. O plano de Branca Gil é tirar dinheiro do Velho, alegando conhecer a moça.]
velho: acudi-me Branca Gil, que desmaio.
esmorece o velho, e a alcoviteira começa a ladainha:Ó precioso Santo areliano,mártir bem-aventurado,tu que foste marteirado [martirizado]neste mundo cento e um ano;Ó São GarciaMoniz, tu que hoje em diaFazes milagres dobrados,dá-lhe esforço e alegria,Pois que és da companhiados penados! [Almas penadas]Ó apóstolo São João Fogaça,tu que sabes a verdade,Pela tua piedade,que tanto mal não se faça!Ó Senhortristão da Cunha, confessor,Ó mártir Simão de Sousa,pelo vosso santo amor.livrai o velho pecadorde tal cousa!Ó Santo Martim afonsode Melo, tão namorado.dá remédio a este coitado,e eu te direi um responso [cantos ou rezas na igreja católica]com devoção!eu prometo uma oração,todo dia, em quatro meses,Por que lhe deis força,então, meu senhor São dom Joãode Meneses!
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Ó mártir Santo amadorGonçalo da Silva, vós,que sois o melhor de nós,porfioso em amador [insistente amador, isto é, grande amante.]tão despachado,chamai o martirizadodom Jorge de eça a conselho!dois casados num cuidado,socorrei a este coitadodeste velho!arcanjo São ComendadorMor de Avis, mui inflamado,Que antes que fosseis nado, [nascido]fostes santo no amor!
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cena 5: branca Gil coloca em ação seu plano: tirar dinheiro do Velho. diz precisar de dinheiro para convencer a Moça a aproximar-se dele.velho: Óh! Coitado!
ai triste desatinado! Ainda torno a viver? Cuidei que já era livrado. [cuidei que já estivesse morto.]
alcoviteira: Que esforço de namoradoe que prazer!Que hora foi aquela!
velho: Que remédio me dais vós?alcoviteira: vivereis, prazendo a deus,
e casar-vos-ei com ela.velho: É vento isso!alcoviteira: assim seja o paraíso.
Que isso não é tão extremo!Não curedes vós de riso,que eu farei tão de improvisocomo o demo.e também doutra maneirase eu me quiser trabalhar.
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velho: Ide-lhe, logo, falar e fazei com que me queira, pois pereço; e dizei-lhe que lhe peço se lembre que tal fiquei estimado em pouco preço, e, se tanto mal mereço, não no sei! e, se tenho esta vontade, não deve ela s’agastar; antes deve de folgar ver-nos morto nesta idade. e, se reclama que sendo tão linda dama por ser velho me aborrece, dizei-lhe: é um mal quem desama [Quem não ama age mal.] porque minh’alma que a ama não envelhece.
alcoviteira: Sus! Nome de Jesus Cristo!Olhai-me pela cestinha.
velho: tornai logo, fada minha, que eu pagarei bem isto.
Vai-se a Alcoviteira, e fica o Velho tangendo e cantando a cantiga seguinte:Pues tengo razón, señora, [pois tenho razão, senhora.]
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Vem a alcoviteira e diz o velho:venhais em boa hora, amiga!
alcoviteira: Já ela fica de bom jeito;mas, para isto andar direito,é razão que vo-lo diga:eu já, senhor meu, não posso,sem gastardes bem do vosso,vencer uma moça tal.
[repare a esperteza de branca Gil: ciente do amor do Velho, ela vai tirando o dinheiro dele.]
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velho: eu lhe pagarei em grosso.alcoviteira: aí está o feito nosso, [eis o nosso negócio]
e não em al. [e não outra coisa]Perca-se toda a fazenda, [perca-se todo o dinheiro]por salvardes vossa vida!
velho: Seja ela disso servida, que escusada é mais contenda. [porque eu dispenso outros cuidados,
isto é, o Velho não deseja outra coisa senão amar a moça.]
alcoviteira: deus vos ajude,e vos dê mais saúde,que assim o haveis de fazer,que viola nem alaúdenem quantos amores pudenão quer ver.Falou-me lá num brial [Falou-me lá de um tecido.]de seda e uns trocados...
velho: eis aqui trinta cruzados, Que lhe façam mui real!
cena 6: o Velho pega a viola e põe-se a cantar. branca Gil retorna e diz que a Moça está apaixonada por ele. Percebendo que assim inflama o ego do Velho, ela, então, pede-lhe mais dinheiro.
enquanto a alcoviteira vai, o velho torna a prosseguir o seu cantar e tanger e, acabado, torna ela e diz:
está tão saudosa de vósque se perde a coitadinha!há mister uma saiazinha [tem necessidade de uma saia]e três onças de retroz. [e um corte de tecido de seda]
velho: tomai.alcoviteira: a benção de vosso pai.
(bom namorado é o tal!)pois gastais, descansai.Namorados de ai aiai! Não valem real!Ui! tal fora, se me fora!Sabeis vós que me esquecia?
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Uma amiga me vendiaum broche de uma senhora.Com um rubi para o colo,de marfi, lavrado de mil lavores,por cem cruzados.
velho: ei-los aí! Isto, má hora, isto si são amores!
Vai-se, e o velho torna a prosseguir a sua música e, acabada, torna a alcoviteira e diz:
dei, má-hora, uma topada.trago as sapatas rompidasdestas vindas, destas idas,e enfim não ganho nada.
velho: eis aqui dez cruzados para ti.
alcoviteira: Começo com boa estreia!cena 7: um Alcaide e quatro beleguins determinam a prisão de branca Gil,
adiantando que ela será castigada publicamente. Ela tenta desafiá-los, mas em vão. o Velho percebe que não tem mais chances de conquistar a moça.
Vem um alcaide com quatro beleguins, e diz:dona, levantai-vos daí!
alcoviteira: Que quereis vós assim?alcaide: À cadeia!velho: Senhores, homens de bem,
escutem vossas senhorias.alcaide: deixai essas cortesias!alcoviteira: Não hei medo de ninguém, [repare como branca Gil
não teme os policiais.]viste ora!
alcaide: levantai-vos daí, senhora, daí ao demo esse rezar! Quem vos fez tão rezadora?
alcoviteira: deixar-me ora, na má-hora,aqui acabar.
alcaide: vinde da parte de el-rei!
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alcoviteira: Muita vida seja a sua.Não me leveis pela rua;deixar-me vós, que eu me irei.
beleguins: Sus! andar!alcoviteira: Onde me quereis levar,
ou quem me manda prender?Nunca havedes de acabarde me prender e soltar?Não há poder!
alcaide: Nada se pode fazer.alcoviteira: Está já a carocha aviada?!... [carocha era a carapuça com que se
cobria a cabeça, vestimenta típica das prostitutas. repare a familiaridade que branca Gil tem com a situação de condenada. certamente não era a primeira vez que passava por isso – nem seria a última.]três vezes fui já açoitada,e, enfim, hei de viver.Levam-na presa e fica o velho dizendo:Oh! Que má-hora!ah! Santa Maria! Senhora!Já não posso livrar bem.Cada passo se empiora!Oh! triste quem se namorade alguém!
cena 8: Por intermédio de uma outra Mocinha, o Velho fica sabendo que a Moça estava se casando e que Branca Gil fora exilada.
Vem uma Mocinha à horta e diz:Vedes aqui o dinheiro?Manda-me cá minha tia,que, assim como no outro dia,lhe mandeis a couve e o cheiro.Está pasmado?
velho: Mas estou desatinado.Mocinha: Estais doente, ou que haveis?
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velho: ai! Não sei! desconsolado, que nasci desventurado!
Mocinha: Não choreis! Mais mal fadada vai aquela!
velho: Quem?Mocinha: Branca Gil.velho: Como?Mocinha: Com cem açoites no lombo,
uma carocha por capela, [uma carapuça como grinalda]e atenção!leva tão bom coração,como se fosse em folia.Que pancadas que lhe dão!
velho: e o triste do pregão porque dizia:
Moça:“Por mui grande alcoviteirae para sempre degredada”,vai tão desavergonhada,como ia a feiticeira.e, quando estava,uma moça que passavana rua, para ir casar,e a coitada que chegavaa folia começavade cantar:“ua moça tão fermosa [uma moça tão bonita]que vivia ali à Sé...”
velho: Oh coitado! a minha é!Mocinha: agora, má hora é vossa!
vossa é a treva.Mas ela o noivo leva.vai tão leda, tão contente, [leda = alegre]uns cabelos como eva;por certo que não se atrevatoda a gente!O Noivo, moço polido,
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não tirava os olhos dela,e ela dele. Oh que estrela!É ele um par bem escolhido!
nesta última fala, o Velho, consciente do erro que cometeu, lamenta agora sua condição: pobre, sem a moça e sem o respeito da família. neste triste encer-ramento, Gil Vicente parece querer ensinar ao público que o amor é privilégio dos jovens; que a primavera não pode florescer no outono, ou seja, a paixão amo-rosa deve ser vivenciada na juventude e não na velhice, caso contrário o homem passa a agir de forma tola e inconveniente. eis o caráter moralista da peça, pois Gil Vicente ridiculariza o que considera um vício (o amor na velhice por uma jovem) para valorizar a virtude (um homem idoso deve valorizar e respeitar sua mulher e seus filhos).velho: Ó roubado,
da vaidade enganado, da vida e da fazenda! Ó velho, siso enleado! Quem te meteu desastrado em tal contenda? Se os jovens amores, os mais têm fins desastrados, que farão as cãs lançadas no conto dos amadores? Que sentias, triste velho, em fim dos dias? Se a ti mesmo contemplaras, souberas que não vias, e acertaras. Quero-me ir buscar a morte, pois que tanto mal busquei. Quatro filhas que criei eu as pus em pobre sorte. vou morrer. elas hão de padecer, porque não lhes deixo nada; de quanta riqueza e haver fui sem razão despender, mal gastada.
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5. ExERcíciOs Leia os diálogos abaixo da peça O velho da horta, de Gil Vicente.Mocinha – Estás doente, ou que haveis?velho – ai! Não sei, desconsolado, Que nasci desventurado!Mocinha – Não choreis! Mais mal falada vai aquela!velho – Quem?Mocinha – Branca Gil.velho – Como?Mocinha – Com cent’açoutes no lombo, E uma carocha por capela.* E ter mão; Leva tão bom coração,** Como se fosse em folia. Ó que grandes que lhos dão!***
* carocha – cobertura para a cabeça, própria das alcoviteiras; por capela – por grinalda.** caminha tão corajosa.*** Ó que grandes açoites que lhes dão!
1.a) A qual desventura refere-se o Velho neste diálogo com a mocinha?b) A que se deve o castigo imposto a branca Gil?c) Diante do castigo, Branca Gil adota uma atitude paradoxal. Por quê?
Texto para a questão 2................................................................branca gil: Dizede-me: quem é ela?velho: vive junto com a Sé.alcoviteira: Já! Já! Já! Bem sei quem é!
É bonita como estrela,uma rosinha de abril,uma frescura de maio,tão manhosa, tão sutil!...
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velho: acudi-me Branca Gil,que desmaio.
2.
a) Por que o Velho desmaia? E por que tal cena é cômica?b) de forma astuciosa, a fala de branca Gil realça os desejos amorosos do Velho.
em que consiste a astúcia da Alcoviteira?
Texto para as questões 03 e 04...................................................velho: Se os jovens amores,
os mais têm fins desastrados, que farão as cãs lançadas no conto dos amadores?
3.
no fragmento acima, transcrito da última fala do Velho, podemos concluir: a) os amores da juventude sempre acabam bem.b) poucos amores na juventude terminam mal.c) poucos amores na juventude terminam bem.d) os idosos têm mais sorte no amor.e) o amor na velhice é um mal necessário.
4.No texto transcrito, a palavra que permite identificar uma pessoa mais idosa é:a) amores. d) cãs.b) fins. e) amadores.c) desastrados.
5.Sobre o teatro de Gil Vicente, é correto afirmar que:a) não tem como objetivo a moralização dos costumes.b) foi todo escrito em português.c) segue fielmente o modelo do teatro clássico grego.d) apresenta um rico painel da sociedade portuguesa do início do século xVi.e) apresenta personagens e situações fora do contexto social de sua época.
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gabaRiTO1.a) o Velho refere-se à frustração por não ter
realizado satisfatoriamente os seus desejos pela moça.
b) literalmente, “alcoviteira” é a proprietária de um prostíbulo. na peça, branca Gil é encarregada (mediante pagamento) de arru-mar o encontro do Velho com a moça. Abu-sando da ingenuidade do arrebatamento amoroso do Velho, a alcoviteira vislumbra nisso a possibilidade de ganhar dinheiro com da situação. como ela tira proveito da boa-fé dos outros, é (socialmente) castigada pelos policiais.
c) A atitude de Branca Gil torna-se paradoxal na medida em que é açoitada por ser alcovi-teira, mas se mantém impassível e até indi-ferente a isso, “pois caminha tão corajosa”. Esse tipo de comportamento fica evidente na peça, pois, após o castigo, a mulher con-
tinuará a exercer a mesma função. O castigo, então, em certo sentido, perde a razão, pois não significa a correção da personagem.
2.a) o Velho desmaia porque entrevê na fala
de branca Gil a possibilidade de realização do seu desejo pela moça. A cena torna-se cômica porque o Velho sucumbe ante a ima-ginação de ter consigo a moça, o que nos faz imaginar o que poderia suceder-lhe se ele realmente conseguisse realizar seu desejo.
b) A astúcia consiste em realçar as qualidades da moça, comparando-a a uma “estrela”, a uma “rosinha de abril”, a “uma frescurinha de maio”. tais comparações evidenciam a juventude e o frescor da beleza da moça e induzem o Velho a imaginar as delícias do prazer amoroso com tal criatura.
3. c 4. d 5. d