almeida, sandra regina goulart. a áfrica na diáspora - figurações do trânsito e...

7/23/2019 ALMEIDA, Sandra Regina Goulart. A frica na dispora - Figuraes do trnsito e cartografias de gnero em narrati

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A frica na dispora: figuraes do trnsito

e cartografias de gnero em

narrativas contemporneas

Sand ra Reg in a Gou lar tA lm eid a

Partindo das novas configuraes diaspricas da

contemporaneidade (nos termos teorizados por Gayatri Spivak),

analiso duas narrativas de escritoras africanas que abordam o

movimento de trnsito entre a frica e o pas de destino. Ao

privilegiar esse olhar sobre o espao contemporneo do

deslocamento, as autoras escolhidas - Ama Ata Aidoo e Bushi

Emecheta - questionam e interrogam os mltiplos espaos de afeto

e afiliao e a representao da frica no imaginrio da dispora,

ao mesmo tempo em que refletem sobre questes de gnero e etnia.

Proponho discutir como essas autoras teorizam esse espao

transnacional complexo e ambivalente e sua relao com o lar na

frica por meio de uma potica do espao e do trnsito igualmente

multifacetada.

O lar e todos os termos a ele relacionados - morada, casa,

ptria, terra natal - tornaram-se trapos relevantes na

contemporaneidade, desvelando, ao mesmo tempo e de forma

ambgua, o conceito de fixidez e tambm o de mltiplo

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A frica na dispora

para outro possvel, um tropo comum nos textos diaspricos que

remete

condio de deslocamento dos sujeitos migrantes em suas

mltiplas experincias de trnsito e

necessidade de transplantar

tanto as bagagens pessoais quanto o legado cultural que consigo

carregam. Como observa George, o gnero imigrante, ou o que aqui

denomino de narrativas da dispora, marcado pelo uso excessivo

da metfora da bagagem, tanto espiritual quanto material

(GEORGE, 1996, p. 8). A inevitvel associao do movimento de

trnsito com a bagagem cultural e material que acompanha os

sujeitos surge em destaque nas narrativas aqui analisadas. Essa

bagagem, porm, nem sempre encontra lugar na nova morada e deve,

por vezes, ser deixada para trs. Em outros casos, tal bagagem acaba

sendo substituda por outra mais leve ou ento transplantada de

volta ao pas de onde partiu. Mais do que pensar o lar apenas do

ponto de vista poltico, pode-se teorizar esse espao figurativo

atravs de uma potica do lar, como tambm argumentam Davies

(1994), Susan Stanford Friedman (2004) e Diana Brydon (2007).

Para Friedman, essa percepo do lar como uma imagem sempre

postergada levaria a uma potica do deslocamento ao se reconhecer

o lar como um no lugar ou nenhures , ou seja, como um espao

que, ao ser deixado para trs e se tornar devir, se materializa como

a fonte do discurso e da escrita (FRIEDMAN, 2004, p. 192-205).

Como aponta Davies, a migrao cria um desejo pelo lar, que por

sua vez produz a reescrita do lar (1994, p. 113). Assim, ao se teorizar

sobre o lar na contemporaneidade, fundamental teorizar a poltica

e a potica das articulaes desse relevante conceito mvel, instvel

e itinerante que tambm um tropo retrico de considervel poder

emocional , como argumenta Brydon (2008, p. 3).

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Sandra Regina Goulart Almeida

Ao mesmo tempo em que o lar aponta para o espao

domstico, tambm indica o espao pblico da poJitica na ptria,

na terra natal. A escritora da dispora desestabiliza, ento, como

aponta Davies, tanto a narrativa uniforme e harmnica do lar quanto

a da nao. Escrever o lar se torna ainda uma forma de articular as

vrias identidades em trnsito (DAVIES, 1994, p. 113-115). A

relevncia da categoria para os estudos da dispora inegvel,

especialmente quando se considera que o conceito de lar est

irremediavelmente imbricado no feminino, como demonstram vrios

crticos (Cf. Bennett, Brydon, Friedman, George), revestido de um

significado outro como um espao conflituoso que se desloca entre

a esfera privada e pblica. Como destaca George, pode-se falar de

uma feminizao do lar , pois a palavra 'lar' imediatamente conota

a esfera privada da hierarquia patriarcal, da autoidentidade

gendrada ,

do abrigo, do conforto, da nutrio e da proteo (GEORGE, 1996,

p. 1, 23). O lar na dispora, porm, assume conotaes outras que

vo alm desse espao de conforto e abrigo para designar os espaos

de adeso emotiva que se tornam cada vez mais mveis nesse

contexto, em um constante movimento de adiamento, reformulao

e reconsiderao. Ademais, o mesmo espao geogrfico do lar pode

dar origem a um sentimento contraditrio tanto de pertena e

segurana quanto de deslocamento e terror, pois, como ressalta Avtar

Brah, o desejo por um lar no a mesma coisa que um desejo pela

terra natal . Assim, nem todas as disporas sustentam uma ideologia

de 'retorno' (BRAH, 1998, p. 180). O retorno ao lar, Chancy

observa, se complica pela lacuna entre o sonho da repatriao para

nossas ilhas e/ou nossas culturas e a concretizao desse sonho

(CHANCY, 1997, p. 165), ou poderamos afirmar com Stuart Hall


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A frica na dispora

que impossvel 'voltar para casa' de novo, no sentido que o lar

imaginado nunca ser o mesmo depois da dispora e do trnsito,

pois uma cultura nunca se repete perfeitamente longe de casa,

(HALL,

2003, p. 416).

exatamente a ideologia de retorno como um tropo

recorrente em duas obras de escritoras africanas - Aidoo e Emecheta

- que me interessa analisar aqui.

conceito de nostalgia, como

observa John Durham Peters, alm de marcar a dor de rememorar

uma terra perdida no espao e no tempo, mais um agente cultural

produtivo do que simplesmente o produto da perda de um

referencial (pETERS, 1999, p. 30). A nfase no lugar mvel do lar

e na nostalgia por um retorno ao lar/ptria pode, assim, ter

significados distintos para os muitos sujeitos e personagens das

narrativas da dispora.

Ento no nem aqui nem l (AIDOO, 1977, p. 5). Assim

Ama Ata Aidoo inicia seu romance Our sister kil Jqy de 1977,

chamando a ateno justamente para a caracterstica de entrelugar

das experincias dos sujeitos em trnsito. Geralmente descrito como

uma narrativa semiautobiogrfica e fortemente marcado pela

literatura oral e pela performance, o romance questiona os

movimentos da dispora e o papel das mulheres nesse contexto,

apresentando uma narrativa desestabilizadora e experimental que

combina fico, autobiografia, poesia, epstolas e drama. Dessa

forma, a narrativa de Aidoo privilegia a ruptura lingustica e narrativa

e estabelece uma fratura textual por meio de uma narrativa

fragmentada que, alm de misturar vrias formas literrias, elege a

ironia e a pardia como marcadores de um discurso inquietante. A

ao desestabilizadora de Aidoo dupla: na potica do texto e na


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Sandra Regina Goulart Ameida

poltica de seu posicionamento em termos de questes raciais e de

gnero. Nascida e residente em Gana, Aidoo, que j viveu nos

Estados Unidos, foi uma das primeiras escritoras, na dcada de

1970, a tratar os deslocamentos geopolticos da contemporaneidade

do ponto de vista da mulher. A narrativa de Aidoo se localiza em

um momento histrico na literatura ps-colonial que apresenta forte

apego a um nacionalismo que faz do artefato literrio um de seus

principais objetos de luta, como Elleke Boehmer observa (2005, p.

214). A forma narrativa claramente apropriada da tradio

nacionalista da viagem de busca; no entanto, diferentemente do

realismo tpico dos romances nacionalistas de escritores masculinos

da dcada de 1960, o romance de Aidoo prima pela heterogeneidade

de estilo e posies enunciativas. Enfoca principalmente uma

metanarrativa mtica da viagem de exlio e do retorno de um sujeito

feminino em busca de uma compreenso sobre seu lugar no mundo

ps-colonial e de sua condio como mulher proveniente de um

pas africano em visita

metrpole. Como a voz narrativa observa

em um dos poemas estrategicamente inserido no romance:

In Asia

Europe

Anywhere:

Na sia

Europa

Em qualquer lugar:

For

Here under the sun,

Being a woman

Has not

Is not

Cannot

Neverwill be a

Child game

Pois

Aqui na Terra,

Ser uma mulher

No era

No

No pode

Nunca ser uma

Brincadeira de criana

From knowledge gained since - A partir do conhecimento adquirido-

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A frica na dispora

So why wish a curse on your child

Por que ento desejar uma maldio

para sua filha

Almejando que ela seja mulher

Alm disso, minha irm,

As classes dos condenados esto

Cheias,

Esto cheias

Desiring her to be female

Beside, my sister,

The ranks of the wretched are

Full,

Are full. (AIDOO, 1977, p. 51)

o poema remete

afirmao de Spivak (2010) de que, no

contexto colonial e ps-colonial, as mulheres esto ainda relegadas

a um espao de excluso. No entanto, o sofrimento da personagem

central dirigido primeiramente para a perda coletiva (AIDOO,

1977, p. 67) e a luta contra o uso e abuso de seus irmos africanos

e a explorao europeia. O

mot

da viagem, como Boehmer enfatiza,

fornece uma estrutura simblica significativa em textos ps-

coloniais, cujas narrativas de deslocamento geralmente so marcadas

pelo evento culminante do retorno ao lar, um momento que aparece

de diferentes formas, como uma celebrao, por um lado, ou uma

desiluso, por outro (BOEHMER, 2005, p. 190-191). O romance

inicia com um poema cuja imagem permeia essa narrativa da viagem

e do deslocamento - a da excluso e da impotncia. A voz narrativa,

ento, apresenta Sissie (frequentemente evocada como nossa irm

[our sister)), uma africana de Accra, Gana, que acaba de ser

selecionada para um programa de estudos na Europa. no

aeroporto, lugar do trnsito contemporneo por natureza, um espao

liminar, um entrelugar, ela tem sua primeira experincia de excluso

quando forada a perceber no apenas as diferentes coloraes

dos humanos, mas tambm como essas diferenas se tornam

desculpas para a represso e excluso (AIDOO, 1977, p. 13).


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o sentimento de alienao e de desterritorializao

permanece durante toda sua estada na Alemanha e sua rejeio ao

pas demonstra sua conscincia da discriminao que sofre na pele

e por causa dela. Sua ida para a Inglaterra no modifica sua

percepo de que so todos simplesmente recipientes das sobras

dos dejetos imperiais (AIDOO, 1977, p. 86). Na Inglaterra, Sissie

percebe o quanto os sujeitos migrantes so explorados e se choca

com a estarrecedora pobreza na qual esto imersos. Ela critica os

chamados

been-to s,

isto

,

aqueles que vo para a Gr-Bretanha para

estudar e acabam voltando para a terra natal com a iluso de que

algo de muito valioso lhes foi dado, quando, na verdade, ela

descobre, a periferia no tem o que obter do centro, a no ser um

tipo pior de escravido (AIDOO, 1977, p. 88). A narradora observa

ainda como os

been-to s

mantm esse codilho e mentem, agindo como

se a experincia do trnsito tivesse sido libertadora, sendo gratos

pelas migalhas oferecidas e esquecendo rpido demais as agruras

sofridas. Pior ainda

o que ela percebe como a cegueira dessa prpria

multido oprimida que assume o papel dos informantes nativos,

sobre o qual nos fala Spivak (1999). No poema que se segue, a voz

narrativa, evocando a perspectiva de Sissie, expressa de forma

contundente o papel inquietante que assumem esses sujeitos nativos:

Por alguns trocados agora e um/ Diploma de Doutorado depois,

Nos conte sobrei Seu povo/ Sua histria/ Sua mente/ (...)

Entregando/ No apenas eles mesmos, mas/ Todos ns (AIDOO,

1977, p. 87-88). Nesse sentido, Aidoo claramente segue a tradio

de Fanon com seu discurso crtico e nacionalista de denncia. Acusa

os europeus de violarem/ estuprarem a frica

(Open ing/ .A fr ica up

for /

Rape )

(AIDOO, 1977, p. 92), usando, para expressar sua


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A frica na dispora

indignao e condio vitimizante, essa antiga mas persistente

metfora que desvela uma equao entre a violao do corpo

feminino e a explorao e destruio da terra colonizada.

Ao final, Sissie simbolicamente encerra suas experincias

na dispora com uma missiva, fazendo uso de uma linguagem

nascida de sua vivncia de desterritorializao e deslocamento.

Escreve uma longa e reflexiva carta a um ente querido na qual

descreve toda a sua frustrao e suas crenas sobre esse espao da

dispora construido a partir das migraes da frica para a Europa.

Nesse sentido, o deslocamento geogrfico a que foi submetida lhe

d a medida exata de suas limitaes, mas tambm potencializa a

esttica do deslocamento. Agora Sissie pode escrever tanto sobre

seus sentimentos relativos terra natal, quanto sobre suas

experincias de deslocamento, pois ela tem as palavras, a linguagem

e o conhecimento que antes lhe faltavam.

retorno ao lar

inevitvel para essa irm desmancha-prazeres,

qual o ttulo alude

(O ur sister k il Jqy), que escolhe a ptria, o lar como espao afetivo e

lugar no qual poder investir e lutar por melhores condies de

vida e, principalmente, pela conscientizao de seu povo. Ela acusa

os irmos e irms que, ao invs de cumprirem seus objetivos iniciais

de estudarem e retomarem ao pas natal para contribuir para sua

construo acabam seduzidos pela metrpole e se tornam sujeitos

sem ptria , empobrecidos, destitudos e em contnua itinerncia.

Sissie critica precisamente a noo hoje difundida de que onde

quer que uma pessoa se sinta em casa, esse deve ser o seu lar

(AIDOO, 1977, p. 125). Ao invs de aceitar tal premissa, ela implora

a esses homens e mulheres da dispora africana ps-colonial: ''Volte

para casa (...) volte para o nosso povo (AIDOO, 1977, p. 126). Na


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epstola-testemunho est implcito que o ente querido no

compartilha de sua ideologia do retorno e ela o recrimina por querer

ficar para sempre em lugares estrangeiros e se tornar desterrado e

aculturado (AIDOO, 1977, p. 117). E conclui falando justamente

do seu

locus

prprio de enunciao, do lugar da mulher forte que,

apesar de supostamente educada nas virtudes da mulher africana

(AIDOO, 1977, p. 117), acusada da falta de instintos femininos ,

consegue ser consciente e crtica da situao de explorao que

vivencia: No, meu querido: parece que muito da ternura e da

submisso que voc e todos seus irmos esperam de mim e de todas

as irms aquilo que realmente ocidental (AIDOO, 1977,

p. 117). Assim, Sissie reverte o esperado parmetro das mudanas

nas relaes de gnero ocasionado pela dispora. Para se sujeitar a

viver no Ocidente, teria que se submeter aos tradicionais papis de

gnero dela esperados. Em sua terra, com o histrico de luta que

compartilha com seus irmos, acredita que pode articular sua voz e

ter uma posio mais ativa e mais agenciadora. espao do lar

ainda o espao no qual sua experincia

gendrada

pode ser mais bem

articulada em termos polticos.

Tendo ao fundo a voz inquiridora e articuladora de Sissie, o

romance termina com a protagonista chegando de volta a seu pas,

concluindo que ela jamais enviaria a carta que redigiu no traslado

de retorno, pois no havia mais necessidade. Uma vez escrita, ela

havia cumprido sua misso reparadora, pois como lembra Nelly

Richard, a escrita o lugar onde este espasmo da revolta opera

mais intensivamente (RICHARD, 2002, p. 139). A escrita aqui se

torna, pois, o veculo de sua revolta espasmdica, bem como o

ponto de encontro de Sissie e seu lar: ''Abaixo estava seu lar com

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A Africa na dispora

seu inevitvel calor e, mesmo depois desses milhares de anos, suas

incertezas (AIDOO, 1977, p. 133), mas o lar onde seu corao

est, e tambm seu compromisso e dever para com seu povo. A

escrita e a literatura que preconizam esse retorno ao lar e

nao

idealizados podem ainda ser associadas ao que o tambm ganense

Appiah descreve como o nativismo dos escritores africanos, ou seja,

a crena em uma topologia que reitera a viso sentimental de uma

essncia comunal africana em um contraponto binrio a uma suposta

universalidade europeia que apagaria os particularismos (APPIAH,

1992, p. 56). Como Appiah, Hall (2003) relata o risco de se incorrer

em um discurso nativista acrtico que refora essencialismos

identitrios e a crena em uma subjetividade idealizada, una e

estvel. Se, por um lado, a narrativa de Aidoo, com sua nfase na

dicotomia ns/eles , corre o risco de reproduzir uma imagem

estereotipada do trnsito e das relaes transnacionais, por outro, o

romance deve ser analisado em seu contexto histrico de uma

narrativa ainda recente do perodo ps-colonial que, como aponta

Boehmer (2005), necessita se afirmar no apenas como espao

literrio, mas tambm como espao articulador da nao e da

resistncia ps-colonial.

No entanto, nem sempre as narrativas da dispora que

enfocam os sujeitos femininos cultuam o retorno como uma opo

de agenciamento. Em alguns casos, a dispora se torna um espao

no qual as relaes de gnero assumem uma dimenso outra,

inviabilizando o retorno para as personagens femininas.

Diferentemente das narrativas de retorno de Aidoo, Emecheta

aborda no romance Kehin de (1994) uma outra ideologia do retorno,

com a qual as personagens femininas no podem compactuar.

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Nascida na Nigria, Emecheta se mudou para a Gr-Bretanha nos

1960 para estudar, enfrentando uma realidade similar

da

personagem Sissie. Em

K ehinde

a autora aborda, em especial, o

ambguo lugar ocupado pelas mulheres na dispora. O romance narra

a estria da protagonista, Kehinde, cujo nome d ttulo ao romance,

e seu marido Albert. Ambos saram da Nigria para viver em Londres,

onde nasceram seus filhos, Bimpe e Joshua. J no primeiro captulo

a situao de conflito se estabelece quando Albert recebe uma carta

da famlia, instigando-o a retomar terra natal. A reao de Kehinde

imediata, alguma coisa agourenta torceu no estmago de

Kehinde (EMECHETA, 1994, p. 1). A situao do casal na

dispora, somos informados logo de incio, bem diferente daquela

que se esperaria de um casal na Nigria. Kehinde tem um trabalho

estvel em um banco e ganha mais do que seu marido. Instala-se

assim um jogo das relaes de gnero que procura equilibrar as

tradies do pas de origem e as novas perspectivas adquiridas no

pas de destino - ambos sabendo se tratar de uma mera performance.

De fato, a voz narrativa destaca ao longo do relato as muitas

diferenas nas relaes de gnero nos contextos especficos dos dois

pases, desde a responsabilidade pela manuteno da famlia, at o

relacionamento interpessoal e sexual do casal. Apesar de encenar

com perfeio o papel do pai de famlia Igbo em Londres , Albert

no se sente satisfeito com as restries em sua atuao, como a

voz narrativa perspectivada por sua viso nos informa: Kehinde

iria aprender quando retornasse para casa como ela deveria se

comportar. (...) Como Kehinde sabia perfeitamente bem, por trs

das aparncias de ocidentalizao, o homem tradicional Igbo estava

vivo e forte, esperando por uma oportunidade para reivindicar seu

direito inato (EMECHETA, 1994, p. 35). Tal observao,

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A frica na dispora

igualmente agourenta, funciona como um prenncio da ao que se

desenrola no romance.

Descobre-se, a seguir, que Albert, mesmo sem a aprovao

de Kehinde, j havia decidido seu retorno para a Nigria, fato

complicado pela gravidez inesperada. O retorno significa para Albert

o reconhecimento da masculinidade que ele sente que perdeu na

dispora: ''Aqui no sou ningum, apenas um gerente de loja. Ele

afirma querer a vida comparativamente mais fcil dos homens de

sua terra, se sentir um chefe de famlia (EMECHETA, 1994,

(p. 35). Nesse sentido, observa-se o que Boehmer denomina de a

inevitvel feminizao dos homens colonizados diante do imprio

- uma imagem recorrente nas narrativas ps-coloniais e da dispora

(BOEHMER, 2005, p. 216). No caso de Albert e Kehinde, o que

chama a ateno o deslocamento das questes de gnero no espao

ambguo da dispora. H uma frequente oscilao, tanto para Albert

quanto para Kehinde, com relao percepo das vrias questes

que esto em jogo em seu relacionamento no pas estrangeiro, cada

um encenando um papel para o outro em um constante deslize e

adiamento para lidarem com seus fantasmas. Tal enfrentamento

ocorre apenas longe da dispora, na ideologia do retorno atravs da

qual Albert resgata de uma vez por todas as tradies nas quais

havia sido doutrinado e s quais opta por aderir. Ao aborto de

Kehinde se segue a concretizao do sonho nostlgico de retorno

ao lar de Albert, enquanto Kehinde aguarda em Londres at que ele

se estabelea e ela venda a casa.

A viagem, mais uma vez, marca a narrativa dessa persogem

diasprica em busca do lar perdido, uma viagem, como a de Sissie,

tambm de autoconhecimento e reflexo sobre as condies das

mulheres em diferentes espaos geopolticos. Dois anos depois, o

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Sandra R egina oular t lmeida

retorno de Kehinde marcado pelo choque cultural que se segue

ao descobrir que Albert havia desposado uma outra mulher, educada

e sofisticada, que, apesar de seu doutorado, ainda mantinha as

tradies patriarcais e j havia dado a Albert um filho e esperava

outro, operando em conformidade com o sistema que perpetrava

esse tipo de injustia contra as mulheres (EMECHETA, 1994, p.

112). Apesar de ambos pertencerem a famlias poligamas, tanto

Kehinde como Albert foram criados como catlicos e antes

recusavam a prtica de poligamia de seus antepassados. O retorno

de Albert restaura tambm as prticas sexistas que marcam as

relaes de gnero na Nigria, com as quais Kehinde se recusa a

compactuar e, assim, o retorno ao espao do lar evoca tambm a

restituio das tradicionais prticas patriarcais e estabelece

definitivamente uma fratura entre eles - o Albert que ela conhecia

havia deixado de existir (EMECHETA, 1994, p. 87) e assim no

mais havia lugar para ela nesta famlia (EMECHETA, 1994, p.

91): Aqui o mundo dos homens. No surpresa que tantos querem

voltar para casa, apesar do sucesso no exterior (EMECHETA,

1994, p. 94). Kehinde reconhece ento que a Nigria de seus sonhos

no existia e que, ao invs de aproveitar sua condio de been-to e

madame da casa, ela estava ainda mais relegada s margens

(EMECHETA, 1994, p. 97), como uma esposa snior, mas sem

emprego, dependendo de Albert financeiramente, sem espao em

seu novo lar.

Ao final, Kehinde consegue dinheiro emprestado e retoma

para a Inglaterra e se surpreende ao ouvir a voz de seu Taiwo , o

esprito de sua irm gmea rebelde, morta antes de seu nascimento:

Lar, doce lar A imagem da irm gmea, Taiwo, que remonta

tradio oral iorub que denomina o gmeo que nasce primeiro,

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A frica na dispora

simboliza de certa forma o duplo que d a Kehinde (o nome da

segunda gmea a nascer) a fora que por vezes lhe falta para ser

assertiva em suas escolhas. Kehinde acredita que Taiwo que vai

frente abrindo o caminho para ela. Quando Kehinde responde: Este

no o meu lar. A Nigria meu lar, Taiwo responde: Fazemos

nossas prprias escolhas enquanto prosseguimos. (...) Essa a sua.

No h nada do que se envergonhar (EMECHETA, 1994, p. 108).

Por meio da suposta voz de seu Taiwo, Kehinde consegue chegar

resoluo para a dualidade que encontra diante do paradoxo do lar,

tornando-se finalmente unida a seu Taiwo, Em um ato simblico,

ela retira a placa de venda da casa e declara esta casa minha

(EMECHETA, 1994, p. 108), evocando o famoso argumento do

ensaio crtico

Um teto todo seu

da escritora inglesa Virginia Woolf,

publicado em 1929.

tambm seu duplo que a encoraja a estudar,

a viver por si s, a se relacionar com um inquilino caribenho mais

novo do que ela e, finalmente, a desafiar as atitudes machistas de

seu filho. Para Kehinde, a viagem de retorno

terra natal torna-se

um aprendizado em termos de relaes de gnero, pois no apenas

compreende as limitaes do conceito lar, mas tambm aprende a

clamar por seus direitos, a decidir sua prpria vida e a transgredir os

limites impostos pelos papis de gnero demarcados socialmente.

Assim, Kehinde intervm na dinmica do devir em trnsito

e na comunidade na qual escolhe se inserir. Ao rejeitar o retorno ao

lar e a narrativa que constri as mulheres como portadoras da

tradio, principalmente no trnsito, conforme teoriza Sneja Gunew

(2008, p. 9), privilegia o pessoal, o privado ao invs de optar pela

ao politica ou por uma atitude nacionalista e nativista como faz

a protagonista de Aidoo, cuja deciso de retorno ao lar tem

consequncias profundas para sua vida privada. As posies de

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Sandra Regina GoulartAlmeida

Kehinde ecoam o argume~to de Anh Hua segundo o qual a lgumas

mulheres diaspricas podem no se sentir nostlgicas porque seus

lares eram locais de violncia e patriarcados culturais, nacionalistas

e transnacionalistas . Nesse sentido, as mulheres na dispora so

menos provveis de ter memrias nostlgicas sobre o lar pelas

dolorosas lembranas das atitudes, costumes e tradies

patriarcais na terra natal (2005, p. 195). Embora ainda polarizada,

a concepo do lar na e da dispora que Kehinde constri, no

entanto, longe de ser um lar idealizado, , antes de tudo, um lar em

potencial e em construo que d a ela uma possibilidade de

interveno prtica e de agenciamento, mudando as configuraes

de gnero s quais esteve durante tanto tempo atrelada e

problematizando um padro de comportamento que complicado

pelo trnsito.

A anlise dos dois romances evidencia a heterogeneidade

das disporas contemporneas e o movimento em direo quebra

de um modelo que pressuporia uma clara distino entre a percepo

do lar e a experincia da dispora, ou entre a terra natal e o pas

anfitrio. Para muitas escritoras que abordam os trnsitos na

contemporaneidade e para suas personagens, as questes de gnero

efetuam uma desestabilizao, uma rasura que marca a maneira

como os movimentos da contemporaneidade so percebidos. No

h uma nica narrativa da dispora nem tampouco uma nica

experincia das mulheres na dispora. O que se observa justamente

a possibilidade de diversos percursos e variadas percepes do lar

na e da dispora, ou seja, uma multiplicidade de espaos associados

a uma possvel concepo de lar. Os romances aqui analisados tm

em comum o fato de enfatizarem um processo de agenciamento

para esses sujeitos femininos no espao transnacional de mobilidade


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A frica na dispora

de sujeitos das margens - seja pela ideologia do retorno ou pela

opo pelo trnsito, ao invs de adotarem um discurso vitimizante

ou marginalizante. As personagens abordadas falam de um lugar

especfico marcado pelas questes de gnero, mas tambm

inevitavelmente respaldadas pelas questes raciais e tnicas. So,

acima de tudo, disporas racializadas e g end rada s, concebidas na

esteira terica de uma escrita do trnsito.

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Maria N azareth Soares Fonseca

Maria Zilda Ferreira Cury

Organizadoras

f r i c

d i n m i c s c u lt u r i s e l i t e r r i s

Belo Horizonte

Editora PUC MINAS

2012


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deslocamento. Sou uma tartat;uga, onde quer que eu v, carrego o

lar nas minhas costas , escreve Gloria Anzalda, em seu clebre

Border la n d s/L a F ron te ra .

O lar , como sugere Tony Bennett,

frequentemente um lugar de um retorno imaginado , como a

imagem idealizada do lar materno e da ptria, mas tambm a

possibilidade de outros destinos ao fim de uma viagem ou

movimento, como a busca incessante de um lar longe de casa

(BENNETT, 2005, p. 163). Para outros, como a crtica literria e

escritora diasprica Myriam Chancy, o lar se torna paradoxalmente

tanto o local de descoberta de si mesma quanto o ponto sem volta

(CHANCY, 1997, p. xi).

,

ao mesmo tempo, a negao da

possibilidade de encontrar esse ideal quimrico, como comprova o

conhecido dito popular, no h melhor lugar do que o nosso lar,

ou como escreve Bell Hooks, s vezes, o lar no est em lugar

nenhum (HOOKS, 1990, p. 148), ou como comenta

apropriadamente Caren Yamashita, em C irc le K C ycles ,o lar era uma

cpia de uma cpia de uma cpia de uma cpia, mais distante do

que ela podia imaginar (YAMASHITA, 2001, p. 147). O lar ,

portanto, inerentemente contraditrio, um espao de contestao,

como argumenta Carol Boyce Davies (1994, p. 113), mas tambm

um l ocusde mltiplas possibilidades representativas, pois, como nos

lembra o escritor Salman Rushdie, o lar se tornou um conceito

muito disperso, avariado, diverso em nossos trabalhos atuais

(RUSHDIE, 1996, p. 93).

Rosemary George teoriza o conceito em termos de uma

poltica do lar , pois lares no so lugares neutros e, por isso,

imaginar um lar um ato to poltico quanto imaginar uma nao

(GEORGE, 1996, p. 6). A contnua referncia a uma bagagem que

deve ser transportada de um territrio a outro, ou de um lar originrio

almeida, sandra regina goulart. a áfrica na diáspora - figurações do trânsito e...

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