ALGUMAS REGRAS QUE FAZEM A DIFERENA EM CASA DE AS

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Abyan As

toda a pessoa que j tomou OBI ou BORI. Sua responsabilidade no il bem restrita como segue:

- Vir ao Il no dia de seu ORISA para lhe pedir beno (bater cabea) e do Orisa do zelador do seu Orisa.

- Pode e deve ajudar em todo servio domstico do Il (limpar arrumar, cozinhar e etc.).

- Em dias de OBRIGAO limitar se ao Il Ax para auxiliar na limpeza das aves e tudo o que for solicitado pelo responsvel no sentido do bom andamento do servio.

- Falar pouco, ficar atento, sempre que necessrio e que preciso. ( neste perodo que se pondera todos os prs e contras e se decide se esta apto para a religio e adaptao quanto a doutrina e hierarquia da casa).

- Comparecer aos ensaios e reunies.

- Vir sempre ao Il com roupas brancas ou na falta destas com a mais clara que tiver se mulher de vestido ou saia, homem de calas compridas, nunca de bermuda, grandes decotes, saia curta etc. O correto roupa de rao.

- Contribuir mensalmente para a manuteno do il.

- No sentar mesma altura do mais velho, ou seja, at que tenha completado sua obrigao de 07 (sete) anos depois de iniciado sentar na esteira (ENI), e no sentar na mesma ENI com um IYAWO.

- Quando for pedir a beno, faa-o de JUNK (joelhos) e ORI (cabea) baixo. No se deve olhar nos OLHOS dos mais velhos, principalmente do seu ZELADOR, (de cabea levantada).

- Nas refeies comunitrias, faa-a no Il Ase (cozinha) ou na eni no barraco.

- No pedir cigarros, fogo, pimenta ao seu mais velho, e quando um deles pedir coloque em algum lugar (cadeira, mesa etc.) principalmente bebida alcolica.

- Procure sempre ficar agrupado com as pessoas na mesma condio que a sua (ABYAN).

- Todas estas restries servem para manter a hierarquia e em conseqncia a ordem da comunidade, lugar onde quem tudo pode ser sempre o Orisa, porm o respeito e a palavra final sero do ZELADOR porque ele o imediato e representante direto do ORISA que o dono da casa.

- A cada passo dado, obrigao cumprida, maior ser sua responsabilidade para com o ORISA, o seu representante e a comunidade em geral.

- Estas normas de conduta tm por finalidade manter a organizao que os nossos antepassados fundadores do AS mantiveram desde a frica para garantir a sobrevivncia de nossa religio at os dias atuais.

YAWO OU ADOS

- a pessoa que j passou pelo processo de iniciao.

-Ele Yawo at que complete os 07 (sete) anos de iniciado, desde que tenha cumprido todas as obrigaes (01,03 e 07 anos), independente de ter recebido algum cargo neste perodo.

-Toda casa quando nova necessita entregar cargos as pessoas que o Orisa escolhe sem esperar os 07 anos, quando no dispe de pessoas mais velhas para exercer as tarefas cabveis. O que no isenta o IYAWO de sua condio at completar seu tempo.

-Sua responsabilidade j comea dentro do quarto de santo, quando alm de cumprir toda a orientao dada ao abyan, ele passa ter acesso maior dentro do Il.

- O primeiro passo importante a demonstrao de capacidade em guardar segredo. Se o iyawo no capaz de manter no as o que acontece no mesmo, como poder fazer-lo no que diz respeito dentro do Il do Orisa, dos oros que fundamentam nossa religio?

- Se no houvesse necessidade do silncio e cumplicidade do filho nas obrigaes de Santo, estas seriam realizadas no ar livre perante toda comunidade sem distino.

-Ento tudo o que acontece dentro do il fica no mesmo entre as pessoas que vivenciaram a situao; seja em reunies sociais ou obrigaes.

-Nos dias de seu Orisa, do Orisa de seu zelador e sexta-feira dia de Osala no dever ingerir bebidas alcolicas, fazer sexo, ir para baladas etc. e estar vestido de branco imprecindvel, dever comparecer no Il para tomar a beno dos Orisas e do seu zelador, isto dever ser feito sempre em companhia de um mais velho.

- O tempo que permanecer no Il, esteja vestido adequadamente, sempre de calolu, saia de rao, blusa ou zingue, pano de ori, fios de conta,mokan e etc, chinelo de dedo ( nunca de salto, maquiagem) se for de Orisa bor (homem) ficar sem brincos, (caso seu Orisa chegue, evitar possveis problemas).

- Quando for homem, calolu, camisu, chinelo de dedo e pano de ori, e seus fios de conta, mokan e etc , nos dois casos pano da costa.

Em todos os casos mesmo que estiver vindo de trabalho, procure estar sempre prevenido com sua roupa de rao para onde for nunca se sabe quando seremos necessrios no as e se teremos tempo para buscar a roupa em casa.

- Nas 6 feiras em respeito a Osala recomendado no comer carne vermelha, comer feijo preto, beber caf preto e recomenda-se dormir na eni em vez da cama.

- Nunca discutir, responder seus mais velhos, quando for repreendido em alguma atitude, procure receber de ori baixo e tome a beno de seu mais velho ( tenha isso como orientao e no humilhao)

- S permanecer junto aos mais velhos quando for solicitado e aps atender a solicitao retorne ao lugar de origem.

- Quando passar entre dois ou mais egbn ( mais velho), faa de ori e corpo abaixado, pedindo yago ( licena).

- Nunca fume na frente de seu zelador e evite faz-lo junto aos mais velhos.

- Procure ficar agrupado com os filhos de Orisa na mesma condio que a sua (iyawo).

- Em reunies e almoos, cafs, jantas comunitrias, faa sentado em sua eni ou otit ( quando para ajeun faa-o em local afastado dos mais velhos, no caso de reunies procure ficar de frente a cadeira do zelador). O mesmo procedimento quando um mais velho for orient-lo ou conversar, ele na cadeira o iyawo na eni ou otit.

- No gritar, assoviar, bater palmas (em vo), arrastar chinelo, dentro do Il, amolar ab (faca) dentro de casa, faa-o sempre no lado de fora do porto levando um recipiente com gua para lavar o ab depois de amolar antes de entrar novamente no il.

- Nos dias de ensaios e principalmente de candombl no sair da roda ou ausentar-se do salo sem permisso do zelador ou iyakekere, nos candombl pedir ao mais velho que esteja frente da roda, e s o faa em caso de extrema necessidade, aguarde sempre os intervalos. A responsabilidade de fazer candombl sempre ser nossa e no dos visitantes.

- Nos dias de obrigao fazer as tarefas solicitadas, sem conversas e tumultos principalmente no Il As ( cozinha).

- Caso tenha dvidas no que foi solicitado, pergunte, esclarea antes de executar.

- Toda a iniciativa para melhorar a casa bem vinda, mas no faa nada diferente do que feito sem autorizao prvia.

- Procure estar presente sempre que possvel nas obrigaes e festa no Il, praticando que se aprende. No adianta envelhecer sem sabedoria, conhecimento dentro do Il tudo ( no tempo certo para cada aprendizado).

- Estar com a roupa sempre impecvel, branca, bem passada, voc o carto de visitas do Il. Seu comportamento observado por todos e isso vlido at fora do limite do as, ns somos a extenso do il.

- Nos dias de candombl procure chegar ao mnimo 02 horas antes, caso no seja possvel dormir de vspera no Il.

- No final de cada reunio, candombl e obrigao, de responsabilidade de todos o asseio, limpeza do Il.

- inconveniente deixar esta tarefa sempre para o mesmo grupo(limpeza aps festividades).

- Tratar sempre qualquer visitante com simpatia e educao, explicando com pacincia os limites do Il que lhe so permitidos, principalmente os de religio (no importando o grau de sua iniciao/abian, iyawo), respeitar o prximo o principio de toda sociedade que se dispe ser filantrpica.

- Quando um mais velho solicitar algo (caf, gua, faca, copo etc) entregue abaixado (agachado) e ori baixo.

- Quando for apresentado uma pessoa que seja um mais velho, tome a beno da forma devida.

- S trocamos a beno de p com pessoas em igual condio hierrquica, ou seja, ABIYAN x ABIYAN, IYAWO x IYAWO, EGBOMI do mesmo perodo de iniciao CARGO x CARGO etc.

- Se tratando do zelador e iyakekere o correto adobale o mesmo para padrinhos ou madrinhas de orunk, aos demais ( mais velho) com leve curvatura do corpo.

- Uma casa sem respeito hierarquia tende virar anarquia.

- At mesmo em reunies sociais de outra natureza ( aniversrio, casamento etc) no devemos esquecer de quem somos e qual o nosso lugar, tendo a descontrao necessria para a brincadeira ser boa sem exceder os limites.

- Falar mal de sua famlia de as o mesmo que falar de seu prprio Orisa que escolheu a mesma para voc fazer parte .

- Procure manter suas obrigaes para com seu Orisa em dia (01, 03, 07, 14,21 anos) e estar preparado (a) para cada uma delas

- Tenha orgulho de sua condio de iyawo, porque nem todos tm o privilgio de poder se preparar melhor para receber uma energia pura e linda que o nosso Orisa.

- O iyawo de hoje ser o egbon de amanh. Bom filho, com certeza ser bom pai (Me).

- A maneira correta de o iyawo vestir-se em dia de candombl, ser quando mulher, de Orisa feminino, duas anguas de goma compridas e uma quebra goma, uma angua de goma fina, saia (tecido simples), zinque ou blusa ( comprida por dentro da saia), calolu, pano da costa (grande), pano de ori ( com duas abas pequenas), poder usar brincos, pulseiras,esmalte e anis desde que discretos.

_ o tecido dever ser simples e enfeitado no acabamento ( bainha) com renda, chinelo ou rasteira , tudo branco, todas as paramentas ( fios de conta, mokan), no de bom tom Iyawo usar maquiagem, as mulheres de santo bor, 2 anguas de goma , 1 angua de goma fina, um quebra goma, calolu, pano da costa (grande), zinque ( por dentro da saia) pano de ori ( com uma aba pequena), o mesmo sobre tecido e acabamentos, no usar brincos, pulseiras, anis, maquiagem, calar chinelos ou rasteira branca.

- O comprimento das anguas e saia sero um pouco mais curto. Os homens vestiro camisu, calolu, pano de ori, chinelo e pano da costa colocado como banda. Colocando todas as paramentas que cabe ao Iyawo.

- O pano de ori deve ser colocado de forma que no aparea o cabelo, mesmo se usar trana africana.

- Quando tocar para o Ogun aguardar a seqncia de hierarquia e tempo de santo para dar adobal na porta, arias, atabaque, zelador de santo iyakekere, cumprimento geral na roda e comunidade estendo as mos e inclinando o corpo ( leve abaixar do corpo), o mesmo se procede quando tocar para seu Orisa.

- Ao tocar para o Orisa do zelador na seqncia da hierarquia faa a mesma seqncia do Ogun( dobal), o mesmo quando tocar para o orix da iyakekere.Isso aps eles terminarem de cumprimentar o as.

- Os que so iniciados em barco, faam as seqncias dos cumprimentos juntos.

- O direito de sentar-se em cadeiras reservado aos mais velhos, os iyawos sempre na eni ou direto no cho ( nas folhas ewe).

- Nunca v ao ibaluwe ( banheiro ), fume, beba bebida alcolicas com fios de conta no pescoo, entregue a um iyawo quando for fazer uma dessas coisas.

- Quando seu zelador for danar na roda, afaste-se abaixe o ori, fique de junk (no canto) fazendo espelho. Quando seu zelador de santo levar o ori at o cho faa-o tambm.

Oly (Cargos) no Adosu

So aquelas pessoas que so iniciadas, porm no levam adosu, ficam menos tempo recolhidos.

Hierarquicamente ficam em igualdade com ogs e ekedis, e cargos adosu.

Sua responsabilidade maior que a do iyawo, cada um dentro de sua funo ensinado e cobrado para melhor andamento das tarefas do il.

Seu comportamento tem por obrigao ser exemplo, por isso quanto mais aprender ser menos cobrado.

Ser presente dentro do il principalmente em dias de obrigao indispensvel.

Sua responsabilidade para manuteno fsica ( limpeza, consertos, obras, pinturas decoraes em dias de festa) sempre em conjunto com os demais importante.

Dentro das casas de Orisa auxilia sempre o zelador e iyakekere.

No salo como dificilmente vira com Orisa ( isto poder ou no acontecer) auxilia com os Orisas em terra e zelador no que for preciso.

No abrem casa e no criam iyawos.

Seu comportamento ao entrar no il se procede da mesma forma descrita anteriormente a respeito do cumprimento aos Orisas e zelador de santo.

O cumprimento aos demais com corpo inclinado e mos levantadas em forma de concha para cima em direo a pessoa.

Sua roupa se for homem, camisu, camiseta, abada, alaka, calolu, torso ou ekete, chinelos campeiros, babucha, ou outro calado, cores estampadas permitido menos nos dias de seu Orisa e do Orisa do zelador ,recomenda-se tambm o branco nas 6 feiras,

Nos dias de candombl sempre de branco, permitido tambm em festa o uso de terno desde que cor branca.

A mulher abada, alaka, saia de rao com blusa ou zinke por baixo, calolu em todos os casos, chinelos, sandlias, pano da costa, pano de ori, estampados tambm permitidos com as mesmas ressalvas j descritos (Pano de ori a aba ser maior que iyawo)

Nos dias de candombl vestir baiana completa( camisu, bata , pano da costa, calolu, anguas de goma ou de fil , angua de tecido com goma leve,e saia bem armada) abas engomadas, uso de jias permitido, maquiagem bem discreta, em dias de candombl os cargos sero os primeiros a ficar arrumado pelo menos duas horas antes, para recepcionar os visitantes, orientar onde podero sentar, ser simpticos, educados, porm observando todo o il cobrindo possveis falhas durante todo o candombl. A orientao quanto contribuio mensal, ase de obrigao, bzios a mesma do iyawo.

Quanto permanncia em barraco, s dever sair depois de tudo concludo incluindo a limpeza, o primeiro a dar exemplo o cargo, acabou o corte dentro do il de Orisa, ou fora, auxiliar no que for preciso, coriar, depenar, cozinhar, lavar, arrumar, tudo em respeito recproco.

No permitido prevalecer do cargo que recebeu para fazer a omisso de tarefas, lembrar que o respeito mutuo, no basta ser mais velho, saber ser velho mais importante.

Olye Cargos Adosu

So todas as pessoas iniciadas que foram raspadas, pintadas e adosadas com obrigao de sete anos pagas, podem ou no abrir casa de santo sem deixar de exercer seu cargo dentro do il que o designou.

Tem as mesmas responsabilidades que o cargo no adosu, com mais a incumbncia caso haja necessidade de iniciar outras pessoas.

Ogs

So homens escolhidos por Orisa desde seu nascimento, para atender direto o Orisa que o escolheu.

No vira com Orisa, nem esprito.

No tempo determinado apontado pelo Orisa, que roda com ele o barraco, senta-o na cadeira e lhe faz reverencia (ele passa ter a condio de og suspenso). Este ato no lhe d o direito de participar nos rituais secretos do il. (existem determinadas situaes em que esta regra quebrada, por necessidade, sendo o Orisa dono da casa consultado previamente). O que normalmente acontece aguardar sua confirmao para que aps tenha o direito de participar dos rituais.

Sua responsabilidade compara-se com a dos oly, quanto a manuteno do il ( fisicamente) e (espiritualmente) a ordem etc. Sendo o og separado por duas categorias, o asogun e o alabe.

Asogun o sacrificador dos animais o responsvel pelo corte ou/e auxiliar do zelador neste ato.

Alabe responsvel pelo toque, instrumento e cnticos.

O og alabe zela pelos instrumentos de percuro (ancorando atabaques dando de comer descansar etc. ) conhecedor de todas as cantigas, ritmos, e toques nos trs atabaques ( run, Le ,pin ou rupin).

Ter que conhecer a cantiga correta para cada ocasio, Orisa em qualquer nao (keto, jeje, angola etc.) Principalmente a sua, no caso keto.

Pelo fato de permanecer acordado todo o tempo, necessrio o revezamento entre o grupo para tocar cantar, manter a ordem, recepcionar os visitantes, etc.

OBS: todos os ogs podem e devem conhecer bem as funes das duas categorias para poder exerc-las na ausncia do que desempenha a outra funo da sua, aps confirmao tambm tomam obrigao de anos (1, 3, 7, 14,21) seu tempo de recolhimento menor e os procedimentos tambm so diferentes ao dos iyaos.

Seus trajes podero ser iguais os oloyes ( menos pano da costa, torso) sendo o camisu, calolu e ekete o recomendado pela praticidade e devero ter consigo sua prpria toalha para secar o suor.

Os ogs so chamados de pai og, (o significado do nome og pai do Orisa, ele quem toca e canta para evocar a energia do Orisa, e o alimenta quando sacrifica os animais, por isso os outros filhos de Orisa devem chamar tambm de pai.

E o mesmo dever ter a considerao, carinho, zelo e respeito para com o filho que recebe o Orisa em sua matria, possibilitando visualizar esta energia manifestada.

Tendo principalmente os mais novos como filhos procurando ser o exemplo, porque quem dignifica o cargo a pessoa que o recebe, respeito conquistado atravs de atitudes, e no pelo titulo.

Ogs no iniciam ningum nem abrem casa, cargo do nascimento at a morte.

Ekeji ou Ajie

So mulheres escolhidas pelo Orisa desde o nascimento para ser sua imediata quando manifestado em terra.

Hierarquicamente esto em igualdade com os demais cargos.

Sua responsabilidade principal na sala quando o Orisa chega na terra, independente do Orisa que a escolheu, pois como os ogs so chamadas de me ekeji (ekedi). ela quem enxuga o suor deles, arrumam os laos de cabea (quando iyaba), banda e torso/rodilha (quando Boro) dana junto com o Orisa e o acompanha at o momento de ir embora. Troca, veste roupa de gala (sendo dela a responsabilidade das mesmas) tira sapato, relgio, ou culos etc. do filho; enfim permanece junto do Orisa desde o comeo at o fim de quando se manifesta.

As responsabilidades quanto ao il de uma forma em geral so iguais aos demais cargos.

Algumas aps confirmao (pois a apresentao como procede com os ogs) so preparadas e podem tambm auxiliar dentro de quarto de santo em iniciao de adosu.

No iniciam ningum, no abrem casa igual os ogs, nascem e morrem com o cargo, independente de obrigao.

Como permanece acordada todo o tempo, observando e mantendo a ordem dentro do barraco, no ausentando-se dele, a ekeji permanece do incio ao fim do candombl em sala.

Suas roupas so iguais as das outras que tem cargo, acrescentando a inseparvel toalha que distingue seu cargo.

Zelador de Orisa (pai ou me de Santo)

todo aquele (a) escolhido por Orisa para fundar um as e conduzi-lo, ser responsvel pela iniciao de novos adeptos, manipulando o orculo sagrado(merindilogun/jogo de bzios) para ter conhecimento da vontade dos Orisas e lutar pela preservao do conhecimento transmitido pelos mais velhos, ensinar e manipular energia em favor das pessoas que confiam nos Orisas e encantados.Enfim so sacerdotes das religies de origem Afro Brasileira.

Bblorisa ou Iylorisa = sacerdote ou sacerdotisa. a autoridade mxima dentro da hierarquia, aquele ou aquela que responsvel pela vida religiosa de toda a comunidade. Procede iniciaes, sejam de iyawo, og ou ekedi; atribui Oye; oficializa todas as obrigaes posteriores iniciao e realiza os ritos funerrios quando ocorre o falecimento de qualquer iniciado, especialmente aqueles descendentes da sua prpria Famlia ou iniciados por suas prprias mos.

Funes especificas de cada cargo

Sidag ( homem) iyadag( mulher) = responsveis por tudo o que diz respeito de Esu, seja Bara ou catio ( assentamento, os, iluminao, alimentao e etc..).

Babalas (homem) Yalas ( mulher) = Sua responsabilidade conhecer assentamentos, e todos os fundamentos do as, cargo presente em todas as obrigaes da casa, auxiliares direto do zelador de Orisa.

Babakekere ( homem) Iyakekere (mulher)= Segunda pessoa do zelador, assumindo todas as funes do zelador na sua ausncia,brao direito(apa otun do mesmo).

Iyabase = Responsvel pelo ajeun (comida) dos Orisas, e pelo il as (cozinha) principalmente em dias de obrigao e festa no il.

Akarijebo= Responsvel por levantar os ebs do il, principalmente carrego de oropin.

Baba efun, Iya efun = Responsvel pela pintura dos iyaos.

Iya agbe iyawo ou agbon= Responsvel pela criao dos iyawos ( ensinar rezas, como se comportar, danar, cantar, lavar e cuidar das roupas dos mesmos recolhidos, ajeun e etc.).

Baba agba ( homem) , iaba agba ( mulher) = os mais velhos ( ancio) do as, sua funo de conselheiro (a).

Iya Orisa exemplo: iya ogum, iya Iemonja : Responsvel por tudo o que se diz respeito do Orisa, assentamento,os, manuteno, roupas etc.(quando este tiver casa, esta tambm includa).

Ya petebi Responsvel pelo preparo do as dos animais sacrificados para Orisa.

Consideraes gerais:

-No recomendado o uso de renda para roupa de rao por motivo do mesmo permitir transparncia de roupa ntima, procure usar tecido de algodo.

- Visitando outro as onde o seu zelador de santo esteja presente a forma correta de cumpriment-lo sempre ser dando dobal( bater cabea) no importando seu tempo de santo ou cargo , fazer conforme orientao anterior para todos a respeito de formas de cumprimento.

-O mesmo procede quando tocar para seu Orisa e para o Orisa de seu Zelador.