A DIALÉTICA A DIALÉTICA

E TUDO O QUE É SÓLIDO E TUDO O QUE É SÓLIDO DESMANCHA NO ARDESMANCHA NO AR

““Dissolvem-se todas as relações sociais Dissolvem-se todas as relações sociais antigas e cristalizadas, com seu cortejo de antigas e cristalizadas, com seu cortejo de concepções e de idéias secularmente concepções e de idéias secularmente veneradas, as relações que as substituem veneradas, as relações que as substituem tornam-se antiquadas antes mesmo de tornam-se antiquadas antes mesmo de ossificar-se. ossificar-se. TudoTudo que era que era sólidosólido e estável e estável se desmancha no ar , se desmancha no ar , tudotudo o que era o que era sagrado é profanado e os homens são sagrado é profanado e os homens são obrigados finalmente a encarar com obrigados finalmente a encarar com serenidade suas condições de existência e serenidade suas condições de existência e suas relações recíprocas.” (Manifesto ao suas relações recíprocas.” (Manifesto ao partido comunista)partido comunista)

HERACLITO X HERACLITO X PARMENIDESPARMENIDES

MUDANÇA X MUDANÇA X ESTABILIDADEESTABILIDADE

Para Parmênides a mudança é Para Parmênides a mudança é apenas aparente.apenas aparente.

A aparência pode mudar mas a A aparência pode mudar mas a essência permanece inalterável. essência permanece inalterável.

Todo dia tudo é sempre igual. Todo dia tudo é sempre igual.

CotidianoCotidiano

Todo dia ela faz tudo sempre igual:Todo dia ela faz tudo sempre igual:Me sacode às seis horas da manhã,Me sacode às seis horas da manhã,

Me sorri um sorriso pontualMe sorri um sorriso pontualE me beija com a boca de hortelã.E me beija com a boca de hortelã.

Todo dia ela diz que é pr'eu me cuidarTodo dia ela diz que é pr'eu me cuidarE essas coisas que diz toda mulher.E essas coisas que diz toda mulher.

Diz que está me esperando pr'o jantarDiz que está me esperando pr'o jantarE me beija com a boca de café.E me beija com a boca de café.

TUDO FLUI TUDO FLUI

““Ninguém pode banhar-se duas vezes Ninguém pode banhar-se duas vezes no mesmo rio”no mesmo rio”

HERÁCLITO HERÁCLITO

Existe apenas o processo tudo está Existe apenas o processo tudo está em constante transformação em constante transformação

““Tudo o que é sólido desmancha no Tudo o que é sólido desmancha no ar” ar”

Vem a roda e muda tudoVem a roda e muda tudo

RODA VIVARODA VIVA

Tem dias que a gente se senteTem dias que a gente se senteComo quem partiu ou morreuComo quem partiu ou morreuA gente estancou de repenteA gente estancou de repente

Ou foi o mundo então que cresceu...Ou foi o mundo então que cresceu... A gente quer ter voz ativaA gente quer ter voz ativa

No nosso destino mandarNo nosso destino mandarMas eis que chega a roda vivaMas eis que chega a roda vivaE carrega o destino prá lá ...E carrega o destino prá lá ...

Roda mundo, roda giganteRoda mundo, roda giganteRoda moinho, roda piãoRoda moinho, roda pião

O tempo rodou num instanteO tempo rodou num instanteNas voltas do meu coração...Nas voltas do meu coração...

A gente vai contra a correnteA gente vai contra a correnteAté não poder resistirAté não poder resistir

Na volta do barco é que senteNa volta do barco é que senteO quanto deixou de cumprirO quanto deixou de cumprir

Faz tempo que a gente cultivaFaz tempo que a gente cultivaA mais linda roseira que háA mais linda roseira que há

Mas eis que chega a roda vivaMas eis que chega a roda vivaE carrega a roseira prá lá...E carrega a roseira prá lá...

A gente toma a iniciativaA gente toma a iniciativaViola na rua a cantarViola na rua a cantar

Mas eis que chega a roda vivaMas eis que chega a roda vivaE carrega a viola prá lá...E carrega a viola prá lá...

O samba, a viola, a roseiraO samba, a viola, a roseiraQue um dia a fogueira queimouQue um dia a fogueira queimou

Foi tudo ilusão passageiraFoi tudo ilusão passageiraQue a brisa primeira levou...Que a brisa primeira levou...

No peito a saudade cativaNo peito a saudade cativaFaz força pro tempo pararFaz força pro tempo parar

Mas eis que chega a roda vivaMas eis que chega a roda vivaE carrega a saudade prá lá ...E carrega a saudade prá lá ...

Senhores do destino Senhores do destino

Tudo está em processo Tudo está em processo Temos condições de assumir o processo Temos condições de assumir o processo

de construção do nosso destinode construção do nosso destino Somos nós que construímos nosso Somos nós que construímos nosso

destino destino Construímos com os elementos que a Construímos com os elementos que a

realidade nos oferece realidade nos oferece Colorimos nossa vida com as tintas que Colorimos nossa vida com as tintas que

encontramos em nossa aquarelaencontramos em nossa aquarela

AQUARELAAQUARELA

Numa folha qualquerNuma folha qualquerEu desenho um sol amareloEu desenho um sol amareloE com cinco ou seis retasE com cinco ou seis retasÉ fácil fazer um castelo...É fácil fazer um castelo...

Corro o lápis em tornoCorro o lápis em tornoDa mão e me dou uma luvaDa mão e me dou uma luvaE se faço choverE se faço choverCom dois riscosCom dois riscosTenho um guarda-chuva...Tenho um guarda-chuva...

HISTÓRIA DA HISTÓRIA DA DIALÉTICADIALÉTICA

"A dialética, como lógica viva da ação, "A dialética, como lógica viva da ação, não pode aparecer a uma razão não pode aparecer a uma razão contemplativa. (...) No curso da ação, o contemplativa. (...) No curso da ação, o indivíduo descobre a dialética como indivíduo descobre a dialética como transparência racional enquanto ele a transparência racional enquanto ele a faz, e como necessidade absoluta faz, e como necessidade absoluta enquanto ela lhe escapa, quer dizer, enquanto ela lhe escapa, quer dizer, simplesmente, enquanto os outros a simplesmente, enquanto os outros a fazem. "fazem. "

Sartre, Crítica da Razão Dialética.Sartre, Crítica da Razão Dialética.

DIALÉTICA NA GRÉCIA DIALÉTICA NA GRÉCIA ANTIGAANTIGA

Ache o gatinho!!!Ache o gatinho!!!

DIALÉTICA NA GRÉCIA DIALÉTICA NA GRÉCIA ANTIGAANTIGA

OriginalmenteOriginalmente

Arte do discurso, de convencer o outro.Arte do discurso, de convencer o outro.

Atualmente a dialética se refere a Atualmente a dialética se refere a tentativa de pensar a realidade em tentativa de pensar a realidade em constante transformação.constante transformação.

Transformação que se dá por meio da Transformação que se dá por meio da união dos contrários. união dos contrários.

O mais radical de todos os filósofos O mais radical de todos os filósofos gregos a lidarem com a dialética foi gregos a lidarem com a dialética foi Heráclito. Heráclito.

Para Heráclito estamos em Para Heráclito estamos em processo de transformação processo de transformação

ExEx

Parmênides Parmênides

Os gregos preferiram a visão de Os gregos preferiram a visão de Parmênides.Parmênides.

Para Parmênides mudanças são Para Parmênides mudanças são apenas aparentesapenas aparentes

A essência não muda para o filósofo. A essência não muda para o filósofo.

Por que prevaleceu a visão Por que prevaleceu a visão parmenideana? parmenideana?

Convinha a uma sociedade dividida em Convinha a uma sociedade dividida em classes. classes.

Era conveniente a naturalização do Era conveniente a naturalização do real. real.

Ensinar que era possível a Ensinar que era possível a transformação significava semear nos transformação significava semear nos corações revoltacorações revolta

Ao grupo dominante convém divulgar a Ao grupo dominante convém divulgar a ideia de que nada se transforma. ideia de que nada se transforma.

Liberdade guiando o povoLiberdade guiando o povoDelacroix REv. 1830 queda Delacroix REv. 1830 queda

de Carlos Xde Carlos X

A repressão A repressão

A visão dialética foi reprimida e vista A visão dialética foi reprimida e vista como secundária.como secundária.

Visão dialética por não acreditar na Visão dialética por não acreditar na possibilidade de conceitos imutáveis possibilidade de conceitos imutáveis como os da lógica formal foi vista como os da lógica formal foi vista como não cientifica. como não cientifica.

Para sobreviver a dialética se Para sobreviver a dialética se adequou a esquemas estabelecidos adequou a esquemas estabelecidos pela lógica formal. pela lógica formal.

COMO TUDO COMEÇOUCOMO TUDO COMEÇOU Tudo começou com os postulados de AnaximandroTudo começou com os postulados de Anaximandro Para este filósofo o principio originário de todas as coisas é Para este filósofo o principio originário de todas as coisas é

o “Indeterminado”o “Indeterminado” A postura de Anaximandro está mais próxima dos idealistasA postura de Anaximandro está mais próxima dos idealistas Este filósofo despreza a mera singularidade e busca um Este filósofo despreza a mera singularidade e busca um

princípio universal para explicar todas as coisas Segundo princípio universal para explicar todas as coisas Segundo Nietzsche (2010:08)Nietzsche (2010:08)

““quem, como Schopenhauer, ouviu, "nas alturas dos ares quem, como Schopenhauer, ouviu, "nas alturas dos ares hindus", a palavra sagrada do valor moral da existência, hindus", a palavra sagrada do valor moral da existência, dificilmente poderá ser impedido de fazer uma metáfora dificilmente poderá ser impedido de fazer uma metáfora altamente antropomórfica e de tirar aquela doutrina altamente antropomórfica e de tirar aquela doutrina melancólica de sua restrição à vida humana para aplicá-la, melancólica de sua restrição à vida humana para aplicá-la, por transferência, por transferência, ao caráter universal de toda ao caráter universal de toda existência.”existência.”

Tudo que existe deixará Tudo que existe deixará de existirde existir

Anaximandro considera todo vir-a-ser como uma Anaximandro considera todo vir-a-ser como uma emancipação do ser eterno, digna de castigo, como emancipação do ser eterno, digna de castigo, como uma injustiça que deve ser expiada pelo sucumbir.uma injustiça que deve ser expiada pelo sucumbir.

Segundo Nietzsche (2010:08)Segundo Nietzsche (2010:08) ““Tudo o que alguma vez veio a ser, também perece Tudo o que alguma vez veio a ser, também perece

outra vez, quer pensemos na vida humana, quer na outra vez, quer pensemos na vida humana, quer na água, quer no quente e no frio: por toda parte, água, quer no quente e no frio: por toda parte, onde podem ser percebidas propriedades, onde podem ser percebidas propriedades, podemos profetizar o sucumbir dessas podemos profetizar o sucumbir dessas propriedades, de acordo com uma monstruosa propriedades, de acordo com uma monstruosa prova experimental.”prova experimental.”

A metafísicaA metafísica A metafísica é a teoria que busca os princípios universais A metafísica é a teoria que busca os princípios universais

das coisas. das coisas. Os elementos transcendentes Os elementos transcendentes Que tenta explicar as coisas concretas a partir de Que tenta explicar as coisas concretas a partir de

elementos externos a realidade concreta.elementos externos a realidade concreta. A postura de Anaximandro é metafísica. A postura de Anaximandro é metafísica. Para Anaximandro o ser causa de todos os outros não pode Para Anaximandro o ser causa de todos os outros não pode

estar envolvido com o fluir da matéria.estar envolvido com o fluir da matéria. ““Nunca, portanto, um ser que possui propriedades Nunca, portanto, um ser que possui propriedades

determinadas, e consiste nelas, pode ser origem e determinadas, e consiste nelas, pode ser origem e princípio das coisas; o que é verdadeiramente, conclui princípio das coisas; o que é verdadeiramente, conclui Anaximandro, não pode possuir propriedades Anaximandro, não pode possuir propriedades determinadas, senão teria nascido, como todas as outras determinadas, senão teria nascido, como todas as outras coisas, e teria de ir ao fundo.” (NIE 2011:8)coisas, e teria de ir ao fundo.” (NIE 2011:8)

A importânciaA importância Anaximandro é importante por ser o Anaximandro é importante por ser o

primeiro a admitir o movimento das primeiro a admitir o movimento das coisas. coisas.

Por afirmar que tudo perece, deixa Por afirmar que tudo perece, deixa de existir.de existir.

É o primeiro a tentar pensar por É o primeiro a tentar pensar por contradição. contradição.

Estabelece que em um mesmo ser Estabelece que em um mesmo ser está contida a multiplicidadeestá contida a multiplicidade

Anaximandro e o Anaximandro e o idealismoidealismo

ele afirma existir um ser que é a ele afirma existir um ser que é a causa de todos os outroscausa de todos os outros

Este ser estaria imune ao movimento Este ser estaria imune ao movimento e ao perecere ao perecer

Anaximandro e o Anaximandro e o indeterminadoindeterminado

Para que o vir-a-ser não cesse, o ser Para que o vir-a-ser não cesse, o ser originário tem de ser indeterminado.originário tem de ser indeterminado.

Ele não possui características definidas que Ele não possui características definidas que poderiam levar ao sucumbir. poderiam levar ao sucumbir.

O ser originário assim denominado está acima O ser originário assim denominado está acima do vir-a-ser e, justamente por isso, garante a do vir-a-ser e, justamente por isso, garante a eternidade e o curso ininterrupto do vir-a-ser. eternidade e o curso ininterrupto do vir-a-ser.

Este ser é a matriz de todas as coisas. Este ser é a matriz de todas as coisas. Ideia que será usada largamente pelos Ideia que será usada largamente pelos

idealistasidealistasEste ser segundo Nietzsche se identifica com a Este ser segundo Nietzsche se identifica com a

coisa-em-si de Kant.coisa-em-si de Kant.

Importante Importante

O ser não possui características definidas O ser não possui características definidas Para outros filósofos o ser originário Para outros filósofos o ser originário

possui características.possui características. Ou é a água, ou o ar, mesmo a mistura Ou é a água, ou o ar, mesmo a mistura

de elementosde elementos Para Anaximandro o ser originário não é Para Anaximandro o ser originário não é

coisa que possua forma ou coisa que possua forma ou características características

Ele é o sem forma o indeterminado. Ele é o sem forma o indeterminado.

Uma luz em meio Uma luz em meio a escuridão a escuridão

mística mística

Em meio a escuridão Em meio a escuridão uma luzuma luz

““Heráclito de Éfeso surgiu no meio desta Heráclito de Éfeso surgiu no meio desta noite mística que envolvia o problema do noite mística que envolvia o problema do devir de Anaximandro, e iluminou-o com devir de Anaximandro, e iluminou-o com um raio de luz divino...” (Nie 2010:10)um raio de luz divino...” (Nie 2010:10)

Heráclito se preocupa com o Devir.Heráclito se preocupa com o Devir. "Contemplo o devir", diz ele, "e nunca "Contemplo o devir", diz ele, "e nunca

alguém contemplou com tanta atenção o alguém contemplou com tanta atenção o fluxo e o ritmo eternos das coisas.” (Nie fluxo e o ritmo eternos das coisas.” (Nie 2010:10)2010:10)

Acabou a divisão Acabou a divisão Anaximandro dividia a realidade em física e Anaximandro dividia a realidade em física e

metafísica. metafísica. Heráclito coloca fim a divisão Heráclito coloca fim a divisão Não há diferença entre o aparente e o essencial Não há diferença entre o aparente e o essencial Somos um todoSomos um todo Quando muda o aparente é porque mudanças Quando muda o aparente é porque mudanças

internas começaram internas começaram O fenômeno manifesta a essência O fenômeno manifesta a essência É diferente da essência mas com ela forma o todo É diferente da essência mas com ela forma o todo

que é o ser.que é o ser. Lembrar Monique AugrasLembrar Monique Augras

Segundo NietzscheSegundo Nietzsche

““Em primeiro lugar, negou a Em primeiro lugar, negou a dualidade de dois mundos dualidade de dois mundos totalmente diferentes, que totalmente diferentes, que Anaximandro se vira obrigado a Anaximandro se vira obrigado a admitir; já não distingue um mundo admitir; já não distingue um mundo físico e um mundo metafísico, um físico e um mundo metafísico, um domínio de qualidades definidas e domínio de qualidades definidas e um domínio da indeterminação um domínio da indeterminação indefinível.” (Nie 2010:10)indefinível.” (Nie 2010:10)

Parmênides Parmênides Parmênides fazia uma distinção entre o mundo do Parmênides fazia uma distinção entre o mundo do

aparente (sensível) e o mundo da verdade aparente (sensível) e o mundo da verdade (inteligível) (inteligível)

Heráclito da fim a esta separaçãoHeráclito da fim a esta separação A distinção entre dóxa e Alethéia proposta por A distinção entre dóxa e Alethéia proposta por

Parmênides começa a cair por terra Parmênides começa a cair por terra Platão irá ressuscitar essa distinçãoPlatão irá ressuscitar essa distinção Cumpre lembrar novamente Augras que considera Cumpre lembrar novamente Augras que considera

a mentira também reveladora do ser. a mentira também reveladora do ser. A distinção entre verdade e mentira se perde se A distinção entre verdade e mentira se perde se

misturamistura Vamos lembrar que a dialética une os elementosVamos lembrar que a dialética une os elementos

Por que Heráclito é Por que Heráclito é genial?genial? Anaximandro sente o devirAnaximandro sente o devir

Percebe que as coisas todas mudamPercebe que as coisas todas mudam Mas não tem coragem de romperMas não tem coragem de romper Ele era grego, foi educado como tal e para a Ele era grego, foi educado como tal e para a

mentalidade grega este rompimento seria mentalidade grega este rompimento seria um pecado absurdo demais.um pecado absurdo demais.

No meio da instabilidade oceânica do devir No meio da instabilidade oceânica do devir Anaximandro busca um porto seguroAnaximandro busca um porto seguro

““O ser” O ser” porto seguro que permanece porto seguro que permanece inalteradoinalterado

HERÁCLITO É O HERÁCLITO É O SEMEADOR DE SEMEADOR DE TEMPESTADES TEMPESTADES

Heráclito tem a audácia de Heráclito tem a audácia de romper com o estável. romper com o estável.

De afirmar o devir De afirmar o devir

““O devir único e eterno, a O devir único e eterno, a inconsistência total de todo o real, que inconsistência total de todo o real, que somente age e flui incessantemente, somente age e flui incessantemente, sem alguma vez ser, é, como Heráclito sem alguma vez ser, é, como Heráclito ensina, uma idéia terrível e ensina, uma idéia terrível e atordoadora, muitíssimo afim, na sua atordoadora, muitíssimo afim, na sua influência, ao sentimento de quem, influência, ao sentimento de quem, num tremor de terra, perde a confiança num tremor de terra, perde a confiança que tem na terra firme.” (Nie 2010:11)que tem na terra firme.” (Nie 2010:11)

O ser O ser

Heráclito nega a existência de um Heráclito nega a existência de um serser

Não há ser o que existe é o fluirNão há ser o que existe é o fluir As coisas não são estãoAs coisas não são estão Heráclito neste sentido é base para Heráclito neste sentido é base para

os existencialistas que no futuro os existencialistas que no futuro afirmaram que a existência precede afirmaram que a existência precede a essência. a essência.

““Após este primeiro passo, também já não pôde Após este primeiro passo, também já não pôde coibir-se de uma maior audácia da negação: negou coibir-se de uma maior audácia da negação: negou o ser em geral. Pois o único mundo que ele o ser em geral. Pois o único mundo que ele conservou - um mundo rodeado de leis eternas não conservou - um mundo rodeado de leis eternas não escritas, animado do fluxo e do refluxo de um ritmo escritas, animado do fluxo e do refluxo de um ritmo de bronze - nada mostra de permanente, nada de de bronze - nada mostra de permanente, nada de indestrutível, nenhum baluarte no seu fluxo.” (Nie indestrutível, nenhum baluarte no seu fluxo.” (Nie 2010:10)2010:10)

Segundo Heráclito: "Só vejo o devir. Não vos Segundo Heráclito: "Só vejo o devir. Não vos deixeis enganar! É à vossa vista curta e não à deixeis enganar! É à vossa vista curta e não à essência das coisas que se deve o fato de julgardes essência das coisas que se deve o fato de julgardes encontrar terra firme no mar do devir e da encontrar terra firme no mar do devir e da evanescência. Usais os nomes das coisas como se evanescência. Usais os nomes das coisas como se tivessem uma duração fixa; mas até o próprio rio, tivessem uma duração fixa; mas até o próprio rio, no qual entrais pela segunda vez, já não é o mesmo no qual entrais pela segunda vez, já não é o mesmo que era da primeira vez". (Nie 2010:10)que era da primeira vez". (Nie 2010:10)

Conceitos e lógicaConceitos e lógica Para Heráclito a lógica formal é incapaz de Para Heráclito a lógica formal é incapaz de

captar a realidadecaptar a realidade A lógica formal que trabalha com o A lógica formal que trabalha com o

principio de contradição não consegue dar principio de contradição não consegue dar conta do real.conta do real.

‘‘ ‘‘ Todas as coisas, em todos os tempos, têm Todas as coisas, em todos os tempos, têm em si os contrários” (Heraclito apud Nie em si os contrários” (Heraclito apud Nie 2010:10)2010:10)

Aristóteles o acusa de crime supremo Aristóteles o acusa de crime supremo perante o tribunal da razão, de pecado perante o tribunal da razão, de pecado contra o princípio de contradição.contra o princípio de contradição.

VerdadeVerdade

A verdade está nas coisas.A verdade está nas coisas. Existem apenas seres singularesExistem apenas seres singulares Os conceitos não são reais apenas Os conceitos não são reais apenas

formas de representarmos as coisasformas de representarmos as coisas Os conceitos existem apenas para Os conceitos existem apenas para

facilitar nossa vida facilitar nossa vida Para não nos sentirmos perdidos Para não nos sentirmos perdidos

ante uma infinidade de coisasante uma infinidade de coisas

O tempoO tempo O Fluir acontece em um tempo e espaçoO Fluir acontece em um tempo e espaço O conceito de tempo de Heráclito torna O conceito de tempo de Heráclito torna

possível o fluir no espaçopossível o fluir no espaço O passado não existe O passado não existe O futuro existirá O futuro existirá O presente deixou de ser O presente deixou de ser O que existe é o constante deixar de existir O que existe é o constante deixar de existir O que para a lógica formal é um profundo O que para a lógica formal é um profundo

absurdoabsurdo Existe apenas o processo tudo está em Existe apenas o processo tudo está em

constante transformação constante transformação ““Tudo o que é sólido desmancha no ar” Tudo o que é sólido desmancha no ar”

Um treino de leituraUm treino de leituravamos ler juntos vamos ler juntos

NietzscheNietzsche ““A sua concepção do tempo é, por exemplo, A sua concepção do tempo é, por exemplo,

a de Schopenhauer, para o qual cada a de Schopenhauer, para o qual cada instante do tempo só existe na medida em instante do tempo só existe na medida em que destruiu o instante precedente, seu que destruiu o instante precedente, seu pai, para bem depressa ser ele próprio pai, para bem depressa ser ele próprio também destruído; para ele, o passado e o também destruído; para ele, o passado e o futuro são tão vãos como qualquer sonho, e futuro são tão vãos como qualquer sonho, e o presente é unicamente o limite, sem o presente é unicamente o limite, sem extensão nem consistência, que a ambos extensão nem consistência, que a ambos separa.” (Nie 2010:10)separa.” (Nie 2010:10)

O espaço O espaço

Tempo e espaço estão intimamente Tempo e espaço estão intimamente relacionadosrelacionados

Como o tempo é um constante fluir Como o tempo é um constante fluir O espaço também está sujeito ao O espaço também está sujeito ao

fluir fluir E como todos os entes vivem em um E como todos os entes vivem em um

espaço/tempo são eles também espaço/tempo são eles também sujeitos da destruiçãosujeitos da destruição

Chronos X kairos Chronos X kairos

O terrível deus do TempoO terrível deus do Tempo

Para os gregos Khonos era o mais Para os gregos Khonos era o mais cruel dos deusescruel dos deuses

Todos por ele serão devorados Todos por ele serão devorados Ele está acima de todos os outros Ele está acima de todos os outros

deuses deuses É impossível deter seu poder É impossível deter seu poder

Tempo Tempo cronológico cronológico

Kairos Kairos Na estrutura temporal da civilização moderna, Na estrutura temporal da civilização moderna,

geralmente se emprega uma só palavra para geralmente se emprega uma só palavra para significar o "tempo".significar o "tempo".

Os gregos antigos tinham duas palavras para o Os gregos antigos tinham duas palavras para o tempo: tempo: khronoskhronos e e kairoskairos. .

Enquanto o primeiro refere-se ao tempo Enquanto o primeiro refere-se ao tempo cronológico, ou seqüencial, o tempo que se mede cronológico, ou seqüencial, o tempo que se mede

esse último é um momento indeterminado no esse último é um momento indeterminado no tempo em que algo especial acontecetempo em que algo especial acontece

a experiência do momento oportuno. a experiência do momento oportuno. Kairos é o tempo futuro, a esperançaKairos é o tempo futuro, a esperança Mesmo ela é devorada por ChronosMesmo ela é devorada por Chronos

Mario QuintanaMario Quintana

antes havia os relógios d’agua, antes antes havia os relógios d’agua, antes havia os relógios de areia. O tempo havia os relógios de areia. O tempo fazia parte da natureza. Agora é uma fazia parte da natureza. Agora é uma abstração – unicamente denunciada abstração – unicamente denunciada por um tic-tac mecânico, como o por um tic-tac mecânico, como o acionar continuo de um gatilho acionar continuo de um gatilho numa espécie de roleta-russa. Por numa espécie de roleta-russa. Por isso é que os antigos aceitavam mais isso é que os antigos aceitavam mais naturalmente a morte.naturalmente a morte.

Só existe o Fluir Só existe o Fluir ““Como o tempo, também o espaço, e, como este, Como o tempo, também o espaço, e, como este,

também tudo o que nele e no tempo existe só também tudo o que nele e no tempo existe só tem uma existência relativa, só existe para um tem uma existência relativa, só existe para um outro, a ele semelhante, quer dizer, que não outro, a ele semelhante, quer dizer, que não tenha mais permanência do que ele. Eis uma tenha mais permanência do que ele. Eis uma verdade de evidência imediata, acessível a todos verdade de evidência imediata, acessível a todos e, justamente por isso, difícil de atingir pela via e, justamente por isso, difícil de atingir pela via dos conceitos e da razão. Mas quem a tem diante dos conceitos e da razão. Mas quem a tem diante dos olhos deve também passar imediatamente à dos olhos deve também passar imediatamente à conseqüência heraclítica e dizer que a essência conseqüência heraclítica e dizer que a essência total da realidade é só atividade e que para ela total da realidade é só atividade e que para ela não há outro modo de ser.” não há outro modo de ser.” (Nie 2010:10)(Nie 2010:10)

Não existe nada exterior Não existe nada exterior O que sustenta os seres não são O que sustenta os seres não são

elementos metafísicos.elementos metafísicos. Não existe nada exterior aos seres Não existe nada exterior aos seres

os formandoos formando Somos todos construídos Somos todos construídos

historicamentehistoricamente Vamos nos fazendo com os Vamos nos fazendo com os

elementos de nosso tempoelementos de nosso tempo

Ação Ação

Os seres são consequência de suas Os seres são consequência de suas ações ações

Não há nada externo ao material que Não há nada externo ao material que faz com que sejamos como somos faz com que sejamos como somos

Somos resultado das relações que Somos resultado das relações que estabelecemos com os elementos ao estabelecemos com os elementos ao nosso redornosso redor

Para compreender os seres é necessário Para compreender os seres é necessário partir da sua relação com o meio partir da sua relação com o meio

SchopenhauerSchopenhauer

"Ela só enche o espaço, só enche o tempo, "Ela só enche o espaço, só enche o tempo, na medida em que age: a sua ação sobre o na medida em que age: a sua ação sobre o objeto imediato condiciona a intuição, na objeto imediato condiciona a intuição, na qual unicamente existe; a conseqüência da qual unicamente existe; a conseqüência da ação de qualquer outro objeto material ação de qualquer outro objeto material sobre outro só se conhece e só é consistente sobre outro só se conhece e só é consistente na medida em que o último age agora de na medida em que o último age agora de maneira diferente sobre o objeto imediato. A maneira diferente sobre o objeto imediato. A essência total da matéria só é, portanto, essência total da matéria só é, portanto, causa e efeito; o seu ser é a sua ação.” (Nie causa e efeito; o seu ser é a sua ação.” (Nie 2010:10)2010:10)

Realidade efetiva Realidade efetiva Toda a realidade é resultado da ação efetiva dos homensToda a realidade é resultado da ação efetiva dos homens São os seres humanos que a elaboram e ela não pode ser São os seres humanos que a elaboram e ela não pode ser

entendida fora dessa relação entendida fora dessa relação De modo muitíssimo apropriado se designa um alemão o De modo muitíssimo apropriado se designa um alemão o

conjunto das coisas materiais com a palavra "Wirklichkeit" conjunto das coisas materiais com a palavra "Wirklichkeit" [realidade efetiva], que é muito mais expressiva do que [realidade efetiva], que é muito mais expressiva do que "Realitat". Aquilo sobre o que ela age, é de novo a "Realitat". Aquilo sobre o que ela age, é de novo a matéria: todo o seu ser e a sua essência consiste, pois, matéria: todo o seu ser e a sua essência consiste, pois, apenas na modificação regular que uma parte desta apenas na modificação regular que uma parte desta matéria produz numa outra; por conseguinte, ela é, por matéria produz numa outra; por conseguinte, ela é, por natureza, inteiramente relativa, segundo uma relação que natureza, inteiramente relativa, segundo uma relação que só é válida no âmbito dos seus limites, e neste aspecto é só é válida no âmbito dos seus limites, e neste aspecto é semelhante ao tempo, semelhante ao espaço". (Nie semelhante ao tempo, semelhante ao espaço". (Nie 2010:10)2010:10)

A disputa eternaA disputa eterna

O que provoca o devir é a disputa O que provoca o devir é a disputa dos contrários.dos contrários.

Contrários estão em constante Contrários estão em constante disputa o embate entre os dois disputa o embate entre os dois provoca o fluir do real provoca o fluir do real

Em disputa os contrários se tornam Em disputa os contrários se tornam um .um .

Contradição e oposição. Contradição e oposição.

Elementos podem ser opostos e não ser Elementos podem ser opostos e não ser contraditórioscontraditórios

A oposição envolve o embate entre dois A oposição envolve o embate entre dois elementos diferentes. elementos diferentes.

Na oposição há disputa e divergênciaNa oposição há disputa e divergência a ausência de um oposto no entanto não a ausência de um oposto no entanto não

impossibilita a presença de seu opositorimpossibilita a presença de seu opositor Não há entre dois opostos uma ligação Não há entre dois opostos uma ligação

essencialessencial Não há conexão intimaNão há conexão intima

Opostos Opostos

Contradição é algo Contradição é algo essencial essencial Na contradição a relação é essencial Na contradição a relação é essencial

Um elemento contrário depende do outro para Um elemento contrário depende do outro para existir existir

Não podemos entender o claro sem compreender o Não podemos entender o claro sem compreender o escuroescuro

Lembrar da separaçãoLembrar da separação Claro e escuro formam um só elemento. Claro e escuro formam um só elemento. Esta é a unidade dos contrários defendida pela Esta é a unidade dos contrários defendida pela

dialética.dialética. Assim o uno é multiploAssim o uno é multiplo Esta unidade surge possivelmente do embate vivido Esta unidade surge possivelmente do embate vivido

pelos gregos no centro da assembléia. pelos gregos no centro da assembléia.

““Heráclito chegou a este ponto graças a uma observação Heráclito chegou a este ponto graças a uma observação do verdadeiro curso do devir e da destruição, que ele do verdadeiro curso do devir e da destruição, que ele concebeu sob a forma da polaridade, como a disjunção concebeu sob a forma da polaridade, como a disjunção de uma mesma força em duas atividades de uma mesma força em duas atividades qualitativamente diferentes, opostas, e que tendem de qualitativamente diferentes, opostas, e que tendem de novo a unir-se. Incessantemente uma qualidade se cinde novo a unir-se. Incessantemente uma qualidade se cinde em si mesma e se divide nos seus contrários: em si mesma e se divide nos seus contrários: permanentemente esses contrários tendem de novo um permanentemente esses contrários tendem de novo um para o outro. O vulgo, é verdade, julga reconhecer algo para o outro. O vulgo, é verdade, julga reconhecer algo de rígido, acabado, constante; na realidade, em cada de rígido, acabado, constante; na realidade, em cada instante, a luz e a sombra, o doce e o amargo estão instante, a luz e a sombra, o doce e o amargo estão juntos e ligados um ao outro como dois lutadores, dos juntos e ligados um ao outro como dois lutadores, dos quais ora a um, ora a outro cabe a supremacia. (...) Todo quais ora a um, ora a outro cabe a supremacia. (...) Todo o devir nasce do conflito dos contrários; as qualidades o devir nasce do conflito dos contrários; as qualidades definidas que nos parecem duradouras só exprimem a definidas que nos parecem duradouras só exprimem a superioridade momentânea de um dos lutadores, mas superioridade momentânea de um dos lutadores, mas não põem termo à guerra: a luta persiste pela eternidade não põem termo à guerra: a luta persiste pela eternidade fora.” (Nie 2010:11)fora.” (Nie 2010:11)