a corrupção moderna da magia

7/29/2019 A Corrupo Moderna da Magia

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A Corrupo Moderna da MagiaUm artigo escrito por

PROPHECY

Introduo

Esta ser uma lio longa, portanto, ao trabalho. No pule partes por causa de seu tamanho. Leia

cada palavra dela, e tome notas diligentemente.

A predominante abordagem magia, nos dias atuais, deve ser abolida. O processo iniciatrio dos

maons e a ideia do avano espiritual atravs apenas do conhecimento devem ser deixados como relquias

do passado. Como a Jnana Yoga atesta, e como Francis Bacon declara, existe, certamente, poder no

conhecimento. Porm, o melhor poder aquele ganhado da prtica e, consequentemente, da experincia.

Um pouco de prtica valem muitos livros. Essa deve ser a ideia predominante dos anos vindouros, se ahumanidade quiser reviver a irmandade de magos no mundo e redistribuir a carga de trabalho espiritual

que, no momento, cai quase inteiramente nos ombros de iogues.

A incompreenso da magia legtima criou uma ameaadora carncia de adeptos ocidentais

iluminados. Esses adeptos mestres, reais Deuses-Homens do passado, esto raramente reencarnando.

Parece, portanto, que, no geral, existem poucos grandes magos disponveis. O nmero deles se tornou

escasso; seu nvel, baixo. Nos meus tempos de garoto, antes de as minhas memrias retornarem, eu

procurei aqui e ali alguma fasca de sabedoria, estudei muitos sistemas de magia e de xamanismo, e, no

fim, me senti como Abrao, o Judeu, depois de seus anos de procura pela Cincia Divina, antes de ser

abenoado por seu guru, Abramelin. Em lugar algum, eu pude encontrar algum que merecesse o ttulo de

professor da cincia divina. Fraudes e charlatos eram numerosos, e pessoas pensavam que eles erammagos s porque nunca conheceram um mago verdadeiro. Hoje, essas mesmas pragas ainda infectam

bastante as buscas de jovens aspirantes ao redor do mundo.

Existe um nmero de razes para a escassez atual de sbios na tradio oculta ocidental. Eu me

esforarei aqui para compartilhar com vocs algumas das razes que as minhas experincias com

aspirantes esperanosos, os ensinamentos de vrias ordens e paradigmas, e meu tempo com as vtimas

de vrios movimentos new age, me levaram a classificar como causas para o problema. Eu baseei essas

concluses nas splicas de aspirantes esperanosos buscando por iniciao, e nos meus encontros

pessoais com alguns dos ditos adeptos de vrios grupos e ordens. Ao faz-lo, eu compreendo totalmente

que falar com alguns estudantes e alguns membros superiores nunca pode dar uma representao

compreensiva. Porm, eu tambm compreendo que, no importa quo ideais as condies internas de umaordem possam ou no ser, ela no deveria levar seus estudantes externos procrastinao ou a um

treinamento inadequado.

Eu identifiquei dez problemas principais na magia de hoje. O primeiro que o treinamento

proposto por certas ordens nos ltimos 200 anos ou mais era incompleto, e por eles terem ditado a regra

para as ordens de hoje, os problemas continuaram. O segundo que os materiais originais e manuscritos

para certos sistemas so atribudos com mais valor do que aquele eles realmente possuem. O terceiro

que a mente ocidental transformou a magia em algo feito para se realizar os desejos materiais. A quarta

razo para o problema presente que, na medida em que nossa cultura propaga a concesso preguia, a

abordagem ocidental magia se torna mais e mais preguiosa. A quinta razo a tendncia peculiar da

mente ocidental de se tornar altamente investida em sua prpria personalidade. A sexta razo adestruio da sucesso de mestre e discpulo, a causa que a raiz para muitos outros problemas. A stima


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razo, que um verdadeiro veneno para a evoluo, o movimento presente, na magia ocidental, de se

tentar remover a ideia essencial de Deus e o valor da moralidade da magia. A oitava razo a

popularidade crescente de charlatos, e seu poder sobre as massas ignorantes. A nona razo a tendncia

de magos legitimamente treinados permanecerem silenciosos, aceitarem poucos estudantes e escreverem

pouco ou nada. A dcima e ltima razo que discutiremos a ateno dada, no Ocidente, ao

desenvolvimento dos poderes mgicos em vez do desenvolvimento de estados elevados de conscincia.Essas dez razes primrias bastaro para nossa considerao, embora mais razes pudessem ser listadas.

A Primeira Razo

Treinamento Inadequado em Ordens Modernas

Entre aproximadamente 1850 e 1920, o mundo ocultista presenciou a formao de vrias ordens

que se ergueram no mundo como realizaes gloriosas. De seus ensinamentos, vieram muitos dos livros

influentes que agora so considerados clssicos do ocultismo, e os quais agora muitos estudantes

otimistas estudam. Infelizmente, essas ordens no eram to ideais quanto tentavam parecer. A maioria

delas usava como fonte manuscritos desatualizados, sobre os quais falaremos mais daqui a um momento,

e o resto usava mtodos que se baseavam inteiramente sobre estimulao intelectual ou emocional, e

muito pouco sobre a conscincia da alma.

Essas ordens iludidas criaram muitos iniciados igualmente ou at mais iludidos. Um nmero

considervel deles publicou livros, muitos dos quais agora so considerados clssicos do ocultismo no

mundo da literatura ocidental ocultista. Em alguns casos, esses livros tinham riqueza de informao

terica, mas a maioria deles no tinha quase um momento de percepo prtica. O aspirante esperanoso

levado a folhear um livro de centenas de pginas, para perceber que ele no absorveu nada dele alm de

filosofia. At mesmo os livros chamados de teoria e prtica deveriam ser renomeados para teoria e

possvel aplicao ritual.

Isso pode parecer uma afirmao iconoclstica. Ela , e com razo, porque a iconologia da magia

est falhando gravemente. Portanto, o que no produz resultados deve ser jogado de lado. E agora

tambm o machado enterrado nas razes das rvores: desse modo, qualquer rvore que no traga bons

frutos cortada, e jogada no fogo. (Mateus 3:10). A srie de aes qual a magia ocidental foi levada

no trouxe muitos frutos. Essas aes produziram pseudoiniciados que conseguem executar truques de

salo, que eles, erradamente, chamam de magia. Enquanto magos de cadeira estiveram gastando seu

tempo, exercitando suas mentes com teorias e filosofias, o trabalho prtico que realmente cria um mago

esteve apodrecendo. Quem pode culp-los, quando cada livro que lem diz que precisam saber essa ou

essa outra palavra hebraica ou magia simblica para serem efetivos? Tudo isso compem as armadilhas

postas para o teste de iniciados, testes nos quais essas autoridades no passaram.

Um indivduo pode memorizar sigilos do sol, kameas planetrios, selos e talisms salomnicos, e

compreender intelectualmente os muitos processos que compem a Maquinaria Universal. Ainda assim,

ele no ser um mago aos olhos de iniciados verdadeiros. Eu conheci pessoas que poderiam ser chamadas

de enciclopdias de filosofia ocultista, e, ainda assim, no possuam rotina diria de prtica estabelecida, e

nenhuma faculdade mgica de qualquer tipo. Eles esto presos iluso de Maya do mesmo modo que os

homens comuns tambm o esto. A nica diferena que eles sabem que existe uma iluso, enquanto a

maioria nem se apercebe disso. Pessoas assim gostam de falar muito, porque, ao se ouvirem, tentam

apoiar sua abordagem magia, psicologicamente, para eles mesmos. Tais pessoas sempre tero uma

opinio, sempre parecero ter respostas prontas, e esse tipo de aspirante em potencial torna -se
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particularmente perigoso aos buscadores genunos da verdade. Voc no pode construir uma base

confivel somente nas palavras! Ao mago treinado, aos irmos e irms de minha Ordem (N.T.:

Fraternidade Rosa-Cruz), e os verdadeiros mestres reinantes deste mundo, essas pessoas esto mais

enganadas do que o mais cru dos iniciantes neste caminho. O grupo deles o pior, e, infelizmente, no

sempre a culpa deles. Para essas pessoas, eu farei muito esforo para desligar suas mentes e abrir seus

coraes para receber instruo prtica. por isso que eu aconselho a todos no se tornarem ligadosdemais a livros. Eu j li todos esses livros, e extra seus pontos importantes em artigos no frum do

Veritaspara o benefcio de todos.

Isso no significa que a informao terica ruim. Um conhecimento slido da filosofia ocultista

necessrio para que o mago compreenda tudo que faz. Ele deveria se orgulhar de conhecer todas as

operaes em funcionamento quando ele manipula um tipo de energia, e, quando uma operao mgica se

manifesta, ele deveria ser capaz de explicar perfeitamente os mecanismos envolvidos. De fato, ele deve

ser um cientista. Contudo, mais e mais pessoas se contentam apenas com o conhecimento da filosofia e o

como fazer, sem nunca colocarem nada na prtica, e, normalmente, sem terem ideia de como faz -lo.

Em muitas ocasies, estudantes vieram a mim e disseram, Eu li todos os livros que as pessoas me

recomendaram, mas no tenho ideia alguma de como co mear o caminho. Isso acontece porque s aestimulao intelectual no faz de algum um mago, e, l no fundo, o estudante inteligente sabe isso. A

mente procura por frmulas e smbolos; a alma busca por prtica e experincia.

Que utilidade h em se conhecer como as estrelas afetam as nossas atividades, e no ser capaz de

meditar por nem dez minutos? Que utilidade h em se conhecer todas as filosofias sobre quem Deus ,

sem nunca experimentar Deus diretamente? Essas pessoas nunca se tornam nada na verdade, mas sim s

aparentam ser magos. Voc no pode alcanar o Reino atravs de inquisio intelectual somente. Voc

precisa viajar at l.

O ponto ao qual eu quero chegar aqui que o estudo intenso da Tbua de Bembine de sis, ou do

selo da Rosa-Cruz, ou do dodecaedro mgico etc. incorreto. Eu no estou sugerindo que, por exemplo, a

investigao das frmulas do Etz Chaim e dos Nomes Divinos intil. Eu no estou dizendo que uma

pessoa no deveria compreender os usos mgicos do pentagrama e do hexagrama. Do contrrio, eu sou

um forte defensor de tudo isso. Porm, tudo deve ser aprendido ao tempo certo! Um aspirante no tem

razo alguma para estudar os pentagramas, hexagramas, etc. Ele no deveria passar seus dias praticando

magia ritual. Sim, com o passar do tempo isso gerar resultados no termo de crescimento de poder, mas

afetar muito pouco a conscincia e a realizao geral do mago, posteriormente, em sua carreira mgica.

Por, pelo menos, os dois ou trs anos iniciais, dependendo da aptido do estudante, o foco deveria ser

colocado no treinamento da mente, do corpo material, e do corpo astral para a verdadeira execuo da

magia. Uma vez que o estudante se preparou dessa maneira, e criou uma excelente base em sua

conscincia, ento ele pode continuar, a fim de compreender e apreciar totalmente o poder de tal

conhecimento e do simbolismo oculto.

A razo pela qual esses autores, embora no intencionalmente, cobriram o mundo ocultista

ocidental em filosofia, a de que eles nunca receberam o treinamento correto que deveria d-los a base da

experincia espiritual autntica. Eles serviam como enciclopdias que regurgitavam o que eles foram

ensinados. Juntos, eles criaram uma imagem contraprodutiva de que a prtica diria no era necessria

para se tornar um adepto. Eles se referiam a pessoas que nem tinham conquistado suas emoes

primitivas e desejos como adeptos! Desse modo, eles baixaram muito o nvel para as geraes seguintes,

que seriam foradas a olhar os ensinamentos dessas pessoass se quisessem saber alguma coisa sobre

magia. Agora que o nvel est to baixo, as pessoas em geral so incapazes de alcanar grandeza

espiritual. Portanto, esse nvel deve ser elevado novamente, certo?

O que exatamente essas ordens esto fazendo de errado? Seus dois problemas principais foram

que eles tentaram ensinar aos iniciados a correr antes de mostr-los como engatinhar e andar, e eles no
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incluram o desenvolvimento do carter como parte de seu treinamento. O aspirante egosta, gluto, e de

pavio curto, entraria na ordem como nefito, e sairia como um adepto ainda contendo essas falhas de

carter. Eles so todos capazes de pequenos feitos de magia, e pelo fato de o nvel ser baixo, pensam que

so adeptos.

Muitas vezes o aspirante comearia a trabalhar com ritual e foras espirituais muito antes de ter

aprendido a como sensibilizar seu corpo astral ou desenvolver suas faculdades mgicas. Atravs de

repetio contnua, alguma proficincia poderia ser alcanada, talvez algumas pancadas fantasmais

durante uma evocao ou coisa do tipo, mas o resto de seu ser nunca era desenvolvido. O caminho para a

evocao deveria ser um caminho longo e frutfero, que preparasse o estudante de modo que, pela

primeira vez que ele execute um ritual, ele receba a total experincia, por causa de seu treinamento e as

faculdades que ele j desenvolveu. Pessoas que entram na sala ritual para evocar sem tal treinamento

esto apenas enganando a si mesmas. Elas iro, claro, ser as primeiras a lhe contar que so magos bem-

sucedidos, e que elas conversam regularmente com esse ou aquele esprito. Eles diro que sentiram isso

ou aquilo, ou receberam essa ou aquela impresso, e desse modo sabiam que um esprito estava

presente. Deixe essas pessoas continuarem desse modo em suas prticas. Na verdade, o que voc pode

experimentar em uma evocao real no so sensaes ou impresses, mas fenmenos muito reais!

Quantos aspirantes perdidos pensam que executar o Ritual Menor do Pentagrama cem vezes por

dia os levar s alturas espirituais? At mesmo o mago aspirante que medita somente 10 minutos por dia

para controle e foco mental far um progresso em um ano que o outro estudante far em cinquenta!

A Segunda Razo

Manuscritos originais Sobrestimados

Um nmero das ordens populares que surgiram no sculo 19 estilizou uma parte de suas prticase rituais, baseando-se em coisas que no continham, na verdade, o valor atribudo a elas. Desses

manuscritos, talvez aquele que foi mais usado (e abusado) foi o Livro Egpcio dos Mortos. Embora seja

uma bela srie de rituais e de invocaes, os fundadores de uma pretensa ordem oculta no deveriam

precisar de se basear em antigos pergaminhos empoeirados e da interpretao de seus hierglifos para

serem capazes de ensinar magia! Se a fonte deles para muitas de suas prticas e filosofias vem de tais

coisas, ento isso s serve para demonstrar que eles no tinham experincia prtica real atravs da qual

organizavam seus ensinamentos, e no eram treinados por adeptos verdadeiros que podiam inici-los

numa linha de sucesso de mestre e discpulo. Simplesmente o fato de se ler algo que est disponvel num

Museu de Histria Egpcia nunca poderia ser o suficiente para permitir que algum iniciasse uma ordem

ocultista.O Livro Egpcio dos Mortos no foi a nica coisa atacada pela ignorncia dos autoproclamados

adeptos, no entanto. Sua hostilidade os levou tambm ao corao de Jerusalm, onde eles se uniram, com

suas facas, para despejar terror sobre a Cabala. Usando dois ou trs textos hebraicos pobremente

traduzidos, eles presumiram ter diante deles informao cabalstica suficiente para uma compreenso do

sistema inteiro. Assim sendo, eles roubaram uma pequena parte desse sistema glorioso de misticismo e a

levaram de volta a suas ordens, onde eles tentaram ao mximo fazer com que um fragmento se parecesse

com algo completo.

A Cabala ocidental moderna, frequentemente chamada de Cabala Rosacruz (erradamente), se

tornou apenas uma fina camada de manteiga espalhada em muito po. Interpretaes e mais

interpretaes bombardearam o sistema, e o tornaram inteiramente sujeito aos caprichos filosficos deintelectuais e estudantes de simbolismo. Agora, reconhecidamente, a beleza da Cabala a de que ela um


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sistema universal, cuja ideia pode ser aplicada fora do esquema judaico. Porm, tudo deve ter seus limites

razoveis, e esses limites foram ultrapassados h muito tempo atrs pela maioria dos autores desse

assunto. Se voc quiser relacionar a esse esquema os deuses de outras religies, os nomes divinos

judaicos, plantas, animais, aes, planetas etc, tudo bem com isso, mas essas relaes deveriam fazer ao

menos sentido!

A mais infeliz destruio da Cabala no ocorreu em relao ao simbolismo empregado ou a seu

papel como um mtodo de categorizao conveniente. Embora essas duas coisas tenham sado do

controle, elas no so a jia da Cabala. A jia, o verdadeiro tesouro, sua real aplicao prtica na cincia

da magia. Essa jia tem sido quase inteiramente esquecida por ordens modernas e autores, que proclamam

que a aplicao prtica da Cabala reside somente em se conhecer quais nomes divinos ou cartas de tar

correspondem a quais sephiroth e a quais caminhos. Esse um dos usos da Cabala, mas no a

verdadeira essncia da Cabala prtica posta em execuo. Em sua raiz, anterior a todas as culturas, num

nvel muito mais profundo do que qualquer associao religiosa, a Cabala uma bela sntese de forma, de

som e de virtude. Isso pode ser dito de outra maneira, ao se afirmar que a Cabala combina, numa maneira

prtica, os trs pilares primrios de quantidade, vibrao e qualidade. Isso se torna aplicado tangivelmente

como luz, som e vibrao. Quando isso compreendido pelo iniciado, ento, muitas portas so abertas aele, e o uso prtico da Cabala entendido. Ento, em vez de passar horas num devaneio espiritual,

tentando fazer pathworking de uma esfera para outra, o adepto consegue absorver praticamente as

autoridades e poderes daquela esfera e conquist-los diretamente, de uma maneira mgica. No apenas tal

abordagem muito mais eficiente, mas, por causa do maior nmero de habilidades conseguidas, artigos

de sabedoria que se tornam compreensveis, e por causa de mais trabalho meticuloso em todos os trs

reinos, , dessa maneira, uma experincia mais significativa. Passar tempo se contemplando os smbolos

de uma esfera pode ser uma prtica til, mas torn-la o curso principal um erro. A conscincia se

expande mais quando todo o ser se torna imergido nas energias atravs de suas utilizaes, no apenas

atravs de sua contemplao.

A Cabala e sua aplicao apropriada devem ser, necessariamente, reservadas para um trabalhoposterior em minha vida, mas importante para o estudante sincero da magia de hoje compreender que

uma das pedras angulares da magia ocidental moderna foi enormemente corrompida, e que ela no tudo

que as pessoas tentam faz-la parecer. meu conselho ao aspirante, se ele deseja aprender a Cabala, que

espere at que um professor apropriado seja conseguido. Deixo que o estudante avanado contemple,

nesse meio tempo, o significado da sabedoria de Poimandres a Hermes Trismegisto, quando ele disse, A

vida unio da palavra e mente. O estudante que consegue entender isso, mais especialmente em

conexo formula Abracadabra, comear a pegar a essncia da Cabala prtica.

Portanto, acontece que os fundadores das ordens mgicas eram, simplesmente, intelectuais. No

incio, eles s eram mais avanados que o homem comum, em vista de sua compreenso superior de

lingustica e sua vontade de visitar frequentemente os museus. Por causa de sua habilidade de apenastraduzir, no por sua proeza mgica, tais homens eram tratados como adeptos. Embora houvesse alguns

raros, como MacGregor Mathers, que eventualmente se tornou um adepto por um curto tempo, em

essncia, a maioria deles era simplesmente de intelectuais. Intelectuais podem treinar intelectuais, mas

eles no tm nem uma ideia de como criar magos.

A Terceira Razo

A Corrupo da Magia para a Realizao de Desejos Pessoais


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Quando se folheia livros sobre espiritualidade, e at livros que, supostamente, ensinam a

evoluo espiritual, descobre-se que a maioria dos ensinamentos espirituais se adequou satisfao de

paixes e desejos mundanos. Ironia peculiar, porque o indivduo iluminado compreende que essas duas

coisas (evoluo espiritual e desejos materiais) no podem vir juntos, porque um contraprodutivo

consumao do outro. Eu no consigo deixar de rir alto ao ler ttulos tais como Tornando -se um Mestre

Ascencionado: Como Materializar Todos os Seus Desejos. Seria igual a intitular um livro de Tornando-se Elevado: Como ser Inferior.

A poluio da tecnologia espiritual foi uma inevitabilidade quando alguns relances das leis

espirituais foram obtidos pelas massas indisciplinadas. O homem normal, abatido pela tristeza, procura

um caminho fcil de sair dela, e erradamente acredita que ele encontrou a alegria dentro dos sales da

espiritualidade. Realmente, nada poderia ser mais distante da verdade. Essas pessoas, desejando modos de

alcanarem facilmente todos os seus desejos mundanos e terem sucesso, glria, honra, riquezas etc, se

trancam ao pequeno nmero de leis espirituais que foi publicado, nas esperanas de us-las para seus

prprios fins egosticos. Eles lem um livro que discute alguns dos pequenos mistrios, e ento

corrompem essas chaves para fins egosticos. Se eles tiverem algum sucesso, eles ficam cheios de

excitao e, ansiosamente, escrevem livros ou criam websites que pregam os bons ensinamentos doegosmo. Desse modo, em apenas poucas dcadas, a vasta maioria de livros ocultistas se tornou livros

que prometem ao homem fraco e egosta um caminho fcil, ao se usar leis ocultas bsicas para

abastecerem seu animalismo. As prolas foram jogadas aos porcos, e, to certo quanto o sol deva nascer e

se pr novamente, tambm os porcos pisaram sobre essas prolas, aprofundando-as na lama.

Muito mais perigosos do que o homem de negcios ambicioso desejando modos de aumentar seu

portflio, ou do que aquelas pessoas em sofrimento que procuram por um modo fcil de sair dele, so

aqueles que perseguem seriamente a magia prtica e ainda assim a corrompem numa arte egostica. Eles

proclamam, ignorantemente, A Magia uma ferramenta do homem, e deixemos o homem us-la para

conseguir tudo que ele deseja!. Eles gritam orgulhosamente, Faa como quiser, tudo caos mesmo, e

no existem repercusses negativas. Tais pessoas cegaram a si mesmas a at a mais bsica dasoperaes, observada at na prpria natureza. Elas so to cegas, contudo, que nem percebem que suas

realizaes no so realmente mgicas. Elas so egostas e egosticas, e, realmente, executam apenas

truques de salo. Elas ficam to presas em suas iluses de sucesso por terem sido capazes de ganhar um

aumento de salrio ou seduzir algum que no percebem quo fracos e inferiores esses pequenos truques

so. Quando essas pessoas, iludidas como so, passam para os mundos espirituais depois da morte fsica,

eles percebem imediatamente o tempo que gastaram, e depois de servirem o seu tempo, voltam ao mundo

para levarem uma vida mais frutfera. Por eles nunca terem buscado uma realizao imortal, e no

construram seu tesouro no cu, eles no esto mais distantes no caminho supremo do que o homem

mediano. Esse um ponto importante, que todos aqui deveriam dedicar memria: voc NO

CARREGA poderes mgicos com voc para a sua prxima encarnao. At que voc alcance henosis,que a deificao e a imortalidade do corpo astral, a nica coisa que continuar a crescer e expandir, de

uma vida a outra, a sua conscincia. Isso ir, naturalmente, carregar algumas siddhis, que so poderes

inerentes, mas no os frutos de uma grande parte de seu treinamento mgico. O corpo astral cresce e

evolui de uma vida a outra, como resultado de treinamento mgico, e discutiremos isso mais no futuro.

Por causa da obsesso com os pequenos mistrios, que podem ser aprendidos at antes de

algum ter alcanado um carter iluminado, as pessoas se tornaram satisfeitas com o aperitivo e

esqueceram at que a entrada principal exista. O resultado disso que o termo magia tomou um

significado ambguo, que nunca pretendeu de ter: na mo esquerda, refere-se simplesmente mudana de

acordo com a vontade, e, na mo direita, significa a perseguio da evoluo espiritual. Se o mundo fosse

um lugar bom e o ltimo significado de magia o mais bem conhecido, todos compreenderiam que a magia uma maneira de se buscar Deus. Esse no o caso, contudo, e o mundo um lugar predominantemente


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egostico. Assim, a mais comum compreenso do qu magia significa fenomenalmente egosta e

corrompida. Atravs da graa de Deus, o sculo por vir ver uma evoluo acontecer dentro do mundo da

magia, no qual esse grande e glorioso caminho ser exaltado sua altura correta em seu mrito espiritual.

A Quarta Razo

Preguia

Na medida em que a tecnologia avana e o mundo material se torna mais e mais uma parte do ser

de algum, as pessoas tm se tornado mais e mais preguiosas. A preguia, claro, um instinto

diretamente conectado ao egosmo, o qual vimos acima como um desejo dominante no modo com o qual

as pessoas abordam a magia. Assim, a preguia tambm inerente na maioria das abordagens das pessoas

magia.

Hoje, as pessoas se acostumaram a ter tudo em suas mos. O sucesso se tornou definido como se

fazer o mnimo possvel para alcanar alguma coisa. Pessoas ao redor do mundo, todos os dias,prefeririam passar dez minutos em busca de um controle remoto do que levantarem e ligarem ou

desligarem a televiso em poucos segundos de esforo fsico. Essas pessoas abordam a magia do mesmo

modo. Querem saber onde o controle remoto para a evoluo espiritual est, de modo que eles possam se

ligar em Samadhi quando no esto muito ocupados para Deus, e ento o desligam novamente quando

eles tm coisas melhores para fazer. Do mesmo modo que se procura por um controle remoto, eles

gastaro uma hora numa livraria procurando por um livro torne -se um mago rapidamente, quando o

fato de se gastar at mesmo dez minutos daquela hora em meditao teria sido muito mais benfico.

A profundidade do egosmo da pessoa comum nunca cessa de me impressionar. Eu falo a eles

sobre magia, e sobre se procurar Deus e evoluo espiritual, e eles desistem porque soa como muito

trabalhoso. As mesmas pessoas que no jogaro nem dez dla res para um dzimo tambm no daro aDeus nem dez minutos de seu dia. Eu dou a Ele uma hora por semana todo domingo, dizem para si

mesmos. Se isso no bom o bastante para Ele, Ele precisa superar isso. Eu estou ocupado.

A falta de habilidade de se perturbar a rotina usual de preguia por at poucos minutos, por

Deus, precisamente o que muitos autores e os chamados professores pregam hoje. Eles ganham centenas

de milhares de dlares ao escreverem livros especificamente criados para esse tipo de pessoa, dizendo a

ela normal ser preguioso. Nos olhos desse autor, claro que normal. Essas pessoas iro torn -lo

rico!

Formas de magia que esto surgindo hoje esto refletindo essa preguia. As pessoas esto

tentando convencer outras de que a magia pode ser um esporte de um tipo fcil, e que tudo estar bem. Oque eles esto ganhando? Eles esto convencendo pessoas de que magia no real, porque, depois de

tentarem essas tentativas preguiosas e no verem nenhum resultado, proclamam que, uma vez, tentaram

fazer magia e descobriram que era tudo mentira. Nunca diriam que talvez eles s estivessem sendo

preguiosos. O homem comum se levanta orgulhosamente e grita, Eu, com certeza, no sou o

problema!.

No espere ter uma boa colheita sem primeiro trabalhar o solo e cultivar as plantas com cuidado.

No espere ter uma boa refeio sem primeiro cozinh-la. No espere chegar a um lugar distante sem

viajar at l. O universo no mau; mas ele no atender sua egostica letargia.

A Quinta Razo
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Egomania

A quinta razo que eu observei como fonte dos problemas de hoje na magia, a egomania geral

que infesta o mundo ocidental. No mundo de hoje, somos constantemente ensinados a sermos individuais,

que ser nico o sonho humano, que voc especial e diferente de todo mundo, e que tudo isso bom everdadeiro. Infelizmente, o incorreto nessas autoafirmaes uma ligao fenomenalmente resistente

falsa percepo de quem se . As pessoas se tornaram absolutamente investidas em suas cascas de ego

que permeiam a parte mais externa de sua personalidade, e a defendem selvagemente.

Um dos medos mais comuns que as pessoas tm no que diz respeito evoluo espiritual a

perda de autoidentidade. Esse medo baseado sobre duas percepes inteiramente falsas: a falsa

percepo do que a iluminao , e a falsa percepo de si mesmo. Quando esses dois se unem, um medo

intrnseco surge, colocando muralhas entre a mente e a ideia de realizao espiritual. Em algum ponto, as

pessoas colocaram em suas cabeas que a destruio do ego a destruio de sua personalidade, de seu

carter, e isso , simplesmente, no verdadeiro. , na realidade, simplesmente, a purificao do seu

carter, de modo que se eliminem os vcios e defeitos maiores, removendo-se assim o desequilbrioespiritual. O problema real surge quando algum to defensivo de sua personalidade que defender at

mesmo seus vcios. Eles diro coisas como Claro, eu sou um mentiroso crnico, mas isso quem eu sou,

assim que Deus me fez. Tal ideia inteiramente sem fundamento. Voc no um mentiroso crnico,

porque, em sua essncia, voc Deus. Apenas sua casca de ego mais externa mentirosa, e no foi

porque Deus o fez, mas por causa de suas aes que voc, conscientemente, escolheu perseguir. Contudo,

as pessoas no aceitaro isso.

Isso cai novamente no quarto problema, o da preguia. As pessoas desejam tudo por nada, ou, se

elas investem dez dlares, querem instantaneamente cem dlares de volta. Elas no acreditam que um

relacionamento com Deus um relacionamento recproco, mas sim que um relacionamento de

servido, onde Deus d tudo, enquanto ns recebemos. No funciona dessa maneira; nunca funcionou,nunca funcionar. Deus um pai melhor que isso. Infelizmente, as pessoas prefeririam se apegar a seus

vcios do que oferecerem seus aspectos negativos ao fogo alqumico para que sejam destrudos. A uma

pessoa assim, o ser nico sempre mais importante que a Divindade. Existe esperana para tal pessoa?

Voc no pode ajudar algum que no ajuda a si mesmo.

A falta de desejo de se sacrificar as falhas pecaminosas de carter resultou no apenas na

corrupo da magia, mas contribuiu grandemente queda de um grande nmero de ordens ocultistas. No

campo geral da magia, autores no treinados, que no so mais maduros do que uma criancinha de um

ponto de vista mgico esto lanando livros que so absolutamente corrompidos por suas falhas pessoais.

No campo das ordens ocultistas, os adeptos superiores so ainda crianas egostas que tramaro vrios

dramas dentro da ordem, normalmente a fim de abolirem a autoridade do Gro-Mestre, de modo quepossam competir com esse poder. Uma ordem ocultista genuna consiste de adeptos que ultrapassaram

tais simples preocupaes, e que nunca tentaro se elevar para prejudicar outras pessoas ou ao risco de

prejudicarem um bem maior. Quando pessoas so permitidas a carregarem todas as suas falhas mundanas

para uma posio de, supostamente, autoridade divina, o caos deve, necessariamente, resultar. Precisa-se

meramente olhar a histria do Papa para ver as evidncias.

Deveria ser suficiente, nesse meio tempo, enfatizar que aspirantes nunca so postos em algum

programa de lavagem cerebral que faz com que eles pensem e ajam de um modo determinado. Isso no

poderia ser mais verdadeiro. Cada pessoa tem uma personalidade absolutamente nica, e essa

personalidade uma expresso muito real do prprio Deus. Desse modo, todos so um avatar, uma

manifestao de uma Personalidade Divina. A diferena entre uma pessoa comum e um santo realizado,porm, a de que a pessoa comum turvou e sujou sua personalidade divina com uma lama imunda,


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enquanto o santo realizado poliu sua alma de modo que sua verdadeira personalidade pudesse brilhar.

Voc no quem pensa que ! As pessoas acreditam que so to velhas quanto seus corpos fsicos, mas,

na verdade, voc muito mais velho. Pelo fato de que a nica personalidade que voc pode lembrar

aquela em seu presente corpo, que tem apenas alguns anos de idade, voc pensa que voc. A verdade

que voc tem uma personalidade universal, uma personalidade muito nica, sendo a nica expresso total

de Deus em essa forma exata, que esteve por a por muito mais tempo do que o seu corpo. Deslocar a suaidentidade de si mesmo da falsa percepo de seu corpo, para o supremo local de sua alma, a meta da

Grande Obra, a Verdadeira Alquimia. Para fazer isso, voc deve remover gradualmente a lama que se

acumulou como um grosso muco sobre sua alma, de modo que voc se torne o voc verdadeiro, em vez

de esse voc mortal e temporrio. A personalidade que voc tem neste momento tem todas as virtudes

positivas da sua alma, mas voc adicionou a elas os vrios vcios e defeitos que voc adquiriu nesta e nas

ltimas encarnaes. A sua personalidade pode ser vista como uma parede cheia de buracos. A luz que

brilha atravs desses buracos sua personalidade real, enquanto o resto da parede a imundcie e o muco

com o qual voc se cobriu. A meta da sublimao pessoal fazer com que o seu inteiro ser brilhe com

pura luz.

Isso , como muitos assuntos do oculto so, uma coisa difcil de ser explicada se usando alinguagem humana. At com a explicao acima, ser difcil, at para os mais inteligentes leitores,

absorverem exatamente o que eu estou tentando dizer, at se pensam que compreendem. algo que deve

ser experimentado individualmente para saber, e, portanto, eu evitarei qualquer discusso compreensiva

sobre isso.

A Sexta Razo

A Destruio da Sucesso de Mestre e Discpulo

A sexta maior razo para o deplorvel estado da magia moderna a destruio de uma linha de

sucesso entre o guru e chela, mestre e discpulo. Quanto mais pessoas lanaram vrios livros contendo os

Pequenos Mistrios, mais pessoas comearam a, lentamente, substituir o mestre pela estante. Eles

colocam em suas cabeas que, desde que consigam ler muito, nunca precisaro de um professor. No

preciso dizer que essa abordagem raramente encontra sucesso. Por razes que j foram clarificadas, a

vasta maioria dos livros de hoje quase inteiramente intil para algum que esteja procurando por um

meio prtico e eficiente de autoavano. Seu conhecimento pode crescer, mas sua alma normalmente no.

Uma razo para essa substituio, que deveria agora ser bvia ao leitor, o fato de que as

pessoas hoje simplesmente no gostam da ideia de um professor, de um guru. Um mentor , s vezes,

bem recebido, mas apenas sob a exigncia de que o mentor no seja saudado com muita apreciao, e a deque ele possa ser facilmente afastado. O ego da maioria das pessoas as leva a odiar a ideia de serem

subservientes a um verdadeiro professor, por at mesmo pouco tempo, para assegurarem sua evoluo

espiritual. Isso as faria sentir menos sagradas que o guru, o que, de fato, elas so, e isso machucaria

demais os seus egos. Dessa forma, elas no toleraro isso.

Isso tudo fez com que muitos autores de hoje no tenham recebido treinamento legtimo de um

professor verdadeiro. O conhecimento que eles apresentam em seus livros , simplesmente, a mesma

informao reprocessada que qualquer um poderia armazenar com tempo suficiente numa biblioteca, e

eles, portanto, no se tornaram melhores que seus predecessores uma centena de anos atrs, os quais

pensavam ser adeptos simplesmente por causa de sua habilidade de compilar a informao disponvel.

Tais autores, assim, comearam uma tendncia que infectar totalmente os autores do amanh, e, dessamaneira, solidificar essa tendncia infeliz e autodestrutiva. Eu rezo seriamente para que, no futuro, mais


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adeptos que tenham passado por treinamento real nas mos de um professor treinado dem um passo

frente e passem os ensinamentos de seus mestres para o mundo. At se isso acontecesse, cada livro

deveria dizer dentro de suas pginas o que eu estou precisamente para dizer: embora o conhecimento

ajude e ilumine a mente, a iluminao da alma deve ser recebida de um bom professor.

Por que voc no pode fazer tudo sozinho? Por que voc no pode ser aquele lobo solitrio

sobre o qual voc ouviu falar? Aquele lobo solitrio e duro que nunca precisa da ajuda de ningum?

Supere voc mesmo. Voc no pode fazer isso sozinho porque voc nem sabe o que fazer ou onde

comear, e se voc soubesse, voc no entenderia como faz-lo mesmo assim. Se voc pode derrotar o

seu ego o suficiente para admitir isso, ento voc pode ainda ter esperana para o Reino de Deus. Se no,

ento voc est muito mais interessado em si mesmo do que em Deus. Um livro pode sugerir lugares para

comear, pode fornecer frmulas e tcnicas prticas (embora poucos, muito poucos o fazem) e podem at

suprir uma rotina de treinamento completa. At se voc tenha esses livros memorizados, a quem voc se

voltaria quando um obstculo surgisse que voc no pudesse superar intelectual ou espiritualmente? Se

voc, embora com treinamento rigoroso, no visse resultados, como adivinharia o porqu disso? De qual

lugar voc receberia a informao que nunca foi antes publicada? Alm disso, voc seria forado a aceitar

a legitimidade de qualquer sistema de treinamento ou sries de informao, baseado inteiramente sobre asua prpria crena. Quando voc tem um bom professor que est lhe iniciando diretamente, numa linha de

mestre e discpulo, na magia genuna, ento voc tem algum para se referir como um modelo e um

exemplo. Voc consegue ver quo efetiva essa abordagem magia , toda vez que voc v o seu

professor. Atravs das aes dele, voc pode decidir se o sistema vlido ou no. Dessa forma, o

professor destruir nveis de dvida que, frequentemente, infectam pessoas que se submetem ao que agora

popularmente chamado de autoiniciao.

Neste ponto, ns dificilmente poderamos continuar sem uma rpida considerao de uma jia

em particular, o livro O Caminho do Adepto, pelo Mestre Arion, Grande Iniciador Rosacruz, o S.F.C.R.

(Sagrado Frater Christian Rosencreutz), que vocs conhecem pelo nome de Franz Bardon. Essa grande

alma, um dos doze maiores adeptos mestres na inteira Fraternidade Branca, que governa particularmentesobre a iniciao, veio ao mundo em total Nirvikalpa Samadhi, na glria de seu corpo astral imortal, por

toda a humanidade. Houve um grande sacrifcio nisto.

Urgaya o invocou e ordenou que, enquanto estivesse aqui, ele lanasse ao mundo os primeiros

trs dos vinte e dois estgios de iniciao da Fraternidade Branca. Ele o fez, mas, do mesmo modo que

Veos e eu fizemos, ele suavizou o sistema consideravelmente, para alcanar e ajudar o maior nmero

possvel de pessoas, enquanto tomava como estudantes pessoais aqueles poucos que estavam prontos para

os ensinamentos mais srios. O resultado desse servio altrusta foram os trs livros que ele escreveu, que

foram feitos para levar o estudante at o ponto em que ele atraia um mestre espiritual que o inicie nos

Grandes Mistrios. Embora essa trilogia seja excelente, particularmente seu primeiro livro, O Caminho do

Adepto, eles ainda contm todas as inibies que um livro traz. Voc no pode perguntar questes aolivro, no pode receber experincias espirituais dele, no pode chorar nos seus ombros quando o mundo

parece ter se voltado contra voc. O livro no ir assumir o seu karma para te ajudar, no limpar suas

nadis e trabalhar nos seus chakras, no imergir voc, amavelmente, em sua prpria aura. Acima de tudo,

no servir como um canal de mediao entre sua Kundalini pequena e a Kundalini Csmica superior.

minha convico, baseada na experincia, que existe somente um tipo de pessoa que pode se

submeter autoiniciao com sucesso sem nunca ter tido um professor. Deve ser um adepto reencarnado

que est simplesmente recapitulando seu desenvolvimento mgico de vidas passadas. Para tal pessoa, na

medida em que ele aprende at apenas tcnicas bsicas, suas memrias mgicas comearo a,

quietamente, voltar a ele, na forma de intuio acurada sobre como certas coisas deveriam ser executadas.

Essa intuio mgica guiar suas aes, e sua alma guiar a conscincia aos lugares corretos. Essa pessoa


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no precisa de um professor. Porm, a um tempo atrs ele certamente teve um, e se no tivesse sido pelo

professor, ele nunca teria se tornado o adepto que se tornou.

A Stima Razo

A Remoo de Deus da Situao

Na medida em que o mundo se torna, gradualmente, mais materialista, uma escurido comea a

envolver o intelecto de pessoas inteligentes. um tipo de doena que d a uma pessoa cegueira e a torna

surda; de fato, deixa-a quase completamente insensvel a qualquer estmulo. O nome dessa aflio, que

paralisa e torna mudos todos os trs corpos, chamado Atesmo. Quando algumas pessoas so afligidas

por ele, tornam-se totalmente desafiantes contra todos os impulsos espirituais que sugiram a existncia de

Deus. Eles so uma ninhada de pessoas peculiar, sendo ignorantes ao grau de se tornarem engraados aos

olhos do iniciado.

Existe uma ninhada particular de atestas que mais divertida que todas as outras. umaninhada relativamente nova, que apareceu apenas neste sculo passado. Esse tipo de pessoa um atesta

que acredita que fenmenos espirituais so, na verdade, fenmenos fsicos num nvel altamente refinado,

e dessa forma buscam explicaes para as coisas espirituais. Eles no negaro que as energias dos

elementos, por exemplo, existem. Eles simplesmente pensaro em alguma teoria absurda e estpida de

como essas energias so apenas divises de uma substncia mental fsica, mas enormemente refinada, e

que suas qualidades atribudas so algum tipo de iluso. Eles diro que espritos so as expresses

externas de arqutipos subconscientes na psique, e sugerem que, quando eles so conjurados aparncia

visvel, tudo que est ocorrendo autohipnotismo. Essa estranha espcie de pessoa far tudo pelo motivo

de ser capaz de sugerir que Deus no existe, que mundos espirituais no so reais, que no existe alma,

etc, etc. bvio ao iniciado que qualquer pessoa que se submeta ao treinamento adequado possa provar a

si mesma alm de qualquer possibilidade de dvida que espritos no so arqutipos pessoais, que

mundos espirituais existem, que existem energias externas diferenciadas, que a alma real e imortal, e

que Deus uma verdade eterna. Qualquer pessoa que sugere ao contrrio est fazendo-o do ponto de vista

da teoria e especulao somente, e no tem base prtica na magia. Embora o iniciado devesse sempre

mostrar respeito sobre a opinio da outra pessoa, de modo a no causar conflito imediato e desconforto,

ele no deveria permitir ser persuadido por tais argumentos. Frequentemente, essas pessoas so timas em

argumentar e debater, mas no podem fazer quase nada a esse respeito com magia verdadeira. Dessa

forma, deixe-os falarem a si mesmos enquanto voc quietamente volta a sua mente meditao sagrada.

Isso precisa que consideremos um ponto importante, contudo. Apenas voc, no fim, pode provara si mesmo a realidade de todas essas coisas. Apesar de todos os meus poderes e siddhis, eu no posso

faz-lo. A mente animal duvidar da sua escolha de perseguir esse caminho a cada virada, e, acima de

tudo, tambm tentar me fazer duvidar, no importa o que eu faa. Alguns exemplos podem ilustrar bem

este ponto. Ano passado, quando eu estava morando com um grupo de oito aprendizes (com mais cinco

visitando regularmente) num belo lote de 5 acres firmado entre rvores e invisvel a todos os vizinhos ou

estrada, uma grande tempestade apareceu sobre ns. O vento uivava ferozmente, a chuva parou por um

momento, e, ento, no ptio prximo a ns, um tornado comeou a descer. Os aprendizes, at Veos (at

hoje eu brinco com ele sobre isso!) ficaram muito assustados. Na verdade, eu estaria assustado tambm,

apesar da minha confiana para lidar com a situao, se eu no tivesse aberto meus olhos de uma

maravilhosa hora de meditao profunda no momento em que o tornado comeou a surgir. A mim,naquele estado elevado de felicidade, o tornado era apenas uma demonstrao da natureza para ser amada


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e reverenciada. Apesar disso, eu me esforcei o suficiente para me convencer de que o tornado, to

prximo casa, era uma coisa ruim. Eu me coloquei na direo da tempestade, com Veos ao meu lado e

ajudando, e ns dois elevamos o tornado de volta ao cu e redirigimos a direo da tempestade para longe

da casa. Isso foi feito com todos os estudantes assistindo. Em outra ocasio, apenas quatro semanas antes,

eu usei um sigilo para criar uma chama slida e negra no corao de um grande fogo ritual que todos

viram e cuja realidade de sua presena atestaram. No momento em que comeou a chover, por ele ser umimportante ritual do fogo, eu chamei um esprito que me serve para nos proteger da chuva. A chuva

parou, mas os estudantes logo notaram que estava chovendo em todos os lugares da propriedade, menos

no lugar onde estvamos!

Eu estou relembrando essas coisas no para glorificar a mim mesmo, mas para ajudar a ilustrar

este assunto. Embora eu demonstrasse essas aparentemente maravilhosas ocorrncias, sem pouco

esforo meu, eu rudemente exibia a magia aos meus estudantes como um prmio por sua devoo

duradoura aos meus ensinamentos, e, mesmo assim, essas coisas no preveniam suas mentes de, s vezes,

duvidar que magia no existia. Pouco menos de um ms depois do incidente com o tornado, um dos meus

estudantes melancolicamente veio a mim e confessou que ele estava tendo de lutar com a dvida, porque

ele nunca tinha visto antes um poder mgico. Numa classe do Veritas quatro anos atrs, eu tive umestudante para o qual, um dia, eu mandei uma mensagem e informei que ele estava desenvolvendo uma

infeco de sinus. Sendo algum que duvida por natureza, ele decidiu no tomar nenhum remdio. Quatro

dias depois, ele pegou uma infeco de sinus, e, num instante, eu o curei da infeco completamente. Eu

no consegui mais informaes desse estudante, que terminou aquela classe como um estudante de magia

muito devotado, por um longo tempo depois que a classe terminou. Eu descobri, poucos meses atrs, que,

pouco depois da minha classe terminar, ele decidiu que eu era uma fraude e um mentiroso, e que eu no

tinha habilidade mgica ou conscincia elevada, e que ele estava convencido de que magia em si pudesse

nem ser real.

Essas, e outras experincias parecidas, me convenceram de que no o dever do professor fazer

o estudante acreditar em magia, e, realmente, que o professor no capaz de faz-lo, no importa quaishabilidades ele possa ter demonstrado. No final, a ltima evidncia convincente que o estudante ser

capaz de usar para conquistar a dvida de seu ser inferior a evidncia que surge de suas prprias prticas

continuadas, as recompensas de sua f douradoura em seu caminho.

Mas, voltando ao assunto mo, uma grande m sorte ao mundo dos aspirantes sinceros que

esses mesmos atestas esto realmente se juntando para formar sistemas de magia juntos, embora esses,

na realidade, sejam feitiaria astral no mximo. Ao faz-lo, eles esto apelando aos lados animalistas e

mundanos da conscincia do ego que governa sobre os no iniciados antes de alma ter uma chance de se

agarrar a algo significativo. Por tais sistemas de feitiaria no terem nenhuma nfase real na moral, por

eles no terem ideia nenhuma de Deus ou de avano espiritual, as pessoas esto se unindo para achar uma

desculpa para praticar o que eles pensam que magia sem ter de desistir de seus modos pecaminosos deviver. Tais pessoas adoram se ostentar, dizendo Eu descobri que magia to efetiva sem o componente

espiritual desnecessrio. Eu juro a todos vocs, pelo meu grande amor por essa cincia, que, nos meus

anos de magia, eu nunca encontrei, nunca mesmo, nenhum estudante dessa escola de feitiaria que

poderia produzir at a mais simples das demonstraes mgicas. Eu nunca descobri um estudante dessa

escola que possusse alguma das faculdades mgicas a um grau demonstrvel ou talvez significativo. Por

qu? Porque eles esto praticando ideias, no verdades. Eles esto tentando fazer com que o universo

satisfaa os seus prprios desejos egosticos, em vez de quererem sacrificar qualquer coisa que seja para

se tornarem magos reais.

A Oitava Razo


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Charlatos

luz de todas as razes previamente mencionadas, deveria se tornar bvio que charlatos e

fraudes naturalmente surgiriam. A falta quase total de iniciados verdadeiros e adeptos conhecidos s

pessoas comuns tornou impossvel se comparar uma fraude contra a coisa real. Os fraudadores, claro,sabero isso, e usam isso ao seu favor. O fato de que existam tantos enganadores que se tornaram muito

bem-sucedidos no sugere em momento algum que eles tenham alguma habilidade, mas, em vez disso,

simplesmente mostra o quo mal informada e enganada a pessoa comum nesses assuntos.

Bem como fizeram no incio dos anos 1900, mdiuns comearam a ir e vir e a escreverem pilhas

de lixo para encherem as estantes das livrarias modernas. Essas pessoas, que so normalmente to boas

em enganar a si mesmas quanto a enganar os outros, lanam livro aps livro. Eles escrevem centenas de

pginas, e ainda, de alguma forma, no dizem nada nelas. Eles citam seres espirituais como a fonte de sua

sabedoria, ou guias espirituais, ou animais totem, ou trevos de quatro folhas e tal nonsense. Embora eu

ainda no o tenha encontrado, eu estou certo de que exista um mdium por a que alega receber instrues

msticas de seu sanduche de presunto. No seria mais absurdo que as alegaes anteriores. Embora, claro, uma vez, eu tive uma conversa muito reveladora com uma garrafa de coca-cola, e um esprito

decidiu, por uma razo qualquer, falar comigo numa voz audvel que at os no iniciados poderiam ter

ouvido.

Se tais mdiuns esto de fato conversando com seres espirituais, ento esses espritos so muito

misteriosos ou so muito estpidos. Se esses mdiuns esto conversando com guias espirituais, eles

devem estar precisando despedir seus guias e encontrar novos. Em minhas experincias com seres

espirituais, animais totem e guias espirituais, nenhum deles era to mal informado quanto os desses

mdiuns. Dessa forma, podemos concluir que muito provvel que eles no estejam falando com nenhum

dos acima, mas, em vez disso, que eu estou terrivelmente enganado, e que todos esto, na verdade,

conversando com sanduches de presunto. Se eles estivessem conversando com garrafas de coca, ento,baseado na experincia, eu seria levado a acreditar que seus livros poderiam ter sido melhores.

Nada disso implica que todos os mdiuns so fraudes. , porm, um infeliz fato que a vasta

maioria de fraudadores alegue ser mdium, e, se o resto da comunidade de bons mdiuns no quiser ser

associada com esses charlatos, ento eles deveriam aparecer e lutar contra eles. Eu conheci vrios bons

mdiuns em meu tempo, alguns deles naturais e outros treinados, portanto, essas declaraes, de modo

algum, se aplicam a esses tipos de pessoa. O leitor observador, porm, ser capaz de fazer uma

caminhada, achar uma estante de New Age numa livraria popular e ser capaz de ver precisamente de

quais autores eu estou falando.

O grupo de mdiuns impostores apenas uma das duas maiores categorias de fraudadores na

comunidade ocultista. Para a pessoa firmada em pensamento racional e com pelo menos alguma educao

em literatura ocultista, os mdiuns impostores so comparativamente fceis de serem reconhecidos.

Embora eles agarrem um nmero entristecedor de otimistas da New Age, os mais eruditos tendem a ficar

longe deles. , portanto, minha opinio que o mais perigoso dos dois grupos no o mdium impostor,

mas o sim mago impostor.

O mago impostor muito mais difcil de distinguir, e apenas algum que firmemente enraizado

na experincia prtica pode descobrir o disfarce. Existem autores que escrevem livros que fascinam seus

leitores sobre simbolismo oculto, aparente conhecimento da Cabala, algumas correspodncias ocultas etc,

e mostram isso como se a experincia os tivesse levado a acreditar nessas coisas. Eu no estou falando

aqui de meros ocultistas. Um ocultista um filsofo, portanto ele se preocupa com as vrias cosmogonias

filosficas, em vez de experimentar o lado prtico da espiritualidade. Desse modo, perfeitamente normal

para um ocultista falar num nvel puramente intelectual, igual ao filsofo. No, eu no estou me referindo


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a esses autores, mas aos autores que criam um vu de suposto conhecimento experimental. Essas pessoas

so geralmente indivduos que aprenderam e, subsequentemente, praticaram apenas duas ou trs tcnicas

bsicas, e, ento, se consideraram a si mesmos grandes magos. Eles escrevem livros sob esse propsito, e

prescrevem ridculos regimes de treinamento para seus leitores.

Tudo isso naturalmente resultou numa situao na qual pessoas que queiram aprender magia,

queiram comprar um livro e, por causa da probabilidade, pegaro um livro escrito por um autor

fraudulento. Percebendo como pessoas que so completamente novas magia no so to sbias, elas

acreditam em muito do que dito, e assim a corrupo comea. Muitos desses aspirantes promissores

vieram minha casa por um curto tempo, e eu descobri que, depois de alguns anos de encherem suas

mentes com tal lixo, eles se tornaram ligados demais a esses mundos ilusrios para serem salvos pela luz

da experincia prtica. Espero que, nas prximas vidas deles, suas almas levaro suas mentes a buscarem

algo mais elevado.

A Nona Razo

O Silncio dos Adeptos

Durante o perodo do Renascimento, e por um tempo aps, houve um nmero de adeptos que

escrevia. O advento do aparecimento pblico dos rosacruzes na Europa, por um pouco tempo, gerou

informao suficiente para os autores discutirem por muitos anos. Pessoas como Paracelso, Agrippa e

Francis Bacon forneceram suficientemente os Pequenos Mistrios s pessoas. Autores rosacruzes como

Francis Bacon promoviam a iluminao intelectual das pessoas, como a Ordem Exterior Rosacruz (que

eventualmente gerou a Maonaria), focada primariamente no avano espiritual atravs de conhecimento e

de sabedoria em vez da prtica. As prticas estavam presentes, mas eram normalmente ritualsticas e

reservadas para dias especiais. Os exerccios mgicos verdadeiros eram mantidos para o prximo nvel deiniciados.

Autores como esses forneciam tanto uma vantagem quanto uma desvantagem. De um lado, as

pessoas estavam engajando suas mentes, pela primeira vez, no feijo-e-arroz da magia terica. Em vez de

lerem sobre demnios e feitios mgicos, eles podiam aprender sobre o magnetismo espiritual, o archeus,

os teres, a lei de atrao, a lei do microcosmo, e por a vai. Alguns dos Pequenos Mistrios mais bsicos

tinham finalmente se tornado disponveis s pessoas. Isso permitiu que leitores da poca checassem duas

vezes os escritos de pessoas sobre ocultismo contra autoridades conhecidas. Embora fraudes e charlatos

estivessem ainda rampantes, eles no estavam se focando tanto nas contribuies literrias ao ocultismo e

assim no deixaram uma impresso duradoura sobre aspirantes das geraes futuras.

Por outro lado, a exploso de informao intelectual sem uma fundao de trabalho prticolevaria geraes futuras ao engajamento somente na filosofia, em vez de na magia verdadeira. Isso

permitiria a todos que tivessem lido alguns livros a regurgitarem a informao em novos livros e cham-

los seus. Acima de tudo, deixaria muitas questes sem resposta nas mentes de muitos aspirantes sinceros,

sobre onde comear e como avanar na magia. A tendncia de alguns dos grandes magos do passado de

no aceitarem discpulos diretos resultou numa falta de sucesso de mestre e discpulo, como foi falado

anteriormente, e o fato de nenhum manual real de avano na magia ter sido publicado resultaria em

autores lanando livros em assuntos puramente tericos, em vez de terem investigado praticamente suas

ideias.

Nos ltimos cinqenta anos, quase no houve adeptos escritores, e at aqueles que escreveram

algo normalmente no forneceram uma base prtica para os leitores. Toda uma gerao surgiu edesapareceu sem ter quase informao publicada confivel sobre magia. claro, tudo isso aconteceu de


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acordo com a Providncia Divina, e h razes exatas para os perodos histricos de silncio que os

adeptos escritores assumiram e assumem. Ainda assim, importante considerar os efeitos desses

perodos.

Os poucos adeptos que ainda esto por a no hemisfrio ocidental tm permanecido silenciosos, e

talvez por razo, porque o dom de expressar ideias na linguagem escrita no pertence a todas as pessoas.

Pelo fato de existirem to poucos adeptos, existem poucos autores entre eles. Eu espero honestamente

que, num futuro prximo, isso comece a mudar.

A Dcima Razo

A Falta de Expanso da Conscincia

A natureza incompleta das deplorveis desculpas de muitas ordens modernas para rotinas de

treinamento resultou na quase extino da real expanso de conscincia entre os chamados iniciados. Seus

estudantes recebem complicado pathworking e vrias invocaes para executarem, mas esses so meiosto indiretos de progresso que uma inteira vida de prtica renderia pouco sucesso. Infelizmente, a

lavagem cerebral de muitos aspirantes hoje os convenceu de que um conhecimento simplesmente

experimental dos smbolos das esferas elevadas, e at seu funcionamento, a realizao de modos

superiores de conscincia. Isso simplesmente no verdadeiro. At se voc colocar sua mente

regularmente na contemplao de reinos nos quais vibraes so muito mais elevadas e puras que as suas,

nunca se produziro os mesmos resultados se voc tivesse elevado sistematicamente sua conscincia a

esse nvel. Isso d um bom suplemento, mas no deveria ser a completa abordagem.

Existem duas principais maneiras de se expandir a conscincia:

1)

Imergir-se em energias, como em invocao ou viagem esfrica.2)A ascenso gradativa da Kundalini psicossexual da base da espinha e rgos sexuais at o crtex cerebral.

Nenhum desses mtodos resultar necessariamente na realizao do outro. A ativao dos seis

maiores centros inteiros da conscincia na espinha no resultar no aumento de vibrao no seu corpo

astral, para se adequar s vibraes das esferas elevadas, e passar tempo em esferas mais elevadas no

despertar automaticamente a Schechinah-Kundalini e despertar as fortalezas, de modo que ela possa

entrar e estar com Elohim-Siva. No mago, ambos deveriam ser realizados. O primeiro a deificao de si

de fora para dentro, e o segundo de dentro para fora.

At os sistemas de treinamento que utilizam pelo menos o primeiro mtodo de ascenso da

conscincia, sendo o mais comum no mundo ocidental hoje, no prestam tanta ateno a ele quanto

deveriam. Muito frequentemente, nfase excessiva dada sobre as habilidades mgicas, ou pelo professor

ou na mente do estudante. A meta da magia se torna o poder, em vez da evoluo da conscincia pessoal.

Quando nenhuma habilidade conseguida, ou uma vez que a curiosidade cientfica do estudante seja

satisfeita, o caminho para. por essa razo que as escrituras orientais advertem to ferozmente que

poderes mgicos devam ser rejeitados, e no porque tais poderes so inerentemente maus. Os iniciados do

Oriente compreendiam simplesmente que, se o estudante acreditasse, do primeiro dia de seu treinamento,

que habilidades mgicas eram ruins, ele provavelmente no sacrificaria depois sua evoluo espiritual por

causa da tentao dessas siddhis. Ele no se distrairia. Na realidade, isso no ruim, e o estudante

altamente encorajado a adquirir vrias habilidades mgicas para manifestar a Vontade Divina mais

efetivamente no mundo, mas isso deve ser abordado muito metodicamente e apenas de uma base muito

bem estabelecida, com os motivos corretos.


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Pathworking se tornou, infelizmente, o modo principal com o qual as escolas ocidentais tentam

fazer com que seus estudantes expandam sua conscincia, mas existem muitas desvantagens nisso. O

estudante consegue captar uma compreenso intuitiva de esferas superiores ao elevar suas vibraes s

delas diretamente. Quando ele tem um flash e uma viso de Tzaphqiel, ele percebe o simbolismo de Luna

e de Hcate, e compreende o tridente e os quatro minotauros ndigo que cercam o Templo da Deusa de

Trs Faces e o Homem Nu, e comea a acreditar que ele realmente elevou seu status espiritual esfera deYesod. A iluminao intelectual sobre simbolismo universal confundida com realizao espiritual

legtima. O resultado que o tolo que consegue superar as imagens do Demnio de Face de Cachorro e o

Portador do Vinho no limiar do abismo intelectual acredita ter fatualmente cruzado esse abismo e

emergido no outro lado como Magister Templi ou qualquer cargo sua faco possa ter designado para

essa realizao. A direo do simbolismo, e a natural habilidade da mente de entrar num modo de

resoluo de problemas, quando confrontada com a diversidade, levou, neste caso, a mente racional a uma

srie de equaes lineares, resultando na compreenso de certos smbolos ocultos. Embora essa

compreenso tenha um efeito positivo sobre o esprito, quase uma blasfmia dizer que essa estimulao

intelectual sozinha pode ser considerada como uma cruzada do Abismo. Quando a respirao cessa,

quando a pele se torna gelada e as suturas entre os ossos parietal e occipital do crnio ficam quentes,quando vises de anjos e personificaes de Deus aparecem no olho da mente, quando todas as escrituras

se tornam instantaneamente compreendidas, quando os joelhos de cada anjo e arcanjo se dobram em

reverncia, quando a aura se estende para encompassar um inteiro vale, quando a palavra se torna

universalmente criativa, ento saiba que o abismo foi cruzado. Procure o homem com o inteiro universo

em seus olhos; ele um deus.

Isso deve bastar por agora. O estudante ter agora uma slida compreenso dos problemas no

modo com o qual a magia frequentemente praticada hoje, e, com esse conhecimento, ele pode escolher

comear seu caminho com uma compreenso correta e a salvao resultante desta bela cincia. Eu forneci

nesta aula meras linhas de direo pelas quais o estudante pode checar a si e queles que se chamam

gurus. Busque o homem que fala da autoridade da experincia, e no da autoridade dos livros.

a corrupção moderna da magia

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