3.1 1 cronicasrramirez.pbworks.com/w/file/fetch/105197592/3.1 1 cronicas bn.pdfesquema de crónicas,...
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Judá después del exilio
� Templo destruido y por reconstruir� Sin rey� Sin independencia� Atacados y obstaculizados por los pueblos vecinos� Crisis religiosa: ¿está Dios con nosotros?
Datación
Datos del libro:• Menciona los “dáricos” (1Cr 29:7), monedas del reinado
de Darío III (380-330 aC)• Hay huellas del sistema administrativo provincial persa
(Asocia Tadmor con Jamat de Sobá en 2Cr 8:3-4)• Ausencia de polémica antisamaritana (se desarrolla al
comienzo del período griego, según nos dice Flavio Josefo)
• Las conquistas de Alejandro (334-323 aC) no aparecen nunca en el libro, ni tampoco el debate abierto contra el helenismo.
Alrededor de 350 aC
Título del libro
� Hebreo: ~ymiY"h;-yreb.DI – DiVrê HaYamîm – ”Palabras/hechos de los días”
� Griego: Παραλειποµενων –Paraleipomenon– “Las cosas omitidas”
Autor
� Autor anónimo al que se le llama “El Cronista”, sin poder especificar si se trata de un individuo o un grupo
� En Cr se respira el ambiente de los levitas del segundo templo, concretamente de los cantores¡ Comparar 1Re 8:1-13 y 2Cr 5: Instalación del arca en el templo¡ En la organización de los servicios levíticos por David, los cantores y
músicos (1Cr 25) desempeñan función privilegiada¡ Aseguran delante del arca el servicio de alabanza y glorificación de
Dios (1Cr 16:4.37.42)¡ En el centro está el canto de los salmos (1Cr 16:8.36)¡ Servicio con dimensión profética (cf. 2Cr 15:1-7: “Y el Espíritu de
Dios vino sobre Azarías, hijo de Oded”)
Autor
� Tradicionalmente se considera que la obra del cronista cubre 1 y 2 Crónicas, Esdras y Nehemías
� Dicha unidad se postula en base a cierto número de criterios literarios (sintaxis, vocabulario…)
� Algunos autores recientes (s. Japhet, H.G.M. Williamson) la discuten por las divergencias presentes, p. Ej.:¡ Poca importancia de cantores levíticos en Esd.-Neh¡ Levitas no aparecen en caravana de regreso conducida por
Esdras (Esd 18); le cuesta trabajo convencer a algunos (Es 8:16-19)
Esquema de Crónicas, Esdras y Nehemías
1Cr 1-9 Listas genealógicas de Adán hasta después del exilio
1Cr 19-29 Historia del reino de David
2Cr 1-9 Historia del reinado de salomón
2Cr 10-36 Reyes de Judá hasta el exilio
Esd 1-6 Primeros exiliados vuelven a Judá
Esd 7-10 Llegada de Esdras y su reforma
Neh 1-7 Memorias de Nehemías acerca de la reconstrucción de los muros
Neh 8-10 La ceremonia de renovación de la alianza de Esdras
Neh 11-13 Continuación de las memorias de Nehemías
Género literario
� Reescritura midráshica y homilética de las escrituras anteriores¡ Midrash <— darash = “buscar, explicar”
Teología en Crónicas
� Dios interviene con frecuencia de forma milagrosa para salvar al pueblo, sin importar la superioridad (1Cr 13, 14, 17, 25; 2Cr 14, 16)
� Judá y Jerusalén son un reino o congregación santa mucho más que los israelitas del norte (1Cr 26:6-9; 28:4-7; 2Cr 7:3-10; 13:8-12; 24:8-11)
� El sumo sacerdote tiene autoridad incluso sobre el rey (2Cr 19:8-11; 26:16-21)
� Los profetas apoyan la vida cultual del pueblo y no se le oponen como sucedía en tradiciones más antiguas (2Cr 20:5-23)
� La ley es claramente el Pentateuco con sus reglamentaciones sacerdotales en lugar de la ley deuteronomística descrita en 2 Reyes 22
Finalidad
� Dar esperanza en tiempo de grande depresión� Dar cuenta del cumplimiento de las promesas de la
Ley Mosaica respecto a la fidelidad y la infidelidad a la alianza
� Establecer los orígenes de las reglas de vida y del culto en los grandes héroes de la historia judía: Abraham, Moisés y David
� Enraizar el ministerio de los sacerdotes y levitasen la importantísima obra de Moisés y David
� Mostrar la importancia de las Escrituras en transmitir la regla de la fe del pueblo de Dios
Estructura
A. 1Cr 1-9 Israel en su tierra: las genealogías:De Adán a Israel (1:1-54): los hijos de Noé (1:4-27), los hijos de Abraham (1:28-54)Los descendientes de Israel (2:1-9:44): los hijos de Israel (2:1-8:40), lista de los que volvieron del destierro a Jerusalén (9:1-44)
B. 1Cr 10-2Cr 9 Israel unido1. Un contra-modelo: Saúl (1Cr 10)2. Modelo 1: David (1Cr 11-29)3. Modelo 2: Salomón (2Cr 1-9)
C. 2Cr 10-28 Israel dividido1. Antimodelo: Roboán (2Cr 10-12)2. Algunas figuras destacadas: Abías (2Cr 13), Asá (2Cr 14-16), Josafat (2Cr 17-21:1)3. Algunas figuras criticadas: Jorán (2 Cr 21,2-20), Ocozías (2 Cr 22,1-9a), Atalía (2 Cr 22-23)4. Algunas figuras destacadas: Joás (2 Cr 24), Amasías (2 Cr 25), Ozías (2 Cr 26), Jotán (2 Cr 27)5. Un contra-modelo: Ajaz (2 Cr 28).
D. 2Cr 29-36 Israel en su tierra: las genealogías:1. Modelo: Ezequías (2Cr 29-32)2. Dos contra-modelos: Manasés (2Cr 33:1-20), Amón (2Cr 33:21-25)3. Modelo 2: Josías (2 Cr 34-35)4. Cuatro contra-modelos: Joacaz (2 Cr 36,1-4; Joaquín (2 Cr 36,5-8), Jeconías (2 Cr 36,9-10), Sedecías (2 Cr 36,11-21)5. De cara al porvenir: el edicto de Ciro (2 Cr 36,22- 23)
1 Crónicas
1 Adán (Genealogías)
Reino unido
10 Reino de David
1 Reyes
1 Reino de Salomóm
2 Crónicas
1 Reino de Salomón
12 Jeroboam
Reino dividido 10 Enfoque en el Reino del Sur de Judá y el Templo hasta el exilio
17 Elías y Ajab
2 Reyes
1 Elías y Ocozías
2 Eliseo
17 Caída de Samaría
18 Ezequías Sólo Judá
25 Exilio babilonés Exilio 36:22 Regreso
de Babilonia
1 Crónicas1-9
1 Crónicas 10-29
2 Crónicas 1-9 2 Crónicas 10-28 2 Crónicas
29-36
Genealogías de Israel
El reino unido El reino divido El reino reunido
Rey David Rey Salomón Reyes de Judá
Preparación para el templo
Construcción del templo
El templo olvidado
El templo restaurado y destruido
El templo en Crónicas
Libro del Antiguo
TestamentoDescripción
Equivalente del Nuevo
Testamento
ReyesRelata los eventos históricos con poco comentario
Evangeliossinópticos
CrónicasRefiere el significado de los hechos
Juan
Reyes CrónicasPerspectiva profética: juicios
Perspectiva sacerdotal: esperanza
Las guerras son centrales El templo es central
Historia de las dinastías Continuidad de la línea davídica
Registro de Israel y Judá Sobre todo Judá
Moralidad Redención
Perspectivas diversas
El cronista y sus fuentes
A. “Escritos históricos”
Libro de los reyes de Israel (2Cr 20:34Los hechos de los reyes de Israel y de Judá (2Cr 33:18)el Libro de los reyes de Israel y de Judá (1 Cr 9,1; 2 Cr 27,7; 35,27; 36,8)el Midrásh del Libro de los reyes (2 Cr 24,27)
B. “Escritos proféticos”
Los Hechos del vidente Samuel (1 Cr 29,29)los Hechos del profeta Natán (1 Cr 29,29; 2 Cr 9,29)los Hechos del vidente Gad (1 Cr 29,29),la Profecía de Ajías de Siló (2 Cr 9,29)Las Visiones del vidente Idó (2 Cr 9,29)Los Hechos del profeta Semeyas (2 Cr 12,15)El Midrásh del profeta Idó (2 Cr 13,22; cf. 2 Cr 12,15)Los Hechos de Jehú, hijo de Jananí (2 Cr 20,34)Los Hechos de Ozías escritos por el profeta Isaías (2 Cr 26,22; cf. 32, 32)Los Hechos de Jozay (2 Cr 33,19)La Lamentación de Jeremías sobre Josías (2 Cr 35,25)
v Preocupación por legitimaciónv No como modernas genealogías,
sino expresiones de fe en el plan de Dios
v Por medio de genealogías, el autor presenta conexiones que se remontan en el pasado a Adán, resumiendo así la historia patriarcal (para esa época debe haber sido ya puesta por escrito
3:1-24 Los descendientes de David
� Esfuerzo por mantener el record de la familia de David hasta los tiempos del autor sugiere que el cronista continuaba a poner su esperanza en alguna forma de dinastía davídica.
� El cronista enfatiza la naturaleza eterna de la dinastía de David como fue expresada por Natán
� Mateo y Lucas se preocupan por demostrar que Jesús es descendiente real de David a través de Zorobabel, pero no mencionan ninguno de los descendientes de éste nombrados en Crónicas
15:1-29 David lleva el arca a Jerusalén
� David mueve el arca a Jerusalén¡ De Kiriath-Yearim a la casa de Obed-Edom (1Cr 13:1-14;
2Sam 6:1-11) —> el éxito de David (1Cr 14; 2Sam 5:11-25) unido a su adoración de YHWH
¡ De la casa de Obed-Edom a Jerusalén (1Cr 15) —> se especifican cuidadosamente el papel de los Levitas
� La importancia política delevento es obscurecida porel ritual religioso
17:1-27 La promesa divina a David
� Sigue de cerca 2Sam 7, pero hay cambios sutiles:¡ Desaparece la referencia a la salida de Egipto (1Cr 17:6 || 2Sam
7:6)¡ La promesa de perpetuidad es referida directamente a
Salomón (1Cr 17:14 || 2Sam 7:16)
� Se refuerza la estabilidad de la línea davídica
21:1-22:1 El censo, la plaga y el altar
� Cr sigue el episodio de 2Sam 24� Es el único pecado de David que incluye crónicas� Historia necesaria por su relación con la erección por parte de
David del altar de los holocaustos, lo cual conecta a David con la construcción del templo
� La conexión entre la era de Ornan (Arauna) y el templo se hace claramente en 22:1
� Dios muestra que acepta la ofrenda de David mandando “fuego del cielo” (1Cr 21:26), que recuerda a Elías en el Carmelo y que se repetirá en la dedicación del tempo (2Cr 7:1)
� En 2Sam (24:1) Dios incita David al censo, mientras que según 1Cr (21:1) es Satán
22:2-5 Planes de David para el templo
� Los capítulos 22-29 son únicos de Cr� Los detalles religiosos se parecen mucho a las leyes
cultuales de la Torah� Están descritas explícitamente como instrucciones de David
a Salomón (cf. 22:7)� Es muy importante para la teología del cronista el papel de
David en la construcción del templo¡ Él prepara todos los materiales —> se trata del templo de
David� Las esperanzas conectadas con la dinastía davídica se
funden con las relacionas con el templo
28:11-19 David entrega los planes del templo a Salomón
� Esta entrega establece la continuidad de trabajo entre los dos reyes
� Dichos planes incluyen la división de tareas entre levitas y sacerdotes, vasos litúrgicos y nombramientos del templo (28:13-18)
� La corriente sacerdotal de la Torah da todas estas determinaciones como venidas de Moisés
� En Cr, no sólo la construcción, sino todo el culto del templo es visto como enraizado en David
� Insistencia en reemplazar a Moisés con David como persona responsable de la palabra escrita de Dios