LIÇÃO 18

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TEORIAS SOBRE A ORIGEM DO ESPÍRITO

ETIMOLOGIA

No grego a palavra usada para alma é “psiqué”, cujo sentido é “vida,

energia vital, o centro intelectual, volitivo e emocional da pessoa”. A palavra

espírito no grego é “pneuma”, que significa “vento, vapor”.

No hebraico o termo para alma é “nephesh” que quer dizer “ser vivente”.

Espírito é “Ruach” que quer dizer “fôlego de vida, vapor, vento”. Por estas

definições nota-se que no pensamento grego a palavra alma tem um significado

mais amplo.

E o que diz a Bíblia sobre este assunto? Há passagens como as do livro de

Eclesiastes em que o autor parece dizer que não há diferença entre o espírito do

homem e dos animais:

“Porque o que acontece com os filhos dos homens isto também acontece com os

animais; a mesma coisa lhes acontece. Como morre um, assim morre o outro.” (Ec

3:19-21;) – e ainda no mesmo livro temos:

“Os que estão vivos sabem que hão de morrer, os que estão mortos não sabem

de coisa nenhuma.” (Ec 9:5;)

O tema é complexo. Nessas passagens do livro de Lucas temos afirmações

que vão totalmente contra o pensamento do Antigo Testamento. Nos Evangelhos

a parábola do rico e Lázaro nos dá a entender que há consciência no estado

intermediário? Leia:

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“E disse ele: Não, pai Abraão; mas, se algum dentre os mortos fosse ter com eles,

arrepender-se-iam. Porém, Abraão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos

profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite.” Lc

16:30,31.

Os que conhecem a língua original sabem da dificuldade que há para

harmonizar certas passagens em que aparecem as palavras alma e espírito,

principalmente se uma delas está no V.T. e outra no N.T.

Em Lc 23:46 temos a afirmação de Jesus:“Pai nas tuas mãos entrego o meu

espírito”, a palavra vertida para o português como “espírito” no original aparece

como “psiqué”, segundo alguns exegetas e não como “pneuma”. Na verdade, a

maioria das traduções em português e porque não dizer em muitos outros idiomas,

não fazem distinção, tanto nesta passagem como em muitas outras, onde o termo

“psiqué” aparece como coração, mente e vida no sentido genérico.

E AGORA?

O fato é que a Bíblia não é um dicionário de psicologia, e o que mais dificulta

são as diferenças linguísticas e culturais inseridas na trama bíblica. No Velho

Testamento, como vimos, há passagens conflitantes sobre esta questão. O Novo

Testamento por ter sido escrito no grego, que é uma língua mais específica, trás

passagens onde estas palavras tem uma aplicação mais ampla do que no Velho

Testamento. Seguem algumas definições de alma e espírito que me parecem

estar dentro do conceito geral da teologia.

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DEFINIÇÕES:

“A alma é a manifestação do conjunto de atributos do espírito”.

“A alma é o centro da vontade, emoção e raciocínio do homem; o espírito é

a energia extra-corpórea que dá consciência a matéria”.

“Os instrumentos da alma nos possibilitam interagir com o mundo ”.

“O corpo é o veículo do espírito, a alma espelha as suas habilidades,

portanto somos um espírito e possuímos uma alma”.

Somos uma máquina bio-eletrônica ou bio-espiritual, cujas dimensões estão

muito além da compreensão da ciência. O que nos faz saber que sabemos? De

onde vêm as idéias, seria tudo resultado do fenômeno químico cerebral? A nossa

consciência transcende o corpo, o mundo material e avança para campos

desconhecidos e inexplicáveis. No meio de todas estas habilidades mentais existe

um eu gerenciador que não pode ser somente uma derivação do corpo, portanto

concluímos que as habilidades humanas resultam de uma substância espiritual

cuja origem está intrinsecamente ligada a origem do universo. O homem nasce

com uma vontade que o impulsiona a buscar sempre e a procurar mais sentido a

sua vida e como já disse o sábio, “não procuraria se já não soubesse que algo

maior existe”. Se esta vontade não fosse de origem espiritual o homem não

poderia desejar o que ultrapassa a sua capacidade de compreensão e

entendimento.

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TEORIAS SOBRE A ORIGEM DO ESPÍRITO

O principal objetivo deste capítulo é apresentar as várias teorias que ao longo da

história desenvolveram este tema.

Estas são as teorias mais conhecidas sobre a origem da alma e do espírito

ao longo da história:

1. Teoria do Espírito Pré-Existente: Segundo esta teoria o espírito existe em um

estado prévio e entra no corpo humano em algum ponto no início do seu

desenvolvimento. Na igreja primitiva, Orígines (185-254 d.C.) era quase sozinho

defensor esta teoria. Mais tarde o filósofo Emanuel Kant mantinha esse ponto de

vista para explicar a depravação herdada do homem. Os mórmons também crêem

assim. Esta linha foi considerada uma heresia desde o tempo de Crisóstomo, um

dos proeminentes pais da igreja.

A teoria diz também que certas ocorrências no estado anterior explicam a

condição em que este espírito se encontra. A maioria das religiões orientais

aceitam esta teoria. A crença nesta teoria implica também em se crer no processo

de vidas múltiplas ou seja na reencarnação. A maior objeção que é feita a esta

doutrina é porque a grande maioria das pessoas nada lembra sobre a sua pré-

existência e também pelo fato que esta idéia, segundo a teologia cristã não se

encontra explícita na Bíblia.

2. A Teoria do Espírito Gerado ou Propagado: Na igreja ocidental esta teoria

gradualmente ganhou terreno. Conforme esta linha de pensamento o espírito da

mesma forma que o corpo do homem originam-se na fecundação, é neste ato que

os elementos genéticos do casal se fundem e assim dá-se início a uma nova vida.

Surge a pergunta: “o ser humano começa o seu processo vital no momento em

que o óvulo é fecundado ou dias depois quando o óvulo fecundado desce das

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trompas e se aloja no útero?” Assim como o pólo negativo e positivo que ao se

unirem trazem a luz, da mesma forma o espermatozóide e o óvulo fundem os

seus cromossomos para dar origem a um novo ser.

Tertuliano foi o primeiro a citar esta teoria. Os teólogos luteranos geralmente

têm mantido esta teoria também. Segundo esta teoria o homem todo é gerado,

corpo, alma e espírito. Não podemos esquecer que cada indivíduo que nasce já

passou por um processo de seleção natural dificílimo, teve que vencer milhares de

oponentes na corrida pela vida, e além disso ainda teve que transpor aquela

película que envolvia o óvulo que o acolheu. O homem como espécie surgiu com

Adão e Eva, o casal primordial, segundo os seus proponentes; e a partir deles a

substância da vida foi distribuída à cada homem, sendo assim cada ser humano

possui parte da substância deste primeiro casal de humanos. Esta teoria sustenta

que o homem herda a depravação de Adão, por isso todo homem tem tendência

ao mau moral.

3.Teoria do Criacionismo Espiritual: Ela considera que cada espírito humano foi

criado imediatamente por Deus e unido ao corpo no momento da fecundação. O

espírito , portanto, é uma criação imediata de Deus, não gerada ou derivada dos

pais. Este ponto de vista foi mantido por Aristóteles, Ambrósio, Jerônimo, Pelágio

e em tempos modernos pela maioria dos teólogos católicos.

O argumento principal desta teoria é que certas passagens das Escrituras

falam de Deus como o Criador da alma e do espírito. O relato original da criação

aponta para uma distinção entre a criação do corpo e o do espírito – um formado

da terra e o outro procedendo diretamente de Deus, mas esta teoria não explica o

porquê das crianças serem tão parecidas com os pais, emocional e

intelectualmente, já que seus espíritos são criados diretamente por Deus não

deveriam herdar nenhuma tendência á depravação. Se o homem nasce com

alguma tendência á depravação como muitos sustentam, esta teoria faz Deus

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criador direto da depravação do homem, Ele seria autor do mau moral do homem

por ter colocado um espírito cujo corpo poderia corrompê-lo.

Uma pergunta que tem causado muita polêmica nos meios teológicos

cristãos: afinal, o homem é pecador porque peca (tendência adquirida), ou peca

porque é pecador (tendência herdada)?

Como se percebe o tema é por demais profundo, com argumentos de ambos

os lados, há um longo caminho de reflexão para os querem chegar um pouquinho

mais ao âmago desta questão.

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