UNIG - Universidade IguaçuCurso Educação Físicaprofessora MS. Marise Palmeira

Jogos Tradicionais

Johann ll'fichael \foltz, Alemão (1784 - 1858)O Parque Infantil, c. 1823

JOGOS TRADICIONAIS DA CRIANÇA

Ivan lvic

Colóquio internacional de Jogos TradlcioncúsUNESCO, Paris, março 1989.

Tradução de Darcymlres do Rêgo Barros.

JOGOS TRADICIONAIS DA CRIANÇA E CULTURA POPULAR

o fato de que os jogos fazem parte integrante da cultura populartradicional é fundamental para a compreensão dos jogos tradicionais dacriança. Esta cultura não é simplesmente uma herança do passado. Elapersiste em nossos dias, mesmo nas sociedades moderna, sendoconstantemente criada em sua periferia, pois está em constantemutação.Os antropólogos alertam também para o fato dessa cultura populartradicional não ser isolada: ela encontra-se em fodo instante, emconstante interação com a alto cultura , a cultura oficiaL a culturamoderna contemporânea.Embora esta cultura popular, possua grande e fortes tradições, éconsiderada também uma cultura atual não isolada, tendo por sua vez.nõo obstonte, características facilmente identificáveis.Consegue-se assim, a atenção sobre um dos aspectos específicos destacultura, tal como foi formulada por 80khtine em insistirsobre a noção deantropologia implícita (concepção implícita do homem}, característicadesta cultura. Consiste ela em definlr esta concepção por uma série deoposições semânticastois corno: alto-bai:~o; centro-periferia; espírito­corpo; sagrado-profano; racional-irraciona!; pragmático-!údico;lntelectual-afetivo; adulto-infantil etc ... enquanto que a cultura populartradicional exerceria maior influência sobre os seguintes polos: periferia,baixo, corpo, profano, irracionoi, lúdico, afetivo, infantil ete ...

Urna cultura alternativa

Sem pretender abordar aqui as elaborações necessárias a esta hipótese, djz­se que a cultura popular surge como uma cuitura alternativa. da mesmamaneira que poderia ser o medicina popular tradicional.

Considera-se alternativa o conceito que lhe conferiu certos movimentos ecorrentes de idéias particularmente ativas no decorrer dos anos 70..notadamerlte na antiga República Federa! da Ale, rlanha. Por "culturasalternativas" compreende-se a cultura não elitista em oposição a todacultura produzida por uma "inteligência" destinada a uma sociedade deconsumo de esquemas culturais pré-estabelecidos.

Uma tai cultura. em todos seus componentes deve ser preservado. nem queseja a título de uma cultura complementar às diversas formas de cultura.

p. clJituro popular hJdica

,A, cultura popular lúdica é um dos componentes mais representativos dacultura tradicional e sob as formas de manifestações das mais diversas: festaspopulares, carnaval. quermesses, sabadadas ou sabáticas, folias de reis,mícaretas ou micarêmes, festas juninas, espetáculos teatrais de rua e outras.bom humor popular, todas as formas de zombarias e de parodias aparecemcomo expressões muit.o ricas do ser humano devido sua qualidade de "nomoludens".

Os iogos tradicionais infantis

Eles fazem parte integrante da cultura lúdica popular. rreqüentementedevido a sua origem. Sabe-se Que muitos jogos derivam de espetáculos ou decerimônias religiosas de adultos, mas diferenciam-se sobretudo pelo seuespírito.A alegria, a busca do prazer. as brincadeiras e o divertimento de uma parte, adiversidade, a criotividade, o exercício que estimula os capacidades docorpo e do espírito humano, de outra parte, são as características que osJogos infantis compartilham com a cultura !údico tradicional, embora existamas especificldodes. Nelas pode-se encontrar a origem das grandes categoriasdesses jogos, freqüentemente criados pelas próprias crianças, em suoestrutura e sobretudo em suas funções. Atuam em função de imitação, dedesenvolvimento. de criatividade e de autonomia. Pode-se notar que asfunções educativos são mais acentuadas nos jogos infantis do que nas formaslúdicas dos adultos.

A necessária contribuição das diferentes culturasO Projeto apresentado pela equipe do laboratório de PsicogenéticaBelgrado à OMEP (Organização Mundial da Educação PrE§-.escolar) éíntercultural. devido a necessidade de enfrentar os problemas relativos à umGverdadeira compreensão mútua dos culturas. Esses problemas surgem desdeo rerrnlnologia.

Não é por acaso que 0$ japoneses hesitam entre os termos "tradicionalgomes" e "tradicional p!ây" {para eles não é fácil de exprimir esta distinçãoj,porque os jogos tradicionais japoneses são muito mais jogqs de expressão ede criação sem regras, ligados sobretudo às condutas individuais do que aoscomportamentos dos grupos competitivos. Observa-se que existe umaabstenção quase total de jogos orientados sob os princípios da competição.Nos Camarões, os jogos com o próprio corpo ou com o corpo do outroconstituem uma categoria de jogos dominantes.A antologia de jogos lugoslovos apresentam com grande freqüência os jogosde interação social. As contribuições gregas e iugoslavas assinalam aexistência de numerosos jogos de estratagema, de astúcia e de fraude,fnexlstentes em muitas outras culturas. Daí o fascínio pela extraordinárIariqueza dos jogos tradicionais infantis.Visto em sua totalidade, eles oferecem uma imagem da criança e do serhumano em geral, que nos conduz a considera-Ia um ser dotado de múltiplostaientos e de capacidades diversas, como um ser pluridirnensionol e cliativo.

Do passado aos dias presentesComo componente da cultura popular, que é por definição uma culturaos jogos tradicionais são transmitidos desde o passado pela linguagem ea prática, Por meio de tal mecanismo de t;cnsmissào, é inevitável de haverum processo de troca coniínuo, propiciando flexibilldade o adaptabilidadenas criações culturais. Os problemas e as dificuldades inesperados nas fasesde transmissão oral explicam em parte: {I} a criação de jogos novos; aformação de jogos híbridos pela reinterpretação de um jogo existente; {ITi)aassimilação de jogos reproduzidos por outras culturas e; (iv) a transformaçãode conteúdos, até mesmo de estruturas, ou até ainda de funções de ceriosjogos ern casos mais extremos.É evidente que esses processos têm assegurados justamente uma forma deseleção natural, por eliminação e ou por adaptação, às condiçõesecológicas, ideológicas e sócio-culturais.O exemplo mais claro desta adaptaçõo sõo os jogos descritos sofremtransformação, precisamente aqueies que contêm elementos de imitaçãomuito nítidos. O caso da caça é típico. À medida que o caço, verdadeiraatividade do adulto perdia sua importância, o jogo de caçar (perseguição oupegar) é transformado num jogo não imitotiyo por um processo de estilizaçôoe de esquematização dos participantes.Tais observações nos permitem avançar numa outro hipótese sobre ae'"'+rro. as a+·ly:d,..".,les ora' t'!'~a' e lu'.rF""as A p·...,,..sagp·..,,., d'""'s r.-!-:, ,;".,lr~.-.!p'" ·"[·0' -l-:c"""sfllC . I I UU , ••.• ~ '-"'..... v.:> ~Ill v UH1fIUUU....,.:lF H U

para a zona lúdico acontece cada vez que a atividade perde suoimportância económica e social, viSTaassim, como atividade socialment~nôo-aceitável: os combates físicos transformaram-se em Box; os combatesarmados em desportos de tiro ao alvo, de arco e flecha, tiro de carabina oupistola e outros.Todos esses processos de criação e transformação fazem parte de umatotalídade relativamente coerente de culturas tradicionais orais.

Até a era industrial as mudanças sociais erom muito lentas, ~vt\as os coisastêrn evoluído enormemente com os transtornos sociais, conseqüênciasinevitáveis com a industrialização: ITligração maciça, êxodo rural, diminuição

das grandes familias, produção crescente de formas modernas deentretenimentos,

Estes fenômenos são mencionados para melhor ilustrar a situação paradoxalem que se encontra a sociedade, quando se pretende engajar numprocesso de revivescênda dos Jogos tradicionais infantis.

Pode-se afirmar que se trota de um grande paradoxo quando se pretendecriar um banco internacional informafizado de Jogos tradicionais como pontode partida de sua transmissão renovada.

Píerre Parlebas tem toda a razão quando define o jogo tradicIonal como"jogo desprovido de reconhecimento institucional, além de nõo possuirdispositivos sócio-econômicos de auto implicação." i'-Jestesentido, o bancode jogos tradicionais é um monstro em contradição profunda com omecanismo de transmissão que era uma obra do passado, visto que há umatroca radical do modo de transmissão da forma de cultura tradicionaL Nele

se reencontra a um estágio de transição e os perigos maiores de deformaçãoque contêm nesses períodos são bem conhecidos:

a) a redução das riquezas e da diversidade por uma transmissãolimitada do número de jogos;

b} a "desportivação dos jogos tradicionais por uma codlficaçãoobrigatório;

c) uma acentuação dos formos competitivas que t·9m COIno efeito aobtenção de resultado final. considerado mais importante do que oprocesso do jogo;

d) a "pedagogização" excessivo que tende ao fato de que o logonão deve ser percebido como uma atividade que tenho valor em SI,

mos como um instrumento ou meio didático.

Conscientes dos casos derivados, o projeto deve apresentar as soluçõessuscetíveis de salvaguardar a essência desses jogos.

Entretanto, é necessátio definir e ter-se algumas idéias diretrizes:

a) aproveitar as experiências históricas revivescentes de outrasde culturas, por exemplo: o folclore musical e sua reloção com amúsica não folclórica;

b) extrair profundas lições das análises dos mecanismos naturaistransmissão conhecidas no passado;

c) proceder a análise dos jogos tradicionais à ItiZ das disciplinascientíficas contemporâneas: semiótíca, ciência da comunicação.antropologia cultural, psIcologia genética e outras.

d} oferecer esses jogos às crianças reativando os processosespontâneos de difusão que iriam certamente interadonar com osformos lúdlcas modernos.

Desta maneira, os jogos tradicionais infantis conservorôo uma chance desobreviver na medida em que eles satisfaçam as necessidades das criançasde hoje e de amanhã" Necessidades universais, necessidades urgentes,necessidades sociais suscitadas, notada mente pela deficiência de atividadesfísicas para crianças citadinas.

Um exemplo de revivescêndo potencial dos logos tradicionaIs

Os jogos tradicionais infantis dividem com a cultura popular uma ceriasabedoria quanto às relações corpo-espírito: valorização corporal,interdependência mútua, concepção próxima a qualquer corrente d.epensamento moderno.Por outro lodo, uma grande porte de jogos infantis são jogos dejogos corporais. Neles se realizam numerosas formas de contatos corporais,descritos nas concepções modernas de "bod!ly communlcation" oucomunicação nõo verbal. Muito destes jogos situam-se numa altemância deestado de tônus e de relaxação dos músculos com as posturas do corpo emsua fotalidade. Recordamos aqui as análises do psicólogo francês HenriWal/on, para não esquecer suas idéias bioenergéticas, demonstrou o papeldesses processos na regulação dos estados afetivos. Os jogos de exploraçãodo próprio corpo ou o descoberto das zonas sensíveis são muito importantesno gênese da consciência de si. Os jogos que estabelecem a enumeraçãosão divididos em dois tipos: (i} jogos de locomoção com regras; (ii) jogosfundamentados em esquemas (padrões) universais de condutas.

A reflexão sobre estes jogos nos conduzem os seguintes conclusões:

Eles têm origem em diferentes culturas e manifestam abundante riqueza.Neles 53 constata um idêntica riqueza ao recensear-se os jogos quesobre outras capacidades humanas, tais como: dexteridode, percepção,linguagem e os atividades intelectuais, como no caso do jogo japonês"Onigikko" que possui mais de 200 variações"

Sua linha salienta-se por uma diversidade de utilização do aparelholocomoror (ações de forças físicas e de habilidades com diferentescoordenações motoras de complexidade diferentes). Facilmente adaptadosàs crianças de diferentes idades. Os jogos simples têm a vantagemoferecer a cada um dos pmticipantes disponibilidades de criofividode e decomposição original.

Notamos enfim, que uma grande porte desses jogos possuem umafunção evidente de divertirnento, de humor e de alegria, o queserem utilizados a fim de criar uma atmosfera agradável e regular os estadosafetivos. Os jogos coletivos de locomoção faciHtam os contatos físicos dascrianças e a integração de grupos sociais. Isto nos dó uma idéiasuficientemente estimulante de exploração possível em grande escola, numBanco Internacional de Jogos Tradicionais destinado às crianças de fodo omundo.

BIBLIOGRAFIA

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Os Jogos Infantis no Brasil

A maioria dos jogos tradicionais infantis incorporados à lúdk<l brasileíra cht:gou ao pais por intermédiodos portugueses, mas já carregavam uma antiga tradição européia, vinda de tempos remotos.Posterionnentc, no Brasi!, receberam novas influências, aglutinando-se com outros elementosfolclóricos como o do povo negro e o do índio.

Na obra Aii! Trovas Populares Brasileiras, Carlos Góes (apud Bittcncour!, 196t\ p. 34) retere-se a essamistura, nos versos:

límws dar a despedida (português)A1andu sarará (tupi)

Como deu ()passarinho (português)ltlandu sarará (tupi)

Ououlm:

Você gosta de mim (português)Eu gosto de vocéSi ptlpa COllsNlfir,o meu bem,Eu caso com você

A/é. alt'. wfunga (africmJo)Afusszmgâ, musslIngá, e!li

o Brasil é um país dt: muitos imigrantes que trouxeram consigo e com suas crianças vários jogos ebrincadeiras de seus países de origem.Por ~xemp!o: os jogos saquinho de ossos, amarelinha, bolin]m de gude, bola e piào fonna trazidos pelosportuelleses. Os índios que aqui viviam n05 deharam um legado rico de brincadeirus infantis, como:cama de gato e a peteca.O legado dos negros pode ser traduzido pelas brincadeims cantada ..s, emque diversm; cl1nçôes, ainda hojecantadas por nossas crianças, tiveram sua origem dmante a época da escravidão no BrasiL

<..1$T?urárnetros C:urricutares NacI{H1ais (.pc";-.·nutiliza,us teulas trans\rersais~c-onlo ,por exen1plo,,! a

Pluralidade Cultural, para respeitar 0$ diferentes b'1'UPOS e culturus. En\'oive qllestôes comodiscriminação e pn:conceÜo. Num país como o nosso, em que convivem dife-rentes etnias c culturas. essadiscussão é relevante.

O,s hrinquedos, brincadeiras ejogos fàvorecem o resgate da própria cultura do pais, do folclore de todoum povo. Sendo assim, pode-se levar (}:.lluno ao conhecimento da história de seu povo, ao conhecimentode sua cH!tura, seus valores, seus costumes.

Jogos Infantis: A Influência Indigena

KJsl1imoto ( 1993) afirma que no cotidiano das crümças indígenas o não .6visto como

mas como um aprendizado para caçar e imitar animais, que são comporhlm'ê'ntos 11:ístlCOS tanto delas,..,'>'" '\"'.' ,,,h ,1"),, '\. ~ A"l,I'c,c '''1'1ti,,, e· imit'v'(\es são feito3 em COllj'llllto como atn'Hbdc de trabalho para~Ltdt., U\.~ <H,d.Ut.'l:"-" { ." UH ''i:'~l.-'\~ .•.••.(. \ 'i,%..~l ' .l. ),"' • ~.. , '

'1 q"j'(lhrevivé"cí" LIS l"';ncl:"k;""", n3.(\ ,50 prioridades das crianças. (lue dividem com os adultos o

:.s-'~):~.~:~..;.,'q'l'-:~r\.:·(J.~:Lh~:I:I~{)~... t~u·,.~ 't'~""l~·~'~;;.:e·ní~andot12uras.de Q.enteed~ ruJÍmaís, alçapão, com•..•.1 i..h...\.-'.1.H!l1 \. ÇU\·~;, ••••.L'U .•...• ~••••' .i'_ --~. ,,- '-..- '" , '

arc's: imitando animais. jogo do fio (cama-de-gato), peteca de palha de milho,arco ~ t:echa.pesca,assim çomo brincadeiras' il naturez.a que pennanecem na infância brasileira sào, tradlClonalmerne,

indíg:cnas.

Outro jogo observado entre eles é o enigpw. Um pedaço de cana cortado

de modo artistico, em três partes independentes, e que somente com muita força se pode separá-Ias,

\

Entre os taulipáng são encontrados piões que zunem, elaborados em fixma graciosa, com uma pequena!oruma (fruto) redonda e oca, com uma abertura mais ou menos redonda de um lado. Em ângulo reto éatravessado por l1l11 palito de madeira, duro e vermelho, que é fixado com um pouco de cera negra,Varianícs de totuma corno as que í~lzcm zumbidos não funcionam com cordão. No alto do Nef,JTo,

são giradas com as duas màos, em área plana, produzindo um som opaco

Jogos Infantis: A Influência Negra

Habítação de Negros. Rugendas, BMSP.

Por volta do século XVI, época de conforme relata Cascudo (1 as miles esuas crianças vieram p,lra \J Brasil Questiona-se sobre as brincadeiras, se mantiveram as mesmascQntinente africano ou se adotaram as brincadeiras que vivcnciaram aqui. ~";essaepoca, podia-se notar apre,:;ença das brincadeiras no desenvolvimento da criança africanaNas famílias da época da escravidão, eram as criadas negras que cri,rvam e amament,lvam os filhos damãe da família: a ama negra dava mamar ao menino branco. {}embalava no berço c cnsinu'va-!he asprimeirns palavras e as Cantigas de Ninar.C0111os jogos de faz-de-tonta, os meninos de engenho t.:: nc!:;'msdcstacava () Seu cotidiano da época coma temài1ca na qual a f~llnilia branca dominava tudo. Jamais os negros poderiam representar tendo o poderem suas vivendo sempre () papel de servir, ret1etindo o domínio do branco sobre o nCf,'To.

Ex-empto'S de brincadclras: Montar a cavalo: mas na falia de cavalos: moleques, nadar nos rios, mataT

passarinhos, empinar papagaio, jogar pião. Nas brincadeiras brutas dos filhos de senhores de engenho,os moleques s/;;'rvi<lmpara ll1do: eram bois de carro, eram cavalos de Montaria. Jogo Mancala(muitoutilizado em sala de aula)

Outro jogo citado é o belisco, multo apreciado pelas crianças brasileiras dos séculos XVIII cFreyre \ 1963, p. 4(8) reproduz os versos da bnncadeira considerada popular naUma, duas <1ngolinhas

Finca o pé na pampolínhaO rapaz que jogo faz?Faz °jogo do capão.O capão, semicapüo,Veja bem que vlnte sãoE recolha o seu pezinhoNa conchinha de uma mão

Que lá vai um belisc<1o.

A brincad~~lra consiste em beliscar as pessoas envolvidas (]uando chega na "lá vai um belisl.~'~o".criados tinham medo de dar beliscões enquanto que os beliscões dado~~pelos meninos brancoseram dolorosos. l\1as o maior sofrimento reservava-se ao liltimo a ser alcançado pela frase. emagarrado por todas as crianças que batiam com ele no chão, c.mtandn com toda fórça:J2 de rím-fon-fon,E de rim-Í!.1H-fon.

Pé de pilão,Carne-seca com feijão.

Jogos Infantis: A Influência Portuguesa

Interior de urna ca."a brasileira (1814-! 816)

As h1stórias de bruxas, mula sem cabeça e bicho papão contadas por av[ s e amas portuguesasinjlnencinram a jilj1}m.,jfj e jogos bmsileiros. Com os primeiros portugueses vindos para () Brasil,tomamos conhecunellto de brincadeiras populares jà conhecidas no mundo como: pião, pipa,amardinha, cantigas de roda, jogo dos saquinhos, bolinha de gude, entre outras.Os colonizadores portugueses trouxeram seus contos, lendas, estúrias, jogos,

Esta brincadeira, colhida nas regiões do Amapá, Pernmnbuco e Rio de Janeiro, em 1985, acompanhadados seguíntes versiniws:Rodnguinho coma ele vemTodo requehradinhoRodriguinho namoradinho.C'omo ele vem, todo requebradiniwDá.! Dá' Dá·1

/''11'0 cubecinha. da menina.

Ainda entre os jogos de bater p<llmas existe a brincadeira acompanhada com os versos:Fíorito que bate. bate:Fiorito quejá bateu;Quem gosra de mim é ela,Quem gosta dela sou eu.

Refer~ndas Bibliográficas

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