001_el profeta del islam

8/18/2019 001_El Profeta Del Islam

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Sira

Biografia de Mohammad assse)

Que la paz sea con vosotros حرو كيع مسل

, y la misericordia de Dios

Ante todo creo que es conveniente presentarme ante ustedes. Me llamo

Youssef ben Haddad Lebbadi, profesor de historia de las religiones y del pensamiento

islámico contemporáneo, en la facultad de teologíaOssûl ed-Din de TetuánMarruecos.

Mi presencia entre vosotros es fruto de un convenio de cooperación entre la

facultad de teología de Granada y su homóloga de Tetuán, el cual convenio costo

tiempo y esfuerzo concretizarlo. No estamos aquí para hablar de tal convenio, si no

para tratar de aportar nuestro granito de arena en el marco de este curso de master.

No quisiera olvidar la honorable invitación de parte de nuestro querido amigo

el Dr Jose Luis Sanches Nogales, la cual me llena de satisfacción por brindarme la

ocasión de encontrarme con nuevos horizontes del pensamiento. Justamente, este

curso trata de frontera y encuentro entre el Islam y el Cristianismo.

Permitan me antes de comentar el tema de la Sira o biografía del Profeta

Mohammad (assse), aclarare brevemente el término «Islam».

Según la casi totalidad de los escritos especializados en las ciencias islámicas,

de todas las escuelas: la sunni, la chiita y otras, el Islam es la religión transmitida por

el profeta Mohammad (que las bendiciones y los saludos de Dios sean sobre el) y que

sus seguidores son musulmanes, y aquellos que no creen en él no lo son, por lo tanto

son incrédulos. Y que las otras religiones, bien que son monoteístas (con el debido

respeto), la cristiana y la hebrea ya no son viables ante Dios desde la aparición del

Islam.

Esta interpretación simplista del Islam que nos transmitió as-Salaf (los

antepasados), justificaba, durante largo tiempo la legalidad o mejor dicho el deber de


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participar en la guerra santa (al-Jihad). Tal interpretación alimentaba y alimenta hoy

día los actos barbaros que cometen algunos grupos « Islamistas », lo que es totalmente

erróneo.

El Islam es la fe, la creencia, la sumisión a Dios todo poderoso, el único el

misericordioso el compasivo.

Dice el santo Corán “Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y una

hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a

otros. Y en verdad que el mqs noble de vosotros ante Dios es el que más le teme. Dios

es conocedor y está perfectamente informado” (Corán 49:13).

La prueba de que “al-Moslim” (el musulman) no es solamente aquel que cree

en la religión de Mohammad(assse), la encontrmos en el mismo Corán. Dios cito a la

mayoría de sus profetas y mensajeros con el término “muslim” o musulman

empezando por Adam, Abraham, Jacobo, José, Moisés y Jesús, para citar los más

conocidos.

A todos los profetas citados en el Corán, Dios les llamo sometidos es decir

musulmanes o vice-versa, y los ha benedicidio, dice el Señor “los que han creído, los

que siguen el judaísmo, los cristianos, los sabéos, si creen en Allah y en el últimodía y

actúan rectamente, tendrán su recompensa ante su Señor y no tendrán que temer ni se

entristecerán”.

Entendemos, pues, que según el Corán, la palabra musulmán, o muslim, no indica

solamente a los seguidores del profeta Mohammad (assse), sino a todos los creyentes

de las religiones divinas monoteístas y no asociadores con Dios a nadie.

Aclarado este punto estructural, pasemos ahora a nuestro tema que trata de la

biografía o Sira del Profeta Mohammad (assse), del guía, el intérprete del Corán, el

mensajero de Dios que ha cambiado la vida de innumerables personas, y de su

mensaje que continua siendo desconocido por muchos malentendido por muchos

más.

Con el permiso del Dr : Jose Luis Sanchez Nogales, retomo parte de la

presentación de este curso de master del folleto de presentación. Dice, y nunca mejor


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dicho, que vivimos en mundo plural en lo cultural y religioso. Los hombres y las

mujeres de las distintas tradiciones religiosas de la humanidad no pueden ya vivir de

espaldas los unos a los otros. Asimismo, las instituciones religiosas, la iglesia y las

religiones, tampoco pueden sustraerse a este “roce” continuo al que están

irremediablemente llamadas en la “aldea global”, este mundo aldea de gran movilidad

social, cultural, religiosa. La teología no ha permanecido indiferente a este fenómeno

actual de la existencia de sociedades abiertas en las cuales se mezclan etnias,

nacionalidades, culturas y religiones. Parece, añade el Dr.Sanches Nogales, que ha

llegado para todos la hora del dialogo, como encuentro y enfrentamiento; como

confluencia y divergencia; como punto de encuentro y frontera.

Pero de que diálogos hablamos, porque encuentros y desencuentros siempre

los hubo, pero en que contexto y bajo que pretexto, lo que se echa de menos hoy día

son encuentros sin prejuicios, sin complejos, sinceros y fraternales con el único

objetivo de conocernos más, de acercar nuestros puntos de vista y nuestras

convicciones lo más posible con el único fin de servir a la humanidad a pesar de sus

diferencias. Y aquí quiero mencionar unas palabras que dijo Don José Luis en uno de

nuestros primeros encuentros: no se trata de convencer a nadie, solamente

intercambiaremos nuestros puntos de vista.

Digo esto porque la profecía de Mohammad (assse) fue muy criticada por la

histografia europea antigua y moderna.

La representación caricatural del Islam no es un fenómeno reciente. Es

contemporánea a las primeras revelaciones coránicas. Las situaciones de conflicto han

representado contextos favorables a la constitución de estereotipos negativos frente a

las creencias de los demás.

La especificidad de estos elaborados sobre el Islam es que se basan en un gran

número de académicos y historiadores formados, en más de un centenar de institutos

de estudios orientalistas en Europa y en América del Norte. De otra parte, no existen

estructuras institucionales organizadas en el mundo musulman, que se preocupan de

organizar marcos para exponer respuestas, argumentadas y razonables de los sabios

musulmanes, a las conclusiones de los orientalistas que atacan los fundamentos del

mensaje religioso.


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Desde el punto de vista metodológico, tenía dudas entre una presentación

monográfica de la Sira del Profeta y entre un estudio crítico de la historiografía sobre

el tema de nuestro interés.

Pues las monografías se encuentran en todos los sitios, pero un análisis

académico hay que buscarlo, trabajarlo…para lograr nuestro objetivo nos hemos

basado, en parte, en la obra singular y excepcional de Nabil Luqa Bedawe

“Mohammad, el profeta calumniado”, editada en 2006, antes de emprender la parte

monografíca.

A pesar de su nombre árabe, Nabil (noble), es cristiano ortodoxo de confesión,

profundamente ligado a sus creencias religiosas. Como académico y hombre de letras,

tomó la responsabilidad de defender al Profeta Mohammad (assse) y de la

autenticidad de su mensaje frente a los ataques de algunos orientalistas, los cuales han

sobrepasado todas las reglas de decencia, llegando hasta el punto de presumir que el

profeta Mohammad (assse) era epiléptico, histérico, obsesionado sexual, etc.

Al final de su obra argumentativa, el autor ha expresado su profundo

descontento de los argumentos propuestos por algunos intelectuales orientalistas.

Dice el autor: “Cuando transcribo sus propósitos estúpidos…para responderlas,

estoy triste, puesto que las falsas alegaciones de los orientalistas han sobrepasado los

límites de lo razonable… ”.

El autor dispone de muchos medios para replicar. Doctor en economía y en

derecho, obtuvo un doctorado en estudios islámicos, estudio profundamente el Islam,

el Corán, el método exegético, se formó con los mejores sabios musulmanes de al-

Azhar.

Si es a la vez animado por el rigor racional, defraudado por las aberraciones

múltiples de las obras de los orientalistas, proclama su voluntad de consolidar la

harmonía de las religiones en la sociedad egipcia.

Consiente del esfuerzo hecho por muchos sabios musulmanes para salvaguardar el

honor y la dignidad de los cristianos y de sus símbolos en la sociedad egipcia, prevé,

el también, ripostar a los ataques dirigidos a los símbolos des Islam.


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Los orientalistas mencionados, desde Montgomery Watt a Monseñor Henry

Lamens, han atacado los dos elementos claves del mensaje del Islam: “El Profeta

Mohammad (assse) y la revelación Coránica”. Se trataba, entonces, de negar la

autenticidad de esta revelación desarrollando un lenguaje, según él, argumentado

sobre la inmoralidad y el desequilibrio del profeta Mohammad.

Sería prudente también, no generalizar esta tendencia. Hubo también algunos

orientalistas que hicieron una gran labor de interpretación y explicación, buscando el

sentido de una religión ignorada por los europeos.

Pero la realidad es que las bibliotecas de algunos islamofobos de extrema

derecha están llenas de obras que tratan del Islam, lo que deja bien claro que hubo una

obra de desfiguración desde hace muchos siglos. Lo que justificala la edición, de vez

en cuando, de obras de sabios musulmanes que toman la defensa del tema, entre los

cuales citamos, a finales del siglo 19 la obra filosófica religiosa del célebre filósofo

egipcio Mohammad Abdu, que fue estructurada en función de esta exigencia.

En un texto publicado después, bajo el título Al-Islam bayn ad-Din wa al-

Madaniya (el islam entre religión y civilización), replica punto por punto a los

propósitos de Renan et Hanotaux.

En otra de sus obras tituladas Risalat at-Tawhid (el mensaje de monoteismo),

Mohammad Abdu presenta un serio esfuerzo de demostrar, con argumentos de

filosofía racional, la autenticidad del mensaje del Islam, y la relación interna entre la

razón y la fe.

Como obras contemporáneas que comparten la misma preocupación, citamos

la obra del célebre Mohammad Said Ramadan“Kubrà al-Yaqìniyàt al-Kawniya” (las

grandes certitudes cosmicas) que retoma las demostraciones de la existencia de Dios,

la autenticidad de la profecía de Mohammad (assse) y de las certitudes fundamentales.

Para concluir este debate, digamos que desde las primeras revelaciones

coránicas, había quien se sentía molesto por la religión y la cultura islámica, y

intentaba con todas sus fuerzas negar su veracidad.


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Estas son algunas de las fronteras que había entre las religiones cristiana y

musulmana. Pero hoy día, y como subraya del folleto de presentación de este curso, y

también mi presencia entre vosotros testifican que estamos conquistando nuevos

horizontes de convivencia y dialogo.

Quizás hemos comprendido un poco tarde que nuestro bienestar está en la

concordia y no en la discordia, ya que la discordia alimenta el extremismo y el

extremismo alimenta la réplica, o sea los actos barbaros por ambas partes.

Mientras que la concordia nos da paz y sosiego, tiempo de reflexión, de

estudio y conocimiento del yo y del otro y por lo tanto conocimiento, entendimiento y

convivencia.

En este marco, paso a presentar ante vosotros la biografía del último de los

profetas, el profeta del Islam, Mohammad, que las alabanzas del Señor sean sobre él.


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El Profeta Del Islam

Nacimiento y crianza

El Profeta Mohammad, La paz sea con él, nació un día lunes, del tercer mesdel calendario lunar Rabi’-ul-Awwal en el año 570 o 571 . c. cinco días despuès que

Abrahah, un rey de la zona del Yemen , invadiera La Meca.

Lo llamaron Mohammad Ibn Abdallah. Era de una buena familia; su madre se

llamaba Amina y su padre Abdellah Ibn Abdul Muttalib. Su Padre era comerciante y

murió dos meses antes de que naciera su hijo.

Mohammad creció en la alta región de Taif. A la edad de cuatro años, regresóa la Meca y vivió los siguientes dos años con su madre Amina. Cuando tenía seis

años, su madre y su sirvienta lo llevaron a la cuidad de Medina y cuando regresaban a

la Meca cruzando el desierto, su madre, Amina, falléció repentianamente. Su sirvienta

lo llevó y lo entregó a su abuelo Abdul-Muttalib. Despues dos años, èste también

murió. Entonces su tío Abu Talib se hizo cargo de su crianza. Su tío pertencía a la

respetada tribu de Quraich. Mohammad no sabía leer ni escribir y así permanció hasta

el día de su muerte. Era elocuente en sus palabras, a la vez que veraz y sincero hasta

en el màs minimo detalle.

Era completamente diferente de las personas entre las cuales nacio. No mintió

nunca. Era leal y hablaba cortésmente, y no empleaba nunca lenguaje obsceno o

injurioso. Tenía una personalidad y modales encantadores, que cautivaban el corazón

de los que encontraban. En sus relaciones con sus semejantes, era justo. Comerció

durante años, pero no hizo jamás una sola transacción ilegal o indigna. Toda su

comunidad lo llamaba «Al-Amin» (el sincero y digno de confianza). Era modesto.

Nació y se educó en un pueblo que consideraba la embriaguez y el juego como

virtudes, pero jamás bebió ni cayó en los juegos de azar. Su pueblo era brutal y sucio,

pero él personificaba en si mismo la cultura más sublime y la apariencia mas refinda.

Rodeado de gente cruel, tenía un corazón que desbordaba ternura, ayudaba a la viuda

y al huérfano, era hospitalarion con los viajeros. No participada en los combates entre

tribus, y era el primero en llamar a la reconciliación. A pesar de haber sido educado

en un pueblo idólatra, sostenía que nada era digno de adoración salvo el Unico yverdadero Dios Creador; No se inclinó ni ofreció jamás ofrendas a los ídolos. Durante


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su juventud Mohammad (essse) fue protegido par Dios y alejado del mal

comoportamieto de los paganos . Cuando creció y fue un hombre maduro, la gente

comenzó a admi rarlo por su buen carácter, modales y virtudes. Mohammad siempre

detestó la dacadencia moral y la idolatría de su sociedad.

La Sociedad en lo que vivió Mohammad

La sociedad en la que vivió Muhammad no distaba mucho de nuestra sociedad

actual.

Por estos días las tinieblas eran allí aùn mas espesas que en cualquier parte.Los países vecinos: Persia, Bizancio, Egipto, eran más civilizados y desarrollados,

pero Arabia no estaba de ningùn modo influenciada por su cultura. Estaba aislada por

vastos océanos de arena. Estaban impregnados de supersticiones, y sus pensamientos

y costumbres eran bárbaros y feroces, sus conceptos morales rudos y en envilecidos.

Era una Zona sin gobierno. Cada tribu reclamaba el poder y se consideraba

independiente. La vida, la propiedad y el honor estaban constantemente amenzados.

Las diferentes tribus guerreaban entre sí.

Tenían una vida ruda, costumbres bárbaras, se complacían del adulterio, el

juego y la bebida. El asesinato y la rapiña eran cosas cotidianas. Se presentaban

desnudos en pùblico sin el menor pudor, incluso las mujeres realizaban desnudas

ciertos ritos en pùblico.

Por díscolas y estùpidas nociones de prestigio, entrraban vivas a sus hijas.

Era una comunidad en la que se adoraban diferentes deidades, ángeles, genios,

al sol, los plantas y a las estrellas.

Creían que ellos mediaban ante Dios, Y por eso les rendían culto, les pedían

intercesión y creían que tenían poder sobre todos los asuntos. Las religiones de

carácter politeísta abundaban y también coexistían entre ellas el Judaísmo y el

Critianismo.


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Praticaban la usura, solocitando interse junto al pago del préstamo. LLegaba a

ser tan cruel y duro para los duedores que los empobrecía más cada año. Se convirtió

en una práctica tan normal que no se diferenciaba del comercio. Del mismo modo que

sucede en nuestro días.

Mohammad : El profeta

Mohammad (assse) recibió su primera revelación a través del ángel Gabriel

cuando tenía cuarenta años y quedaron registradas en el Corán hasta nuestros días.

Antes de recibir su confirmación como Profeta, Mohammad tenía sueños que

al día siguiente sucedían realmente. Cuando le preguntaban por éstas señales hablaba

de «visiones verdaderas» y decía que eran claras como el despuntar del alba. Por ellas

fue que la soledad se le hizo tan querida y realizaba retiros espirituales en una cueva

en el Monte Hira en las afueras de la Meca. Esta era una práctica comùn entre los

descendientes del Profeta Ismael.

Mohammad se llevaba provisiones y consagraba cierto nùmero de noches a la

adoración de Dios. Luego volvía con su familia y en ocasiones, a su regreso, recogía

más provisiones y se marchaba nuevamente a la montaña. Durante uno de esos años,

mientras se acercaba a la montaña, oía claramente las palabras «La paz sea contigo,

Oh Mensajero de Dios!» y se volvía para mirar quién hablaba, pero no encontraba

nadie a la vista, y era como si las palabras hubiesen salido de un árbol o una piedra.

Cierto día en que se encontraba de retiro sucedió algo inesperado y

sorprendente.

Durante una de las noches del mes lunar de Ramadán, en su cuadragésimo año

de vida, mientras estaba solo en la cueva, apareció un ángel en forma humana. Le

dijo: «Recita!» y él contestó: «No soy un recitador». Luego nos contaría sobre lo

sucedido: «el ángel me agarró y me oprimió con su abrazo, y cuando había llegado al

límite de mi resistencia me soltó y dijo: «Recita!» y yo dije otra vez : «No soy un

recitadorá». Entonces, por tercera vez me oprimió como antes; luego me soltó y dijo :


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«Recita en el nombre de tu Señor, el que todo ha creado! Ha creado al hombre

de un coágulo. Recita Tu Señor es el más Generoso. El, que ha enseñado con el

cálamo, ha enseñado al hombre lo que éste no sabía». (Corán, 96 : 1-5).

Mohammad (assse) recitó estas palabras después del ángel, que entonces lo

abandonó y él comentó : «Fue como si las palabras hubieran sido escritas en mi

corazón». Pero temió que esto pudiera significar que se había convertido en un poeta

inspirado por los genios o en un poseso. Entonces abandonó la cueva y cuando había

recorrido la mitad de la ladera de la montaña escuchó una voz por encima del él, que

decía:«Oh, Mohammad! Tù eres el mensajero de Dios y yo soy el ángel Gabriel».

Levantó los ojos hacia el cielo y allí estaba su visitante, todavía reconocible pero

ahora claramente como ángel, llenando todo el horizonte y de nuevo dijo: «Oh,

Mohammad; tù eres el mensajero de dios y yo soy Gabriel».

Rápidamente Muhammad fue a ver su esposa, quien lo reconfortó y le

dijo :Juro por Dios! El nunca te abandonaría, porque cuidas a tus parienntes, ayudas al

necesitado, eres caritativo con los pobres y generoso con los invitados. Oh Mensajero

de Dios !Yo creo en ti.

Fue una mujer la primera en créer, luego lo hizo su amigo Abu Bakr y más

tarde, y siendo aùn un niño Ali su primo.


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Dos Etapas Claramente Distintas.

En la Meca

Permanció en la Meca trece año enseñando el monoteísmo puro, guiando a sugente, hablándoles de la Unicidad de Dios, de los signos de la existencia de Dios, del

Paraíso y del Infierno y del Día del Juicio Final.

Tan Pronto como empezó a recitarse el Corán y a presicarse la verdad que dios

le había revelado, él y su pequeño grupo de seguidores sufrieron la persecución de los

incrédulos y los politeóstas.

Toda esta hostilidad se debía ùnicamente el hecho de que invitaba a laadoración de una ùnica divinidad y llevar una vida de rectitude, piedad y bondad.

Predicando contra la idolatría, denunciaba su inconsistencia. Ponía en duda la

autoridad de quienes vivían usufructuando la devoción idólatra.

Negaba las distinciones, los conceptos de superioridad entre los seres

humanos, condenaba los prejuicios de clanes y razas. Proponía cambiar la estrurtura

completa de la sociedad. Muchos de sus coterráneos rechazaban todo estoargumentado que los principos de su misíon eran contrarios a sus tradiciones

ancestrales y le exigieron renuciar.

Esa persecución se hizo tan feroz que el año 622e.c ; Dios les dio la orden de

emigrar . Vijaron hacia la cuidad de Medina, a unos 400 Km . al norte de la Meca .

Este suceso marca el comienzo del calendario musulmán, Es lo que se denomina la

Hégira . (La migracíon)

En Medina

Allí, el profeta y sus seguidores encontraron en la gente de Medina a personas

que abrieron sus corazones y ofrecieron su colaboración y solidaridad en la difusión

del Islam. Fue entonces que dios les concedió iniciar la primera comunidad de

musulmanes, que regían sus asuntos acordes a las enseñanzas de la revelación,

compremetidos, sosegados y en paz.


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Pasaron dies años, la gente se instruyó y los corazones crecían afferrados a

Dios. También el nùmero de musulmanes crecía en toda las latitudes de Arabia y más

allá.

Después de estos años, Mohammad (assse) y sus seguidores pudieron regresar

a la Meca, triunfantes, donde perdonaron a sus enemigos y perseguidores. Antes de

que Mohammad (assse) muriera a la edad de 63años, la mayor parte de la península

arábiga se había convertido al Islam y en el transcurso de un siglo después de su

muerte, el Islam se había esparcido hasta España en el Occidente y tan lejos como

China en el Este.

Entre las razones de la rápida y pacífica expansión del Islam, estaban la verdad

y la claridad de sus doctrinas . El Islam llama a la fe en un solo Dios, que es El ùnico

que merce la adoración.

El Profeta Mohammad fue el ejemplo perfecto de un ser humano honesto,

justo, misericordioso, compasivo, veraz, confiable y valiente. Estaba muy lejos de

cualiquier característica maligna y luchó solamente por la causa de Dios y Su

recompensa en la Otra Vida. Más aùn, era muy consciente y temeroso de dios en

todas sus acciones y tratos.

El Profeta De la Misericoria

Desde lo sublime a lo terrenal, el profeta Mohammad nos enseñó cómo

obtener el mayor beneficio de nuestras vidas.

Una persona tan honesta que sus más severos enemigos, aquellos que lucharon

contra él y conspiraron par matarlo, coincidían en que no era mentiroso ni embustero,

Le tenían un gran respeto, pero por interses creados y orgullo no siguieron su guía. Le

ofrecieron ser su rey, le prometieron incontables riquezas para que dejase de perdicar

su mensaje, y les permitiera seguir como líderes de aquelle sociedad corrupta y

opresiva. Su negativa de pactar con la mentira, abandonando beneficios mundanos, es

sólo uno de los innumerables ejemplos que nos ha dejado.


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El profeta Mohammad (assse) ordenó a los estaban presentes con él en su

ùltimo pergrinaje que le communicaran su mensaje a los ausentes, porque estos

podrían, quizás, comprenderlo mejor que los presentes.

Dice el Coráan sobre él :

«Realmente en el Mensajero tenéis un hermoso ejemplo para quien tenga esperanza

en Dios y en el Ultimo Día y recuerde mucho a Dios» (Corán 33 :21)

Misericoridia para el Universo

Dice Dios en el Corán :

«Y no te hemos enviado sino como misericordia para todo los mundos» (Corán

21:107).

Al finalizar el siglo sexto de la era cristiana, el mundo estaba pasando por un

período de oscuridad. Si los historiadores no han podido conservar la historia confusa

del pasado pagano, no deben ser culpados, y que la precariedad de los medios de

comunicación existentes por aquel entonces no les permitíó capturar en palabras la

terrible situación del mundo en aquellos momentos. La realidad era aterradora:corrupción moral, idolatría, depravación, decadencia, falta de equidad y explotación

del pobre. Sería difícil expresar en pocas palabras las condiciones espantosas a través

de la cual la humanidad pasaba por esos días.

No era el mero problema que confrontaba una zona o una nación, sino que esta

realidad golpeaba a toda la humanidad en su conjunto.

El Profeta Mohammad, la paz y las bendiciones sean con él dijo ilustrando estarealidad :

«La misión que me ha sido encomendada se asemeja al ejemplo de un hombre

que enciende un fuego, y cuando éste ilumina el ambiente, los insectos comienzan

arrojarse dentro de él. De igual manera vosotros saltáis dentro de él y yo me encuentro

tomándoles de la cintura para intentar evitar que caigáis en el fuego eterno».

Todo intento de mejoras sociales, desarrollos educativos e intelectuales seríansólo posibles luego de que el hombre haya vuelto a un estado de normalidad, de salud


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mental y espiritual. No existe la menor duda que el mayor favor que los profetas han

hecho a la humanidad fue mostrarles el camino de la rectitud y el monoteísmo.

Ningùn avance y desarrallo serio y consecuente podría haber sido posible sin el aporte

de los Profetas enviados por Dios.

Pero, tan ingrato es el ser humano, que en nuestro días ha anunciado con

grandes trompetas, que los Profetas de Dios pertencen al pasado, y que la humanidad

ya no los necesita. De esta manera, el hombre ha dado evindencia otra vez de su

ingratitud a aquellos a quienes más debe.

Cuando las civilizationes alcanzan un nivel de desarrollo, cierran sus ojos y

oídos a la ética, El Hombre olvida todo, excepto su necesidad de stisfacer sus deseos,

reemplazan do su corazón con un ego narciso y feroz.

Durante la era de la cual estamos hablando, la era del paganismo, la

humanidad en su totalidad se había convertido en algo tan depravado, tan

descorazonado y cruel que encontró placer en el sufrimiento del hombre. El circo

romano donde gladiadores y bestias se dabatían en combate mortal es un ejemplo de

esto.

La bestialidad controlaba al ser humano, la autodestrucción dominaba el

escenario. Pero Dios, el más Compasivo y Misericordioso tenía otro plan para la

humanidad. Por eso envió al ùltimo de los Profetas..

La existencia del mundo cambió con la llegada del Profeta del Islam. En

primer Lugar cambió la violencia por la cooperación y la ayuda al prójimo, dándole

un nuevo ideal un nuevo entusiasmo. Una nueva edad de cultura y civilzación, artes y

aprendizaje, desarrollo material y progreso espiritual fueron el resultado inmediato de

su aprición.

El primer y más importante servicio que brindó a la humanidad fue el

establecimiento de la fe en el unicidad de Dios. Ningùn otro credo más

revolucionario, más viviente y más beneficioso podría habérsele dado a la humanidad.

El ser humano hasta entonces se mostraba orgulloso, presuntuoso y jactancioso de sus

propias creaciones, como la filosofía, la poesía y las diferentes formas de gobierno.

Era un orgullo dominar otras naciones. Pero en contraposición inclinaba su cabeza


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ante objetos inanimados, sin vida, cosas de su propia creación; abranzando creencias

crédulas y temores irracionales a demonios y diablos. Pasaba su vida con temor al

desconocido, que le producía confusión, cobardía, incertidumbre e indecisión. El

profetal Mohammad al quitar al ser humano el temor a todo exepto a Su Dios y Señor,

convirtió al hombre en una persona con confianza, valentía, racionalidad y decisión.

Este nuevo descubrimiento significó un mundo de cambios para el hombre porque le

permitió librarse de los grilletes de creencias supersticiosas, miedos irracionales,

dudas y confusión. Podía ahora ver la unidad de la causa en la multiplicidad de los

fenómenos.

Comprendió su posición en el esquema de la creación, encontrando su valor y

dignidad.

El segundo gran favor concedido por el perfecta de Dios a los seres

humanos fue el concepto de igualdad y hermandad de toda la humanidad. El mundo

antes de su llegada se encontraba dividido en mùltiples castas, credos, tribus y

naciones. Jamás el mundo había oído un mensaje tan revolucionario de igualdad

universal como el mensaje del Islam:

«Oh seres humanos Vuestros Señor es Uno y tenéis un solo padre. Todos

vosotros descendéis de Adán; y Adán fue creado de arcilla. El más noble de vostros

ante los ojos de Dios, es el que mejor se comporta. El árabe no es superios al no

árabe, ni el no árabe es superios al árabe excepto por su piedad».

El profeta hizo esta declaración en la ocasión de su pergrinación, ante una

congregación de ciento veinte mil personas. Este estamento es el sello de los

principios de la unicidad de Dios y la unidad de la humanidad. Estas son las dos bases

necesarias para construir paz y progreso, amistad y cooperación entre personas de

diferentes naciones.

Una relación que hermana a todos aquellos que creen que pertencen a un solo

y Unico Dios, y que descienden del mismo ser humano..

Existió un tiempo en que personas afirmaban descender del sol o de la luna .

Los Faraones de Egipto afirmaron ser la encarnación del dios-sol , mientras que la

India tenía varias familias gobernantes quienes afirmaban ser descendientes del sol


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o la luna . Los Emperadores de Irán se llamaban Cosroes lo que significa « la sangre

Divina fluye por sus venas»

Los gobernantes chinos se consideraban los hijos del Cielo, Creín que el cielo

era su Dios que, con su esposa, la diosa tierra, habían dado aluz a los seres humanos,

y PauKu, el Emperador chino, fue el primer hijo nacido del cielo y disfrutó de poderes

sobrenaturales. Los árabes estaban tan orgullosos de su idioma que cualquier otra

nación era un «extranjero». Los Incas consideraban a su gobernante supremo hijo del

sol.

Así earn las cosas en el mundo cuando el Corán prolamó que todos los seres

humanos eran iguales :

«Hombres Os hemos creado a partir de un varón y de una embra y os hemos

hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad

que el más noble de vosotros ante Dios es el que más le teme. Dios es Conocedor y

está perfectamente informado». (Corán p 49 : 13).

El tercer gran regalo y bendición que le entregó el Profeta Mohammad a la

humanidad es el concepto islámico de la dignidad humana. Durante la era de la

oscuridad cuando el Islam hizo su aparición, nada era tan innoble y humillado como

el ser humano.Muchas veces árboles y animales eran consi-derados sagrados, debido

a las creencias o tradiciones religiosas, y gozaban de un lugar más importante que el

hombre mismo, los sacrificios humanos en los altares de los templos eran actos

communes. Fue a causa del Profeta Mohammad que el hombre llegó a apreciar el

hecho de que los seres humanos son gloriosas creaciones de Dios. Dios anunció en el

Corán el propósito de la creación del ser humano en estas palabras de eterna belleza :

«Por cierto que hemos honrado a los seres humanos, y les hemos facilitado los

medios para transitar por la tierra y por el mar; les hemos proveído de cosas buenas y

los hemos preferido por encima de muchas otras criaturas». (Corán p 17:70).

El hombre se había acostumbrado a asociar nobleza con aquellos que decían

ser descendientes de dioses o semidioses. Para que la honra y la dignidad del hombre

comùn nunca más fuera usurpada por unos pocos, el Profeta anunció :


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«Toda la humanidad es la familia de dios y el más querido por El de entre su

familia es aquel que es bondadoso con los demás»

Una tradición, del Profeta alude a la preocupación profunda de Dios por el

bienstar de los seres humanos.

Dios dirá en el día de la Resurrección: Hijo de Adán Enfermé y no me

visitaste Responderá el preguntado: Cómo podría visitarte si tu eres el Señor de los

mundos? Dios dirá : A caso no supiste que fulano enfermó y no lo visitaste? No sabías

que si lo hubieses visitado, me habría encontrado junto a él ?! Hijo de Adán! Te pedí

comida pero no me alimentaste. Señor Cómo podría yo alimentarte considerando que

tu eres el Séñor de los mundos ? Dios dirá A caso no recuerdas que fulano te pidió

comida y no lo alimentaste ? Si lo hubieses hecho me habría encontrado allí. Oh hijo

de Adán! Te pedí que me dieras de beber pero no lo hiciste » Dirá « Señor Cómo

habría de darte de beber si tu eres el Señor de los mundos ?» Dios dirá : « Acaso no te

solicitó bebida fulano y no le diste. Si lo hubieses hecho encontrarías tu recompensa

junto a mi »

El Islam predica la Unicidad absoluta de Dios y rechaza todo tipo de idolatría

y concepto antropomórfico. Sin embargo, utiliza el ejemplo arriba mencionado para

evidenciar la importancia y dignidad del ser humano ante Dios ?Existe otra ideología

que haya asignado al ser humano un lugar tan noble como el Islam ?

El profeta enseño que la manera más segura para obtener las bendiciones de

Dios era siendo bondadoso y considerado con las personas.

Puede imaginarse cuál era la condición del ser humano, mientras esta voz de

dignidad no se había expresado aùn con fuerza en el mundo. La decisión de un rey un

emperador podría costar la vida de miles de personas. No era extraño para los

ejércitos conquistadores matar a todo el pueblo conquistado. César jugó con la vida de

seres humanos como si fueran animales. Las dos guerras mundiales recientes costaron

la vida de millones para meramente afianzar mercados para los productos indusriales

de naciones avanzadas o para establecer el poder político y económico de ciertas

naciones sobre todas las demás.


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En el momento en que el Profeta Mohammad fue enviado con la Profecía,

existía un sentimiento general de pesimismio que emanaba de la desesperación del ser

humano al ver su dignidad agraviada y la desesperación de obtener ayuda Divina.

Pero Mohammad enseño que el ser humano nace en un estado de pureza y

libertad total. El hombre es el resposable de sus propias acciones, buenas y malas, y

merece premio o castigo de acuerdo con su propia dicisión de establecer el curso de

sus acciones. Desechando la toría de expiación delegada, el Corán estableció que cada

hombre es su propio redentor :

« Nadie cargará con los pecados ajenos, el ser humano no obtendrá sino el

fruto de sus esfuerzos. Por cierto que sus esfuerzos se verán [el Día de Juicio], y Será

retribuido equitativamente, cuando compareze ca ante tu Señor» Corán 53 : 38-42.

Este era un mensaje de salvación para la humanidad, la cual obtuvo una nueva

confiaza en si misma y en su habilidad de trazar su propio destino.

El Profeta también declaró que los pecados eran desviaciones temporales del

camino correcto, inherente en la naturaleza del hombre, y provocado por la

ignorancia, el error y la instigación del demonio o los propios deseos bajos del

hombre. Pero que el impulso innanto del hombre era arrepentirse de sus errores y

buscar el perdón de Dios con corazón sincero.

Este Mensaje de esperanza y albricias era revolucionario para una humanidad

deprimida y condenada para siempre por la culpa del pecado original y sus errores

pertencientes a otras vidas.

Tan gran fue el cambio que trajo al aspíritu humano el Profeta que fue

nombrado más tarde como « el mensajero del arrepentimiento» Un arrepentimiento

que no era fruto de la debilidad del corazón, ni del miedo a la condenación, sino que

era un paso sincero, hacia la devoción a Dios. El Profeta predicó con tanta

perseverancia la virtud de buscar el perdón que personas sumidas en las pasiones, que

habían perdido ya la esperanza del perdón, comenzaron una nueva vida de virtud y

rectitud, llegando muchos a alcanzar un espíritu noble y sublim.


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Describiendo la clemencia de Dios, quien siempre se encuenta listo para

perdonar, el Corán utiliza un tono tan alentador que uno siente el implulso de

apresurarse al arrepentimiento al percibir el inconmensurable amor de Dios por

aquellos que buscan su perdón. Los versículos del Corán citados aquí muestran la

magnánima paciencia de Dios con el hombre.

Di Siervios míos que os habéis excedido encontra de vosotros mismos no

desespe tréis de la misericordia de Dios, es verdad que Dios perdona todas las faltas,

pues El es el Personador, el Compasivo» (Corán 39: 53)

«Acudid prestos hacia un perdón de vuestro señor y a un jardín preparado para

los temerosos, cuyo ancho son los cielos y la tierra. Esos que dan en los momentos de

desahogo y en los de estrechez, refrenan la ira y perdonan a los hombres. Dios ama a

los que hacen el bien». (Corán 3: 133-134).

«Aquellos que cuando cometen una indecencia o son injustos consigo mismos,

recuerdan a Dios y piden perdón por sus faltas, porqué ? Quién perdona las faltas sino

Dios ? y no reinciden en lo que hicieron después de saberlo ». (Corán3 :135-136)

El perdón nos indica uno de los más bellos atributos Divinos: la misericodia y

la Compasión; La misericordia de Dios es constantemente mencionada en el Corán.

Sabed que mi misericodia lo abarca todo y se la concederé a los piadosos que

son solidarios y creen en Nuestros signos » (Corán 7: 156).

Otro regalo de la Profecía de Mohammad más amplio y beneficioso para

humanidad entera, fue el concepto de la unidad del aspíritu y lo material, la armonía

de lo sagrado y lo terrenal. El enseñó que la distinción hecha entre los dos era

superficial que para cada acción del hombre, fuese guiado por su motivo o una actitud

mental, necesita una sincera intención. El propósito o la intención con la que

cualiquier acto que se realice, establece su sacralidad o banalidad. El deseo del

hombre de entragarse a Dios y seguir sus órdenes es la intención con que cada acto

mundano se convierte en un hecho virtuoso, en devoción y una manera de lograr la

proximidad a Dios.


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El mundo antiguo había dividido la vida en dos, el religio so y el secular. El

mundo mundando y el religiodo eran dos esferas incompatibles de la vida humana.

Cada hombre tenía que escoger uno de ambos.

El resultado fue que gran segmento de la humanidad se alejó de la disciplina y

la religiosidad. Al retirarse de las actividades virtuosas, estos hombres impidiereon el

desarrolo y establecimiento de la moralidad en los asuntod pùblicos. La presente ola

de materialismo, la pérdida de la fe y la degradación moral son una consecuencia

directa de la división entre el espíritu y la materia inventada por las viejas

civilizaciones paganas.

El Profeta de la Misericordia, que fue enviado a la humanidad como

amonestador y albriciador, convirtió la vida del ser humano en devoción a Dios

negando la exitencia de cualquier escisión entre las esferas espirituales y materiales de

los asuntos humanos.

Otro cambio radical provocado por el Profeta Mohammad en la vida de ser

humano fue hacerlo consciente del objetivo de su vida. Sin conocimiebto de su meta y

objetivo, el hombre tendía su mirada hacia lo libertino.

De esta forma Mohammad cambió el orden existente en el mundo, Se

centraron los anhelos y deseos del hombre en un nuevo objetivo, la devoción a Dios.

Esto tomó posesión de su ser, y la complacencia de Dios se volvió el ímpetu inmortal

del corazón humano; el hombre descubrió que la misericordia y la bondad con la

creación de Dios es la más grande virtud, y lo transformó en el principal esfuerzo de

su vida.

Fue entonces, con la llegada del Islam que innumerables personas predicaron

el amor de Dios, la bondad y compasión hacia todo ser vivo, la prédica de la vida

virtuosa, la adquisición del conocimiento, el rechazo a la crueldad e indecencia, la

humildad y la modestia, Estos seres enseñaron la dignidad humana y la hermandad de

los hombres.

Este cambio llamativo en la moral y los modales de las personas fue de hecho,

uno de los más grandes milagros efectuado por el Profeta del Islam.


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Dios dijo en el Corán

«Te hemos enviado como misericordia para el Universo » (Corán 21: 107).


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Enseñanzas del Profeta Mohammad

Buenos modales

El profeta tenía buen carácter y excelentes modales, no importaba quienrecurriera a él, siempre le prestaba atención. Permancía callado y no hablaba

innecesariamente. Estaba dotado con tal elocuencia en sus palabras que cuando

hablaba sus oyentes eran cautivados por sus expresiones.

Siempre estaba ocupado en la alabanza a Dios y nunca profería malas palabras

ni utilizaba un lenguaje abusivo. Era tolerante y paciente. Soporto reproches y

persecución, sin embargo jamás maldijo a nadie. Era siempre misericordioso con las

personas. Nunca hirió ni dañó con su mano o sus palabras. El Profeta dijo :

«Quien crea en Dios y el Día del Juicio Final, que no moleste a su vecino.

Quien crea en Dios y el día del Juicio Final que honre a su invitado. Quien crea en

Dios y el Día del Juicio Final que hable el bien o permanezca en silencio».

Mohammad era sociable, aunque por naturaleza era reservado y callado, nunca

hablaba levantado la voz ni mantenía conversaciones fùtiles. Recordaba a Dios

constantemente. Era siempre un consejero sincero y fiel. Era equitativo y justo. Su

criterio nunca se afectaba por su cercanía o distancia con la persona o por su estatus

social. Nunca menospreció ni humilló a nadie por ser pobre. Ni fue impresionado por

los reyes con su pompa mundana. Era simple y ordenado en su vestir y utilizaba la

misma ropa de día y de noche.

Su sirviente, que voluntariamente le sirvió durante diez años, nunca fue

reprendido, ni tratado con palabras duras Dijo: «Comencé a servir al profeta a la edad

de ocho años y durante diez años jamás me reprendió por cualquier falta que

cometiera. Si algùn miembro de su familia me trataba con severidad. el Profeta decía:

«Tómalo con calma: cuanto ha sido destinado, indefectiblemente ha de suceder».

Soreír :

El Profeta Muhammad sonreía constamente, auque era de carácter serio. Era el

más generoso entre su gente, bondadoso con sus vecinos, cortés, fiel y digno de

confianza.


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No le gustaba reír a carcajadas aunque sí sonría ante cualquier ocasión alegre.

Mientras realizaba sus oraciones noc turnas sus ojos se llenaban de lágrimas. Ante la

muerte sus ojos se inundaban de lágrimás. Cuando su hijo menor Ibrahim murió, al

colocarlo en la tumba y con los ojos llenos de lágrimas dijo:

«Los ojos lloran, el corazón está lleno de peasar y dolor. Pero no decimos sino

aquello que complace a nuestro Señor. Oh Ibrahim, estamos tristes y afligidos por tu

partida!

La moderación en las comidas

Dijo en una de sus oraciones :

«Oh Sustentador! Permíteme permanecer hambriento durante un día y

aliméntame al próximo. Para que, mientras esté hambriento te suplique y ruegue el

sustento , y para que al alimentareme te alabe y glorifique ».

El Profeta Oraba :

« Oh Dios, danos solamente aquello que podamos consumir».

Escogió para sí mismo la abstinencia y el desapego. No debido a su

inacapacidad sino por propia eleccíon.

Dijo: «No hay nada peor para la salud que llenar el estó mago con más

comida ; un tercio del estómago para la comida ; un tercio para el agua, y el ùltimo

tercio debe permancer vacío, para el correcto funcionar del estómago».

Siempre aceptaba las invitaciones, no imporataba la posición social de quien la

hiciera. Cualquir comida que le ofrecían la aceptaba con gusto. Era piadoso amable,

alegre y a un así era sobrio y serio. Era cortés y recto en sus modales. Su personalidad

inspiraba respeto, pero quienes lo conocían lo amaban profundamente.

La salud

Solicitaba medidas preventivas en caso de epidemia o en fermedad infecciosay aconsejó a las personas sanas que tomaran recaudos para no infectarse. Recomendó


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que las personas busquen un tratamiento médico idóneo y les pidió que fueran

consecuentes con las instrucciones dadas por los médicos.

Dijo: «Buscad la salud, porque Dios a descendido junto a cada enfermedad

una cura ».

Mohammad aconsejó a los médicos que no utilzaran sustancias prohibidas

para sus medicamentos.

Dijo: «Dios no ha puesto la cura en las sustancias prohibidas. Dios descendió

con cada enfermedad su remedio».

Visitar y preguntar por el enfermo

El Profeta Mohammad visitaba a los enfenrmos y preguntaba por su salud.

Solía sentarse junto al enfermo y lo confortaba diciéndole:

« Es expiación, si Dios quiere »

Le preguntaba al enfermo sobre sus gustos y preferencias en las comidas y

bebidas. En caso de que gustara de algo que no fuera perjudicial para su recuparación

se lo hacía llegar.

Buscar tratamiento médico :

En caso de enfermedad, el propio Profeta Mohammad usó medicina y también

les aconsejó a las personas que la utilizaran.

«Seirvos de Dios, acudid a la medicina si lo necesitáis, porque Dios ha dispuesto una

cura para cada dolencia excepto una! » preguntaron « Cuál es dolencia Profeta de

Dios?» Dijo: « La muerte».

Amor por los niños

A pasar junto a los niños saludaba diciéndoles :

«Que la paz sea con vosotros »

Tocaba sus cabezas, los tomaba en su regazo y jugaba con ellos.


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Respeto y cortesía

Se mostraba siempre respetuoso. Era el primero en saludar y extender la mano.

Nunca interrumpía a quien se encontraba hablando. Acortaba sus oraciones

voluntarias si alguien recurría buscando su ayuda.

En cierta ocasión una persona ; se amedrentó en su presencia y entonces le

dijo :

«No tengas miedo, no soy un rey . Soy simplemente el hijo de tu vecina, una mujer

pobre de la tribu de Quraich que comía carne sec ada al sol ».

Compasión

El profeta Mohammad siempre optaba por la alternativa más sencilla.

Decía :

« Faciliten los asuntos de la gente y no los dificulten. Albricien y no espanten. Creen

un ambiente de unidad y armonía ».

« No me informéis acera de los asuntos de otras personas para que pueda abandorar

este mundo con el corazón sano ».

Justicia

Era justo y equitativo en todo asunto. Juzgaba con severidad entre dos

personas, pero si el asunto era entre él y un tercero, entonces siempre tenía compasión

y cedía.

Mesericordia con, los enemigos :

Era una persona tan honesta que sus más severos enemigos, aquellos que

lucharon contra él y conspiraron para matarlo le tenían gran respeto, pero por

intereses creados y orgullo no seguían su guía. Le ofrecieron ser su rey, le

prometieron incontables riquezas, para que dejase de predicar su mensaje, y les

permitiera seguir como líderes de aquella sociedad corrupta y opresiva. Su negativa

de pactar con la mentira, abndonando beneficios mundanos, es sólo uno de losinnumerables ejemplos que nos ha dejado.


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El Profeta jamás tomó venganza por razones personales. En una batalla le

quebraron uno de sus dientes y recibió una herida en la cabeza. Sus compañeros le

solicitaron que invocara la maldición de Dios contra los incrédulos, pero contestó que

fue enviado para traer bendiciones y no la maldición de Dios. Entonces levantando

sus manos al cielo oró.

«Oh Dios, guía a mi pueblo hacia la verdad, porque ellos no saben lo que hacen».

Grnerosidad y Pacienca

En cierta vez un mendigo recurrió al Profeta y le solicitó algunos granos para

preparar comida. El Profeta pidió prestado granos y se los entregó. Después de algùn

tiempo el prestamista vino a cobrar sus granos. Entonces el Profeta le devolvió dos

veces lo tomado, una porción para pagar su deuda y una porción por su generosidad y

colaboración.

Pudor y Modestia

El Profeta Mohammad era sumamente pudoroso y por eso no miraba fijamente

a los ojos de las personas. Si le disgustaba una acción, jamás mencionaba el nombre

de quien la había realizado ante terceros, sino que recriminaba esa acción. Si alguien

solocitaba sus disculpas, las aceptaba con gusto. Dijo:

«El pudor y la modestia son una manifestación de fe».

La bondad con las mujeres

«Sed bondadosos con vuestras mujeres».

Cierta vez el camello tropezó y el Profeta y su esposa cayeron. Abu Talha se

dio prisa para ayudarlos, entonces el Profeta le pidió que ayudara primero a su mujer.

Cuidado y sevicio a los padres

Le preguntaron al Profeta Muhammad :

«A quién debemos prestar mejor cuidad? » Respondió; «A tu madre». « Luego a

quién?» inquirió un avez más. A tu madre contestó. « Y luego a quien?». «A tumadre », dijo por tercera vez. «Y luego a quien? ». «A tu padre», finalizó.


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Unión es fortaleza

El Profeta enseño que los seres humanos representan los ladrillos de unaconstrucción. Unos unidos a los otros, con forman la solidez y fortaleza de una gran

construcción.

« El ejemplo de los creyentes en su amor mutuo, solidaridad y colaboración es

como el cuerpo, que si le aqueja un órgano se resiente el resto del cuerpo por la fiebre

y el insomnio ».

El más alto grado de fe

« Ninguno de vosotros ha de perfeccionar su fe, hasta que ame para su

hermano lo que ama para sí mismo ».

La mejor acción

«Dios ama la obra, aunque pequeña, pero constante».

«Hagan el bien, cuanto les sea posible».

La dignidad del trabajo :

El Profeta enseño que cargar un haz de leña sobre las espaldas es digno,

mientras que mendigar es una humillación.

«Quien de vosotros pueda que tome una cuerda y vaya al monte y regrese son leña

para vender. Bienaventurado! Esto es mejor que mendigar a la gente».

«Nadie ha probado comida mejor que la obtenida con el esfuerzo de sus propias

manos. El Profeta David solía comer solamente de lo obtenido con el trabajo de sus

manos ».

«La caridad no mengua la riqueza, sino que por el contrario, La caridad otorga

bendición y aumenta la riqueza. Dios honra a quien perdona. Quien sea humilde y

modesto buscando la complacncia de Dios, Será honrado por todos los seres».


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«La riqueza jamás se ve menguada por la caridad; al siervo que padece una

injusticia y la supera con paciencia, Dios incrementa su honor; y quien pide limosna

sin necesitarlo, Dios le abre las puertas de la pobreza ».

« No te aferres a los bienes materiales, no niegues ayudar al necesitado,

porque si lo haces, Dios te negará el sustento».

Personas envidiables

«Si obsevas y te da envidia una persona que te supera en riqueza y bienestar,

entonces observa a las personas inferiores a ti en esas cualidades ».

«No se debe envidiar excepto en dos casos : un rico que se apresura en darcaridad y a un sabio que difunde el cono cimiento».

Controlar la ira

«la fuerza no es vencer en el combate sino saber contener la ira».

Definición de riqueza

«La riqueza no es la abundancia de bienes y propiedades.

Rica es aquella persona caritativa y bondadosa con las personas ».

«Quien de vosotros amanezca sequro en una casa pequeña, con salud, y

teniendo la provisón suficiente para el día, será como si tuviese todas las bondades de

este mundo».

«Bienaventurado quien sea guiado por Dios a la devoción, su provisión le sea

suficiente, y Dios haga que se complazca con ello».

Sembara árboles

«Si un musulman siembra un árbol que da frutos, y hombres o animales comen

de él, le será considerado una caridad a su favor (por cada fruto que coman)».

Dos invaluables bendiciones de Dios


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«La salud y la libertad, son dos invaluables bendiciones de Dios, sin embargo

pocas personas las aprecian y agradecen».

Devolver los préstamos

«Devolver un préstamo con cortesia y de mejor calidad que lo tomado,

demuestra el agradecimiento y la virtud de quien paga sus deudas».

Igualdad

«Todas las personas son iguales, no existe superioridad racial. El árabe no es

superior al no-árabe el blanco es superior al negro. El ùnico criterio de superioridad

ante Dios es la devoción».

Compasión

«Sé compasivo con la creacion, el Misericordioso será compasivo contigo».

«El más Misericordioso (Dios) es bondadoso con aquellos que son bondadosos

con los demás. Si tienes compasion con quienes viven en la tierra, quien se encuentra

en el cielo tendra compasión de ti ».

La importancia de enseñar

«El mejor de vosotros es quien aprende las enseñanzas del Corán y las

transmite».

Reflexionar

«El dotado de inteligencia es aquel que reflexiona sobre sus acciones

(examinando su conciencia)…».

«Juzguen vuestras propias acciones antes de ser juzgados por Dios el Día del

Juicio Final».

Ayudar a los necesitados


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«Ayada al necesitado y trabaja en lugar del incapacitado».

Bondad con los animales

«Un hombre caminaba sediento y encontró un aljibe, en tonces bajó y bebió. Alsalir encontró un perro jadeando, lamiendo la arena debido a su sed. Este hombre se

dijo: El perro ha llegado a un grado de sed similar al que yo tenía.

Entonces descendió al aljibe nuevamente, llenó su bota de agua y le dio de

beber al perro. Por esta obra el hombre obtuvo el agradecimiento y el perdón de Dios.

Alguien prequntó: «Profeta de Dios! Tendremos recom pensa por ayudar a los

animales» Respondió: «Por cada ser vivo que ayuden serán recompensados».

Formas de hacer el bien

«Hacer caridad es un obligación para todo musulman. Alguien preguntó: Y si no

encuentra qué dar ? Respondió: ‘Que trabaje con sus manos. Así se beneficiará a si

mismo y podrá dar caridad’. Alguien preguntó: ‘Y si no puede?’ Respondió: ‘Que

ayude al necesitado y al imposibilitado’.

Alguien prequnto: ‘Y si no puede ?’ Dijo: ‘Que recomiende hacer el bien’.

Alguien preguntó: ‘Y si no lo puede hacer?’. Respondió finalmente: ‘Que se abstenga

de perjudicar a los demás, porque eso es también una caridad ».

No cometer injusticias

«No cometáis injusticias porque representará oscuridad el Dia del Juicio Final.

No seáis avaros ni ambiciosos porque ello hizo perecer a antiguos pueblos. Les indujo

al homicidio y a violar las leyes sagradas ».

Ser misericordioso

«Dios no es misericordioso con quien no lo es con la gente».

Sois hermanos

‘Son hermanos, no se opriman ni entreguen al enemigo. Dios socorre a quien

acude en ayuda de su hermano.


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Quien libera de una pena a su hermano, Dios lo liberará de otra en el Dia del

Juicio Final. Quien cubra los defectos de su hermano, Dios cubrira los suyos el día del

juicio Final».

«Son hermanos, no deben traicionarse, mentirse ni abandonarse en los

momentos difíciles. El ser humano es sagra – do: su Honor, su riqueza y su vida. El

temor de Dios se encuentra en el corazón (y no en las apariencias). Quien desprecie o

humille a su hermano habrá cometido un falta terible».

Sagrado

« Es sagrado el honor, la propiedad y la vida ».

No despreciar a los pobres

«La peor comida es la de aquella celebración a la cual se invitan a los ricos y se

déjà de lado a los pobres».

Derechos de la mujer y el huérfano

«Mi señor! Persigue a todo aquel que prive de sus derechos a dos personas: al

huérfano y a la mujer».

«Que ningùn creyente repudie a una creyente. Pues si detesta de ella algùn

defecto, seguramente se complace con una de sus virtudes».

«No es lícito golpear a las mujeres!»

Responsabilidades

«Todos vosotros sois pastores y todos vosotros sois respon- sables de vuestro

rebaño. El gobernante es pastor y responsable de su pueblo. El hombre es pastor de su

casa y su familia. La mujer es pastora de la casa, su marido e hijos».

«El dinero mejor gastado, es el que se invierte en la familia».

Caridad


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«La mano que da es mejor que la que recibe. Comienza por dar a tu familia. La

mejor caridad es la que se entrega luego de satisfacer las necesidades de la familia».

«Si preparas una sopa, añádele agua y compártela con tus vecinos».

Mantener los lazos familiares

«El mejor pariente no es aquel que simplemente mantiene las buenas relaciones

con su familia, sino que el mejor pariente es aquel que establece buenas relaciones

com aquellos familiares que lo maltratan».

Buenas y malas compañías

«El ejemplo de una buena y una mala compañía es como quien posee una

perfumería y quien sopla el fuelle de la fragua del herrero. El dueño del almizcle

podria darte algo como regalo, o podrías comprarle, o por lo menos podrás percibir su

fragancia. En cambio el otro, podría prender fuego tu ropa, o como mínimo te

impregnarías con el olor desagradable del humo».

La importancia de la buenas obras

«Tres cosas acompanan al difunto a la tumba : su familia, su dinero y sus obras.

Dos se vuelven y sólo una permanece. Vuelven su familia y su dinero, y solo sus

obras permanecen junto a él».

Las posesiones más valiosas

«El ser humano tiene derecho a estos bienes: Una casa para vivir, una

vestimenta que cubra su desnudez y un recipiente para su comida».

La caridad

«Ofrecer el excedente de la riqueza es mejor que retenerlo. Nadie será

reprochado por cubrir primero sus necesidades. Cuando deis caridad comenzad por la

familia».


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La verdadera riqueza

«No es rico el que más dinero tiene sino el que menos necesita y quien está

satisfecho con lo que tiene».

Compartir

«La comida de dos es suficiente para tres, y la comida de tres es suficiente para

cuatro».

Definición de soberbia

«La soberbia es el desprecio por la verdad y el menosprecio a los demás ».

La virtud y el pecado

«La virtud es el buen carácter, y el pecado es lo que vacila en tu interior y

detestas que lo sepa la gente».

El buena carácter

«El mejor de vosotros es el de mejor carácter».

«El creyente con fe más completa es el mejor carácter.

El mejor de vosotros es el que mejor trata a su mujer».

«Garantizo una morada en el Paraíso a quien abandona la discusión aunque

tenga razón. Una morada en el centro del Paraíso a quien se aleja de la mentira

aunque sea una broma. Y una morada en lo más elevado del Paraiso a quien

perfeccione su buen carácter».

La tolerancia

«Dios ama dos virtudes: la tolerancia y la calma».

001_el profeta del islam

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