yoga - espaço atman - o nosso método

8/19/2019 Yoga - Espaço Atman - o Nosso Método

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O NOSSO MÉTODO

O método do Saṁsāra–YogaDO MÉTODOO método que nomeamos de Saṁsāra-yoga vem a ser uma tentativa de

encontrar um ponto de fexão entre os conhecimentos do oriente e do ocidente.O Saṁsāra-yoga encontra-se undamentado nos três principais daranas dohindu!smo "#antra$ %edānta e Sā&'hya($ nas técnicas undamentais de cada )oga c*+ssico, na psican+*ise, na teoria eichiana da coura/a muscu*ar docar+ter0, na concep/ão de 1érgson acerca da percep/ão, no conceito devontade0 de Shopenhauer "mais tarde nomeado por 2iet3sche como vontadede potência0(, em 4ant$ em seus estudos acerca da ra3ão pr+tica0 e nos5*6soos pré-socr+ticos$ especia*mente em 7er+c*ito.8ste método tem como 5na*idade principa* oerecer ao praticante osconhecimentos técnicos$ 5*os65cos e psico*6gicos do )oga$ do #antra$ doSā&'hya$ do vedānta e os conhecimentos 9+sicos da psico*ogia e da 5*oso5a doocidente$ necess+rios : rea*i3a/ão de uma travessia pe*o ponto de infexão da

castra/ão.; castra/ão se constitui em um proundo estado de a*iena/ão no qua* o r+gi* ede9i*itado eu-s6cio-cu*tura* "@ perineo$ diaragma e região centro-mediana do *o9oronta* do cére9ro. 2a psiquê a castra/ão se apresenta como cren/as ecomp*exos disuncionais "cegueira($ e sua causa são os traumas vivenciadospe*o $ determinar+o 5m de todas as doen/as$ transtornos e desequi*!9rios e a conquista daeternidade.

1aseado em sua undamenta/ão epistemo*6gica$ o método visa a*can/ar atranscendência "Btman-Ser-Consciência( através da imanência "energia-go3o(.Sustentado no pi*ar centra* da imanência@ consciência$ respira/ão e sensa/ão$ ocaminho do método passa pe*o desenvo*vimento da to*erDncia :s sensa/?es darigide3 "coura/a muscu*ar do car+ter(@ dor$ angEstia$ en


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8m nossa cu*tura$ o método est+ undamentado na an+*ise do car+ter de L.eich,especia*mente na sua concep/ão da coura/a muscu*ar do car+ter0, napsican+*ise$ na psico*ogia cognitiva$ na neuro-ciência e nos 5*6soos vita*istas.O método prop?e uma revisão prounda na concep/ão do dese é operada em duas rentes@ no McorpoN$através dos ortes est!mu*os das técnicas do 7atha-)oga, e na MpsiqueN$ atravésdo *evantamento do reca*que dos saṁs'āras e vāsanās "antasmas etendências( uti*i3ando-se do saṁyama.

Rm undamento importante da técnica é que o que está recalcado não é

para ser man!estado em a"#es e sm para recordar, l$erar e superar%recordar e soltar&. 8sta supera/ão dos saṁs'āras e vāsanās disuncionais dopassado permite que se so*te a rigide3 da coura/a muscu*ar do car+ter0 que$em E*tima instDncia$ é a prisão destes antasmas, *i9erado estes$ a prisão torna-se o9so*eta e desnecess+ria; 5na*idade E*tima do método do Saṁsāra-yoga é a ativa/ão da 'unda*in>$ dossiddhis e a experiência undamenta* do Samādhi@ a verdadeira cura de todosorimento.'()ST'MO*O+) DO MÉTODO DO saṁsāra-YO+'()ST'MO*O+)8pisteme é um termo grego que signi5ca ciência. 8pistemo*ogia é o estudo e ainvestiga/ão da va*idade do método cient!5co. O termo 8pistemo*ogia oi

introdu3ido aqui como sendo o estudo da va*idade do método de )oga. Ti3respeito aos undamentos econFmico-cu*turais "rea*idade-contexto($ 5*os65co-

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cosmo*6gicos "5ns($ psico*6gicos$ cient!5cos$ técnicos e did+ticos "meios( dométodo. Ti3 respeito tam9ém : de5ni/ão de sua técnica undamenta*$ da5na*idade do método e do siddhi "poder( undamenta* a ser a*can/ado. D'.)N)/0OO Saṁsāra é um método de )oga que não tem como 5na*idade apenas o

despertar de uma consciência transcendenta*$ Rna e ;9so*uta. ;través dodesenvo*vimento dos mecanismos de percep/ão$ de amp*ia/ão dos sentidos$ doauto-contro*e emociona* e menta* e do desapego$ o método tem como5na*idade principa* a expansão da consciência sem reprimir a nature3a humana$respeitando as suas *imita/?es cu*turais e historicamente determinadas. ; sua5na*idade 9+sica é o despertar do poder da 4unda*in>$ propiciando a p*enitudeda consciência imanente no mundo e$ ao mesmo tempo$ a possi9i*idade detransitar pe*os caminhos da transcendência. Teste modo$ é um métodoimanente-transcendente de )oga.; nossa percep/ão do Ser é de que 8*e$ enquanto QSer-no-mundoQ$ é imanente etranscendente. 2a imanência o corpo é a estrutura do Ser$ pois é através docorpo que 8*e se maniesta. 2este tipo de percep/ão$ o corpo "energia( e a

consciência


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X( ; *6gica do narcisismo - O estado de castra/ão e de iso*amento em que seencontra o va na era atua*$ associado : h!percompeti/ão$ ao h!perconsumo eao desenvo*vimento da rea*idade virtua*$ avorece o surgimento doh!pernarcisismo$ car+ter este que vem sendo nomeado pe*a psiquiatria de9oder*ine2 8ste tipo de pessoa cria suas pr6prias regras de convivência socia*$sempre 9aseadas nos seus interesses cada ve3 mais narcisistas.

; an+*ise da undamenta/ão econFmico-cu*tura* nos mostra um ser-humanodividido entre o seu r+gi* e doente Qeu socia*Q e o Qeu divinoQ. ; estrutura do Qeusocia*Q é muito r+gi* e não suporta o despertar do poder divino da 4unda*in>.

8m un/ão disso$ o Saṁsāra -yoga preconi3a em seu método as poderosastécnicas do 7atha-yoga em sua ase intermedi+ria$ para preparar os nervos$ osorgãos$ os tecidos$ os mEscu*os e os sistemas do corpo !sico para que estepossa tornar-se um ve!cu*o de maniesta/ão desta or/a c6smica universa*.Rma das percep/?es mais importante da undamenta/ão econFmico-cu*tura* éa existência$ nocorpo do va$ de uma coura/a de rigide3 muscu*ar$ coura/a esta que tem umaun/ão econFmica$ na psiquê$ de conter o dese. ; coura/a serve como um sistema de contro*e estruturado nocorpo pe*a educa/ão desde a inDncia mais remota$ transormando o va emum ser r+gi*$ doente e o9ediente..O método do Saṁsāra -yoga *eva em conta esta rigide3 e a ragi*idade do Qeu-socia*Q do va na ap*ica/ão do seu método$ preconi3ando uma ase 9+sica deprepara/ão$ na qua* a rigide3 deve ser tra9a*hada com consciência$ respira/ão ea*ongamento gradua*. ;través da ase 9+sica o a*uno é preparado para assequências de Qprāna-vāyu-āsanasQ$ tornando o seu corpo +pto paradesenvo*ver as poderosas técnicas do 7atha -yoga c*+ssico$ técnicas estas que$quando ap*icadas com consciência e sa9edoria$ ativam e distri9uem o poder da4unda*in> no corpo.;ssim$ a an+*ise da undamenta/ão econFmico-cu*tura* nos mostra a rea*idade

na qua* o método de )oga necessariamente ter+ que se adaptar. Segundo o #antra$ Ma pr+tica dever+ ser rea*i3ada de acordo com a pessoa$ o *ugar e opa!sN ";va*on$ ;rthur$ Grinc!pios de* #antra$ 8ditora 4ier$ 1uenos ;ires(.

; nossa undamenta/ão econFmico-cu*tura* se 9aseia em 7ege*$ 2iet3sche$Yarx$ Le9er$ Ireud$ eich$ Zacan e nos soci6*ogos da p6s-modernidade.

• .undamenta"ão 3los43ca e cosmol4gca2o oriente@ Qmadhyama-cara-tantrico-shesvara-vedānta-Sā&'hya-yogaQ$O Saṁsāra-yoga se undamenta em uma s!ntese dos três daranas principaisdo hindu!smo@ #antra$ Sā&'hya e vedānta.

2o ocidente@ %ita*istas e raciona*istas@ 7er+c*ito$ 8spino3a$ 4ant$ Schopenhauer$2iet3sche$ 1ergson e na 5*oso5a da imanência de Terrida.; undamenta/ão 5*os65ca e cosmo*6gica nos mostra os 5ns a serema*can/ados pe*a pr+tica do método.

• .undamenta"ão pscol4gca2o oriente@ Sā&'hya2o ocidente@ gesta*t$ psican+*ise "Ireud e Zacan( e psico*ogia de undamenta/ãocorpora* "eich(

• .undamenta"ão cent53ca2eurociência

• .undamenta"ão metodol4gca

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O Saṁsāra-yoga procura uti*i3ar-se da técnica undamenta* de cada método de )oga c*+ssico$ adaptando-a :s condi/?es econFmico-cu*turais do ser humanop6s-moderno@ Tesequi*!9rio emociona*, di5cu*dade de *idar com rustra/ão,di5cu*dade de concentra/ão, h!percompeti/ão, h!perconsumo, h!pernarcisismo,antasia "rea*idade virtua*(, cisão su9


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2esta ase não h+ restri/ão quanto : ética$ ao comportamento e : a*imenta/ão.; sua 5na*i-dade é preparar a estrutura psicocorpora* do praticante para asoutras ases do treinamento do método$ desenvo*vendo@ )amas e niyamas$supera/ão dos '*eas$ capacidade de concentra/ão$ autocontro*e emociona*$supera/ão de transtornos psico*6gico-emocionais e de pato*ogias !sicas eorgDnicas. ; sua 5na*idade principa* é a conquista da saEde do corpo$ o

equi*!9rio emociona* e psico*6gico e a conquista de um comportamento ético e estético na vida. Técncas da !ase $ásca7

• Svuadhyaya "auto-estudo(

• yamas e niyamas

• )oganidra

• Bsana

• eeduca/ão respirat6ria = prepara/ão para o prānāyāma

• 4riyās

• Yantra

)) – .ase ntermedara - Sequ8ncas de :prāna-;ā6u-āsanas:8sta ase é constitu!da de ` "oito( sequências de āsanas em orma decoreogra5a$ praticadas de acordo com a regra 9+sica da respira/ão e comap*ica/ão de mudrās. #em a 5na*idade de desenvo*ver consciência respirat6ria e

corpora* prounda$ resistência respirat6ria e muscu*ar$ consciência da circu*a/ãodo prāna-vāyu$ coordena/ão psicomotora e equi*!9rio. Sua 5na*idade principa* épreparar a mente e o corpo do sādha'a para as poderosas técnicas do 7atha-yoga c*+ssico.

))) = ra( composto de prāna$ ca'ras e nād>s.8ste corpo é conhecido no 7atha-yoga como Mcorpo diamantinoN ou corpo eito

de *u3. ; sua reve*a/ão prepara o sādha'a para a pr+tica do a


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undamenta*mente pe*a estrutura/ão da condi/ão do senhor-servo0, em todosos seus n!veis de re*acionamento. ; condi/ão do Qsenhor-servoQ se estrutura emtorno da necessidade de domina/ão e contro*e do QoutroQ. Segundo L. eich$que seguiu na psico*ogia os passos de 4ar* Yarx em sua ava*ia/ão das or/associais no o capita*0, de 8nge*s em sua o9ra@ Qa origem da am!*ia$ dasociedade privada e do estadoQ e de Ya*inovs'i em seu *ivro Qsexo e repressão

nas sociedades se*vagensQ$Cesta necessidade de domina/ão temundamenta/ão econFmica e sexua*N "L. eich$ rrup/ão da mora* sexua*repressiva$ KWP$ Yartins Iontes$ São Gau*o(. Te acordo com nossa ava*ia/ão9aseada no #antra a necessidade de domina/ão econFmica e sexua* temundamento no supremo estado de desamparo do ser humano$ que em suadissocia/ão-castra/ão do estado divino primordia* que nos constitui$ é tomadope*o pavor e pe*o desespero. ; domina/ão e o contro*e do QoutroQ e dos o9


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pr6pria do corpo0. 8sta posse corresponde ao som pasyant>, O sexto est+gioenvo*ve as regi?es do peito e da garganta e introdu3 a crian/a na posse daspa*avras que irão comunicar com c*are3a os seus sentimentos e dese


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desamparado$ su9misso e consumista. #a* região é o que denominamos dedes5*adeiro do antasma no corpo0. 8sta orta*e3a é constru!da com osescom9ros do eu0$ que sucum9e rente :s amea/as de castigo$ de a9andono oude en*ouquecimento$ guardando em si todas as 5xa/?es "antasmas( do QeuQ.

O supereu0 é o avatar do grande outro0. 8*e é um su9strato da heran/a daparte mais repressora e dura do pai e da mãe$ partes estas que por seremtraum+ticas não puderam ser incorporadas dentro dos *imites do eu0$permanecendo como um corpo estranho$ uma consciência mora* r!gida$infex!ve* e crue*$ um peso na nuca. O eu0 gera*mente se conunde com e*e. Osupereu0 opera a partir de três amea/as undamentais "o*ha a! o triDngu*o maisuma ve3(@ castigo$ a9andono e *oucura$ caso o


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c*assesN$ conceito esse 9aseado na aguda percep/ão hege*iana da condi/ãodia*ética do senhor-servo02 ;proundada em nossa su9

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