witness lee - 2 coríntios a autobiografia de uma pessoa no espírito

8/8/2019 Witness Lee - 2 Corntios A Autobiografia de uma Pessoa no Esprito

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2 Corntios:

Autobiografia de Uma Pessoa no EspritoAutobiografia de Uma Pessoa no Esprito

Witness LeeWitness Lee

Editora rvore da VidaISBN: 85-7304-247-8


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NDICE

INTRODUOO MINISTRIO POR MEIO DA CRUZ

UMA PESSOA NO ESPRITOCAPTURADO POR CRISTOREDUZIDO AO ESPRITO

ESPELHO, CMARA FOTOGRFICA

EMBAIXADORES E COOPERADORESO TEMPLO E A VIRGEM

INTRODUO

O pensamento central das ESCRITURAS que Deus desejatrabalhar a Si mesmo em Cristo, por meio do Esprito, para

dentro de ns, de tal forma que Deus e ns, ns e Deus,possamos ser um em vida, em natureza e no Esprito. A SegundaEpstola aos Corntios a carta mais profunda da Bblia a revelar-nos experimentalmente este desejo. a carta voltada muitomais para o desfrute e experincia subjetivos de Cristo do quepara a doutrina.

Segunda Corntios tambm mostra que pode serconsiderada como uma autobiografia do apstolo Paulo. Sealgum deseja conhecer que tipo de pessoa Paulo era, precisa ira essa carta. Nela vemos o retrato de uma pessoa que vivia noesprito. Para desfrutarmos experimentarmos Cristo de uma


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maneira rica, precisamos ser pessoas no esprito, conformesimbolizado pelos dez aspectos em II Corntios:

1- Cativos,

2- Cartas,

3- Espelhos,4- Vasos;

5- Embaixadores;

6- Cooperadores,

7- Templos,

8- Virgens,

9- Os que amam a igreja

10- Os que experimentaram Cristo.

por todos esses aspectos que podemos sercompletamente trabalhados por Deus e com Deus e serconstitudos ministros da nova aliana para a edificao da

igreja. nossa esperana que o professor e aluno ore muito paraser levado realidade subjetiva das riquezas de Cristo, conformerevelado em II Corntios.

O MINISTRIO POR MEIO DA CRUZ

Captulo 1II Co 1:4-6, 8-9,12,19-22.

Em II Corntios, Paulo mostra-nos que se nossa inteno ter um ministrio em Cristo, temos de experimentar Cristo pormeio da obra da cruz (1:9; 4:10-12), e o operar da cruz paraexperienciarmos a uno, o selar e o penhor do Esprito Santo

(1:21-22). O ministrio provm desta experincia. A SegundaEpstola aos Corntios d-nos um modelo, um exemplo de como omortificar da cruz opera, de como Cristo trabalhado em nosso


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ser e como nos tornamos a expresso de Cristo. Isso constitui osministros de Cristo e produz o ministrio para a nova aliana deDeus. Efsios e Colossenses podem ser as cartas mais elevadasda Bblia, contudo II Corntios provavelmente a mais profunda.

A BOA TERRA, O TEMPLO E A NOIVA.

O pensamento central das Escrituras a inteno de Deusde trabalhar-se em nosso interior em Cristo e por meio doEsprito, a fim de que Deus e ns, ns e Deus, possamos serverdadeiramente um em vida, em natureza e no Esprito. A fimde mostrar isso, Deus usa vrios figuras ou smbolos na Bblia.

Primeiramente, Ele usa a figura da boa terra (x.3:8; Cl.1:12;2:6-7). Deus salvou e libertou Israel do Egito e o levou pelodeserto para a terra de Cana, que era o real desfrute para osfilhos de Israel (Dt.8:7-10). A boa terra um tipo de Cristo paranosso uso. Deus libertou-nos do mundo, trouxe-nos a Cristo (1Co. 1:30), e fez de Cristo a boa terra a fim de que possamosdesfrut-Lo a todo tempo. Tudo o que Ele ser trabalhando emns (Gl.1:16; 2:20; 4:19), e toda s as Suas riquezas (Ef.3:8) sero

nosso desfrute (Rm.10:12). Ento, em experincia, serremos umcom Cristo.

OUTRO grande smbolo na Bblia o tabernculo ou otemplo (Jo.1:14; 2:19-21; 1 Co.3:16-17; Ef.2:21-22; Ap.21:3, 22).

Tanto no tabernculo como no templo havia o trio exterior, oSanto Lugar e o Santo dos Santos. Se voc for um sacerdote deDeus no padro que Ele deseja, voc ser algum no Santo dosSantos. Ser um com Deus no Santo dos Santos desfrutar Deus

sendo amalgamado com Ele. Desfrutar Deus no Santo dosSantos, no esprito (Jo.4:24), ser amalgamado com Ele (1Co.6:17) como um em vida e natureza (1 Jo.5:12; 2 Pd.1:4).

ALM da boa terra de Cana e do tabernculo ou templo, houtra figura na Bblia relacionada ao nosso desfrute de Cristo.Essa figura a

Noiva (Jo.3:29),Esposa (Ap.19:7,


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Virgem (2 Co.11:2).

Todo o povo redimido de Cristo uma noiva, uma virgempara Cristo. Todos ns temos de ser na experincia uma noiva euma virgem para Cristo a fim de podermos desfrut-lo, e Eledesfruta-nos, para sermos um como Ele. Portanto, na Bblia,existem esses trs tipos:

A boa terra,

O templo,

A noiva, esposa e virgem para Cristo. Esses tipos podemtambm ser encontrados, em particular, em 2 Corntios.

Em 1 Corntios, os crentes ainda estavam no deserto, eno na terra de Cana. Eles ainda estavam na carne (o trioexterior) ou alma (o Santo lugar), mais ainda no estavam noesprito (o Santo dos Santos). Em 1 Corntios 5:7 a Pscoa mencionada. O povo desfrutou a Pscoa no Egito. Ento nocaptulo dez esto o man e a gua viva proveniente da rochafendida (vs.3-4). Esses itens tambm foram desfrutados pelopovo no deserto. Em 1 Corntios no podemos ver nadareferente entrada dos filhos de Israel na boa terra e dodesfrute que tiveram dela. Portanto, o apstolo Paulo osencorajou a prosseguir (1 Co.9:24). Os corntios podiam Ter osdons espirituais e o conhecimento, todavia Paulo disse-lhes

que ainda eram carnais (1 Co.3:1,3) e almticos (2:14). Noeram espirituais (3:1) porque ainda agiam e andavam na alma ena carne. Paulo estava encorajando-os a prosseguir para saremda esfera da vida almtica, a fim de viverem no esprito, sob aliderana do Esprito para desfrutarem Cristo como sua boaterra.

Em 2 Corntios, Paulo foi adiante, dizendo-lhes que temia

que eles fossem distrados de Cristo. Eles tinham sidodesposados a Cristo, mas ainda almejavam algo alm dEle (11:2-3). Paulo os exortou a esquecer todos os outros objetivos e atomar Cristo como seu nico alvo. Ele o Noivo e eles eram a


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noiva. A Segunda Epstola aos Corntios mostra-nos algumaspessoas que realmente entraram na boa terra e desfrutaramsuas riquezas. Elas experienciaram Cristo no esprito paratornarem-se parte da noiva de Cristo.

As experincias mencionadas nesse livro so experincias

no Santo dos Santos. Esse livro retrata uma pessoa que estavano Santo dos Santos. Paul e seus cooperadores eram taispessoas. Eles entraram na boa terra e estavam vivendo noesprito, experienciando Cristo todo tempo. Eles eram profundos,at mesmo os mais profundos na experincia de Cristo.

bem difcil algum extrair doutrinas dessa Epstola. Sealgum tenta tirar doutrinas dela estar entrando no territrioerrado. Nesse territrio, dificilmente so encontradas doutrinas,mas experincias em sua maior parte. Essas experincias no sepassam no Egito nem mesmo no deserto, mas na boa terra deCana. As experincias no so na carne ou na alma, mas noesprito. Paulo no exercitava sua sabedoria carnal, mas asabedoria espiritual que o prprio Deus. As experincias nesselivro so as mais profundas; ocorrem no esprito, no Santo dosSantos. 2 Corntios pode ser considerada como a autobiografiado apstolo Paulo. Se voc quer saber que tipo de pessoa o

apstolo Paulo era, deve examinar 2 Corntios.

O MINISTRIO

A Segunda Epstola aos Corntios fala sobre o ministrio,que constitudo, produzido e formado com as experincias dasriquezas de Cristo por meio de sofrimentos, pressesconsumidoras, e da obra mortificadora da Cruz. O ministrio no meramente uma questo de Dom. Uma pessoa pode ser capazde falar fluente e eloqentemente e de dar vrias ilustraes eprovrbios apropriados, mas isso somente um Dom. O que asigrejas, o Corpo, necessita hoje de o ministrio. O Corpoprecisa de alguns irmos que foram trabalhados de formacompleta por Deus e com Deus a fim de terem algo de Cristo,no simplesmente em sua mente, como conhecimento a ser

ensinado para os outros, mas como as riquezas de Cristo em seuesprito e em todo seu ser interior, para ser transmitido a outros.Espero que estes se disponham a ir a certos lugares para


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contatar as pessoas a ter comunho com elas. Por fim, ser vistoo crescimento em vida e a edificao dos santos nos lugares poreles visitados. Hoje existe muito ensinamento, muitoconhecimento e muitos dons mas h uma grande carncia de oministrio. Todos devemos ansiar por tal ministrio. Precisamos

orar: Senhor, seja gracioso para comigo a fim de que euseja libertado de meus conceitos relacionados aos dons.Como anseio ser trabalhado com algo de Deus em Cristono esprito. Que eu tenha algo do elemento divinotrabalhando em meu interior para ministrar aos outros afim de Ter um ministrio divino de Cristo. A igrejanecessita muito mais do ministrio do que dos dons.

ENCORAJADOS POR DEUS

A Segunda Epstola aos Corntios 1:4-6 diz Que nos consolaem toda a nossa tribulao, para que tambm possamosconsolar os que estiverem em alguma tribulao, pelaconsolao com que ns mesmos somos consolados por Deus.Porque, como as aflies de Cristo transbordam para conosco,

assim tambm por meio de Cristo transborda a nossaconsolao. Mas, se somos atribulados, para vossa consolaoe salvao; ou, se somos consolados, para vossa consolao , aqual se opera suportando com pacincia as mesmas aflies quens tambm padecemos . Orar e ler estes versculosrepetidamente nos ajudar a ver que a necessidade atual daigreja o ministrio. Deus nos encoraja em toda a nossatribulao com um propsito: que sejamos capazes de encorajara outros. A palavra grega para consolao no versculo 4tambm significa encorajamento. Ser consolado por Deussignifica ser encorajado por Ele.

O OPERAR DA CRUZ

QUANDO mais os sofrimentos de Cristo abundam em ns,

mais encorajamento ou refrigrio seremos capazes de desfrutar.Se desejamos ministra algo de Deus em Cristo aos outros, temosde sofrer (o sofrimento de Cristo) para Ter a experincia. pelo caminho da cruz que teremos algumas riquezas de Cristo


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para ministrar aos outros. O ministrio no surge de nenhumaoutra maneira, mas somente pelo operar da cruz.

PAULO nos disse que Deus colocou-o numa situao ondefoi sobremaneira (1:8) ou excessivamentesobrecarregado a fim de que ele pudesse confortar a outros.

Voc pode ser perguntar por que tem tantos problemas. PodeTer problemas com o seu cnjuge, com os filhos e mesmo comseu corpo. Voc percebeu que nessa carta existe a frase:excessivamente sobrecarregado ou sobremaneirapressionado? Voc pode ser pressionado, mas pressionadasobremaneira? Isso significa que a obra da cruz terminou comvoc, levou-o a um fim.

PAULO diz-nos que ele e seus cooperadores foramexcessivamente sobrecarregados acima de sua capacidade oufora de modo que se desesperaram da prpria vida (1:8). Muitosdos irmos jovens tm fora. Porm mais cedo ou mais tarde, oSenhor pressionar-lhe- repentinamente, e voc tentar suportaro sofrimento. Por fim dir: Senhor, abandono minharesistncia porque a Tua presso algo bem acima dasminhas foras. Quando voc se encontra sob determinadotido de sofrimento, nunca tente exercitar sua prpria fora para

suport-lo sozinho. Nunca tente venc-lo por si mesmo. Vocdeve perceber que por fim o Senhor ir pression-lo acima desuas foras. Quando vem a presso, voc pode exercitar todasua fora: fisicamente, mentalmente e espiritualmente. Masquanto mais voc exercitar sua fora mais ser pressionado. Porfim, admitir que a presso est bem acima de suas foras.Louvada seja o Senhor pela presso sem limite acima de ossopoder!

DEPOIS que Paulo nos disse que ele e seus cooperadoresforam to sobrecarregados que se desesperam at da prpriavida, ele disse: Contudo, j em ns mesmos tivemos asentena de morte, para que no confiemos em ns, e,sim, no Deus que ressuscita os mortos (1:9). Quando osapstolos estavam sob a presso da aflio, desesperados at daprpria vida, devem Ter-se perguntado qual seria o resultado deseu sofrimento. A resposta era a morte. A experincia de morte,

contudo, introduz-nos na experincia de ressurreio.Ressurreio o prprio Deus que ressuscita os mortos(Jo.11:25). A obra da cruz termina com nosso ego para que


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possamos experimentar Deus em ressurreio. A experincia dacruz sempre resulta no desfrute do Deus da ressurreio. Talexperincia produz e forma o ministrio (2 Co.1:4-6). Estaexperincia descrita mais detalhadamente em 4:7-12.

A palavra de Paulo nos mostra que precisamos ser

terminados. Necessitamos chegar ao fim. A, ento,aprenderemos a no confiar em ns mesmos, mas em Deus.Dizer que precisamos confiar em Deus e no em ns fcil, massermos completamente trabalhados nessa questo requerbastante experincia. Deus est trabalhando por meio da cruzpara terminar conosco. (Obs. A cruz terminou para Jesus equando disse que tudo estava consumado estava tambmdizendo para ns que a cruz ficava como herana para

ns da o texto que diz para tomarmos nossa cruz eSegui-lo). Deus est trabalhado para levar-nos a um fim, atmesmo para que nossa espiritualidade, nossas conquistasespirituais, sejam levadas a um fim. Voc pode confiar muito emsuas conquistas espirituais, mas at isso tem de ser terminado.

EM 1:12, Paulo diz: Porque a nossa glria esta: otestemunho da nossa conscincia, de que com simplicidade esinceridade de Deus, no com sabedoria carnal, mas na graa de

Deus, temos vivido no mundo, e principalmente convosco(VRC). Em sua conscincia, Paulo tinha o testemunho de queandava, movia-se e tinha seu ser nesta terra no em sabedoriacarnal, mas na graa de Deus. Para alguns, sabedoria pode seruma maneira inteligente de enfrentar determinada situao, masessa sabedoria vem da nossa mente. A sabedoria humana algoque voc possui visando fazer algo para si mesmo. A graa deDeus que voc no faa nada, mas que Deus faa tudo em seu

interior. No voc fazer algo para enfrentar a situao, maspermitir que Deus faa tudo em voc e por voc (Isto : o grandeproblema o seu PERMITIR. A nica coisa a fazer o PERMITIR eisto no fcil. No podemos fazer nada humanamente falando:ir ao monte, jejuar, comprar seu passaporte com dzimos, comcampanhas. O nosso papel no tomar a cruz o de forar mente edeixar que a ESPADA penetre dentro de ns e nos corte dividindoo que o pecado misturou e lutar pela transformao de nosso

entendimento. O esforo, como disse no humano pois sem f impossvel agradar a Deus e f o firme fundamento ). Isso agraa de Deus.


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PAULO disse que se conduzia na simplicidade e sinceridadede Deus. Simplicidade pode tambm significar singeleza. Deus simples e Deus singelo. Quanto mais estamos na carne e naalma, mas complexos somos. Ento no temos simplicidade, mascomplexidade. Uma pessoa almtica muito complexa. No

entanto, quanto mais permanecemos no Santo dos Santos, noesprito, mais simples nos tornamos. Quanto mais ficamos noesprito, mais somos simples e sinceros. Somos sinceros namotivao, no objetivo e em tudo o que desejamos. Em 1:12esto a simplicidade ou singeleza de Deus, a graa de Deus e asinceridade de Deus. Se fomos tratados com a cruz, de talmaneira que ela nos levou ao fim, seremos pessoas pacficas quedesfrutam e experimentam a graa de Deus cuidando de tudopor ns. Assim seremos to simples e to sinceros em nossamotivao e em nosso objetivo. Desfrutaremos a graa de Deuse teremos a simplicidade e sinceridade de Deus.

A UNO, O SELO E O PENHOR DO ESPRITO

QUANDO a cruz de Cristo trabalha em voc, este trabalho

introduz a ressurreio. Portanto, em 1:21-22 diz-se que Deusnos ungiu, selou e nos deu o penhor, o antegozo do Esprito. Sedesejamos ministrar algo de Cristo a outras, temos deexperimentar Cristo pelo operar da cruz, e o operar da cruz para a uno, o selar e o penhor do Esprito. O ministrio provmde tal experincia. Estamos agora em Cristo e Cristo nossaporo, mas experimentamos Cristo pelo operar da cruz.Necessitamos da obra da cruz porque temos o ungir, o selar e oantegozo, a garantia do esprito em nosso interior. Se voc nofoi levado a um fim, ser-lhe- muito difcil se importar com auno e o selar interiores. Ser-lhe- difcil desfrutar do penhorinterior do Esprito. O operar da cruz destina-se experincia dauno interior, do selar e do desfrute interior do penhor doEsprito. Todos necessitamos do operar da cruz a fim dedesfrutarmos o penhor do Esprito e para que possamosexperimentar a uno e o selar do Esprito

1 A uno;

2 O selar


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3 O penhor.

Deus nos ungiu Consigo mesmo. A uno como umapintura. Quanto mais algum pinta mais tinta deposita-se sobrea coisa que est sendo pintada. Hoje Deus o pintor divino. Elenos pinta com todos os Seus elementos. Quanto mais nos pintacom seus elementos divinos, mais esses elementos de Deussero lavrados em nosso interior. Portanto, a uno de Deus emns a sua transmisso de todos os Seus elementos divinosdentro de ns. Quando ramos incrdulos, no tnhamos oselementos divinos. Somente tnhamos o elemento humano.Desde que nos tornamos cristos, Deus est ungindo-nosConsigo mesmo em nosso interior para que possamos ter oselementos divinos dispensados para todas as nossas partesinteriores. Deus unge-nos Consigo mesmo a fim de podermos sertotalmente mesclados a Ele, com os Seus elementos divinos,para sermos totalmente um com Ele.

A uno transmite os elementos de Deus para o nossointerior e o sela imprime os elementos divinos para expressar aimagem de Deus. Se, com um carimbo carimbarmos um pedao

de papel, a figura do carimbo ser deixada no papel. O selar nosd a figura ou a imagem. Deus no somente nos ungiu comtodos os Seus elementos, como tambm selou-nos com Suaprpria imagem. Quanto mais somos selados por Deus, maisteremos a sua imagem.

Finalmente temos o penhor do Esprito. O penhor do Esprito o antegozo de Deus como uma amostra e garantia do plenogozo de Deus. Deus colocou-se em ns como um tipo de sinal de

pagamento ou o antegozo para que possamos prov-lo em nossointerior.

Devemos ser impressionados pelo fato de Deus Ter-nosungido para todos os seus elementos, selado com sua prpriaimagem e Ter-se colocado em ns como um tipo de sinal depagamento para nosso desfrute. Devemos aprender a perceber auno interior, a como cooperar com o selar interior e comodesfrutar o penhor interior, o sinal do pagamento, a garantia, o

antegozo do Esprito Santo. Fazemos isso pelo operar da cruz. Acruz tem de levar-nos ao fim. Ento poderemos dizer: Senhor,agora tenho a sentena de morte. Estou desesperado de


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minha vida. Estou acabado. Estou terminado.Imediatamente sentiremos a uno interior, o selar interior emesmo o penhor interior do Esprito. Por meio dessas trsexperincias do Esprito que unge como a uno, o selar e openhor, juntamente com a experincia da cruz, o ministrio de

Cristo produzido. Mediante o operar da cruz com a uno, selare antegozo ou penhor interiores, teremos a experinciaadequada de Cristo. Ento teremos o ministrio de que o Corpode Cristo necessita desesperadamente nos dias de hoje. Que oSenhor seja misericordioso para conosco a fim de que sejamoslevados percepo de como precisamos do operar da cruzlevando-nos ao fim e de quanto precisamos experimentar auno interior, o selar e o penhor do Esprito a fim de quetenhamos um ministrio verdadeiro para o Corpo de Cristo.

UMA PESSOA NO ESPRITO

Captulo 2

II Co 1:9,12; 2:13; 4:13,16; 12:18; 10:3-4; 3:14; 4:4.

Se voc penetrar no esprito das Epstolas de Paulo a osCorntios, ver que ao escrever essas duas cartas tinha por panode fundo a histria dos filhos de Israel. Toda a histria dos filhosde Israel um tipo completo das experincias dos cristos noNovo Testamento (1 Co.10:6 a11). Muitos cristos esto clarosquanto ao fato de que a Pscoa (1 Co.5:7), o xodo do Egito (1

Co.10:1-2), a peregrinao no deserto (Hb.3:7-19) e o desfrutedo man celestial e da gua proveniente da rocha fendida (1Co.10:3-4) so todos tipos de nossa experincia crist atual. Masa maioria dos cristos no est to clara de que entrar na boaterra, viver, andar, trabalhar e labutar nela tambm so tipos denossa experincia crist (Cl.2:6-7). Nossa necessidade conhecer mais e mais acerca do viver, andar, trabalhar, lavrar etambm da luta do povo de Israel na boa terra.

QUANDO Paulo escreveu essas duas cartas, ele deve Tertido como pano de fundo essa histria. Em 1 Corntios 5:7 eledisse que Cristo era nossa Pscoa. Ento, no captulo dez, disse-nos que hoje estamos desfrutando o man celestial e estamos


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bebendo a gua viva da rocha fendida (vs.3-4). Isto significa queem 1 Corntios o povo havia sido levado para fora do Egito eperegrinava no deserto. Essa era a verdadeira situao doscorntios, e com respeito a isto, atualmente muitos cristos socorntios. No devemos pensar que somos melhores do que os

corntios. Alguns falam sobre a igreja celestial na carta deEfsios, contudo, muitos dentre eles, no so celestiais. Pose-sefalar sobre a boa terra, Cana, mas ainda se pode estar no Egitoou no deserto. Quando est em seu esprito, voc est noslugares celestiais (Ef.2:6) porque os lugares celestiais nopodem ser separados de seu esprito. Os lugares celestiais estono esprito, e o esprito est nos lugares celestiais ( Hb.4).Sempre que vive no esprito, voc elevado e encontra-se noslugares. Mas voc acha que hoje esta andando plenamente noesprito?

OS corntios falavam muito acerca de coisas espirituais,mas faziam-no de maneira carnal e almtica. O apstolo Paulodisse-lhes na primeira carta que eram carnais, no espirituais(3:1). No captulo dois da primeira carta ele falou de homensalmticos (v.14). Um homem espiritual (2:15) algum que nose comporta segundo a carne ou age segundo a vida da alma,

mas que vive segundo o esprito, ou seja, segundo seu esprito,ou seja, segundo seu esprito (Rm.1:9) amalgamado com oEsprito de Deus (Rm.8:16; 1 Co.6:17). Essa pessoa dominada,governada dirigida, movida e guiada por este espritoamalgamado. Embora os corntios falassem muito sobre ascoisas espirituais, o apstolo Paulo chamou-os de carnais ealmticos. Estavam falando sobre coisas espirituais na alma e nacarne. Alguns podem falar acerca das coisas celestiais emEfsios, mas o fazem como os corntios: na alma ou na carne.

A Segunda Epstola aos Corntios bem mais profunda quea primeira. Parece que no muitos tm dado ateno a estaSegunda carta. Em Romanos h a justificao pela f, e emEfsios, est a igreja como o Corpo de Cristo. Mas qual ocontedo de 2 Corntios? Que impresso voc extrai destacarta? Devo dizer-lhe que esta carta totalmente no esprito.Muitos cristos esto vivendo na carne ou na alma, no no

esprito. Muitos conhecem algo acerca do Esprito Santo, maspoucos conhecem acerca de seu esprito humano no qual oEsprito Santo habita.


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A - Aps a carne e a alma em 1 Corntios, chegamos ao espritoem 2 Corntios.

B - Aps o trio exterior e o Santo Lugar, chegamos ao Santo dosSantos;

C - Aps o Egito e o deserto, chegamos a boa terra, terra deCana.

Nesta carta voc pode ver a boa terra. Tambm pode ver avida prtica do Santo dos Santos. Nesta carta pode-se ver algunsseres humanos absolutamente no esprito.

NO CONFIAR EM NS MESMOS, MAS EM DEUS

EM 2 Corntios 1, Paulo diz-nos que ele e seuscooperadores foram sobremaneira oprimidos acima dasnossas foras, de modo tal que at da vidadesesperamos (V.8- IBB-Ver). Neles mesmos j tinham tido a

sentena de morte a fim de no confiarem em si, mas no Deusque ressuscita os mortos (v.9). Necessitamos ser impressionadoscom estas palavras em 1:9). Para que no confissemos emns, mas em Deus (VRC). Pela redeno de Cristo, o prprioDeus, que est nos cus, veio at ns, para dentro de nossoesprito (Cl.1:27;2 Tm.4:22). Agradecemos ao Senhor por eleestar agora em nosso esprito, chamando-nos para esquecer ascoisas almticas e para voltar-nos ao nosso esprito para

encontr-lo.Devemos no mais confiar em nosso ego ou em nossa

alma, mas em Deus que est em nosso esprito. PODEMOSconhecer a doutrina acerca de no mais confiarmos em nsmesmos, mas em Deus. Dizer que confiamos em Deus fcil,mas em nossa experincia pode ser diferente.

Se a esposa no for agradvel para seu marido, a primeira

coisa que ele normalmente far exercitar a mente paraconsiderar a situao de sua esposa. Esse o significado deconfiar em si mesmo. Se realmente aprendemos a lio de noconfiar em ns, primeiramente exercitaremos o esprito, no a


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mente puramente humana e exercitaremos o esprito apstermos a mente de Cristo. Imediatamente voltaremos ao espritoe exercitaremos o esprito para contactar Deus. Isso significa, naprtica, que no confiarmos em ns, mas em Deus. Todosprecisamos deste tipo de experincia hoje.

NO EM SABEDORIA CARNAL MAS NA GRAA DE DEUS

EM 1:12 Paulo disse que se conduzia no em sabedoriacarnal, mas na graa de Deus (IBB-Ver.) Confiar em si ruim, mas Ter sabedoria carnal pior. Paulo no disse sabedoriahumana, mas sabedoria carnal.

Geralmente entendemos que sabedoria relaciona-se mente, mas Paulo fala de um tipo de sabedoria relacionada carne. Sabedoria carnal est em oposio graa de Deus. Asabedoria carnal algo que liga a alma carne. A graa de Deusest no esprito, operando por meio da alma e do corpo.Confiamos em Deus e este Deus est operando em nossointerior. Graa o prprio Deus que opera em nosso interior. Eleest operando a partir de nosso esprito, alcana do nossa almae corpo a fim de que todo o nosso ser esteja debaixo de Seuoperar. No devemos Ter nenhuma confiana em ns, mas emDeus. Conversar, andar, viver neste mundo no devem ser feitosem nossa sabedoria carnal, mas na graa de Deus. Isso significaque paramos com nossos atos e que agora Deus quem operaem nosso interior a partir do nosso esprito alcanando nossaalma e corpo. (Cuidado com a sabedoria carnal, isto , comos falsos ensinadores dizendo que as verdades de Deusse acham em seus ensinos carnais e que sempre estodentro de costumes ou at de textos bblicos isolados.Sabedoria carnal exatamente estes ensinos que temlevado as religies a se discordarem e, logicamente, afaes.) Todo nosso ser est sob o operar de Deus. Esse tipo depessoa est sob o operar de Deus. Este tipo de possa estvivendo e andando no Santo dos Santos todo tempo.

EM MEU ESPRITO


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POR ser uma pessoa vivendo no Santo dos Santos, Paulopodia dizer: No tive, contudo, tranqilidade no meuesprito (2:13). Paulo no disse que no teve tranqilidade namente ou no corao. Se quer entender 2 Corntios, voc temde assimilar as frases principais, tais como:

no confissemos em ns, mas em Deus;

no em sabedoria carnal, mas na graa de Deus: e

no tive, contudo, tranqilidade no meu esprito.

Paulo no disse que no tinha tranqilidade no Esprito,

mas no meu esprito. Paulo era uma pessoa que vivia,andava, trabalhava e tinha seu ser no seu esprito. No era umhomem vivendo na alma ou na carne, mas uma pessoa vivendono esprito. Dessa forma, podia dizer que no tinha tranqilidadeno seu esprito.

Isso os mostra que Paulo no se importava com ascircunstncias nem com aquilo que pensava ou podia ver.Somente se importava com seu esprito. O irmo Tito no haviachegado, portanto ele no teve tranqilidade em seu esprito.Gosto deste termo: no meu esprito. Temos de ser lavados percepo de nosso esprito, aprender como fazer tudo em nossoesprito. Se ficamos felizes, devemos ficar felizes no esprito. Seficarmos tristes, temos de estar tristes no esprito. Muitas vezesestamos felizes meramente em nossa emoo. Podemos nosaber como ficar felizes no esprito. Mas temos de aprender a serfelizes no esprito, aprender a como ter tranqilidade no espritoe a ser pessoas vivendo no esprito.

Ento em 4:13 Paulo fala-nos que ele e os irmos com eletinham o mesmo esprito da f. Todos temos de aprender aexercitar o esprito a tal ponto. Em tudo o que fizemos em tudoque dissermos, temos de estar certos de que temos o mesmoesprito, de que estamos no mesmo esprito. No se trata de algona alma ou na carne, mas no esprito Quando vamos visitar um

irmo, temos de ir no esprito. Quando temos comunho,devemos t-la no esprito.


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O HOMEM EXTERIOR SE DESGASTANDO,CONTUDO O HOMEM INTERIOR SENDO RENOVADO

Por isso no desanimamos: pelo contrrio, mesmo que o

nosso homem exterior se corrompa, contudo o nosso homeminterior se renova de dia em dia. (4:16) O homem interior onosso esprito regenerado como a vida e a pessoa, tendo nossaalma renovada como seu rgo. O homem exterior nosso corpocomo o rgo com nossa alma como sua vida e pessoa. Ohomem exterior est perecendo, desgastando-se, ou sendoenfraquecido, reduzido e consumido. Mas o homem interior estsendo renovado, refrescado, encorajado e fortalecido por sernutrido como o suprimento refrescante da vida de ressurreio. medida que nosso corpo moral, nosso homem exterior, estsendo consumido pela obra aniquiladora da morte, nosso homeminterior, isto , nosso esprito regenerado com as partesinteriores de nosso ser (Jr.31:33; Hb.8:10; Rm.7:22, 25) estsendo metabolicamente renovado dia a dia com o suprimento davida de ressurreio.

O homem exterior tem de ser consumido. Ele est

desgastando-se e sendo reduzido. O homem interior tem de serencorajado e refrescado. Para entender o pleno significadodaquilo que Paulo apresenta aqui, temos de juntar os quatroprimeiros captulos. No primeiro captulo, ele os diz que foipressionado sem limite (v.8). Ento no quarto captulo ele nosmostra como foi pressionado por todos os lados ou atribulado emtudo (v.8), Os versculos 7 a 18 do captulo quarto mostram queos apstolos viviam uma vida crucificada em ressurreio ou

uma vida ressurreta sob o aniquilar da cruz, ara levarem a caboo seu ministrio. Paulo foi muito atribulado e aturdido, maspercebeu que tais aflies e perplexidades realizavam um bomtrabalho para reduzir seu homem exterior. Porm, enquanto ohomem exterior estava sendo reduzido, o homem interior erarefrigerado e encorajado dia a dia. Isso significa que temos deser mantidos lo9nge de nossa alma, o deserto o Santo Lugar.Devemos ser mantidos plena e totalmente no Santo dos Santos.

Temos de viver e agir no Santo dos Santos.

DISCUTIR com a s pessoas nutrir ou alimentar nossa vidada alma. Quanto mais voc discute, mais forte torna-se o homemexterior. Algumas vezes esposas e maridos so tentados a


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contender ou argumentar. Suponha que a esposa esteja irada,mas que o irmo no diga uma nica palavra para discutir comela. O irmo poder dizer que no disse nada porque temaprendido a sofrer. Esse modo de agi, no entanto, no o modocristo, pode ser a maneira dos seguidores de Confcio ou de

Buda. Se voc me perguntasse porque no discuto com minhaesposa, diria que no gosto de alimentar ou nutrir minha alma.Quanto mais discuto com minha esposa, mais alimento a minhaalma. Temos de aprender a lio de matar a alma de fome, dereduzi-la. O homem exterior tem de ser reduzido. Devemosperceber que tudo o que ocorre conosco tem um propsito. Opropsito de Deus que nosso homem exterior seja reduzido demaneira que o homem interior possa ser fortalecido,refrescando, encorajando, nutrindo e renovado de dia em dia.

Quando osso homem exterior reduzido e nosso homeminterior renovado, somos guardados no Santo dos Santos. aqui no Santo dos Santos, no nosso esprito, que desfrutamos etemos a experincia em Cristo. aqui que voc experimentatodas as coisas divinas com Deus e em Deus. Gradualmente nsprprios nos tornaremos um ministrio. No seremos meramenteum ministro, mas um ministro com um ministrio. Ento

ministraremos vida, Deus e as riquezas de Cristo aos outros. Nosomente passaremos aos outros certos ensinamentos, doutrinase conhecimento. Tudo o que fizermos ser um ministrar Cristo,Deus, aos outros. Essa a necessidade atual.

ANDAR NO MESMO ESPRITO

Em 2 Corntios 12:18 Paulo diz que ele e Tito andavam nomesmo esprito. Esse versculo e os outros versculos sobre osquais tivemos comunho mostram-nos que tipo de pessoa oapstolo Paulo era. Ele era uma pessoa total, absoluta einteiramente vivendo no esprito. Ele nunca era tirado doesprito.

LEVAR CATIVO TODO PENSAMENTO OBEDINCIA DECRISTO


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Por viver em seu esprito, Paulo aprendeu a lio de como tratar os pensamentos das pessoas. Em 2 Corntios trspassagens relacionadas com a questo dos pensamentos. Em3:14, Paulo diz-nos que os pensamentos dos filhos de Israelforam endurecidos. Ento em 4:4 ele diz que os pensamentos

dos incrdulos foram cegados pelo deus deste sculo.Finalmente, em 10:5; Paulo indica que os pensamentos devemser capturados par obedecerem a Cristo. Os pensamentospodem ser endurecidos pelo ego, cegados pelo deus destesculo ou ser capturados por aqueles que tm o ministrio. Elesso capturados por aqueles que guerreiam, que lutam a batalha,no segundo a carne, mas com as armas que so poderosas emDeus (v.4). Quando voc tem o ministrio, quando uma pessoarealmente vivendo e andando no esprito, voc no est lutandoa batalha segundo a carne, mas equipado, qualificado a fazeruma obra para capturar os pensamentos das pessoas, para levartodos os seus pensamentos cativos obedincia de Cristo.

Voc nunca subjugar as pessoas atravs de argumentos.Quanto mais argumenta, mais estimula os pensamentos daspessoas. Algumas pessoas podem ir at voc para desafi-lo aargumentar com elas, mas se o fizer, somente estimular seus

pensamentos. Contudo, se voc for algum que tem o ministriointerior, ser qualificado e equipado com as armas espirituaisque so poderosos em Deus para abater ou derrotar osarrazoamentos e para levar cativo todo pensamento obedincia de Cristo.

O QUE A IGREJA NECESSITA HOJE: O MINISTRIO DECRISTO

Em 1 Corntios existem os dons, o conhecimento e osensinamentos. Mas em 2 Corntios no podemos encontrar taiscoisa. No podemos achar milagres ou curas. Em vez disso, h oesprito na carne de Paulo que o Senhor recusou-se a tirarmesmo aps Paulo Ter rogado a Ele trs vezes (12:7-9). Paulopediu ao Senhor para realizar um milagre tirando o esprito, mais

o Senhor recusou-se a faz-lo. Nessa carta no vemos milagres,mas sofrimento para reduzir o homem exterior a fim de que oministrio possa ser produzido. Quanto mais sofremos, mais ohomem exterior reduzido, e mais teremos do ministrio. Ento


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teremos algo das riquezas de Cristo para ministrar aos outros.Esta a necessidade atual da igreja. A igreja no tem grandenecessidade de milagres, dons, ensinamentos ou conhecimentodesta ou daquela nao com seus costumes (tradies). Hoje aigreja necessita do ministrio de Cristo. A histria os tem

mostrado que algo pode ser edificado por meio dos dons, masque, por fim, o que foi edificado derrubado pelos mesmosdons. Essa a histria trgica que se tem repetido muitas vezes.

Se desejamos ser humilhados pela graa do Senhor eaprender a como viver o esprito, o Senhor soberano atribuir acada um de ns certa poro de sofrimento. Quanto maisamamos o Senhor Jesus, mais sofreremos e mais seremosreduzidos. Por fim, certa poro de ministrio ser produzida e a

igreja ser edificada. Isso o que a igreja necessita hoje.

CAPTURADO POR CRISTO

Captulo 3

II Co 2:14-16; 3:3-6

Como vimos os ltimos dois captulos, 2 Corntios d-nosum retrato completo de uma pessoa vivendo na presena deDeus, isto , no Santo dos Santos. Aps o captulo um, o apstoloPaulo comea a dizer-nos que tipo de pessoa ele enquanto estvivendo no Santo dos Santos. Ele menciona vrios aspectos detal pessoa que est vivendo na a presena de Deus, no Santo

dos Santos, a todo tempo.

CATIVOS DE CRISTO

O primeiro aspecto de uma pessoa vivendo a todo tempono santo dos Santos pode ser visto em 2:14 onde Paulo diz:Graas, porm, a Deus que em Cristo sempre nos conduz

em triunfo. W. J. Conybeare, em sua traduo de 2 Corntios,fala-nos que a palavra grega traduzida por conduz emtriunfo era uma palavra especial usada na antigidade para


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descrever uma procisso triunfal. No Imprio Romano quandoum general ganhava uma batalha, ele capturava muitas pessoas.Ento no Capitlio ocorria a celebrao da vitria, e nestacelebrao havia uma procisso da vitria obtida pelo general. Oapstolo Paulo adotou essa expresso para mostrar que Cristo

o General que obteve a vitria e que Deus hoje est celebrandoa vitria de Cristo.

ENTRE tantos que foram capturados por Cristo, estavaPaulo. Ele havia sido um dos maiores opositores a Cristo e a SeuEvangelho. Um dia, no caminho para Damasco, ele foiconquistado, subjugado e capturado (At.9:1-9). Daquele dia emdiante, ele se tornou um cativo de Cristo. Podemos pensar quePaulo saa viajando por diferentes lugares como um pregador

maravilhoso. Mas de acordo com o seu sentimento ele estava naprocisso triunfal de Cristo como um cativo. Deus estcelebrando a vitria de Cristo com uma procisso triunfal, comum desfile de cativos. Paulo era um cativo na celebrao davitria de Cristo Ele fora capturados por Cristo.

O primeiro aspecto de uma pessoa vivendo no Santo dosSantos o aspecto de ser um cativo. Primeiramente, temos deser cativos de Cristo no desfile, na procisso da celebrao da

vitria de Cristo. Se desejamos viver no Santo dos Santos,desfrutar Cristo como a boa terra, estar no esprito, primeirodevemos ser capturados por Cristo. Cristo tem de nosconquistar, subjugar e capturar. Falando sinceramente, muitosde ns devem admitir que em vez de sermos cativos de Cristo,Cristo par ns um cativo. O dia todo voc celebra a sua vitria,como Cristo como um cativo no desfile de sua comemorao. Nasua experincia, quem o cativo, Cristo ou voc? Quem est

celebrando a vitria? Quem foi derrotado, voc ou Cristo? Muitosde ns tm de admitir que quase todo o tempo, Cristo nossoSalvador tem sido derrotado e capturado por ns, tornando-senosso cativo no desfile da celebrao da nossa vitria carnal.

ESTE o desafio neste captulo: uma pessoa vivendo nosanto dos Santos deve ser um cativo no desfile da procissotriunfal de Cristo, celebrando a vitria de Cristo na cruz. Emmuitas coisas e em quase todas, no somos subjugados ou

conquistados por Cristo. Pode ser que a nossa vontade, avontade humana, a vontade prpria, nunca tenha sido conquista.Por um lado, voc, como um crente, um escravo de Cristo.


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Mas, por outro lado, voc ainda um opositor, um inimigo deCristo, porque at agora a sua vontade no foi subjugada.Devemos considerar se osso desejo foi ou no conquistado porCristo. A partir de minhas prprias experincias percebo que atmesmo buscando coisas espirituais podemos ainda ser inimigos

de Cristo. Enquanto estamos buscando coisas espirituais, aindasomos inimigos de Cristo porque buscam9s coisas espirituais danossa maneira, de acordo com ns mesmos, segundo o nossodesejo. Voc pode buscar o Senhor, e ainda O estar buscandosegundo a sua vontade. Por um lado, voc algum que busca oSenhor mas por outro, um opositor de Cristo. Todos devemosperceber que primeiramente temos de ser conquistados. Temosde ser derrotados, orando das profundezas do nosso ser:Senhor, derrota-me. S misericordioso para comigo enunca permita que eu tenha a vitria. O Senhor, quoperigoso e lamentvel ser que eu seja vitorioso. Senhor,mantenha-me derrotado.

DIA aps dia, existem muitas lutas, no entre voc e omundo, mas entre voc e o Senhor. Dia aps dia, existem muitasbatalhas no entre voc e os pecados, mas entre voc e oSenhor. No se concentre no mundo nos pecados, mas atente

para a batalha entre voc e o Senhor. Se voc somente desejarser derrotado pelo Senhor, todo o mundo e todos os pecadosestaro debaixo de seus ps. Por que voc derrotado pelomundo? Porque voc derrotou a Cristo . Porque voc derrotadopor qualquer pecado que lhe assedia? Porque voc a toda tempoest derrotando a Cristo. Todas as suas vontades, seus desejos,suas emoes, seus pensamentos e tantas coisas do ego aindaexistem em voc e dia aps dia, hora aps hora, Cristo tem sidoderrotado por voc. Esse o problema. Espero que vocconcentre sua orao nesta nica coisa: Senhor, faz-me teucativo. Nunca permitas que eu vena. Derrota-me a todoo tempo. Aps orar dessa maneira, voc ver resultado.

PODEMOS pensar que fomos chamados para servir aoSenhor e que faremos alguma obra para ele. Podemos pensarque estamos servindo ao Senhor de forma absoluta, mas noconhecemos quantos elementos da rebelio ainda esto em

nosso interior. Os germes, os elementos rebeldes esto emnosso interior, portanto temos de ser derrotados, conquistados,subjugados e, por fim, levados como cativos na procisso triunfalda vitria de Cristo. A Segunda Epstola aos Corntios no uma


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carta doutrina, mas a autobiografia de uma pessoa que seconsiderava um cativo no desfile da procisso triunfal onde Deuscelebra a vitria de Cristo sobre seus inimigos. Paulo disse queDeus sempre nos conduz em triunfo. Quando jovem,pensava que se tratava de meu triunfa. Hoje, no entanto,

percebo que este no o meu triunfo, mas o triunfo dele. Deussempre nos conduz como cativos no triunfo de Cristo.

VOC deseja ser um cativo? necessrio dizer para simesmo e dizer para o Senhor que voc deseja ser um cativo deCristo. Basta que algumas pessoas estejam desejosas de sercativas de Cristo em sua procisso triunfal, para que todo ospovos sejam grandemente afetados. Muitos buscam dons depoder, mas o que a igreja necessita, o que o mundo necessita

no de uma pessoa dotada, mas uma pessoa capturada. Hoje oque a igreja necessita no um gigante espiritual, mas umpequeno cativo. Neste universo e nesta terra, Deus estcelebrando o triunfo de Seu Filho, Cristo. Voc quer ser somenteum pequeno cativo nesta celebrao? Se voc desejar, ento,onde quer que v, algo ir ocorrer. Uma pessoa aps outra sercapturada. Assim como voc um cativo, eles tambm tornar-se-o cativos de Cristo. Podemos considerar o apstolo Paulo um

grande pregador, mas ele se considerava um cativo. Deus nosconduz como cativos no triunfo de Cristo, celebrando sua vitria.Todos devemos estar desejosos de ser cativos de Cristo.

CREIO que hoje um grande nmero de jovens esteja prontoe desejoso de servir ao Senhor, mas me preocupo grandementecom o fato de sua busca ser relacionada a poder, dons,ensinamentos e conhecimento. Essa busca est na trilha errada.Primeiramente voc tem de ser conquistado, derrotado e

capturado por Cristo. Todos precisamos orar e dizer a Deus:Senhor, quero ser teu cativo.

CARTAS DE CRISTO

APS Paulo dizer-nos no captulo dois que um cativo, eleprossegue e diz-nos que temos de ser cartas de Cristo em 3:3. O

segundo aspecto de uma pessoa que vive no esprito, o santodos Santos, que ele uma carta. Em 3:3 Paulo disse que eleseram cartas de Cristo, produzidas pelo nosso ministrio,


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escrita no com tinta, mas pelo Esprito do Deusvivente. Uma carta algo que foi escrito. Mas se voc nuncafoi capturado por Cristo, nunca ser escrito pelo Esprito do Deusvivo. Primeiramente, temos de ser capturados. Ser capturado porCristo significa que nossas emoes so subjugadas, nossa

vontade subjugada e at mesmo nossos desejos socapturados. Ento o Esprito tem um caminho livre para escreverem ns tudo aquilo que quer escrever de Cristo. Cristo foicolocado em voc (Cl.1:27), e como o Esprito (2 Co.3:17), eleest dentro de voc para escrever os elementos, as riquezas deCristo no interior de todo o seu ser. Mas se voc for rebelde emsua mente, em suas emoes e em sua vontade, no h como oEsprito de Cristo escrever algo de Cristo no interior de seu ser.Ele est esperando voc desejar ser capturado por Cristo. Sevoc for conquistado, derrotado, subjugado e capturado porCristo, ser um bom pedao de papel para o Esprito escrever.

VOC pode pensar que capaz de sair para fazer algumasobra para o Senhor, mas voc meramente pode ser umpedao de papel em branco com no muito de Cristo escritoem voc. Quanto de Cristo os outros podem ler em seu ser? No simplesmente uma questo de falar ou pregar, mas uma

questo de ser lido pelos outros. Quanto de Cristo pode ser vistoou lido pelos outros em voc? Isso depende de quanto de Cristofoi escrito em voc.

O trabalhar interior do Cristo que habita interiormente uma escrito interior. O Esprito de Deus vivo est dentro de vocaguardando a todo o tempo por uma oportunidade para escreveralgo de Cristo dentro de seu ser, em suas partes interiores. Masdigo novamente que enquanto no desejar ser capturado por

Cristo, o Esprito no poder escrever nada de Cristo em voc.Cristo est em seu esprito (2 Tm.4:22), mas no est tanto emsua mente, emoo e vontade. Voc tem Cristo em seu interior,mas pode ser derrotado, conquistado, subjugado, nodoutrinaria, mas praticamente em sua mente, emoo evontade. Quando realmente estiver subjugado por Cristo, oEsprito Santo, que o Esprito de Cristo em seu interior, ter aoportunidade, o caminho livre para escrever algo de Cristo

gradualmente em cada parte de seu ser. Paulo usa a palavrainscrita, no meramente escrita. Cristo inscrito em cadaparte de osso ser interior com o Esprito do Deus vivo para fazer


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de ns suas cartas vivas, a fim de que ele possa ser expresso elido pelos outros em ns.

SOU a favor de que se estude a Bblia, mas se voc estud-la somente com o desejo de obter o conhecimento da letra,ganhar muito pouco. No o conhecimento das letras, mas o

Esprito que d vida (3:6); no so os ensinamentos mas oEsprito que d vida. Se pensa que ler ou estudar a Palavra deDeus meramente para obter algum conhecimento ouensinamento, voc est absolutamente errado. Ler e estudar aPalavra principalmente para alimentar seu homem interior,para nutri-lo, no simplesmente para obter o conhecimento(Jr.15:16; 1 Tm.4:6). Independentemente de quantoconhecimento obtemos da Bblia, se no somos subjugados por

Cristo e se no somos inscritos com o Esprito do Deus vivo, nopodemos fazer nada pelo Senhor de forma a realmente edificar oseu corpo.

SE desejamos edificar o Corpo, antes de mais nadaprecisamos ser derrotados. Temos de ser conquistados. Entoestaremos debaixo da escrita interior do Esprito a todo o tempo.Haver um escrever, um inscrever, de Cristo agindocontinuamente em nosso interior, no por meio de letras de

conhecimento em nossa mente, mas por meio do Esprito vivodentro e fora de nosso esprito. Algum elemento de Cristo serinscrito, ser trabalhado nas partes interiores de todo o nossoser. Algo de Cristo, ser inscrito em nossa mente, emoo,vontade e toda nossa pessoa, todo nosso ser, tornar-se- umacarta de Cristo No simplesmente voc sair a pregar Cristoatravs de seu falar, mas que voc ser uma pessoa com Cristoinscrito em seu ser como uma carta viva de Cristo. Aonde quer

que v, as pessoas vero e lero algo de Cristo no seu interior.ISSO uma questo de ministrio, no de dom. Voc pode

receber um dom num instante, mas se quiser ter um ministrio,necessitar de certo tempo para ser conquistado, subjugado ecapturado por Cristo. Por fim, o caminho ser pavimentada paraque Cristo que habita interiormente escreva-se gradualmente,pouco a pouco, em seu ser. Ento voc tornar-seum ministrocom um ministrio, no apenas uma pessoa dotada de dom.

TUDO o que revelado nas ESCRITURAS tem de ser escritoou inscrito no seu interior, no meramente mediante seu estudoda Palavra ou leitura da Bblia, mas por meio de seu ser estar


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desejoso de ser capturado por Cristo. Muitos cristos pensamque se ouvirem boas mensagens para adquirir maisconhecimento bblico, tornar-se-o melhores crentes. Este umentendimento errado. Se um ministro com um ministrio paraedificar o Corpo de Cristo no uma questo de receber

melhores ensinamentos ou de receber certa ajuda ou ouvirmensagens, mas uma questo de Cristo inscrever a si mesmoem nosso interior de modo vivo, real, ativo e prtico.

REDUZIDO AO ESPRITO

Captulo 4

II Co 1:17; 2:10; 10:1; 11:10; 12:9; 13:14, 3-5

VIMOS que em 2 Corntios Paulo mostra que ele era umapessoa completamente no esprito. Era uma pessoa que aceitouser instruda por Deus (... aprendei de mim que soumanso...), testada por Deus, (aps aceitar ser discpulo) e at

mesmo treinada por Deus para no viver na carne, mas noesprito. Nos captulos anteriores, comeamos a ver que o que aigreja necessita hoje no de uma pessoa cheia deconhecimento, de educao, de dons poder, mas de uma pessoaque reduzida no homem natural, exterior (4:16). O homemexterior tem de ser consumido, reduzido, todo o tempo. Entoseremos reduzidos ao esprito e aprenderemos como vivercompletamente no esprito. Esse o tipo de pessoa que a igreja

necessita hoje. Ao longo da histria da igreja, existiram muitosgigantes espirituais, pessoas dotadas, e grandes mestres, mas aigrejas no foi edificada. O Senhor necessita de algumas pessoasque foram reduzidas ao esprito para edificao da igreja, seucorpo.

DEVEMOS perceber que o Senhor est voltando em breve.O Senhor nos disse que viria sem demora (Ap.22:20), masalgum pode pensar que sua vinda tem demorado, pois j se

passaram quase dois mil anos desde sua ascenso. Mas no seesquea de que para ele mil anos so como um dia (2 Pd.3:8). impressionante como o fato de que os escritos profticosenfatizam o restabelecimento da nao de Israel (ver Mt.24:32),


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A nao de Israel formou-se novamente em 1948 e Jerusalmretornou a Israel em 1967. Esse foi o feito maravilhoso doSenhor. Ningum sonhava que a nao de Israel tornaria a serformada ou que Jerusalm retornaria a Israel daquele modo. Ocumprimento dessa profecia mostra-nos que o Senhor est

preparando Israel e a igreja para a sua volta. O Senhor fez algopara cumprir a sua profecia concernente a Israel, e acredito queo Senhor far algo rapidamente para preparar sua noiva. Temosvisto que o Senhor prepara sua noiva no simplesmente pormeio de dons ou por ensinamento, mas pela obra da cruz e pelauno do Esprito. Temos de ser reduzidos, e temos de serconquistados, capturados por Cristo.

TODOS temos de ser reduzidos ao esprito. Nosso esprito

no est vazio, no est desocupado, mas est ocupado porCristo. Cristo est em nosso esprito (2 Tm.4:22). Quando somosreduzidos ao esprito, encontramos Cristo. Portanto, ser reduzidoao esprito significa ser reduzido a Cristo, ser reduzido a viverpor Cristo. 2 Co3:17 vital e preciosos falando-nos que Cristo, oSenhor, o Esprito que habita interiormente em nosso esprito.Como o Esprito que habita interiormente ele est agora vivendo,movendo-se, agindo, e at mesmo esperando que sejamos

reduzidos ao esprito. Temos de ser reduzidos ao esprito. Umavez reduzidos ao esprito, encontraremos Cristo. A Segunda cartaaos corntios, por um lado, mostra-nos que o apstolo Paulovivia, agia, e trabalhava no esprito por mio de Cristo.

A PESSOA DE CRISTO

A Segunda Epstola aos Corntios 2:10 menciona a pessoade Cristo. A verso de Joo Ferreira de Almeida traduz estafrase como presena de Cristo. No texto original grego apalavra comum para presena parousia. Mas a palavra parapessoa aqui prosopon. Paulo disse: A quem perdoaisalguma coisa, tambm eu perdo; porque de fato o quetenho perdoado, se alguma coisa tenho perdoado, porcausa de vs o fiz na presena de Cristo. Paulo perdoou

um irmo na presena [presena] de Cristo. A palavra gregasignifica a face, a parte ao redor dos olhos, que o ndex detodos os pensamentos e sentimentos interiores para expressar aimagem completa da pessoa. A parte da face que circunda os


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olhos o ndex de todos os pensamentos e sentimentosinteriores, expressando o que a pessoa pensa e como se senteinteriormente. Paulo perdoou o irmo na pessoa de Cristo,segundo o ndex de toda sua pessoa expressa em seus olhos.Paulo no vivia somente na presena do Senhor, mas tambm

no ndex dos sentimentos interiores e pensamentos de Cristo.Isso muito profundo, muito afetuosos e muito refinado.

No posso expressar totalmente o sentimento que tive emmeu interior quando descobri o significado desta palavrapessoa. Curvei-me diante do Senhor e disse: Senhor, portodos estes anos nunca percebi que tenho de viver nomeramente em tua presena, mas em tua pessoa de talmaneira afetuosa. No se trata apenas de viver em sua

presena, mas muito mais, em sua pessoa. No creio que, nscristos comportamo-nos na pessoa do Senhor de tal modoafetuoso. Podemos dizer que vivemos, agimos e noscomportamos na presena do Senhor, mas quem se comporta napessoa de Cristo, do modo como esposo fiel comporta-se napessoa da esposa amada? Porm, aqui em 2:10, h uma frasedizendo-nos que Paulo era tal pessoa, procedendo todo o tempono ndex dos olhos do Senhor, o ndex de seus sentimentos e

pensamentos, mas segundo o sentimento, o pensamentodaquele que habita em seu interior. Ele se comportava napessoa de Cristo. Quando perdoou, ele o fez na pessoa de Cristo.Ele queria que os corntios soubessem que no perdoarasegundo ele mesmo ou segundo sua carne, mas na pessoa deCristo. Esse o significado de viver por Cristo. O apstolo Paulofoi reduzido a tal ponto que nunca agia em sua prpria pessoa.Ele se comportava na pessoa de Cristo, na face, no pensamento,na expresso do sentimento e pensamento de Cristo. Viver napessoa de Cristo to terno e to profundo. Paulo era umapessoa reduzida a nada; ele to-somente tomava Cristo comosua pessoa. Ele se conduzia na pessoa de Cristo.

A IMUTABILIDADE

EM 2 Corntios 1Co:17 Paulo diz: Ora, determinando isto,terei porventura agido com leviandade? Ou, ao deliberar, acasodelibero segundo a carne de sorte que haja em mimsimultaneamente o sim e o no? Paulo no se propunha a fazer


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coisas segundo a carne de maneira que dissesse emdeterminado instante, sim, e em outro instante, no. Ele no erauma pessoa de sim e no. Paulo era uma pessoa na qual nohavia nenhuma inconstncia. Quando dizia sim, ele dizia comCristo. Quando tomava uma deciso, o fazia com Cristo. Quando

Cristo dizia sim, ele dizia sim. Quando Cristo dizia no, ele diziano. No havia inconstncia nem mudanas em Paulo, porqueele no dizia sim por si mesmo nem segundo a carne, massegundo o Cristo Que habita interiormente.

Em 1:18-20 diz: Antes, como Deus fiel, a nossa palavrapara conosco no sim e no. Porque o Filho de Deus, Cristo

Jesus, que foi por nosso intermdio anunciado entre vs, isto ,por mim, e Silvano, e Timteo, no foi sim e no mas sempre

nele houve o sim. Porque quantas so as promessas de Deustantas tm nele o sim; porquanto tambm por ele o ammpara glria de Deus, por nosso intermdio. Em Cristo no hmudana. Uma vez que o Cristo que Paulo pregou segundo aspromessas de Deus no se tornou sim e no, a palavra quepregou concernente a ele no foi sim e no. No apenas suapregao, mas tambm seu viver estava de acordo com o queCristo . Ele no era um homem de sim e no, mas algum que

era como Cristo. Foi uma pessoa que vivia por Cristo. Quandodizia sim, ele o dizia como Cristo. Paulo, em si prprio, foireduzido a nada porquanto podia dizer que o seu sim era o simde Cristo. Cristo no sim e no, mas ele sempre o mesmo.Paulo era sempre o mesmo, porque ele vivia por Cristo.

Precisamos orar para que o Esprito nos ajude a perceber eenxergar que tipo de pessoa era o apstolo Paulo enquanto vivianesta terra. Ele era uma pessoa totalmente reduzida a nada,

mas que tomava Cristo como tudo em seu esprito. Todosdevemos ser reduzidos a ponto de estarmos no esprito,tomando Cristo como tudo. Quando dissermos sim s pessoas,devemos diz-lo com Cristo. Se Cristo no disser sim, nodevemos diz-lo. No temos nenhuma condio, direito ouposio para dizer qualquer coisa apartados de Cristo porquefomos crucificados com ele (Gl.2:20). Paulo foi reduzido aoesprito. Ele foi pressionado sem limites (2 Co.1:8) de modo que

no era mais ele, seno Cristo que vivia nele. Ou seja, quandodizia sim, dizia-o com Cristo.


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Podemos amar ao Senhor e tentar viver por Cristo, masquantos de ns praticam isso sempre que h uma pergunta a serrespondida? Voc pensa em responde-la com Cristo? Por isso que alguns irmos sempre esto mudando: de manh simmas a tarde no. Todo tempo esto mudando. Mas se voc

tomar Cristo como sua resposta, como o seu sim, e como o seuamm, no haver nenhuma mudana. Cristo sempre omesmo (Hb.13:8) e o apstolo Paulo tomou-o como seu sim.

A MANSIDO E BENIGNIDADE DE CRISTO

Em 10:1 Paulo diz: E eu mesmo, Paulo, vos rogo, pela

mansido e benignidade de Cristo. Podemos ser mansos ebenignos mas a nossa mansido e benignidade so provenientesde Cristo? Todos concordamos que temos de rejeitar ou repudiaro carter que no manso nem benigno. Mas voc j percebeuque tem de rejeitar sua mansido e benignidade? Alguns irmose irms podem orgulhar-se de sua mansido e benignidade.Certa irm em seu interior pode considerar-se mais mansa doque as outras. Mas o apstolo Paulo disse que rogava aos

corntios, no em sua prpria mansido nem benignidade, masna mansido e benignidade de Cristo. Isso novamente nosmostra uma pessoa vivendo no esprito, sempre tomando Cristocomo seu tudo. Ele experimentava Cristo no somente como seupoder, mas tambm como sua mansido e benignidade. Ele erauma pessoa vivendo por Cristo.

A VERDADE DE CRISTO

Em 11:10 Paulo diz: A verdade de Cristo est emmim. Todos diramos que temos de rejeitar as mentiras e falara verdade, mas voc j se perguntou que verdade voc fala?Voc fala a verdade de Cristo ou sua prpria verdade? Paulodisse que a verdade de Cristo estava nele. Temos de falar averdade de Cristo, no a verdade da natureza humana, do velho

homem, do ego. Temos de aprender a no somente repudiartodas as mentiras mas tambm renunciar ou rejeitar a nossaverdade. Voc tem de repudiar a sua verdade tanto quanto assuas mentiras; ento poder tomar a verdade de Cristo. Paulo


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perdoou na pessoa de Cristo; rogou na mansido e benignidadede Cristo; e disse que a verdade de Cristo estava nele. Uma vezque o apstolo vivia por Cristo, tudo o que Cristo tornou-se suavirtude em seu proceder.

O PODER DE CRISTO

No captulo treze, Paulo diz-nos algo sobre o poder de Cristo(vs.3-5). O poder de Cristo no experimentado quando somospoderosos, mas quando somos fracos. Paulo disse: Porquequando sou fraco, ento que sou forte (2 Co.12:10). mais difcil ser fraco do que ser poderoso. Paulo disse que Cristo

foi crucificado em fraqueza (13:4). Sabemos que Cristo erao Deus Todo-Poderoso, mas, no momento em que foi crucificado,ele se tornou fraco. Se no se tivesse tornado fraco, como sereshumanos poderiam crucific-lo? Como o Deus Todo-Poderoso,como ele poderia ter sido preso? Quem poderia coloc-lo nacruz? Mas ele quis ser fraco, e tornou-se fraco. Portanto, oapstolo Paulo diz: Somos fracos nele (v.4)

Voc j aprendeu a lio de ser fraco em Cristo? Sempre

gostamos de falar acerca de sermos poderosos em Cristo, masalguma vez tentamos ser fracos em Cristo? O poder de Cristonunca ser aperfeioado ou manifestado at que sejamos fracos.O poder de Cristo, que sua graa para ns, aperfeioado emnossa fraqueza (12:9). Quando somos fracos, podemosexperimentar o poder de Cristo em nossa fraqueza. Novamentevemos que 2 Corntios mostra-nos uma pessoa que foi reduzidaa nada, sem nenhuma fora, para que o poder de Cristo pudesse

ser aperfeioado em sua fraqueza. Aqui h uma pessoatotalmente reduzida a nada, mas tomando Cristo como seu tudo.

A GRAA DE CRISTO E CRISTO FALANDO NELE

Em 13:13 Paulo refere-se graa de Cristo e diz ele queCristo est falando nele. Novamente vemos uma pessoa que foi

reduzida a coisa nenhuma, seno a Cristo. Cristo fala nele:


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A pessoa de Cristo sua pessoa;

A mansido de Cristo sua mansido;

A benignidade de Cristo sua benignidade;

A verdade de Cristo sua verdade;

A poder de Cristo o seu poder;

A sua graa de Cristo sua graa.

Tudo o que ele , Cristo.

Essa uma pessoa que vive no esprito.

ESPELHO, CMARA FOTOGRFICA

E VASO

Captulo 5

II Co 3:13-18. 4:3-11, 16-18

Vimos que uma pessoa que vive na presena do Senhor, ouseja, no esprito, no santo dos Santos, comparada a um cativonuma procisso comemorativa e a uma carta. Se tivermosseriedade para com o Senhor e desejarmos segui-lo no esprito,temos de ser cativos e termos de ser inscritos com o Esprito doDeus vivo para sermos as cartas de Cristo para express-lo.Nesse captulo desejamos ver mais dois aspectos de uma pessoaque vive no Santo dos Santos.

UM ESPELHO CONTEMPLANDO E REFLETINDO A GLRIADO SENHOR

A Segunda Epstola aos Corntios 3:18 fala-nos quenecessitamos ser espelhos contemplando e refletindo a glria doSenhor. Um espelho reflete tudo o que contempla. Quandoestamos contemplando o Senhor, refletimos o Senhor. Contudo,se um vu for colocado sobre o espelho, nada ser refletido.


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Paulo diz-nos que precisamos contemplar o Senhor com o rostodesvendado. Precisamos perguntar-nos o que vem a ser este vua que Paulo se refere. Alguns podem ter a impresso de que estevu a carne referida em Hebreus 10:20. Mas o vu de Hebreus10 no o mesmo vu de 2 Corntios 3. So dois tipos de vus.

O vu em Hebreus 10 o vu interno ao tabernculo (Hb.9:3),mas o vu em 2 Corntios 3 o vu posto sobre o rosto deMoiss (v.13). Em prefigurao era o vu posto sobre o rosto deMoiss, mas espiritualmente, que vem a ser isso? Provavelmentepouqussimas pessoas algum dia consideraram de modoadequado o que o vu neste captulo. Precisamos serimpressionados pelo fato de o vu ser as tradies religiosas oua religio tradicional. Por que havia um vu cobrindo o coraodos filhos de Israel quando liam o Velho Testamento? O vu nocorao deles era a velha religio tradicional.

Devemos aplicar a ns este entendimento. Temos sempre atendncia de aplicar aquilo que lemos nas Escrituras aos outrose no a ns mesmos. Podemos pensar que os israelitas no V.T.eram tolos em diversos aspectos, e contudo, no percebemosque no somos diferentes deles. Voc pode ter lido o N.T. muitasvezes sem contudo ter tido muita luz por estar encoberto. Voc

est coberto com as tradies religiosas, com as tradiescrists. Est encoberto com a religio tradicional, com ocristianismo tradicional. A experincia do cristianismo pode serum vu a cobrir-lhe. Temos de percebe que se desejamos viverno esprito, temos de ficar fora da religio e temos de serlibertados de todo tipo de tradio religiosa. Precisamos ir at oSenhor a fim de ver nossa verdadeira situao. Voc ainda podeestar sob a cobertura do vu do cristianismo religioso etradicional. Pode ainda estar sob cobertura dos ensinamentostradicionais que recebeu no passado. Tudo isso pode tornar-seum vu cobrindo-o para que voc no tenha a viso real doprprio Senhor.

A religio de fato um problema para aquelas pessoas quebuscam a Deus. Todo o dia muitos que buscam o Senhor sobloqueados e velados pela religio, que os impede de ver algo doprprio Senhor. O judasmo e o cristianismo, incluindo o

catolicismo e protestantismo, tornaram-se grandes sistemasreligiosos impedindo os que buscam o Senhor de ter aexperincia e desfruto de Cristo como sua vida e seu tudo. Areligio um estratagema do inimigo. Quem condenou o Senhor


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Jesus morte: Os religiosos judeus com o V.T. nas mos. O povoreligioso condenou e sentenciou o Senhor Jesus morte deacordo com seu entendimento do V.T. Quem tem perseguido osseguidores do Senhor ao longo de toda histria da igreja? O povoreligioso. Quem perseguiu os apstolos? Os religiosos judeus.

Quem persegui a Martin Lutero? Os catlicos romanos. Algumasvezes, voc pode ser seu prprio opositor por ser to religioso.Voc tem de ser livrado e libertado de toda a religio tradicional.

Em relao ao espelho h a necessidade de um rostodesvendado. Tambm h a necessidade de o espelho serposicionado na direo correta. por isso que 2 Corntios 3:16fala-nos que quando o corao se converte ao Senhor o vulhe retirado. Nosso corao precisa estar voltado ao Senhor

de modo a podermos contempl-lo com o rosto desvendado.Voc pode pensar que abandonou a religio com todas suastradies h muito tempo. Pode at mesmo ter deixado asdenominaes, mas aps isso, a quem voc se voltou? Vocpode ter voltado direo errada. Um espelho tem de servoltado em direo a seu rosto para contempl-lo e refleti-lo.Quando o espelho virado para voc, ele o reflete. Voc podeter abandonado a religio tradicional, mas para onde est

voltado? Que est procurando agora? Est direcionado para oSenhor? Voc se voltou ao Senhor? Precisamos ser desvendadose voltados ao prprio Senhor.

Estes versculos em 2 Corntios 3 no nos devem sermeramente uma doutrina. A verdadeira libertao da religiotradicional no algo meramente exterior, mas algo noesprito. Quando realmente est andando, trabalhando, agindo eprocedendo no esprito, voc est fora da religio e tradies.

Tenho dvida se muitos de ns, que abandonaram o caminhodas denominaes, tem andado e vivido no esprito desde aquelapoca. Se no tem andado, agido e se comportado no esprito,pode Ter abandonado alguma tradies, mas voc ainda estvivendo em suas prprias tradies. Voc pode ter abandonadouma religio somente para formar outra. Fora do esprito, vocat mesmo se tornar uma religio.

Ser libertado da religio e tradio viver, andar, agir e

proceder no esprito. Esse assunto muito taxativo. Se est noesprito, est fora das denominaes, das tradies e de todotipo de religio. Se no est no esprito, aparentemente voc


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pode estar fora da religio, mas, na verdade, ainda est em suaprpria religio. Essa religio um vu cobrindo-o de forma quea Bblia no um livro aberto a voc. Sua religio um vucobrindo-lhe os olhos para que no veja a luz, a revelao, asvises do N.T. Temos de nos voltar de qualquer tipo de religio,

at mesmo da religio auto-confeccionada. Temos de os voltarao Esprito. (Quando falamos em no estarmos na religioisto vem dizer que no podemos deixar que doutrinasmeramente religiosas ocupem nossas mentes no nosdeixando pensar e da a impossibilidade de comunhocom Deus. A religio como um navio: navega muito bemsobre as guas mas se estas entrarem dentro dele odesastre ser irreparador).

Muitos queridos santos tem uma religio auto-confeccionada. Certa vez, um irmo veio dizer-nos que achavaque orar-ler a Palavra no era to correto. Ele achava queprecisvamos adorar ao Senhor de maneira que todosficssemos quietos e orssemos vagarosamente. Essa umareligio auto-confeccionada. Outro irmo pode achar que devesair ao exterior para ser um missionrio. Isso tambm pode seruma religio auto-confeccionada. Um irmo, certa vez

perguntou-me por que em nossas reunies da igreja os homenssentavam-se com os homens e as mulheres sentavam-se com asmulheres. Este irmo achava que essa no era a maneira corretade reunir-se. Isso tambm uma religio auto-confeccionada.Essa religio imediatamente torna-se um vu, encobrindo-o paraque no veja Cristo, e a verdadeira vida no Santo dos Santos.Muitos de ns podemos no estar cientes do fato de que temosnossa prpria religio auto-confeccionada.

Todos temos de ser libertados do vu da religio. Ora oSenhor o Esprito; e onde est o Esprito Senhor a hliberdade (2 Co.3:17). O Esprito nos liberta de todo tipo dereligio. Adorar ao Senhor no uma questo de separar oshomens das mulheres nem de mistur-los. Joo 4:24 diz-nos quedevemos adorar a Deus no esprito. Temos de viver no esprito eencontrar o Senhor no esprito. No me importo com a maneiraque os santos se sentam nas reunies. Somente me importo com

uma coisa: se estou ou no no esprito. O Senhor o Esprito emnosso esprito (2 Tm.4:22; Rm.8:16). Se nos mantemos noesprito, o vu imediatamente desaparecer. Temos um rostodesvendado, no o rosto fsico, exterior, mas o rosto espiritual,


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interior. Seremos capazes de ver o Senhor, outros o vero emns por ns o refletirmos. Nos tornaremos um espelhocontemplando e refletindo a Cristo.

Um homem vivendo no esprito deve ser um cativo deCristo, uma carta de Cristo, e um espelho voltado ao Senhor com

um rosto desvendado. Ento esse homem contemplar erefletir a glria do Senhor, e ser, disposicionalmente, em seuprprio ser, transformado imagem de Cristo de um estgio deglria a outro estgio. Essa transformao provm do SenhorEsprito e no tem nenhuma relao com qualquer religio,forma, regulamento, ensinamento diferente ou qualquerconhecimento morto. Temos de nos voltar ao esprito paracontactar o Senhor Esprito com o rosto desvendado. Contemplar

o Senhor com o rosto desvendado ser libertado de todareligio. Enquanto nos importamos somente com o Espritovivendo em nosso inteiro, dia aps dia, e, hora aps hora,seremos transformados prpria imagem de Cristo.

UM VASO, UMA MQUINA FOTOGRFICA

A Segunda Epstola aos Corntios 4:7 diz: Temos, porm,este tesouro em vasos de barro. Somos os vasos paraCristo. Como vasos contemos um tesouro maravilhoso, o Cristoda Glria, que a corporificao de Deus para ser nossa vida enosso tudo. Se ler cuidadosamente os primeiros dez versculosdo captulo quatro, voc perceber que esse vaso exatamenteo mesmo que uma mquina fotogrfica. Os quatro itensprincipais necessrios para uma mquina fotografar so:

1-As lentes

2-O filme

3-O obturador para abrira a cmara e

4-A luz.

Atravs da luz o cenrio trazido para a cmara e impressono filme, produzindo a fotografia. Sem a luz, o cenrio nunca


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seria introduzido na cmara. Se tirarmos todas as fotosexistentes no filme e no tirarmos a tampa da lente todas asfotos ficaro em branco.

Na esfera espiritual, a mente, com todos os seuspensamentos, a lente, e o esprito correto com um corao

correto o filme no interior. Voc precisa ter uma mente abertacom um esprito correto num corao correto. Ento vocnecessita do obturador, que significa que necessita abrir-se aoSenhor. A luz divina est esperando por isso. Quando se abre aoSenhor, quando sua mente com seus pensamentos aberta, equando tem um esprito correto em um corao correto, a luzdivina traz Cristo ao seu esprito e o imprime nele. Agora em seuinterior h uma fotografia, uma imagem, e essa imagem o

prprio tesouro contido nos vasos de barro.Nossa mente, com nossos pensamentos, necessita ser

bastante aberta, e nosso corao necessita ser correto com umesprito puro e adequado. De dia e de noite, precisamos nos abrirao Senhor e, ento, Cristo, o cenrio celestial e divino, serimpresso em ns repetidamente. No diga que j foi salvo e queCristo j est em voc. Cristo est em voc em seu esprito, masEle no est tanto em seu corao. Voc precisa repetidamente

Ter uma mente aberta com todos os seus pensamentosgovernados por ele, e precisa de um corao adequado com umesprito puro e aberto. Durante todo o dia voc precisa usar oobturador, o que significa que precisa se abrir ao Senhor. EntoCristo como o tesouro celestial ser impresso em voc.

Aps permitirmos que Cristo venha ano nosso interior,precisamos ser quebrados. O vaso precisa ser quebrado paraque o tesouro possa ser expresso. A primeira parte do captuloquatro fala-nos como Cristo, como o tesouro, pode vir ao nossointerior. Ento, a ltima parte fala-nos como este tesouro podeser expresso por meio de o vaso ser quebrado. No versculo 7 dito que temos, porm, este tesouro em vasos de barro,para que a excelncia do poder seja de Deus e no dens, perplexos, perseguidos, abatidos, comoatribulados, perplexos, perseguidos, abatidos, elevando sempre no corpo o morrer de Jesus. No versculo

16 Paulo nos fala que o homem exterior est se desgastando.Isso no somente a reduo do nosso homem exterior, mastambm o quebrantamento do vaso.


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Deus est fazendo uma obra no apenas para reduzir-nos,mas tambm para moer-nos, quebrar-nos. No devemos tentarnos manter to intactos, to inteiros. Temos de ser quebrados. OSenhor quer quebrar nosso homem exterior, o homem natural,incluindo a alma e a carne. Nosso elemento humano, a vida da

alma, o elemento carnal, todos tm de ser quebrados. Do ladopositivo, voc uma mquina fotogrfica com as lentes, com ofilme adequado, e com o obturador permitindo que a luz penetree traga o cenrio divino, a imagem divina, para seu interior.Depois disso, contudo, voc tem de ser preparado para serquebrado, para ser modo, para ser destrudo. No captulo trs oproblema o vu. No quarto captulo o problema o homemexterior. O vu, como vimos a religio. O homem exterior oego com a vida natural, a vida da alma e com a carne. Saber oque o homem natural, a carne e a alma so uma coisa, masexperimentar o quebrantamento do homem exterior, o santoquebrantamento, outra coisa.

Ao seguir o Senhor no devemos esperar ter sempre umajornada tranqila. Ao tomar o caminho que leva vida, ocaminho estreito e apertado para seguir ao Senhor (Mt.7:14),voc ser atribulado, perplexo, perseguido e abatido. Ser posto

morte, destrudo, modo, quebrado. Voc pode perguntar comoisso ocorrer. No sei de que modo isso ocorrer. Somente Elesabe. O Senhor tem mirades de maneiras de mo-lo e de moer-me. Algum pode dizer que terrvel casar-se. Ento eu diriaque lamentvel no se casar. Algum pode perguntar se melhor casar-se ou no. No sei. Mas posso dizer-lhe no tenteescapar do Senhor. Quanto mais tentar escapar, mais serenvolvido. Se escapar de ser atribulado, cair numa situao queo deixa perplexo. Se escapar de ser perseguido, ser abatido.Precisamos perceber que no estamos em nossas prprias mos.Estamos em Suas mos. Ningum sabe o que trar o amanh.At mesmo Davi disse no salmo 31:15 Nas tuas mos estoos meus dias. Precisamos louv-lo, contudo, pelo fato de Suamo ser soberana, graciosa e misericordiosa. No devemostemer. Necessitamos ficar em paz para tomar tudo o que Ele nosdeterminar, para tomar o que Ele designar para ns. Porquetemos o tesouro dentro deste vaso, o destino do vaso serquebrado.

Para ser uma pessoa no esprito, no Santo dos Santos,necessitamos ser cativos, cartas, espelhos e vasos destinados a


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ser quebrados. Necessitamos trazer todos esses pontos aoSenhor e orar cabalmente. Precisamos de orar para dentrodesses pontos de forma a percebermos subjetivamente quesomos rebeldes cativos, cartas sob a inscrio do Esprito doDeus vivo, espelho com o rosto desvendado voltado a Ele, e

vasos que esto sob o Seu tratamento, sob o Seuquebrantamento, para cumprir seu encargo de expressar otesouro interior. Todos esses itens s o gloriosos.

EMBAIXADORES E COOPERADORES

Captulo 6

II Co.5:4,5,9,10,13,17,20; 6:1,4-10.

Neste captulo desejamos ver o quinto e o sexto aspecto deuma pessoa que vive na presena do Senhor, no Santo dosSantos. At agora vimos que tal pessoa um cativo, uma carta,um espelho, um vaso e uma mquina fotogrfica. O quinto e o

sexto aspecto de tal pessoa so um embaixador e umcooperador.

UM EMBAIXADOR DE CRISTO

O apstolo Paulo foi um embaixador de Cristo. Umembaixador algum que representa a mais alta autoridade. O

governo dos Estados Unidos tem muitos embaixadores enviadosa muitos pases. Esses embaixadores representam o governo dosEstados Unidos. A mais elevada autoridade neste universo Deus, e Ele deu toda a autoridade, nos cus e na terra, a Cristo(Mt.28:18). Deus designou a Cristo para ser o Rei dos reis e oSenhor dos senhores (1 Tm.6:15; Ap.17:14). Hoje Jesus oCristo, o Senhor de tudo, a mais elevada autoridade. Essaautoridade mais elevada tem necessidade de alguns

embaixadores nesta terra que sejam qualificados pararepresent-lo. O ministrio do senhor no meramente umaquesto de ser um pregador ou um mestre, mas de ser algumque est comissionado com autoridade celestial, representando


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a mais elevada autoridade em todo o universo. Primeiramente,necessitamos ser capturados por Cristo e, por fim, necessitamosser representantes de Cristo nesta terra para tratar as naesterrenas como embaixadores

Alguns cristos tm o ttulo Embaixador de Cristo

impressos em seus cartes de visita juntamente com seu nome.No somos apenas os cativos de Cristo. Por fim, temos de ser osembaixadores de Cristo, representando-o nesta terra em todosos seus interesses. Voc pode pensar que isso algo grandioso,enorme. Talvez algumas das irms pensem que so apenas osvasos frgeis. Podem desejar saber como ser embaixadores deCristo, representando a autoridade mais elevada nesta terra.No importa se irmo ou irm, todos somos membros do corpo

de Cristo. A autoridade mais elevada Cristo como cabea e nscomo membros do corpo temos de ser representantes docabea. Como representante do cabea, voc embaixador. Nose considere pequeno ou muito fraco. Ser um embaixador no uma questo de voc ser pequeno ou fraco. Na verdade, temosde ser mais fracos, at mesmo fracos em Cristo (2 Co.13:4).

NO VIVER POR AQUILO QUE SOMOS OU PODEMOSFAZER, MAS PELA VIDA IMORTAL: O PRPRIOCRISTO

Como um embaixador de Cristo, Paulo percebeu que tudo oque havia no seu interior, tudo o que ele era e tudo o que eletinha era mortal (5:4). Tudo o que est sujeito morte, mortal.Nossa sabedoria mortal e nossa capacidade mortal. Tudo o

que podemos fazer, tudo o que somos tudo o que temos,morrer. por isso que no devemos ter nenhuma confiananaquilo que somos. Temos de perceber que somos seresmortais, mas que Deus tem trabalhado para dentro de ns algoque eterno, que nunca morrer, algo que durar para sempre.Por termos recebido o Senhor Jesus e por ele viver em ns.Possumos a sua divindade imortal. Por fim tudo no que somos,que mortal, ser absorvido pela vida (5:4). A mortalidade

ser absorvida pela vida divina.Se desejamos representar Cristo nesta terra como seus

embaixadores temos de estar claros de que somos mortais, que


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tudo o que podemos fazer, tudo o que somos, e tudo o quetemos, morrer. No devemos viver por ns mesmos.Precisamos perceber que h outra Pessoa em nosso interior.Essa pessoa a vida imortal, a vida divina (Jo.14:6). Devemosconfiar nesta vida, viver por ela e agir por meio dela. Esta vida

nos qualifica e equipa para sermos embaixadores de Cristo. Umapessoa no est qualificada a ser um embaixador de Cristomediante poder, dom ou conhecimento, mas mediante a vidaimortal em seu interior. Precisamos esquecer de ns mesmos,abandonar tudo o que podemos fazer e tudo o que somos, ecolocar a nossa confiana em tal vida imortal que o prprioDeus em cristo. Essa a primeira qualificao equipando-nospara sermos os embaixadores de Cristo.

DESEJOSOS DE AGRADAR A CRISTO

Tendo percebido que temos Cristo como a vida imortal emmeu interior, tenho de esforar-me com um profundo desejo deagrad-lo a todo o tempo (2 Co.5:9). Se deseja ser umembaixador de Cristo, deve haver um dia em todo o universo em

que voc toma uma deciso, tomando os cus e a terra portestemunhas, de que agora voc absolutamente por Cristo, eque tem somente um desejo: agrad-lo. Deus trabalhou-se comoa vida imortal para dentro de ns, de maneira que no devemosviver por ns mesmos, por tal vida. Agora temos de ser os queanelam agrad-lo.

NO quero dizer que voc tem simplesmente de consagrar-se. A consagrao algo popular no cristianismo atual. Muitas

pessoas nas reunies de reavivamento podem responder a umchamamento, dirigirem-se frente e se consagrarem. Podemconsagrar-se e, contudo, ainda serem ambiciosas por si prpriase no por Cristo. Portanto, embora se tenham consagrado aCristo, no podem represent-lo. Precisamos perguntar-nos qual a nossa ambio hoje. Se desejamos representar Cristo nestaterra como seus embaixadores, devemos orar: Senhor, tomoos cus e a terra por testemunhas de que meu desejo

um s: apenas agradar-te.


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CONSTRANGIDOS PELO AMOR DE CRISTO

Em 5:4 Paulo diz que o o amor de Cristo nosconstrange. Devido ao amor de Cristo constrang-lo, Paulo foiuma pessoa que viveu para o Senhor (v.15). Outro item que nos

equipa para sermos embaixadores de Cristo o amorconstrangedor de Cristo. Devemos ser uma pessoa que levadaadiante pelo amor de Cristo. Em 2 Corntios 5:14-15 Paulo fala-nos que o amor de Cristo ao morrer como mpeto de muitasguas em ns, compelindo-nos a viver para Ele, acima do nossoprprio controle. Ser constrangido similar a ser levado por umaforte correnteza de gua. O amor de Cristo to forte como umacorrente de gua que nos vence e carrega-nos. Precisamos ser

inundados pelo amor de Cristo. Necessitamos ser constrangidopelo seu amor de forma a no termos nenhuma alternativa.Devemos ser capazes de dizer: No tenho outro caminho.Tenho de amar o Senhor pois seu a mor me constrange.Que posso fazer? Quando chega a inundao, voc no tem aescolha de receb-la ou no. As guas numa inundao no lhedeixam escolha. Todos temos de ser constrangidos pelo amor deCristo de tal maneira.

Devo confessar que orei diariamente, por anos, a fim deque o Senhor me mostrasse seu amor, para que fosseconstrangido pelo amor de Cristo. Orava deste modo: Senhor,constrange-me com teu amor. Todos necessitamos orardessa maneira. Os santos jovens que esto em nosso meioprecisam perceber que, embora amem o Senhor hoje, aindaesto nas encruzilhadas de sua experincia crist. H muitasdirees a serem escolhias a serem seguidas por eles. Voc pode

Ter muitas escolhas, mas uma vez que estiver inundado peloamor de Cristo perder todas elas.

CONHECER OS OUTROS SEGUNDO CRISTO NO ESPRITO

O quarto aspecto de uma pessoa que um embaixador no conhecer as pessoas Segundo a carne, mas segundo cristo

no esprito. Nunca devemos considerar nada nem tentarconhecer uma pessoa pela aparncia exterior, segundo a carne,mas sempre segundo Cristo no esprito. Suponho que oua um


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irmo, que muito eloqente, inspirador, e que tem muitoconhecimento. Voc pode admirar a sua eloqncia e pensar queele d mensagens maravilhosas. Se disser isto, significa quevoc reconhece as pessoas ou constata as coisa pela aparnciaexterior Segundo a carne e no por Cristo segundo o esprito.

Enquanto voc o est ouvindo falar, tem de perceber quanto deDeus foi trabalhado nele. No deve conhec-lo segundo a suaeloqncia, seu conhecimento, seu dom ou segundo o que eleensina, mas segundo o esprito. Voc tem de perceber se h ouno algo de Cristo, de Deus trabalhando no interior dessapessoa. Outro irmo pode compartilhar sem qualquereloqncia, contudo, voc percebe que nele existe um grandepeso de Cristo. Por isso que Paulo disse em 2 Corntios 5:16:Assim que, ns, daqui por diante, a ningumconhecemos Segundo a carne; e , se antes conhecemos aCristo segundo a carne, j o conhecemos deste modo. Oreconhecimento de fatos e a percepo relativa pessoa noefetuados segundo a aparncia exterior na carne, mas segundoa medida de Cristo no esprito, a Quarta qualificao de umembaixador de Cristo

A igreja necessita de um grupo de pessoas que possa

representar praticamente a Cristo nesta terra. Se deseja ser esseembaixador, voc no deve mais viver por aquilo que ou poraquilo que pode fazer. Voc tem de viver pela vida imortal que o prprio Cristo e tem de ser algum que deseja muito agrad-lo.

Tambm necessita ser inundado e carregado pelo amorconstrangedor de Cristo e aprender a reconhecer os fatos, adiscerni-los, no pela aparncia exterior, mas pela medidainterior de Cristo no esprito. Ento voc ser um embaixador deCristo representando sua autoridade e interesse nesta terra.

UM COOPERADOR DE DEUS -ATADO A DEUS

O sexto aspecto de algum que vive no esprito, no Santodos Santos, que ele um cooperador de Deus (6:1). No algofcil ser um cooperador de quem quer que seja. Voc pode

trabalhar com outras pessoas sem entretanto ser umcooperador. Se dois irmos desejam ser cooperadores, Deus temde at-los juntos. Dois irmos serem cooperadores semelhantea ter as pernas amarradas junta, de modo a que passem a ter


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trs pernas em vez de quatro. difcil as pessoas correm juntasnuma corrida de trs pernas. Se dois irmos podemtrabalhar de tal maneira so cooperadores.

Ser um cooperador de Deus significa estar atado a Deus.Voc tem de perder algo de si mesmo nele. Ser meramente um

servo do Senhor mais fcil do que ser um cooperador doSenhor. Pode ser mais fcil servir a um irmo do que ser seucooperador. Ser um cooperador traz muita escravido. Possodesejar levantar-me s seus horas da manh, mas o irmo queest comigo deseja ficar na cama at s quinze para as oito.Uma vez que sou seu cooperador, tenho de esper-lo. Voc podeter encargo de ir a uma cidade, mas o outro irmo pode terencargo de ficar em outra cidade. Que far? Voc no pode

escapar, pois est atado a ele. Voc seu cooperador.Um cooperador de Deus algum que est atado a Deus.

Quando Deus trabalha, ele trabalha. Quando Deus anda, eleanda. Quando Deus para, ele para. Voc pode ser uma pessoadiligente que deseja fazer mais obra para Deus , mas Deus podedizer: Neste momento no quero que voc faa mais obra para mim; quero que descanse comigo. Estoudescansando, portanto voc tem de descansar comigo.

Muitos dos assim chamados servos do Senhor simplesmente nopodem suportar descansar junto com ele. O que a igrejanecessita no de um grupo de obreiros capazes, mas de umgrupo de pessoas que esto atadas a Deus, que socooperadores de Deus. Quando Deus trabalha, voc trabalha.Quando Deus descansa, voc tem de descansar. Quando Deusrecua, voc recua. Quando Deus prossegue, voc prossegue.Voc precede assim porque est atado a ele, como uma unidade.

OS SINAIS DE UM COOPERADOR

Precisamos agora ver os sinais que provam que algum um cooperador de Deus. A 2 Epstola aos Corntios 6:4-10a ,Paulo lista dezoito qualificaes de um ministro da Nova aliana:

1- na muita pacincia,

2- nas aflies,


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3- nas privaes,

4- nas angstias,

5- nos aoites,

6- nas prises,

7- nos tumultos,

8- nos trabalhos,

9- nas viglias,

10- nos jejun

witness lee - 2 coríntios a autobiografia de uma pessoa no espírito

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