universidade tuiuti do paranÁ ana paula...
TRANSCRIPT
UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARANÁ
ANA PAULA MACHADO GABARDO
ABORTO EM FETOS ANENCÉFALOS
CURITIBA
2012
ANA PAULA MACHADO GABARDO
ABORTO EM FETOS ANENCÉFALOS
Monografia apresentada ao Curso de Direito da
Faculdade de Ciências Jurídicas da Universidade
Tuiuti do Paraná, como requisito parcial para a
obtenção do título de Bacharel em Direito.
Orientador: Prof. Martim Afonso Palma
CURITIBA
2012
TERMO DE APROVAÇÃO
ANA PAULA MACHADO GABARDO
ABORTO EM FETOS ANENCÉFALOS
Esta monografia foi julgada e aprovada para a obtenção do título de Bacharel em
Direito da Universidade Tuiuti do Paraná.
Curitiba, ___de___________ de 2012.
___________________________________________
Prof. Dr. Eduardo de Oliveira Leite
Coordenador do Núcleo de Monografias
Orientador: ______________________________________________
Prof. Martim Afonso Palma
_______________________________________________
Prof.(a)
Membro da Banca Examinadora
______________________________________________
Prof.(a)
Membro da Banca Examinadora
AGRADECIMENTOS
A minha gratidão é voltada primeiramente a Deus, pela
dedicação e persistência a mim presenteadas, e que com sua
infinita bondade guiou meus passos constantemente, não
permitindo que minha fé fosse abalada quando os momentos
foram difíceis e as incertezas presentes.
Agradeço de maneira infinita, a meus amados pais, Denise
e Paulo, pela luta diária e árdua na esperança de proporcionar um
conforto e um futuro melhor, e que em meio a tantas lágrimas e o
medo do amanhã, sempre estiveram incondicionalmente ao meu
lado, apoiando e incentivando a nunca desistir. Tamanha
gratidão não é passível de demonstração em pequenas palavras,
mas por ser tão forte e tão grande não cabe em meu peito e
transborda aos olhos.
Aos meus avós, Julia e Eorides, que em muito contribuíram
na formação do meu caráter, e que me ensinaram de forma
brilhante e da maneira mais sutil as melhores lições da vida.
De forma geral, a todos os meus familiares que sempre
estiveram ao meu lado me incentivando, e aos amigos que
conquistei ao longo desses 5 anos, pelos momentos onde as
alegrias e conquistas eram partilhadas, e pela compreensão nos
momentos onde as dificuldades eram presentes.
À minhas queridas chefas, Dras. Juliette Vilanova e Sílvia
Fráguas, que vêm me dando grandes oportunidades e comigo
partilhando de suas experiências e conhecimentos enquanto
brilhantes profissionais do Direito.
Ao Professor e Orientador Martim Afonso Palma, pela
dedicação a mim dispensada na elaboração do presente trabalho.
RESUMO
O presente trabalho visa analisar a intervenção terapêutica na gestação de fetos
anencéfalos, partindo da perspectiva de quatro análises propriamente ditas, quais
sejam, o posicionamento médico perante a anencefalia; os aspectos bioéticos; o ponto
de vista religioso frente ao aborto de qualquer natureza; o aborto no direito
comparado; e por último, o ponto de vista jurídico, partindo da análise dos votos
exarados pelos Ministros do Supremo Tribunal Federal quando do julgamento da
Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) nº 54.
Palavras chave: Anencefalia, feto anencéfalo, ADPF/54.
ABSTRACT
This study aims to analyze the therapeutic intervention in pregnancy of an
anencephalic fetus, from the perspective of four analyzes themselves, namely, the
placement doctor before anencephaly; bioethical issues, the religious point of view
towards abortion of any kind, the abortion in comparative law, and finally, the legal
point of view, based on an analysis of the votes formally drawn up by ministers of the
Supreme Court when the trial of the claim of breach of fundamental precept No. 54.
Keywords: Anencephaly, anencephalic fetus, ADPF/54.
SUMÁRIO
1 INTRODUÇÃO..................................................................................... 8
2 O INÍCIO DA VIDA HUMANA......................................................... 10
2.1 TEORIAS JURÍDICAS SOBRE O INÍCIO DA VIDA......................... 12
2.1.1 Teoria Concepcionalista......................................................................... 12
2.1.2 Teoria Natalista....................................................................................... 12
3 A ANENCEFALIA............................................................................... 13
3.1 A CAUSA............................................................................................... 14
3.2 O DIAGNÓSTICO................................................................................. 15
3.3 A CONSEQUENCIA............................................................................. 16
4 O ABORTO NO DIREITO COMPARADO...................................... 17
4.1 A GEOGRAFIA DO ABORTO............................................................. 17
4.1.1 Países onde o aborto é totalmente proibido ou somente permitido para
salvar a vida da mãe................................................................................
18
4.1.2 Países onde o aborto é permitido para preservar a saúde da mulher.... 18
4.1.3 Países onde o aborto é permitido por motivos socioeconômicos........... 18
4.1.4 Países onde o aborto é totalmente permitido.......................................... 19
4.2 O ABORTO NO DIREITO ITALIANO................................................ 19
4.3 O ABORTO NO DIREITO PORTUGUÊS............................................ 19
4.4 O ABORTO NO DIREITO NORTE AMERICANO............................. 20
4.5 O ABORTO NO DIREITO BRITÂNICO.............................................. 20
4.6 O ABORTO NO DIREITO JAPONÊS.................................................. 20
4.7 O ABORTO NO DIREITO CHINÊS..................................................... 21
4.8 O ABORTO NO DIREITO ARGENTINO............................................ 21
5 O POSICIONAMENTO DAS RELIGIÕES FRENTE AO
ABORTO...............................................................................................
22
5.1 CATOLICISMO..................................................................................... 22
5.2 TESTEMUNHAS DE JEOVÁ............................................................... 23
5.3 ESPIRITISMO........................................................................................ 23
5.4 IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ÚLTIMOS DIAS 23
5.5 JUDAÍSMO............................................................................................ 24
5.6 ISLAMISMO.......................................................................................... 24
5.7 IGREJA PRESBITERIANA................................................................... 24
5.8 UMBANDA E CANDOMBLÉ.............................................................. 24
5.9 IGREJA ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA.......................................... 25
5.10 BUDISMO.............................................................................................. 25
5.11 HARE KRISHNA................................................................................... 25
6 ALGUNS PRINCÍPIOS FRENTE AO ABORTO EM FETOS
ANENCÉFALOS..................................................................................
26
6.1 DEFINIÇÃO DE PRINCÍPIOS.............................................................. 26
6.2 PRINCÍPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA..................... 27
6.3 PRINCÍPIO DA LEGALIDADE............................................................ 28
6.4 PRINCÍPIO DA LIBERDADE.............................................................. 28
6.5 PRINCÍPIO DA AUTONOMIA DA VONTADE................................. 29
6.6 PRINCÍPIO DO RESPEITO À AUTONOMIA..................................... 29
7 ARGUIÇÃO DE DESCUMPRIMENTO DE PRECEITO
FUNDAMENTAL Nº 54 (ADPF/54)...................................................
30
7.1 O JULGAMENTO.................................................................................. 31
7.2 VOTOS E ARGUMENTOS A FAVOR DA INTERRUPÇÃO............. 32
7.3 VOTOS E ARGUMENTOS CONTRÁRIOS A INTERRUPÇÃO....... 34
7.4 A DECISÃO........................................................................................... 35
8 RESOLUÇÃO 1.989/2012 DO CONSELHO FEDERAL DE
MEDICINA...........................................................................................
36
9 DA NECESSIDADE DO ALVARÁ JUDICIAL APÓS O
JULGAMENTO DA ADPF/54...............................................................
37
10 CONCLUSÃO.......................................................................................... 38
REFERÊNCIAS......................................................................................... 40
1 INTRODUÇÃO
Inicialmente, cumpre esclarecer alguns pontos quanto à nomenclatura adotada
no título da presente monografia, “Aborto em Fetos Anencéfalos”.
Esse termo foi empregado no título, e por diversas vezes utilizados no
desenvolvimento do presente, por ser mais popularmente utilizado pela doutrina e
comportar maior compreensão ao tema estudado.
No entanto, é importante diferenciar no âmbito jurídico constitucional, o
binômio aborto e antecipação terapêutica do parto, pois ambos não se confundem.
Primeiro porque, quando falamos em aborto, o bem jurídico tutelado é a vida, a
qual não é presente quando o assunto é feto anencéfalo; e segundo, porque diferente do
aborto, a antecipação terapêutica do parto não pretende ceifar a vida do feto – mesmo
porque não há vida – e sim antecipar o momento oportuno do parto, referindo-se ao
fim natural da gestação de um anencéfalo, a morte prematura.
Dessa forma, apesar de ser adotado o termo aborto, o presente trabalho versa,
em verdade sobre a antecipação terapêutica do parto em fetos anencéfalos, sobretudo
com relação ao julgamento da ação de Arguição de Descumprimento de Preceito
Fundamental nº 54, onde o Supremo Tribunal Federal (STF) decidiu pela sua
procedência e tal modalidade de aborto passou a ser descriminalizada.
Para adentrarmos na questão, há que se saber no consiste a anencefalia.
A anencefalia constitui grave malformação fetal que resulta da falha de
fechamento do tubo neural, com ausência de cérebro, calota craniana e couro
cabeludo, ocorrendo entre o 24º e 26º dia após a fecundação. A consequência
inevitável dessa ocorrência é a morte do feto. Quando o óbito não ocorre ainda dentro
do útero da gestante, a expectativa de vida do bebe é de poucas horas.
Por tratar-se de enfermidade fetal incompatível com a vida, em boa parte dos
países do mundo, a interrupção da gravidez nesses casos é permitida. Isto porque, o
diagnóstico de anencefalia por ultrassom é 100% preciso, podendo a detecção
acontecer a partir da 12ª semana de gestação.
Em que pese o Brasil ser um país onde a prática abortiva é considerada crime
desde a edição do Código Penal datada de 1940, o artigo 128 do referido código prevê
duas hipóteses em que o aborto não é punido, quais sejam, o aborto necessário e o
aborto no caso de gravidez resultante de estupro, não prevendo, portanto a questão do
anencéfalo.
Dessa forma, as gestantes de fetos anencéfalos que possuíam o desejo de
interromper a gestação, pleiteavam esse direito perante o poder judiciário em busca da
concessão de um Alvará Judicial, o qual autorizava o aborto.
De acordo com dados do Ministério da Saúde, essa prática teve início no ano de
1989, e a partir daí mais de 10.000 (dez mil) alvarás foram concedidos.
Diante deste quadro, no ano de 2004, o Conselho Nacional dos Trabalhadores
em Saúde (CNTS) apresentou ao STF uma Arguição de Descumprimento de Preceito
Fundamental, a qual não postulava pela inconstitucionalidade dos dispositivos 124,
126 e 128, incisos I e II do código penal, mas tão somente que os referidos enunciados
fossem interpretados conforme a constituição de forma a reconhecer o direito de a
gestante submeter-se ao citado procedimento sem ter de apresentar uma autorização
judicial ou qualquer outra forma de permissão do Estado.
Depois de analisar o pedido liminar, o ministro relator, Marco Aurélio Mello,
aprovou o mesmo. Assim, durante três meses, entre julho e setembro de 2004, a
mulher que quisesse interromper a gravidez em caso de anencefalia não necessitava de
alvará judicial. No entanto, após forte oposição de alguns setores da sociedade, a
liminar foi cassada.
Em 2008, pela primeira vez, o Supremo fez uma convocação para audiências
públicas e ouviu testemunhos pessoais, exposições técnicas, científicas e jurídicas
sobre anencefalia.
As conclusões das audiências foram claras: o diagnóstico de anencefalia é feito
com 100% de certeza; a anencefalia é uma condição irreversível e letal em 100% dos
casos; a gestação de um feto anencefálico é de maior risco para a mulher; a interrupção
da gestação, nesse caso, não deve ser tratada como aborto, mas como antecipação
terapêutica do parto e, a anencefalia não se confunde com deficiência. A anencefalia é
uma condição de inviabilidade de vida extrauterina.
Finalmente, no dia 12 de abril de 2012, após longa tramitação, o Supremo
Tribunal Federal decidiu pela procedência da ação.
Portanto, a partir daquele momento, a realização da interrupção da gravidez de
fetos anencéfalos independe de autorização judicial, e sua pratica não constitui fato
típico.
2 O INÍCIO DA VIDA HUMANA
A definição do início da vida humana é muito controvertida.
Visto que a ciência não constatou com precisão o estágio em que a vida inicia,
surgem diversas correntes a respeito do momento em que começa a vida de uma
pessoa.
Nesse Sentido, Arthur Henrique Regis:
De forma sucinta há quatro correntes quanto ao início da vida
humana: a) as que defendem que o início da vida começa com a
fertilização; b) as que defendem que o início da vida começa com a
implantação do embrião no útero; c) as que defendem que o início da
vida começa com o início da atividade cerebral; e d) as que defendem
que o início da vida começa com o nascimento com vida do embrião (REGIS, 2005).
Por outro lado, explica-nos o biólogo americano Scott Gilbert (2003) que
existem cinco correntes para determinar quando a vida começa efetivamente. Cada
uma delas parte de uma característica essencial à existência dos seres humanos.
A primeira é a abordagem genética. Para ela, já há vida no momento da
fecundação, porque a união do espermatozoide ao óvulo dá origem a uma nova
combinação de genes, ou seja, a um DNA inédito.
Para o especialista em reprodução humana e defensor desta corrente, Arnaldo
Cambiaghi (2008), desde a fecundação existe um ser em formação, com perspectiva de
vir ao mundo e que, portanto, qualquer interrupção a partir desse estágio configura-se
crime. As doutrinas religiosas e também a ciência e a filosofia espírita são adeptas
dessa corrente e argumentam que a partir da concepção o espírito se une ao corpo,
existindo, portanto vida, devendo esta ser protegida até mesmo nos casos de fetos
anencéfalos.
A segunda hipótese defende que a vida começa quando o embrião chega ao
útero – quando a gestação tem cerca de 14 dias. Essa corrente é defendida por alguns
cientistas que sustentam que é nesse ponto que começa a divisão celular para a
formação dos órgãos – gastrulação. A gastrulação começa quando o zigoto, que a
partir desse ponto é chamado de embrião, instala-se no útero. Nesse sentido, Frediano
Momesso Teodoro
A teoria da gastrulação está fundamentada no fato de haver certas más-
formações naturais que possuem a composição genética da espécie, mas que
nunca darão lugar a um novo ser humano, como, por exemplo, a mola
hidatídica ou hidaltiforme e a teratoma. (2007, p. 29)
A terceira hipótese leva em consideração o início da atividade neuronal.
Como a morte cerebral é interpretada como fim da vida humana, por simetria, o
começo da atividade cerebral marcaria o seu princípio. Isso ocorre entre a 6ª e a 24ª
semana de gestação.
Observe-se o que diz a respeito da questão, Vera Iaconelli, psicóloga e mestre
em Psicologia pela USP: “Em termos médicos, o que diagnostica a morte, é a morte
cerebral e, neste caso, nem há cérebro – portanto não há como caracterizar o
anencéfalo como um ser vivo”. Acrescenta ainda que “Também não há como
caracteriza-lo com o status de humano, pois disso depende a existência de um cérebro
mesmo que com algum dano”. (Iaconelli, 2004).
Bem menos difundida, mas também presente é a abordagem ecológica, uma
quarta linha de pensamento. Para ela, a vida começa quando o pulmão já está formado,
e, portanto, o feto já é capaz de sobreviver fora do útero, o que aconteceria
normalmente no sétimo mês de gestação.
Com o avanço da medicina, esse critério fica mais difuso, pois há casos de
bebês que sobrevivem nascendo bem antes.
Um último ponto de vista defende que o feto só existe como vida quando se
torna biologicamente independente de sua mãe, ou seja, após o parto.
2.1 TEORIAS JURÍDICAS SOBRE O INÍCIO DA VIDA
2.1.1 Teoria Concepcionalista
O artigo 2º do Código Civil dita que a personalidade civil da pessoa começa
com o nascimento com vida; mas a lei põe a salvo, desde a concepção, os direitos do
nascituro. Onde o nascimento com vida caracteriza-se pelo ato do nascituro respirar.
Desde a concepção o nascituro tem seus direitos assegurados pelo ordenamento
jurídico, com a condição que nasça com vida. Antes do nascimento o nascituro não
tem personalidade jurídica, mas tem natureza humana, razão de ser de sua proteção
jurídica pelo Código Civil.
Segundo Momesso, “o início da vida sempre foi e sempre será o exato instante
em que os gametas se encontram e se fundem.”, explica ainda que, entende-se por
concepção “o momento em que o óvulo é fecundado pelo espermatozoide. Irrelevante
se a fecundação se deu in vitro ou no útero.” (TEODORO, 2007, p.26).
2.1.2 Teoria Natalista
Essa teoria defende que a pessoa passa a ter personalidade a partir do
nascimento com vida. Para os que adotam esta corrente, o nascituro não é considerado
pessoa, e desde a sua concepção, possui apenas uma expectativa de direitos, isto
porque tudo depende do seu nascimento com vida.
Sobre os nascituros, segundo o professor Silvio Rodrigues, "como
provavelmente nascerá com vida, o ordenamento jurídico desde logo preserva seus
interesses futuros, tomando medidas para salvaguardar os direitos que, com muita
probabilidade, em breve serão seus.” (2000, p. 38).
3 A ANENCEFALIA
Para que se possa avaliar do ponto de vista bioético e jurídico a questão, é
importante ter em mente o que significa, do ponto de vista técnico, um feto
anencefálico.
Nas palavras de Jorge de Rezende, a anencefalia é conceituada como “[…]
anomalia do sistema nervoso central que se caracteriza, genericamente, pela ausência
da abóbada craniana, massa encefálica reduzida a vestígio da substância cerebral.”.
Nas palavras do Professor Luís Roberto Barroso, na petição inicial da
ADPF/54, “a anencefalia é definida na literatura médica como a má-formação fetal
congênita por defeito do fechamento do tubo neural durante a gestação, de modo que o
feto não apresenta os hemisférios cerebrais e o córtex, havendo apenas resíduo do
tronco encefálico”.
Acerca das malformações, Wanderley Rodrigues Belo ensina que
As más formações se dividem em dois grupos: estruturais e
funcionais. As primeiras significam a falta ou mal funcionamento de
uma estrutura no organismo do bebê. Elas podem ir da falta de um
dedo à ausência da calota cerebral (anencefalia). (BELO, 1999, p. 83).
Para ele, consiste a anencefalia na
[…] ausência dos dois hemisférios cerebrais, é a ausência de função
total e definitiva do tronco cerebral. Em alguns casos, o feto poderá
sobreviver poucos dias fora do claustro materno. A afecção impede de
forma definitiva qualquer tipo de consciência e de relação com o
outro. (Ibid., p. 83).
Para a Professora Maria Helena Diniz o anencéfalo
pode ser um embrião, feto ou recém-nascido que, por malformação
congênita, não possui uma parte do sistema nervoso central, ou
melhor, faltam-lhe os hemisférios cerebrais e tem uma parcela do
tronco encefálico (bulbo raquidiano, ponte e pedúnculos cerebrais).
Como os centros de respiração e circulação sanguínea situam-se no
bulbo raquidiano, mantém suas funções vitais, logo o anencéfalo
poderá nascer com vida, vinda a falecer horas, dias ou semanas
depois. (DINIZ, 2001, p.281)
Ainda, para o Professor Dr. Thomaz Rafael Gallop
A anencefalia é uma anomalia congênita grave na qual o feto têm ausência
de caixa craniana e da maior parte do encéfalo. Todos os fetos com
anencefalia são incompatíveis com a vida. O anencéfalo é um natimorto
cerebral. Pode haver uma sobrevida vegetativa por dias ou semanas mas a
morte é inexorável. (2007).
3.1 A CAUSA
A ocorrência da anencefalia não pode ser ligada a uma causa específica: é um
defeito multifatorial. Especialistas a relacionam, principalmente, às deficiências de
vitaminas do complexo B, especialmente o ácido fólico. Tanto que prescrevem a
ingestão, através de alimentos e suplementos vitamínicos, desta substância nos três
meses anteriores ao início da gestação e nos três meses posteriores à concepção.
Igualmente, no Brasil, foi determinado o enriquecimento da farinha com o ácido
fólico, a fim de prevenir o aparecimento de defeitos do tubo neural (Santos, 2007).
Dentre alguns fatores desencadeantes dos defeitos do tubo neural -
especificamente da anencefalia -, é possível citar o álcool, o tabagismo, o uso de
antiepiléticos e outras drogas de todos os gêneros (lícitas e ilícitas), alterações
cromossômicas (genéticas), histórico familiar, ou ainda exposição a altas temperaturas.
No entanto, este rol não é taxativo e não é possível precisar qual a contribuição exata
de cada uma destas causas para que o tubo neural não seja corretamente cerrado.
Este defeito faz com que o cérebro do feto não se forme. Assim, verifica-se que
o anencéfalo não possui nenhum tecido cerebral ou, se possuí-lo, este tecido é amorfo
e encontra-se solto no líquido amniótico. Não há, portanto, a formação dos hemisférios
cerebrais e nem do córtex cerebral.
De cada 10.000 nascimentos no Brasil, 8 são de fetos anencéfalos. A ciência
médica afirma que, em se tratando de um verdadeiro caso de anencefalia, a vida do
feto resulta totalmente inviabilizada. (GOMES, 2009, p.7).
3.2 O DIAGNÓSTICO
O diagnóstico da anencefalia pode ser feito já a partir do terceiro mês de
gestação (entre a décima segunda e a décima quinta semanas), através da realização de
ultrassonografias. Isso porque o feto portador de anencefalia apresenta uma
característica única e inconfundível: não possui ossos do crânio, razão pela qual sua
cabeça não possui o formato arredondado. No local (e apenas em alguns casos) há
somente o couro cabeludo cobrindo a porção não fechada por ossos. (Gallop, 2007)
Visualmente, além da abertura que existe em sua cabeça, o anencéfalo possui
olhos saltados em suas órbitas, justamente porque estas não ficaram bem formadas em
razão da inexistência dos ossos do crânio. Outrossim, seu pescoço é mais curto do que
o pescoço de um feto normal.
Além do exame visual é possível a realização de exame biológico, através da
análise dos níveis de alfafetoproteína no soro materno e no liquido amniótico. Estes
níveis da 11ª até a 16ª semana de gravidez encontram-se sempre aumentados em
gestações de anencefálicos. (Santos, 2007).
Desta forma, o diagnóstico da anencefalia é inequívoco e não existem
possibilidades de erro.
Sobre o assunto Eliana Pacheco diz que “Atualmente, com o desenvolvimento
da Genética Humana e da Medicina Fetal, há maneiras super eficazes de diagnosticar a
anencefalia, sendo inexistentes as chances de um diagnóstico incorrer em erro.” (2009,
p. 19).
Ainda, convém realçar as palavras do Dr. Thomaz Rafael Gallop, citado por
Marco Aurélio Méllo:
A ultrassonografia disponível, sim, no Sistema Único de Saúde é 100%
segura. Existem dois diagnósticos em Medicina Fetal que são absolutamente
indiscutíveis: óbito fetal e anencefalia. Não há nenhuma dúvida para um
médico minimamente formado estabelecer esse diagnóstico. (ADPF/54)
3.3 A CONSEQUENCIA
Quando falamos em feto anencéfalo, não tratamos de um ser que apresentará
apenas deformidades físicas ou retardamentos mentais. Tais anormalidades não o
impediriam de sobreviver e de conviver.
Tratamos aqui, de um caso especialíssimo, de uma deformidade letal,
incompatível com a vida. Falamos em um ser que, se vier a nascer, não sobreviverá,
não poderá conviver, pois não possui condições para tanto.
Como veremos adiante, essa afirmação é unânime, pacifica e incontestável na
ciência médica.
Afirma o professor Thomaz Gallop
A anencefalia é uma das anomalias mais frequentes, mais prevalentes no
nosso meio. Ela é incompatível com a vida, não há atividade cortical,
corresponde à morte cerebral. Ninguém tem nenhuma dúvida acerca disso.
E continua
a respiração e o batimento cardíaco não excluem o diagnóstico de morte
cerebral. E mais: o coração e a respiração dos anencéfalos perduram por
pouco tempo – 75% não alcançam o ambiente extrauterino. Dos 25%
restantes, a maior parte tem cessados a respiração e o batimento cardíaco nas
primeiras 24 horas e os demais nas primeiras semanas. Ainda que exista
alguma controvérsia quanto a esses percentuais, [...] é indubitável que os
anencéfalos resistem muito pouco tempo fora do útero. (ADPF/54).
Em sua relatoria, quando do julgamento da ADPF/54, O Ministro Marco
Aurélio Mello expõe que “o anencéfalo jamais se tornará uma pessoa. Em síntese, não
se cuida de vida em potencial, mas de morte segura”, e fundamenta sua afirmação com
base nas inúmeras explanações de especialistas, neste mesmo sentido, ocorridas em
audiência pública realizada durante a tramitação da ação.
Nas palavras do representante da Sociedade de Medicina Fetal, Dr. Heverton
Neves Pettersen: “nós consideramos o feto anencéfalo um natimorto neurológico. Do
ponto de vista técnico, ele não tem sequer o desenvolvimento do sistema nervoso
central”. (ADPF/54).
Ainda, nas palavras do Dr. Rodolfo Acatauassú Nunes: “a anencefalia é, ainda,
nos dias de hoje, uma doença congênita letal”. (ADPF/54).
No mesmo sentido, o Dr. Jorge Andalaft Neto que, ao conceituar a anencefalia,
aduziu ser “letal e multifatorial”. (ADPF/54).
Para o Dr. Salmo Raskin, o anencéfalo sofre de uma “degeneração dos
neurônios, e a morte acontece dentre de horas ou dias”. (ADPF/54).
Na lição do Dr. José Aristodemo Pinotti, “um feto anencéfalo não tem cérebro e
não tem potencialidade de vida, sendo seu diagnóstico, quando corretamente feito,
letal em cem por cento dos casos”. (ADPF/54).
Nesse mesmo sentido, poderiam ser citados inúmeros estudiosos.
A conclusão é que o anencéfalo, invariavelmente, estará fadado à morte, ou pré-
morte.
Na metáfora do Ministro Carlos Ayres Britto “O anencéfalo é uma crisálida que
não chegará jamais ao estado de borboleta, porque não alçará voo jamais.”.
4 O ABORTO NO DIREITO COMPARADO
4.1 A GEOGRAFIA DO ABORTO
Anualmente, desde 1998, o Center for Reproductive Rights (CRR) produz o
mapa mundial das leis de aborto, a fim de comparar o status legal do aborto em
diferentes países.
Segundo dados do CRR, nos últimos 20 anos dezenas de países reviram suas
leis de aborto, mas 25% da população mundial ainda vive na zona vermelha, onde o
aborto é totalmente proibido, ou somente é permitido para salvar a vida da mulher.
Países com leis permissivas também não fornecem, necessariamente, acesso
prático. É o caso dos Estados Unidos, onde as mulheres têm o direito constitucional,
mas sofrem com barreiras implementadas pelo Estado: períodos de espera, requisitos
de aconselhamento obrigatório, consentimento dos pais etc.
Da leitura do mapa mundial das leis de aborto temos que:
4.1.1 Países onde o aborto é totalmente proibido ou somente permitido para salvar a
vida da mulher
Afeganistão, Angola, Bangladesh, Butão, Cisjordânia, Chile, Congo, Costa do
Marfim, El Salvador, Egito, Emirados Árabes Unidos, Filipinas, Gabão, Guatemala,
Guiné Bissau, Haiti, Honduras, Iêmen, Ilhas Marchall, Ilhas Salomão, Indonésia, Irã,
Iraque, Irlanda, Kiribati, Laos, Lesoto, Líbia, Madagascar, Malaui, Mali, Mauritânia,
Mauricia, México, Micronesia, Mianmar, Nicarágua, Nigéria, Omã, Palau, Panamá,
Papua Nova Guiné, Paraguai, República Central da África, República Democrática do
Congo, República Dominicana, Senegal, Síria, Somália, Sri Lanca, Sudão do Sul,
Suriname, Tanzânia, Timor Leste, Tonga, Uganda e Venezuela.
Vale esclarecer que dentre esses países, alguns admitem o aborto em situações
específicas, como de gestação gerada pelo estupro, por exemplo.
4.1.2 Países onde o aborto é permitido para preservar a saúde da mulher
Arábia Saudita, Argélia, Argentina, Bahamas, Benin, Bolívia, Burkinafaso,
Botsuana, Burundi, Camarões, Chadi, Colômbia, Comores, Costa Rica, Djibuti,
Equador, Eritréia, Etiópia, Gana, Guiné Equatorial, Irlanda do Norte, Israel, Jamaica,
Jordânia, Kuwaiti, Libéria, Malásia, Maldivas, Marrocos, Moçambique, Namíbia,
Níger, Nova Zelândia, Paquistão, Polônia, Qatar, Quênia, República da Coréia,
Ruanda, Samoa, Senegal, Santa Lucia, Serra Leoa, Seychelles, Suazilândia, Tailândia,
Trinidad e Tobago, Uruguai, Vanuatu e Zimbábue.
4.1.3 Países onde o aborto é permitido por motivos socioeconômicos
Austrália, Belize, Chipre, Fiji, Finlândia, Grã Bretanha, Índia, Islândia, Japão e
Taiwan, Zâmbia.
4.1.4 Países onde o aborto é totalmente permitido
África do Sul, Albânia, Alemanha, Armênia, Áustria, Azerbaijão, Bélgica, Bielo
Rússia, Bósnia Herzergovina, Canadá, Camboja, Cazaquistão, China, Cosovo,
Croácia, Cuba, Dinamarca, Eslovênia, Espanha, Estados Unidos, Estônia, Federação
Russa, França, Geórgia, Guiana, Guiana Francesa, Grécia, Groelândia, Holanda,
Hungria, Itália, Látvia, Lituânia, Moldova, Mongólia, Monte Negro, Nepal, Noruega,
Porto Rico, Portugal, Quirguistão, República Democrática da Coreia, República
Eslováquia, República Tcheca, Romênia, Sérvia, Suécia, Suíça, Svalbard, Tajikistan,
Tunísia, Turkmenistan, Turquia, Ucrânia, Usbequistan e Vietnã.
4.2 O ABORTO NO DIREITO ITALIANO
Ensina-nos o mestre e professor, Frediano José Momesso Teodoro (2008), em
sua obra intitulada “Aborto Eugênico” que “desde 1978, havendo perigo para a
gestante ou má formação fetal, a legislação italiana permite a prática do aborto” (2008,
p.228).
Quando houver risco de vida da mulher, ou a sua saúde fisica e mental, má
formação fetal e em casos de estupro, o aborto é permitido a qualquer tempo.
Entretanto, sendo por razões sociais, médicas e econômicas, o aborto somente será
permitido até a 13ª semana de gravidez.
4.3 O ABORTO NO DIREITO PORTUGUÊS
No dia 11 de Fevereiro de 2007, foi aprovada a lei nº 16/2007, que exclui a
ilicitude nos casos de interrupção voluntária da gravidez realizada por opção da mulher
nas primeiras 10 semanas.
Para que o aborto possa ocorrer, é obrigatória a concessão de um prazo mínimo
de três dias para a reflexão da gestante, que passará por acompanhamento psicológico
e técnico de serviço social, onde será informada a respeito da interrupção voluntaria e
suas consequências.
O procedimento deverá ser realizado por médico, ou sob a sua direção, em
estabelecimento de saúde oficial ou oficialmente reconhecido e com o consentimento
da mulher grávida.
Segundo Teodoro (2008, p.227) sendo para salvar a vida da ou preservar a
saúde da gestante, o aborto deverá ser procedido até a 12ª semana de gestação; se a
gravidez for proveniente de estupro, o procedimento poderá ser realizado até a 16ª
semana de gestação, sendo indispensável a apresentação de queixa policial; “se houver
seguros motivos para prever que o nascituro venha a sofrer, de forma incurável, grave
doença ou má formação congênita, desde que comprovadas através de exames
idôneos” a interrupção da gravidez deverá ser realizada em até 24 semanas.
4.4 O ABORTO NO DIREITO NORTE AMERICANO
Nos Estados Unidos, o aborto é legal em todos os estados do país desde 1973, a
partir da decisão da Suprema Corte no caso Roe vs Wade.(LOPES, 2009, p. 72)
É facultado a gestante, até o fim do primeiro trimestre de gestação, decidir pelo
aborto, ou não, sem a interferência do Estado.
4.5 O ABORTO NO DIREITO BRITÂNICO
O aborto é permitido até as 24 semanas por razões sociais, médicas ou
econômicas. Permitida após as 24 semanas nos casos de risco para a vida da mãe, risco
de grave e permanente doença para a mãe e nos casos de risco de malformação do feto.
Nos países do Reino Unido o aborto é legal desde 1967. Nessa altura, a
legislação britânica era uma das mais liberais da Europa. Hoje, a maioria dos países
europeus adotou legislação semelhante.
4.6 O ABORTO NO DIREITO JAPONÊS
A legalização do aborto no Japão ocorreu em 1948, logo após a segunda guerra
mundial como uma forma de controle demográfico e econômico do país.
Inicialmente, a prática era permitida por razões médicas, eugênicas,
humanitárias e sociais. Hoje em dia, é facultado a gestante a opção de conceber ou não
o feto.
4.7 O ABORTO NO DIREITO CHINÊS
De uma forma geral, o aborto é permitido, bastando que a gestante solicite a
interrupção da gravidez até o terceiro mês de gestação.
Inclusive, prevê um instrumento denominado de política do filho único, que se trata de
uma política implantada pelo governo Chinês na década de 70 e tem como finalidade
tentar conter o avanço populacional. Isso se deve ao fato de o país se encontrar
atualmente com mais de um bilhão e trezentos milhões de habitantes.
Cada família pode ter apenas um filho, nas zonas urbanas, e dois, nas rurais e
apenas se o primeiro for menina. Àqueles que violarem a política do filho único, é
cobrada uma multa de 40 mil yuans, que equivalem a aproximadamente R$12.900,00
(doze mil e novecentos reais), exigida pelas autoridades locais.
Contudo, a legislação chinesa proíbe abortos forçados e veta o procedimento quando a
gravidez ultrapassa os 6 meses.
4.8 O ABORTO NO DIREITO ARGENTINO
Em regra, a proibição do aborto tem previsão legal e desde o ano de 2008 o
Código Penal Argentino prevê sanções severas à mulher que consentir com o aborto e
ao médico e outros agentes de saúde que o realizarem.
A legislação é flexível em apenas duas hipóteses, quais sejam, quando a
gravidez trás risco a saúde da mulher, e quando a gravidez é resultado de estupro.
A segunda hipótese foi legalizada pela Suprema Corte da Argentina neste ano.
Anteriormente, somente mulheres com insanidade mental podiam passar pelo
procedimento.
5 O POSICIONAMENTO DAS RELIGIÕES FRENTE AO ABORTO
O Ministro Marco Aurélio Mello, quando do julgamento da ADPF/54,
introduziu seu voto utilizando como fundamento primeiro, a laicidade da República
Federativa do Brasil, e esclarecendo que a questão em foco não poderia ser analisada
sob a luz de orientações morais e religiosas, tendo em vista que as religiões não tem o
poder de guiar o tratamento estatal dispensado aos demais direitos fundamentais:
“concepções morais religiosas, quer unânimes, quer majoritárias, quer minoritárias,
não podem guiar as decisões estatais, devendo ficar circunscritas à esfera privada”.
(ADPF/54).
No mesmo sentido, posicionou-se o Ministro Celso de Mello: “A presente
controvérsia jurídica não pode nem deve ser reconhecida como disputa entre Estado e
Igreja, entre fé e razão, entre princípios jurídicos e teológicos.” (ADPF/54).
Vale destacar um trecho do voto do relator Marco Aurélio Mello,
A questão posta neste processo – inconstitucionalidade da interpretação
segundo a qual configura crime a interrupção de gravidez de feto anencéfalo
– não pode ser examinada sob os influxos de orientações morais religiosas.
Essa premissa é essencial à análise da controvérsia. Isso não quer dizer,
porém, que a oitiva de entidades religiosas tenha sido em vão. Como bem
enfatizado no parecer da Procuradoria Geral da República relativamente ao
mérito desta arguição de descumprimento de preceito fundamental, “numa
democracia, não é legítimo excluir qualquer ator da arena de definição do
sentido da Constituição. Contudo, para tornarem-se aceitáveis no debate
jurídico, os argumentos provenientes dos grupos religiosos devem ser
devidamente ‘traduzidos’ em termos de razões públicas”, ou seja, os
argumentos devem ser expostos em termos cuja adesão independa dessa ou
daquela crença. (ADPF/54).
Dessa forma, faz-se pertinente esclarecer, de forma muito breve, a opinião de
algumas religiões a respeito do aborto.
5.1 CATOLICISMO
O Código de Direito Canônico, prevê em seu título IV, dos delitos contra a vida
e a liberdade do homem: “cânone 1.398. Quem procurar o aborto, seguindo-se o efeito,
incorre em excomunhão latae sententiae”, ou seja, o fiel é banido da religião no
momento em que comete o aborto.
Por considerar que, a partir do momento da concepção o novo ser humano já é
provido de alma, não pode e não deve, sob nenhuma ocasião, e a qualquer momento,
ter seu direito a vida, interrompido.
Desta forma, condenam o uso de métodos contraceptivos, como o DIU, a pílula
do dia seguinte, os anticoncepcionais, e até mesmo os preservativos.
5.2 TESTEMUNHAS DE JEOVÁ
Segundo as orientações bíblicas, a vida é considerada uma dádiva de Deus,
portanto, o aborto provocado é uma afronta a este preceito.
Quanto aos métodos anticoncepcionais, os mesmos podem ser utilizados de
acordo com a consciência de cada casal, que deverá eleger o meio mais apropriado.
No entanto, os meios que interrompem o processo de evolução de um óvulo já
fecundado, são equiparados ao aborto. Exemplo desses meios: certos tipos de DIU e
pílula do dia seguinte.
5.3 ESPIRITISMO
Aceita o aborto somente no intuito de salvar a vida da mãe.
Não prevê qualquer tipo de pena religiosa na terra, apenas alerta que o aborto
provocado gera consequências negativas, ao espírito.
Quanto aos anticoncepcionais, a religião adota o livre arbítrio, podendo cada
um escolher a forma, ou se deve utilizá-los ou não.
5.4 IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ÚLTIMOS DIAS –
MÓRMONS
O aborto não é aceito sob nenhuma forma, inclusive considerado como crime
hediondo e atentado contra a própria vida.
Os anticoncepcionais são amplamente aceitos.
5.5 JUDAÍSMO
Por considerar que a vida começa somente após o nascimento, não veem o
aborto como assassinato. No entanto, a religião condena o aborto por ser moralmente
restrito o fato de eliminar uma vida em potencial.
Aceitam o uso de qualquer forma de método contraceptivo.
5.6 ISLAMISMO
A religião condena o aborto de qualquer natureza, sendo tolerante apenas nos
casos em que a vida da gestante está em risco.
Visando o bem da família, aceitam o uso de qualquer método contraceptivo
desde que o casal esteja de comum acordo.
5.7 IGREJA PRESBITERIANA
Admite o aborto nos casos de estupro e quando a gravidez trás risco de vida, ou
danos à saúde da mãe.
Admitem o uso dos anticoncepcionais em sua totalidade.
5.8 UMBANDA E CANDOMBLÉ
Por acreditar que a vida de um filho é a continuação da vida de seus pais, a
religião recrimina o aborto. No entanto é condescendente para com a legislação, e por
isso tolera a interrupção da gravidez nos casos por ela admitida.
Não recrimina o uso de qualquer tipo de método anticoncepcional.
5.9 IGREJA ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA
A igreja não admite qualquer tipo de aborto provocado, sob o argumento de que
a vida pertence a Deus, e somente a ele cabe a decisão de tirá-la.
Quanto aos métodos contraceptivos, admitem o uso daqueles que impedem a
fecundação, mas criticam o uso posterior a ela.
5.10 BUDISMO
Para o budismo, o aborto provocado fere o primeiro mandamento, qual seja
“não matar”, e por esse motivo é considerado crime e repudiado pela religião.
Quanto aos métodos anticoncepcionais, eles são amplamente aceitos.
5.11 HARE KRISHNA
O aborto é visto como um ato de agressão à vida, e por esse motivo sua prática
é condenada.
Acreditam que tanto a mãe, como o feto e o individuo que efetivamente realizou
o aborto sofrerão, pela lei do karma, pelo mal que fazem.
Nas palavras de Giridhari Das, um dos líderes da religião no Brasil,
O aborto é o ato mais grosseiramente pecaminoso que um ser humano pode
realizar. O feto é um ser vivo do momento da concepção, portanto é o
assassinato de uma criança e, o que é muito pior, pela própria mãe, a quem
foi conferida por Deus o dever de proteger aquele ser indefeso.
Quanto ao uso dos contraceptivos, continua dizendo que
A recomendação prática é a limitação do sexo dentro do casamento. Sexo
fora do casamento sempre é problemático, pois há sempre o risco de gerar
um filho indesejado, o que é um enorme problema para a criança, os pais, a
família como um todo e toda a sociedade. Já o uso de contraceptivos é uma
questão menor nesta questão, com exceção do uso de DIU que gera um
potencial aborto a cada mês ou a pílula do "day after" já disponível em
alguns países. Mas já o uso de camisinha e pílula, o que dizer de métodos
naturais rítmicos, dentro do casamento, não implica em qualquer falha
moral.
6 ALGUNS PRINCÍPIOS FRENTE AO ABORTO EM FETOS
ANENCÉFALOS
6.1 DEFINIÇÃO DE PRINCÍPIOS
Há na doutrina, várias definições de princípios, as quais se valem dos mais
variados critérios, senão vejamos:
Para Roque Antonio Carrazza
Princípio jurídico é um enunciado lógico, implícito ou explicito, que,
por sua grande generalidade, ocupa posição de preeminência nos
vastos quadrantes do Direito e, por isso mesmo, vincula, de modo
inexorável, o entendimento e a aplicação das normas jurídicas que
com ele se conectam.
Segundo os ensinamentos de Paulo Henrique dos Santos Lucon
nas ciências jurídicas, os princípios tem a grande responsabilidade de
organizar o sistema e atuar como elo de ligação de todo o
conhecimento jurídico com finalidade de atingir resultados eleitos; por
isso, são também normas jurídicas, mas de natureza anterior e
hierarquicamente superior as‘normas comuns’ (ou de ‘normas não
principais’)
Ainda, Marcelo Harger conceitua os princípios como sendo
normas positivadas ou implícitas no ordenamento jurídico, com um
grau de generalidade e abstração elevado e que, em virtude disso, não
possuem hipóteses de aplicação pré-determinadas, embora exerçam
um papel de preponderância em relação às demais regras, que não
podem contrariá-los, por serem as vigas mestras do ordenamento
jurídico e representarem os valores positivados fundamentais da
sociedade.
Passemos então a analise dos principais princípios envolvidos na questão do
abortamento de fetos anencefálicos.
6.2 PRINCÍPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA
A dignidade da pessoa humana é uma característica intrínseca e indissociável de
todo e qualquer ser humano pelo simples fato de tê-lo nascido nessas condições,
portanto, irrenunciável e inalienável, por se tratar de um atributo inerente a condição
de ser humano. Não se trata de uma concessão à pessoa humana, de forma que já lhe
pertence de forma inata, sendo atributo de sua própria essência, devendo ser tratado e
considerado como um fim em si mesmo.
Nesse sentido Immanuel Kant ensinou que:
No reino dos fins, tudo tem ou um preço ou uma dignidade. Quando
uma coisa tem preço, pode ser substituída por algo equivalente; por
outro lado, a coisa que se acha acima de todo preço, e por isso não
admite qualquer equivalência, compreende uma dignidade (2004,
p.65).
Sobre esse princípio, Débora Diniz, Doutora em Antropologia e Pós Doutora
em bioética discorre que:
O princípio da dignidade da pessoa humana deve ser considerado
fundamental para a ética da antecipação terapêutica. O diagnóstico da
má formação fetal incompatível com a vida é uma situação de extremo
sofrimento para as mulheres e os futuros pais. São situações em que
todos os recursos científicos disponíveis para reverter o quadro da má
formação são nulos (2004, p.81).
É inegável que assuntos polêmicos como esse, despertam manifestações de
normas de conteúdos éticos, religiosos e culturais, e estarão sempre sendo
questionados, no entanto, é importante saber adequar estes padrões a luz do princípio
da dignidade da pessoa humana, sabendo ser este um dos principais fundamentos da
República, previsto no artigo 1º de nossa Carta Magna.
Ademais, é sabido que a constituição de 1988 se integra ao movimento político
pós positivista, que busca a reaproximação entre o direito e a ética, afastando-o, por
consequência, da religião, afinal, direito é direito, religião é religião.
A propósito, na petição inicial que deu origem a ADPF nº 54, ao tratar do
Princípio da Dignidade da Pessoa Humana, Luiz Roberto Barroso faz uma analogia à
tortura:
Obrigar uma mulher a conservar no ventre por longos meses, o filho
que não poderá ter, impõe a ela sofrimento inútil e cruel. Adiar o
parto, que não será uma celebração da vida, mas um ritual de morte,
viola a integridade física e psicológica da gestante, em situação
análoga à tortura (BARROSO, 2005).
6.3 PRINCÍPIO DA LEGALIDADE
De acordo com o art. 5º, II da Constituição Federal “ninguém será obrigado a
fazer ou deixar de fazer, senão em virtude de lei”, portanto para o particular tudo o que
não é proibido pelo ordenamento jurídico é permitido, assim, todos tem ampla
liberdade de reger suas vidas da forma como bem entender, salvo disposição em
contrário.
6.4 PRINCÍPIO DA LIBERDADE
É dever do Estado defender e garantir as liberdades, e jamais oprimi-las,
devendo assegurar o respeito a pluralidade de ideias, opiniões, de crenças e harmonizá-
las como os demais direitos fundamentais.
Por representar um conceito aberto, o direito a liberdade engloba uma
infinidade de direitos, dentre os quais podemos destacar a liberdade religiosa,
liberdade de pensamento, liberdade de imprensa e etc.
Dessa forma, antes do julgamento da ADPF nº 54, quando as decisões proibiam
a interrupção da gravidez nestes casos, restringiam e ofendiam, também, a liberdade da
gestante.
6.5 PRINCÍPIO DA AUTONOMIA DA VONTADE
Referido princípio, diz respeito à capacidade de cada individuo autogovernar-
se, em vários sentidos, sem restrições internas ou externas. Dessa forma, devem ser
respeitados os valores morais de cada um. Vale dizer que, os atos de escolhas,
importam, obrigatoriamente, em responsabilidades, e que cada um deverá arcar com as
suas.
A título de definição, ensina-nos Daury Cesar Fabriz que
O princípio da autonomia da vontade justifica-se como princípio
democrático, no qual a vontade e o consentimento livres do individuo
devem constar como fatores preponderantes, visto que tais elementos
ligam-se diretamente com o princípio da dignidade da pessoa humana.
(FABRIZ, 2003, p.109)
6.6 PRINCÍPIO DO RESPEITO À AUTONOMIA
Um dos princípios basilares da ética biomédica, o respeito à autonomia é
tratado na obra de Beauchamp e Childress, como um princípio que defende que não
basta que a autonomia do ser humano seja reconhecida, a mesma deve ser respeitada
de forma efetiva, ou seja,
Ser autônomo não é a mesma coisa que ser respeitado como um agente
autônomo. Respeitar um agente autônomo é, no mínimo, reconhecer o
direito dessa pessoa de ter suas opiniões, fazer suas escolhas e agir com base
em valores e crenças pessoais. Esse respeito envolve a ação respeitosa, e não
meramente uma atitude respeitosa. Ele exige também mais que obrigações
de não intervenção nas decisões das pessoas, pois inclui obrigações para
sustentar as capacidades dos outros, para escolher autonomamente (2002,p.
143)
Em outras palavras, “o respeito pela autonomia implica tratar as pessoas de
forma a capacitá-las a agir autonomamente” (2002, p. 143).
De forma mais clara e aplicando ao caso, o ideal não é proibir ou obrigar a
interrupção da gestação de fetos anencefálicos, mas sim dar suporte à gestante, para
que a mesma tenha capacidade de escolher o que melhor lhe couber.
7 ARGUIÇÃO DE DESCUMPRIMENTO DE PRECEITO FUNDAMENTAL Nº
54 (ADPF/54)
Em 2004, a Confederação Nacional dos Trabalhadores na Saúde, ingressou com
a ação de arguição de descumprimento de preceito fundamental (ADPF/54), junto ao
Supremo Tribunal Federal, requerendo à Corte Constitucional, a interpretação dos
dispositivos do Código Penal que tratam do aborto, à luz da Constituição Federal, e
dessa forma, declarando com eficácia erga omnes e efeito vinculante, a
descriminalização do aborto em caso de gravidez anencefálica, de forma que a
gestante, para submeter-se ao referido procedimento, não necessitasse apresentar
autorização judicial, ou qualquer outro tipo de permissão específica do Estado.
A petição foi assinada pelo jurista Luis Roberto Barroso, que utilizou vários
argumentos, dentre os quais podemos destacar:
a) a impossibilidade de vida extrauterina;
b) que obrigar a gestante a manter-se nessa condição, sabendo que a qualquer
tempo durante a gestação ou inevitavelmente após o nascimento, o feto ou o
recém nascido, viria a falecer, equipare-se a uma situação de tortura;
c) e que por se tratar de feto desprovido de cérebro, nem mesmo trata-se de
aborto, tendo em vista que legalmente o marco para morte de um individuo é
a morte cerebral.
Em contrapartida, outros setores da sociedade, de forma mais acentuada a Igreja
Católica, se manifestaram de forma contrária ao longo da ação, valendo-se de
argumentos dentre os quais podemos destacar:
a) que a partir do momento da fecundação já há uma vida em desenvolvimento
e que seu direito deve ser respeitado;
b) que, ainda que raras, há possibilidade de vida extrauterina;
c) que a legalização dessa modalidade de aborto, seria precedente e abriria
caminhos para a ampla e irrestrita legalização do aborto em geral; que esse
tipo de aborto é uma modalidade de aborto eugênico, utilizada pelos regimes
arianos, como o nazista, onde os fetos com deficiências físicas ou mentais
eram eliminados.
7.1 O JULGAMENTO
Após aproximadamente oito anos de tramitação, o processo foi a julgamento no
mês de abril do corrente ano (2012).
Após a leitura do relatório pelo Ministro Marco Aurélio Mello, houve a
sustentação oral pelo advogado da CTNS, Luis Roberto Barroso, que reiterou seus
fundamentos de forma pontual em quatro teses, quais sejam:
a) que a hipótese não é de aborto e que o fato é atípico;
b) que a hipótese já é colhida pelas exceções do Código Penal tendo em vista
que quando o aborto é necessário para salvar a vida da mulher, pondera-se a vida do
feto e a vida da mãe, e quando a gravidez é resultado de estupro, pondera-se a vida do
feto com a violência física e moral sofrida pela gestante. No caso do anencéfalo, não
há sequer expectativa de vida extrauterina, portanto seria esse caso menos gravoso que
os previstos no Código Penal, e que o mesmo só não encontra previsão expressa no
mesmo dispositivo daquelas porque à época de sua elaboração não haviam meios para
detecção da anomalia em questão.
c) Dignidade da Pessoa Humana: aqui, vale destacar um trecho de sua
sustentação
viola a dignidade da pessoa humana o Estado obrigar uma mulher a passar
por todas as transformações físicas e psicológicas pelas quais passa uma
gestante, só que nesse caso ela estará se preparando para o filho que não vai
chegar. O parto para ela não será uma celebração da vida, mas um ritual de
morte. Essa mulher não sairá da maternidade com um berço, mas com um
pequeno caixão. E terá de tomar remédios para secar o leite que produziu
para ninguém.
Levar ou não esta gestação a termo tem de ser uma escolha da mulher!
Esta é a sua tragédia pessoal, a sua dor. Cada pessoa, nessa vida, deve
poder decidir como lidar com o próprio sofrimento. O Estado não tem
o direito de querer tomar essa decisão pela mulher. Viola a dignidade
da pessoa humana submetê-la a um sofrimento inútil e indesejado.
(BARROSO, 2012, ADPF/54)
d) Obrigar a mulher a manter uma gestação quando ou enquanto o feto não seja
viável fora do útero, viola um conjunto de direitos fundamentais, dentre eles
a autonomia da vontade e igualdade, posto que
Só as mulheres engravidam. Se os homens engravidassem, a interrupção da
gestação — não apenas do feto anencefálico, mas qualquer gestação — já
teria sido descriminalizada há muito tempo, como observou, com a
sensibilidade costumeira, o ministro Carlos Ayres. Obrigar uma mulher a
manter a gestação que não deseja, não sendo o feto viável fora do útero, é
discriminá-la em relação aos homens, que não estão sujeitos a essa
obrigação. Ou a escolha é da mulher ou não haverá igualdade. (BARROSO,
2012, ADPF/54)
Após sua manifestação, foi a vez do Procurador Geral da República, Roberto
Gurgel, dar seu parecer, oportunidade em que defendeu a autonomia da vontade da
mulher afirmando que nessa questão extremamente delicada, cabe à ela decidir com
sua própria consciência sobre a interrupção da gravidez, e essa decisão não pode ser
proibida ou criminalizada pelo Estado. Quanto à tipicidade da prática, manifestou-se
nos seguintes termos
a prática não lesa os bens jurídicos tutelados pelos artigos 124 a 128 do
Código Penal. Isso porque o bem jurídico protegido pelas normas que
tipificam o aborto é a vida do feto. E, na interrupção de gravidez de feto
anencefálico, não é a ação da gestante ou de profissionais da saúde que
impede o seu nascimento com vida. O anencéfalo é um natimorto cerebral e,
portanto, o tipo não se caracteriza (GURGEL, 2012, ADPF/54).
Superada essa fase, os Ministros iniciaram a votação.
O ministro Luiz Antonio Dias Toffoli, não participou do julgamento. Declarou-
se impedido, pois havia se pronunciado sobre a ação quando exercia o cargo de
Advogado Geral da União.
7.2 VOTOS E ARGUMENTOS A FAVOR DA INTERRUPÇÃO
Na oportunidade, oito dos dez ministros votantes decidiram pela procedência da
ação, admitindo que a gestação do feto anencéfalo pode ser interrompida ao talante da
grávida, sem que esta escolha implique conduta criminosa.
Os ministros entenderam que de fato, em 100% dos casos de anencefalia, o
resultado é a morte do feto ou do recém nascido, seja ela intrauterina – em sua maioria
– ou extrauterina.
Ademais, como não há expectativa de vida, não há como mencionar o direito a
vida, garantido pela Constituição. O relator Marco Aurélio, considera inadmissível que
o direito a vida de um feto que sequer tem a expectativa da mesma, prevaleça em
detrimento a uma infinidade de garantias constitucionalmente adquiridas pela gestante,
e esclarece que “Aborto é crime contra a vida. Tutela-se a vida potencial. No caso do
anencéfalo, repito, não existe vida possível [...] O anencéfalo jamais se tornará uma
pessoa. Em síntese, não se cuida de vida em potencial, mas de morte segura”.
(ADPF/54).
No mesmo sentido, para a ministra Rosa Maria Weber, o que se discutiu não foi
o direito a vida do feto acometido por anencefalia, posto que de acordo com o
Conselho Federal de Medicina, o mesmo jamais terá condições de desenvolver uma
vida com capacidade psíquica, física e afetiva inata ao ser humano, pois não terá
atividade cerebral que o qualifique como tal. Segundo a ministra
só é ser humano vivo, para os fins do Direito, o organismo que possa vir a
desenvolver capacidades mínimas intrínsecas ao ser humano [...] não há
interesse me se tutelar uma vida que não vai se desenvolver socialmente.
Proteger a mulher nesse caso é proteger sua liberdade de escolha. (ADPF/54)
Dessa forma, prevaleceu a tese de que é desproporcional proteger o feto
anencefálico que invariavelmente não sobreviverá em detrimento da saúde da gestante,
que como vimos, é gravemente afetada.
A preservação da saúde – sobretudo a psíquica - da gestante foi ponto
fundamental na decisão do ministro Gilmar Mendes, que defendeu que “o aborto do
feto anencéfalo tem por objetivo zelar pela saúde psíquica da gestante [...] Não é
razoável, não parece tolerável que se imponha a mulher esse tamanho ônus à falta de
um modelo institucional adequado para resolver essa questão.” (ADPF/54).
Ao tratar dessa questão, o ministro Luiz Fux se manifesta nos seguintes termos:
O prosseguimento da gravidez gera na mulher um grave abalo psicológico, e,
portanto, impedir a sua interrupção da gravidez equivale a uma tortura,
vedada pela Carta Magna (art. 5º, III). Essa afirmativa tem apoio em dados
científicos, os quais apontam que a interrupção da gravidez tem o condão de
diminuir o sofrimento mental da gestante. (ADPF/54).
Sobre a tortura, concluiu Marco Aurélio que
O ato de obrigar a mulher a manter a gestação, colocando-a em uma espécie
de cárcere privado em seu próprio corpo, desprovida do mínimo essencial de
autodeterminação e liberdade, assemelha-se à tortura ou a um sacrifício que
não pode ser pedido a qualquer pessoa ou dela exigido. (ADPF/54)
Ainda, quanto a ausência de previsão legal, os ministros justificam que na época
em que o Código Penal foi editado, no ano de 1940, a tecnologia não possibilitava que
o anencéfalo fosse diagnosticado durante a gravidez, de forma que manifestou-se o
ministro Gilmar Mendes
O aborto de fetos anencéfalos está certamente compreendido, parece-me,
entre as duas excludentes da ilicitude, já previstas no Código Penal. Todavia,
era inimaginável para o legislador de 1940 prever essa circunstância, em
razão das próprias limitações tecnológicas existentes. Atualmente tornou-se
comum e relativamente simples descobrir a anencefalia fetal, de modo que a
não inclusão na legislação penal dessa hipótese de excludente de ilicitude
pode ser considerada uma omissão legislativa, não condizente com o Código
Penal e com a própria Constituição. (ADPF/54)
Pela procedência votaram os ministros Marco Aurélio Mello, Rosa Maria
Weber, Joaquim Barbosa, Luiz Fux, Carmem Lucia, Carlos Ayres Britto, Gilmar
Mendes e Celso de Mello.
7.3 VOTOS E ARGUMENTOS CONTRÁRIOS A INTERRUPÇÃO
Restaram vencidos os ministros Ricardo Lewandowski e Cezar Peluso.
Para o ministro Ricardo Lewandowski, a tese de que o Código Penal não prevê
essa circunstância como passível de aborto porque a tecnologia da época não permitia
o diagnóstico, é falha, e contesta
E não se diga que à época da promulgação do Código Penal ou de sua
reforma, levadas a efeito, respectivamente, por meio do Decreto-lei nº 2.848,
de 7 de dezembro de 1940, e da Lei 7.209, de 11 de junho de 1984, não
existiam métodos científicos para detectar eventual degeneração fetal. Como
se sabe, os diagnósticos de deformidades ou patologias fetais, realizados
mediante as mais distintas técnicas, a começar do exame do líquido
amniótico, já se encontram de longa data à disposição da medicina
(ADPF/54)
Lewandowski ainda sustenta que referida decisão não cabe ao STF, pois o
mesmo não tem competência para legislar, e que estaria, portanto adentrando as
funções típicas do legislativo, extrapolando a competência do Supremo Tribunal
Federal
O STF, à semelhança das demais cortes constitucionais, só pode exercer o
papel de legislador negativo, cabendo a função de extirpar do ordenamento
jurídico as normas incompatíveis com a Constituição [...] Não é dado aos
integrantes do Judiciário, que carecem da unção legitimadora do voto
popular, promover inovações no ordenamento normativo como se fossem
parlamentares eleitos. (ADPF/54)
Para o presidente da Corte, Cezar Peluso, esse foi o julgamento mais importante
do STF, e um dos argumentos por ele defendidos é que “o aborto é conduta vedada de
modo frontal pela ordem jurídica”.
Defende que se o anencéfalo morre, é porque ele tem vida, e se assim o é, a
mesma deve ser resguardada.
Assegura ainda que referido tema é de competência do legislativo: “Não temos
legitimidade para criar, judicialmente, esta hipótese legal. A ADPF não pode ser
transformada em panaceia que franqueie ao STF a prerrogativa de resolver todas as
questões cruciais da vida nacional”.
7.4 A DECISÃO
Assim, por 8 votos a 2, os Ministros decidiram pela procedência da ação, nos
seguintes termos:
Decisão: O Tribunal, por maioria e nos termos do voto do Relator, julgou
procedente a ação para declarar a inconstitucionalidade da interpretação
segundo a qual a interrupção da gravidez de feto anencéfalo é conduta
tipificada nos artigos 124, 126, 128, incisos I e II, todos do Código Penal,
contra os votos dos Senhores Ministros Gilmar Mendes e Celso de Mello
que, julgando-a procedente, acrescentavam condições de diagnóstico de
anencefalia especificadas pelo Ministro Celso de Mello; e contra os votos
dos Senhores Ministros Ricardo Lewandowski e Cezar Peluso (Presidente),
que a julgavam improcedente. Ausentes, justificadamente, os Senhores
Ministros Joaquim Barbosa e Dias Toffoli. Plenário, 12.04.2012..
(ADPF/54)
Portanto, não constitui fato típico a interrupção da gravidez de fetos
anencéfalos. Dessa forma, os médicos que realizam as cirurgias, e as gestantes que
optam pela interrupção da gravidez não cometem o crime de aborto, e portanto, essa
pratica independe de qualquer tipo de permissão do Estado.
8 RESOLUÇÃO 1.989/2012 DO CONSELHO FEDERAL DE MEDICINA
Após o julgamento da ADPF/54, na qual o Supremo Tribunal Federal declarou
a constitucionalidade da antecipação terapêutica do parto nos casos de gestação de feto
anencéfalo, o que não caracteriza o aborto tipificado no Código Penal, e com ele não
se confunde, o Conselho Federal de Medicina (CFM) editou a resolução 1.989/2012, a
qual dispõe sobre o diagnóstico de anencefalia para a antecipação terapêutica do parto.
Para que a antecipação possa ocorrer, é necessário que haja um diagnóstico
médico inequívoco, o qual é realizado por meio de exame ultrassonográfico.
A realização e a interpretação do referido exame, bem como a emissão do
respectivo laudo é de competência exclusiva do médico.
Portanto, fica resolvido que na ocorrência do diagnóstico inequívoco de
anencefalia o médico pode, a pedido da gestante, independente de autorização do
Estado, interromper a gravidez.
O diagnóstico realizado através de exame ultrassonográfico a partir da 12ª
semana de gestação deverá conter duas fotografias, identificadas e datadas: uma com a
face do feto em posição sagital; a outra, com a visualização do polo cefálico no corte
transversal, demonstrando a ausência da calota craniana e de parênquima cerebral
identificável; também deverá conter laudo assinado por dois médicos, capacitados para
tal diagnóstico.
Concluído o diagnóstico de anencefalia, o médico deve prestar à gestante todos
os esclarecimentos que lhe forem solicitados, garantindo a ela o direito de decidir
livremente sobre a conduta a ser adotada.
Ante o diagnóstico de anencefalia, a gestante tem o direito de manter a
gravidez; interrompe-la imediatamente, independente do tempo de gestação, ou adiar
essa decisão para outro momento.
Independente da decisão da gestante, o médico deve informá-la das
consequências, incluindo os riscos decorrentes ou associados de cada uma.
Se a gestante optar pela manutenção da gravidez, ser-lhe-á assegurada
assistência médica pré-natal compatível com o diagnóstico.
Tanto a gestante que optar pela manutenção da gravidez quanto a que optar por
sua interrupção receberão se assim o desejarem, assistência de equipe
multiprofissional nos locais onde houver disponibilidade.
É importante frisar que a antecipação terapêutica do parto pode ser realizada
apenas em hospital que disponha de estrutura adequada ao tratamento de complicações
eventuais, inerentes aos respectivos procedimentos.
Preocupado com a recorrência de gestação de feto anencefalo – que é
cerca de 50% maior de ocorrer – o CFM prevê que, realizada a antecipação terapêutica
do parto, o médico deve informar à paciente os riscos de recorrência da anencefalia e
referenciá-la para programas de planejamento familiar com assistência à contracepção,
enquanto essa for necessária, e à préconcepção, quando for livremente desejada,
garantindo-se, sempre, o direito de opção da mulher.
9 DA NECESSIDADE DO ALVARÁ JUDICIAL APÓS O JULGAMENTO DA
ADPF/54
Como amplamente exposto, após o julgamento da ADPF/54, às gestantes de
fetos anencéfalos que desejarem interromper a gestação, não mais necessitam de
autorização judicial ou de qualquer tipo de permissão do Estado.
Conforme explica o capítulo anterior, o Conselho Federal de Medicina editou
uma resolução regulamentando o procedimento, e dispondo que na ocorrência do
diagnóstico inequívoco de anencefalia o médico pode, a pedido da gestante,
independente de autorização do Estado, interromper a gravidez.
Não é o que vem ocorrendo na prática. Alguns médicos ainda exigem, para a
realização da antecipação, que a gestante apresente uma autorização judicial.
Por esse motivo, O Ministério da Saúde vem promovendo cursos e demais
políticas a fim de capacitar os médicos do Sistema Único de Saúde (SUS) para
atendimento a mulheres grávidas de fetos anencéfalos.
10 CONCLUSÃO
Ao analisar a questão da interrupção terapêutica da gestação de fetos
anencéfalos, a maioria dos ministros do Supremo Tribunal Federal, entendeu,
reconheceu e acolheu os argumentos trazidos pelo Conselho Nacional dos
Trabalhadores em Saúde, que defendiam a possibilidade de ocorrência, alegando que
os fetos na verdade são natimortos cerebrais, não possuem expectativa de vida
extrauterina e que por isso não há que se falar em direito a vida, mas que por outro
lado, obrigar a gestante a levar a gestação a termo, sabendo que a qualquer tempo
durante a gravidez ou invariavelmente após o nascimento, o feto ou recém nascido,
viria a falecer, equipara-se a uma situação de tortura, ferindo princípios
constitucionais.
Decidindo procedência da ADPF/54, reconhecendo o direito e a autonomia da
mulher gestante de feto anencéfalo, e a ela conferindo o poder de decidir sobre sua
vontade, sobre seu próprio corpo, de acordo com a sua essência e com as suas crenças,
da melhor forma como lhe prouver, o Supremo Tribunal Federal deu um grande passo,
não rumo ao futuro, mas sim finalmente se chegando ao presente.
No ano de 1940, quando o Código Penal Brasileiro foi editado, trouxe duas
hipóteses em que o aborto não é criminalizado. Esta modalidade – aborto de
anencéfalo - não faz parte do rol, pelo simples fato de que à época, não haviam meios
de diagnosticar o mal ainda no ventre.
O Direito como todos os outros ramos do conhecimento, deve acompanhar os
avanços sociais, a legislação deve se atualizar à medida que a sociedade evolui. Apesar
da morosidade na tramitação, e da longa espera pelo julgamento, o direito finalmente
subsumiu-se à atualidade.
Dentro desse enfoque alcançamos uma conquista onde, sobretudo, a dignidade
da pessoa humana foi respeitada e garantida, onde a mulher gestante de um feto
anencéfalo pode exercer seu direito de liberdade de escolha e da autonomia
reprodutiva e decidir pelo prosseguimento ou não de seu estado gravídico.
Sem embargo, não falamos aqui de uma liberdade sem regras, pois para que
possa ocorrer a interrupção da gestação nestes casos, há que ser respeitada a resolução
1.989/12 do Conselho Federal de Medicina, o qual dispõe que é necessário que haja
um diagnóstico médico inequívoco, realizado por meio de exame ultrassonográfico a
partir da 12ª semana de gestação, e deverá conter duas fotografias, identificadas e
datadas: uma com a face do feto em posição sagital; a outra, com a visualização do
polo cefálico no corte transversal, demonstrando a ausência da calota craniana e de
parênquima cerebral identificável; também deverá conter laudo assinado por dois
médicos, capacitados para tal diagnóstico. Cumpridas as formalidades, o médico,
independente de autorização judicial, ou qualquer permissão do Estado, poderá realizar
a interrupção da gestação, sem que isso implique conduta criminosa.
REFERÊNCIAS
BARBOZA, Heloísa Helena; BARRETTO, Vicente de Paulo. Novos temas de
biodireito e bioética. Rio de Janeiro: Renovar, 2003.
BEAUCHAMP, Tom; CHILDRESS, James. Principles of Biomedical Ethics. New
York: Oxford, 1994.
BELO, Warley Rodrigues. Aborto. Belo Horizonte: Del Rey, 1999.
BITTAR, Walter Barbosa. Aspectos Jurídico-penais da Autorização para o Aborto de
Feto Anencéfalo. Revista Jurídica: órgão nacional de doutrina, jurisprudência,
legislação e crítica judiciária, Porto Alegre, nº313, p. 87-99, 2003.
BITTENCOURT, Cezar Roberto. Manual do Direito Penal: Parte Geral, 4.ed. São
Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 1997.
BITTENCOURT, Cezar Roberto. Manual do Direito Penal: Parte Especial. São
Paulo: Saraiva, 2001.
BRASIL. Conselho Federal de Medicina. Resolução 1.989/2012.
BRÍGIDO, Carolina. Aborto de anencéfalo não é crime. O Globo, Brasília, 13 de abril
de 2012. O País, p. 3-4.
BUSATO, Paulo César. Tipicidade Material, Aborto e Anencefalia. Revista de
Estudos Criminais. Rio Grande do Sul, nº 16, p. 127-145, 2004.
CAMARA, Edson de Arruda. Anencefalia sob a sagrada ótica do bom senso. Revista
Jurídica Consulex, Brasília, ano XVI, nº 367, p.52-53, 2012.
CAMBI, Eduardo. Biodireito e Dignidade da Pessoa Humana; O Caráter Universal
do Direito Moderno e os Desafios Fundamentais Impostos pelo Biodireito. Curitiba:
Editora Juruá, 2008.
CAMBIAGHI, Arnaldo Schizzi. Fertilidade é Assunto Sério - Cuide, proteja e
preserve. Para homens e mulheres. São Paulo: LaVidapress, 2008.
CAPEZ, Fernando. Curso de Direito Penal. Vol. II. São Paulo: Editora Saraiva. 2003.
CONTI, Matilde Carone Slaibi. Biodireito: a norma da vida. Rio de Janeiro: Forense,
2004.
ITÁLIA. Código De Direito Canônico. Disponível em
http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/portuguese/codex-iuris-
canonici_po.pdf acesso em 15 set. 2012.
COUTINHO, Luiz Augusto. Anencefalia: Novos Rumos para a Ciência Jurídica.
Revista Síntese de Direito Penal e Processual Penal. Porto Alegre, nº 29, p. 33-45,
2005.
CRUZ, José Rogério. Garantias constitucionais do processo civil. São Paulo: Revista
dos Tribunais, 1999.
CUELLAR, Karla Ingrid P. O Princípio Constitucional da Dignidade Humana,
Princípio da Proporcionalidade e o Aborto. São Paulo, Revista IOB de Direito Penal e
Processual Penal, 2006.
DALVI, Luciano. Curso Avançado de Biodireito. São José: Ed. Conceito Editorial,
2008.
DINIZ, Débora; RIBEIRO, Diaulas Costa. Aborto por anomalia fetal.
Brasília: Letras Jurídicas, 2004.
DINIZ, Maria Helena. O Estado Atual do Biodireito. São Paulo: Ed. Saraiva. 2008.
FABRIZ, Daury Cesar. Bioética e direitos fundamentais. Belo Horizonte: Mandamentos,
2003.
FERRAZ, Rosa Maria. Aborto e Legalidade – malformação congênita, Vida e Morte.
São Caetano do Sul: Editora Yendis, 2007.
FIORILLO, Celso A. Pacheco. Princípios do Processo Ambiental, Saraiva, São Paulo,
SP, 2004. in SILVA, Ivan de Oliveira, Biodireito – Bioética e Patrimônio genético,
São Paulo: Ed. Pilares, 2008.
FRANCO, Alberto da Silva. Anencefalia: Breves considerações éticas bioéticas,
jurídicas e jurídico-penais. São Paulo: Revista dos Tribunais, 2005.
GALLOP, Thomaz Rafael. O Descompasso entre o Avanço da Ciência e a Lei.
Revista da USP, in TESSARO, Analise, Aborto Seletivo, 2. ed. Curitiba: Editora Juruá,
2008.
GEORCZEVSKI, Clovis Et Alli. O Princípio da Dignidade da Pessoa Humana, Santa
Cruz do Sul, Revista Direito, n º 24, Dez 2005.
GILBERT, Scott F. Biologia do Desenvolvimento.5. ed. Ribeirão Preto: FUNPEC
Editora, 2003.
GIOSTRI, Hildegard Taggesel. Biodireito e dignidade da Pessoa Humana; A Morte, o
Morrer, a Doação de Órgãos e a Dignidade de Pessoa Humana, Curitiba: Juruá,
2008.
GOMES, Luiz Flavio. Aborto Anencefálico: Direito Não é Religião. Revista IOB de
Direito Penal E Processual Penal, Porto Alegre, v.9, n. 54, p. 7-9, 2009.
GOMES, Luiz Flavio. Aborto Anencefálico e a Imputação Objetiva; Exclusão de
tipicidade. São Paulo: Revista IOB de Direito Penal Processual Penal, Agosto de 2005.
HARGER, Marcelo. Princípios constitucionais do processo administrativo. Rio de
Janeiro: Forense, 2001.
HOOFT, Pedro Federico. Anencefalia e interrupción del embarazo: una visión
integradora a la luz de la Bioética y los Derechos Humanos. Bioética y Derecho.
Buenos Aires: Rubinzal-Culzoni Editores, 2003.
IACONELLI, Vera. Viva Bem: Anencefalia e Aborto: um parecer psicológico.
Disponível em:
http://srv-net.diariopopular.com.br/08_11_04/ac051101.html acesso em 08 set.
2012
KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes e Outros Escritos.
Trad. Leopoldo Holzbach. São Paulo: Martin Claret, 2004.
KARAGULIAN, Patrícia P. Aborto e Legalidade: malformação congênita. São
Caetano do Sul: Editora Yendis, 2007.
LIMA, Carolina Alves de Souza. Aborto e Anencefalia; Direitos Fundamentais em
Colisão. Curitiba: Editora Juruá, 2008.
MINAHIN, Maria Auxiliadora. Biodireito e Dignidade da Pessoa Humana;
Interrupção Seletiva da Gravidez: uma Questão Linguística, Jurídica e Ética.
Curitiba: Editora Juruá, 2008.
MÖELLER, Letícia Ludwing, Santa Cruz do Sul: Revista Direito. nº 23, ano 2005.
MORAES, Alexandre de. Direitos Humanos Fundamentais. 8º ed. São Paulo: Atlas,
2007.
NETO, Cândido Furtado Maia; SONI, Diego de Lima. Aborto e Direitos Humanos –
Inconstitucionalidade e Impunidade Hedionda da Violabilidade da Vida, na Common
Law do STF. Revista Jurídica Consulex, Brasília, ano XVI, nº371, p.44-47, 2012.
NUBLAT, Felipe Seligman Johanna. STF libera o aborto de fetos anencéfalos. Folha
de S. Paulo, Brasília, 13 de abril de 2012. Cotidiano, p. C1.
PACHECO, Eliana Descovi. O Aborto Anencefálico: à Luz do Ordenamento Jurídico
Atual. Revista IOB de Direito Penal E Processual Penal, Porto Alegre, v.9, n. 54, p.
10-45, 2009.
PICCININI, Marta Luiza, Dignidade Humana e o Direito à vida no Biodireito, Santa
Cruz do Sul: Revista Direito, nº 23, ano 2005.
PIERANGELLI, José Henrique, Anencefalia; Revista IOB de Direito Penal e
Processual Penal, nº 47. Jan. 2008.
PIERROTTI, Maria F. Moretti, Aborto e Legalidade. São Caetano do Sul: Editora
Yendis, 2007.
PINOTTI, José Aristodemo, Folha de São Paulo, 25/11/2004, p A3.
PLANAS, Andréia Ribeiro et alli. Aborto e Legalidade – malformação congênita, Da
Mudança da Legislação, São Caetano do Sul: Editora Yendis, 2007.
PRADO, Luiz Regis, Direito Penal Brasileiro, São Paulo: Revista dos Tribunais,
2005.
PRADO, Luiz Regis. Curso de Direito Penal Brasileiro: Parte Especial. São Paulo:
Editora Revista dos Tribunais, 2000.
QUEIROZ, Eduardo Gomes, Aborto de Feto Anencefálico e a Inexigibilidade de
Conduta Diversa, Revista Doutrina Processual Penal nº 40, Out/Nov, 2006.
QUEIROZ, Eduardo. Aborto Forçado na China. Disponível em:
http://www.publico.pt/Mundo/feng-jianmei-nao-podia-pagar-multa-por-segundo-filho-
e-obrigaramna-a-abortar--1550342 acesso em: 07 set. 2012.
RABELLO, Getúlio Daré, A Neurologia Que Todo O Médico Devia Saber; Coma e
Estados Alterados da Consciência, in LIMA, Carolina A. de Souza, Aborto e
Anencefalia, Curitiba: Editora Juruá, 2008.
REIS, Cleyton. Biodireito e Dignidade da Pessoa Humana; Dignidade do Nascituro.
Curitiba: Editora Juruá, 2008.
REGIS, Arthur Henrique de Pontes. Início da vida humana e da personalidade
jurídica: questões à luz da Bioética. Disponível em:
http://www1.folha.uol.com.br/ciencia/814968-cientistas-defendem-5-momentos-para-
inicio-da-vida-humana.shtml Acesso em: 08 set. 2012.
REZENDE, Jorge de. Obstetrícia. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1998.
RODRIGUES, Silvio. Direito Civil, parte geral. 31. ed. São Paulo: Saraiva, 2000.
SARLET, Ingo Wolfgan, Dignidade da Pessoa Humana e os Direitos Fundamentais
na Constituição Federal de 1988, in LIMA, Carolina A. de Souza, Aborto e
Anencefalia, Curitiba: Editora Juruá, 2008.
SANTOS, Marília Andrade dos. A Aquisição de Direitos pelo Anencéfalo e a Morte
Encefálica. Disponível no site: <http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=8007/>
Acesso em: 28 set. 2012
SILVA, César Dário Mariano da. Manual do Direito Penal: Parte Geral 2. ed. São
Paulo: EDIPRO, 2002.
SILVA, Eliezer Gomes da. Biodireito e Dignidade da Pessoa Humana; Igualdade,
Gênero e Direito: do Liberalismo Clássico ao Pós-Feminismo, Curitiba: Editora Juruá,
2008.
SILVA, Ivan de Oliveira. Biodireito – Bioética e Patrimônio genético. São Paulo: Ed.
Pilares, 2008.
SILVA, Kátia Costa da, et alli, Aborto e Legalidade- malformação congênita;
Algumas Patologias Incompatíveis com a Vida. São Caetano do Sul: Editora Yendis,
2007.
TEODORO, Frediniano José Momesso. Aborto Eugênico, Delito Qualificado pelo
Preconceito ou Discriminação. Curititba: Juruá, 2008.
TESSARO, Anelise. Aborto Seletivo. 2. ed. Curitiba: Editora Juruá, 2008.
THE WORLD’S ABORTION LAWS 2012, disponível em
http://www.worldabortionlaws.com/map/ acesso em: 07 set. 2012.