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Universidade Federal de PernambucoPós-graduação em Psicologia – Psicologia Cognitiva

Professor: Lafayette B. Melo

Relações entre cultura e cogniçãoRelações entre cultura e cogniçãoabordagens trans-culturais e culturais e suas orientações abordagens trans-culturais e culturais e suas orientações

na psicologiana psicologia

Objetivo: compreender alguns enfoques de cultura e a forma como são utilizados em diferentes abordagens teórico-metodológicas da

psicologia cognitiva

Lafayette B. Melo – Psicologia Cognitiva – UFPE - 2 -

TÓPICOS

1. Introdução 2. Significados de “cultura”3. Cultura dentro das tradições da psicologia trans-cultural4. Cultura dentro das tradições da psicologia cultural


1. Introdução

• Uma questão corrente em psicologia refere-se a como construímos conhecimento durante o desenvolvimento cultural

• Pressupostos• As funções psicológicas humanas são culturais em sua natureza• O desenvolvimento psicológico humano é culturalmente guiado e

pessoalmente construído

• Duas perspectivas de investigação científica tratam da forma como o conhecimento é construído• Psicologia trans-cultural

• Ênfase indutiva tradicional• Comparação de exemplos

• Psicologia cultural • Causalidade sistêmica• Concepções desenvolvimentistas


2. Significados de “cultura”

• “Cultura” utilizada para designar um grupo de pessoas que “pertencem juntas” devido a algumas características compartilhadas• Psicologia trans-cultural• Diferentes grupos étnicos, de linguagem, de países etc• Constrói normalmente explicações causais circulares• Exemplos:

• Estudantes americanos e brasileiros• Bascos• Pessoas que moram na alemanha


• “Cultura” utilizada como um organizador sistêmico de sistemas psicológicos das pessoas individualmente – “cultura pertence à pessoa”• A cultura é parte de uma auto-organização que é funcional para

a vida pessoal

• “Cultura” como um termo que “pertence” a como as pessoas e o ambiente estão inter-relacionados• Requer uma separação da pessoa do mundo• Pode ser criticada como dualismo• Mas se a diferenciação das partes do todo é mantida enquanto o

todo também é mantido não é dualismo, mas a elaboração de estruturas funcionais do todo

• Exemplo:• A composição química da água


• Estratégias analíticas de pesquisa quanto ao significado de cultura

• Separação exclusiva – leva a uma separação atomística dos elementos fora do todo

• Muita ligada a métodos estatísticos• Elementos separados revelando a mesma qualidade do todo• Exemplo:

• Pessoas que têm um determinado desempenho escolar e representam um determinado grupo

• Separação inclusiva – estratégia para distinguir partes do todo, possibilitando ao pesquisador buscar relações entre “partes separadas inclusivamente” do todo

• Exemplo:• Internalizações e externalizações• Apropriação, participação guiada e domínio


• A antropologia tem tomado da psicologia a idéia de transmissão cultural a partir de uma noção bevaviorista

• Mas há um foco holístico também nos fenômenos estudados no qual cultura é definida como um todo integrado com interconexões entre direcionamentos fisiológicos e suas transformações através das institituições sociais que são o núcleo do conceito

• A antropologia, então, tem privilegiado uma visão ontológica da cultura• As culturas existem estavelmente de alguma forma e podem ser

descritas a partir de observações dos participantes e informações em entrevistas


• A homegeneização da cultural (estável) tem, porém, sido minada por numerosas críticas nas ciências sociais

• Há três tipos básicos de visões da “cultura” na antropologia:

• 1) Cultura vista como conhecimento

• 2) Cultura vista como um núcleo de estruturas conceituais que provêem a base para uma representação do mundo compartilhada subjetivamente na qual as pessoas vivem

• 3) Cultura vista como a construção de estruturas conceituais pelas atividades das pessoas

• Essas visões compartilham com a psicologia a idéia do estudo da cultura através das pessoas e levam a estudos na psicologia trans-cultural e cultural


3. Cultura dentro das tradições da psicologia trans-cultural

• Estratégias para lidar com as diferenças na psicologia trans-cultural

• Construtivamente ignorá-las

• Focar diferenças inter-individuais

• Focar diferenças intra-individuais

• Na psicologia trans-cultural, o trabalho com populações faz com que os dados que caracterizem a população também caracterizem a cultura

• Formato de estudo: população A – é (não é) diferente de – B


Conhecimento generalizado em inferências sobre amostras na psicologia trans-cultural


• Níveis de análise do problema

• A noção de cultura é aplicada em diferentes níveis de organização sistêmica dos fenômenos psicológicos

• Individual, grupo social, comunidade, instituição social, nação etc

• Como a organização psicológica de um nível não necessariamente reflete o outro nível, os dados empíricos obtidos em um nível necessariamente não refletem a organização de domínios psicológicos de outros indivíduos obtidos naquela amostra

Nível 3 – “hipersociedade” – um todo consistindo de sociedades

Nível 2 – sociedades de indivíduos como todos

Nível 1 – pessoas individualmente em suas sociedades

conclusão


4. Cultura dentro das tradições da psicologia cultural

• Em comparação com a psicologia trans-cultural, diferentes versões da psicologia cultural operam com noções de um tipo de cultura

• Da antropologia social à cultural, passando pelos estudos da psicologia popular, várias influências são encontradas

• A linguagem é vista como uma ferramenta semiótica dentro de um sistema psicológico que se forma à maneira como as pessoas pensam, sentem e formulam enunciados

• Como resultado, o conhecimento generalizado na psicologia cultural difere totalmente daquele da psicologia trans-cultural


Conhecimento generalizado na psicologia cultural


• É a capacidade do ser humano e sua propensão para construir e usar dispositivos semióticos que permitem mantê-lo DISTANCIADO em relação ao seu contexto de vida imediato

• A pessoa se torna simultaneamente um ator e um agente reflexivo

• Esta dualidade é relevante para transcender a demanda adaptacional do contexto do aqui-e-agora• “Eu reflito sobre este contexto do qual faço parte”• “Permito-me considerar contextos do passado, imaginar o futuro

e me colocar no lugar de outro”


• A pessoa que declara

• “ISTO É X”

• Desenvolve a operação

• “EU (da minha posição) EM RELAÇÃO A ISTO (o objeto indicado)”

• “CRIO O SIGNIFICADO DAQUELE OBJETO (que eu afirmo que é X)”

• Momentos de distanciamento• O sujeito (eu) distanciado do objeto• O Objeto distanciado dele mesmo


• Exemplo:

[algo é/está] [algo ainda é/está]

“Este algo é X” “Permita X”

“X não é permitido” “O que fazer com X”

“X é um pecado” “Alguém deve reprimir”

“A vida está cheia de pecados” “mas a humanidade deve prevalecer”


• A emergência do processo depende do POSICIONAMENTO DO PAPEL SOCIAL de construção do significado em um dado contexto

• Exemplo: o soldado em uma frente de batalha e uma pessoa que vê a guerra pela televisão

• A cultura também opera com base em oposições funcionais que são fundamentais para o desenvolvimento da história humana

• Exemplo: controle de processos de produção de calor ou frio por meio da tecnologia para preservar ou utilizar o alimento

• Muitos eventos opostos são resultado basicamente dos mesmos processos culturais que em diferentes condições geram finalizações opostas

• Exemplo: infanticídio e preservação da criança


• A transferência cultural é dada de forma bidirecional

Adulto Criança

Mensagem codificada

Mensagem analisada

Mensagem sintetizada

(reconstruída)

Mensagem internalizada

(transformada)

Ação no processo de recepção


• Como a psicologia humana é organizada pela cultura

• Cultura pessoal – refere-se não apenas ao fenômeno subjetivo internalizado, mas às externalizações deste processo

• O sistema pessoal de significados criados torna-se projetado para o mundo através de um arranjo pessoal das coisas que são importantes para uma determinada pessoa

• Culturas coletivas – composta de externalizações de um sistema de significados pessoais de grupos limitados de pessoas

• Vista em pequenos grupos orientados a objetivos comuns (religiosos, gangs, torcidas de futebol etc)


• Orientação final

AXIOMA DA HISTORICIDADE:

“O estudo do curso do tempo

de formação de um determinado fenômeno

pode explicar o estado presente deste fenômeno”

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