UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

WILLIAN MANCINI VIEIRA

IMAGO CLAUDII: AS REPRESENTAES DE SNECA, TCITO E

SUETNIO SOBRE O IMPERADOR CLUDIO E SEU PRINCIPADO.

Mariana

2012

WILLIAN MANCINI VIEIRA

IMAGO CLAUDII: AS REPRESENTAES DE SNECA, TCITO E

SUETNIO SOBRE O IMPERADOR CLUDIO E SEU PRINCIPADO.

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Histria do Instituto

de Cincias Humanas e Sociais da

Universidade Federal de Ouro Preto,

como requisito parcial obteno do

grau de Mestre em Histria.

rea de concentrao Poder e

Linguagens, linha de pesquisa Ideias,

Linguagens e Historiografia.

Orientador: Prof. Dr. FBIO

FAVERSANI

Mariana

Instituto de Cincias Humanas e Sociais/ UFOP

2012

Catalogao: sisbin@sisbin.ufop.br

V658i Vieira, Willian Mancini.

Imago Claudii [manuscrito] : as representaes de Sneca, Tcito e

Suetnio sobre o Imperador Cludio e seu principado / Willian Mancini Vieira - 2012.

174f. : il. color.

Orientador: Prof. Dr. Fbio Faversani.

Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Ouro Preto. Instituto de

Cincias Humanas e Sociais. Departamento de Histria. Programa de Ps-

graduao em Histria.

rea de concentrao: Poder e Linguagens.

1. Roma - Histria - Imprio, 30A.C.-284D.C. - Teses. 2. Tcito, Cornlio

- Teses. 3. Cludio, Imperador de Roma, 10a.C.-54d.C. - Teses. 4. Sneca,

Lucius Annaeus - Teses. 5. Suetnio - Teses. I. Universidade Federal de Ouro

Preto. II. Ttulo.

CDU: 94(37)

mailto:Sisbin@sisbin.ufop.br

Dedico este trabalho minha me Maria Helena

e minha famlia pelo apoio incondicional

AGRADECIMENTOS

Agradeo Universidade Federal de Ouro Preto, a qual eu passei estes

ltimos sete anos, e que me ofereceu toda a estrutura possvel para que eu pudesse

desenvolver minha pesquisa da melhor maneira. Fazer minha graduao e minha

ps-graduao em Mariana foi muito importante e gratificante para mim.

Ao meu orientador, professor-doutor Fbio Faversani por ter me apoiado

tanto na graduao como na ps-graduao. Na falta de minha famlia ele sempre

esteve presente para me incentivar, aconselhar e repreender meus erros, como se

tambm fizesse parte da minha famlia. Ao LEIR, principalmente aos integrantes

do ncleo da UFOP, por compartilharem de seus conhecimentos e cooperarem em

muito com minha pesquisa. Agradeo aos professores Dr. Gilvan Ventura da Silva

e Dr. Fbio Duarte Joly por terem aceitado o convite para compor a banca

examinadora.

minha famlia e amigos de Guaransia que mesmo eu me mostrando

ausente em vrios momentos sempre torceram por mim. Agradeo a meus amigos

e irmos da Repblica Cangao, que sempre estiveram presentes nestes ltimos

sete anos e que alguma forma contriburam para minha pesquisa e que eu

permanecesse em Mariana por tanto tempo. Agradeo a minha amiga Iara, por

sempre estar disposta a verificar meu texto e por me oferecer apoio em vrios

momentos que precisei. s minhas amigas Ana Paula e a Polyana por tambm me

oferecerem grande apoio e acreditarem em mim. Aos meus colegas de ps-

graduao que me possibilitaram bons debates. E as diversas pessoas que

contriburam para meu crescimento intelectual e espiritual ao longo desses anos.

Por fim, gostaria de agradecer a todos que me apoiaram e tambm

queles que duvidaram de mim, porque estes ltimos me deram fora para eu

acreditar mais em mim e prosseguir batalhando.

Resumo

Mancini, Willian, Vieira. Imago Claudii: as representaes de Sneca, Tcito e

Suetnio sobre o Imperador Cludio e seu principado. / Willian Mancini Vieira.

2012. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Ouro Preto. Instituto de

Cincias Humanas e Sociais. Departamento de Histria. Programa de Ps-

Graduao em Histria.

A presente dissertao trata da anlise da representao do Imperador Cludio em

trs fontes: Apocolocyntosis de Sneca, Anais de Tcito, e A Vida dos Doze

Csares de Suetnio. A representao do Imperador Cludio, que governou de 41

a 54, nas fontes apresenta um imperador fraco e inapto, manipulado por suas

mulheres e libertos. Com o passar do tempo, a historiografia passou a retratar este

imperador de forma diferente, valorizando mais suas aes de governo do que sua

personalidade ou os problemas na Corte Imperial. Mesmo entre as representaes

feitas por Sneca, Tcito e Suetnio existem elementos distintos para compor a

representao deste imperador. Este estudo leva a concluir quais os elementos

utilizados nas fontes para compor a representao de Cludio e o porqu de seu

uso. Assim, entendendo o processo de montagem da representao de Cludio

podemos conhecer as expectativas que se tinham de um bom imperador e da

sociedade romana com um todo.

Palavras-chave: Imperador Cludio, Sneca, Tcito, Suetnio,

representao, Imprio Romano.

Abstract

Mancini, Willian, Vieira. Imago Claudii: as representaes de Sneca, Tcito e

Suetnio sobre o Imperador Cludio e seu principado. / Willian Mancini Vieira.

2012. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Ouro Preto. Instituto de

Cincias Humanas e Sociais. Departamento de Histria. Programa de Ps-

Graduao em Histria.

This dissertation analyzes the representations of Emperor Claudius by three

sources: Senecas Apocolocyntosis, Tacitus Annales, and Suetonius Vita

Caesarum. Such representations of Claudius, who ruled from 41 to 54, in general

reveal a weak and unqualified emperor, manipulated by women and freedmen.

More recently the historiography has changed its view of this emperor by giving

more importance to his political decisions than to his personality or events in the

imperial Court. Even in the representations of Claudius by Seneca, Tacitus and

Suetonius it is possible to discern contrasting elements that compose the image of

this emperor. This study seeks to point out these elements and explain their

respective reasons by the sources above mentioned. By understanding the process

of composition of the representation of Claudius, we can perceive the expectations

of the aristocracy in relation to the emperor and to the Roman society as a whole

Keywords: Emperor Claudius, Seneca, Tacitus, Suetonius,

representation, Roman Empire.

SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................. 11

1 O PODER DO PRINCEPS: UM BALANO HISTORIOGRFICO SOBRE

AS BASES DO PODER DO IMPERADOR EM ROMA ................................... 21

1.1 O Poder Imperial em meio Repblica ................................................................ 23

1.2 O Patronato do Princeps Civilis ............................................................................ 27

1.3 Soberania do Princeps ......................................................................................... 31

1.4 O Princeps e os grupos sociais .............................................................................. 35

1.5 O Principado de Cludio ...................................................................................... 38

2 SNECA E A CRUEL PERSPECTIVA EM APOCOLOCYNTOSIS ............... 49

2.1 Cludio, Sneca e a Apocolocyntosis .................................................................... 49

2.2 A perspectiva de Sneca em Apocolocyntosis ...................................................... 56

2.2.1 Perseguio e assassinato de senadores ....................................................... 57

2.2.2 Aes de Governo......................................................................................... 61

2.2.3 A Domus Caesaris ......................................................................................... 65

2.2.4 Comportamento e postura pessoal do Imperador Cludio ............................ 67

2.3 Concluso ............................................................................................................ 75

3 TCITO E A PERSPECTIVA DA DOMUS CAESARIS ................................. 78

3.1 Tcito e o Principado ........................................................................................... 78

3.2 A perspectiva taciteana do Principado de Cludio ................................................ 82

3.2.1 Perseguio e assassinato de senadores ........................................................... 85

3.2.2 Aes de Governo ............................................................................................ 90

3.2.3 A Domus Caesaris ....................................................................................... 102

3.2.4 Comportamento e postura pessoal do Imperador Cludio .......................... 108

3.3 Concluso .......................................................................................................... 111

4 SUETNIO E A INAPTIDO DE CLUDIO PARA O PRINCIPADO ...... 113

4.1 Suetnio e o Principado. .................................................................................... 113

4.2 A perspectiva suetoniana do Principado de Cludio ........................................... 114

4.2.1 Perseguio e assassinato de senadores ..................................................... 118

4.2.2 Aes de Governo....................................................................................... 121

4.2.3 A Domus Caesaris ....................................................................................... 129

4.2.4 Comportamento e postura pessoal do Imperador Cludio .......................... 137

4.3 Concluso .......................................................................................................... 143

5 CONCLUSO .............................................................................................. 145

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .............................................................. 152

ANEXOS ......................................................................................................... 157

ANEXO 1 ................................................................................................................. 158

ANEXO 2 ................................................................................................................. 159

ANEXO 3 ................................................................................................................. 160

ANEXO 4 ................................................................................................................. 161

ANEXO 5 ................................................................................................................. 162

ANEXO 6 ................................................................................................................. 165

ANEXO 7 ................................................................................................................. 166

ANEXO 8 ................................................................................................................. 167

ANEXO 9 ................................................................................................................. 168

ANEXO 10 ............................................................................................................... 169

ANEXO 11 ............................................................................................................... 170

ANEXO 12 ............................................................................................................... 171

ANEXO 13 ............................................................................................................... 172

ANEXO 14 ............................................................................................................... 173

ANEXO 15 ............................................................................................................... 174

ANEXO 16 ............................................................................................................... 175

11

INTRODUO

Nosso objetivo nesta dissertao buscar a compreenso do processo de

montagem da representao de Cludio ao longo dos primeiros anos do Principado,

analisando trs obras: Apocolocyntosis de Sneca, Anais de Tcito e A Vida dos Dozes

Csares de Suetnio. Buscaremos os elementos utilizados por cada autor,

principalmente aqueles de cunho moral, para formular a sua representao de Cludio,

assim como comparar os elementos de cada obra, e analisar quais deles se diferenciam,

quais se assemelham, e o porqu disso ocorrer. Tambm vlido para entender este

processo de domnios de representao comparar as representaes que as fontes fazem

com as que a prpria mquina imperial do perodo claudiano fazia de si mesma. Nosso

trabalho desperta interesse pela relevncia dos estudos que, desde os anos de 1930 at

hoje, indica um crescimento dos trabalhos que abordam o Imperador Cludio e uma

mudana na abordagem sobre a importncia e representao deste imperador. Para citar

alguns desses estudos temos Momigliano, que escreve nos anos de 1930, Scramuzza1,

nos de 1940, em 1990, Levick e, por ltimo, Osgood em 2010. Esta historiografia

contempla abordagens deste imperador tanto no seu aspecto pessoal, apresentando sua

personalidade, seu perfil psicolgico e a relao com os demais estratos sociais bem

como com a familia Caesaris; como o seu governo, analisando a relao entre Cludio e

o Senado, as obras realizadas e a administrao dos setores chaves do funcionamento da

mquina imperial. Pela amplitude da abordagem, o veredito da historiografia atualmente

aponta para um imperador taxado por parte da historiografia como um usurpador inapto,

situado em um meio corrupto. Tanto o Senado como a Domus Caesaris so descritos

com esse perfil da corrupo. Mesmo assim, Cludio teria realizado um governo ao

mesmo tempo antiquado, por voltar com prticas e costumes em desuso ao longo do

incio do Principado, e empreendedor, por ter realizado uma srie de obras pblicas e ter

renovado o Senado romano com a introduo de provinciais.

Dio Cssio j teria analisado o Principado Claudiano por essa tica. Em sua

obra sobre a Histria de Roma, esse autor tambm constri uma representao de um

1 Uma das dificuldades do estudo de Histria Antiga no Brasil a dificuldade do acesso bibliografia

especializada. A obra de Vincent Scramuzza, Claudius, um exemplo deste fato. Apesar de termos

conhecimento de sua existncia, atravs de referncia de outras obras, no conseguimos acesso a essa

obra, tanto pelo livro como por meio digital.

12

Cludio inapto e vicioso, at mesmo pelo tratamento da prpria famlia, mergulhado em

um meio corrupto, mas tambm conta que realizou feitos que mereceram ser destacados

como bons. Tcito e Suetnio tambm constroem uma representao do Imperador

Cludio marcadamente moral. Tcito se centra na perspectiva de que o Imperador e a

Domus Caesaris so centro de referncia moral do Imprio. O comportamento

inadequado deste imperador e dos membros dessa casa, na viso do historiador, gerou

uma imagem negativa de Cludio, como tirano, ora covarde, ora sanguinrio. Nota-se

ambiguidade na obra de Tcito quando ele mostra por um lado a imagem de um tirano

sanguinrio e por outro a imagem de um covarde passivo. Suetnio, por sua vez,

constri a representao desse imperador partindo de sua inaptido fsica e moral. Ele

alega ser injustificvel sua ascenso ao posto imperial. No relato suetoniano, o carter

sanguinrio de Cludio ofuscado pelo destaque dado a sua inaptido e passividade

diante da ao de mulheres e libertos.

Todas essas fontes anteriores tm como referncia Sneca e sua stira

Apocolocyntosis. No que Tcito, Suetnio ou Dio Cssio no tivessem tido acesso a

outras fontes, mas notria a recepo da obra de Sneca por estes autores e de sua

representao de Cludio sculos depois de ter escrito sua obra. Os elementos presentes

na obra, tais como os vcios e o comportamento de Cludio, certamente formam a base

para as representaes construdas. Ou seja, existe uma supremacia da obra senequiana

diante de outras provveis fontes usadas por Tcito e Suetnio. Sneca constri uma

imago de Cludio em que duas caractersticas sobressaem s demais: a estupidez, com a

qual Cludio apresentado no incio, e a mais marcante, aps a passagem do discurso

de Augusto (SEN. Apocol. X), a crueldade. Assim a sua passividade, representada pelo

servilismo de Cludio, notada apenas diluda em poucas passagens na obra de Sneca.

Isso marca a mais profunda diferena entre Sneca e os demais autores das outras

grandes fontes que tratam de Cludio e seu principado. A passividade de Cludio em

Sneca quase inexistente: a inteno do autor reafirmar a estupidez (que poderia ser

associada passividade) e, com maior nfase, a crueldade. Messalina ou Agripina,

esposas de Cludio e que estiveram por trs de vrias intrigas palacianas, em momento

algum so citadas como coautoras dos crimes no Principado de Cludio, bem como os

libertos. A nica parte em que apresentada a culpa dividida entre Cludio e outras

personagens no momento da stira em que Cludio encontra no Trtaro Messalina e

Narciso. Ou seja, na perspectiva senequiana Cludio o nico responsvel pelos crimes

13

cometidos em seu governo. Na contramo das perspectivas das fontes literrias,

esttuas, epigrafia e numismtica apresentam outra imagem de Cludio. Logicamente

devemos refletir sobre a questo da autoria e do domnio destas diferentes

representaes. Sendo estas representaes em grande nmero, usando diferentes

suportes e regimes de registro, seria impossvel compar-las todas no mbito de uma

dissertao de Mestrado. Sendo assim, neste trabalho nos propomos a analisar as fontes

antes destacadas: os Anais, de Tcito; a Vida de Cludio, de Suetnio, e a

Apocolocyntosis, de Sneca.

O uso do termo em latim imago baseado na ideia de representao, imagem

mental. Esse termo tambm citado em Quintiliano: quarum ambitiose a quibusdam

numerus augetur, sed maxime necessarias attingam. est igitur unum genus, quo tota

rerum imago quodammodo verbis depingitur (QUINT. Inst.VIII, 3.64, grifo meu) e

Tcito: an, si ad moenia urbis Germani Gallique duxerint, arma patriae inferetis?

horret animus tanti flagitii imagine. (TAC. Hist. IV, 58, grifo meu).

Para o entendimento desse conceito, aplicamos as teorias apresentadas por Roger

Chartier na obra A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Nesta obra, o

autor elucida como o estudo das representaes favorece os estudos das Cincias

Sociais, e, evidentemente, os estudos da Histria, a captar as diferentes realidades

sociais que norteiam as fontes com as quais trabalhamos. Para Chartier, essencial que

identifiquemos o modo como construdo, pensado, dado a ler os diferentes lugares e

momentos dentro da realidade social.

Quando nos voltamos para a vida social, tomamos como objetos as formas e os

motivos para a sua representao e procuramos ter como pensamento a anlise do

trabalho de representao das classificaes e das excees que constituem as

configuraes sociais e conceituais de um dado espao e tempo. No entanto, o que

Chartier analisa como Histria Cultural que devemos refletir sobre o sentido que estas

representaes tomam:

As percepes do social no so de forma alguma discursos neutros:

produzem estratgias e prticas (sociais, escolares, polticas) que tendem a impor uma autoridade a custa de outros, por elas

menosprezados, a legitimar um projeto reformador ou a justificar, para

os prprios indivduos, as suas escolhas e condutas. Por isso esta

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investigao sobre as representaes supe-nas como estando sempre

colocadas num campo de concorrncias e de competies cujos

desafios se enunciam em termos de poder e de dominao.2

Para Chartier, compreendemos melhor uma obra e a inteno do autor quando

levamos em considerao o contexto no qual o seu trabalho fora produzido e, por este

motivo, devemos ter em mente o processo de civilizao. Este possibilita ao historiador

seguir do discurso ao fato, indagando a fonte como simples instrumento de mediao e

tambm como testemunho de uma realidade. Mesmo que as representaes busquem a

universalidade, devemos ter em mente que elas so determinadas predominantemente

pelos grupos que as forjam.

Aplicando esses conceitos de Chartier nossa pesquisa, constatamos que h,

tendo como ponto de anlise o Principado de Cludio, uma disputa de interesse ao

determinar a representao, a imago deste imperador. Ao analisarmos as trs fontes, a

stira Apocolocyntosis de Sneca, a histria Anais de Tcito e a biografia Vida dos Doze

Csares de Suetnio, percebemos uma gama de elementos utilizados para montar a

representao desse imperador que so decididos de forma arbitrria para corresponder

a determinado interesse do autor de cada obra. Vrios so os motivos que levaram os

autores a escolherem os elementos, e, ao buscar a resposta pela sua escolha, elucidamos

um pouco da sociedade do autor no dado momento da composio de sua obra. Ainda

aqui, h a possibilidade de contrapor a imagem gerada pelos autores com a imagem

divulgada pelos meios dominantes do Principado. Atravs do estudo da numismtica, da

epigrafia, de fontes textuais, de esculturas, avaliamos tambm a imagem que o prprio

imperador queria passar de si mesmo. E, a partir desse processo, podemos entender o

porqu alguns elementos da representao esboada pela Domus Caesaris

permaneceram e outros foram deturpados em cada obra.

Outro conceito que norteou esta pesquisa a dicotomia entre pblico/privado.

Analisamos como base para a definio de pblico e privado o estudo de Aloys

Winterling no quarto captulo de sua obra Politics and Society in Imperial Rome. Neste

captulo o autor esclarece que no Imprio o problema da distino entre pblico e

privado torna-se mais marcante. Primeiro, porque o Imperador no se encaixa na

2 CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes.Traduo de Maria Manuela

Galhardo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p. 17.

15

estrutura da repblica, como um magistrado, no podendo ser deposto e apenas

substitudo quando morto. A domus do Princeps se desenvolveu para uma aula. E em

muitos aspectos era aberta a vrios setores da populao, adquirindo caracterstica de

espao civil mesmo mantendo fundamentais distines. O fiscus, patrimonium e libertos

e escravos so elementos aqui que tambm so importantes a serem observados, pois,

apesar de estarem ligados diretamente ao Imperador so de utilidade da sociedade como

um todo. O fiscus e o patrimonium, quando bem administrados, no beneficiavam

apenas o imperador e sua famlia, mas o Imprio. J os escravos e libertos, apesar de

terem vnculos familiares com os Imperadores, eram incumbidos a postos chaves na

administrao imperial e transferidos ao sucessor do trono quando um imperador

morria. Tambm vale aqui ressaltar que a posio de destaque do Princeps favorecia

que mulheres e outros familiares ao seu redor adquirissem um poder poltico, apesar de

serem barrados - como no caso das mulheres - na arena poltica. fcil provar que a

diferena entre as antigas e modernas circunstncias tm sido utilizadas para a

terminologia de pblico e privado. O poder de vida ou morte dos patres familias em

contraposio a uma prerrogativa pblica ou de autoridade do Estado em julgar as

pessoas, as diversas reas de uma domus que se distanciam da privacidade no sentido

moderno, ou mesmo os banquetes que no mundo romano podem ser analisados como

algo particular visto com fins polticos, logo pblico, nos tempos modernos.

Segundo Winterling a anlise das fontes no nos permite com exatido definir o

que pblico e o que privado para os romanos. No entanto, Winterling aponta para a

anlise do uso semntico de tais termos para assim se definir o que seria essas duas

categorias, especialmente sua aplicao sobre a estrutural sociopoltica do Imprio,

legitimando o governo do Princeps.

Magistrados 'privados', segredos 'pblicos', jogos 'privados' diante do pblico cvico, a sequncia "pblico - privado - imperial" que

simultaneamente mantm e anula os termos opostos: enquanto a

continuao da velha dicotomia claramente possui um carter

contrafactual, essa inovao semntica produz paradoxos por ser contempornea com a antiga terminologia. A expectativa normativa

do comportamento do Imperador que vinha de mo em mo com as

novas distines princeps/privatus e princeps/publicus igualmente paradoxal. Era esperado que ele se comportasse como um privatus

ainda que ele fosse fundamentalmente diferente dos outros.3

3 WINTERLING, Alloys. Politics and Society in Imperial Rome. Wiley-Blackwell. 1. ed. 2009, p. 73

16

Outro uso semntico destacado por Winterling e que merece destaque o que a

prpria mquina imperial se utilizou para se posicionar dentro da dicotomia de

publicus/privatus. Segundo o autor, principalmente do perodo de Nerva a Marco

Aurlio, momento em que as instituies do governo imperial j estavam seguramente

concretizadas, permitiu-se aos imperadores adaptarem-se a esta crtica republicana,

excluindo a figura do Imperador do discurso. Ao se excluir o Imperador, gerou-se uma

forma ambgua de discurso, um tipo de paradoxo que vinha sendo realizado, e que retia

a contrafactualidade em que Imperador e aristocracia j estavam inseridos. Ou seja, este

processo significou um possvel afastamento da corte dos assuntos restritos unicamente

ao Estado romano. A aristocracia aceitou este discurso, que desencadeou o mesmo

tempo na perda da funo de manter a velha Res Publica.

O terceiro uso semntico destacado por Winterling apresenta duas dicotomias

princeps/privatus e princeps/publicus. Atravs dessas permitido ao Imperador ser

analisado diante dos dois contextos, e no fugindo da situao singular oferecida pelo

Principado, em que instituies republicanas existem, mas que se mostram por diversas

vezes subordinadas ao poder imperial:

Por este razo, a nova diferenciao semntica contempornea, respectivamente, princeps/privatus princeps/publicus, que almejava

fazer justia s mudanas, foi capaz apenas de tomar a forma do

paradoxo "pblico - privado - imperial". Enquanto a velha distino

subordinava o Imperador e sua esfera de ao diferena em uma maneira contrafactual, e a nova paradoxalmente depositava - de novo

contrafactualmente - distinguir a um Imperador pblico de um

Imperador privado.4

Desta forma, para nossa pesquisa, a conjuntura princeps/privatus visou anlise

do Imperador em relao aula Caesaris, e princeps/publicus a anlise do Imperador

em relao s polticas do Estado Romano. Isto permite que possamos ler as fontes de

maneira a distinguir o Imperador com relao ao controle exercido sobre a aula, o modo

como essa era representada atravs da mquina imperial, e o modo com que seus

membros adquiriam influncia junto ao Imperador e como a usavam. Do mesmo modo,

permite tambm avaliar as aes dos Imperadores voltadas para o Estado Romano,

como exemplo sua relao com o Senado, com as legies, com os povos limtrofes ao

Imprio Romano e as polticas de construo de obras pblicas.

4 Idem, p. 76.

17

essencial esta diferenciao para entendermos melhor a representao de

Cludio, principalmente para a historiografia que tende a demarcar fortemente os

assuntos relativos domus Caesaris e a poltica de Estado empregada por este

Imperador.

Buscamos analisar o processo pelo qual as fontes criam a imago de Cludio.

Aventamos a hiptese que essa imago possui elementos comuns nas trs fontes

analisadas, mesmo essas sendo de gneros literrios distintos e de pocas distintas.

Cremos que a partir da primeira imago criada por Sneca na stira menipia

Apocolocyntosis so gerados certos signos, certas perspectivas, certas expectativas que

perduram ao longo do tempo at serem novamente observados na obra Anais de Tcito.

Esta obra de cunho histrico que aborda tanto os assuntos relativos poltica do Imprio

como os assuntos da corte no Principado de Cludio continua a usar certos signos,

certas perspectivas que j se encontravam presentes em Sneca. O mesmo processo de

uso de certos signos e expectativas ocorre com a obra A Vida dos Doze Csares, que

contm uma biografia de Cludio.

Outra hiptese com a qual trabalhamos que grande parte das imagines geradas

nas trs obras so fundamentadas em aspectos morais. Estes aspectos morais so

representados tanto por um mos maiorum quanto por expectativas tidas como ideais de

comportamento dos Imperadores nas dicotomias Princeps/publicus e Princeps/privatus.

A aproximao ou afastamentos dessas duas normativas determinaram o carter que a

imago de Cludio adquiriu em cada obra analisada.

Nossa pesquisa se divide em quatro captulos. Um de debate historiogrfico

intitulado O Poder do Princeps - um breve balano historiogrfico sobre as bases do

poder do Imperador em Roma, em que abordaremos as diversas instncias de

sustentao do poder imperial. Faremos uma escolha por quatro perspectivas: a primeira

delas analisa que o perodo imperial formado por uma diarquia (Imperador e Senado

governando o Imprio cada qual com sua jurisdio, e cada um legitimando a ao do

outro), a segunda sobre o poder imperial estaria relacionada ao emprego do patronato

imperial, e de como a aplicao deste possibilitou a formao de um partido ou de uma

corte que centralizou o poder do Imprio em uma casa, a Domus Caesaris; a terceira

18

perspectiva se baseia em analisar o Imperador como algum soberano e o controle do

exrcito e de algumas instncias judicirias confeririam ao Imperador poder absoluto

sobre os demais sditos, e uma ltima dada pela relao entre Imperador e os diversos

grupos sociais formadores do Imprio, tais como a aristocracia senatorial e a plebe, e

como o controle destes grupos davam suporte tanto poltica imperial como prpria

pessoa presente no cargo de Princeps.

Tambm neste captulo falaremos um pouco sobre o Principado de Cludio, e

sua relao com aos diversos setores da sociedade romana: a tentativa de uma poltica

de harmonia com o Senado, o tradicionalismo e conservadorismo de seu Principado, a

centralizao poltica, valorizao da disciplina nos exrcitos, a poltica de apoio s

provncias, as reformas na composio do Senado. Isto de maneira simplificada, j que

retomaremos estes assuntos ao longo dos demais captulos.

Os demais captulos trataram da abordagem das fontes. Escolhemos separar

cada fonte em um captulo para aprofundar em suas particularidades. No entanto, sem

perder a importante conectividade existente entre elas. O segundo captulo intitulado

Sneca e a cruel perspectiva em Apocolocyntosis trata da obra de Sneca,

Apocolocyntosis, e a representao de Cludio que se extrai desta. Falaremos um pouco

sobre a vida de Sneca e o contexto de sua atuao no Imprio. Tambm abordaremos

sua relao direta com o Imperador Cludio, tratando seu exlio e seu retorno como

tutor de Nero, e por fim a sua obra Apocolocyntosis.

Feito isso iremos para a anlise da fonte em si. Listarei as passagens que tocam

em determinados valores da representao de Cludio e comentarei os recursos

utilizados por Sneca para criar uma perspectiva negativa de Cludio. Estes valores, de

incio, pensamos em separar nas seguintes partes:

- Perseguio e assassinatos de senadores;

- Aes de governo;

- A Domus Caesaris;

- Comportamento e postura do Imperador Cludio.

19

O terceiro captulo dedicado anlise da obra de Tcito intitulado Tcito e a

perspectiva da Domus Caesaris. Neste captulo abordaremos a obra de Tcito, Anais, e

a representao que este autor faz do Imperador Cludio. Falarei um pouco sobe a vida

de Tcito, dando enfoque ao perodo de sua vida em que esteve presente nas esferas de

poder durante os principados de Domiciano e Trajano. Analisarei alguns pontos centrais

para a composio de sua obra, bem como estes se relacionam com o Principado em si.

Por fim, falarei um pouco sobre a obra em anlise, os Anais, dando enfoque

composio dos livros sobre o Principado de Cludio.

Feita esta etapa, partirei para a anlise da fonte em si. Novamente listarei as

passagens que tocam determinados valores atribudos a Cludio e que so evidentes em

sua representao na obra de Tcito. A diviso destes valores ao longo do captulo

seguir um modelo semelhante ao do captulo anterior, ficando divididos nas seguintes

partes:

- Perseguio e assassinato de Senadores;

- Aes de governo;

- A Domus Caesaris;

- Comportamento de Cludio.

O quarto captulo intitulado Suetnio e a inaptido de Cludio ao Principado

aborda a obra de Suetnio, A Vida dos Doze Csares, e a representao que este autor

faz de Cludio nesta obra. Falaremos um pouco sobre o autor e como este se insere na

estrutura de poder imperial, como por exemplo, quando ocupou o posto de ab epistulis

durante o Principado de Adriano. Analisaremos tambm alguns temas centrais na

composio das biografias suetonianas, destacando como estruturada a biografia de

Cludio.

Realizada esta etapa, faremos a anlise da obra em si e dos elementos

utilizados por Suetnio para a composio de uma representao de Cludio, tendo

como ponto chave a inaptido deste como caracterstica marcante da biografia. A

diviso dos elementos que prope neste captulo ter algumas diferenas em relao aos

demais:

20

- A famlia de Cludio;

- Falta de um grande cursus honorum;

- Ascenso ao Principado de aes de governo;

- Postura e comportamento de Imperador.

Por fim, realizaremos uma concluso onde buscaremos interligar as ideias

presentes nos quatro captulos anteriores de forma definitiva.

21

1 O PODER DO PRINCEPS: UM BALANO HISTORIOGRFICO SOBRE AS

BASES DO PODER DO IMPERADOR EM ROMA

Este levantamento historiogrfico visa a analisar quais so as principais

abordagens no estudo das bases do poder dos Imperadores romanos. Este tema central

aos estudos do Principado romano e tem sido abordado sob as mais diferentes

perspectivas, uma vez que envolve os mais diversos campos da experincia social,

como, para citar os exemplos mais marcantes, a economia e a religio. Nossa inteno

apontar que para estas diversas perspectivas existem tanto a influncia da esfera pblica

quanto da privada para a manuteno do poder por parte de Imperador. Relaes de

patronato e servilismo, caractersticos da esfera privada, sendo praticados pelos grandes

senhores da aristocracia e seus libertos e escravos, esto constantemente associadas com

atitudes de alcance pblico tal como o comando das legies e outras aes a servio do

Imprio.

Este captulo surgiu da necessidade de se rever parte do que havamos proposto

no projeto de mestrado, que visava a abordar o conceito de mos maiorum nas

representaes dos Imperadores romanos. Porm, ao longo da pesquisa, alguns

questionamentos s proposies iniciais foram se consolidando e isto implicou em um

desvio do objetivo central inicial. Questes como: O que , em um todo, o mos

maiorum? E, se ele mutvel, como j fora apresentado no projeto de pesquisa, de qual

mos maiorum trataremos para estudar como o governo de Cludio foi avaliado? Seria

aquele ligado ao tempo da fundao de Roma? Ou seria aquele vinculado ao projeto de

restaurao de Augusto, que pregou uma revalorizao deste conceito e fez uso dele

para aumentar seu poder? Ou talvez aquele da poca de Cludio, que, assim como

Augusto, almejou que a sociedade se voltasse ao mos maiorum como forma de conduta

social? Ou ainda aquele da poca de Tcito e Suetnio, que tem como referncia as

virtudes de Trajano como possvel definio do mos maiorum?

A soluo encontrada por ns para assim podermos analisar o julgamento

moral dos Imperadores romanos, e em especial Cludio, tem como base as expectativas

que principalmente a aristocracia romana tinha sobre o que um Imperador teria que ser e

fazer. Esta informao possvel observar nos documentos, j que as trs fontes

22

utilizadas para nossa pesquisa foram escritas por aristocratas romanos. Sneca e Tcito

eram senadores, enquanto Suetnio era equestre. Todos eles estiveram presentes na

corte imperial. De forma mais destacada temos o caso de Suetnio, que foi ab epistulis

no Principado de Adriano e o de Sneca, preceptor e um dos principais conselheiros de

Nero. Nos escritos destes autores possvel observar que a aristocracia romana tinha

uma srie de expectativas sobre o que o Imperador deveria fazer para governar e, assim,

ser considerado um bom Imperador. Boa parte destas expectativas comum para as trs

fontes que analisamos Apocolocyntosis, de Sneca, Anais, de Tcito, e A Vida dos

Doze Csares, de Suetnio.

Primeiramente optamos, assim, pela discusso de quatro possveis vises para

se entender o poder imperial em Roma. Como uma primeira viso, destacaramos aquela

que analisa que o perodo imperial formado por uma diarquia (Imperador e Senado

governando o Imprio, cada qual com sua jurisdio, e cada um legitimando a ao do

outro). Esta perspectiva se concentra em uma leitura da sociedade romana por um

carter mais jurdico, mais preso s leis, e que tem como grande nome o historiador

alemo Christian Mathias Theodor Mommsen. Outra viso sobre o poder imperial

estaria relacionada ao emprego do patronato imperial, e de como a aplicao deste

possibilitou a formao de uma corte que centralizou o poder sob o Imprio em uma

casa, a Domus Caesaris. Como grande nome dessa perspectiva, temos Andrew Wallace-

Hadrill. Uma terceira viso toma o Imperador como um soberano que tem no controle

do exrcito e de algumas instncias judicirias as fontes de seu poder absoluto sobre os

demais sditos. Como um nome que classificamos seguir esta viso, temos Edward

Gibbon. E uma ltima viso dada pela relao entre Imperador e os diversos grupos

sociais formadores do Imprio, tais como a aristocracia senatorial e a plebe, e como o

controle destes grupos dava suporte tanto poltica imperial como prpria pessoa

presente no cargo de Princeps. Como exemplo, analisamos o estudo sobre a honra de

Lendon.

Outra escolha efetivada diz respeito ao recorte temporal. Centramos nossa

anlise no perodo que a historiografia chama de Alto Imprio, que se estende do ano

31(ou 27) a.C. at 193 d.C. Esta escolha tem como critrios o fato de as fontes

estudadas (Sneca, Tcito e Suetnio) estarem situadas neste recorte temporal e pelo

fato de que no sculo III a sociedade romana passaria por uma srie de mudanas

23

sociais que alterariam significativamente as formas de poder, em especial em razo da

assim chamada anarquia militar e a ampla difuso do cristianismo, com sua adoo

pelos Imperadores, o que alterou bastante os aspectos simblicos relativos ao poder.

A apresentao da bibliografia se concentrar na anlise de como os

historiadores destacam os meios pelos quais os Imperadores romanos do sculo I e II

mantinham seu poder frente sociedade e por quais vias eram questionados ou mesmo

contestados e depostos.

1.1 O Poder Imperial em meio Repblica

Uma das hipteses para explicar a manuteno do poder imperial est centrada

na ideia de que houve uma preservao das magistraturas republicanas em meio a um

sistema imperial. Essas magistraturas republicanas teriam sido a base para a

administrao imperial nos anos iniciais do Principado. Ou seja, Principado e Repblica

seriam sistemas diferentes e at mesmo opostos (conforme o aspecto que se considere),

mas que se sobrepuseram constantemente.

Estas declaraes, relativas situao jurdica, tambm so

inequvocas: regime senatorial e o mando do imperador so

incompatveis em termos de direito constitucional ("exclui ... uns aos outros"), eles s coexistem, e a convivncia no uma expresso

dentro do sistema jurdico. Isto descrito como "real" ("praktisch"),

um termo (semelhante encontrada em "factual" e "de fato"), que emprega regularmente Mommsen como antnimo de "legal". Segundo

Mommsen, dyarchia descreve, portanto, um estado constitucional de

coisas em que duas estruturas legalmente incompatveis de

organizaes polticas ("instituies") convivem lado a lado.5

Nesta perspectiva, o Imperador no possua amparo legal coerente que

legitimasse seu poder por si mesmo. Os imperadores precisavam buscar ento no

Senado e no povo de Roma a legitimao de seu poder. O Senado e o povo de Roma

esperavam que o Imperador, por meio desse poder a ele concedido, zelasse pela ordem e

que os eventos das Guerras Civis, que assolaram Roma no fim do sculo I a.C., e

voltaram a perturbar a paz interna nos anos 68-69 d.C. no ocorressem novamente.

5 WINTERLING, Aloys. Politics and Society in Imperial Rome. London: Wiley-Blackwell, 2009, p. 130.

24

Nesta perspectiva, quando Augusto restabeleceu a paz interna, ele disse no fundar uma

nova forma de governo, mas que estava restituindo os poderes ao Senado e ao povo de

Roma6.

Mommsen (1875) tem como princpio a ideia de uma diarquia no Imprio

romano. Desde os primrdios da repblica, as principais magistraturas eram compostas

aos pares: dois cnsules, dois pretores (exceo ditadura, que correspondia a uma

situao extraordinria). Assim, mesmo no Principado, o Imprio mantinha-se em uma

diarquia: o Senado com poderes perptuos e que fariam a transio de poder de

Imperador para Imperador, e o Imperador que daria ordem sociedade como um todo a

partir da vitria de Augusto na batalha de cio (31 a. C.). Os nicos dispositivos

legais obtidos por Augusto para formalizar seu poder foram o imperium proconsulare

e a tribunicia potestas. Havia um auxlio mtuo entre Senado e Imperador. Como nos

apresenta Winterling, a ideia de diarquia de Mommsen estaria marcada na rotina da

atividade pblica. A distribuio de responsabilidades entre imperador e senado deixaria

claro tambm certo desequilbrio entre os dois polos de poder. Para Winterling:

Em relao aos assuntos da administrao prtica, Mommsen diagnosticou de certo modo uma colaborao de Senado e Principado,

em parte um diviso de competncias, e de certo modo uma

competio entre ambos "nos quais, contudo o poder imperial absolutamente o mais forte". Mommsen cita em geral, a administrao

imperial como um exemplo de diviso de competncias, divididos em

termos de situao entre Senado (provncias senatoriais, Roma e a Itlia) e Imperador (administrao imperial; por conseguinte as

finanas pblicas - o Senado era responsvel pelo fundo comunal, o

aerarium, cuja significncia, contudo, diminuiu em relao ao novo

fundo imperial; e finalmente, a exclusiva responsabilidade do

Imperador para os assuntos militares tambm) 7.

No somente estes afazeres eram divididos, mas tambm as honrarias amide

partiam do Senado, assim como frequentemente ocorria com a cunhagem de moedas,

por exemplo. Este ltimo dado pode ser constatado atravs de uma anlise das fontes

numismticas. A maioria das moedas cunhadas possui a sigla SC (ex senatus consultum)

6 In consulatu sexto et septimo, postquam bella civilia exstinxeram, per consensum universorum potitus

rerum omnium, rem publicam ex mea potestate in senatus populique Romani arbitrium transtuli. (Em meu

sexto e stimo consulados, depois de extinguir as guerras civis e, por consenso de todos, senhor de tudo,

passei a repblica de meu poder para o arbtrio do Senado e do povo romano) AUG. RGDA 34,1. Trad:

TREVIZAN, M. A., VASCONCELLOS, P. S., REZENDE, A. M. de. 7 WINTERLING, op. cit., p. 131.

25

8, o que significa que apesar das oficinas de cunhagem estarem sob administrao

imperial, era o Senado que aprovava parte expressiva da emisso monetria.

J o estudo de Fbio Faversani (2001) constri a hiptese segundo a qual o

Estado se formaria por uma parte institucional e de uma parte orgnica, havendo grupos

que teriam seus prprios interesses a buscar atravs do Estado. Para ele, qualquer forma

de governo precisa de meios para legitim-lo. Neste sentido, o Principado teria sua parte

orgnica representada pela centralizao poltica no Imperador e os meios de se

beneficiar do Estado e se daria pelo acesso dos membros da sociedade clientela

imperial. Articulada a essa parte orgnica estaria institucionalizao que legitimaria a

existncia do Principado. O controle do Imperador sobre as demais camadas sociais se

desenvolve por meio de aes de cunho "apoltico" (de carter paternalista-clientelista),

mas se utilizando de meios institucionais para tal, oferecendo magistraturas e honrarias

que existiam em funo da manuteno do carter institucional do Estado. Analisando a

proposio de Sneca acerca da posio de Nero, afirma que:

O Imperador no faz dos senadores, nem de ningum, seus amigos.

Esse o pressuposto do ideal senatorial, no o de Sneca. O

Imperador de Sneca tem apenas inferiores, exceo feita aos deuses. O Imperador de Sneca trata aos homens como seus filhos. Ele ensina

a Nero que lhe foi concedido o ptrio poder graas a seu

comedimento em consultar os filhos e colocar seus prprios interesses depois dos deles (III, XII, 2). Afinal, fundamentada e estvel a

grandeza daqueles que todos sabem estar tanto acima quanto a favor

deles (III, I, 3). Assim, se Sneca tivesse de impor alguma direo a

Nero, no seria o ideal senatorial, mas o clientelismo de Estado! Essa forma paternalista de governar guiou no s todo o principado de

Nero, como o de muitos Imperadores que o sucederam.9

Deste modo, o Imperador se relacionaria com a sociedade romana tanto atravs

de relaes pessoais com seus dependentes quanto pela ocupao dos espaos

institucionais mais importantes por seus aliados. Seu poder devia sobressair ao dos

demais. Para Sneca, particularmente, fica claro que o imperador deve usar tanto de seu

poder pessoal quanto do aparato do Estado para favorecer seus sditos, todos eles

considerados seus inferiores. Os sditos, em contrapartida, na perspectiva adotada pelo

filsofo, deveriam servir ao propsito do Imperador, como os filhos servem ao pai.

8 MATTINGLY, Harold & SYDENHAM, Edward A. The Roman imperial coinage. Vol. I. London:

Spink & son, 1948. 9 FAVERSANI, Fbio. A Sociedade em Sneca. (Tese de Doutorado). So Paulo, Universidade de So

Paulo, 2001, p. 141.

26

Sneca, por este motivo, criticou Cludio, que se deixava levar por mulheres e libertos,

e no tinha a postura esperada de um Imperador.

O estudo de Diane Favro (1992) mostra que Augusto no pode se desfazer do

sistema republicano para implementar o Principado. O cursus honorum (carreira das

honras) continuou existindo e foi de grande importncia para os imperadores

preservarem seu poder sobre a aristocracia romana. Os altos cargos da Repblica, que

durante o Principado perderam muito de sua efetividade graas jurisdio imperial,

eram usados como moeda de troca pelo apoio poltica imperial. Os partidrios do

Imperador contavam com A indicao do Princeps diretamente ou at mesmo

indiretamente nas eleies para os cargos. Todo esse poder era afirmado em prol da

ordem pblica, o que na teoria da autora fez com que Augusto fosse considerado um

Pater Patriae. O prprio Augusto em suas Res Gestae se dizia igual em potestas a

qualquer um dos romanos que ocupassem magistraturas, mas que ele se distinguia todos

os demais pela sua auctoritas10

.

Ao fornecer a todos os grupos um papel na manuteno urbana,

Augusto estabilizou uma extensa base de poder. Igualmente

importante, ele criou o aspecto de uma bem ordenada sociedade na quais todos tinham um lugar e responsabilidade na grande capital.

Ornamentos oficiais visualmente arfimavam o status de cada cargo e

permitiu a todas as classes, mesmo libertos, aspecto magistral. Conceitualmente, Augusto pode justificar sua incluso como Pater

Patriae. Um bom pai romano conduzia as vidas de seus descendentes

e melhorava a domus da famlia.11

No somente Augusto foi portador desse ttulo, mas nas fontes possvel

encontrar momentos em que este ttulo de Pater Patriae foi dado a outros imperadores

que a seu ver souberam fazer grandes administraes em prol do povo de Roma. Um

desses Imperadores teria sido Cludio que recusara o ttulo em 48, aceitando o ttulo de

Pai do Senado12

.

10 Post id tempus auctoritate omnibus praestiti, potestatis autem nihilo amplius habui quam ceteri qui mihi

quoque in magistratu conlegae fuerunt. (Depois disso, vi-me frente de todos pela autoridade, mas

nenhum poder tive a mais do que meus outros colegas tambm de cargo) AUG RGDA., 34,3. 11 FAVRO. Diane. "Pater urbis": Augustus as City Father of Rome. The Journal of the Society of

Architectural Historians, Vol. 51, No. 1, 1992, p. 83. 12 ob ea Vipstanus consul rettulit patrem senatus appellandum esse Claudium: quippe promiscum patris

patriae cognomentum; nova in rem publicam merita non usitatis vocabulis honoranda: sed ipse cohibuit

consulem ut nimium adsentantem. (Por tudo isto props o cnsul Vipsnio que Cludio tomasse o ttulo

de pai do Senado, porque o nome de pai da Ptria era muito genrico; e os benefcios extraordinrios,

27

1.2 O Patronato do Princeps Civilis

Uma das teorias a respeito de como os Imperadores romanos mantiveram seu

poder durante o Imprio aponta para a formao de grandes redes de patronato e, no

pice destas redes, uma corte13

imperial (ou uma Aula Caesaris14

). A dominao do

Estado por parte de Augusto se faz por meio de magistraturas j existentes e controladas

pelo Senado, e so nelas e no prprio Senado que seus partidrios so colocados para

manter o controle do Estado.

Wallace-Hadrill, em Princeps Civilis (1982), avalia que o carter civil do

Imperador passa a ser preponderante nas relaes sociais em Roma devido

concentrao do poder em uma corte. Bons e maus imperadores seriam julgados a partir

da manuteno ou restaurao de uma ordem social e de suas relaes com o Senado. A

civilitas seria um elemento chave para entender como o Imperador faz uso de seus

conhecimentos, vivncia e poderes para que isso acontea. Um bom exemplo desse

processo seria o Imperador Cludio, que criticado nas fontes por ter se tornado

imperador sem ter assumido grandes responsabilidades anteriormente15

e por ter

convivido muito prximo a escravos durante a infncia16

, mas que exercitava a

feitos Repblica , tambm pediam extraordinrias recompensas: mas o Csar estranhou ao cnsul esta

demasiada adulao)TAC. Ann. XI, XXV. 13 As alternativas corte e consilium princepis so mais usadas, tendo sido bastante difundidas e repetidas a

partir, principalmente, dos trabalhos de Crook (CROOK, J. Consilium Principis. Cambridge: University

Press, 1955) e Wallace-Hadrill (The imperial court. In: BOWMAN, A. K.; CHAMPLIN, E.; LINTOTT,

A. (eds.), The Cambridge Ancient History. v. 10: The Augustan Empire, 43 B.C. - A.D. 69. Cambridge:

Cambridge University Press, 1996, p. 283-308). 14 WINTERLING, Aloys. A court without state. The aula Caesaris. In: Politics and society in Imperial

Rome. London: Wiley-Blackwell, 2009. O termo aula Caesaris ainda no encontrou muita difuso na

historiografia Foi proposto por Winterling em livro que tem este ttulo. A obra, escrita em alemo, ainda no foi traduzida.No sendo versados neste idioma, no pudemos estud-la. 15 Pois assim, Tibrio Cludio Nero Germnico, filho de Druso, filho de Lvia, obteve o poder imperial

sem ter sido previamente testado em qualquer posio de autoridade, salvo apenas ter sido cnsul.

DioCass. LX, 2. 16

Estas enfermidades, contudo, no foram a causa de tanto problemas para ele como foram os libertos e

as mulheres a quem ele se associou. Isto era por demais evidente que qualquer um de seus colegas: ele era

governado por escravos e mulheres. Desde criana, ele tinha sido criado por pajens e no meio do terror.

Tinha, por essa razo, fingido simplicidade a uma maior extenso do que era realmente verdade, como ele

prprio admitiu no Senado. DioCass.. LX, 2.

28

eloquncia17

. A teoria que Wallace-Hadrill prope para compreender a natureza do

poder imperial anlise da Corte Imperial como centro de poder. Aps o processo de

guerras civis e o povo estando pacificado, a disputa pelo poder estaria centrada na corte

onde o Imperador concentraria todas as honrarias importantes. Logo, para se ter acesso

a estas, era preciso estar prximo ao imperador. Ou seja, o poder do Imperador seria

conferido pela extenso que sua corte alcanaria.

Relaes sociais encontraram concreta expresso em Roma na

permuta de officia, a etiqueta de 'servios' de uma natureza puramente cerimonial correspondido de inferior para superior (cliens para

patronus, amicus para amicus) em mudana para mais benefcios

materiais. O Imperador era o maior patrono de todos, e no devia nada

a qualquer cidado. Havia numerosas ocasies, por causa da salutio da manh era formada uma progressiva recepo, quando aos seus amicii

era permitido apresentar cumprimentos (um privilgio). Mas, isso era

normal. A Mais dramtica evidncia de sua superioridade era a ateno que ele poderia gerar ao ser visto ao prestar respeito a seus

inferiores sociais.18

No entanto, essa hiptese de Wallace-Hadrill no considera o fato do poder ser

conferido ao Imperador por uma instncia coexistente a ele: o Senado. Outro ponto que

a ideia de Wallace-Harill no contempla justamente o que acontece em 69, quando os

candidatos imperiais so feitos longe de Roma, com peso decisivo das legies nas

rpidas sucesses testemunhadas aps o suicdio de Nero. Ou seja, nesse momento a

civilitas de Roma deixa de ser central em contraposio fora dos exrcitos. Como

disse Tcito, foi revelado o segredo do Imprio ("arcanum Imperii)19

: o imperador

poderia ser feito longe da corte, por um elemento militar.

Richard Saller, em sua obra Personal patronage in early empire (1982), indica

no patronato, enfatizando a Aula Caesaris, o maior sustentculo do poder imperial. Para

ele, o Imperador asseguraria seu poder indicando as pessoas mais leais para assumirem

cargos chaves do Estado romano (tanto de cunho senatorial quanto equestre). Isto

17 Disciplinis tamen liberalibus ab aetate prima non mediocrem operam dedit ac saepe experimenta

cuiusque etiam publicavit. (Aplicou-se, desde a juventude, s disciplinas liberais com um zelo fora do comum e, repetidas vezes, deu ao pblico amostras do seu saber, em cada gnero) SUE. Cl, 3. 18 WALLACE-HADRILL, Andrew. Civilis Princeps: between citizen and king. Journal of Roman

Studies, 1982, p. 40. 19 finis Neronis ut laetus primo gaudentium impetu fuerat, ita varios motus animorum non modo in urbe

apud patres aut populum aut urbanum militem, sed omnes legiones duces que conciverat, evolgato imperii

arcano, posse principem alibi quam Romae fieri. TAC. Hist. I,.4. (O fim de Nero, aps as primeiras

efuses de alegria, causou reaes diversas no s aos senadores de Roma, ao povo e Guarda

Pretoriana, mas em todas as legies e seus generais, uma vez que o segredo do Imprio havia sido

revelado porque podia se fazer um prncipe fora de Roma).

29

possvel de se observar nos episdios dos julgamentos no perodo de Cludio, como, por

exemplo, no episdio da denncia a Valrio Asitico20

. Essa proposta semelhante de

Syme. Percebe-se que h uma srie de expectativas em torno das aes do imperador,

expectativas quanto a certo comportamento moral e conformao de uma aristocracia

a seu redor. Mais uma vez a proximidade do imperador o objetivo para a aquisio de

um maior poder ao mesmo tempo em que, ao oferecer certas casas com tais beneficia e

honores, o Imperador busca a coeso para a continuidade e estabilidade do exerccio do

seu poder. A oposio a este partiria da camada no favorecida por este beneficium, ou

daqueles que no aceitavam ser subalternos a setores vistos como mais baixos pela elite

dos homens livres na sociedade para alcanar estes beneficia (especialmente mulheres e

libertos). Uma das pessoas que criticaram amplamente esta poltica - mas que foi

beneficiado por ela - foi Sneca, notadamente durante o Principado de Cludio e mais

especialmente sob Nero. Em sua obra Apocolocyntosis, Sneca, que critica Cludio por

seus libertos (assim como suas esposas) possurem grandes poderes dentro da Aula

Caesaris21

, teve seu regresso do exlio pelas graas de Agripina, segunda esposa do

Imperador e me de Nero, que lhe passou a tarefa de ser preceptor de seu filho22

.

Amicitia Caesaris era assumida pelos contemporneos por transmitir com isto honores et auctoritas - uma apropriao a qual numerosos

exemplos ao longo do Principado confirmam. Na viso de Tcito, era

20 sestertium quindecies et insignia praeturae Crispino decreta. adiecit Vitellius sestertium decies Sosibio,

quod Britannicum praeceptis, Claudium consiliis iuvaret. rogatus sententiam et Scipio, 'cum idem' inquit

'de admissis Poppaeae sentiam quod omnes, putate me idem dicere quod omnes,' eleganti temperamento

inter coniugalem amorem et senatoriam necessitatem. (O senado decretou um milho e meio de sestrcios

a Crispino, e as insgnias de pretor; Vitlio acrescentou que se desse mais um milho a Sosbio, por ser o

mestre de Britnico, e o conselheiro de Cludio. Sendo rogado Cipio para dar seu parecer, respondeu: Pois que eu concordo convosco nos crimes de Popeia, tambm agora deveis crer que em tudo o mais

serei da vossa opinio. Prudncia esta admirvel, com que nem faltou ao amor conjugal, nem

obrigao de votar como senador) TAC. Ann, XI, 4. 21 Excandescit hoc loco Claudius et quanto potest murmure irascitur. Quid diceret, nemo intellegebat, ille

autem Febrim duci iubebat, illo gestu solutae manus et ad hoc unum satis firmae, quo decollare homines

solebat, iusserat illi collum praecidi. Putares omnes illius esse libertos: adeo illum nemo curabat. (Neste

momento, Cludio pega fogo e dasabafa com um barulho danado. Ningum compreendia nada:

certamente, mandava que a Febre fosse presa; e mandava com aquele seu gesto da mo trmula, todavia

firme s para enviar a gente ao cadafalso. Ele tinha dado a ordem de cortar-lhe a cabea; mas ali todos

pareciam ser libertos, pois ningum lhe dava ouvido.) SEN. Apoc., VI, 2. 22 at Agrippina ne malis tantum facinoribus notesceret veniam exilii pro Annaeo Seneca, simul praeturam impetrat, laetum in publicum rata ob claritudinem studiorum eius, utque Domitii pueritia tali magistro

adolesceret et consiliis eiusdem ad spem dominationis uterentur, quia Seneca fidus in Agrippinam

memoria beneficii et infensus Claudio dolore iniuriae credebatur. (Porm Agripina, para no se dar

somente a conhecer por aes de iniquidade, alcanou para Aneu Sneca o perdo do seu desterro, e

dignidade de pretor, tendo para consigo, que executava uma coisa muito do agrado do pblico pela fama

eminente de seus talentos e letras; que nele teria bom mestre para a educao de Domcio, e que os seus

conselhos valeriam muito para realizar suas esperanas futuras. E havia para isto todo o fundamento,

porque Sneca, tendo sido desterrado por Cludio, naturalmente lhe conservava sempre rancor pela

lembrana da injria, e era ao mesmo tempo agradecido mo benfeitora de Agripina)TAC. Ann, XII, 8.

30

pela amicitia principum que Popeo Sabino (cos. 9 d.C.) mudou por

atravs de todas as magistraturas senatoriais e teve o governo de

grandes provncias.23

Winterling (2009), tentando recuperar uma tradio Mommseniana, reflete que

no h aparatos legais que confiram poder ao Imperador. O que existe durante o

Principado so duas estruturas antagnicas de poder que se sobrepe e se infiltram uma

na outra. Prncipe e Senado coexistiram cada qual com sua jurisdio, e uma

legitimando a existncia da outra. O Senado conferia o poder ao Princeps, alm de

conceder formalmente certas honras a ele, a seus familiares, e a outros aristocratas, alm

de ser responsvel por certas aes administrativas, como a permisso para cunhagem

de moedas, ou decidir sobre a declarao de guerra. J o Imperador indica diretamente

ou indiretamente aqueles que vo ocupar as magistraturas senatoriais e todas as demais,

sempre que queira (o que, a meu ver, um limite para a hiptese de uma diarquia).

Enquanto a corte imperial tinha assumido muitas das funes poltica

das velhas instituies republicanas, estas ainda conservaram seus

papis determinando o ranquiamento social - o qual elas tinham

sempre feito. O Imperador podia, naturamente, decidir sobre os membros do Senado, influenciar a ordem no interior do Senado

atravs do adlectio, tornar seus favoritos aristocratas em cnsules, e

premiar com a ornamenta pretoriana a seus libertos: isto significa, tambm, que decide sobre quem poderia ocupar as posies no

ranquiamento social. Ainda que ele estivesse impossibilitado de

influenciar de fato que os velhos cargos fornecessem ao detentor de status social, que era, a hierarquia como tal. Isso no nega que

precisamente por causa da imensa significncia do favor imperial e

por causa da oportunidade de ganhar poder e riqueza resultante da

proximidade ao Imperador, importantes impropriedades de status existissem no meio das tradicionais ordines desde o Imperador - de

oportunidade - precisamente no premiasse seus favoritos a posies

de honra dentro da hierarquia aristocrtica.24

A anlise de Winterling, calcando-se nos aspectos prticos e concretos da

atividade poltica, permite-nos pensar que o Imperador, atravs de um controle direto ou

indireto sobre a eleio dos magistrados, assim como pelo controle das legies (ainda

que a maioria dos primeiros imperadores nunca estivesse frente de exrcitos), tinha

condio para regulamentar as disputas polticas de tal modo que os eventos das guerras

23 SALLER, Richard. Personal Patronage under the Early Empire. London: Cambridge University Press,

2002. P.43 24 WINTERLING, Alloys. Politics and Society in Imperial Rome. Wiley-Blackwell. 1. ed. 2009, p.P.100

31

civis anteriores a Augusto no mais ocorressem. Assim sendo, o Imperador teria a

misso de pacificar e proteger do povo de Roma, e especialmente o Senado25

.

1.3 Soberania do Princeps

Outra alternativa para explicar o exerccio do poder imperial advm do

controle que o Imperador tinha sobre questes militares e civis. O Imperador possua o

imperium proconsulare e a tribunicia potesta, o que lhe permitia o controle dos

exrcitos, em todas as instncias, e poderes judicirios, agindo sempre como uma

instncia superior na justia romana.

Juntamente com o controle sobre a mquina militar e sobre as mais importantes

decises a serem tomadas pelo Estado, havia ainda a concentrao de honras e o

monoplio do triunfo. Isto impediu que as disputas republicanas continuassem com o

mesmo vigor que tinham no Principado. O medo da conquista de uma visibilidade

maior que a do Imperador (que poderia levar o indivduo morte) e as limitaes

impostas pelo plano imperial, alteram o carter da disputa por poder em Roma. No

Principado para se ter poder era necessrio estar prximo ao imperador, e em diversos

momentos se manter em uma posio discreta (ao invs de se projetar), j que as honras

e reconhecimento deviam estar sempre direcionados ao Princeps.

O estudo de Gibbon caracteriza bem isso. Em sua obra Declnio e Queda do

Imprio Romano (1788) o historiador comenta sobre como a decadncia da sociedade

romana se relaciona com a centralizao do poder nas mos do Imperador, e como a

mquina militar garantia esse controle. A anlise de Gibbon se concentra no perodo que

se estende do sculo II em diante, mas muitos conceitos utilizados por ele podem ser

aplicados ao sculo I. O monoplio do triunfo militar e a garantia do imperium ao

Princeps limitavam a ao dos generais. Gibbon aponta que a decadncia da sociedade

teria se iniciado j no sculo II. Uma srie de fatos que refletem no poder do Imperador

seriam os indicadores de mudanas que levariam o poder imperial ao colapso. Um

25 Importante lembrar que Senatus Populusque Romanus (Senado e povo de Roma) era a sigla inscrita nos

estandartes carregados pelas legies de Roma.

32

primeiro seria a poltica instaurada por Augusto de manuteno das fronteiras do

Imprio de Roma. Esta poltica foi instaurada por Augusto, pois este imperador

estimava que a mquina administrativa do Imprio fosse insuficiente para administrar os

territrios dominados, resultantes de expanso durante a Repblica. As ltimas grandes

conquistas foram estabelecidas pelos generais republicanos e por Augusto logo no incio

do Principado. A partir deste, os Imperadores somente mantiveram as fronteiras j

estabelecidas, mantendo-as conforme os limites naturais (os desertos da frica e

Arbia ao sul, Tigres e Eufrates a leste, Reno e Danbio ao norte e o Atlntico a oeste).

Apesar das raras excees, como Cludio26

, as fronteiras continuaram estagnadas at o

reinado de Trajano no sculo II.

Felizmente, para descanso da humanidade, o sistema comedido

recomendado pela sabedoria de Augusto foi adotado pelos temores e vcios de seus sucessores imediatos. Empenhados na busca do prazer

ou no exerccio da tirania, os primeiros Csares raramente se

mostravam s tropas ou s provncias; tampouco estavam dispostos a

permitir que os triunfos negligenciados por sua indolncia fossem usurpados pelo comando e bravura de seus lugares-tenentes. O renome

militar de um sdito era considerado insolente usurpao da

prerrogativa imperial, pelo que se tornava dever, tanto quanto interesse, todo general romano guardar as fronteiras confiadas a sua

vigilncia sem aspirar a conquistas que se poderiam demonstrar no

menos fatais a ele prprio que aos brbaros vencidos.27

Por esta passagem de Gibbon vemos que o controle do Imperador sobre as

tropas, assegurado pelo imperium proconsulare, um elemento forte para se verificar a

26 O Imperador Cludio conquistou a Bretanha, que havia sido atacada por Jlio Csar. Expeditionem unam omnino suscepit eamque modicam. Cum decretis sibi a senatu ornamentis triumphalibus leviorem

maiestati principali titulum arbitraretur velletque iusti triumphi decus, unde adquireret Britanniam

potissimum elegit, neque temptatam ulli post Diuum Iulium et tunc tumultuantem ob non redditos

transfugas. [...]Ad cuius spectaculum commeare in urbem non solum praesidibus provinciarum permisit,

verum etiam exulibus quibusdam; atque inter hostilia spolia naualem coronam fastigio Palatinae domus

iuxta civicam fixit, traiecti et quasi domiti Oceani insigne. Currum eius Messalina uxor carpento secuta

est; secuti et triumphalia ornamenta eodem bello adepti, sed ceteri pedibus et in praetexta, M. Crassus

Frugi equo phalerato et in veste palmata, quod eum honorem iteraverat. (No realizou seno uma nica

campanha e assim mesmo modesta. Foi quando o Senado lhe conferiu os ornamentos triunfais. Como se

achasse esta distino inferior majestade do Princeps e desejasse uma honra de um triunfo real,

escolheu de preferncia, para o adquirir, a Bretanha, em que ningum ainda pusera o p, desde o Divino Jlio Csar, e que se sublevara [...]Permitiu a vinda Cidade, para esse espetculo, no somente dos

governadores das provncias, mas ainda de alguns exilados. Entre os despojos inimigos, colocou, frente

de seu palcio, um coroa naval ao lado de uma coroa cvica, para assinalar que ele atravessara e por assim

dizer, domara o oceano. Sua mulher Messalina acompanhava-o de carro. Atrs dele marchavam os que

haviam merecido os ornamentos triunfais, todos a p e em toga pretexta, salvo Crasso Frugi, que montava

a cavalo, ornado de faleras, e vestia um manto ornado de palmas, porque era a segunda vez que obtinha

tal honorificncia). SUE Cl. , XVII. 27 GIBBON, Edward. Declnio e Queda do Imprio Romano. Trad. Joo Paulo Paes. So Paulo:

Companhia das Letras, 2005, p. 34.

33

fonte do poder imperial e as contradies que decorreriam da. Com base na questo do

monoplio do triunfo e das honras, outros autores desenvolveram suas teses partindo

das hipteses de Gibbon.

Syme, em The Roman revolution (1939), trabalha com a ideia de que Augusto

formou um novo sistema poltico, o Principado, em meio desordem causada pelas

Guerras Civis. Com esse grande poder pessoal, assegurou o controle de diversas

magistraturas, criando uma dinastia e fixando um partido em setores chave do Imprio;

o que lhe permitiu dar continuidade a sua poltica. Isso s foi possvel porque Augusto

em momento algum visou desmontar o sistema republicano. Ao contrrio, manteve-o e

lhe deu certa estabilidade - que havia perdido ao longo dos anos finais da Repblica.

Augusto pregou uma reformulao moral e poltica da sociedade, "criando" um novo

mos maiorum, substituindo a velha aristocracia por novas famlias, em evidncia no

contexto das Guerras Civis e do inicio do governo de Otaviano. Assim, tornou o

governo mais autocrtico do que nunca atravs da conformao de uma nova

aristocracia, que exerceria de fato o poder, independentemente de qual fosse a ordem

institucional.

O Princeps e seus amigos controlavam os acessos a todas as posies de honra e proveito na carreira senatorial, distribuindo a seus

partidrios magistraturas, sacerdcios e comandos provinciais. A

questura admitida a um homem para a mais alta ordem integrar e na

sociedade, o consulado trouxe nobilidade e um lugar na frente dos ranques da oligarquia.

28

Fergus Millar, assim como Wallace-Hadrill, destaca, em sua obra The emperor

in the Roman world (1977) a importncia das aes concretas dos imperadores para

compreender quais suas bases de sustentao. Para Millar, o Imperador Romano era

uma mistura de senador republicano e de rei helenstico (basileus). Nesta perspectiva, o

privado e o pblico se entrelaariam constantemente, sendo explicitado isso nos consilia

amicorum do Imperador. Logicamente, fazer parte deste consilium acarretava em ganho

de poder dentro da sociedade. Mas a nfase de Millar ser dada a outro aspecto do

exerccio do poder pelo imperador. Este se relaciona como os demais setores da

sociedade romana fazendo uso da escrita para o cumprimento de muitas de suas

atividades. por esta via que a jurisdio imperial realmente se mostra e por muitas

28 SYME, Ronald. The Roman Revolution. Oxford University Press, 2002, p. 369.

34

vezes por ela que se d o acesso aos benefcios imperiais. uma via de mo dupla, do

imperador para seus sditos e dos sditos para o imperador. O estudo de Fergus Millar

o que mais claramente centra a anlise da manifestao do poder imperial na sua prpria

prtica. Afirma que o poder do Imperador se manifesta pela sua prpria prxis,

misturando assuntos de domnio pblico e privado constantemente. A jurisdio

imperial era muito abrangente segundo o autor: poderia atuar dentro da cidade de Roma,

nas provncias e at mesmo fora dos domnios imperiais, devido a sua relao com

alguns reinos clientes. Por ser to extensa, em muitos momentos, esta jurisdio causou

uma srie de ressentimentos por parte da elite senatorial devido interferncia de

membros da familia imperial em assuntos administrativos do Imprio. Outro ponto

conflituoso na relao Imperadores e Senado era a atuao jurdica de alguns desses

Csares. Os Imperadores tinham poder de agir como segunda instncia em assuntos

relacionados s domus, sendo a primeira instncia reservada aos patres, quando do

ponto de vista estritamente institucional o Senado era a mais elevada esfera de justia.

Essa intromisso do Imperador muitas vezes gerava rancor nos senhores, principalmente

devido atuao de mulheres e libertos sobre o veredicto dos Imperadores. E qual a

maneira utilizada para agir em contrapartida ao rancor desta elite? A soluo seguida

pelos Imperadores se apoiava no patronato. Assim utilizando-se da oferta de honrarias,

como governos provinciais, o apoio a eleies consulares, dentre outras, os Imperadores

acabavam conseguindo obter em alguns casos a tolerncia e o apoio de suas aes.

O exerccio do patronato tinha desde o incio sido um essencial

elemento em funo do Imperador. Toda lenta expanso na escala de

postos mantidos pelos equites eram preenchidos pelo direto

apontamento do Imperador, como eram todos os postos imperiais nas provncias imperiais, e muitos outros apontamentos fora do cursus

central das magistraturas em Roma. A entrada no Senado para aqueles

que no tinham ascendncia senatorial era seu presente, e assim era a extenso da sua commendatio para alguns candidatos para cada uma

das magistraturas apropriadas.29

atravs dessas "correspondncias" que o poder do imperador era levado a

todas as partes do Imprio. A eloquncia era um fator que permitia ao Imperador

executar tarefas como controle das provncias, julgamentos e recebimento de

embaixadas, senatus consulta, e demais trmites, buscando ser persuasivo quanto

propriedade e pertinncia de suas decises. Atravs dessa mesma via, os que desejavam

29 MILLAR, Fegus. The Emperor in the Roman World. London: Gerald Duckworth & Co. Ltd, 2001, p.

275.

35

algo do poder central moldavam peties aos imperadores e enviavam embaixadas para

conseguir os favores imperiais.

1.4 O Princeps e os grupos sociais

Como ltima de nossas tipologias para organizar os estudos no que se refere a

quais fatores seriam decisivos para a consolidao do poder imperial, podemos apontar

a interao com os diversos grupos sociais que formam todo do Imprio Romano.

Temos sempre que ter em mente que as fontes no trazem uma forte oposio ao regime

imperial, mas sim pessoa que ocupa a posio de imperador.

Um bom estudo que possumos sobre este controle de grupos sociais para a

manuteno de poder est na obra de Ana Teresa Marques Gonalves. Atravs da

temtica da oposio a Imperadores, a autora nos mostra como a ao dos diversos

grupos sociais pode desestabilizar a poltica imperial. Para Gonalves, em sua

dissertao de mestrado A Oposio aos Imperadores durante o Perodo do Severos:

uma anlise da obra de Herodiano (2001), o principal foco de oposio aos

imperadores no primeiro sculo do Principado estava na aristocracia de Roma e da

Itlia. Considerando a aristocracia como senadores formando um grupo verificamos que

estes possuam meio de mobilizar as massas, criar opinies, pois estavam envolvidos

por um meio intelectual capaz de cooptar tanto iguais como outros grupos de mais baixo

estatuto social como a plebe e o campesinato provincial. Como modo de combater esta

oposio era comum os Imperadores implantarem seus partidrios dentro das principais

casas do Imprio. Logicamente, isso no acabava com a oposio, mas controlava

grande parte das manifestaes.

No h no mundo antigo fato moral separado do fato poltico no que

concerne conduo dos desgnios imperiais. A tica era a nica

esfera de comportamento possvel capaz de limitar o poder do soberano; poder este muito mal limitado, como o prprio Boissier

afirma. Em muitos momentos conceitos morais defendidos pelos

formadores da opinio pblica romana, ou seja, a aristocracia, que tem acesso aos meios de comunicao e de produo de ideias da poca,

so usados para justificar para o real descontentamento poltico,

econmico e social dos opositores. Suas censuras feriam no apenas o

homem, mas tambm o soberano, pois ao se tornar imperador esses

36

dois papis se fundiam num s. O homem que detm o poder

inseparvel do cargo que lhe d esse poder.30

O que analisamos que o grupo formado pela aristocracia um importante

opositor ao Imperador, e que os meios que dispunham podiam mobilizar os demais

grupos, podiam desestabilizar a poltica assim como a pessoa do Imperador. Essa

mobilizao possvel graas a uma justificativa atrelada a um poder simblico, um

poder moralizante, pertencente elite intelectual da sociedade romana. Manter a maior

parte desse grupo favorvel ao Imperador era essencial para a consolidao do poder do

Princeps.

Outro estudo que merece ser destacado como explicao para a concentrao

de poder dentro da sociedade romana o de J. E. Lendon, Empire of Honour: The art of

Goverment (1997). Neste trabalho, o autor abordou a honra como indicao de poder de

um indivduo na sociedade romana. No seu entendimento, a honra era uma qualidade

pessoal e sua influncia se estendia tanto para seu corpo social (este individuo quando

servia s causas do Estado) como para seu corpo familiar (aqueles com o qual o

indivduo possua vnculos sanguneos ou de casamento). A honra possui trs

caractersticas: a honra fonte de valor que pode levar o indivduo honra ou desonra.

A honra, neste sentido, fica investida como fonte de legtima autoridade social, pois

algo criado para ser obedecido, para ser seguido e respeitado. A honra , ainda, fonte de

sano social negativa, pois a perda de sua honra causava grande comoo, levando

indivduos a perderem status social e clientela. Na sociedade imperial, o Princeps no

era apenas visto como o ponto mais alto do governo e comandante militar supremo, mas

tambm como ponto mais alto de um grupo social definido pela honra. Suas virtudes

poderiam estar alm daquela que se imaginava possvel para um indivduo normal. Mas

tanto os sditos poderiam ver o Imperador como este super-humano, indicado pelos

deuses para governar, um lder carismtico, o militar excelente; como tambm poderiam

v-lo como um aristocrata que junto aos demais competia pelas honras aristocrticas. O

prmio dessa competio era o Imprio. A manuteno de sua honra estava ligada

execuo de aes que os outros esperavam.

A vulnerabilidade da honra do Imperador, e seu desejo de ampli-lo,

permitiu grandes concentraes de prestgio - principalmente nas

30 GONALVES, A. T. M. . Conflito e Oposio no Alto Imprio Romano: Breve Balano

Historiogrfico. Boletim do Cpa, Campinas, v. 6, n. 11, 2001, p. 45-64.

37

grandes cidades do Imprio, especialmente Roma - influenci-la. Na

verdade, o tratamento do Imperador a plebe urbana da cidade de Roma

era talvez a mais marcante manifestao de sua preocupao com sua honra: sua doao e comparecimento aos jogos; suas provises de

milhares de gladiadores para estes jogos e um conjunto de animais

mais exticos do mundo e bestas selvagens; sua ruinosa distribuio

de comida e dinheiro; e seu entusiasmo em assegurar o abastecimento de gros para a cidade s custas de um vasto trabalho. A deciso de

Constantino em recrutar para sua nova capital Constantinopla uma

nova multido, sobre a qual era dissipada o mesmo cuidado sobre a multido romana (sem despojar a cidade eterna), indica que a plebe

urbana no era apenas uma besta a ser aplacada, mas, uma importante

suporte ao governo imperial. Isso era um consenso para avali-lo, ao

longo do exrcito e da aristocracia, como um componente imperial essencial.

31

O que podemos concluir que, para Lendon, a honra uma significao de

poder, apesar de ser uma coisa abstrata. Aqueles Imperadores que no realizavam um

bom uso de sua honra ou prestgio, visando ao bem estar de todos, foram fortemente

criticados pelos historiadores da poca. Na Repblica, a luta pelas honras era aberta e

todos os aristocratas participavam dela. J no Principado a luta pelas honras era

controlada pelo Imperador. Lutar pelas honras nesse perodo podia destacar o indivduo

a ponto de torn-lo um concorrente do Princeps e a partir disto s havia dois passos

possveis: tomar o posto de Imperador ou correr o risco de ser executado.

Luciane Munhoz Omena, em sua tese Pequenos poderes na Roma Imperial: o

povo mido sobre a ptica de Sneca (2007) caracteriza haver um pacto entre o

Princeps e as massas. No entanto, esse pacto no seria amparado por uma legislao,

como tambm opinam outros autores, como j vimos, estando a estabilidade do poder

merc de constantemente o Imperador conseguir persuadir a plebs. O Princeps

"possuidor" da Patria Potestas e, a partir disso, espera-se que ele proteja o povo de

Roma. A autora se baseia nas fontes senequianas para avanar a hiptese de que a

manuteno do poder pelo Imperador se dava atravs de relaes de carter

"paternalista" com a plebs, e, quando esse perdia o favor da plebe, automaticamente via

seu poder ruir. Essa massa desprovida de conceitos morais que possam ser associados

ao mos maiorum, diversamente do que ocorreria com o Senado, e um abalo no bem

comum ou mesmo rumores poderiam gerar esse desgaste entre Imperador e plebe.

31 LENDON, J. E.. Empire of Honour. Oxford: Oxford University Press, 2002, p. 120.

38

O imperator, nesse sentido, deve prestar contas plebe, sendo

moderador e benfeitor, assim estabelecer uma relao centrada na

admirao e receber em troca, a aprovao de suas ordens. Evitar por consequncia, como as rixas, presentes segundo Sneca, nestes

homens hierarquicamente inferiores (De Clementia. III, V e 4). De

acordo com o pensamento senequiano, mesmo os homens humildes, a

quem tudo falta, devem ser agraciados com o nome de homens (De Clementia. Pr. I,3).

32

Percebemos, assim, pela importncia que Sneca d ao trato entre Imperador e

plebe, que este grupo social era, sim, um grande sustentculo para o poder imperial. Isto

justificaria as polticas ligadas a toda uma esfera de atuao que depois seria alcunhada

de poltica de Panis et circenses, dedicada ao perfeito abastecimento de trigo e vinho, e

oferta de grandes jogos nos Circos, Teatros e Anfiteatros. Ter-se-ia uma relao

recproca, o Imperador zela pela plebs, e esta no se opunha poltica imperial.

O que podemos concluir que o poder imperial gira em torno de esferas

pblicas e privadas, constantemente confundidas entre si. Atravs Dos estudos que

apresentamos at aqui, percebemos, por exemplo, que a esfera pblica simbolizada

atravs da relao entre Imperador e Senado, pelo controle dos exrcitos, pelo

administrao da justia, dentre outras, que so partes essenciais do poder imperial.

Vemos estas funes concretas ganharem destaque especialmente nos estudos de

Mommsen, Gibbon e Millar. J a esfera privada pode ser expressa na formao de uma

corte, no patronato imperial, na caracterstica paternalista do trato do Imperador com o

povo de Roma, e o servilismo que passou a demarcar as relaes entre Imperadores e

sditos. Vemos isso principalmente nos estudos de Wallace-Hadrill e Syme.

1.5 O Principado de Cludio

Nossa contribuio visa a estudar determinadas fontes, aprofundando a anlise

nas representaes que elas trazem sobre os imperadores, em especial sobre o

Imperador Cludio (41 d.C. 54 d.C.). Atravs do estudo das trs fontes citadas no

incio deste estudo (Sneca, Tcito e Suetnio), percebemos que elas nos trazem

informaes a respeito do controle exercido por Cludio sobre seus sditos atravs dos

32 OMENA, Luciane Munhoz. Pequenos poderes na Roma Imperial: o povo mido sob a ptica de

Sneca. (Tese de Doutorado.) So Paulo:, Universidade de So Paulo, 2007,. p. 115-116.

39

mesmos aparatos pblicos e privados relacionados neste captulo. Nesta parte do

ca