uma nação sob a ira de deus - martyn lloyd-jones

8/2/2019 Uma Nao Sob a Ira de Deus - Martyn LLoyd-Jones

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Digitalizao: Carlos Biagini


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A VINHA

Agora, cantarei ao meu amado o cntico do meu amado a respeito da sua vinha. O

meu amado teve uma vinha num outeiro fertilssimo. Sachou-a, limpou-a das pedras e aplantou de vides escolhidas; edificou no meio dela uma torre e tambm abriu um lagar.Ele esperava que desse uvas boas, mas deu uvas bravas. Agora, pois, moradores deJerusalm e homens de Jud, julgai, vos peo, entre mim e a minha vinha. Que mais sepodia fazer ainda minha vinha, que eu Lhe no tenha feito? E como, esperando eu quedesse uvas boas, veio a produzir uvas bravas? Agora, pois, vos farei saber o quepretendo fazer minha vinha: tirarei a sua sebe, para que a vinha sirva de pasto;derribarei o seu muro, para que seja pisada; torn-la-ei em deserto. No ser podada,nem sachada, mas crescero nela espinheiros e abrolhos; s nuvens darei ordem que noderramem chuva sobre ela. Porque a vinha do SENHOR dos Exrcitos a casa deIsrael, e os homens de Jud so a planta dileta do SENHOR; este desejou queexercessem juzo, e eis a quebrantamento da lei; justia, e eis a clamor. (Isaas 5:1-7).

Estas palavras, como o prprio profeta nos diz, formam um poema ou cntico sobre oestado e a condio do povo de Israel, nos dias em que Deus levantou o profeta Isaas para lhesfalar. Os profetas eram homens muito prticos. No devemos pensar neles como sendo apenashomens de literatura ou poesia que decidiram entrar para essa carreira pelo fato de a apreciarem.No, todos eles nos dizem que foram chamados por Deus para entregar uma mensagem aos seuscompatriotas. Eles no queriam fazer isso. Alguns, na verdade, revelam-nos com honestidade,que resistiram fortemente ao chamado de Deus. Eles sabiam que a sua mensagem no seria

agradvel, e eles no queriam ser impopulares, no desejavam sofrer.

Estavam conscientes, porm, do chamado de Deus, e, alm disso, convencidos de que Elelhes entregara uma mensagem. No que houvessem olhado para o mundo e chegado a algumasconcluses, como hoje acontece quando determinadas pessoas as registram em artigos de jornaisou livros, ao observarem certas coisas e apresentarem sugestes que julgam ter algum valor.Esta no era a posio dos profetas. Eles afirmam em seus escritos que tudo lhes foi dado porDeus. Deus lhes abriu os olhos, deu-lhes entendimento, chamou-os e lhes ordenou queentregassem a mensagem por Ele destinada ao povo.

E isso foi o que Isaas fez. Ele se dirigiu sua nao e lhes disse exatamente a razo de ascoisas estarem do jeito que estavam; porque, quando ele escreveu, o povo j enfrentavaproblemas. A nao, que fora grande e poderosa, estava entrando em dias maus; tudo ia muitomal, e claro que havia todo tipo de pessoas se apressando a dar suas opinies. Ento, medianteesse homem veio esta mensagem de Deus: "Esta a causa do seu problema; exatamente poresta razo que estas coisas esto acontecendo com vocs." Alm disso, ele profetizou sobre oque iria suceder a eles se continuassem como estavam e se recusassem a se arrepender e a sevoltar para Deus.

Este o resumo da mensagem do grande profeta Isaas, mas claro que ela vale tambmpara os outros profetas. Todos eles tinham a mesma mensagem para dar; todos a receberam deDeus. Eles a apresentaram de formas diferentes porque Deus no os usou como merasmquinas; a personalidade do homem transparece. A mensagem, porm, era de Deus e no do

homem.


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Este o ponto que desejo aqui e agora ressaltar: em todas essas grandes mensagensprofticas, ns temos ao mesmo tempo, um resumo do que Deus est dizendo a todos os homense mulheres. A nao de Israel apenas um exemplar, um tipo estabelecido por Deus para que,mediante ela, possa falar a toda a humanidade. Parece que nos dias do Velho Testamento apenaso povo de Israel era o povo de Deus, mas claro que o mundo inteiro pertencia a Ele naquelapoca, como acontece hoje. Eles eram seu povo apenas num sentido especial, como o povocristo ou a Igreja so hoje seu povo de uma maneira especial. O mundo todo, porm, pertence aDeus. Ento, quando estudamos o que Deus disse ao profeta desta nao em particular, estamosvendo ao mesmo tempo o que Ele tem a dizer a todo o mundo.

Uma coisa muito maravilhosa que transparece quando voc l a Bblia e aprende aconhec-la inteiramente, que voc descobre que ela um livro atualizado e muitocontemporneo. um livro que fala a todas as pocas e geraes, porque a humanidadepermanece a mesma em todas as suas qualidades essenciais, e Deus continua o mesmo. Assim, amensagem de Deus para o mundo ainda esta velha mensagem, e eu quero mostrar-lhe quorelevante ela para o mundo de hoje.

Veja esse povo de Israel; eles tinham problemas, as coisas estavam indo mal, e agora,finalmente depois de muito tempo, eles comeavam a enxerg-los. Mas, que estava errado?Como isso acontecera? Que poderia ser feito com relao a isso? Essas eram as questes. E soas mesmas hoje. O mundo todo est com problemas, precisa de enxergar. um mundo confusoe infeliz. Existem problemas em geral e problemas de ordem individual e particular. Ningumvive nele sem perceber que h um elemento de luta e dificuldade. Os jornais esto sempreexibindo isso diante de ns: as tragdias que se sucedem; os desapontamentos.

Homens e mulheres conseguem enxergar isso, mas a dificuldade que eles estoconfusos e estarrecidos em relao causa. No h livro mais prtico do que a Bblia. Ela olivro que fala ao mundo como ele se encontra neste exato momento. Por que no estamosperfeitamente felizes? Por que as naes no se esto unindo e trabalhando juntas pelo bem

comum? Por que tantos problemas, discrdias, infelicidade e a conseqente dor, to evidentesem toda parte?

O mundo ainda est atordoado com relao a isso, e todos os tipos de pessoas do suasopinies. Mas meu dever e funo colocar diante de voc esta palavra de Deus: mostrar-lhe oque Ele est dizendo ao mundo de hoje, exatamente como disse mediante seu servo, o profetaIsaas, h oito sculos, antes do nascimento de Cristo. O mundo hoje ou no cr de jeito nenhumem Deus ou est lutando contra Ele, culpando-O por tudo, indagando a razo de Ele permitirisso e aquilo, sempre cheio de queixas e reclamaes. Essa a atitude do homem e da mulhermodernos, como era a do povo de Israel no tempo do profeta Isaas.

Esta , do incio ao fim, uma grande mensagem da Bblia: ela d a resposta de Deus sperguntas: Que est errado com os homens e as mulheres? Por que se tornaram o que so?Como isso pode ser consertado? E a Bblia tem uma variedade de modos de nos apresentar estamensagem: mediante o ensino direto, a histria e, algumas vezes, como aqui em Isaas 5, umailustrao ou poema. Vemos aqui outra vez a grande misericrdia e compaixo de Deus. Todossomos diferentes; uma apresentao da verdade esclarece determinada pessoa, enquanto umoutro modo de mostr-la ajuda uma outra. Assim, a mensagem apresentada a ns de diferentesmaneiras, de forma que todos possamos vir a entender a verdade.

Vamos, ento, examin-la da forma como est sendo apresentada neste poema emparticular. Isaas, em outras partes do seu grande livro, coloca a verdade crua, clara e direta.Aqui, porm, ele escreve um poema, pinta um quadro, um quadro de um homem que plantou

uma vinha para si. Ele escolheu o melhor lugar que pde encontrar, em uma colina muitopromissora, com solo muito frtil. Removeu todas as pedras, cercou-o, colocou um muro ao


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redor e construiu uma torre. Ento, plantou essas mudas escolhidas e aguardou uma grandecolheita.

Mas, coitado, em lugar de colher uma excelente safra das mais doces e suculentas uvas,encontrou apenas uvas bravas. Isaas ento explica a razo de isso haver acontecido, e faz umpronunciamento sobre o que esse homem far. Assim, ao pintar o quadro, ao escrever o poema,o prprio Isaas faz a aplicao, dizendo: "Porque a vinha do Senhor dos Exrcitos a casa deIsrael, e os homens de Jud so sua planta estimada; ele procurou juzo mas eis a opresso;justia, e eis a clamor" (Isaas 5:7).

Agora, deixe-me mostrar-lhe que esse poema uma representao perfeita da grandemensagem da Bblia sobre toda a raa humana. Essa a mensagem do Evangelho cristo, daSalvao de Deus para o mundo atual, e no h nada mais urgente e relevante do que isso. Aqui,neste poema, o profeta inicialmente construiu uma figura geral ele vai detalh-la mais tarde ,de forma que possamos ver o que so os homens e as mulheres, e por que so assim. Isaasmostra tambm as conseqncias, a nica esperana de salvao e a sada.

Qual o problema do mundo? Por que as coisas esto como esto? A Bblia, do comeoao fim, sempre d esta resposta: primeiro, os homens e as mulheres esto definitivamente comproblemas porque no conhecem a verdade sobre si mesmos, nem crem nela. Isso soa aosouvidos modernos, claro, como algo ridculo, porque nossa maior jactncia a de que temosmaior conhecimento que qualquer criatura que haja existido antes de ns. Os tolos falam sobre onovo conhecimento que temos da natureza como o resultado do trabalho de Freud etc. : todasessas teorias que tm caracterizado nosso sculo XX. Mas o fato que o problema principal dehomens e mulheres ainda que eles so tremendamente ignorantes quanto a si mesmos.

Este foi sempre o problema principal com o povo de Israel. Aqui estava uma nao queDeus fizera para si prprio. Havia outras naes no mundo, mas, em um certo momento, Deusescolheu um homem chamado Abro (ou Abrao), que vivia em Ur dos Caldeus, e o chamou.Deus lhe disse: "Eu quero falar com voc. Tenho uma mensagem para voc. Quero fazer devoc uma nao, um povo para mim mesmo." E Ele o fez. Deste modo, a nao de Israel eradistinta de todas as outras naes. Seus constantes problemas deviam-se ao fato de que elanunca compreendeu aquela verdade; sempre queria pensar sobre si mesma em termos de outrasnaes. Ela no gostava dessa singularidade; no apreciava responsabilidade; no gostava de teros Dez Mandamentos e uma lei moral. E se perguntavam: "Por que no podemos fazer o quetodos os outros fazem? Os outros povos no tm que guardar o sbado; eles podem comer tudode que gostam, podem casar-se com qualquer um. Por que ns sempre temos que serdiferentes?" Este era seu problema constante. Eles nunca compreenderam quem eles eram, e suasingularidade como uma nao e um povo. E este permanece sendo o principal problema dahumanidade. Ela ignorante quanto verdade sobre si mesma. Qual a verdade? A resposta

dada nesse poema. Os homens e as mulheres foram criados por Deus. Assim como este homemcriou esta vinha para si, Deus fez os homens e as mulheres para si prprio.

Agora, voc pode ver de imediato que este um ponto fundamental. Os homens e asmulheres so apenas animais? So realmente o resultado da operao de alguma fora cega queexerceu seu poder num protoplasma, que ao final produziu seres humanos? No existe nadaexterior a eles, nada alm deles? Ou seriam eles nicos e absolutamente especiais, criados peloTodo-Poderoso para si mesmo, para seu prazer e deleite? Seriam os homens e as mulheresalgum tipo de acidente biolgico, ou so eles a coroa da Criao de Deus? A totalidade daargumentao bblica afirma que a segunda hiptese verdadeira.

Mas vamos trabalhar os detalhes, retratados to perfeitamente neste quadro. Voc observa

que o que nos dito sobre a vinha o seguinte: "Ele a cercou, limpou-a das pedras e plantoucom as melhores vinhas." Que quadro maravilhoso da criao este, de Deus, ao fazer o mundo


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para a humanidade! O homem na ilustrao escolheu a mais promissora colina e, colocando-aperfeitamente em ordem, "plantou-a com as melhores mudas". Isso justamente uma figura euma parbola do que nos dito no incio de Gnesis sobre a criao dos homens e das mulheres."E disse Deus: faamos o homem nossa imagem e semelhana...": "as melhores mudas"! Ohomem no meramente um animal, seja l o que voc diga sobre o desenvolvimento desseanimal. claro que o homem tem um corpo e h um tipo de relacionamento com o animal, maso que faz o homem homem esta coisa de 'escolha'. "Deus soprou nas suas narinas o sopro davida; e o homem se tornou alma vivente." (Gnesis 2:7). Deus colocou na sua prpria natureza'a muda escolhida'algo dEle mesmo, dentro do homem. Os homens e as mulheres so feitos 'imagem e semelhana' de Deus.

Eu sempre digo que, se no tivesse outra razo para ser cristo e rejeitar todas as teoriaspopulares sobre a humanidade, para mim isso seria o suficiente. Todas as outras idias so uminsulto aos homens e s mulheres; fazem deles algo menor. Entretanto olhe para eles: veja suagrandeza, sua singularidade, feitos imagem e semelhana de Deus, com um selo divino sobreeles, a imagem de Deus na alma!

E agora deixe-me enfatizar uma outra coisa. Deus colocou o homem e a mulher no que chamado em Isaas de "uma colina muito frtil". Ento, "Ele a cercou e limpou-a das pedras".Bem, isso um poema, e as pessoas certamente gostam de ilustraes. Elas dizem que nopodem ler muito ou ouvir longos sermes, mas se entretm com uma boa ilustrao... Ah, elasadoram uma figura! Ento, estou aqui segurando uma figura diante de voc. Aqui est o homemcolocado: onde? No Paraso! "Uma colina fertilssima"! Um ambiente perfeito.

da prpria essncia da argumentao bblica dizer que no comeo este mundo, no qualnos encontramos, no era o que hoje. Este um mundo decado. Deus fez o homem e a mulher sua imagem e os colocou no Paraso. Essa vinha escolhida foi plantada numa "colinafertilssima", no melhor solo imaginvel, posicionada para o sul, com tudo que fosse favorvel edesignado a estimular o crescimento e a produo. O homem e a mulher foram feitos por Deus e

colocados no Paraso numa posio de perfeio. Agora, estamos para sempre tentando entenderpor que o mundo est como est, e a resposta que ele se tornou assim, no foi feito assim, nopara ser do jeito que . Isso est errado; a Queda; o mal.

Temos aqui de observar um dos detalhes. O quadro nos conta que ele "construiu umatorre no meio dela", Que isso significa? Bem, o propsito de se construir uma torre naquelesantigos vinhedos era este: quando o dono da vinha estivesse ansioso para ir at l, a fim de olharas coisas e observar a maravilhosa colheita que estaria amadurecendo, se ele desejasse passar anoite ali, ento teria a torre, e poderia ficar. Teria, ento, oportunidade de fazer suas refeiesnela, dormir; enfim, fazer o que quisesse. Ele construiu a torre no meio da vinha para suaprpria convenincia. Ela tambm era usada com o propsito de proteo, mas basicamente se

destinava a ter ele oportunidade de passar l um pouco do seu tempo, desfrutando essa bno.Que quadro perfeito esse, onde nos contada a origem do homem?! Deus fez o homem

sua imagem e o colocou no Paraso, e desceu e conversou com ele, e comungou com ele ali: ohomem era o companheiro de Deus! Essa a figura que nos dada. O grande Deus fez ohomem e a mulher para si prprio, no apenas para que usufrussem companheirismo com Ele,mas para que Ele mesmo desfrutasse a companhia deles. Ele os fez para sua prpria glria, e oscolocou l no meio do Jardim, no Paraso. E que esperava deles? Bem, est tudo aqui. Nostermos do quadro de Isaas, ele esperava que "produzisse uvas"; ou, como na aplicao, eleprocurou "Juzo", que quer dizer julgamento, e procurou por "Justia", que quer dizer verdade euma vida santa.

Isso , obviamente, um assunto muito vital na atualidade. Quase no se pode pegar umjornal sem que se leia algo sobre o problema da chamada "nova moralidade". Da o problema


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central diante do mundo moderno: Que moralidade? Como devemos viver? Algumas dasregras fundamentais de vida esto sendo questionadas neste tempo presente. O casamento sagrado; algo para sempre, ou no? Existe lealdade ou no? E no se podem levantar taisquestes sem se trazer tona a questo fundamental sobre o que o homem e o que a mulher.Eles so, afinal de contas, animais? Deve-se esperar que se comportem como os animais numafazenda ou na selva? A promiscuidade na natureza real. Ento, seria ela correta entre os sereshumanos? Bem, se eles so apenas animais, por que no?

A resposta para tudo isso encontrada na resposta bblica para a pergunta: Que ohomem, e que a mulher? E quando voc entender o que eles so, voc far a segundapergunta: Eles foram criados para fazer o qu? Como devem viver? A resposta muito simples.Deus, ao faz-los sua prpria imagem, obviamente esperava certas coisas deles. Ele os fezsenhores da Criao. Deste modo, Ele esperava que vivessem de forma diferente do resto dacriao. Os animais vivem pelos instintos e obedecem a eles, o que est certo. Eles so animais;voc no pensaria em corrigir ou aoitar um animal s porque ele se comporta de uma maneiradiscriminada e promscua. No h nada de errado com isso. Mas ser que voc espera que umhomem ou uma mulher vivam assim? No! Ele procurou juzo; ele procurou por justia; por

julgamento.

Esta a viso bblica do homem e da mulher, que, por haverem sido feitos prpriaimagem e semelhana de Deus, so responsveis diante dEle; so feitos para viver de acordocom certo padro; para honrarem a lei de Deus; para serem seus companheiros. Era isso queDeus esperava de ns. Ele esperava que fssemos justos, disciplinados, controlados e puros; querefletssemos algo da sua glria; que fssemos mestres de nossas faculdades, em lugar desermos governados por elas. isso que Deus procura: 'juzo" e "justia". Esses so os modosque o profeta Isaas nos mostra neste quadro, relembrando-nos a verdade essencial que concerneaos seres humanos, nossa origem, nossa natureza, para o que fomos criados, e como devemosviver.

O segundo princpio geral que Isaas apresenta este: A total irracionalidade da conduta edo comportamento humanos. Aqui est a questo: "Agora, pois, habitantes de Jerusalm, ehomens de Jud, julgai, vos peo, entre mim e a minha vinha." Em outras palavras: ele estfazendo um apelo razo, ao entendimento e ao senso comum,

"Olhe aqui" diz o dono da vinha foi assim que plantei a minha vinha escolhida na maisfrtil colina. Eu dei a ela todas as oportunidades. E digo mais: Julguem com toda a justia entremim e a minha vinha. Venham comigo; constituam-se em jri; dem seu veredicto sobre aconduta desta vinha."

E isso precisamente outra grande argumentao da Bblia: a absoluta irracionalidade

dos homens e das mulheres em sua vida e seu pecado. Considere o modo como tm vivido e secomportado, e como esto agindo neste tempo presente. Qual a causa essencial de todos osseus males? Aqui est definida numa s palavra: Desobedincia! Rebelio! E eu quero mostrar-lhe a completa irracionalidade disso. Aqui esto o homem e a mulher criados imagem de Deuse colocados em um ambiente perfeito, tendo uma vida ideal de comunho com Ele; feitos paradesfrutar uma vida de retido e santidade. Que, porm, eles fizeram? Deliberadamentezombaram da lei de Deus rebelaram-se contra Ele; deram-lhe as costas e seguiram em direooposta.

Bem, isso irracional pela seguinte razo: Que h de errado com o modo de Deus? Queest errado com o que Deus espera dos homens e das mulheres? Por que ser que as pessoasesto vivendo sem Deus? Por que pensam que so mais sabidas quando zombam das leis de

Deus, cospem nas coisas sagradas e ignoram o ensino do Senhor Jesus Cristo? Por que agemdessa maneira?


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Deixe-me explicar da seguinte forma: Como justificar uma vida agnstica? Ou, de ummodo mais positivo: Que est errado com a demanda de Deus? "Ele procurou por juzo (...) Eleprocurou retido". Que h de errado com isso? Diga-me, em nome da razo, qual a sua objeoaos Dez Mandamentos? Pegue os quatro primeiros: "Adora Deus e s a ele; no te curves aimagens esculpidas." Existe alguma coisa errada nisso? Por que iriam as pessoas querer curvar-se diante de imagens? "No tomes o nome do Senhor teu Deus em vo." Qual sua objeo aisso? "Lembra-te do dia de sbado para santific-lo." Que h de errado em guardar o sbado?At mesmo os mdicos dizem que bom separar um dia a cada sete para descansar. Por que nocultivar a mente e o esprito e pensar na eternidade? Qual a objeo?

Vamos, porm, aos outros seis, aos Mandamentos prticos: "No mates." Qual suaobjeo a este? razovel querer matar? "No roubes." Oh, isto irracional, no ? O razovel roubar, pegar as coisas e propriedades dos outros? "Honra a teu pai e tua me." Voc veio aomundo por intermdio deles, e eles cuidaram de voc; abriram mo de noites de descanso porvoc; no h nada que no faam em seu benefcio. Ser por acaso irracional pedir-lhe que oshonre?

Veja o que este homem diz: "E agora, habitantes de Jerusalm, e homens de Jud,julguem, eu lhes peo, entre mim e a minha vinha." Onde est a irracionalidade da demanda deDeus nos Dez Mandamentos? "No cometas adultrio." Ser porventura irracional pedir spessoas que mantenham seus votos matrimoniais? errado pedir-lhes que exercitem um poucode controle? Ser errado pedir a um homem que no cobice a mulher do outro, no aborrea suafamlia nem traga destruio e runa sobre ela? Enfrente isso! O mesmo se diz com relao acada um dos pedidos que Deus fez. "Ele procurou por juzo, por retido." Os DezMandamentos, a lei moral, o Sermo do Monte... Que h de errado neles?

Voc no v que, se todas as pessoas do mundo estivessem seguindo os DezMandamentos e o Sermo do Monte, no haveria o perigo constante de guerra, ningum estariaconstruindo armamentos, nem existiria a tremenda tenso internacional que se observa?

Tampouco enfrentaramos todos os problemas morais que enfrentamos hoje; nonecessitaramos de tantas comisses especiais, nem haveria tanta destruio na vida matrimoniale familiar, com suas misrias e angstias conseqentes.

Oh, a humanidade est louca! O que vivemos insanidade, o cmulo da irracionalidade!A rebelio dos homens e as mulheres contra Deus, e sua afronta sua santa lei o clmax dairracionalidade. Eles no so animais racionais, e, sim, tolos! Esto-se deixando governar porseus instintos e desejos, no pela mente e pelo crebro. Aqui est, em Isaas 5, tudo na forma deum quadro antigo pintado 800 anos antes do nascimento de Cristo.

O terceiro ponto de Isaas a perverso, to caracterstica do comportamento humano.

Ele diz duas vezes: "Ele esperou que ela desse uvas, e ela produziu uvas selvagens (...) Por querazo, quando eu esperei que ela desse uvas, ela produziu uvas selvagens?" E... "Ele procuroupor juzo, mas eis opresso; por justia, mas eis um lamento." Isso perverso. Os homens e asmulheres estavam produzindo exatamente o oposto do que deveriam produzir. Eles deveriam sercomo uma vinha frutfera, produzindo as mais saborosas uvas em sua doura e suculncia, masesto, na verdade, produzindo "uvas selvagens"; e uvas selvagens no so nada boas, no tmvalor algum, no do sustento, so repugnantes e amargas; so inteis, uma pretenso e umafraude. Elas apenas se parecem com a coisa real. Ento, voc as coloca na boca para descobrirque no so, e cospe, enojado.

E no este um perfeito resumo de tudo o que a vida humana ? Voc quer que eu creiaque as pessoas foram feitas para produzir os resultados que esto sendo produzidos hoje? Olhe

para o mundo e catalogue o que ele est dando: embriaguez, roubo, adultrio, luxria,fornicao, violncia, cime, rancor, malcia, dio. intil e amargo; para ser cuspido. Se as


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pessoas estivessem em seus sentidos perfeitos, iriam reprov-lo e renunciar a ele. mundo noest produzindo nada que seja de valor decisivo; apenas fraude, aparncia de vida que no vida, no passa de uma existncia m e intil. Est tudo neste quadro. "Ele esperou que elaproduzisse uvas e ela produziu uvas selvagens", com toda a sua acidez e amargura. Isso perverso. Os homens e as mulheres esto distorcidos. Eles nunca deveriam haver-setransformado dessa maneira. Eles teriam de ser justos, limpos e santos, produzindo frutos dejustia para a glria de Deus. Em vez disso, porm, temos vergonha, trevas e imundcie emtodos os nveis da sociedade.

H algo, porm, ainda pior do que isso: a absoluta falta de justificativa da humanidade.Oua esta observao de um queixoso: "O que mais poderia ter sido feito por minha vinha, queeu no tenha feito por ela?" Temos aqui o homem que comprou aquele maravilhoso terreno nacolina frtil, retirou as pedras, cercou-o, protegeu-o e plantou nele a vinha escolhida. Pois eleno conseguiu nada alm de uvas selvagens. Ento, ele apela para a razo de todos os passantes."Digam-me, se com razo vocs podem convencer-me de haver falhado em alguma coisa?Afinal, no fiz tudo que deveria ter sido feito por sua segurana e bem-estar? Existe algo maisque poderia ter feito?" E a resposta : absolutamente nada.

Isso me leva a afirmar que os homens e as mulheres em pecado e em sua presentevergonha so totalmente inescusveis. O que mais Deus poderia ter feito por eles que no tenhafeito? A Bblia o relato do que Deus fez por ns. Ele fala a cada um mediante este grandelivro, perguntando-nos: Que mais eu poderia ter feito que no fiz? Ele fez os seres humanosperfeitos; deu-lhes um ambiente perfeito; desceu e comungou com eles; abenoou-os; deu-lhestudo de que necessitavam. Que mais poderia ter-lhes dado?

Foi assim no apenas no comeo; Ele continua o mesmo. Ainda quando o homem e amulher em sua loucura se rebelaram contra Ele, dando ouvidos ao Diabo, e pecaram, e caram,trazendo o caos sobre si mesmos, nem assim Ele os esqueceu. Ele no disse: Muito bem: vocsfizeram isto, e isso, e aquilo; portanto o fim. Oh, no! Mesmo quando eles se rebelaram, e

como que cuspiram na Sua face, Deus desceu e eles Lhe ouviram a voz no Jardim, ao cair danoite. Ele os visitou, e, quando falou simplesmente, os repreendeu, fazendo ao homem e mulher a mais gloriosa promessa: "Embora vocs tenham feito isso, e apesar de terem trazidotudo isso sobre vocs mesmos, eu ainda assim lhes prometo que a semente da mulher ferir acabea da serpente." (Veja Gnesis, 3:15.) Ele prometeu uma forma de libertao e de salvao.

Leia a grande histria do Velho Testamento, e em seguida v ao Novo, e isso o quevoc encontrar. No Velho, voc tem a bondade de Deus para conosco em sua providncia. "Elefaz com que o sol se levante sobre bons e maus, e envia a chuva sobre o justo e o injusto"(Mateus, 5:45). Deus nos tem dado vida, sade, fora, alimento e vestimenta. Se Ele retirassesua providncia, tudo entrada em colapso; todos morreramos de fome e frio. Deus nos mantm

apesar de estarmos em rebeldia contra Ele. Sua bondosa providncia no falha!Ele se desviou de sua trajetria para nos instruir mediante sua santa lei. Ele se preocupa

conosco, embora tenhamos cado e sido desobedientes. O mais impressionante de tudo, porm, a pacincia e a benevolncia de Deus. Ele levantou a nao de Israel; por meio dela falou aomundo todo. E veja a sua pacincia com eles! Eles foram de encontro a Deus e se meteram emproblemas, mas quando retornaram a Ele, Ele os recebeu. Muitos de ns os teramosamaldioado por muito menos! Deus, porm, contra quem eles se haviam rebelado, disse: Eulhes perdo! E derramou seu amor sobre eles. Depois eles voltaram a fazer as mesmas coisas,mas humilhados e arrependidos, e Deus, novamente, os aceitou. Ele faz isso constantemente.Veja sua longanimidade, pacincia, misericrdia e compaixo.

Veja o caso da nao como um todo, e tambm o caso dos grandes lderes da nao queerraram e voltaram atrs. Que mais Deus poderia ter feito por Israel?


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E agora pense nos avisos que nos tem dado. Os homens e as mulheres em sua sapincia so tentados a dizer: Mas eu no sabia... Como poderia saber? Se ao menos eu houvesserecebido alguma instruo... algum aviso... No, isso mentira. A Bblia est cheia de avisos.Deus disse ao homem e mulher, antes que cassem, que, se eles fizessem o que lhes proibirafazer, eles iriam sofrer, e muito! Eles foram avisados. E Deus tem avisado desde ento a todaraa humana. Ele tem avisado no apenas com palavras, mas permitindo que certas coisas lhesaconteam. Que mais poderia Ele fazer?

"O que mais poderia ser feito?" eis a pergunta de Deus neste quadro. "Deus amou omundo de tal maneira, que deu seu Filho nico" (Joo, 3:16). Sua preocupao com o mundo eseus habitantes to grande que, "Quando a plenitude do tempo veio, Deus mandou seu Filho,nascido de mulher, debaixo da lei (...)" (Glatas, 4:4) Ele mandou servos, profetas e professores.Ento, disse: Vou, basicamente, fazer a maior coisa que posso. No posso fazer nada alm disso.Vou enviar-lhes meu prprio Filho. E assim o fez. O Filho de Deus nasceu como o infante deBelm. Ele se tornou homem e viveu neste mundo, agentou a contradio dos pecadores contraEle, compartilhou a vida com homens e mulheres comuns e, finalmente, tomou a carga de seuspecados sobre Si. Ele foi ferido pelas transgresses deles e deu a vida por sua libertao.

Deus esvaziou seu prprio corao, enviando seu nico e querido Filho, e "ele, que noconheceu o pecado, tornou-se pecado por ns" (II Co 5:21). Ele deu seu Filho a ponto demorrer, enfrentar uma morte cruel e vergonhosa na cruz. Ao apontar para aquela cruz, Ele estdizendo ao mundo todo: "Creia em meu Filho, e vou perdoar-lhe todos os seus pecados. Vouapag-los. Vou reconcili-lo comigo e dar-lhe uma nova natureza, um novo comeo, um novonascimento, e colocar meu Esprito Santo dentro de voc. Ento, vou aperfeio-lo e,eventualmente, receb-lo na minha presena na glria eterna. E farei tudo isso sem pedir nadaem troca, esperando apenas que creia em meu Filho. Que mais Deus poderia ter feito? Esta asua pergunta. "Que mais poderia ter sido feito por minha vinha, que eu no tenha feito?" Ele feztudo.

Assim, os homens e as mulheres so totalmente inescusveis. No adianta falar de suasfraquezas, da profundidade do seu pecado ou do poder do mal no mundo: eu sei tudo sobre isso.A salvao de Deus, porm, mais poderosa, e voc o que , simplesmente porque no crnela. Voc no tem desculpa.

E assim s resta uma coisa: o julgamento de Deus sobre os rebeldes, pessoas tolas, queno apenas quebraram sua lei mas rejeitaram sua graa e sua maravilhosa oferta de Salvaogratuita. Oua estas palavras terrveis:

Agora, pois, vos farei saber o que farei com a minha vinha: tirarei a sua sebe paraque sirva de pasto; derrubarei o seu muro, para que seja pisada; deix-la-ei abandonada.

No ser podada nem sachada, mas crescero nela saras e espinhos; darei ordens snuvens para que no derramem chuva sobre ela.

Permita-me apresentar uma curta interpretao deste texto. Porque o mundo rejeitou a leide Deus, seu Filho e sua oferta gratuita de salvao, Deus retm suas bnos. Ele impede asnuvens de chover sobre a Terra. Voc espera ser abenoado por Deus quando recusa suas leis erejeita sua oferta de amor em Cristo? Se assim, ento voc est louco. O mundo hoje est nasituao em que est porque Deus est retendo suas bnos. Ele no tem direito a elas.

Mas Deus no parou por a. Ele retira sua proteo e suas limitaes. "Eu removerei acerca, e ela ser devorada; e derrubarei o muro, e ela ser pisoteada." Neste mundo, estamoscercados por foras e espritos malignos, e s Deus mais poderoso que eles, capaz de faz-losrecuar e nos proteger. Rejeite Deus e eles atacaro. Pois o que est acontecendo: eles estoatacando. Todos os inimigos da humanidade esto atacando com um poder enorme e terrvel: as


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foras do mal e do pecado, da imundcie, da sugesto e da obscenidade. As limitaes dareligio se foram, a limitao dada pelo Esprito Santo retirada, as foras do maligno estovindo como uma inundao, e a nossa desordem moral cresce de semana a semana. Deus retirousua proteo porque os homens e as mulheres disseram que no precisavam dela.

Mas Deus ainda foi alm disso: "Eu vou deix-la desolada." Ele far dela um lugarabandonado. Eu interpreto isso como significando que Deus no permitir que as pessoas sejamfelizes neste mundo enquanto permanecerem num estado de rebelio. "No h paz, diz o meuDeus, para o perverso" (Is 57:21). Assim, o nosso mundo moderno, com sua prosperidade,sofisticao e conhecimento, um verdadeiro inferno. Por qu? Deus no permitir que eletenha sucesso; far dele um lugar abandonado. Ele est fazendo isso diante dos nossos olhos.

A vida no deveria ser assim; ela foi feita para ser como a gloriosa vinha, mas o quevemos so espinhos e saras e todo o horror que h neles: o sofrimento, a dor a angstia. Este o quadro do mundo moderno. O escritor deste hino colocou tudo aqui:

O orgulho e a glria terrena sua confiana a espada e o templo traram o que

construiu com cuidado e carinho; torre e templo em poeira tornaram-se. JoachimNeander

Assim eu os guiei atravs deste poema em Isaas, e ns temos visto que isso o que Deusest dizendo ao mundo. E como fica o final? Aqui est a mensagem: S h uma esperana parao homem e as mulheres individualmente, e s uma esperana coletivamente. entender airracionalidade e a falta de justificativa do pecado, e ir a Deus em penitncia e contrio econfessar-lhe e dizer-lhe: "Eu reconheo que estou totalmente errado. Eu estava enganado sobremim mesmo, como tambm sobre os outros. Entendo que fui criado por Ti, tenho valor para Ti,

no posso viver sem Ti. Reconheo que sou um tolo, agindo como um louco. Senhor, temmisericrdia de mim !" Arrependa-se! V a Ele e confesse tudo!

Ento, v em frente e diga: "Eu ouvi a tua pergunta. Tu disseste: Que mais poderia tersido feito alm de enviar meu Filho nico? E eu respondo: Deus, tu no poderias haver feitomais nada; fizeste tudo em Cristo. Eu me entrego." E Ele estar esperando, desejoso e prontopara receb-lo.


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MATERIALISMO

Ai dos que ajuntam casa a casa, renem campo a campo, at que no haja mais

lugar, e ficam como nicos moradores no meio da terra! A meus ouvidos disse oSENHOR dos Exrcitos: Em verdade, muitas casas ficaro desertas, at as grandes ebelas, sem moradores. E dez jeiras de vinha no daro mais do que um bato, e um mercheio de semente no dar mais do que um efa. (Isaas 5:8-10).

Vimos que Isaas, no seu quinto captulo, entregou uma mensagem a seuscontemporneos, os filhos de Israel, na forma de um poema ou quadro. Ele comeaapresentando o caso e depois procede particularizando e ilustrando, de uma forma geral, o quedissera.

Seu argumento o de que Israel um padro ou exemplar colocado por Deus diante detoda a raa humana, de forma a transmitir sua grande mensagem de que homens e mulheres, nasua rebelio contra Deus, so ignorantes quanto prpria natureza, irracionais, perversos etotalmente inescusveis. A nica esperana para eles entender tudo isso, antes de que sejatarde demais; arrepender-se e se voltar para Deus, antes que a sua ira desa sobre eles.

Aqui est o quadro completo, apresentado em poucas palavras. Ao fazer isso, porm, oprofeta continua a nos dar exemplos particulares e ilustraes. Agora, algum pode muito bemperguntar: Eles so necessrios? H necessidade de nos importarmos com eles? Por que oprofeta os coloca em termos de seis "ais"? Por que ele se contentou em apenas entregar amensagem geral?

Existe muita gente que mantm esse ponto de vista. O mesmo argumento apresentadocontra um evangelho pessoal. Algumas pessoas no fazem objeo alguma quanto ao evangelhoenquanto estiver no campo geral das idias, mas, no momento em que se torna pessoal, em quepassa ao campo aplicado, quando comea a fazer presso sobre elas e a cham-las a fazer algo,criam objeo e deixam de gostar dele.

As pessoas, porm, que fazem objees desse tipo deveriam saber que esto contestandoo mtodo bblico. A Bblia nunca se detm em generalidades. Ela sempre vai ao particular, e fazisso a fim de nos trazer a verdade diretamente, e produzir em ns uma convico real.

Eu poderia ilustrar isso em muitas diferentes formas. Lembro-me por exemplo, de umaocasio em que ouvi um eloqente homem de Estado fazendo um grande discurso sobre "ASantidade dos contratos Internacionais". O tema era a importncia de uma palavra sria nasrelaes. Aqui est um grande princpio. A Gr-Bretanha, naquela poca, estava lutando naPrimeira Guerra Mundial, e lutava por este princpio. Ao mesmo tempo, porm, em que aquelehomem era capaz de falar to eloqentemente sobre o princpio geral, por outro lado no estavasendo leal a seu prprio contrato matrimonial. Veja bem: muito bom ficar entusiasmado com asantidade de contratos internacionais, e falar em torno de idias gerais. A questo, porm,importante : Voc realmente cr na santidade de contratos? A forma mediante a qual sedescobre isso no pela discusso de princpios e idias gerais, e, sim, do exame da prpriavida. muito fcil sentar-se e dizer: "Sim, este um bom princpio." Mas ser que vocrealmente concorda com ele? Voc mantm os contratos. no caso presente, o contrato

matrimonial na sua vida e na sua conduta pessoal? Esta uma das razes para sempre se trazer o


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assunto do geral at o particular. O particular nos atinge diretamente. Devemo-nos examinar ans mesmos, porque o particular nos leva a fazer isso.

Em segundo lugar, particulares, afinal de contas, so apenas ilustraes do geral. Elespertencem ao geral, e so um bom modo de ilustr-lo. Alm disso, ns nem semprevisualizamos um princpio at que uma ilustrao seja dada. "Ah!" dizemos , "agora euentendi. Eu no conseguia compreender o princpio, mas agora, como voc o est colocandonum exemplo concreto como este, posso entender exatamente sobre que voc est falando."

Mas h um terceiro valor nesses particulares, para o qual estou especialmente interessadoem atrair a ateno, mediante esta primeira ilustrao. o seguinte: Os particulares, na formaem que temos aqui, se no fizerem nada mais, pelo menos nos mostram que apesar da passagemdos sculos os homens e as mulheres continuam essencialmente o que sempre foram. Agora, seeu construir uma afirmao geral como esta, algum poder tom-la e dizer: "Est muito bem,mas como voc nos prova que as pessoas ainda so o que sempre tm sido?"

Minha resposta a de que eu descubro que h 2.800 anos o profeta Isaas tomou seis

coisas que estavam palpavelmente erradas na vida de sua nao e na vida de homens e mulheresem pecado e separados do conhecimento de Deus. Creio que ser uma tarefa muito fcil para eumostrar que esses so os principais problemas enfrentados por todas as naes do mundo atual.Os particulares nos ajudam a ver, de uma forma como nada conseguiria mostrar, que o pecado ainda pecado, e que os seres humanos ainda so exatamente como sempre foram atravs de todaa sua histria conhecida e registrada. Em outras palavras: vou mostrar que as caractersticas davida de ento continuam a ser as mesmas da vida atual.

Os particulares so apresentados aqui em forma de 'ais'. "Ai daqueles", diz o profeta. Porque Deus est preocupado? Por que Deus iria punir a nao de Jud? Se vocs esto em dvida,diz o profeta, eu lhes vou contar com mais detalhes. que vocs so culpados dessas coisastodas. Esses so os particulares que justificam o veredicto geral de ira e condenao.

Em primeiro lugar, "Ai daqueles que adicionam casa a casa, somam campo a campo, atque no haja mais lugar, e eles sejam os nicos no meio da Terra! Aos meus ouvidos falou oSenhor dos Exrcitos: na verdade, muitas casas ficaro desertas, mesmo as grandes e belas, semhabitantes. Sim, dez acres de vinhedos daro um bate" seus dez acres produziro apenas aporo de um dedal. "Um mer de semente" em lugar de produzir uma colheita abundante "no dar mais do que um efa".

Que que o profeta est censurando aqui? Referente a que Deus est pronunciando este"ai"? A resposta : sobre o materialismo ou mundanismo. Naquela civilizao antiga, claro,era uma questo de casas e campos. Aquele era o estilo de vida em que eles viviam: Israel era,

acima de tudo, uma comunidade agrcola. Assim so esses pontos apresentados no imaginriodo Velho Testamento, em termos de casas, campos e animais. O princpio, porm, o queinteressa.

Se no servir para mais nada, serve para mostrar que homens e mulheres continuam a sero que sempre foram: o pecado continua sendo pecado; nada mudou. No h ningum mais cegodo que a pessoa que diz: Eu no vejo como o Velho Testamento possa estar-se referindo a mim.No v? Eu espero poder mostrar que tem tudo a ver, porque, embora voc esteja vivendo nosdias de hoje, voc exatamente igual ao que eram as pessoas 800 anos antes do nascimento doSenhor Jesus Cristo. O problema, em primeiro lugar, era materialismo, e ns ainda oenfrentamos, exatamente como antes.

Evidentemente que nosso estilo de vida mudou. Talvez para a maioria de ns as casassejam mais importantes que os campos, mas esta uma mudana apenas superficial. Agora ns


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pensamos mais em termos de dinheiro e daquilo que ele pode comprar: propriedades,mercadorias enfim, tudo o que se torna nosso como resultado do seu uso. Aqui est a essnciado problema moderno. O Cristianismo como um artigo barato de liquidao no qual aspessoas no esto interessadas. Apenas 10% tm algum interesse, e, ainda assim, a metade delesest em dvida, para se dizer o mnimo. Qual o problema com os outros 95%? O problema que, exatamente como o povo de Israel deu as costas a Deus, os homens e as mulheres destesculo fizeram o mesmo, mostrando interesse to-somente em posses materiais.

E, claro, tudo no mundo promove o materialismo. Ele encorajado por todos ospartidos polticos. Na verdade, eles fazem isso visando a angariar votos, porque conhecem seusconstituintes muito bem: sabem perfeitamente que o candidato que fizer mais promessas o quetem mais possibilidades de se eleger. No necessrio ser psiclogo para depreender isso. Ospolticos competem uns com os outros, oferecendo mais e mais, e afirmando que a sua oferta melhor que a de qualquer outro. E todos dizem a mesma coisa. Eu acuso todos eles deencorajarem um forte esprito de materialismo, e terem muito pouco interesse em princpios.

No estou querendo dizer que no deveramos ter polticos; algum tem que governar o

pas. Que bom seria, porm, se tivssemos polticos que se preocupassem com a verdade, osprincpios, a moralidade e um viver correto, e no apenas com regras polticas que s induzem lascvia e aos desejos materiais ou lbricos de homens e mulheres! Tudo por nada! Tambm osjornais talvez sejam at os maiores culpados de encorajar essa atitude. Por isso mesmo, so umadas piores influncias no mundo, sempre dando a impresso de que a vida gira em torno dedinheiro e posses: sempre desfilando esse princpio nefasto diante de nossos olhos.

Voc encontra exatamente isso em toda a mdia: televiso, rdio e tudo o mais. O mundointeiro est pregando o materialismo, porque no est de modo algum interessado no espiritual.Ele nos diz que temos de nos concentrar nesta vida, no agora e j. O fato que se julgam muitointeligentes, ao debocharem de atitudes que parecem "voltadas para o alto", falando sobre coisasprticas e pessoas que dizem eles "tm os ps no cho e a cabea no lugar". O problema,

porm, no est de fato com os assim acusados de "desligados do mundo". Ele acontece porquehomens e mulheres so fracos, no pensam, no sabem como raciocinar.

Deixe-me provar minha argumentao. Um "ai" foi pronunciado, ento vamos examin-lo do modo como est revelado. Aqui est a coisa da qual as pessoas se gloriam hoje: aperspectiva materialista. Quais so as suas caractersticas? A primeira que precisamos notar sua pequenez. Que vidinha! Imagine identificar a vida com um certo nmero de casas oucampos! Mas isso mesmo o que as pessoas fazem! dessa forma que elas expressam suafilosofia de vida, sua viso de si mesmas: ser bem-sucedido possuir mais e mais!

H uma tima ilustrao sobre isso na Bblia; voc a encontrar no captulo 12 do

evangelho de Lucas. Jesus estava pregando um dos seus mais msticos sermes, que jamaispregara, sobre o relacionamento de homens e mulheres com Deus. Ele estava falando de tempoe eternidade. Ele os estava prevenindo para que no o negassem, mas, pelo contrrio, fossemverdadeiros com ele. E tambm os avisava sobre a blasfmia contra o Esprito Santo. A nslemos: "Um do grupo Lhe disse..." no momento em que Jesus parou como que para tomar ar,um homem se saiu com esta: "Mestre, fala com meu irmo que divida a herana comigo'. E elerespondeu: 'Homem, quem me fez juiz ou testamenteiro entre vocs?'" (v.13,14) Ento, ele sevoltou para o grupo e disse: "Tomem cuidado com a cobia; porque a vida de um homem noconsiste da abundncia das coisas que ele possui."

Por que o Senhor falou desse modo? A resposta perfeitamente bvia. Aqui est Jesusfalando sobre coisas de suma importncia, e sobre os grandes mistrios e maravilhas da vida e

da eternidade. E ali est um homem na congregao, cara a cara com o Filho de Deus, sem,porm, estar realmente ouvindo o que ele diz, por que no? Porque para ele o que importava no


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era o relacionamento com Deus e com o cu, a relao da alma com o Esprito Santo, mas umaherana! H uma disputa entre ele e seu irmo sobre um terreno ou algumas casas, de formaque, no momento em que o Senhor faz uma pausa, ele interrompe com seu pedido: "Fala commeu irmo para que divida a herana comigo."

Ento, o Senhor diz: "De fato, voc acha que eu vim a este mundo, e estou agentandotudo o que estou passando para resolver probleminhas como esta diviso de herana, estadisputa sobre propriedades e dinheiro? Voc acha que eu vim do cu para isso?"

Mas esta a viso da vida para muitas pessoas. Que determina uma pessoa? O tamanhoda casa, a quantidade de dinheiro no banco, as mercadorias e disponibilidades. Hoje, nschamamos isso de "smbolos de status". Isso o que se supe que faa uma pessoa parecergrande.

Que concepo de vida! Que concepo sobre o valor de homens e mulheres! Esta umaviso extremamente pequena, abismalmente minscula! A vida de uma pessoa, o ser e aexistncia reduzidos s coisas que podem ser compradas com dinheiro! Mais uma vez, afirmo

que, se eu no tivesse outra razo para ser um cristo, isso j seria o suficiente para mim. Aviso no-crist da vida faz de ns criaturas minsculas, porque nos estima e nos julga segundoaquilo que possumos, no considerando nada sobre nossa alma, esprito e o que nos liga a Deuse s possibilidades da eternidade. Ela no sabe nada sobre essas coisas. um insulto naturezahumana.

Mas no apenas isso; ela tambm totalmente degradante. Nosso Senhor, mais uma vez,retrata isso perfeitamente. Ele continua dizendo: "Porque onde estiver o teu tesouro, ali estar oteu corao" (v. 34). Trata-se do mesmo problema: Que vamos comer, que vamos beber, comonos vamos vestir? Todas essas coisas as naes do mundo - os mpios buscam. claro quebuscam, e sempre buscaro, porque isso que determina a "vida" deles. De forma que acompetio continua: meu vestidoo vestido da outra mulher; minha casa, a casa do outro; oscampos, os carros.e todas as outras coisas. E as pessoas no conseguem dormir em razo dapreocupao, da ansiedade, do cime, da inveja, da rivalidade e da disputa. Que, na verdade, fazum homem e uma mulher? Que a vida? Smbolos de status? O nmero e o valor das coisas quepossuem?!

No h nada errado em possuir coisas. A Bblia no irracional. Existem coisas que sonecessrias, talvez essenciais, e a Bblia no as probe. Mas, quando voc pe seu corao nelas,quando busca sua identidade mediante elas, e quando no pode viver sem elas, ento voc setorna um escravo, o que diz a Bblia. As pessoas podem possuir coisas, mas, quando sopossudas por elas, isso nada mais do que absoluta escravido; totalmente degradante. NossoSenhor diz o seguinte sobre isso: "A vida mais do que comida, e o corpo mais do que

vesturio" (Lucas, 12:23). A vida que , realmente, importante; e a alma. No a roupa, nem oalimento, nem a casa, nem os campos, nem as posses.

Mas veja o terrvel elemento de cobia que o profeta enfatiza aqui: "Ai daqueles queacrescentam casa a casa, campo a campo, at que no haja mais lugar e eles sejam os nicos nomeio da Terra!" Isso avareza, claro, nada mais do que cobia, e, uma vez que voc seenvolve com isso, nunca se satisfaz. Este o sentido da cobia: uma "afeio desordenada".Uma afeio, um desejo, est bem, mas, quando se torna desordenado, ento est errado;significa que voc governado e controlado por ele, e nunca se sentir totalmente satisfeito. Acobia caracterizava o povo no tempo de Isaas, e o mundo moderno est hoje cheio dela.

Mas devo enfatizar um aspecto em particular, que o do egosmo. "Ai daqueles que

adicionam casa a casa, campo ao campo, at que no haja mais lugar, at que" note bem "eles sejam os nicos no meio da Terra!" Que no haja mais ningum! "Eu comprei todas as


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casas, ou, pelo menos, consegui controlar quase todas, e tenho todos os campos. Sou s eu nomeio de tudo isso; possuo tantas coisas que no vejo mais ningum; e espero que isso me d umpouco de prazer." O cmulo do egosmo! Ningum mais tem valor alm de eu mesmo!

Leia outra vez a histria da vinha de Nabote (I Reis, 21). O rei Acabe tinha muitosvinhedos, e havia um homenzinho que s tinha um. Seu nome era Nabote. Sua vinha era umapropriedade da famlia. Ele no era um grande proprietrio; s tinha essa vinha onde seus pais,avs e ancestrais haviam trabalhado. O rei queria o lugar porque ficava perto de seu palcio, eele planejava transform-lo num jardim de ervas aromticas. Mas Nabote, muito justamente,no estava preparado para vend-la ou negoci-la, porque a terra fora dada sua famlia porDeus como herana e parte na terra prometida. Vend-la seria desobedecer ordem expressa deDeus. Se assim fizesse, ele estaria quebrando o tratado com Deus (Levtico, 25 :23).

O rei, porm, no conseguia dormir; nem podia comer. Ele estava infeliz, e como umbebvirou a cara para a parede.

A veio sua mulher, a sutil Jezabel, e disse: Vamos, aja como um homem. No voc

quem manda? Eu vou conseguir o terreno para voc. Ento, ela planejou o assassinato daqueleinocente pobre homem, Nabote. Eles, claro, pensaram que tudo seria maravilhoso. 'Nabote estmorto; v e aproprie-se da vinha.' E Acabe foi para l.

Mas quando voc l essa histria, veja o veredicto de Deus. O julgamento de Deus secumpriu literalmente, com o terrvel fim do rei Acabe, e o fim ainda mais terrvel de Jezabel,aquela mulher maquinadorae maquiavlica, diramos hoje!

Esta a histria. Mas note o quanto de egosmo ela envolve. A falha de Acabe de noconsiderar ningum mais alm dele. Quem Nabote? De que valem seus sentimentos pessoais?De que vale seu orgulho de famlia? Nada interessa alm da minha famlia, minha

grandeza! Que direito tem Nabote de recusar-se a vender? Eu vou tom-la!Este o problema com o mundo. Este foi exatamente o problema, por exemplo, de Hitler.

Ele o chamou de Lebensraum; esta grande nao alem precisava de mais espao para seexpandir, e Hitler no se satisfaria com coisa alguma menos do que o mundo todo. Igualmente,os assim chamados conquistadores mundiais so motivados pelo mesmo esprito de egosmo.Eles no pensam em ningum mais, a no ser neles mesmos: querem ser os nicos.

Isso no se aplica apenas a tiranos, mas ao indivduo. No esta a maior causa dasdisputas trabalhistas? Elas podem ser sempre justificadas? Houve um tempo em que eram maisdo que justas, quando as pessoas ainda no recebiam salrios decentes. Eu vivi essa poca nosanos 30. Comecei meu ministrio imediatamente depois da greve geral e dos seis meses degreve dos mineiros em 1926, e vi homens, mulheres e crianas beira da morte por desnutrio.Foi um escndalo! Mas no mais assim. Agora as pessoas, mesmo sendo bem pagas, aindafazem greve. Por qu? Mais uma vez, em razo de procura de status. Apesar de ganharem bem,se algum ganha mais ainda, ento por que no tentar?...

Assim se pode arriscar todo o futuro industrial da nao. Mas que interessa a nao? Oque imporia sou eu, e este o princpio, o esprito que existe entre os trabalhadores e tambmentre os patres. Vale para ambos os lados. Todos querem o seu. Estamos todos, por natureza,defendendo interesses pessoais, e tudo no passa de uma manifestao de puro egosmo. Queinteresse tem o sentimento das outras pessoas? E que importncia tm os sentimentos de umaesposa e dos filhos, se a sensualidade de um homem precisa de ser satisfeita? Da, as mgoas e

os problemas da vida moderna. O esprito de egosmo que impera uma expresso destaperspectiva mpio-materialista sobre todos os aspectos da vida.


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Mas deixe-me tratar de algo mais importante. Ns vimos a anlise do problema peloprofeta. Qual , porm, a causa real? Que leva a isso? E a resposta muito simples: "Aos meusouvidos" proclama o profeta "diz o Senhor dos Exrcitos..." (v. 9) O profeta percebe que esterrado; mas como chega a essa concluso? Ah, Deus sussurrou nos ouvidos dele! Deus falou e oprofeta ouviu ! Ele creu, ele viu o que era o certo, e ento passa a mensagem adiante.

Mas o problema com o homem que ele se esquece de Deus. Deus no est presente emsua vida mental. Esta a essncia do problema do homem e da mulher modernos, que os leva atodos os dilemas e infelicidade. Eles se esqueceram de Deus. a que est o erro. Muitaspessoas pensam que esto praticando princpios cristos. Mas isso no vai adiantar nada se elesse esquecerem de Deus.

Voc pode ver o Sermo da Montanha como um tipo de filosofia e dizer: Temos quefazer com que patres e empregados apliquem esses princpios. No adianta! Se as pessoas nose lembrarem de Deus, os princpios, por si, no vo funcionar.

Homens e mulheres vem a si mesmos como seres autnomos. Eles pensam que so o

centro da vida. No momento, porm, em que do as costas a Deus eles se fazem de deuses:tornam-se o centro da vida, o centro do universo, os determinantes do prprio destino, seusdonos e senhores. Ento, decidem o que o certo e o errado. E isso que est acontecendo nomundo no tempo presente.

Este foi o pecado original do homem. Como j vimos, ele foi colocado neste mundo, noParaso, por Deus. Mas o diabo veio e disse: Deus disse isso?

Sim, disse o homem. Que direito ele tem de dizer alguma coisa? Vamos dar-Lhe ascostas. Ns mesmos decidiremos!

Foi assim que todos os problemas comearam na vida da humanidade. O pecado originalfoi o pecado de esquecer Deus. Ado e Eva deram as costas a Ele da os problemas. "Aosmeus ouvidos, disse o Senhor dos Exrcitos" e esta a mensagem da Bblia e de Deus para omundo.

Deus ainda tem o controle. O mundo pertence a Ele e ainda est em suas mos; nossotempo est totalmente em suas mos. O povo de Israel no livro de Isaas deu as costas a Deus epassou a viver como se ele no existisse. Mas isso no faz a mnima diferena. Deus epermanece o mesmo. Ele est em toda parte e o mundo ainda seu. Ele se inclina para baixo efala. E o que fala que, visto que o mundo Seu, a coisa mais importante para ns saberalguma coisa sobre Ele. Porque ns nunca conheceremos a ns mesmos at que conheamosalgo sobre Ele. S comeamos a nos conhecer quando entendemos que somos feitos imagem

de Deus.

Alm disso, Deus revelou seu carter. Ele santo, justo e reto. Ele um Deus deeqidade, um Deus justo. "Deus luz, e nele no h trevas" (I Joo 1:5). E como Ele o criadore controlador do mundo, tambm o juiz do mundo. Aqui est uma mensagem para ns. Sehomens e mulheres continuam a viver como se no houvesse Deus, eles se insultam e a prprianatureza; eles se rebaixam, se pervertem, se tornam vis. E o tempo todo Deus os est vendo.Lembre-se: "Aos meus ouvidos diz o Senhor dos Exrcitos" o Senhor dos exrcitos celestiais;o Senhor e Mestre de todos os seres angelicais, poderes e potestades; o Senhor que onipotentee cujo poder no tem limite algum; o Senhor que absoluto e reina e governa sobre tudo. "OSenhor reina; tremam os povos" (Salmos 99:1). Esta a mensagem, seu anncio. Ele o Senhorde poder ilimitado, autoridade e controle. No h nada que Ele no possa fazer.


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Alm disto, Ele j declarou a sua vontade. Deus declarou, atravs dos sculos, que estavida de materialismo, de pequenez, egosmo e cobia uma abominao sua vista. "No hpaz, disse o meu Deus ao perverso." Voc encontrar esta afirmativa duas vezes nesta profeciade Isaas (em Isaas, 48:22 e 57:21), e eu sinto que esta uma palavra da qual nossa geraonecessita muitssimo. No importa quo inteligente voc , quo capaz ou quo prspero; sevoc for mau, voc no ter paz. Voc pode acrescentar casa a casa, campo a campo, podeimitar Acabe e Jezabel, mas voc no ter paz. O Senhor assim garante.

Agora quero lev-lo um passo adiante. Deus no apenas diz isso, mas atua de acordo comseu pronunciamento. Assim, o mundo se torna culpado no apenas de esquecimento em relaoa Deus, mas igualmente de esquecimento da histria. Quando aprenderemos a partir da histria?Atrs de ns h uma grande histria mundial. Ento, veja e examine, e tente aprender com ela.Apesar de Hegel, filsofo alemo, no haver sido cristo, disse: "A Histria nos ensina que aHistria no nos ensina nada." Voc pode pensar que as duas grandes guerras mundiais nosensinaram alguma coisa, mas elas no nos ensinaram nada.

Os homens e as mulheres so ignorantes da histria, porque, se no o fossem, eles se

comportariam de maneira bem diferente. "Ai daqueles" diz o Senhor dos Exrcitos! E issoque ele tem dito desde o comeo.

A gerao anterior ao Dilvio deu as costas a Deus. "Como era" diz nosso Senhor'nosdias de No..." (Lucas 17:26). "Eles comiam, bebiam, casavam-se, davam-se em casamento, ato dia em que No entrou na arca, e o Dilvio veio e os destruiu a todos" (Lucas, 17 :27). A raizdo problema da gerao antes do Dilvio era, na verdade, o materialismo. Deus no importava aningum. Eles Lhe haviam dado as costas; podiam viver melhor sem Ele. E assim, em lugar deadorarem a Deus, e serem guiados por Ele, estavam comendo e bebendo, casando-se e dando-seem casamento, exatamente como fazem hoje. Eles no tinham jornais naquele tempo, mas todomundo estava falando sobre isso: "casando e dando-se em casamento" : "Esse homem arranjououtra mulher..." O mundo, antes do Dilvio, estava cheio desse tipo de coisa. E Deus disse que

isso abominao: "Toda a imaginao dos pensamentos do corao do homem continuamente m" (Gnesis, 6:5). Ento, Ele disse: "Eu destruirei o homem" (Gnesis, 6:7) eo fez! Isso Histria.

Igualmente o mesmo aconteceu em Sodoma e Gomorra. No preciso de relembrar-lhe: oprprio nome "Sodoma" fala por si. E Londres uma Sodoma. Tanto a alta quanto a baixasociedades esto vivendo, nos dias de hoje, como em Sodoma. Materialismo! Que vidamaravilhosa! L fez essa escolha, achando que estava sendo mais inteligente ao trocar seu tioAbrao pelas colinas para criar suas ovelhas. Ah, esta vida das cidades nas plancies! Sociedade!Civilizao! Que maravilha! Mas Deus disse o que pensava sobre aquilo e cumpriu o quedissera. Eu j contei o que aconteceu com Acabe, rei de Israel, e sua mulher Jezabel. Seu crnio

se partiu e o corpo dela foi comido pelos ces. Um final horrvel tanto para o marido como paraa mulher!

Esta a grande histria que se desenrola na Bblia. Grandes naes aparecem Assria,Babilniaque no criam em Deus mas nelas mesmas e em sua riqueza e poder. Deus viu tudoisso, e permitiu que elas fossem at um certo ponto, e ento "as assoprou", e elas se foram!Babilnia! Grcia! Onde esto elas? O Egito j foi uma das maiores naes do mundo, com umacivilizao impressionante. Olhe para ela agora, e veja como tem sido atravs dos sculos.Roma! Onde est sua grandeza? Grcia! Todos esses grandes imprios! Toda tentativa dedominao mundial terminou da mesma forma. Tudo est perfeitamente condensado no homem,que naturalmente falando, foi um grande homem: o imperador Napoleo. Ele saiu a conquistar omundo, e onde foi parar? Confinado em uma ilhota no Atlntico Sul! Que resultado diferente

daquele com que sonhara! Que final oposto ao que tanto ambicionara! No: Deus diz e Deusfaz.


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E ele continua a dizer: Deus vai punir esta era materialista. Ele j est fazendo isso;transforma tudo em desolao.

Homens e mulheres dizem: "Eu vou juntar casa e mais casa, campo e mais campo..."

"Na verdade"

diga isso a eles: diz o Senhor

"muitas casas estaro desertas, at asgrandes e belas, sem habitantes." Suas manses se tornaro runas; no haver homem oumulher l; os animais e a hera estaro l; traa e ferrugem estaro l. Desolao! E Deus farisso.

H uma extraordinria afirmativa sobre tudo isso em Isaas 45:7: "Eu formo, a luz e crioas trevas; eu fao a paz, e crio o mal; eu, o Senhor, fao todas estas coisas." Que Ele quer dizerquando diz que cria o mal? No que Ele crie erradamente, mas que permite que venham asconseqncias ms do pecado. Deus diz: Vocs ajuntam campos e casas; eu as tornarei emdesolao.

Quando o homem e a mulher pecaram, Deus amaldioou a Terra, e, apesar de todas os

seus frenticos empreendimentos e organizao brilhante, desde ento, atravs de todas as suasambiciosas civilizaes, eles no podem ver-se livres da maldio os espinhos, a sara, a traa ea ferrugem! Ento, o Senhor adverte: "No ajuntem tesouros na Terra, onde a traa e a ferrugemcorrompem, onde os ladres roubam..." (Mateus 6:19) Isso a vida neste mundo! Faa o quevoc quiser, mas voc no poder impedir que a traa e a ferrugem, sem que se note,subitamente comecem a fazer seu trabalho insidioso, e o que voc construiu seja desolado,porque Deus amaldioou a Terra, e manifesta seu juzo desta forma.

Existem terrveis exemplos disso nos dias de hoje. Um dos maiores medos e ansiedadesde alguns dos cientistas mais proeminentes no mundo de hoje o medo da fome, o medo demorrer por desnutrio. Por qu? Existem duas razes principais. Uma o crescimentofenomenal da populao mundial, o nmero de bocas a serem alimentadas; a outra a falta dealimentoe aqui que o princpio que estamos considerando se aplica. Uma das grandes causasdeste problema a eroso do solo, como acontece nas regies desrticas do continenteamericano. As pessoas que foram para l no passado encontraram um rico solo virgem. Elasqueriam fazer fortuna, ento colheram um ano atrs do outro, sem repor nada no solo. Pensavamque podiam extrair tudo que quisessem, e que isso duraria para o resto da vida! Cortaram, ento,todas as rvores, que eram a proteo natural e fonte de alimento do solo. E acabaram com tudo.Quanto mais terra melhor! pensaram. Arranquem os troncos, criemos grandes fazendas emaravilhosos pastos. Vamos aproveitar tudo que pudermos! E assim fizeram, at que no ficoumais nada, a no ser poeira: "dustbowls" (regies desrticas).

E assim, neste maravilhoso sculo XX, quando homens e mulheres se fizeram, e quando o

conhecimento cientfico est to adiantado, nosso maior problema a fome. No irnico? Sim,mas apenas o cumprimento da mensagem bblica. Se voc tem terra e comea a juntar mais emais sem Deus, ver que seus maravilhosos campos se tornaro assim: "Dez acres de vinhedosdaro um bate" ridculo!"e a semente de um mer" em lugar de se multiplicar quase queinfinitamente"dar apenas um efa." Voc semear grandes quantidades, mas o terreno estarto desgastado que ficar improdutivo. Essas coisas acontecem! Elas no so como nspensvamos que seriam.

Qual o grande problema nos Estados Unidos hoje? Bem, o problema racial, Mas comoele comeou? Por que existe um problema racial? Por causa da escravido! Quiseram fazerdinheiro rapidamente, e isso se faz quando se tomam outros para serem escravos. Voc oscompra por uma misria e eles fazem o trabalho em troca de nada. Que maravilha! disseram

aqueles homens h 200 anos, durante a Guerra Civil. Perfeito! Ns vamos ter o trabalho emtroca de nada, e vamos fazer grandes fortunas!


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Completou-se o crculo, e a situao do negro um grande problema hoje. O problemafoi criado pela ambio, pela avareza, pelo materialismo, pelo erro de no se submeterem oshomens total e absolutamente a Deus.

Vemos, assim, um exemplo deste princpio em geral, e, em termos, de pases. Mastambm verdadeiro em termos de indivduo. "No h paz, diz meu Deus, para o perverso"(Isaas 57:21), e se voc tentar viver uma vida materialista e banir Deus de seus pensamentos,voc descobrir que nunca estar satisfeito, nunca. Sempre haver algum que tem mais; ouvoc sentir que no est tendo seus direitos respeitados; ou um ladro assaltar; ou a traa e aferrugem corroero, e voc pensar que est perdendo as coisas e est mesmo, e aquilo a quevoc d valor no mais conta, sai de moda, e voc fica sem 1 centavo. assim a vida.

A, voc chega ao fim da vida, e que voc tem? Nada! "Nu sa do ventre de minha me, enu voltarei para l..." (J 1:21). Eu no posso levar essas coisas comigo. Afinal de contas, nopasso de uma alma, mas eu negligenciei a mim mesmo. "Pois que aproveita ao homem ganhar omundo inteiro e perder a sua alma?" (Marcos 8:36) Ele no nos permitir que estejamossatisfeitos com coisas, porque Ele nos fez para si mesmo, e ns estamos alm delas. Deus no

permitir que assim faamos, porque estaremos nos insultando. Ele assoprar sobre tudo e faruma desolao, e no final estaremos sem esperana, e desesperados. "Ai daqueles"diz Deus, oSenhor dos Exrcitos. o que ele promete certamente. Ele est fazendo diante de nossosprprios olhos hoje nacionalmente, internacionalmente e individualmente.

Existe alguma esperana? Alguma sada? claro! Foi por isso que Deus mandou oprofeta. Apesar de isso ser verdade sobre ns, de sermos to tolos a ponto de nos diminuirmos, enos insultarmos, e desfigurarmos a imagem de Deus, Ele, em seu grande e glorioso amor, nonos abandona. Sua mensagem no apenas uma mensagem de ira; h, tambm, uma mensagemde misericrdia. Ele levantou esses profetas para chamar a nao ao arrependimento: para querepensassem, vissem o que estavam fazendo, e, antes de que fosse tarde demais se voltassempara Ele e Lhe dessem ouvidos, a fim de que pudessem ser abenoados.

E Ele faz o mesmo conosco hoje. Esta a sua mensagem para estemundo moderno, esta era materialista, que j est comeando a ver as floresmurchando em suas mos, e todos os seus refulgentes prmios setransformado em objetos baratos. No gaste seu tempo pensando em coisas;no insulte a voc mesmo dizendo que a vida consiste na abundncia de coisasque possui (Luc. 12:15); no se torne um caador de smbolos de status. Voc um homem, uma mulher! No gaste seu tempo perguntando: "Que voucomer? Ou: Que vamos beber? Ou: Com que nos vestiremos?" (Mat. 6:31);

nem: "Quantas casas temos conseguido comprar? Quantos terrenos? Qual tipode carro podemos ter? De qual loja comprar?..." No se preocupe com todasessas coisas que as pessoas vem como sendo vitais.

Pare! diz o Filho de Deus. "Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justia" busqueisso em primeiro lugar "e todas as [outras] coisas vos sero acrescentadas" (Mateus6:33).Voc ter suficiente e mais do que suficiente, para satisfaz-lo enquanto estiver nestemundo; comeando por sua alma, estar bem com Deus, e, assim, ter sucesso no seu tempo devida, na morre e atravs das incontveis eras eternas.

O Filho de Deus veio a este mundo para nos angariar uma grande herana. Quando eleressuscitou dos mortos, derrotando todos os nossos inimigos, sabe o que ele fez? De acordo como apstolo Pedro, "Ele nos gerou outra vez para uma viva esperana pela ressurreio de JesusCristo dos mortos (I Pedro 1:3)", "para uma herana incorruptvel, pura, e que no se apaga,


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reservada nos cus..." por Deus para todos os que crem em Cristo" (I Pedro 1:4). Se seutesouro est neste mundo, quando voc morrer voc no ter nada. Mas se voc "buscarprimeiro o reino de Deus, e sua justia" receber a herana, que incorruptvel e indestrutvel.Deixe que o mundo enlouquea num cataclismo final e se destrua a si mesmo; voc sabe que"Sua vida est escondida com Cristo em Deus" (Colossenses 3:3), e sua herana nunca seextinguir.


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MANIA DE PRAZER

Ai dos que se levantam pela manh e seguem a bebedice e continuam at alta

noite, at que o vinho os esquenta! Liras e harpas, tamboris e flautas e vinho h nos seusbanquetes; porm no consideram os feitos do SENHOR, nem olham para as obras dassuas mos. Portanto, o meu povo ser levado cativo, por falta de entendimento; os seusnobres tero fome, e a sua multido se secar de sede. Por isso, a cova aumentou o seuapetite, abriu a sua boca desmesuradamente; para l desce a glria de Jerusalm, e o seutumulto, e o seu rudo, e quem nesse meio folgava. Ento, a gente se abate, e o homemse avilta; e os olhos dos altivos so humilhados. Mas o SENHOR dos Exrcitos exaltado em juzo; e Deus, o Santo, santificado em justia. Ento, os cordeirospastaro l como se no seu pasto; e os nmades se nutriro dos campos dos ricos labandonados. (Isa. 5:11-17).

Vemos aqui o segundo dos 'ais' pronunciados pelo profeta Isaas sobre seus conterrneose contemporneos, o que nos leva a considerar a segunda manifestao do problema bsico daraa humana. Por que a ira de Deus permanece sobre o mundo hoje? Por que o mundo est dojeito que est? Bem, a segunda causa do problema quase to grande quanto o materialismo.So coisas que andam juntas. So diferentes manifestaes do mesmo problema fundamental. Asegunda causa o que descreveremos como 'mania de prazer', imoderao quanto ao prazer! isso que vamos considerar nesses versculos.

Aqui, elas so apresentadas particularmente em termos de bebida - "bebida forte" e

msica. Mas claro que aquilo com que o profeta e toda a mensagem bblica esto preocupadosno so os prazeres particulares, e, sim, o fato de homens e mulheres serem culpados dessamania de prazer. No a questo da bebida ou da msica, ou seja l o que for. O importante que homens e mulheres esto embriagados pelo prazer, e vivem fantica e exclusivamente paraele.

evidente, porm, que at mesmo os detalhes dados pelo profeta sobre o que aconteciaoito sculos antes do nascimento de Cristo ainda so basicamente iguais aos do mundo de hoje.No apenas o beber, mas a bebida cada vez mais , e tudo que a acompanha. Qual um dosmais populares slogans da era em que vivemos? No que as pessoas que no crem em Deus, emCristo e nas Escrituras, acreditam? Como essa vida maravilhosa que lhes oferecida? No essa to insensata e frivolamente celebrada "vinho, mulher e msica"? Ento, a descrio dada

pelo profeta soa curiosamente contempornea. Ele menciona "banquetes". Isso tambm bastante contemporneo. Comer! Festejar! Dar festas ! O tipo de vida que est aqui resumida empormenores.

Antes que passemos anlise detalhada do profeta sobre essa perspectiva de vida,podemos notar dois pontos gerais que esto aqui bem na superfcie. Voc pode ver que Isaasfaz um parntese para enfatizar que isso verdadeiro para todas as classes da sociedade. Este um ponto muito importante porque um princpio bblico o fato de que todos os homens emulheres so a mesma coisa para Deus e so culpados dos mesmos pecados. claro que nsnos dividimos em grandes e pequenos, ricos e pobres, cultos e ignorantes, marxistas ecapitalistas, e tudo o mais. Isso, porm, totalmente irrelevante porque voc encontra pessoasem todos esses grupos e partidos fazendo exatamente a mesma coisa.


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Veja como o profeta apresenta este ponto. Ele diz: ".,,os seus nobres tero fome e suasmultides secaro de sede". Voc pode dividir a sociedade assim, O mundo faz isso: poucos nosaltos crculos da sociedade e as massas. Veja outra vez no v. 14: "a glria de Jerusalm", querdizer: dos grandes homens; os grandes homens da nao so a glria daquela nao "a suaglria e sua multido" outra vez a mesma diviso "e sua pompa, e aquele que se regozijadescero para l [para o inferno]". Da mesma forma no v. 15 ele se mostra preocupado comisso. "O homem mau ser abatido e o poderoso ser humilhado." Vale para todos.

A mensagem do Evangelho vale para todos; no reconhece divises ou distines. "Noh grego nem judeu (...) brbaro, cita, escravo ou homem livre" (Colossenses 3:11),conservador, liberal, socialistano importa. No importa seu pas ou a cor da sua pele: "Todospecaram"! (Romanos 3:23) Todos so culpados: classes alta, baixa, mau, annimo ou poderoso.

Este um ponto tremendo. por isso que a pessoa que tem uma viso bblica da vidajulga tudo mais superficial. Algumas pessoas dizem: " isso o que eu acho; o problema so asoutras pessoas." So sempre os outros! Mas o problema de todos. Est em todas as classes,todos os grupos, todos os homens e todas as mulheres. por isso que tudo o mais se torna

irrelevante: todos os diferentes tipos de divises. A questo no totalmente por causa dotrabalhador, nem totalmente por causa dos empregadores. Os dois lados so culpados de,precisamente, a mesma coisa. No importa muito se voc bebe vodca, usque, cerveja oucachaa; o fato que voc ingere bebida alcolica. simplesmente isso.

Em segundo lugar e isso estarrecedor, o que mais espantou o profeta , eles estavam-se comportando assim num tempo de terrveis problemas. Deus levantou uma sucesso deprofetas para falar a esta nao por causa do seu estado e condio. Eles estavam equivocadospoliticamente, militarmente, moralmente, e em muitas outras coisas. Sobre o que lhes acontecia,estavam vivendo desse modo. Ele apresenta a situao bem claramente:

Ai dos que se levantam cedo de manh e seguem a bebida forte e continuam at amadrugada, at que o vinho os inflame! A harpa, a lira, os tamborins e as flautas estoem seus banquetes; porm, no consideram os feitos do Senhor nem as obras. de suasmos.

Para mim, esta uma das coisas mais espantosas sobre os homens e mulheres em pecado.Quase todos os dias na primeira pgina dos jornais populares voc encontra exatamente o que oprofeta diz aqui. Voc j notou? De um lado voc l sobre uma grande crise problema emalgum pas, talvez uma ameaa de guerra, algo que pode levar a uma calamidade ou algumacoisa desesperadamente sria ; ento, na mesma pgina, em outra coluna, est impresso algototalmente trivial ou ftil, infantil e quase ridculo. Mas est l na primeira pgina! Por qu?Porque, apesar da crise, apesar das circunstncias, homens e mulheres ainda esto interessados

no prazer.

Voc j notou aquela curiosa falta de senso de proporo? No novidade, acontecia como povo de Israel. No apenas Nero que se diverte enquanto Roma pega fogo. Isso sucedeudurante a Primeira e a Segunda Grandes Guerras. Apesar de que tudo estivesse aparentementeem perigo, homens e mulheres ainda continuavam a beber, danar e fazer tudo o mais. Esta acoisa mais curiosa sobre as pessoas em pecado: elas so tolas a ponto de pensar que podemcomportar-se deste modo, em tal tempo, sob tais condies e circunstncias. No assombrosoque, com o mundo do jeito que est, com tantos cientistas no-cristos nos dizendo que ele estem perigo, tanta proeminncia seja dada a coisas que correspondem descrio apresentadaaqui da vida em Israel, oito sculos antes do nascimento de Cristo?

Esta, ento, a essncia do problema, e esta a coisa que devemos agora confrontar ejuntos analisar. Ento, vejamos esta "mania de prazer": no se pode cham-la de outra coisa.


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Quais so as suas caractersticas? A primeira que est enfatizada, claro, que homens emulheres vivem para o prazer "... se levantam cedo de manh e seguem a bebida forte econtinuam at a madrugada, at que o vinho os inflame! A caracterstica desta perspectiva a deque o prazer se torna a coisa suprema na vida; ele se transforma em um fim e objetivo; aprpria vida. A busca do prazer! Um tipo de hedonismo, pan-hedonismo, se voc preferir; mais importante que tudo.

Eu interpreto desta maneira, mas no h nada errado com o prazer. No pense que oCristianismo condena o prazer. Para mim, uma das glrias da mensagem crist que ela oferecealegria, e d alegria real. O amuado, sorumbtico, casmurro, tristonho, desanimado, de cara-amarrada; o implicante, agressivo, eternamente acusador, sempre mal-humorado no so bonsrepresentantes do verdadeiro cristianismo. Pelo contrrio: so pssimos! Os cristos, de acordocom o apstolo Pedro, podem ser descritos em termos de alegria. Seu relacionamento com oSenhor Jesus Cristo este: "O qual, apesar de no o termos visto, amamos; no qual, emboraagora no o vejamos, cremos, e nos regozijamos com uma alegria indescritvel e cheia deglria" (I Pedro 1:8). Cristos, diz o apstolo Paulo, so pessoas que "se gloriam nastribulaes" (Romanos 5:3). Quando tudo est indo mal, eles ainda se regozijam. No h nada

errado com felicidade e prazer. Deus probe que algum confunda moralidade com cristianismo!Cristianismo no uma mensagem que nos urge a, nas palavras de Milton, "desprezar prazeres eviver para o trabalho." No ! uma mensagem de liberao, libertao, emancipao, "alegriaindescritvel e repleta de glria".

Isso, porm, algo muito diferente da adorao do prazer, de viver para ele. diferentede dizer que o prazer o supremo final e objetivo da vida e da existncia, e que ele vem.primeiro que qualquer outra coisa. E este era o problema das pessoas no tempo de Isaas; e no assim tambm hoje? .

Este um problema muito srio. Voc sabe o que levou o Imprio Romano ao "declnio equeda"? No foram os exrcitos estrangeiros. Eu sei que foram os gticos e os vndalos e outros

que na realidade saquearam Roma e conquistaram o pas, mas no foi a sua fora e seu herosmoque levaram queda de Roma. Foi a podrido interna que j a havia enfraquecido. E como foiisso? Simplesmente a mania de prazer. Os cidados de Roma passavam o tempo em seus banhospblicos; eles tinham que ter banheiras douradas, e l relaxavam tomando sua bebida e ouvindomsica. A cultura do ego! Isso derrubou aquele imprio poderoso, e tem derrubado muitosoutros imprios desde ento. Muitos grandes imprios se desintegraram como resultado dapodrido interna.

Eu me pergunto se no estamos testemunhando um pouco disso nos dias de hoje... Aatitude de muita gente com relao ao trabalho a de que ele apenas um meio de fazerdinheiro para comprar prazer. Onde est o arteso? Onde esto o interesse real e o prazer de

trabalhar? No, a atitude mudou em todas as classes. Freqentemente, as pessoas esto naprofisso para fazer dinheiro, e no porque estejam interessadas no seu trabalho ou em descobriralgo novo, ajudar a humanidade ou ser altrustas. Tudo se torna, como eu disse antes, umaforma de smbolo de esttuas. E assim o trabalho se transforma em um meio de as pessoasobterem dinheiro para comprar mais e mais prazer.

Pior ainda: o prazer se tornou um negcio! Esta uma das grandes tragdias da vidamoderna. As pessoas falam de "esporte", mas no tm nada a ver com o esporte: negcio.Homens e mulheres, artistas e atletas, so comprados e vendidos como se fossem escravos. Atmesmo o prazer se tornou um negcio e um meio de fazer dinheiro. E, se no houver apostas, aspessoas no apreciam. Elas no parecem apreciar a coisa em si, apenas o que pode "ser feito"com ela. E, assim, cada vez mais tudo colocado de lado em prol do prazer; o trabalho

suspenso no meio da semana para que ao jogo de futebol, possam todos assistirem. No importao pas, desde que tenhamos nosso divertimento.


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Voc pode, assim, ver quo contemporneas as Escrituras so. E isso vlido no apenasem relao s naes, mas tambm a indivduos. Esta mania de prazer pode tomar conta daspessoas de tal forma que elas passem a negligenciar seu trabalho, suas profisses, e, at mesmosua reputao. O prazer se transforma num poder to sufocante que elas se deixam controlar porele. J se levantam pela manh decididas a ir atrs dele, e continuam at noite. A curtio oque interessa, no o trabalho honesto, o trabalho real; no a preocupao com viver uma vidacompleta.

Veja, ento, a artificialidade desta vida. O profeta expe isso aqui, assim como a Bblia oexpe por todo lado. preciso que se anuncie, que se escancare esta verdade. A to falada vidaglamourosa no pode ser mais superficial. Ela o tipo mais frvolo de existncia que pode serconcebido. Ela no pode ser mantida sem meios artificiais. produzida artificialmente,estimulada pela bebida, pela emoo descontrolada, o canto e certos tipos de msica. Homens emulheres que no se sentem felizes, a no ser que estejam sob a influncia da bebida, devem serbem tristonhos. Ser que no podem ser felizes quando esto em seu estado natural? Soobrigados a ter esses estimulantes para se tornarem sociais, manterem uma conversa animada einteressante, serem simpticos e alegres, conseguirem, enfim, divertir-se e divertir e atrair outros

inclusive... Aparentemente: eles no so felizes. Nada pode medir to bem a tristeza desta eraem que vivemos quanto o modo como a vida levada adiante base de estimulantes artificiais. uma vida puramente artificial.

Mas deixe-me enfatizar outro elemento: a degradao. Voc percebe como a vida mantida? Ela depende principalmente de duas coisas. Primeiro, "bebida forte". E qual a outracoisa? Bem, um certo tipo de msica, um tipo de ritmo produzido "pela harpa, lira, otamborim, e flauta".

Isso tambm uma coisa muito sria. Esse tipo de vida s produzido, e se tornapossvel, custa das mais elevadas faculdades mentais. As pessoas pensam que o lcool umestimulante, mas abra qualquer livro de farmacologia e voc ver que um grande depressivo.

O que ele faz deprimir os centros mais elevados. As pessoas sob sua influncia parecembrilhantes: por qu? Porque esto um pouco menos controladas. por isso que,lamentavelmente, elas comeam a beber. Elas se sentem um pouco nervosas e apreensivas,tolhidas e reprimidas. Ento, buscam a bebida. Ela elimina aqueles elementos que produzem onervosismo, e assim elas se sentem livres. Mas no um estmulo, e, sim, um bloqueador dasmais elevadas, cuidadosas qualidades e faculdades controladoras do crebro. Dessa maneira, aspessoas se tornam mais primitivas. Mas assim que se vive este tipo de vida que resulta damania de prazer. Voc alcana isso se drogando mediante drogas ou lcool.

Esse no , porm, o nico modo; a msica tambm faz isso. Um certo tipo de msica, claro: a msica ritmada, que se repete infinitamente at que voc comea a se movimentar com

ela. Voc j notou como as pessoas fazem isso? A msica se inicia e elas comeammovimentando os ps, depois se pem a balanar o corpo. Este , exatamente, o mesmo tipo deefeito produzido pelo lcool. Voc pode ficar "embriagado" com certos tipos de msica quaseque do mesmo modo como pode ficar embriagado pelo lcool: pela repetio rtmica e,especialmente, pelos movimentos do corpo. Seus centros elevados so bloqueados e voc,gradualmente, entra num tipo de estado de intoxicao. E quando voc une os dois lcool emsica tem o tipo de vida que est descrito aqui pelo profeta, e que se est tornando cada vezmais uma caracterstica da vida neste pas. uma vida de gritaria, abandono, loucura, em quehomens e mulheres no mais se controlam nem se comporiam de uma forma decente e humana.E isso feito deliberadamente. brilhantemente organizado. Existem pessoas que apostamnesse tipo de coisa, que fazem dinheiro com ela, tornando-a popular. E as pessoas, em geral, soiludidas e se tornam vtimas inocentes.


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Finalmente, aparece a palavra "inflamar". "Ai dos que se levantam cedo de manh eseguem a bebida forte e continuam at a madrugada, at que o vinho os inflame." Este ummodo grfico e potico de se pintar a questo. O que realmente acontece, claro, que, emprimeiro lugar os centros elevados do crebro ficam bloqueados pelo lcool e pela msica, e,ento, os instintos e paixes, os desejos e luxrias tomam o controle, e as pessoas ficam cheiasde fogo. Elas se tornam "inflamadas". E a acontecem todas as conseqncias inevitveis.Homens e mulheres se tornam feras, controlados pelos instintos das partes inferiores de suanatureza corporal.

A est o elemento de degradao. A coisa mais impressionante que, misturado comtudo isso, est o que Isaas no v. 15 chama de "os olhos dos altivos". As pessoas que seguemeste tipo de vida pensam que so maravilhosas. Elas se gabam de no ser crists. Orgulham-sede sua forma de viver. Observe na televiso e em outros lugares. No podem cumprimentarningum sem que estejam segurando um copo! Sempre esto tomando um drinque. Isso que vida: estar "ligada", numa boa! Eles acham maravilhoso. uma vida de alegria, dizem. L voeles, ao som da msica e demonstrando todos os efeitos da bebida.

Vamos parar por a. Estas so as horrveis caractersticas da vida sem Deus.

Quais so as causas? Elas esto registradas de uma forma bem simples no v. 13: "Assim,meu povo foi para o cativeiro, porque eles no tm conhecimento." Isaas j havia mencionadoisso no v. 12: "... mas eles no observam a obra do Senhor, nem consideram a operao de suasmos". Eles vivem assim porque so ignorantes. "Qu!" exclama algum"Voc est dizendoque as pessoas no so crists porque so ignorantes?..."

precisamente isso que estou dizendo. No h obra do diabo mais prima do que seusucesso em persuadir as pessoas de que seu conhecimento que as leva a rejeitar oCristianismo. Mas exatamente o oposto que verdadeiro. O diabo as mantm na ignornciaporque, enquanto permanecerem nela, elas faro o que ele manda. A partir do momento em querecebem a luzo Evangelho chamado de "luz" , elas passam a enxergar e o abandonam.

Mas elas so ignorantes sobre qu? Deixe-me apresentar algumas das coisas que Isaasnos diz aqui: "Assim, o meu povo foi para o cativeiro, porque no tem conhecimento." Emoutras palavras: eles no sabem que so o povo de Deus. Este o eterno problema do povo deIsrael. Eles nunca compreenderam quem so; queriam ser como as outras naes. Eles diziam:Essas outras naes so naes de muita sorte: seus deuses so muito melhores que o nosso;eles podem comer o que quiserem; podem casar-se com quem desejarem; podem fazer o quelhes der na cabea fazer, durante os sete dias da semana! Nosso Deus nos deu os DezMandamentos, e eles so insuportveis. Eles queriam ser como os outros; ento, deram as costasa Deus e aceitaram os outros deuses. Nunca entenderam o privilgio de serem o povo de Deus,

um povo nico, um povo propriedade especial de Deus, um povo que como "a menina dosolhos" para Deus, como ele os chama (Deuteronmio 32:10).

E o verdadeiro problema do mundo hoje ainda se deve a isso: as pessoas no conhecem averdade sobre si mesmas; no tm esse conhecimento. Que so os homens e as mulheres? Soapenas mquinas de fazer dinheiro? So animais que devam buscar o prazer? Esto aqui paraficar bbados, entregarem-se ao sexo, e endoidecerem com msica ritmada? Ser que vocpercebe? Ser que as pessoas foram criadas para se comportarem como se fossem animais numafazenda? Seria prazer o "derradeiro fim" para homens e mulheres? Ser que eles s esto aquipara gratificar esse lado? Afinal, s isso?...

No, no! O problema com o mundo hoje que ele no conhece o que o ser humano.

So ignorantes sobre sua prpria origem, sobre sua natureza e seu destino final dentro dopropsito de Deus. "Meu povo!" As pessoas se gloriam hoje no fato de que so animais.


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Vangloriam-se da evoluo como se fosse um grande elogio. Parecem gostar de pensar que noso nada alm de macacos extremamente desenvolvidos, animais racionais e nada mais. Elasodeiam a idia da alma; no crem em Deus nem na eternidade, Tudo porque so ignorantessobre sua prpria grandeza.

Que mais elas ignoram? Veja o v, 12: "... mas eles no observam a obra do Senhor, nemconsideram a operao de suas mos". Que Isaas quer dizer com isto? Ele diz que elas estovivendo como se no soubessem nada sobre a obra do Senhor. Tambm sobre isso quehomens e mulheres modernos no pensam nunca a respeito, porque nem levam em conta. Elesno entendem que Deus o doador de toda coisa boa e todo dom perfeito. Eles parecem pensarque o Servio Nacional de Sade quem d a sade! Mas Deus quem d a sade; Deus odoador da vida, da fora, do alimento e da vestimenta.As pessoas pensam que fazem tudo, e tmorgulho de suas invenes, seus instrumentos, suas criaes etc. Se Deus, porm, suprimisse osol e a chuva, todos morreramos de inanio.

Os homens e as mulheres no notam a obra de Deus. So ignorantes, s olham para simesmos. No esto cientes da bondade, misericrdia e compaixo de Deus. No percebem que

Deus "...faz o sol nascer sobre maus e bons e envia a chuva sobre justos e injustos" (Mateus5:45). Pensam que controlam tudo. Podem at enfrentar a fome, como j vimos; conseguemenfrentar o desastre, por causa de sua ignorncia, porque quebraram as regras de Deus eviolaram as l

uma nação sob a ira de deus - martyn lloyd-jones

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