três expectativas para um líder cristão

www.TodahElohim.com | T. Zambelli

ALICERCE

BÍBLICO

TRÊS EXPECTATIVAS PARA UM LÍDER CRISTÃO EM

1 E 2 TIMÓTEO

Alicerce Bíblico Três Expectativas para um Líder Cristão em 1 e 2 Timóteo

2

Sumário Introdução ..................................................................................................................................................... 3

Paulo como modelo .................................................................................................................................. 3

O pai ...................................................................................................................................................... 3

O evangelista ......................................................................................................................................... 4

O orientador .......................................................................................................................................... 4

Timóteo como modelo .......................................................................................................................... 6

Paulo como mestre ................................................................................................................................... 8

Timóteo podia testificar da realidade e da eficácia do ensino de Paulo .............................................. 9

Timóteo como mestre ......................................................................................................................... 11

Paulo como mentor ................................................................................................................................ 12

Timóteo como mentor ........................................................................................................................ 13

As exigências de Paulo a Timóteo ............................................................................................................... 15

Expectativas de Paulo em relação à liderança cristã .................................................................................. 16

Competência ........................................................................................................................................... 16

Caráter .................................................................................................................................................... 18

Compaixão .............................................................................................................................................. 21

Bibliografia .................................................................................................................................................. 23


3

Introdução

É inquestionável para qualquer genuíno cristão que Paulo, depois de nascer de novo,

exerceu uma vida cristã com a qualidade de um exemplar filho de Deus. Ele mesmo disse a Timóteo:

Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé (2Tm 4.7). Paulo é indubitavelmente

alguém a quem devemos olhar e imitar (cf. 1Co 11.1), visto que seus esforços, desde a compreensão

dada por Deus sobre Ele e sobre si, foi prosseguir para o alvo de seu chamado celestial (Fp 3.14) de

ser um ministro entre os povos: ...fui designado pregador e apóstolo (digo-lhes a verdade, não minto),

mestre da verdadeira fé aos gentios (1Tm 2.7).

Enquanto entre os homens, o exemplar Paulo, apóstolo do Senhor Jesus Cristo, marcou sua

vida e a de outros de diversas formas. Aliás, ele ainda faz isso através de seus preservados e

inspirados escritos para diversas igrejas e pessoas de sua época. Ele foi incontestavelmente um

eminente modelo, um exímio mestre e um espetacular mentor.

Paulo como modelo

Segundo dois dicionários virtuais da língua portuguesa, modelo significa aquilo que serve

para ser imitado. Como figura de linguagem, é coisa ou pessoa que merece ser imitada, ou seja,

exemplo.1 De fato, Paulo era um exemplo de seguidor de Cristo, alguém que tinha a vida em total

sujeição ao chamado celestial (At 20.24).

O pai

O apóstolo aos gentios tinha confiança em sua integridade. Ele apontava para si e dizia:

suplico-lhes que sejam meus imitadores (1Co 4.16). Sua convicção era como a de um piedoso pai, que

1 http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=modelo e http://www.dicio.com.br/modelo/ Acessados às

14:53 de 07/04/11.

http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=modelo

http://www.dicio.com.br/modelo/


4

realmente era (cf. 1Co 4.15), e que reconhecia ser o melhor ter seus filhos o imitando do que a

qualquer um outro. Ele suplicava (παρακαλῶ) aos seus filhos do Evangelho que fossem seus

imitadores (μιμηταί), pois ele mesmo era imitador de Cristo: Tornem-se meus imitadores, como eu o

sou de Cristo (1Co 11.1).

O evangelista

À igreja de Tessalônica, Paulo disse: Pois vocês mesmos sabem como devem seguir o nosso

exemplo, porque não vivemos ociosamente quando estivemos entre vocês (2Ts 3.7). Paulo vivia e

pregava corriqueiramente acerca Reino de Deus: Irmãos, certamente vocês se lembram do nosso

trabalho esgotante e da nossa fadiga; trabalhamos noite e dia para não sermos pesados a ninguém,

enquanto lhes pregávamos o evangelho de Deus (1Ts 2.9 – grifo meu). Paulo é alguém que

firmemente podemos ter como modelo de pessoa que administrava bem o seu tempo,

especialmente no que tange a proclamação do Evangelho. Sejam sábios no procedimento para com os

de fora; aproveitem ao máximo todas as oportunidades (Cl 4.5).

Para os tessalonicense Paulo também reafirma sua convicção de obreiro aprovado por Deus:

Irmãos, vocês mesmos sabem que a visita que lhes fizemos não foi inútil. Apesar de

termos sido maltratados e insultados em Filipos, como vocês sabem, com a ajuda de

nosso Deus tivemos coragem de anunciar-lhes o evangelho de Deus, em meio a muita

luta. Pois nossa exortação não tem origem no erro nem em motivos impuros, nem

temos intenção de enganá-los; ao contrário, como homens aprovados por Deus para

nos confiar o evangelho, não falamos para agradar pessoas, mas a Deus, que prova o

nosso coração (1Ts 2.2-4 – grifo meu; cf. 2Co 10.18).

O orientador

Apesar de num primeiro momento a proclamação do Evangelho ter sido árdua em Filipos, a

mensagem frutificou. Quando Paulo escreve sua carta à igreja dos filipenses (60-61 a.D), ele


5

encoraja seus irmãos em Cristo à promoção do Evangelho, com algumas poucas palavras de

correção, todavia gentis. Para tal promoção do Evangelho, Paulo mais uma vez se usa como exemplo

a ser imitado: Ponham em prática tudo o que vocês aprenderam, receberam, ouviram e viram em

mim. E o Deus da paz estará com vocês. (Fp 4.9 – grifo meu).

Paulo, ao pedir que os filipenses pusessem em prática o que ele mesmo lhes ensinou, vai

além da teoria. Ao contrário do canto do hipócrita “faça o que eu digo, mas não faça o que eu faço,”

Paulo pede ao seu público que colocasse em prática a doutrina instruída, o que os corações e

mentes absorveram, o que eles ouviram privada ou publicamente e o que eles observaram dele.

Paulo se mostra como exemplo holístico, um orientador a ser seguido, ciente que se assim eles

também fizessem, ou seja, se a Paulo eles imitassem, eles poderiam ter certeza da presença de Deus,

a fonte da genuína paz no meio deles.

Sobre esta passagem Albert Barnes escreveu: “O pregador é o intérprete da vida espiritual e

deveria ser um exemplo disso.”2 Robertson questionou: “Quão poucas são as pessoas destes dias

que podem encorajar outros a imitar tudo o que eles viram nelas, aprenderam delas, e ouviram

delas?”3 Paulo conhecia a Deus e conhecia a si mesmo. Seus ensinos não eram somente verdade em

suas palavras. Ele era capaz e verdadeiro ao apontar para si mesmo e se mostrar como um

professor irrepreensível. Ele conhecia seus esforços para ser como Jesus Cristo. Ele sabia que

crescia em Deus. Sua convicção não se tornava verdade à medida que ele depositava mais fé nela,

mas ela era a própria verdade: Paulo é um modelo de cristão a ser seguido!

2 Albert Barnes’ Notes on the Bible. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.

3 Idem.


6

Timóteo como modelo4

Não foi por menos que ele também exigiu de Timóteo, seu verdadeiro filho na fé (1Tm 1.2),

que fosse exemplo para que outros cristãos o imitassem: Ninguém o despreze pelo fato de você ser

jovem, mas seja um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, na fé e na pureza

(1Tm 4.12).

Ninguém sabe ao certo a idade exata de Timóteo neste momento de sua vida. Vincent

acredita que ele tinha entre 38 e 40 anos.5 O autor de The People’s New Testament escreveu que ele

tinha entre 35 e 38 anos.6 “Segundo Irineu, a primeira etapa da vida abarca trinta anos e se estende

até os quarenta (Against Heresies, II.xxii). Segundo essa fonte, Timóteo ainda era ‘um jovem’.”7 Fato

é que o pupilo de Paulo era muito mais novo que o apóstolo, como também era em relação aos

presbíteros da igreja. De qualquer forma, a ordem era para que Timóteo soubesse lidar com o

desprezo que possivelmente sofreria pela sua idade no cargo em que ocupava.

A resposta de Timóteo ao possível desprezo não deveria se basear na autoridade que lhe era

direito. Paulo ordena que seu verdadeiro filho na fé fosse um padrão (ARA), um exemplo (τύπος)

para os fiéis, possivelmente para que sua liderança fosse ratificada pela sua maturidade em Cristo e

não pela posição na igreja. Para isso, Paulo cita cinco áreas:

Na palavra (λόγῳ): Timóteo deveria ser um exemplo na forma e conteúdo de suas

conversas. Um bom líder deve manter sua língua sobre controle (Tg 3.2) e reconhecer que

más conversações são perigosas (1Co 15.33). Adam Clarke argumenta que este item

também faz referência à didática do jovem e tira como lição: “Ensine nada além da verdade

de Deus, pois nada além salvará almas.”8

4 Paulo também pediu que Tito fosse em tudo um exemplo (cf. Tt 2.15), mas o foco deste trabalho é na pessoa

de Timóteo. 5 Vincent’s Word Studies. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.

6 The People’s New Testament. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.

7 HENDRIKSEN, William. 1Timóteo, 2Timóteo e Tito. Editora Cultura Cristã, São Paulo-SP, 2001, p.198.

8 Adam Clarke’s Commentary on the Bible. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.


7

No procedimento (ἀναστροφῇ): a palavra grega pode ser traduzida por modo de vida,

conduta, comportamento, ou postura.9 Ela se refere às atitudes visíveis. Quem é sábio e tem

entendimento entre vocês? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras

praticadas com a humildade que provém da sabedoria (Tg 3.13 – grifo meu). Pelo contrário,

segundo é santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos também vós mesmos em todo o

vosso procedimento (1Pe 1.15 ARA, grifo meu; também 1Pe 2.12).

No amor (ἀγάπῃ): “no profundo apego pessoal a seus irmãos e uma genuína preocupação

por seu próximo (inclusive seus inimigos), buscando sempre a promoção do bem-estar de

todos”10 (cf. 1Co 13).

Na fé (πίστει): “Em todo tempo, em todas as provações, exponha-se aos incrédulos pelo seu

exemplo, como eles devem manter uma firme confiança em Deus.”11

Na pureza (ἁγνείᾳ): a mesma palavra é usada por Paulo um pouco depois nesta mesma

carta: Não repreenda asperamente o homem idoso, mas exorte-o como se ele fosse seu pai;

trate os jovens como a irmãos; as mulheres idosas, como a mães; e as moças, como a irmãs,

com toda a pureza (1Tm 5.1-2). A ideia era para que Timóteo se mantivesse debaixo da lei

moral de Deus, santo, imaculado, provável e especialmente no que tange a imoralidade

sexual.

Enfim, Paulo tinha uma expectativa que Timóteo buscasse ser exemplo para os outros

cristãos como o próprio apóstolo o era, com a convicção correta.

9 Strong’s Dictionary. Bíblia Online 3.0.

10 HENDRIKSEN, William. 1Timóteo, 2Timóteo e Tito. Editora Cultura Cristã, São Paulo-SP, 2001, p.199.

11 Albert Barnes’ Notes on the Bible. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.


8

Paulo como mestre

Além de se apresentar como modelo a ser imitado, Paulo também reconhecia ser um mestre,

“cujo trabalho é de instruir homens, particularmente os gentios, a quem ele especificamente foi

enviado, para proclamar as doutrinas da vida eterna, a ressurreição e incorruptibilidade final do

corpo humano. Em resumo, a salvação do corpo e alma dos homens por Cristo Jesus.”12 O apóstolo

reconhecia que era o próprio Deus quem lhe dera o ofício de mestre: Deste evangelho fui constituído

pregador, apóstolo e mestre (2Tm 1.11 – grifo meu; cf. 1Co12.28).

Um genuíno mestre (διδάσκαλος) é alguém verdadeiramente capaz de ensinar a outros. No

caso de Paulo, especialmente os gentios, mas não exclusivamente: Para isso fui designado pregador e

apóstolo (Digo-lhes a verdade, não minto.), mestre da verdadeira fé aos gentios (1Tm 2.7 – grifo meu;

cf. Ef 3.7-8). Sempre que o apóstolo chegava a uma nova cidade, ele visitava a sinagoga e lá ficava

até que era expulso (ex.: At 18.4-8). Então sua atenção era focada no público não judeu.

Todo mestre tem sua área de domínio. O professor (ou mestre) Paulo especificou a sua: a

Palavra de Deus.13

Agora me alegro em meus sofrimentos por vocês, e completo no meu corpo o que resta

das aflições de Cristo, em favor do seu corpo, que é a igreja. Dela me tornei ministro de

acordo com a responsabilidade, por Deus a mim atribuída, de apresentar-lhes

plenamente a palavra de Deus, o mistério que esteve oculto durante épocas e gerações,

mas que agora foi manifestado a seus santos. A ele quis Deus dar a conhecer entre os

gentios a gloriosa riqueza deste mistério, que é Cristo em vocês, a esperança da glória

(Cl 1.24-27 – grifo meu).

Era tarefa do apóstolo apresentar todo o conteúdo do Evangelho. Isto é que significa

plenamente (πληρῶσαι) no texto bíblico. Um bom professor sabe como administrar o conteúdo a ser

12

Adam Clarke’s Commentary on the Bible. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM. 13

Talvez seja possível exclamar que o foco de Paulo seja o o Evangelho de Jesus Cristo. Para isso veja o contexto veja estas passagens e seus contextos: 1Tm 1.11, Ef 3.1-8; Gl 1.1-9 e 1Co 15.1-4.


9

ensinado e o tempo necessário para a boa explanação. Em alguns locais Paulo permaneceu mais

tempo do que em outros, razão nem sempre explícita na Bíblia, mas que ele sabia o porquê.

Timóteo podia testificar da realidade e da eficácia do ensino de Paulo

Timóteo era companheiro de Paulo. Estavam juntos em várias cidades para pregar a

respeito de Jesus, o Filho de Deus (1Co 1.18-19): Filipos, Tessalônica, Beréia e Corinto, por exemplo.

O jovem sem dúvida passou tempo suficiente com seu mestre para observar e internalizar suas

virtudes. O próprio apóstolo, convicto de seu bom caminhar com Deus, reconhece ter tido Timóteo

como testemunha de seu proceder em prol do Reino de Deus: Mas você tem seguido de perto o meu

ensino, a minha conduta, o meu propósito, a minha fé, a minha paciência, o meu amor, a minha

perseverança as perseguições e os sofrimentos que enfrentei, coisas que me aconteceram em

Antioquia, Icônio e Listra (2Tm 3.10-11a). Todos estes bons valores de Paulo eram diametralmente

opostos ao que homens como descritos no início de 2Tm 3 são apresentados. São estes os valores:

Ensino (διδασκαλίᾳ): Paulo, como todo bom mestre, era um exímio expositor da Palavra de

Deus. Timóteo sabia que de sua boca saía apenas o conteúdo do genuíno Evangelho, sem

escoriações no conteúdo soteriológico.

Conduta (ἀγωγῇ): Paulo era eticamente correto; vivia o que pregava. Ele inclusive sabia que

Timóteo podia testemunhar seu proceder aos coríntios (1Co 4.17).

Propósito (προθέσει): O apóstolo aos gentios disse: Todavia, não me importo, nem considero

a minha vida de valor algum para mim mesmo, se tão-somente puder terminar a corrida e

completar o ministério que o Senhor Jesus me confiou, de testemunhar do evangelho da graça

de Deus (At 20.24).

Fé (πίστει): Paulo caminhava com Deus de acordo com sua fé, que também era ensinada aos

gentios e judeus: Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo para levar os eleitos de Deus à

fé e ao conhecimento da verdade que conduz à piedade (Tt 1.1).


10

Paciência (μακροθυμίᾳ): Paulo ensinava que longanimidade devia ser parte da essência do

cristão, como fruto do Espírito (Gl 5.22) e vestimenta do novo ser (Cl 3.12).

Amor (ἀγάπῃ): Paulo sabia que um genuíno amor é sem hipocrisia (Rm 12.9).

Perseverança (ὑπομονῇ): um sinônimo de paciência,14 cuja compreensão de Paulo não

ficava somente em palavras: mas se esperamos o que ainda não vemos, aguardamo-lo

pacientemente (Rm 8.25).

Perseguições (διωγμοῖς): Paulo suportou diversas perseguições e Timóteo era testemunha

disso.

Sofrimentos (παθήμασιν): Paulo, o apóstolo, sofreu singularmente pela causa do Reino

(2Co 11.16-33).

(Coisas) quais me aconteceram (οἷα μοι ἐγένετο): Como exemplos, ...provocando perseguição

contra Paulo e Barnabé, os expulsaram do seu território (At 13.50b) e ...apedrejaram Paulo e

o arrastaram para fora da cidade, pensando que estivesse morto (At 14.19).

Timóteo pôde observar o ministério paulino de muito perto. Ao falar sobre a palavra grega

(um verbo) que traduz tem seguido de perto (παρηκολούθησας) Hendriksen afirma que “o verbo

implica que Timóteo havia realmente tomado Paulo como um modelo, e que, além disso, o havia

ouvido com grande interesse quando relatava suas experiências, em algumas das quais (por

exemplo, as ocorrido em Listra) o próprio jovem estivera intimamente envolvido.”15

O mestre Paulo, que vivia o que pregava, o real conteúdo da mensagem bíblica, também

orientou seu pupilo Timóteo que agisse assim.

14

Segundo Bíblia online 3.0, paciência é o autodomínio que não retalia apressadamente o erro, enquanto perseverança é o temperamento que não sucumbe facilmente sob sofrimento. Um opõem-se a covardia ou desânimo; outro, a ira e vingança. 15

HENDRIKSEN, William. 1Timóteo, 2Timóteo e Tito. Editora Cultura Cristã, São Paulo-SP, 2001, p.356.


11

Timóteo como mestre

Paulo exige que Timóteo ordene e ensine estas coisas16 (1Tm 4.11; veja também 1Tm 6.2,17).

“Ele deve ordenar coisas tais como: ‘rejeitar mitos profanos e de velhas senis’,

‘Exercite-se [e a outros] para o viver piedoso’ (v.7). Ordens tais como essas se aplicam

não só a Timóteo pessoalmente, mas a todos os presbíteros, sim, e ainda a todos os

cristãos. É provável que a expressão ‘essas coisas’, em conexão com ‘ordene’, se refira

também a mandamentos implícitos, tais como: ‘nunca rejeite o que Deus destinou ao

uso, mas participe dele com ações de graça’ (vv.3,4); ‘Nutra-se [e a outros] das

palavras da fé e da sã doutrina’ (v.6); ‘Confie no Deus vivo e em sua promessa a todos

os eu vivem piedosa e o aceitam com fé genuína” (vv. 8,9). Timóteo deve ensinar coisas

como ‘a apostasia está chegando na forma de ascetismo’ (vv.1-3); ‘esse erro é um

insulto a Deus e à sua criação’ (vv.4,5); ‘um ministro excelente é aquele que se alimenta

da sã doutrina que ele transmite a outros’ (v.6); ‘o benefício que advém da vida piedosa

transcende aquele que resulta do treinamento físico’ (vv.8-10).”17

Todo mestre deve se empenhar em ordenar e ensinar em ordem de se fazer conhecido, com

a autoridade de Cristo, o conteúdo da Palavra de Deus para o procedimento de uma vida santa.

Paulo também disse: até a minha chegada, dedique-se à leitura pública da Escritura, à exortação e ao

ensino (1Tm 4.13):

Leitura pública (ἀναγνώσει): A palavra grega pode ser tanto uma leitura privada quanto

pública, mas parece mais lógico que seja uma referência à leitura pública, como sugere a

tradução portuguesa. Numa época onde os textos impressos eram escassos, a leitura pública

era a melhor forma de propagar o ensino. Um mestre deve ser capaz de pregar.

Exortação (παρακλήσει): A palavra grega não tem o sentido de repreensão,18 mas de

aconselhar, animar e encorajar. Todavia, isso inclui a advertência, como por exemplo, num

16

A Tito ele também exorta que ele ensine: Tt 2.2,3,9. 17

HENDRIKSEN, William. 1Timóteo, 2Timóteo e Tito. Editora Cultura Cristã, São Paulo-SP, 2001, p.197. 18

Dicionário da Bíblia Almeida. Bíblia Online 3.0.


12

erro moral. Um bom mestre igualmente sabe conduzir propriamente as pessoas ao

sentimento e a atitude correta, de acordo com a Palavra de Deus.

Ensino (διδασκαλίᾳ): Vide página 7.

Aos olhos de Paulo, Timóteo era capaz de, como ele, ser um bom mestre, alguém apto de

pregar, exortar e ensinar o conteúdo bíblico, a verdade para a compreensão do propósito divino ao

criar homens e mulheres segundo à Sua imagem e semelhança.

Paulo como mentor

Segundo o dicionário virtual Dicio, Mentor é um “autor intelectual; responsável pela

idealização ou pelo planejamento de alguma coisa, para cuja execução influencia o comportamento

de outrem.”19 Paulo sem dúvida foi alguém notório na arte do mentoreamento.

Paulo e Barnabé formavam uma dupla digna de muito elogio. Eles trabalharam juntos e

foram capazes de conduzir muitas pessoas ao conhecimento do Messias. Lucas, autor de Atos,

escreveu: durante um ano inteiro Barnabé e Saulo se reuniram com a igreja e ensinaram a muitos (At

11.25). Os dois comissionados, Paulo e Barnabé, também indicaram crentes aptos à liderança em

várias igrejas: Paulo e Barnabé designaram-lhes presbíteros em cada igreja; tendo orado e jejuado,

eles os encomendaram ao Senhor, em quem haviam confiado (At 14.23). Depois da separação de

Marcos no time missionário, Paulo era reconhecidamente o líder da equipe, visto a forma como

Lucas descreve a equipe: Paulo e seus companheiros... (At 13.13). Como líder e companheiro de

equipe, Paulo possivelmente foi um ótimo mentor a Barnabé, que inclusive exortou este último

quando necessário: os demais judeus também se uniram a ele nessa hipocrisia, de modo que até

Barnabé se deixou levar (Gl 2.13).

19

http://www.dicio.com.br/mentor/ acessado dia 19/04/2011 às 13:33.

http://www.dicio.com.br/mentor/


13

Barnabé foi apenas uma das várias pessoas mentoreadas por Paulo. São muitos os nomes

que Paulo cita em algumas de suas cartas, possivelmente vários deles tiveram o privilégio de ser

influenciados pelo grande mentor Paulo: Epêneto, Maria, Andrônico, Júnias, Amplíato, Urbano,

Estáquis, Herodião, Narciso, Trifena, Trifosa, Rufo, Filólogo, Júlia, Nereu e muitos outros. Estes são

exemplos somente da carta aos romanos (cap. 16).

Timóteo indubitavelmente foi mentoreado por Paulo. Ele trilhou juntamente do apóstolo

por muitos lugares e pôde observar muito bem o proceder do mentor. Paulo, quando reconheceu

que Timóteo estava pronto, enviou-o para que o jovem fosse mestre na igreja de Corinto: Por essa

razão estou lhes enviando Timóteo, meu filho amado e fiel no Senhor, o qual lhes trará à lembrança a

minha maneira de viver em Cristo Jesus, de acordo com o que eu ensino por toda parte, em todas as

igrejas (1Co 4.17). Mas Paulo não queria que Timóteo fosse apenas mestre.

Timóteo como mentor

A segunda epístola de Paulo a Timóteo nos dá indícios de que o apóstolo sabia que sua vida

estava próxima do final (cf. 2Tm 4.6). Ele não podia deixar nada fora de sua carta que não fosse

extremamente importante ao jovem mestre Timóteo, mas que antes ainda, fosse extremamente

importante à Igreja: E as palavras que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie-as a

homens fiéis que sejam também capazes de ensinar outros (2Tm 2.2)

O depósito (παραθήκην) que Paulo havia somente dito para Timóteo antes guardar (cf. 1Tm

6.20; 2Tm 1.14),20 agora ele pede para confiar (παράθου) a homens fiéis (πιστοῖς ἀνθρώποις),

pessoas capazes (ἱκανοὶ) de também continuar o ciclo de ensinar a outros. Sobre estes homens fiéis,

John Gill disse:

“tais não apenas receberam a graça de Deus e são simplesmente verdadeiros crentes

em Cristo, mas são homens de grande retidão e integridade, que em posse da Palavra

20

Veja a tradução da ARA.


14

de Deus, falarão corajosa e fielmente, não retendo nada que os impeça de lucrar, mas

declara todo o aconselhamento de Deus, sem qualquer mistura nem adultério.21”

É notório que Paulo especifica muito bem o público para o qual Timóteo deveria confiar

(transmitir na ARA) o que havia ouvido de seu mentor. O crescimento saudável da igreja também

depende disso e Paulo reconhecia que Timóteo tinha as virtudes de um mentor.

21

John Gill’s Exposition of the Entire Bible. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.


15

As exigências de Paulo a Timóteo

Paulo sabia que Timóteo caminhava na trilha de Deus e tinha potencial, talentos e dons, para

se estabelecer na igreja como modelo, mestre e mentor. Não foi por menos que essas foram algumas

das exigências do apóstolo ao seu filho na fé, com quem tem duas cartas de orientação canônicas.

Tais exigências vão além de Timóteo, fazendo-nos, leitores das cartas 2.000 anos depois,

questionar se também não devemos acatar as exigências de Paulo às nossas vidas, com especial

atenção àqueles que lideram ou desejam liderar. É a visão deste autor que nos atentemos ao texto e

extraiamos o que deve ser observado pelo crente do século XXI sem que distorçamos a verdade do

texto bíblico.

Fato é que há valores inegociáveis expressos diversas vezes nas cartas a Timóteo.

Competência, caráter e compaixão são bons exemplos disso.


16

Expectativas de Paulo em relação à liderança cristã

Paulo compreendia que Timóteo era um jovem capaz de exercer a liderança cristã à

semelhança de si mesmo. Paulo almejava que Timóteo desempenhasse papéis que são

fundamentais para o crescimento da igreja. De uma forma semelhante, o escritor de tantas cartas

neotestamentárias também deixa no texto sagrado suas expectativas para com as pessoas que

exerceriam liderança no seio da igreja. Entre estas expectativas, reconhecidamente ele buscava

crentes com competência, caráter e compaixão.22

Competência

Uma pessoa competente, na prática, é alguém que desempenha algum encargo com

excelentes eficiência e eficácia. No campo das ideias, é alguém altamente conhecedor de um

assunto. Em várias passagens, Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, mostra que um bom líder deve buscar

ser sempre competente.23

Todo líder deve ter características básicas para exercer tal posição. Ter a disposição de

hospedar, aptidão para ensinar e administração familiar são fundamentais (1Tm 3.2,4) para aquele

que almeja o episcopado (1Tm 3.1). Todas essas são características visíveis para que a igreja

perceba se a pessoa tem condições, ou seja, competência para o cargo que deseja. Não obstante, o

candidato não deve ser recém-convertido (1Tm 3.6), sendo antes experimentado (1Tm 3.10). A

razão é clara e expressa no texto bíblico: para que não se ensoberbeça e caia na mesma condenação

em que caiu o Diabo (1Tm 3.6).

22

Este trabalho visa analisar estes três valores segundo as cartas de I e II Timóteo. Todavia, a preocupação não é ser exaustivo quanto a apresentação destas qualidades nas cartas, mas provar que havia, por parte de Paulo, uma genuína expectativa sobre o líder cristão. 23

A identificação do que é ser competente não é de fácil visualização, pois muitas vezes é um reflexo do próprio caráter da pessoa. Todavia o significado de alguns verbos, mesmo que de forma tênue, ajuda-nos a separar melhor o que é caráter e o que é competência.


17

São várias as passagens que o escritor foca as competências do ensino, ordem e exortação:

ordene e ensine estas coisas (1Tm 4.11); dedique-se à leitura pública da Escritura, à exortação e ao

ensino (1Tm 4.13); Dê-lhes estas ordens, para que sejam irrepreensíveis (1Tm 5.7); Ensine e

recomende essas coisas (1Tm 6.2); Ordene... Ordene-lhes... (1Tm 6.17-18); Pregue a palavra, esteja

preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a paciência e doutrina (2Tm

4.2); roguei-lhe que permanecesse em Éfeso para ordenar a certas pessoas... (1Tm 1.3); obreiro que

não tem do que se envergonhar e que maneja corretamente a palavra da verdade (2Tm 2.15). Todo

líder deve saber ensinar, repreender e dar ordens sempre que necessário. Estas são características

inegociáveis para liderar os filhos de Deus à santidade.

O ensino de um bom líder não tem conteúdo qualquer. Seja diligente nessas coisas; dedique-

se inteiramente a elas, para que todos vejam o seu progresso. Atente bem para a sua própria vida e

para a doutrina, perseverando nesses deveres, pois, agindo assim, você salvará tanto a si mesmo

quanto aos que o ouvem (1Tm 4.15,16). O próprio ensino está intrínseco à vida do pregador, que

guarda a sã doutrina imaculada em seu coração, mas também a confia a homens que saberão

igualmente compartilhá-las: Guarde este mandamento imaculado e irrepreensível, até a manifestação

de nosso Senhor Jesus Cristo (1Tm 6.14); Timóteo, guarde o que lhe foi confiado (1Tm 6.20); E as

palavras que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie-as a homens fiéis que sejam

também capazes de ensinar outros (2Tm 2.2); Quanto a você, porém, permaneça nas coisas que

aprendeu e das quais tem convicção, pois você sabe de quem o aprendeu (2Tm 3.14).

Paulo combateu o bom combate (2Tm 4.7) e diz para Timóteo fazer o mesmo: Timóteo, meu

filho, dou-lhe esta instrução, segundo as profecias já proferidas a seu respeito, para que, seguindo-as,

você combata o bom combate (1Tm 1.18); Combata o bom combate da fé (1Tm 6.12). Na realidade,

todo cristão que zela por este título (cristão) e especialmente por esta função (líder), deve estar

ciente da batalha e preparado para a guerra que tem como cabeça e vencedor Jesus Cristo. Nesta


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peleja todo crente deve buscar a justiça, a piedade, a fé, o amor, a perseverança e a mansidão (1Tm

6.11). Essa busca é mais uma competência do homem, devendo ser ela notória na vida dos líderes.

A busca também deve ser por conhecimento:24 Saiba disto: nos últimos dias sobrevirão

tempos terríveis (2Tm 3.1). Sem a informação que a Palavra de Deus dá, haverá pouca eficiência

tanto no ensino, como no proceder do líder. No caso, não haverá reconhecimento do tempo de Deus

e o proceder do homem que em nada é capaz de agradar a Deus (Rm 3.11-12). Ademais, como ele

será capaz de exortar seus irmãos na fé se não poderá distinguir entre o certo e errado que a

Palavra de Deus revela? Não pode haver negligência nos estudos, tampouco no dom ou dons que

Deus dá àqueles que são dEle: Não negligencie o dom que lhe foi dado por mensagem profética com

imposição de mãos dos presbíteros (1Tm 4.14).

Em suma, tudo que for da alçada do cristão, que seja feito (Ec 9.10). Deus sem dúvida tem

uma direção específica para cada um de seus filhos. Se assim não fosse, não seríamos diferentes

membros no Corpo. 2Timóteo 4.5 conclui a competência que um cristão deve exercer: Você, porém,

seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faça a obra de um evangelista, cumpra plenamente o

seu ministério.

Caráter

A bíblia portuguesa traduz δοκιμὴν algumas vezes como “caráter aprovado” (cf. Fp 2.22-

ARA; Rm 4.5-NVI). O dicionário da Bíblia Almeida diz que caráter é o “conjunto de qualidades boas.”

Segundo o dicionário Webster, caráter “é as qualidades peculiares, impressas por natureza ou

hábito em uma pessoa.”25 O caráter de uma pessoa torna-se visível por suas corriqueiras ações,

especialmente aquelas tomadas sobre estresse. Se o dicionário Webster estiver certo quanto ao

24

Leia conhecimento como a informação posta em prática. 25

Webster’s 1828 Dictionary. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.


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caráter ser algo da natureza, podemos concluir que sem a mão de Deus no processo de edificação

ele dificilmente pode ser mudado.

Entretanto Deus quer que tenhamos o caráter dEle e Paulo, através de seus inspirados

escritos nos mostra muitas vezes o que Ele espera e contribui em nós.

Reconhecer a própria identidade é o primeiro passo para o agir de Deus na transformação

do caráter. Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o pior (1Tm 1.15).

Se não nos vemos como agentes passíveis de pecado, mesmo que já justificados, acabamo-nos por

desperdiçar bênçãos e motivos para orar e desfrutar da comunhão com Deus.

O crente deve ser aprovado por Deus: Procure apresentar-se a Deus aprovado (2Tm 2.15). O

líder tem que preencher certos requisitos de caráter para desempenhar a função de liderança: É

necessário, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma só mulher, moderado, sensato,

respeitável, não deve ser apegado ao vinho, nem violento, mas sim amável, pacífico e não apegado ao

dinheiro. Também deve ter boa reputação perante os de fora, para que não caia em descrédito nem na

cilada do Diabo (1Tm 3.2,3,7). A diaconia, que também exerce liderança na igreja, não deve ser nem

mais nem menos santa do que os bispos ou presbíteros: Os diáconos igualmente devem ser dignos,

homens de palavra, não amigos de muito vinho nem de lucros desonestos. Devem apegar-se ao

mistério da fé com a consciência limpa (1Tm 3.8-9). Tal exigência de caráter não se restringe ao

homem, mas é também especificada em alguns detalhes à mulher: As mulheres igualmente sejam

dignas, não caluniadoras, mas sóbrias e confiáveis em tudo (1Tm 3.11). Suas vestimentas são levadas

em conta: da mesma forma, quero que as mulheres se vistam modestamente, com decência e discrição,

não se adornando com tranças e com ouro, nem com pérolas ou com roupas caras (1Tm 2.9). Sua

compreensão no papel de mulher e esposa também reflete seu caráter, que não deve ser machista,

tampouco feminista: A mulher deve aprender em silêncio, com toda a sujeição (1Tm 2.11). Num culto

público ela deve reconhecer seu lugar e importância: Não permito que a mulher ensine, nem que

tenha autoridade sobre o homem. Esteja, porém, em silêncio (1Tm 2.12).


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Um crente de (bom) caráter sabe que brigar não é uma opção: Ao servo do Senhor não

convém brigar mas, sim, ser amável para com todos, apto para ensinar, paciente (2Tm 2.24). Isso não

torna o crente um covarde, pois Deus não nos deu espírito de covardia, mas de poder, de amor e de

equilíbrio (2Tm 1.7), tampouco parcial, como quem a si próprio se beneficia: procure observar essas

instruções sem parcialidade; e não faça nada por favoritismo (1Tm 5.21). Ele sempre se destacará

como um exemplo em áreas relevantes dentro do Reino de Deus: Ninguém o despreze pelo fato de

você ser jovem, mas seja um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, na fé e na

pureza (1Tm 4.12). Ao mesmo tempo que ele se afasta da imoralidade, ele se aproxima do Ser

moral.

O caráter de alguém que busca a Deus demonstra respeito aos chefes, todos os que estão sob

o jugo da escravidão devem considerar seus senhores como dignos de todo o respeito (1Tm 6.1) e

suporta os mais variados sofrimentos em detrimento do rei Jesus: Suporte comigo os meus

sofrimentos, como bom soldado de Cristo Jesus (2Tm 2.3). Gratidão transborda no coração de uma

pessoa de (bom) caráter: tendo o que comer e com que vestir-nos, estejamos com isso satisfeitos (1Tm

6.8), mesmo quando aos olhos de muitos ele parece miserável.

Enfim, tais homens de caráter são dignos de levantar suas mãos aos céus e dizer a Deus:

“estou limpo.” Eles oram por seus adversários e se preocupam com a condição de seus corações:

Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira e sem discussões

(1Tm 2.8). As próprias palavras de Paulo concluem a utilidade e necessidade de uma condição pura

perante Deus e os homens, num reino onde, enquanto aqui na terra, há cidadãos celestes de bom e

mau caráter: Numa grande casa há vasos não apenas de ouro e prata, mas também de madeira e

barro; alguns para fins honrosos, outros para fins desonrosos. Se alguém se purificar dessas coisas,

será vaso para honra, santificado, útil para o Senhor e preparado para toda boa obra (2Tm 2.20-21).


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Compaixão

Ninguém nunca teve mais compaixão que o próprio Cristo. Tendo Jesus como alvo

inequívoco, Paulo também sugere que todos os crentes sejam compassivos e apresentem

misericórdia, mesmo quando diante, por exemplo, de instruções exortativas: o objetivo desta

instrução é o amor que procede de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé sincera

(1Tm 1.4).

Ser misericordioso, ou demonstrar compaixão é, à priori, refletir a misericórdia do próprio

Deus que por razões exclusivas de Sua parte, escolheu-nos à vida eterna: Mas por isso mesmo

alcancei misericórdia, para que em mim, o pior dos pecadores, Cristo Jesus demonstrasse toda a

grandeza da sua paciência, usando-me como um exemplo para aqueles que nele haveriam de crer

para a vida eterna (1Tm 1.16). A escolha divina não nos libertou de dificuldades na terra, mas nos

garantiu que quando vivêssemos piedosamente seríamos perseguidos: fato, todos os que desejam

viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos (2Tm 3.12). Todo crente deve orar por toda

gente, isso significa os parentes, amigos, adversário, chefes e reis! Antes de tudo, recomendo que se

façam súplicas, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens (1Tm 2.1).

A compaixão que Deus espera do crente, especialmente do líder cristão, também reflete no

zelo pelo idoso, não repreenda asperamente o homem idoso, mas exorte-o como se ele fosse seu pai;

trate os jovens como a irmãos (1Tm 4.1) e pureza pelas idosas e moças, as mulheres idosas, como a

mães; e as moças, como a irmãs, com toda a pureza (1Tm 4.2). As viúvas que tem real necessidade

não podem ser negligenciadas e neste quesito, Paulo chama à atenção das mulheres: Se alguma

mulher crente tem viúvas em sua família, deve ajudá-las (1Tm 5.16); Trate adequadamente as viúvas

que são realmente necessitadas (1Tm 4.3).

A falta de compaixão aos próprios familiares é visto como algo pior que a apostasia,

tamanha falta que é: Se alguém não cuida de seus parentes, e especialmente dos de sua própria

família, negou a fé e é pior que um descrente (1Tm 5.8). Um coração insensato à necessidade humana


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alheia desqualifica a fé do cristão e por consequência, prejudica o ministério da Igreja em proclamar

as virtudes do Reino de Jesus Cristo.


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Bibliografia

Adam Clarke’s Commentary on the Bible. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.

Albert Barnes’ Notes on the Bible. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.

Dicionário da Bíblia Almeida. Bíblia Online 3.0.

GARDNER, Paul. Quem é quem na Bíblia Sagrada. Editora Vida, São Paulo-SP, 2002.

HENDRIKSEN, William. 1Timóteo, 2Timóteo e Tito. Editora Cultura Cristã, São Paulo-SP, 2001.

John Gill’s Exposition of the Entire Bible. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM.

Strong’s Dictionary. Bíblia Online 3.0.

The People’s New Testament. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM

Vincent’s Word Studies. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM

Webster’s 1828 Dictionary. E-sword Version 9.5.1, 2009. CD-ROM

três expectativas para um líder cristão

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