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Aristóteles classi�cava a excelência moral como uma disposição da alma, e não como emoção ou sentimento. Para

ele, o que diferenciava a política da moral é que a primeira tem como �m o bem dos homens, e a última a felicidade do

indivíduo. A moral é uma arte, e como toda arte deve preencher certos requisitos. A primeira é determinar que a moral trata

das ações humanas. A segunda é que ela trata de determinadas ações voluntárias, mais especi�camente as que partem da

escolha. Por �m, ele classi�ca que o objeto do desejo racional, que caracteriza a escolha, é a �nalidade de atingir um bem

propriamente dito.

"[1109b]

A excelência moral se relaciona com as emoções e ações, e somente as emoções e ações voluntárias são louvadas e censuradas,

enquanto as involuntárias são perdoadas, e às vezes inspiram piedade; logo, a distinção entre o voluntário e o involuntário parece

necessária aos estudiosos da natureza da excelência moral, e será útil também aos legisladores com vistas à atribuição de

honrarias e à aplicação de punições.

Consideram-se involuntárias as ações praticadas sob compulsão por ignorância; um ato é forçado quando sua origem é externa

ao agente, sendo tal a sua natureza que o agente não contribui de forma alguma para o ato, mas, ao contrário, é in�uenciado por

ele – por exemplo, quando uma pessoa é arrastada a alguma parte pelo vento, ou por outra pessoa que a tem em seu poder.

Mas há algumas dúvidas quanto ás ações praticadas em conseqüência do medo de males maiores com vistas a algum objetivo

elevado[1097b] (por exemplo, um tirano que tendo em seu poder os pais e �lhos de uma pessoa, desse uma ordem ignóbil a esta,

tendo em vista que o não cumprimento acarretasse na morte dos reféns); é discutível se tais ações são involuntárias ou

voluntárias. (...) Tais ações, então, são mistas mas se assemelham mais as voluntárias, pois são objeto de escolha no momento de

serem praticadas, e a �nalidade de uma ação varia de acordo com a oportunidade, de tal forma que as palavras “voluntário” e

“involuntário” devem ser usadas com referência ao momento da ação; com efeito, nos atos em questão as pessoas agem

voluntariamente, portanto são voluntárias, embora talvez sejam involuntárias de maneira geral, pois ninguém escolheria qualquer

destes atos por si mesmos.

(continua)

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O conceito de moral

Aristóteles

-

02

Traduzido por Mario da Gama Kuy

1

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[1111b]

Tendo de�nido voluntário e involuntário, devemos examinar em seguida a escolha, esta, com efeito, parece relacionar-se

intimamente com a excelência moral, e proporciona um juízo mais seguro sobre o caráter do que sobre as ações. A escolha então

parece voluntária, mas não é a mesma coisa, pois o âmbito da última é mais ampla. Tanto crianças quanto animais inferiores são

capazes de ações voluntárias, mas não de escolha. Os que identi�cam a escolha com o desejo ou as paixões não o fazem

acertadamente, pois a escolha não é efetuada pelos seres irracionais.

[1112a]

Que é a escolha, ou que espécie de manifestação da alma ela é? Aparentemente é voluntária, mas nem tudo que é voluntário é

objeto da escolha. Seja como for, a escolha requer o uso da razão e do pensamento. Seu próprio nome, aliás, parece sugerir que

ela é aquilo que é escolhido de preferência a outras coisas."

ARISTÓTELES. Ética a Nicômacos. Brasília: Ed. UNB, 2001 p. 49; 52; 54

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O conceito de moral

Aristóteles

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