terra dos sem terra - inicial — ufrgs · ecológicas de floresta do bioma mata atlântica, ao...
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terra dos sem terra
H i s t ó r i a s d e V i d a
Judite Guerra e Teresinha Guerra
terra dos sem terra integra a tese de doutorado Saberes Culturais
e Ambientais: reinventando a vida na tessitura da educação ambiental
para assentamentos rurais no bioma Pampa, sul do Brasil (1), resultado
de uma pesquisa realizada em treze assentamentos rurais no município
de Santana do Livramento no estado do Rio Grande do Sul, compondo
uma comunidade de 419 famílias de agricultores. Esses agricultores nar-
raram a história de suas vidas, contando sobre as dificuldades para per-
manecer vivendo da terra. Eles têm em comum a expulsão da terra, são
“os sem terra”, e se inseriram na luta para conquistar um espaço social
“com terra” no bioma Pampa. Suas narrativas são carregadas de emo-
ção, de orgulho, paixão e sentimento de vitória. Revelam uma memória
que ultrapassa o limite da memória pessoal, uma memória familiar e do
grupo social. Em suas histórias de vida, aparecem os modos de ser e se
perceber no ambiente da região da floresta. As vivências e experiências
se confrontaram com a região do campo, um ambiente diferente da
floresta. Os agricultores reconstroem a vida no novo lugar, no Pampa
gaúcho, descobrindo as diferenças, e buscando as semelhanças com a
antiga região, transformando seu jeito de ver e perceber o novo lugar
onde vivem.
ApresentAção
(1) Guerra,Judite.SaberesCulturaiseAmbientais:reinventandoavidanatessituradaeducaçãoam-bientalparaassentamentosruraisnobiomaPampa,suldoBrasil.TesedeDoutorado,ProgramadePós-Gra-duaçãoemEcologia/UFRGS,2012,236p.
Essa área
se insere no bioma Pampa
e apresenta uma paisagem
campestre com vegetação
herbácea, arbustos e
pequenas
árvores.
Os assentamentos rurais estão
localizados no município
de Santana do Livramento
no sudoeste
do Rio Grande
do Sul. rio GrAnde do sul
BiomAs do rs
O sOnhO da terra
s assentamentos rurais estão localizados
no município de Santana do Livramento, no su-
doeste do Rio Grande do Sul. Essa área se insere
no bioma Pampa e apresenta uma paisagem
campestre com vegetação herbácea, arbustos
e pequenas árvores. O desenvolvimento eco-
nômico nessa região resulta da produção de
pecuária sobre o campo nativo e do cultivo de
grãos, como arroz e soja. As famílias migrantes
assentadas são provenientes do Planalto Médio
e Alto Uruguai, território com características
ecológicas de floresta do bioma Mata Atlântica,
ao norte do estado do Rio Grande do Sul. São
famílias excluídas do território indígena Cain-
gangue das Reservas de Nonoai e Serrinha, de
áreas de barragem e famílias de arrendatários.
Os agricultores instalaram-se em lotes de,
aproximadamente, 24ha e construíram casas
de madeira, que estão sendo substituídas por
alvenaria. Ao redor das casas, a ornamentação
é elaborada com flores e com diversidade de
árvores frutíferas, como laranjeiras, pesseguei-
ros, parreira, acácias e eucaliptos, para servir
de barreira ao vento e como reserva de lenha.
A horta fica próxima à casa e apresenta uma
variedade de verduras e legumes, como alfa-
ce, couve, moranga, aipim, entre outros, para
o consumo familiar.
locAlizAção dos AssentAmentos
Pesquisa de campo
durou três anos...
... de convívio com
as famílias assentadas.
H i s t ó r i a s d e V i d a
terra dOs sem terra
No cotidiano, os agricultores seguem
uma rotina de trabalho exercendo ativida-
des agropastoris. No final da tarde, a bebida
preferida é o chimarrão e, à noite, assistem
às notícias e novelas na televisão. O tempo li-
vre está associado aos finais de semana e fe-
riados, nos quais realizam atividades como:
visitar os vizinhos, jogar futebol e bocha, as-
sistir a programas na televisão, ler, passear
e pescar. As famílias correspondem a 60%
de ascendência europeia: italiana, alemã,
portuguesa, e os demais, 40%, são descen-
dentes da miscigenação entre portugueses,
indígenas e negros.
Um dos elementos culturais que cons-
tituem as famílias assentadas e que funda-
mentam a vida cotidiana é a religião. Para a
continuidade de suas manifestações religio-
sas, no novo território, os migrantes constro-
em capelas e igrejas. As experiências vividas
nas colônias, lugar de origem, vinculadas à
igreja são reproduzidas na organização da
comunidade, na vivência da sociabilidade e
do lazer. A maioria das famílias, 75,5% é ca-
tólica; 20,8% correspondem a evangélicos e
3,7% não se identificam com nenhuma reli-
gião. Com frequência, acontecem festas reli-
giosas, comemorativas do assentamento, do
movimento MST e esportivas. Evidenciam as-
pectos culturais semelhantes no que tange à
ascendência, à religiosidade e ao envolvimen-
to com as atividades produtivas. Percebem
a paisagem da região de duas formas: uma
está relacionada à percepção do ambiente
que passa pelos sentidos, como a tranquili-
dade, o bem-estar e a beleza natural. A outra
está associada às relações sociais, materiais e
ambientais, de forma negativa, pela distân-
cia dos centros urbanos, pelos problemas e
conflitos sociais, pelo clima com secas no pe-
ríodo de verão, vento forte e frio no inverno,
pelo latifúndio e pela monocultura.
histórias de vida
s narrativas das trajetórias de vida estão marcadas pela ma-
neira como interpretam e percebem os acontecimentos do passado,
as perspectivas futuras, o jeito de cada um se perceber no mundo.
A reconstrução das histórias de vida das famílias foi organizada a
partir das experiências, vivências e emoções por eles narradas, que
marcaram a construção das identidades dos agricultores. Apresen-
tamos, a seguir, um conjunto de Histórias de Vida das Famílias e a
espacialização das Rotas Familiares, destacando que, nesse proces-
so, cada um foi se constituindo através de diferentes experiências
culturais, sociais e ambientais, as quais foram modificando e trans-
formando as relações de pertencimento e de identidade.
“trabalhava por dia nas granjas,
arrancava feijão, capinava soja,
nós ganhava por dia. Buscavam a gente lá, a gente ia, trabalhava e de tarde vinha
pra casa de novo, pro barraco.
colhia pinhão nos matos para vender, colhia,
fazia cuia de nós de pinhos, coisas
assim.”
elisete da costa dos santos,
2008
F a m í l i a d a c o s t a d o s s a n t o s
HistóriA de VidA
lisete
da Costa dos
Santos nasceu
em 1975, em
Redentor, no
município
de Tenente
Portela,
permanecendo
nesse lugar até
os onze anos.
Eliseteeasfilhas
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de elisete
os 23 anos, foi acampar com o objetivo de conse-
guir terras para ela e seu filho, mas sem intenção de se
casar novamente. No acampamento Palmeirão, conhe-
ceu Alcindo (1972), que nasceu em Passo Real, que se
localiza no município de Cruz Alta. A família, em 1979,
havia sido transferida para Boa Vista do Incra, por es-
tar na área da barragem. O casal realizava o trabalho
de coordenação, um pensando que o outro era casado.
Quando Alcindo observou o cadastro dela, descobriu
que não era casada, e, a partir de então, começaram a
ficar juntos. Para Elisete, foi muito difícil abrir mão de
seu lote para morar com Alcindo. Ela chorou ao assinar
a desistência de sua terra, porque sua intenção era ficar
no assentamento Pinheiro Machado, pois sabia que as
terras de lá eram diferentes das terras na Campanha.
Também tinha medo de sua relação com Alcindo não
dar certo e temia pelo futuro, depois de tanta luta. Teria
que recomeçar ou, então, voltar a trabalhar para outros,
o que a angustiava. Foram momentos de insegurança.
Em 1995, vieram para o assentamento Santo Ângelo, e
tiveram três filhos: Robert (1998), Taís (2003) e Hemilly
(2011).
seus pais tinham dois hectares
de terra na área indígena e
plantavam milho e arroz.
eles ficaram lá até 1985 e, após,
foram acampar na Fazenda Annoni.
depois de dois anos, o pai de
elisete conseguiu terras em
tupanciretã.
elisete trabalhou como empregada
doméstica para ajudar na renda familiar e, nessa época, já tinha o filho Alessandro
(1993).
9
“Achavam porque nós com vinte e cinco hectare de terra não ia produzi muita coisa e eles
(nativos) acreditaram que nós não viemo pra cá, mas não lidemo com a cultura que eles lidavam.
nós não era fazendero, então, gado de campo já não existia pra nós, plantá arroz também não existiu, porque nós não era lavoreiro de arroz.”
João pereira da silva, 2008
F a m í l i a p e r e i r a d a s i l v a
HistóriA de VidA
oão Pereira
da Silva nasceu em
Getúlio Vargas, em
1964, e, quando
estava com sete
anos, a família
mudou-se para
Três Palmeiras.
JoãoeaesposaMaria
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de João
oão conheceu Maria, sua esposa, na cidade, quando
ela cuidava dos filhos da sua irmã. No entanto, começaram
a namorar depois que foi trabalhar como diarista na casa
do seu irmão. Ela é natural de Cascavel, Paraná, e veio com
sua família para Erechim quando tinha apenas dois anos de
idade. João e Maria já estavam morando juntos, quando re-
solveram trabalhar nas terras do irmão dele, depois de seis
anos (1986) na cidade. Nesse período, João foi indicado para
a direção estadual do Movimento Sem Terra por conhecidos
assentados de Trindade do Sul, a fim de que lá realizasse um
trabalho de base. Essa tarefa consistia em mobilizar pesso-
as para entrar no movimento. Ao visitar outros assentamen-
tos na região de Ronda Alta, foi incentivado a acampar para
conquistar sua terra. Como a produção nas terras do irmão
não condizia com o esperado e enfrentavam as dificuldades
de cultivo, resolveram retornar para a cidade. Em vista de
as pessoas que participavam do movimento insistirem para
ele atuar mais ativamente no acampamento, resolveu que
valia a pena tentar. Quando João foi acampar, seu filho mais
velho, Giovanni, tinha um mês de idade (1994). Maria se jun-
tou ao acampamento depois de oito meses e, com João, teve
mais três filhos: Giane (1995), Giovanna (2000) e Gianquiel
(2003). Depois de passar pelos acampamentos de Cruz Alta
e Júlio de Castilhos, no período de um ano e oito meses, foi
sorteado para o assentamento Coqueiro.
ele vem de uma família de 12
irmãos (6 meninas e 6 meninos).
Aos 22 anos, foi para a cidade de
erechim trabalhar em uma fábrica de
móveis.
João se denomina brasileiro, filho
de português com negro.
estudou até a quarta série, pois
tinha que andar a cavalo para ir à escola a uma
distância de 30 km, o que dificultou a continuidade dos
estudos.
A família eraassociada à
comunidadecatólica em Vila
progresso.nessa comunidade, sempre havia festa,
baile e jogo de bola.
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“A coisa mais estranha pra mim aqui, porque tu olhava em volta não enxergava nada, era só capinzão, é só capim. Agora
hoje, se tu chega aqui, tá cheio de árvores, agora é totalmente diferente.”
Atílio sgarbi, 2008
F a m í l i a s g a r b i
HistóriA de VidA
tílio
Sgarbi é filho
de agricultores
descendentes
de italianos,
nasceu no
interior de Marau
em 1951, uma
cidade agrícola
pertencente ao
município de
Passo Fundo/RS.
AtíliocomaesposaBernadete,ofilhoeanora
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de Atílio
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Foi para o município de
entre rios para ajudar o cunhado
e lá conheceu Bernadete
(nasceu em 1958) em uma festa-baile da igreja
católica.
eles se casaram em 1978 e
tiveram 3 filhos (leandro, Adrielle
e Adriano).
Adquiriram sete hectares de terra
na localidade de linha Barca,
próximo à barragem do rio
passo Fundo.
uando chovia muito, as comportas da barragem eram
abertas, alagando a propriedade a ponto de invadir a casa,
o que causou a necessidade de removê-la para outro lugar.
Cansados de perder a produção pelo alagamento, com os fi-
lhos crescendo e a propriedade pequena, Atílio decidiu que
era preciso buscar mais terras e a forma encontrada foi acam-
par. O primeiro acampamento foi no Trevo de Panambi, por
dois dias. Depois, foi para o município de Cruz Alta, acampan-
do quarenta dias. Ao visitar a família, pensava em não voltar
mais para o acampamento, mas, como tinha a promessa de
conseguir terras, prosseguiu. Passaram-se oito meses, e nada
de terra. Por esse motivo, para chamar a atenção das autori-
dades, o grupo de acampados invadiu a Fazenda Boqueirão
e, com isso, as atenções se voltaram para eles, principalmente
os meios de comunicação (televisão, jornal e rádio). Em segui-
da, os acampados conseguiram terras para o assentamento
no município de Júlio de Castilhos. Atílio, juntamente com ou-
tras famílias, foi para o acampamento Alvorada, em Júlio de
Castilhos, permanecendo ali por mais um ano. Foi sorteado
para o assentamento Bom Será no município de Santana do
Livramento. Aceitou, a fim de encerrar este período de acam-
pado. O seu sonho não foi realizado plenamente porque não
conseguiu terras próximas a sua região.
“eles nos chamam de colono. pra mim não tem problema
nenhum, eu não me sinto inferiorizado por causa disso,
eu acho que não é feio ser colono, mas eles falam de uma maneira pejorativa.
Qualquer coisa, como um cavalo mal atrelado, é
colono. daí é uma questão do crédito, eu não sofro muito, pois graças a deus, eu tenho boas referências de onde eu
vim. mas quando fala que mora em assentamento,
já muda a fisionomia das pessoas. Até por parte de autoridades, se aborda a
gente pra pedir documento. daí se é assentado eles
procuram averiguar com mais detalhes.”
Alcindo souza, 2008
F a m í l i a s o u z a
HistóriA de VidA
lcindo
Souza nasceu
em 1968, em
Miraguaí, no
município
de Tenente
Portela.
Alcindonaformaçãodeeducaçãoambientalem2010
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de Alcindo
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na década de 70, seus pais
deixaram a propriedade em
miraguaí e migraram para o paraná, pois havia incentivo do
governo com doação de terras.
Quando tinha 16 anos (1980), sua família, com novo incentivo
governamental do estado do pará, com
a doação de 100 hectares, migrou
novamente.
em Belém do pará, trabalharam com
serraria na retirada das florestas, com
pecuária e comércio.
lcindo casou-se com uma maranhense e, com esta,
teve a filha Aline (1990). Em 1992, com a perda de um tio
com quem trabalhava no Pará, eles resolveram retornar ao
Rio Grande do Sul. Em Miraguaí, se instalaram nas terras
que haviam deixado. A família tem comércio em socieda-
de; mesmo assim, Alcindo tinha terras e as cultivava. O pai
seguiu a carreira política e os filhos ficaram administrando
uma casa de comércio com variedade de materiais (açúcar,
roupas etc.). Alcindo ficou somente seis meses no acam-
pamento e, em 2006, ocupou o lote, juntamente com seu
irmão, no assentamento Pampeiro. Esse lote era ocupado
por Luiz e Enilse, que não quiseram mais permanecer no
assentamento, em vista das dificuldades de acesso. A espo-
sa só viria para o assentamento no ano seguinte, quando
finalizaria a faculdade de Ciências Biológicas. Atualmente
(2008), trabalha como professora em Miraguaí. Eles têm
mais dois filhos: Mateus (1996) e Andrei Guilherme (2004).
Tanto Aline quanto Mateus vão permanecer morando com
os avós em Miraguaí, para continuarem os estudos, pois, no
assentamento, não há condições para isso. Ele é Adventista
do Sétimo Dia e participa das festividades da comunidade,
mas sem ferir os princípios da sua religiosidade, como não
beber nada alcoólico e nem se envolver em brigas. Nas ho-
ras vagas, aproveita para ler os livros religiosos e a Bíblia.
Estava lendo Uma Lição da América Latina.
ldo Roque Antunes de Oliveira participava do Sin-
dicato dos Trabalhadores Rurais e do Partido dos Traba-
lhadores desde 1986. Com a idade de 20 anos, tinha o
sonho de conquistar a sua terra. Em 1989, foi acampar
em Palmeira e, depois, foi para Cruz Alta e Bagé. Ficou
acampado um ano e nove meses. Em 1991, foi sorteado
para o assentamento Cerro dos Munhoz. Nessa mesma
época, foi designado pelo movimento para realizar cur-
so no município de Dom Pedrito. Em 1995, tornou-se
responsável por um minimercado na cidade, um espa-
ço para revender os produtos dos assentados.
“chegamos em livramento e tudo era contra. o prefeito da época, em 91, até apoiou uma
carreata contra os assentados, porque o nosso assentamento foi o primeiro assentamento a
chegar no livramento.”
ildo r.A.oliveira, 2008
F a m í l i a A n t u n e s d e o l i v e i r a
HistóriA de VidA
do Roque
Antunes de Oliveira é
natural de Palmeira
das Missões. Ildo
conheceu sua esposa
Alci quando ela
estava hospedada em
sua casa durante uma
semana, após uma
chuva intensa que
não permitira acesso
ao assentamento de
seus pais.
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de ildo
17
em 2001, ildo e Alci foram
morar juntos no assentamento
santa rita.
em 2003, ele entregou o seu
lote no cerro dos munhoz.
o casal participava
ativamente das representações
regionais e estaduais pelo
movimento (mst) no assentamento.
em julho de 2008, se
retiraram das representações
no assentamento para se dedicar
mais ao cultivo e à organização do
lote.
Ildo,esposaAlciefilhos
“tem o meu tio que já é assentado aqui há mais tempo, né, ele já tinha ido acampar. Aí eu conversando com ele um dia, pensei, pra quem tá quebrado sem um pila no bolso, melhor é ir
pra o acampamento, aí eu conversei com o pai, aí nós decidimos ir.”
Éder dambros, 2008
F a m í l i a d a m b r o s
HistóriA de VidA
família
de Éder
Dambros é
natural do
município de
Mata, que
pertence à
região de
Santa Maria.
Paiefilhoparceirosnocuidadocomaterra
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de Éder
19
resolveram migrar para santana do
livramento a fim de trabalhar
com plantação de arroz em terras
arrendadas.
A mãe de Éder estava grávida
dele quando se mudaram.
ele nasceu em santana do
livramento, em 1985.
Após terminar o segundo ano do 2º grau, foi fazer um curso
de mecânica no senAi.
permaneceu até os dezessete anos junto a sua
família
om a perda do tio que ajudava na plantação, e sem
um emprego na cidade, Éder foi ajudar seu pai na lavoura
de arroz. Estavam enfrentando problemas com a rentabi-
lidade da produção de arroz, em função dos períodos de
seca e de chuva intensa. Não reverteram a situação e per-
deram os bens. Éder e seu pai, Eloi, nessa ocasião, decidi-
ram acampar, já que estavam sem terra e sem dinheiro. O
primeiro acampamento em que estiveram foi o assenta-
mento Torrão. Depois deste, foram para o acampamento
no município de São Gabriel, período de grandes confli-
tos com os fazendeiros, que não aceitavam os sem terra.
No acampamento, Éder participava de estudos de forma-
ção política e fazia parte da equipe de Educação. A maior
aprendizagem, nesse local e nesse tempo, foi expor suas
ideias e defendê-las em grande grupo. Deixou de ser in-
trovertido e aprendeu a trabalhar com o público. Após um
ano de acampamento, foi designado para o assentamento
São Leopoldo, também chamado de Jupira. Este assenta-
mento já existia desde 1997, porém Éder está assentado ali
desde 2008.
família de Olavo é descendente de índio, português e negro.
Foi presidente da Associação de Pais por quatro anos e sua esposa
Vera assumiu a presidência por mais quatro anos. Ela também foi
educadora leiga de alfabetização de Educação de Jovens e Adultos.
Com o passar do tempo, e os filhos crescendo, precisavam de mais
terra para aumentar a produção. A forma encontrada foi se juntar
ao movimento dos acampados. Assim, foram para a Fazenda Annoni
e, depois de um certo tempo, conseguiram terras em Bagé. Porém,
ali não permaneceram porque havia pouca água na propriedade.
Abandonaram o lote e foram trabalhar nas terras de um irmão de
Olavo, onde permaneceram por cinco anos. Motivados a conseguir
terra, foram acampar novamente. Passaram pelos acampamentos
de Frederico, Palmeira e Júlio de Castilhos; neste último, foram sor-
teados para o assentamento Recanto.
“pra gente que mora longe, qualquer coisa é esses remédios ai, procura aqui e a primeira coisa que precisa vai pra horta. A tansagem
também é muito bom, qualquer coisa que se tem e não se acha bom, toma tansagem.”
olavo da silva, 2008
F a m í l i a d a s i l v a
HistóriA de VidA
lavo da
Silva nasceu
em 1941
em Vicente
Dutra,
município de
Iraí.
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de olAVo
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ele sempre trabalhou na
terra de seu pai.
sua esposa, Vera, é natural de candelária
e, certa ocasião, mudou-se para Vicente dutra.
eles participavam das festas na
comunidade e foi assim que se
conheceram.
casaram-se e foram morar nas terras do pai de
olavo
olavo e sua esposa eram
participativos na comunidade,
mais precisamente,
na associação da igreja católica e
no colégio.
Olavo,esposaVeraeneta
F a m í l i a d i a s
HistóriA de VidA
airo Dias é filho
de agricultores e
descendente de italiano
com bugre (mistura de
índio com português),
nascido em 1979. É
natural de Capão de
Cipó, que pertence ao
município de Santiago.
Jairo,esposaFátimaefilha
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de JAiro
“então, se botava fogo no campo e isso e aquilo. então hoje, já o pessoal não tá mais fazendo isso, né? e até a terra mesmo, queira ou não queira, o
povo liquida com a terra, né? então, nós mesmo.”
Jairo dias, 2008
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família de Jairo cultivava um pequeno pedaço de ter-
ra e trabalhava para granjas próximas à Fazenda Annoni.
A família foi sorteada com terras em um assentamento em
Santiago. Após seis anos, Jairo e sua namorada, Fátima da
Rocha, foram acampar para conseguir suas próprias terras.
Fátima, nascida em 1978, é de uma família que passou pelo
processo migratório de acampamento. Os dois se dirigiram
para o acampamento em Joia, juntando-se a mil e quinhen-
tas famílias. Depois, foram para Viamão, onde permanece-
ram oito meses acampados. Nesse período, realizaram tra-
balho temporário em Vacaria. Após nove meses de acam-
pamento, foram sorteados para o assentamento Capivara,
no ano de 1999. Naquele mesmo ano, nasceu a primeira
filha, Vanessa e, em 2006, a segunda, Natasha. Ele ainda so-
nha em poder retornar, um dia, para terras mais próximas
da sua região, ao contrário de sua esposa Fátima, que está
adaptada às diferenças regionais, e não tem intenção de mi-
grar novamente. Ele entende que sua região anterior se de-
senvolveu muito e que poderia conseguir um emprego na
cidade, para ganhar mais, visto que conhecidos estão muito
bem financeiramente, realizando uma atividade urbana.
seus pais migraram
para palmeira das missões e,
como a família era grande
(11 irmãos), sem terra para
produzir, decidiu acampar na
Fazenda Annoni.
no começo, só foram à fazenda
seu pai e ele.
depois de cinco meses, a mãe
e os irmãos vieram se
juntar a eles no acampamento da Fazenda Annoni,
onde a família permaneceu por
sete anos.
“daí nós, graças a deus, nós fomo bem, não morreu ninguém na ocupação, ninguém se
feriu, voltemo pro acampamento, fizemo outra ocupação de novo, daí nós ganhemo a terra, daí
nós ganhemo essa aqui.”
Júlio rocha, 2008
F a m í l i a r o c h a
HistóriA de VidA
úlio Rocha
nasceu em 1958,
no município de
Rodeio Bonito. Sua
família migrou para
a localidade da Linha
Polita no município
de Constantina,
comunidade próxima
à área indígena da
Serrinha, onde ocorreu
conflito indígena na
década de 40.
Ensaioparaapresentaçãonacomunidade
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de Júlio
25
úlio, a princípio, queria namorar a irmã de Nair, mas
ela não demonstrara interesse. Ficou sabendo que Nair não ti-
nha namorado e, ao encontrá-la em uma festa da comunida-
de, começaram a namorar. Nair precisava voltar a trabalhar
fora, e ele, para não deixá-la partir, propôs casamento. Júlio
se emociona ao relatar que Nair aceitou seu pedido e diz que
agradece a Deus por estar vivendo até hoje com sua esposa.
Apesar de todas as dificuldades que viveram juntos, passan-
do, muitas vezes, fome, tudo valeu a pena, já que ela é sua
companheira. A filha, Rosicler, nasceu em 1978. Eles cultiva-
vam em terras indígenas e tiveram que sair desse local. Traba-
lhavam como agregados, quando seus cunhados os conven-
ceram de que seria melhor acampar. Assim, em 1995, Júlio foi
sozinho para o acampamento situado no trevo de Panambi.
Sua esposa e a filha, depois de cinco meses, juntaram-se a ele.
Já em Cruz Alta, ao lado de duas mil e quatrocentas famílias,
dirigiram-se para Boqueirão (Ponte Queimada), onde ocorreu
um grande conflito com os policiais. Estes bateram e atiraram
nas pessoas, inclusive Nair foi atingida por um estilhaço de
bala na mão, causando leve ferimento. Após o conflito, os
acampados retornaram para Cruz Alta. Como a tentativa de
invasão em Boqueirão foi violenta, muitas famílias ficaram
assustadas e desistiram de acampar. O acampamento foi para
Júlio de Castilhos, com um total de mil e seiscentas famílias.
Foram sorteados para o assentamento Nova Santa Rita, deno-
minado também de São Joaquim.
ele é descendente de brasileiro
(português com negro e índio).
sua mãe teve quatorze filhos,
dos quais somente sete
sobreviveram, entre eles, dois
meninos e cinco meninas.
Julio conheceu sua esposa no enterro do pai
dela.
nair Frederichi (1954) é natural
de erechim.
A família de nair mudou-se para
linha polita; ela trabalhava
como empregada doméstica em
santa maria.
“pior foi quando nós cheguemo,
não tinha nada, nós pra saí pra cidade
não tinha ônibus não tinha nada,
difícil, foi difícil eu até queria volta
de um mês pro outro, é, foi
difícil quando nós cheguemo
aqui.”
leni silva matias,
2008
F a m í l i a s i l v a m a t i a s
HistóriA de VidA
eni Silva
Matias nasceu
em Boa
Esperança, no
município de
Vicente Dutra.
Ela vivia com
seus pais e
cinco irmãos.
Leniefilha
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de leni
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os 20 anos, Leni casou-se e foi morar no mesmo ter-
reno da mãe de João. Trabalharam um tempo nas terras
que sua mãe administra para um vizinho morador da cida-
de. Depois de dois anos, Leni e o esposo foram trabalhar
nas terras do pai dela. Com o nascimento das filhas, resol-
veram mudar-se para a cidade de Novo Hamburgo, a fim
de que João trabalhasse em uma fábrica de couro. Depois
de três anos nessa cidade, chegada a época de as meninas
frequentarem a escola, e dada a iminente doença causada
pela química do couro a acometer João, retornaram para
as terras do pai de Leni. Foram acampar para conseguir
terras e passaram pelos acampamentos de Frederico, Pal-
meira, Júlio de Castilhos e Santo Antônio. O fato de mudar
de acampamento possibilitou que ela perdesse o medo de
viajar sozinha. Antes, não viajava sozinha nem por 6 km,
distância a que fica a cidade vizinha onde morava. Agora,
diz que poderia viajar o mundo todo, pois não tem mais
medo do desconhecido. Para ela, o acampamento foi uma
verdadeira escola. Sorteado o lote, em 1998, a família mu-
dou-se para o assentamento Posto Novo. O esposo ainda
não se acostumou com as diferenças da região e seu sonho
é, um dia, retornar à região de origem. Leni se adaptou e
gosta da vida no assentamento.
A escola era longe, e seu pai, constantemente, impedia os filhos de estudar e, por
isso, conseguiu finalizar a
segunda série somente aos 12
anos.
ela é descendente de
alemães e de bugre (índio com
português).
leni conheceu o marido porque
ele foi trabalhar junto com seu
pai e seus irmãos em mato Grosso.
depois de dois anos de trabalho naquele estado,
retornaram, quando leni e
João começaram a namorar.
“A gente se criou nos campos,
comendo fruta, a gente
não comia muita coisa comprada,
vamos dizer né. A gente
ganhava uma chinela
havaianas, era a maior felicidade,
porque a gente não chegava a ter um tênis, a
ter um sapato.”
marilene cupsinki,
2008
F a m í l i a c u p s i n k i
HistóriA de VidA
arilene
Cupsinki é neta
de russos por
parte materna.
Seu avô fugiu
da Rússia por
causa da guerra,
se instalando
no município
de Frederico
Westphalen, no
Rio Grande do
Sul.
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de mArilene
29
eu pai comprou nove hectares de terra em Iraí, região
que, atualmente, se localiza no município de Ametista do Sul,
permanecendo ali por dez anos. Quando finalizou a quarta
série, com dez anos de idade, não tinha mais onde estudar
e, por isso, foi morar com os tios na cidade de Palmitinho,
para continuar os estudos. Seu pai sempre estivera envolvi-
do com o Sindicato dos Trabalhadores Rurais e com partido
de esquerda. Por viver em uma situação precária em nove
hectares de terra, o pai de Marilene foi acampar. Passava as
férias escolares no acampamento junto com a família. Ali, ela
participava das brincadeiras com as crianças, ajudava a lavar
a roupa e buscava água. Participou da ocupação da Fazenda
Santa Fé, juntamente com cinco mil pessoas. Seu pai traba-
lhava como monitor de alfabetização no acampamento em
Bagé e, na formatura dos monitores, Paulo Freire esteve pre-
sente. A família foi sorteada para o Cerro dos Munhoz. Marile-
ne retornou para o assentamento quando finalizou o Ensino
Fundamental. Conheceu Itacir Martinele (nascido em 1968),
que já era do assentamento e, em 1995, nasceu o filho Jefer-
son Martinele. É formada em Pedagogia e trabalha na Coope-
rativa de Prestação de Serviços Técnicos Ltda (COPTEC).
seu pai, descendente de italianos,
conheceu sua mãe, casaram-
se e, no final da década de 60, a
família mudou-se para o paraná.
o pai de marilene trabalhava como
educador leigo, na década de 70,
com o método de paulo Freire na educação de
Jovens e Adultos.
ela nasceu em 1976, no paraná,
e viveu nesse estado até os cinco anos de
idade.
A família voltou para o rio
Grande do sul, onde foram
morar com os avós, porque
não tinham onde ficar.
30
ra um grupo de origem alemã e, tradicionalmente,
realizavam a festividade do Kerb. Na família de Telmo,
tinham o costume de festejar os finais de semana um
dia em cada casa de parentes. Sua esposa, Rosane (nas-
cida em 1974), é da mesma comunidade e tem origem
indígena e portuguesa. Ele acampou sozinho; a esposa
não queria que ele saísse de casa porque o filho Mau-
ricio era recém-nascido (1995). Os acampamentos por
onde passou foram Palmeirão, Santo Antônio e Júlio de
Castilhos. Após um ano e nove meses, foi sorteado para
o assentamento Frutinhas. Chegou ao assentamento em
1997 e ali tiveram mais dois filhos: João Luís (2001) e
Fabricio (2003).
F a m í l i a s e f f r i n
HistóriA de VidA
ele foi criado em uma família com 12 irmãos.
Ao lembrar daquele tempo, assinala que o trabalho na
terra era muito pesado.
relata que saía cedo de casa para ir ao colégio a pé e
só retornava às 13h30min, cansado da caminhada e com
muita fome.
À tarde, levava merenda e água para seu pai, na roça,
onde o ajudava na limpeza da terra.
relembra as festas que ocorriam na comunidade e sente saudade, já que,
onde moram atualmente, são raros os momentos de
confraternização comunitária.
“tinha uns matinhos aí, tem árvore que eu nem sei o nome. da minha região, eu sei uma por uma.
corticeira, pezinho de guabiruba, canela, pinus não sei se é da boa. eu não sei muito os nomes,
nessa região. A árvore que tu me mostrar eu conheço, porque lá é tudo árvore de lei.”
telmo seffrin, 2008
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de telmo
30 31
elmo Seffrin nasceu em 1970,
em Caibaté, também chamada Colônia
Brasileira, pertencente a Palmeira das
Missões, próxima a São Miguel.
Telmo,esposaRosaneefilhos
“É desumano levar a
família pro acampamento,
é desumano, principalmente
os filhos, é muito
desumano, é cruel, é o
pai ser muito cruel levar as
criança pro acampamento,
tá loco, se passa trabalho.”
claudair mota, 2008
F a m í l i a m o t a
HistóriA de VidA
laudair
Mota nasceu
em 1960 no
estado do
Paraná, na
cidade de
Jacarezinho.
Quando
ainda era
bebê, foi
entregue
para o
colégio
interno
agrícola na
cidade de
Castro/PR. Motaefamília
rotA miGrAtóriA FAmiliAr de motA
33
conheceu somente um dos avôs, que o
visitou poucas vezes e contou que seu
bisavô pertencera ao partido comunista
e foi exilado no paraguai.
seu avô parou de visitá-lo, então
presumiu que havia falecido, pois era
velhinho.
o seu avô foi o único parente que conheceu e nunca
soube ao certo o motivo de ter parado num colégio interno.
Aos sete anos, foi adotado por uma
família de curitiba e aos nove anos
fugiu de casa e foi trabalhar de boia-fria na colheita de
cana-de-açúcar e na plantação de abacaxi.
morava numa barraca de lona coberta com folhas de palmeira.
om treze anos, foi para o circo e lá era responsável
pelos animais. Aprendeu a fazer número com elefantes no
picadeiro. O circo veio para Santana do Livramento e estava
na época de se alistar. Entrou para o exército e permane-
ceu no Sétimo Regimento de Cavalaria Mecanizado por seis
anos. Casou-se, teve uma filha e um filho. Trabalhou quatro
anos na multinacional Swift Arm, que produzia conserva de
carne. Quando a empresa fechou, ficou desempregado. Pas-
sou a fazer changa (consertos), trabalhou numa veterinária
e também com sonorização em festas e eventos religiosos.
Encontrou o deputado federal Adão Pretto na cidade de
Santana, e ele explicou o que era o Movimento Sem Terra,
o porquê da luta da terra. Ficou convencido de que deve-
ria acampar por um tempo. Foi para o acampamento na
cidade de Encruzilhada do Sul, trabalhava na área da saú-
de e depois foi para comunicação na rádio comunitária do
acampamento. Saíram de Encruzilhada do Sul e foram para
Pantano Grande no acampamento Bom Jesus. Entre os dois
assentamentos ficou acampado por um ano e oito meses.
O INCRA foi até o acampamento procurando famílias que
fossem da região da Campanha para o assentamento Apo-
lo e Recanto porque tinha dezessete lotes vagos. O INCRA
definiu que Mota receberia lote no assentamento Apolo,
onde havia assentados fazia seis anos. Como a esposa não
quis morar no assentamento, eles se separaram. Atualmen-
te está morando com Rosane Pereira.
s histórias de vida dos agricultores
mostraram que as lembranças que foram
sendo narradas tiveram relação estreita
com a memória individual e do grupo so-
cial, relacionando as vivências à organiza-
ção da comunidade, do seu fazer agrícola e
da relação com a natureza. Os agricultores
buscaram, de alguma forma, se constituir
na nova região, a partir das marcas que
trouxeram da região de origem, nas rela-
ções sociais afetivas e culturais, na forma
de gestão do lote e na organização da co-
munidade.
Quando os agricultores chegaram ao
assentamento, traziam consigo os saberes
e conhecimentos sobre as atividades agrí-
colas, que foram construídos anteriormen-
te na relação com a agricultura da região
da floresta e, com o passar dos anos, obser-
vam que a realidade era diferente, princi-
palmente o calendário agrícola, o solo e o
tipo de cultivo apropriado para essa região.
terracOnquistada
Acreditavam que sabiam lidar com a terra
e que os conhecimentos tradicionais seriam
válidos para toda e qualquer região. Aos
poucos, descobrem que precisavam intera-
gir com os agricultores da Campanha, a fim
de aprender com eles as especificidades da
região.
As histórias de vida dos agricultores
são importantes fontes para compreender a
construção do pertencimento e das identi-
dades na região do Pampa gaúcho. É rele-
vante para a realização de trabalhos junto a
comunidades de assentamentos e na orga-
nização de Educação Ambiental, atividades
com revisita ao passado, a fim de entender
as construções feitas pelos agricultores, seus
saberes, conhecimentos e a cultura, como
instrumento de reflexão acerca do presente,
que pode contribuir de maneira significativa
na elaboração de proposições e ações para
a sustentabilidade e preservação dos assen-
tamentos rurais.
DesignGráfico/EditoraçãoporClôBarcellos/Libretos
FotosdeJuditeGuerra,TeresinhaGuerraeMarceloCuria.
FichacatalográficaelaboradaporRosaliaPomarCamargoCRB856/10
G934tTerradosSemTerra:históriasdevida/JuditeGuerraeTeresinha Guerra.--PortoAlegre:UFRGS-IB-CentrodeEcologia,2012. 36p.:il.
ISBN978-85-63843-05-0
1.MeioAmbiente2.BiomaPampa3.AssentamentosRurais I.Título CDU502
©JuditeGuerraeTeresinhaGuerra,2012