[1]

TTEEMMPPEERRAAMMEENNTTOO CCOONNTTRROOLLAADDOOPPEELLOO EESSPPRRIITTOO

Tim LaHaye

[2]

INTRODUOO que torna o homem fascinante o seu temperamento, pois

o prov com qualidades marcantes que o distinguem de qualqueroutro semelhante.

O temperamento, entretanto, no d ao homem apenas foras,caractersticas positivas, mas tambm fraquezas, isto ,caractersticas negativas.

Felizmente, Deus concedeu a todo que Nele cr o EspritoSanto, para melhorar suas foras e vencer suas fraquezas.

VOC NASCE COM ELE!Voc sabe o que certo e o que errado fazer, mas, ao agir,

incapaz de conseguir se controlar e acaba fazendo o que nodesejaria fazer.

O apstolo Paulo certamente sentia o mesmo quandoescreveu Romanos 7:18-20:

Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habitabem nenhum, pois o querer o bem est em mim; no, porm, oefetu-lo. Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que noquero, esse fao. Mas, se eu fao o que no quero, j no sou euquem o faz, e sim o pecado que habita em mim.

Paulo faz a clara distino entre si mesmo e a foraincontrolvel que nele habita, o pecado, a fraqueza natural queherdara de seus pais, como todo ser humano.

Herdamos o temperamento bsico dos nossos pais, que chamado na Bblia de vrias formas: "o indivduo ingnito", "acarne", "o chefe", "a carne corruptvel", "o homem carnal" e outros,e que o impulso bsico de nosso ser tentando satisfazer suasnecessidades.

[3]

Distino importante a ser feita entre temperamento, cartere personalidade:

Temperamento - combinao de caractersticas congnitasherdadas de nossos pais e avs e coordenadas com base nanacionalidade, raa, sexo e outros fatores hereditrios.

Carter - o verdadeiro eu. A Bblia o chama de "a essnciasecreta do corao". O fruto do temperamento burilado peladisciplina e educao recebidos na infncia e peloscomportamentos bsicos, crenas, princpios e motivaes,denominado, s vezes, alma - composta, esta, por crebro,emoes e vontade.

Personalidade - semblante externo de ns mesmos.Freqentemente uma fachada agradvel para um carter medocreou mesmo desprezvel, principalmente hoje em dia.

A Bblia diz: "O homem olha a aparncia externa, e Deus olhao corao" e "As fontes da vida tm origem no corao".

Temperamento: caractersticas com as quais nascemos.

Carter: o temperamento "civilizado".

Personalidade: o rosto que mostramos ao prximo.

A hereditariedade do temperamento pode levar enganosaconcluso de que ele no pode ser mudado. Contudo, isso possvel.

O TEMPERAMENTO PODE SER MODIFICADO!Todo homem que, sinceramente, lamenta sua fraqueza de

temperamento, entende as palavras do apstolo Paulo emRomanos 7:24: "Homem infeliz que sou!" e ele responde pergunta:"quem me libertar?" Sua libertao, como a nossa, d-se em"Jesus Cristo, Graas a Deus."

[4]

Pedro, que experimentou grande e dolorosa mudana detemperamento ao longo de sua converso, escreve em sua segundacarta 1.4: "vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo."

H indivduos autocontrolados, mas que no curaram boaparte de suas fraquezas, por no estarem em Cristo Jesus, poisSatans conhece nossas fraquezas de temperamento e se aproveitadelas para nos derrotar.

Mesmo um psiclogo teve de admitir que s Jesus transformaum temperamento fraco e depravado em um esprito poderoso emJesus Cristo.

Infelizmente, muitos cristos no alcanaram a completatransformao porque no se mantiveram em uma relaopermanente com Jesus Cristo (Jo 15:1-14).

A plenitude do Esprito Santo no apenas ordenada a todocristo: "E no vos embriagueis com vinho, em que h devassido,mas enchei-vos do Esprito" (Ef 5:18), mas se evidencia no controleda natureza humana pelo Santo Esprito de maneira tal que ocristo viva a vida de Cristo.

Conhea quatro temperamentos bsicosHipcrates, mdico e filsofo grego, 400 anos a.C, exps essa

teoria dos quatro temperamentos bsicos, originados de quatrofluidos orgnicos:

Sangue - temperamento sangneo;

Blis colrica - temperamento colrico;

Blis melanclica - temperamento melanclico;

Fleuma - temperamento fleumtico.

Apesar de ter sido superada essa determinao orgnica deHipcrates, tal classificao qudrupla tem sido amplamente

[5]

utilizada. Nenhuma outra classificao da moderna psicologiaencontrou maior aceitao que a de Hipcrates.

O importante que os quatro temperamentos sejamconsiderados bsicos. Cada um de ns , na verdade, umacombinao de dois ou mais temperamentos com suas foras efraquezas que podem ser vencidas com o poder de Deus.

Este estudo de temperamentos bom que se lembre destina-se auto-anlise, e no se deixe tentar a analisar o outrocom ele.

Caractersticas bsicas de cada um

1 Tipo: O sangneo exuberante cordial, eufrico, vigoroso, folgazo. Os sentimentos e no

os pensamentos ponderados tm ao sobre suas decises.

Num ambiente repleto de pessoas, a presena do sangneoestimula o nimo dos presentes por sua conversa exuberante eapaixonada. Sempre tem amigos porque faz com que se vejamcomo pessoas importantes para ele. E realmente o so. Gosta doconvvio social e no suporta a solido.

Freqentemente fala antes de pensar, mas sua ingnuasinceridade muitas vezes desarma seus interlocutores.

Seus modos tumultuosos e amistosos o fazem parecer maisautoconfiante do que realmente .

Os sangneos so bons vendedores, funcionrios dehospitais, professores, conferencistas, atores e oradores.

2 Tipo: O colrico intransigente vivaz, ardente, ativo, prtico e voluntarioso. Quase sempre

auto-suficiente e independente. Tem facilidade em tomardecises por si e por outras pessoas.

[6]

No precisa ser estimulado. Ao contrrio, ele que estimulaseu ambiente com idias, planos ambiciosos e atividades.

capaz de criar projetos lucrativos de longo alcance. Toma aatitude definitiva diante de problemas, e freqentemente se venvolvido em campanhas contra injustias sociais e outras dognero.

As adversidades servem-lhe de estmulo e no de obstculo.

Possui firmeza inabalvel e vence suas lutas por insistnciaenquanto outros j desanimaram.

o chefe nato. No se compadece facilmente dos outros.

hbil em reconhecer oportunidades, mas no dado aanlises. Prefere uma avaliao rpida, quase intuitiva. Possui atendncia a ser tirnico e, muitas vezes, considerado umoportunista.

Quando adulto, difcil para o colrico aceitar a Cristo,devido sua auto-sufcincia e, mesmo que o aceite, temdificuldade em confiar plenamente no Senhor e em aceitar aafirmao de Jesus: "Sem mim, nada podeis fazer".

Muitos grandes generais e lderes mundiais foram colricos.Pode ser um bom gerente, planejador, produtor, ditador ou atmesmo criminoso.

3 Tipo: O melanclicoConsiderado, comumente, um temperamento hostil e sombrio,

na verdade, o mais rico dos temperamentos, pois um tipoanaltico, abnegado, bem dotado e perfeccionista. Ningumdesfruta maior prazer com as belas artes do que ele.

, por natureza, introvertido, mas chega a ter estadosmomentneos de xtase.

um amigo muito fiel, mas, ao contrrio do sangneo, nofaz amigos facilmente. No tomar a atitude de procur-los eesperar que o procurem.

[7]

o tipo mais confivel, pois seu temperamento perfeccionistano permitir que ele desaponte algum que conte com ele. Mastem propenso a ser desconfiado quando o procuram ou oacumulam de atenes.

Seu lado analtico faz com que apure com cuidado osobstculos de um projeto. Isto, normalmente, o afasta de novosprojetos e gera conflitos com os que tentam inici-lo.

Pode se animar muito com algo e produzir grandes coisas,mas, em seguida, sobrevm-lhe uma fase depressiva.

Geralmente encontra maior significado para sua vida nosacrifcio pessoal, e tende a escolher na vida uma vocao difcil,que envolva grande esforo pessoal, e a desempenha compersistncia, procurando realiz-la bem.

O melanclico o temperamento com maior potencialidadeinata a ser aplicada pelo Esprito Santo. E muitos personagensbblicos possuam o temperamento melanclico, como Moiss,Elias, Salomo, o apstolo Joo e outros.

4 Tipo: O fleumtico o tipo calmo, frio e bem equilibrado. A vida para ele algo

severo e agradvel com o qual no quer muito envolvimento.

Jamais parece perturbar-se sob qualquer circunstncia. Noexplode em raiva ou riso porque tem as emoes sob controle.

Ao fleumtico no faltam amigos, porque ele gosta do convviosocial e tem um humor mordaz, capaz de provocar gargalhadassem dar um sorriso se quer.

organizado e tem tima memria. Sente-se irritado com otemperamento inquieto do sangneo e sempre lhe aponta afutilidade. Fica aborrecido com os momentos depressivos domelanclico e est sempre disposto a ridiculariz-lo. Lana, comprazer, jatos d'gua fria nos planos efervescentes do colrico.Porm no passa de espectador em sua relao com eles, sem seenvolver em suas atividades.

[8]

geralmente simptico e de bom corao, mas raramentedeixa transparecer seus sentimentos.

No aceitar um cargo de liderana espontaneamente, mas semostra capaz, caso tenha de ocup-lo. um conciliador epacificador inato.

* * *

A grande diferena entre os quatro tipos de temperamentonos mostra porque as pessoas so indivduos, sem contar as vriascombinaes dos quatro temperamentos bsicos.

No se pode dizer que um deles melhor, mas todos possuemforas e riquezas, assim como fraquezas e perigos.

As foras do temperamento

O sangneo :

Apreciador da vida em qualquer detalhe.

Otimista em relao ao presente e ao futuro.

Amistoso e afetuoso com as pessoas.

Compassivo e temo para com o prximo e suas necessidades.

o tipo que mais facilmente obedece ao preceito bblico:Regozijai-vos com aqueles que se regozijam, e chorai com aquelesque choram.

O colrico :

Determinado em seus projetos, que so plenos de significado.

Prtico e eficiente na hora de tomar decises rpidas.

[9]

Lder rpido e ousado.

Otimista, visualizando apenas o objetivo e no as dificuldades.

O melanclico :

Sensvel, meditando com ponderao sobre suas emoes.

Perfeccionista na imposio a si e aos outros de um elevadopadro de qualidade.

Analtico - caador de detalhes e de problemas latentes numprojeto.

Amigo fiel - "daria sua vida" pelos poucos amigos.

Abnegado na execuo de qualquer trabalho.

O fleumtico :

Espirituoso - com imperturbvel bom humor.

Digno de confiana, mesmo sem se envolver em demasia como outro.

Prtico - trabalha bem sob tenso.

Tem hbitos metdicos.

Eficiente - com padres elevados de zelo e preciso.

RESUMO: As foras de cada temperamento os tornam atraentes, e

graas a Deus que nos deu um pouco da fora de cada um.

Mas chegou o momento de encarar as fraquezas, que Deuspode nos ajudar a transformar.

[10]

As fraquezas do temperamento

O SANGNEO :

Turbulento - freqentemente pouco prtico e desorganizado.Tende a agir belicosamente e em direo errada, por sua falta deanlise. Tem dificuldade em concentrar-se na leitura da Palavra deDeus. Sua incessante atividade, que o leva a correr de uma linhade conduta a outra na vida, impedem sua produtividade.

Pusilnime e indisciplinado - no uma pessoa resoluta ereal. Se lhe oferecem um cargo na igreja, sua resposta imediata sim, mas acha difcil o trabalho preparatrio e no analisaquestes como tempo disponvel, habilidades e responsabilidadesenvolvidas.

Egosta - tende a ocupar a ateno dos outros para si e toma-se antiptico ao dominar a maior parte da conversa com assuntosde seu prprio interesse.

Emocionalmente instvel - a despeito de ser umtemperamento alegre, desanima facilmente e tende a desculpar-sepor sentir pena de si mesmo.

Por sua natureza ardente, pode explodir repentinamente, masesquecer em seguida.

No campo espiritual, se arrepende pelas mesmas coisasinmeras vezes, alm de ser o temperamento que mais problemastem com a lascvia.

Deve procurar a orientao do Esprito Santo para adquirirautocontrole, praticar a abstinncia e "fugir da prostituio" (1 Co6.18), alm de pacincia, f e bondade.

[11]

O COLRICO :

Violento - A ira uma de suas fraquezas que o tornaminsensvel compaixo crist. Diferente do sangneo, ele explodeviolentamente e continua a guardar rancor. vingativo, o que otorna uma pessoa indesejvel ao convvio.

Cruel - tende a cultivar uma lcera antes dos 40 anos deidade. Espiritualmente, contrista o Esprito Santo pela amargura,ira e rancor que lhe do vestgios de crueldade. Caracterstica que,se no controlada por padres morais, pode tom-lo um ditador oucriminoso.

Impetuoso - seu temperamento determinado pode lev-lo ainiciativas das quais se arrepender posteriormente. -lhe difcildemonstrar aprovao, o que lhe cria problemas no casamento,quando se acresce a essa dificuldade a crtica mordaz edeclaraes cruis.

Auto-suficiente - sua autoconfiana excessiva pode tom-loarrogante e prepotente por se achar auto-suficiente.

No campo espiritual, esta fraqueza de temperamento oimpede de aceitar o senhorio do Esprito Santo em sua vida.

De todos os temperamentos, o que mais necessidadesespirituais tem: amor, paz, bondade, pacincia, humildade,benevolncia.

O MELANCLICO :

Egocntrico - inclinado autocontemplao benvola, quelhe paralisa a energia e a vontade. Est sempre a dissecar as

[12]

prprias emoes numa eterna auto-anlise que lhe tira anaturalidade e o levam a condies mentais mrbidas.

Interessa-se excessivamente por sua condio fsica tambm,o que pode originar uma hipocondria. Este egocentrismo, aliado sua natureza sensvel, faz com que seus sentimentos estejamsempre flor da pele, e com que seja desconfiado. Em casosagudos, com que tenha mania de perseguio.

Pessimista - por sua natureza analtica e perfeccionista,tende a procurar os problemas de um projeto, que. normalmentelhe pesam bem mais que o esforo conjunto para venc-los.

Esta concepo pessimista o torna inseguro para tomardecises porque no deseja cometer erros.

Crtico - tem a tendncia de ser inflexvel com relao ao queespera dos outros e no consegue aceitar menos que o melhor porparte deles. Muitos casamentos de perfeccionistas fracassaramporque suas esposas atingiam apenas 90% do que esperavamdelas. A pequena parcela de erros, ele tende a amplificar.

to crtico para consigo mesmo como o para com osoutros.

Caprichoso - o temperamento que manifesta maioralterao de nimo. Tem fases raras de euforia exuberante, squais se segue uma fase sombria.

Hipcrates chegou a qualificar o fluido melanclico como"negro". Este estado de nimo cria um crculo vicioso, pois suasfases de desapontamento acabam enervando seus amigos, quepassam a evit-lo. Isto o conduzir a uma tristeza ainda maior.

Essas sombrias disposies de nimo levam o melanclico nostalgia e fuga do presente por meio de devaneios em relao aofuturo. Uma pessoa melanclica deve procurar o auxlio do Esprito

[13]

Santo para desviar seus olhos de si mesmo e localiz-los no "purocampo de colheita" das pessoas necessitadas sua volta.

Vingativo - esta outra caracterstica do melanclico que,por seu perfeccionismo, tem dificuldade de perdoar.

Embora parea calmo e sossegado, pode carregar dentro de sium dio turbulento. Pode ser que jamais o ponha em prtica, comoo colrico, mas pode alimentar esse dio vingativo por muitos anos.

O melanclico parece ter o maior nmero de foras e tambmde fraquezas, o que torna difcil encontrar um melanclico de nvelmdio, porm suas fraquezas acentuadas podem lev-lo esquizofrenia ou hipocondria.

A f em Jesus Cristo pode ajud-lo muito com donsespirituais como o amor, a alegria, a paz, a bondade, a f e oautocontrole.

O FLEUMTICO :

Moroso e indolente - freqentemente parece estararrastando os ps, pois ressente-se de ser forado ao.

Tem falta de motivao, o que o toma um espectador da vidae refora a tendncia a fazer o mnimo necessrio. Deixa de realizarmuitos projetos sobre os quais pensa, mas que lhe parecemsempre trabalhosos.

O desassossego do sangneo e a atividade do colrico quasesempre o aborrecem, pois teme que eles o forcem a trabalhar.

Provocador - devido ao seu agudo senso de humor ecapacidade de ser observador desinteressado, tem facilidade emprovocar o prximo que procura motiv-lo.

Se um sangneo entra animado, o fleumtico toma-sedistante e frio. Se o melanclico se mostra otimista, ele o provoca

[14]

com um otimismo exagerado. Se um colrico se aproxima repletode planos, um prazer requintado para o fleumtico derramargua fria em seu entusiasmo.

Egosta e obstinado - Com o passar dos anos, seu extremoegosmo se acentua, porque torna-se uma defesa. Ope-seobstinadamente a qualquer espcie de mudana. Deseja manter-seconservador para conservar suas prprias energias.

Indeciso - torna-se cada dia mais indeciso por seu temor decomprometer-se. Seu discernimento prtico, sua calma ecapacidade analtica podem, eventualmente, encontrar um mtodomelhor para um projeto, mas, quando ele toma a deciso deexecut-lo, algum dos temperamentos determinados j estatuando no projeto.

As necessidades espirituais primordiais do fleumtico so oamor, a bondade, a docilidade, a temperana e a f.

RESUMO DAS RELAES DOS TEMPERAMENTOS COMOUTRAS PESSOAS - FEITO PELO DR. BALLESBY

O tipo sanguneo gosta das pessoas e depois as esquece.

As pessoas aborrecem o melanclico, mas ele as deixa seguirseus caminhos tortuosos.

O colrico utiliza as pessoas para seu benefcio prprio e,mais tarde, ele as ignora.

O fleumtico analisa as pessoas com indiferena desdenhosa.

Esse resumo d-nos a triste impresso de que ostemperamentos so casos perdidos, mas temperamento no personalidade nem carter o mais importante ele pode sercontrolado pelo Esprito.

[15]

O TEMPERAMENTO PLENO DO ESPRITO

Os frutos do Esprito so amor, alegria, paz, pacincia,delicadeza, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio (Gl5:22-23).

O Esprito Santo prov qualquer temperamento de noveforas abrangentes e desconhece fraquezas.

o homem como Deus entende que deva ser. Ele ter suaindividualidade mantida por suas foras ingnitas, mas no sermais dominado pelas fraquezas.

Todas essas caractersticas do Esprito Santo esto presentesna vida de Jesus Cristo.

Examinaremos cada uma dessas caractersticas para quevoc possa compar-las com o comportamento atual.

1. O amor, como amor a Deus e ao prximo. Amars aoSenhor teu Deus de lodo o teu corao, de toda tua alma e de todo oteu entendimento. Este o primeiro e grande mandamento. Osegundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a timesmo. (Mt 22:37-39)

Na verdade, esse amor sobrenatural, pois o homem maisinteressado no Reino de Deus do que no reino natural em que estvive uma relao sobrenatural com Deus.

O colrico tende a necessitar mais do fruto do amor em si queo sangneo, mas, se o Esprito controla sua vida, ele tambm serum indivduo compassivo, amoroso e sensvel.

O amor aqui no s por aquele que nos provoca compaixo,mas por todos os homens, mesmo os inimigos. Esse tipo de amorfaz duas pessoas de temperamentos opostos se amarem. Os dozeapstolos retratam todos os quatro tipos de temperamento e, noentanto, o Senhor Jesus lhes disse: Por isso todos os homens

[16]

sabero que vs sois meus discpulos, se amardes uns aos outros.(Jo 13:35)

2. A alegria concedida pelo Esprito Santo no limitadapelas circunstncias. uma das virtudes fundamentais do cristoao lado do amor.

A vida plena do Esprito caracterizada por olhar-se paraJesus, o Autor da nossa f, aquele que nos fora a saber que todasas coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus (Rm 8:28).

O apstolo Paulo escreveu da masmorra de urna priso:Alegrai-vos sempre no Senhor, de novo vos digo: Alegrai-vos (Fp 4:4).Essa alegria sobrenatural acessvel a qualquer cristoindependentemente do seu temperamento bsico ou ingnito.

3. A paz - O Senhor Jesus disse: A paz vos deixo; dou-vos aminha paz (Jo 14:27) - A paz que Ele nos deixa comparada pazcom Deus. "Dou-vos a minha paz" compara-se paz de Deus. Estapaz Ele nos define como um corao despreocupado: No seperturbe, nem desfalea o vosso corao (Jo 14:1).

No versculo precedente, Ele chama o Esprito Santo deConsolador, portanto como fonte da paz de Deus.

O homem estranho a Jesus Cristo no conhece a paz comDeus porque seu pecado est sempre diante dele e ele sabe queter de prestar contas a Deus no julgamento final. Aceitando Jesuscomo Senhor e Salvador, ele j entra numa relao de paz comDeus.

Agora, paz de Deus aquela que permanece imperturbveldiante de circunstncias difceis. Como Jesus, que dormia nobarco enquanto doze discpulos se desesperavam com atempestade.

O indivduo imperturbado, tranqilo e despreocupado, queenfrenta todas as circunstncias da vida assim, possui urna pazque supera todo o entendimento (Ef 3:19)

[17]

4. A longanimidade (dois sinnimos mais satisfatrios:pacincia e tolerncia) - a capacidade de suportar ofensas,passar por provaes e enfrentar desgostos sem revidar, semqueixas ou revolta.

A pessoa que tem essa caracterstica do Esprito Santoexecuta de modo complacente as tarefas mais desprezveis ourduas como se servisse a Deus nessas tarefas.

5. A benignidade - A maioria dos modernos tradutores donovo testamento a traduzem por bondade ou generosidade, o quediminui a importncia dessa espcie de procedimento quaseesquecida.

Ela resultado da extrema compaixo do Esprito Santo paracom a humanidade perdida e agonizante.

uma bondade profunda, atenciosa, compreensiva.

A vida agitada e opressiva dos nossos tempos leva muitoscristos a se enervarem com a interveno dos "pequeninos" emsua obra.

Jesus Cristo, com sua alma delicada e benigna, nos mostrasua admoestao aos discpulos que quiseram impedir aaproximao das crianas, e disse: Deixai vir a Mim as criancinhase no queirais impedi-las (Mc 10:13-14).

Outro exemplo de sua benignidade deu-se aps suaressurreio, quando disse a Maria: Vai contar aos meus discpulose a Pedro (Mc 16:7). A referncia a Pedro seria desnecessria, umavez que Pedro era um de seus discpulos, mas a benignidade deJesus no o deixava esquecer e menosprezar o remorso que seudiscpulo estaria sentindo por t-lo negado. O esprito benigno deJesus era capaz de compreender o temperamento vacilante einconseqente do sangneo Pedro, que pergunta quantas vezesdever perdoar um irmo (Mt 1-8:21). O Esprito Santo lheresponde com uma quantidade que o faz parar de contar, porqueEle no tem limite para perdoar.

[18]

6. A generosidade ou bondade - definida como qualidade do"prdigo de si mesmo e de seus bens". Todos os atos dosindivduos generosos so no sentido de dar e no de receber,revelando um corao desprendido. Paulo disse a Tito para pregarque os crentes em Deus se esforcem por distinguir-se na prtica dobem (Tt 3:8), devido ao egosmo do homem, que precisa serensinado a se ocupar com a generosidade.

Todos os quatro temperamentos conhecidos como ingnitosso egostas de alguma forma, mas, para o melanclico, odesprendimento de si para voltar-se ao prximo teraputico.

Como diz o Senhor Jesus: melhor dar do que receber (At20:35).

7. A f ou fidelidade - que se traduz na completadependncia de Deus, o antdoto perfeito contra o temor.

A f a chave para obter muitas graas de Deus. O prpriopovo de Deus desperdiou 40 anos no deserto por no acreditar emDeus. Assim como os espias que se acharam como se fossemgafanhotos diante dos gigantes de Cana (Nm 13:33).

A Bblia nos diz que h duas fontes de f: uma delas apregao: A f vem pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus (Rm10:17); a outra o Esprito Santo: O fruto do Esprito ... a f (Gl5:22).

Aquele que possui um temperamento propcio dvida, indeciso e ao medo deve procurar a plenitude do Esprito Santo,nico que pode dissipar tais tipos de emoes.

Confiai no Senhor; sede corajosos e Ele fortalecer vossoscoraes, eu vos digo: confiai no Senhor (Sl 27:14).

8. A mansido - O homem , por natureza, orgulhoso, altivoe egocntrico, mas, quando tem a vida plena do Esprito Santo, humilde, meigo, submisso e cede facilmente s splicas. Jesus foi

[19]

o criador do Universo e, no entanto, disps-se a humilhar-se,assumindo a forma de servo para se submeter aos caprichos dahumanidade que Nele cuspiu, esbofeteou e o matou para que Elenos desse a redeno com o seu sangue. Com isso, nos ensinou ano revidar injrias. Jesus, a quem todo poder e toda autoridadeforam dados, teve de mostrar a Pedro que, nem por isso, deixariade cumprir as Escrituras.

Ou pensas tu que eu no poderia agora orar a meu Pai, e eleme mandaria imediatamente mais de doze legies de anjos? Como,pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim deveacontecer? (Mt 26.53-54).

9. O domnio prprio - tambm traduzido comotemperana e possibilita ao cristo evitar excessos emocionais dequalquer espcie.

o temperamento estvel, digno de confiana e disciplinado.

a caracterstica para os quatro tipos bsicos detemperamento vencerem suas fraquezas.

A leitura metdica da Palavra de Deus d ao cristo esseesprito uniforme e passvel.

O temperamento sangneo por demais inquieto paradedicar alguns minutos pela manh leitura metdica da Palavra.

O colrico tem fora de vontade suficiente para faz-lo, masseu temperamento autoconfiante o impede de compreender anecessidade de se submeter a Jesus. No compreende o "Sem Mim,nada podeis fazer". Mesmo quando compreende, tem dificuldadede afastar sua mente do planejamento das atividades dirias.

O melanclico o que tem maior facilidade para o estudo dapalavra, mas sua capacidade analtica pode lev-lo a abstraessobre a verdade divina ou suas oraes podem transformar-se emqueixas e lamentaes devido sua tendncia a alimentarressentimentos.

[20]

O fleumtico pode concordar com um perodo de estudometdico na vida crist, mas sua inclinao indolncia emorosidade o faz utilizar-se pouco dessa disciplina e dessesuprimento da Palavra de Deus.

Diante das dificuldades individuais ingnitas para obter aplenitude do Esprito Santo, pergunta-se: "Como posso ficar plenodo Esprito Santo"?

A resposta vem no prximo captulo.

COMO SENTIR-SE PLENO DO ESPRITO SANTO

Cristo est nos crentes na pessoa do seu Esprito Santo.

Somos completamente dependentes do Esprito Santo paranos convencer do pecado anterior e posterior nossa salvao,para ter a compreenso do Evangelho, nos orientar em nossa vidade orao, para possibilitar-nos nascer de novo e dar nossotestemunho.

No h, provavelmente, nenhum tpico na Bblia queprovoque mais divergncias como o de ser ou no pleno do EspritoSanto.

Muitos cristos comparam a plenitude do Esprito Santo como falar em lnguas ou ter uma experincia de xtase emocional.Outros devido aos excessos j cometidos quanto a este aspecto,eliminaram, por completo, o seu ensinamento.

Satans, quando no consegue impedir a salvao doindivduo, tenta engan-lo quanto associao da plenitude doEsprito Santo sensaes emocionais.

Vejamos o que nos diz a palavra de Deus a esse respeito.

O que esperar quando pleno do Esprito Santo?

[21]

1. As nove caractersticas do temperamento pleno doEsprito Santo (Gl 5:22-23)

Alguns que julgam ter possudo a plenitude do Esprito Santopor uno, nada sabem sobre o amor, a alegria, a paz, alonganimidade, a benignidade, a generosidade, a docilidade, a f eo autocontrole

2. Um corao alegre, grato e um esprito submisso. (Ef 5:18-21)

No vos embriagueis com vinho, fonte de desregramento; masenchei-vos do Esprito; Entretei-vos com salmos, hinos e cantosinspirados; Cantai e celebrai o Senhor de todo corao; Dai sempregraas a Deus por todas as coisas, em nome do Senhor Jesus Cristo;Sede submissos uns aos outros no temor de Deus. O Esprito deDeus capaz de transformar um corao sombrio num coraorepleto de canes e agradecido. Ele troca o corao cheio derebelio congnita por um corao submisso vontade de Deus. Osmesmos resultados da vida plena do Esprito so os da vida naPalavra. (Cl 3:16-18)

Que a palavra de Cristo habite abundantemente em vs:ensinai e admoestais-vos uns aos outros com toda a sabedoria, e dofundo dos vossos coraes agradecidos, cantai louvores a Deus, comsalmos, hinos e cnticos inspirados.

E tudo o que fizerdes, em palavra ou obra, seja, sempre, emnome de Jesus, o Senhor, dando por Ele graas a Deus Pai.

Esposas, sede submissas aos vossos maridos, como conveniente, segundo o Senhor. Os resultados iguais se explicamporque o Esprito Santo o autor da Palavra de Deus. Isto mostra oerro daqueles que tentam receber o Esprito Santo por algumaexperincia nica e definitiva.

3. O Esprito Santo nos concede o poder para dartestemunho. (At 1:8)

[22]

Mas quando o Esprito Santo descer sobre vs, recebereis umafora, e ento sereis minhas testemunhas em Jerusalm, em toda aJudia, na Samaria e por toda a parte, at os confins da Terra.Jesus teve que ir para que o Consolador viesse. (Jo 16:7)

Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, seeu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for,eu vo-lo enviarei. Mesmo tendo passado trs anos com Jesus,ouvindo suas mensagens vrias vezes e sendo testemunhas dosseus milagres, Ele ainda recomendou aos discpulos que nosassem de Jerusalm, mas aguardassem o cumprimento daPalavra do Pai (At 1:4), isto , o derramamento do poder do EspritoSanto.

Tambm ns podemos ter a esperana de possuir a facilidadede testemunhar quando plenos do Esprito Santo. Somente pela fno que nos garante a Palavra, de que temos poder paratestemunhar, isto para dar frutos, que tomamos posse dessepoder, porque muitas vezes no temos discernimento suficiente oumesmo informao sobre todos os frutos de nossa vida plena noEsprito Santo.

possvel dar-se testemunho do poder do Esprito Santo semver os frutos de imediato. Voc pode pregar o Evangelho a umapessoa e, naquele momento, ela no aceitar Jesus como Salvador,mas o Esprito Santo agiu e continua agindo, e, depois de algumtempo, voc mesmo poder receber a notcia da converso dapessoa.

4. O Esprito Santo glorificar Jesus Cristo (Jo 16:13-14).Quando Ele vier, o Esprito da verdade, conduzir-vos-

verdade completa. Pois no h de falar por si mesmo, mas dir tudoque tiver ouvido, e anunciar-vos- as coisas futuras.

Ele me glorificar, porque receber do que meu para vosanunciar.

Princpio fundamental da plenitude do Esprito Santo noglorifcar-se a si mesmo, mas ao Senhor Jesus Cristo.

[23]

Se, em alguma poca ou situao, algum recebe a glria eno Jesus, pode-se estar certo de que este fato no se d sob opoder e a direo do Esprito Santo.

O Esprito Santo sempre deixar o crente mais cnscio doSenhor Jesus que de si prprio.

Resumindo, o que podemos esperar de um temperamentopleno do Esprito Santo?

As nove caractersticas desse temperamento; um corao quecanta e d graas, que nos concede uma atitude submissa Palavra e a faculdade de dar testemunho.

Quanto sensao de xtase, a Bblia no nos promete isto.

Como sentir-se pleno do Esprito Santo?

A plenitude do Esprito Santo no facultativa na vida crist,mas um imperativo: enchei-vos do Esprito (Ef 5:18).

Cinco orientaes simples para sentir-se pleno do Esprito:

1. Auto-analise (At 20:28 e I Co 11:28)

Examine-se o homem a si mesmo. Comparando-se com osoutros? No.

Mas, conhecendo as caractersticas bblicas da plenitude doEsprito j ciladas, sua auto-analise lhe indicar em qual pontoest falhando.

2. Confisso de todo pecado conhecido (1 Jo 1:9)

[24]

Se confessarmos nossos pecados, Ele fiel e justo paraperdoar-nos e purificar-nos de toda a iniqidade.

Aps a auto-anlise, o Esprito Santo j nos tem reveladonossos pecados, isto , nossas falhas em relao sua plenitudeem ns, e Deus nos purificar, e nossa alma pura ser entopreenchida pelo pleno Esprito.

3. Submisso completa a Deus (Rm 6:11-13)

Do mesmo modo, considerai-vos tambm vs como mortos parao pecado e vivos para Deus, em Cristo Jesus nosso Senhor.

No reine, pois, o pecado em vosso corpo mortal, sujeitando-vos s suas paixes.

No ponhais vossos membros a servio do pecado como armasde injustia; mas como quem ressurge da morte para a vida, ponde-vos, a vs e a vossos membros, quais armas de justia, a servio deDeus.

Para se sentir pleno do Esprito Santo, a pessoa deve pr-seinteiramente disposio de Deus para fazer qualquer coisa que oEsprito Santo ordene.

Israel restringiu o Senhor, no somente por sua falta de f,mas por sua rebeldia e obstinao. Assim como uma pessoa que sesubmete ao vinho para sentir seus efeitos, devemos nos submeterao Esprito Santo para nos sentirmos plenos Dele. Por isso a cartaaos Efsios faz esta comparao em 5:18: "No vos embriagueiscom o vinho... mas enchei-vos do Esprito".

Para os cristos, muitas vezes difcil essa submisso porquej encontraram um propsito para suas vidas, sem saber que, naverdade, esto plenos de si mesmos. No sabem que, quandoentregamos nossa vida a Deus, devemos faz-lo sem oferecerrestries ou condies.

[25]

Temo que, muitas vezes, estejamos to entrosados em umaboa atividade crist que no estejamos "disponveis" para aorientao do Esprito.

4. Pea para sentir-se pleno no Esprito Santo (Mt 7:11)Se vs pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos

filhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo aos que opedirem. Quando o cristo j se examinou, confessou seus pecadose, conscientemente, se entregou, sem reserva, a Deus, ento estpronto para pedir o Esprito Santo para si. Com esse preparo, noestamos querendo dizer o que muitos crentes tm ouvido: que hnecessidade da provao, da espera para receber o Esprito Santo.

Apenas aos discpulos foi dito que esperassem porque aindano havia chegado o Pentecostes. Desde aquele dia, os filhos deDeus tm apenas que pedir a plenitude para conhec-la.

5 . Creia-se pleno do Esprito Santo e agradea a Ele a Suaplenitude (Rm 14:23; I Ts 5:18)

Quem, pelo contrrio, tem dvidas e, apesar disso, come,incorre em condenao, porque no age com convico de f. Tudoquanto no procede da convico de f pecado.

Em todas as circunstncias, rendei graas, pois esta avontade de Deus a vosso respeito em Cristo Jesus. aqui quemuitos cristos perdem a batalha.

O mesmo cristo que, em seu trabalho evangelstico, diz aonovo convertido para "aceitar Deus em Sua Palavra no queconcerne salvao", tem dificuldade de aceitar o prprio conselhoquanto plenitude do Esprito, se a Palavra diz: "quanto mais ovosso Pai Celestial dar o Esprito Santo aos que pedirem"?

No espere algum sinal ou sensao de plenitude no Esprito.Una sua f a Palavra de Deus, que independe de sentimentos. As

[26]

sensaes normalmente sucedem nossa f, nossa aceitao deDeus e sua Palavra, no o contrrio.

Andar segundo o Esprito (Gl 5:16 e 25)

Portanto: andai segundo o Esprito e no cumprireis os desejosda carne. Se vivermos pelo Esprito, guiemo-nos tambm peloEsprito.

Andar segundo o Esprito e sentir-se pleno do Esprito Santono so a mesma coisa, apesar de intimamente relacionadas.

Andar segundo o Esprito sentir-se pleno do Esprito Santoem todas as aes do nosso dia-a-dia, ao ajoelhar para orar, aovarrer a casa, ao ouvir uma conversa ao telefone, em qualquerparte. a comunho constante com Deus que o mesmo que viverem Cristo. livrar-se das fraquezas em vez de ser dominado porelas.

Essa a vontade de Deus para todos os crentes.

MAGOANDO O ESPRITO SANTO POR MEIO DA IRA

Nenhuma palavra v saia da vossa boca, mas s o que sejacapaz de edificar, quando for necessrio, e de fazer bem a quemouvir. No contristeis o Esprito Santo de Deus, que vos marcou como seu carimbo para o dia da Redeno. Amargura, indignao,clera, gritos, injrias e toda espcie de malcia, sejam banidosdentre vs.

Sede, antes, bondosos e misericordiosos uns para com osoutros, perdoando vos mutuamente, como Deus vos perdoou emCristo. (Ef 4:29-32)

Magoar o Esprito Santo por meio da ira, amargor, clera ououtras formas de obstinao humana, provavelmente, arrune maistestemunhos cristos do que qualquer outra espcie de pecado.

[27]

Na carta aos Glatas (5:20), Deus coloca a ira, a dissenso ea indignao na mesma categoria dos crimes de embriaguez e dasorgias dizendo: "...eu vos previno, como j fiz: aqueles que praticamisso no herdaro o reino de Deus".

A ira - Um pecado universal

A ira e o medo so dois pecados universais, e normalmenteandam juntos, pois o medo e a ansiedade levam a umtemperamento irado, e a pessoa constantemente irada tende a seransiosa, portanto medrosa.

A ira entristece o Esprito Santo e o medo o extingue.

Em nosso estudo sobre temperamentos, descobrimos que ossangneos e os colricos tendem a ser irados, enquanto osmelanclicos e fleumticos tendem a ser medrosos, e que somos acombinao de dois ou mais temperamentos. Portanto, umindivduo 70% colrico normalmente ser 30% melanclico e terem si a ira e o medo como componentes de seu temperamento.

O alto preo da iraO alto preo da ira manifesta-se em vrios aspectos de nossa

vida, a saber:

Emocional

A ira e o amargor reprimidos tornam a pessoa desequilibradaemocionalmente, fazendo-a tomar decises prejudiciais e atembaraosas. Somos pessoas extremamente emotivas. Assimfomos feitos por Deus, no devemos deixar a ira esmagar o amor,que a emoo mais preciosa.

A ira aparece com vrias facetas para que satans nos enganefazendo-nos pensar que no a sentimos. Ei-las:

[28]

Amargor

Rancor

Protesto

Inveja

Ressentimento

Intolerncia

Crtica

Vingana

Indignao

dio

Insubordinao

Cimes

Agresso

Maledicncia

Sarcasmo

Inclemncia

Social

No h dvida de que os rabugentos, os mal-humorados eirados vo sendo eliminados das listas sociais. A ira de um esposopode fazer os dois serem excludos das reunies dos amigos,criando um problema no casamento. E o irado, quanto mais velhofica, vai tendo mais dificuldade para disfarar o seu temperamentoranzinza, pois perdeu a vontade de agradar o prximo.

Que tragdia se vov for cristo e no permitiu que o EspritoSanto de Deus lhe modificasse os atos do corpo muitos anos antes.

Fsica

A ira e o amargor causam tenso, que, por sua vez, produz odesequilbrio fsico. Junto s doenas provocadas pelo estadoconstante de ira e ressentimento, vem o prejuzo financeiro, devidoao dinheiro gasto com mdicos e remdios.

Porque toda nossa estrutura fsica intimamente ligada aonosso sistema nervoso central, mais exatamente, o centro

[29]

emocional situado entre nossas tmporas, que envia os impulsospara a ao dos rgos e membros de nosso corpo.

UM HOMEM SEM CRISTO

So trs as partes mais importantes da essncia do homem: avontade, a mente e o corao (centro emocional). O homem afetado emocionalmente pelo que depositado na sua mente e oque deposita na mente determinado por sua vontade, portanto,se o homem no quer obedecer a Deus registrado em sua menteinformaes que produzem emoes contrrias vontade de Deus,estas emoes geram aes que desagradam a Deus.

Todo pecado se inicia na mente. Por exemplo, muito antes deum homem cometer adultrio, a luxria j habitava em sua mente.A literatura e imagens obscenas incentivam a mente para o mal,enquanto a Palavra de Deus acalma as emoes do homem e oconduz a caminhos de virtude. Sua mente recebe o que suavontade escolhe para ler, ver e ouvir.

Por isso, o Senhor Jesus nos legou esta exigncia: Amars aoSenhor teu Deus com todo o teu corao, com toda tua alma(vontade) e com toda tua mente. (Mt 22:37)

O Dr. Mc. Millen ("Nenhuma dessas molstias") declara: "Ocentro emocional produz essas vastas mudanas por meio de trsmecanismos principais: Pela alterao de quantidade de sangueque flui para um rgo; pela influncia na secreo de algumasglndulas e pela alterao da tenso dos msculos". As emoesde ira e dio provocam um suprimento anormal de sangue nocrebro devido dilatao dos vasos sangneos. Uma vez que ocrnio uma estrutura rgida, sem espao para dilatao, esserancor pode causar fortes dores de cabea.

O dio pode ocasionar o efeito contrrio em outros rgos,como estmago, intestinos, vescula, fgado, corao, pulmes etc.,restringindo o fluxo de sangue nesses rgos e provocando, assim,doenas.

[30]

Segundo o Dr. Mc. Millen, at mesmo doenas infecciosas socausadas por tenso emocional prolongada, que provoca a quedada resistncia.

Os prprios psiclogos dizem que o homem incapaz decontrolar suas emoes pela vontade.

verdade, pois s o poder de Jesus Cristo capaz de tomarum indivduo irado e sarcstico em um ser amoroso, compreensivo,generoso e dcil.

Espiritual

O mais alto preo pago por uma pessoa de temperamentorancoroso se encontra no reino espiritual. Jesus veio para nos dara vida eterna, que comea, no quando morremos, mas nomomento em que passamos a estar Nele, sentindo-nos plenos doEsprito Santo.

A mgoa infringida ao Esprito Santo pela clera, aindignao e as inquietaes interiores impede que Deus atue navida do cristo, dando-lhe a vida fecunda que ele deseja ter.Impede-nos de "acumular riquezas no cu", que nosso objetivo seobedecemos Palavra.

A causa bsica da ira

O que provoca em um ser perfeitamente normal, amvel,equilibrado uma sbita reao de revolta?

A aceitao da resposta a esta pergunta permite ao cristodar um grande passo em direo cura.

Desculpando-nos de nossa ira com justificativas infundadas,estamos adquirindo mais uma fraqueza do esprito, que oegosmo. Quando me zango porque algum violou meus direitos eestou preocupado comigo mesmo. E, se algum disser que estoucultivando um esprito rancoroso e vingativo, vou responder que

[31]

ele faria o mesmo se vivesse nas condies em que vivo ou com taispessoas.

Se, em vez de colocar a culpa na outra pessoa, cultivandonosso egosmo, passarmos a olhar para Deus, que promete supriras nossas necessidades, vamos nos sentir vitoriosos sobre todosentimento de rancor, ressentimento e sobre o prprio egosmo,por afastarmos os olhos de nosso sofrimento.

Uma vez que colhemos o que plantamos, e que o amor geraamor, em breve veremos os frutos de nossa nova atitude namudana de atitude dos outros.

O medo aniquila o Esprito Santo

Sede sempre alegre.

Orai sem cessar.

Em todas as circunstncias, rendei graas, pois esta avontade de Deus a nosso respeito, em Cristo Jesus.

No apagueis o Esprito. (1 Ts 5:16-19)

Vimos, no captulo anterior, que a ira magoa o Esprito Santo.Agora, veremos como o medo aniquila.

O regozijar-se e dar graas sempre a Deus, mesmo emcircunstncias adversas, algo que s a plenitude no EspritoSanto permite. Esse regozijo tem base na f que tem o cristo noamor e no poder de Deus em sua vida.

Uma atitude de descrena na fidelidade de Deus, porm, podeser causada pelo medo e aniquilar a alegria do Esprito.

O medo universal

[32]

A primeira reao ao pecado e desobedincia de Ado e Evafoi o medo, pois se esconderam de Deus, que passava pelo jardimdo den por volta da virao do meio dia (Gn 3:8-10).

Desde aquele dia, quanto maior a desobedincia do homema Deus, maior seu medo. O inverso tambm verdade: quantomais obedece a Deus, mais se apia Nele em suas necessidades.

O prprio Senhor Jesus admoestou vrias vezes os discpulosquanto sua pequena f e seu medo. As condies do mundo noso propcias para a paz e para a f hoje em dia, pois elas fazemcom que muitos tenham medo. Por isso muito bom para o filhode Deus ouvir de Jesus:

Havereis de ouvir tambm falar em guerras e rumores deguerras, no vos deixeis alarmar. (Mt 24:6)

Os homens atuais temem o fracasso, o nervosismo, a pobreza,o enfarto. A insegurana financeira tem tirado o sono de muitos.

O preo emocional do medo

grande o nmero de pacientes com problemas emocionaisnos consultrios devido ao medo. E a maioria das coisas que osindivduos temem jamais acontecem ou no tem a proporo queeles lhes do.

O preo social do medo

As pessoas emocionalmente desequilibradas tendem a serevitadas, o que agrava o seu desajuste emocional.

O preo fsico do medo

[33]

Assim como a ira, a tenso emociona! causada pelo medocausa presso alta, deficincia cardaca, distrbios digestivos eintestinais, artrite, dores de cabea e outras.

Estados de tenso passageira, como quando temos de falarem pblico, provocam vrias reaes orgnicas como secura daboca, tremor, e esta uma reao normal, se for passageira, masum estado constante de tenso desse tipo passa a lesar o corpo

Deus deu capacidade nossa glndula supra-renal parainjetar adrenalina em nosso sistema circulatrio em situaes queexijam um esforo maior ou reflexo mais rpido. Porm esseexcesso de adrenalina eliminado rapidamente pelo corpo assimque o estado de tenso passar. Se, no entanto, esse estado seprolongar por horas devido a preocupaes cotidianas, esseexcesso pode ocasionar sedimentao de clcio nas articulaes,provocando artrites. No de estranhar que o Senhor Jesus tenhadito em seu sermo da montanha: "No estejais preocupadosrelativamente vossa vida, com o que haveis de comer ou beber,nem relativamente ao vosso corpo, com o que haveis de vestir..." (Mt6:25). O Esprito Santo tambm nos diz: "No vos ansieis por coisaalguma... (Fl 4:6).

Deus no nos fez com os ombros suficientemente largos paracarregar todo o peso do mundo, nem mesmo os problemas denossa famlia, mas o Senhor Jesus pode realizar muito mais quetudo que pedimos e imaginamos (Ef 3:20).

O preo espiritual do medo

O medo no permite que sejamos cristos alegres, felizes,radiosos, pelo contrrio, torna os cristos ingratos, queixosos, atmesmo infiis. Se Paulo e Silas tivessem se amedrontado quandopresos, jamais teriam ouvido do carcereiro: Senhor, o que devofazer para ser salvo? (At 16:30)

O medo impede que o cristo agrade a Deus. Sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11:6). O Captulo 11 de Hebreustem exemplos de homens e mulheres que agradaram a Deus

[34]

porque no foram vencidos por suas fraquezas ingnitas, ou pelomedo ou pela ira, mas obedeceram a Deus pela f.

s considerarmos o temperamento destes quatro homens:Pedro, o sangneo, Paulo, o colrico, Moiss, o melanclico, eAbrao, o fleumtico, para vermos que Deus no acata osindivduos, mas torna suas fraquezas em fora, por meio de SeuEsprito Santo, e o far por voc tambm.

O que provoca o medo

Existem, pelo menos, oito causas do medo:

Caractersticas de temperamento

Os temperamentos melanclico e fleumtico so maispropensos aos sentimentos de medo, mas todos esto sujeitos a elepois no so puros quando sangneos ou colricos.

Experincias na infncia

O amor e a compreenso junto com o ensinamento dospadres bblicos de vida, inclusive a submisso aos pais impedemo desenvolvimento de filhos medrosos. Entretanto, h certoshbitos dos pais que devem ser evitados:

Excesso de proteo

Pais excessivamente protetores tornam a criana egocntricae medrosa em relao s coisas que lhe acontecem e tambm emrelao s que seus pais temem, pois elas aprendem rapidamentea conhecer nossas emoes.

[35]

A me que no deixa o filho jogar futebol porque ele podequebrar um dente ou uma perna no sabe que muito mais fcilcurar uma perna quebrada do que curar as cicatrizes que o medodeixa em nossas emoes, o que s um milagre de Deus pode fazer.

Domnio sobre os filhos

Pais colricos que dominam a vida de seus filhos ou que seaferram crtica constante por uma falha, freqentemente, criaminsegurana, hesitao e medo nos filhos. Sempre deve-se seguirum elogio aps uma crtica.

Quanto mais uma pessoa nos estima, tanto mais importante procurarmos uma rea em sua vida em que possamos mostraraprovao. Mesmo na hora da correo, preciso mostrar afeto aosfilhos.

Uma experincia traumtica

Experincias traumticas, como um quase afogamento nainfncia, deixam marcas ocultas nas emoes das pessoas, quegeralmente as acompanham a vida inteira.

Um padro do pensamento negativo

Um indivduo que mantm um padro derrotista acha-sesempre incapaz de tentar algo novo e sugestiona-se todo tempocom o "no posso, no posso". Esse comportamento diminui aautoconfiana e gera o medo. Mas h uma soluo para o cristo,que pode decorar Fl 4:13: Posso todas as coisas naquele que mefortalece.

Ira

[36]

A ira pode causar o receio quanto s prprias atitudesviolentas.

O pecado provoca o medo

Se o nosso corao no nos repreende, podemos recorrerconfiantes a Deus (1 Jo 3:21). Este princpio, que nos relembra denosso relacionamento com Deus toda vez que pecamos, temcausado uma falsa interpretao em psiquiatras e psiclogos nocristos, que acusam a pregao crist de causadora de complexosde culpa. Mas a verdade que o pecado gera o sentimento de culpae no nossa relao com Deus, isto desde Ado e Eva.

A falta de f

H dois tipos de medo que a falta de f gera mesmo em umcristo. Um deles o medo de um pecado passado porque no crque Deus tenha-lhe purificado de todo pecado (1 Jo 1:9). Outrotipo de medo causado pela falta de f o medo do futuro.

A preocupao com as dificuldades que possam surgir nofuturo, ou mesmo no dia de amanh, impede que vivamosplenamente a graa que Deus nos d no dia de hoje. Como diz osalmista em Sl 118:24: Este o dia que o Senhor criou; neleregozijaremos e seremos alegres.

O egosmo - o motivo bsico do medo

Por que tenho medo? Porque estou preocupado comigo.

Por que me sinto embaraado diante de uma platia? Porquetenho medo de fazer um papel feio.

[37]

Por que receio perder o emprego? Porque temo mostrar-meum fracassado diante de minha famlia ou da igreja.

No seja uma tartarugaQuando voc se sente intimidado diante de um grupo de

pessoas porque acha que esto todos olhando para voc, esconde-se e evita participar de atividades em que voc seja o foco dasatraes, voc como a tartaruga que se esconde sob o casco,mostrando furtivamente a cabea para se proteger. O seu casco oegosmo. Jogue-o fora e pense mais nos outros que em si mesmo.

Quem quer ser uma ostra?Se quisermos uma vida emocional plena, precisamos nos

tomar vulnerveis, aprender a "dar a outra face", seno teremos decriar couraas emocionais at nos tomarmos uma ostra,completamente fechada, que no corre o menor risco de ser ferida.

O medo, como vimos, deve ser considerado um pecado e nodesculpado como um padro normal de comportamento.

Estaremos livres dele, estando plenos do Esprito Santo.

A DEPRESSO, SUA CAUSA E SUA CURA

A depresso uma molstia emocional que pode ser chamadade universal. Atinge cultos e incultos, pobres e ricos.

definida no dicionrio como "distrbio mental caracterizadopor desnimo, sensao de cansao, cujo quadro inclui ansiedadeem grau maior ou menor."

Deus, que nos exorta dizendo: esfora-te e tende bom nimo(Js 1.6), jamais desejou nos ver nesse estado. Ele nos deixou umavida abundante!

[38]

O crente pleno do Esprito Santo nunca se sentir deprimido.Aquele que se sentir assim j magoou o Esprito e pagar um preovultoso por isso.

O vultoso preo de sentir-se deprimido

So, pelo menos, cinco os prejuzos causados pela depresso:

Melancolia e pessimismoPara o indivduo deprimido, tudo se lhe afigura negro, e as

coisas mais simples lhe so difceis. Faz uma "tempestade numcopo d'gua", o que o torna uma companhia desagradvel,obrigando-o a pagar o preo da solido.

Apatia e cansaoTodo indivduo necessita do sentimento de realizao que

sucede a uma tarefa bem executada, sentimento que repelidopela apatia do deprimido.

A apatia, com certeza, no um solo frtil em que brotem assementes dos ideais e objetivos. A falta de um ideal, por sua vez,mantm o indivduo aptico e sem vitalidade, por isso apresenta-seele sempre cansado.

o que acontece com os jovens de hoje, sem ideal, apticos ecansados com a menor atividade.

Eles precisam desesperadamente que indivduos plenos doEsprito Santo lhes mostrem a vida abundante que Jesus tem paralhes dar.

Hipocondria

[39]

Uma pessoa deprimida tem dores generalizadas, que ela usapara desculpar sua apatia, em vez de combat-la.

A lembrana de uma experincia traumtica acompanhada dedor leva o indivduo a sentir a mesma dor quando a experincia serepetir ou quando pensar nessa experincia. E a tendncia dodeprimido focalizar a ateno sobre aquilo que a desagrada,tomando-se um doente crnico.

A perda de produtividadeA conseqncia inevitvel da apatia a perda de

produtividade que faz com que pessoas bem dotadas jamaisconcretizem suas potencialidades. Com isso, perdem nesta vida etambm na vida eterna.

A Palavra de Deus que diz: Se a obra de algum se queimar,sofrer perda; o tal ser salvo, todavia como pelo fogo (1 Co 3.15) eJesus, em Mt 25:14-30, fala sobre um servo mau e indolente.

O cristo s pode ficar deprimido por no poder testemunharsua f ao prximo.

IrritabilidadeO deprimido fica irritado at com a atividade e disposio dos

outros enquanto ele est pensativo e melanclico.

IntrospecoO indivduo deprimido tende a fugir das situaes que

considera desagradveis e a buscar refgio nos devaneiosnostlgicos ou ligados ao futuro. Esse comportamento toma-opouco comunicativo e isolado.

A causa da depresso: Na verdade, h algumas causasbsicas para a depresso, a saber:

As tendncias do temperamento

[40]

O temperamento mais vulnervel a ela o melanclico,porque a experimenta por um perodo mais longo.

O sangneo passa por um momento de depresso, mas, logoque encontra uma companhia animada, ele se anima tambm.

O colrico um otimista perene e acha a depresso poucoprtica para aceit-la.

O segundo lugar dos temperamentos em relao depresso do fleumtico, embora os ataques no sejam to freqentesdevido ao seu bom humor.

Os motivos que levam o melanclico depresso so trs:

1) Sua maior fraqueza o egocentrismo, que se perpetuacom o hbito da auto-analise constante, levando-o introspecotpica da depresso.

2) O melanclico um perfeccionista que critica comfacilidade no s os outros como a si mesmo, o que o tomaescrupuloso e meticuloso. Normalmente se dedica a seus objetivoscom um esforo imenso e grande trabalho, achando-se, por isso,melhor que os outros e passando a dominar o grupo. Atinge seupadro, mas se toma malquisto e desprezado, o que o leva depresso.

3) O perfeccionismo do melanclico o leva frustrao, poisno consegue executar com perfeio todas as tarefas que se impe.

A hipocrisiaO cristo que tenta enquadrar-se aos padres cristos apenas

pelo autocontrole e no por uma genuna converso do esprito,ter de suportar doenas e frustraes que podem tom-lodeprimido.

Problemas fsicosUma pessoa debilitada tende a achar grande dificuldade em

executar qualquer tarefa, o que a toma deprimida, a no ser que

[41]

diga como Paulo: quando estou fraco, ento que sou forte (2 Co12.10).

A carncia de vitamina B e de hormnios pode levar depresso. Por isso no devemos ver apenas as causas espirituaise emocionais.

O demnioSe no estiver pleno do Esprito Santo, o cristo pode ser

oprimido pelo demnio que o leva depresso.

Rebelio e descrenaO Salmo 79 descreve a angstia e abatimento de Jerusalm

pela derrota sofrida diante da invaso dos inimigos, porm pede,no versculo 9, perdo pelos seus pecados, que foram justamente adescrena e a rebelio.

A falta de f de que Deus tem o melhor para ele, mesmo que aseus olhos parea o contrrio, leva-o rebelio.

Seguindo seus prprios caminhos e no os de Deus, o homemsofre, fracassa e se deprime por isso.

Desgaste psicolgicoA um grande e desgastante projeto realizado, comum

seguir-se uma crise de depresso. o que acontece com algunsministros depois de concludo o projeto de construo de umaigreja. Para eliminar a depresso, preciso traar objetivos maiselevados.

Elias foi um homem de Deus que, depois da grande vitria defazer descer fogo dos cus e matar quatrocentos e cinqentaprofetas de Baal, disse para Deus: J basta, Senhor. Toma agoraa minha vida, pois no sou melhor do que meus pais (1 Rs 19:4),obrigando Deus a se dirigir a ele para dar-lhe novos objetivos.

[42]

Autopiedade - a causa bsica da depressoNo importa quais sejam as causas apontadas at aqui, elas

so apenas desculpas para no buscar a cura do Todo-Poderoso eficar deprimido.

Porque a pessoa s se prostra em depresso aps um longoperodo cativa do pecado da autocomiserao ou egocentrismo.

Este pecado to sutil que a prpria pessoa no se apercebeque o tem.

Algum pode ter o apoio de quase todos os membros da igrejapara uma obra que executa, mas, se tiver um opositor ou acharque o tem, passar a se sentir desprezada e com pena de si mesma.

Como diz a Bblia: O que quer que o homem semeie, isso elelambem colher. (Gl 6:7), portanto, se semear autopiedade; colherdepresso.

Quando descobrimos em ns a fraqueza da autopiedade, jtemos meio caminho andado para a cura da depresso e outrosmales.

COMO VENCER SUAS FRAQUEZAS

Tirando vantagens do temperamento

No vontade de Deus que suas caractersticas ingnitassejam destrudas. da Sua vontade que Cristo seja glorificado emtodas as reas de sua vida de acordo com sua personalidade.

Para que suas foras sejam bem aproveitadas, preciso quevoc conhea suas fraquezas e busque, para super-las, a unodo Esprito Santo, para que voc seja o ser completo que Ele desejautilizar para Sua glria.

Faa uma lista de suas fraquezas aps definir otemperamento ao qual pertence, depois procure a plenitude doEsprito Santo para venc-las.

[43]

O egosmo - A causa da fraqueza do homemO egosmo foi o pecado original de Satans: Tu dizias no teu

corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei omeu trono; no monte da congregao me assentarei, nasextremidades do norte. Subirei acima das mais altas nuvens; sereisemelhante ao Altssimo. (Is 14:13-14), de Ado e Eva e Caim(Gnesis). A partir da, tem sido o causador de mgoas, misria,guerras, at os dias de hoje.

Como os dez mandamentos so o padro de obedincia aDeus, constatamos que o homem generoso os obedece, enquanto oegosta os transgride.

Por exemplo, o indivduo que generoso em relao a Deusobedecer a Ele humildemente e apenas a Ele adorar; no usarSeu nome em vo, nem far para si mesmo imagens esculpidas;guardar o dia do Senhor, em vez de profan-lo para fins egostas.O indivduo generoso honra pai e me; no furtar; no prestarfalso testemunho contra o prximo; no adulterar, nem cobiaro que do prximo.

Desta maneira, pode-se facilmente concluir que o coraoegosta poder cometer todos esses pecados.

O Esprito Santo - A cura de Deus para as fraquezas dotemperamento

Como j vimos no incio do resumo, as nove caractersticas doindivduo pleno do Esprito Santo suprem-no da fora necessriapara combater as prprias fraquezas.

Em primeiro lugar, preciso passar pela experinciainstantnea de aceitar Jesus Cristo como Senhor e Salvador. sabrir a porta que Ele entrar e cear com voc (Ap 3:20). Cearsignifica manter com voc um relacionamento por meio do SeuEsprito.

[44]

Vencendo as fraquezas

O Esprito Santo vencer suas fraquezas se voc for plenoDele. Mesmo assim, bom seguir um programa planificado paravencer suas fraquezas:

Encare suas fraquezas como pecados

Em primeiro lugar, no apresente desculpas para suasfraquezas frases como "Eu sou assim mesmo, o meu jeito". preciso encarar as fraquezas como elas so: pecados, o quais oEsprito Santo pode ajud-lo a eliminar. Se Deus diz em SuaPalavra: Posso todas as coisas Naquele que me fortalece (Fp 4:13), eno O consideramos mentiroso, voc pode vencer todas asfraquezas tendo em voc o Esprito de Deus.

Confesse o seu pecado todas as vezes!

Logo que descobrir seu pecado, confesse-o, pois Ele fiel eJusto para perdoar-nos e purificar-nos de toda a iniqidade (Jo 1:9).Esse versculo deve ser usado com constncia para que nopassemos longo tempo com o pecado em nossas vidas,prejudicando nossas bnos espirituais.

Pea a Seu amoroso Pai para livr-lo desse pecado

Esta a confiana que temos Nele; se pedirmos alguma coisaconforme a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos que nosescuta em tudo que pedirmos, sabemos que possumos tudo o quehouvermos pedido a Ele. (J 5:14-15)

[45]

A vitria sobre o egosmo, o medo e a ira vontade de Deus,portanto, se pedirmos que Ele cure nossas fraquezas, Ele o far.

Creia que Deus tenha dado a vitria

Muitos cristos perdem a oportunidade de ser curadosquando pedem a cura mas no se sentem curados.

Voc pode todas as coisas Naquele que te fortalece, inclusiveser manso e no irado, confiante em vez de medroso.

A primeira Carta aos Tessalonicenses diz: em tudo dai graas,pois esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.

Portanto devemos, pela f, dar graas pela cura que Eleprocessou em nossas fraquezas.

Solicite a plenitude do Esprito Santo

J vimos, neste resumo, que podemos pedir a plenitude doEsprito Santo de acordo com a Palavra de Deus em Lucas 11:13:Se vs, pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossosfilhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo aos quepedirem!

Andai segundo o Esprito e habitai em Cristo (Gl 5:16)

Se habitardes em Mim e Minhas palavras habitarem em vs,podeis pedir o que desejardes que vos ser concedido (Jo 15:7).

Isto o que nos ensina Jesus e, para que Suas palavraspermaneam em ns, precisamos conhec-las lendo a Bblia. Eladeve ser a fonte de seu alimento espiritual. O novo cristo devecomear por Joo, depois 1 Joo, Carta aos Filipenses e Efsios,para, ento, ler todo o Novo Testamento e, finalmente, o VelhoTestamento. Ternos de ter o hbito de nos alimentar diariamenteda Palavra de Deus como temos o hbito de almoar todos os dias,por exemplo.

[46]

A orao tambm deve ser uma prtica diria, no s aslongas e benficas horas de orao em seu quarto, mas aincessante consulta a Deus a respeito do trabalho, dos assuntosfamiliares, condicionando tudo a que "seja feita a Sua vontade". Oque quer dizer tomar decises que no transgridam a Palavra deDeus.

Servir a Cristo tambm uma forma de estar Nele. Se algumme serve, o Pai o honrar (Jo 12:26).

Se voc no O est servindo, ento est sendo servido.

As pessoas mais felizes do mundo so aquelas produtivaspara Cristo, porque vivem para Deus e para o prximo e no tmcomo sentir autopiedade.

A fora do hbito

Mesmo conhecendo os benefcios de estar pleno do EspritoSanto, voc, de repente, poder se ver repetindo velhas aes pelafora do hbito. Mas no desista de sua busca, sabendo que Maior Aquele que est em ns do que aquele que est no inundo (1 Jo4:4) e utilizando seis passos para isso:

enfrente o fato como um pecado;

confesse-o;

pea ao Pai para extirpar esse hbito;

agradea-O antecipadamente pela vitria;

pela f, suplique a plenitude do Esprito Santo e

ande segundo o Esprito.

OS TEMPERAMENTOS MODIFICADOS PELO ESPRITOSANTO

[47]

Quando o Esprito Santo penetra na mente de um homem,este, imediatamente, comea a mudar seu temperamento. Trata-sedo novo nascimento, que uma experincia sobrenatural, portanto,impossvel de ser vivida sem a interferncia do Esprito Santo namente e corpo da pessoa.

Examinaremos, agora, os quatro temperamentos modificadospele Esprito Santo.

O sangneo pleno do Esprito

O sangneo ser sempre extrovertido, mesmo aps estarpleno do Esprito Santo. E ser falador e brincalho, mas suasbrincadeiras e anedotas sero sadias e no obscenas, comocostumavam ser. Ainda compartilhar emoes com o prximo,mas no chorando com ele e, sim, mostrando-lhe as promessas deDeus.

Deixar de seguir a lei do menor esforo e ter maiorautocontrole, preferindo cumprir as responsabilidades que tem.Controlar suas tendncias lascivas e passar a ver sua esposacomo uma mulher atraente.

Ao experimentar a alegria de ver o Esprito Santo usando-opara levar algum ao Salvador, perceber como sua vida anteriorera insignificante.

A inquietude do sangneo ser contida pela paz que lhe d oEsprito Santo. Em vez de engendrar conflito e desordem, ter umainfluncia mais agradvel sobre as pessoas.

Uma vez que uma pessoa expressiva, sua f sercontagiante.

O apstolo Pedro um timo exemplo de um sangneo plenodo Esprito Santo, que, numa pregao, levou trs mil pessoas aCristo.

O colrico pleno do Esprito

[48]

O colrico pleno do Esprito Santo ser, infalivelmente, umeficaz lder cristo. Sua frrea vontade o far levar a cabo grandesobras segundo objetivos eternos que seu novo Esprito lhe impe.Sua liderana vem mais de sua produtividade ingnita que de umainteligncia superior.

Por suas caractersticas, o temperamento colrico que temmais necessidades espirituais. E a pessoa com tal temperamentotem que orar como Paulo: Estou crucificado com Cristo e j no vivo: Cristo que vive em mim (Gl 2:20).

O amor ao prximo o dom espiritual que mais destaca amudana do colrico. Deixar tambm a hiperatividade e passar aagir segundo a sabedoria analtica que o Esprito lhe d.

Mas os dons espirituais mais penosamente adquiridos pelocolrico so a docilidade, a bondade, a pacincia e a humildade.Ele tratar melhor sua esposa, ser paciente com as fraquezasalheias e um a produtivo conquistador de almas.

As pessoas respeitam o colrico mais porque o temem do quepor admir-lo. Sua nova personalidade benvola inverter essasituao.

Paulo , sem dvida, o apstolo que melhor representa amudana radical do temperamento colrico ao se deparar comJesus Cristo e aceit-Lo.

O melanclico pleno do Esprito

Os inmeros talentos do melanclico so enriquecidos etomados produtivos pela plenitude do Esprito Santo.

o temperamento mais sensvel s necessidades dahumanidade e facilmente se colocar disposio de Deus parafazer algo pelos que sofrem.

Seu perfeccionismo analtico e seu trabalho meticulososuprir as necessidades da obra negligenciadas pelos irmos mais

[49]

extrovertidos. E considerar pura alegria ser uma pea naengrenagem do Reino de Deus.

A plenitude do Esprito ser, para o melanclico, uma perfeitaterapia, quando o faz perder o egocentrismo e preocupar-se com oprximo.

O sono, que, para ele era uma tortura, uma vez que suamente no parava de analisar e ponderar sobre tudo, agora tranqilo e reparador.

A f foi o dom espiritual que acabou com o pessimismo domelanclico Moiss e acabar com o de todo melanclico.

A paz e a alegria dadas pelo Esprito Santo surpreendero omelanclico, sempre com tendncia depresso, e o faro sersempre grato a Deus por essa riqueza inestimvel: a descoberta dafelicidade.

O declarado temperamento melanclico do apstolo Tom: Seno vir nas suas mos o sinal dos pregos, no puser o meu dedo nolugar deles, e no meter minha mo no seu lado, no acreditarei (Jo20:25), no impediu que ele se tomasse um pregador do Evangelhodo qual piamente duvidava. Uma vez pleno do Esprito Santo, elelevou o Evangelho at o sul da ndia, onde se encontra o tmulodele.

O fleumtico pleno do Esprito

A mudana menos aparente do temperamento pleno doEsprito a do fleumtico, pois ele, por natureza, calmo, cordato,pacfico e alegre.

O Esprito Santo o ajudar a vencer o medo e a falta demotivao. Sair tambm de sua concha de autoproteo aodedicar-se ao servio da obra de Deus.

A bondade e docilidade do Esprito Santo eliminam o egosmodo fleumtico, tornando-o generoso.

[50]

Um exemplo bblico do fleumtico que lana fora todo o medopelo Esprito Santo Abrao, que, por duas vezes negou suaesposa, fazendo-a passar por sua irm, com medo de morrer, e,hoje, considerado um exemplo de homem de f, tanto que chamado Pai "da f.

CONCLUSO

Por tudo o que foi exposto e pelos exemplos citados, vemosque as mudanas em nosso temperamento, a vitria sobre nossasfraquezas, exigem um incansvel esforo de nossa parte e umtempo razovel, de acordo com o nmero de anos em que vivemossegundo nosso temperamento ingnuo e com a nossa disposio deler e ouvir a Palavra de Deus, de negarmos ns mesmos e de noscolocarmos humildemente sob a orientao de Deus e Seu SantoEsprito.

F I M